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CRISE ATUAL E ALTERNATIVA SOCIALISTA

Ivo Tonet

A crise que a humanidade est vivendo hoje e que se agrava cada vez mais,
torna cada dia mais premente a necessidade de discutir alternativas. No se trata, no
entanto, de inventar alternativas, mas de compreender a lgica interna do processo
social e de extrair dele possibilidades que sejam reais.
Sabemos que em um texto to breve no seria possvel sequer aflorar a
quantidade imensa de questes importantes para tratar da problemtica acima titulada.
Procuraremos aludir, apenas, a algumas delas, que nos parecem de capital importncia.
E, ainda assim, de modo muito breve.
A anlise da anatomia da sociedade civil (Marx) capitalista indica que, sendo
a relao capital x trabalho a raiz desta forma de sociabilidade, somente a sua
erradicao e a implantao de uma forma radicalmente nova de relaes de trabalho
poder se constituir no fundamento slido de uma forma de sociedade pra alm e
superior ao capitalismo. Entendemos que somente esta forma poder resolver os
gravssimos problemas que a humanidade enfrenta hoje.
Esta nova forma de relaes de trabalho, chamada por Marx de trabalho
associado, ou de associao livre dos homens livres, o fundamento material do
socialismo.
Deste modo, nunca foi mais urgente do que hoje a luta pelo socialismo. At
porque, no limite, ela a luta pela sobrevivncia da prpria humanidade. Porm, ao
mesmo tempo, nunca, como hoje, esta alternativa pareceu mais longnqua. Explica-se
isto como resultado de um complexo processo histrico em que, na luta entre capital e
trabalho, ao longo destes ltimos cento e cinqenta anos, apesar de ganhos pontuais do

Professor de filosofia do Instituto de Cincias Humanas, Comunicao e Artes da Ufal.

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ltimo, o primeiro sempre venceu, dadas as circunstncias concretas em que a guerra foi
travada.
Por isso mesmo, a crtica do passado, vale dizer, o exame dos caminhos
tericos e prticos trilhados pelas lutas da classe trabalhadora com o objetivo de superar
o capitalismo, uma condio indispensvel para iluminar os caminhos do futuro. Esta
crtica do passado , evidentemente, uma tarefa ingente e multifacetada. Gostaramos de
assinalar, aqui, apenas alguns elementos que nos parecem fundamentais. A nosso ver, o
exame destes caminhos revela as profundas alteraes que a teoria marxiana sofreu,
com enormes e prejudiciais conseqncias para a luta do trabalho contra o capital.
Sem desconhecer a enorme complexidade desse processo e a articulao entre
o momento da teoria e o momento da atividade prtica, parece-nos que possvel
identificar aquilo que constitui o fio condutor dessas alteraes. Este fio condutor
duplo e poderia ser resumido assim: de um lado, a passagem da centralidade do objeto
(impostao ontolgica) centralidade do sujeito (impostao gnosiolgica); de outro
lado, a passagem da centralidade do trabalho centralidade da poltica. Ao longo deste
processo, o pensamento de Marx foi perdendo aquela que a sua caracterstica mais
essencial: o seu carter radicalmente crtico e revolucionrio.
Retomando a impostao ontolgica greco-medieval, mas alterando-a
substantivamente, pela historicizao do conceito de essncia, Marx comea por
tracejar, em obras de juventude, uma ontologia do ser social, para s em seguida
resolver as questes relativas ao conhecimento. A primeira e a segunda Teses ad
Feuerbach so emblemticas nesse sentido. Tratava-se, para ele, de responder a
pergunta: o que o ser social, qual a sua origem, quais as suas determinaes mais
gerais e essenciais, para s em seguida, e orientado por esses parmetros, buscar o
conhecimento das formas particulares deste ser, especialmente da sua forma burguesa.
O desconhecimento desta impostao ontolgica levou a maioria dos seus
discpulos a interpretar o seu pensamento a partir dos parmetros da tradio moderna,
cujo codificador maior foi Kant, que atribua ao sujeito a tarefa de organizar os dados
recolhidos pelos sentidos, em si mesmos mltiplos e caticos. Deste modo, ficavam
eliminadas para efeito de conhecimento duas categorias absolutamente fundamentais
no pensamento de Marx: as categorias da essncia e da totalidade, tornando-se o sujeito

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o plo regente do processo de conhecimento e da prtica social. Na relao entre
objetividade e subjetividade, esta ltima passava a ser o plo regente do processo.
A impostao ontolgica tambm levou Marx a buscar a raiz do ser social,
descobrindo, na esteira das possibilidades e exigncias postas pela classe trabalhadora,
que esta se localizava no ato do trabalho. Deste modo, o ato do trabalho, vale dizer, a
atividade de transformao da natureza com o fim de produzir os bens materiais
necessrios existncia, foi identificado como o ato ontolgico-primrio, a raiz do ser
social.
Esta constatao tinha enormes conseqncias, pois evidenciava tanto a
centralidade do trabalho no sentido ontolgico mais geral, como a centralidade poltica
da classe operria no processo de lutas pela superao da sociabilidade capitalista e,
mais especificamente, a centralidade do trabalho associado fundamento da
sociabilidade comunista no processo de revoluo e de transio do capitalismo ao
comunismo.
Mais uma vez, esta impostao ontolgica foi obliterada pela maioria dos seus
discpulos. Por um processo histrico extremamente complexo, e no por meros desvios
tericos, a centralidade do trabalho foi substituda pela centralidade da poltica, vale
dizer, pela atribuio ao Estado da tarefa de dirigir o processo de superao do
capitalismo em direo ao comunismo.
Esses dois extravios tiveram como uma das mais perversas conseqncias
imprimir s lutas da classe trabalhadora um carter cada vez mais reformista, tanto do
ponto de vista terico como prtico, pois deslocava para o campo da burguesia toda a
elaborao terica e toda ao prtica que visaria construir uma nova forma de
sociabilidade.
Desses extravios tericos e prticos so um claro exemplo as vertentes
interpretativas do pensamento de Marx da Social-democracia alem, da chamada
marxista-leninista (na verdade, stalinista), da escola althusseriana, da Escola de
Frankfurt, e de uma determinada leitura da obra gramsciana, para citar apenas as mais
conhecidas. Diga-se, de passagem que nem o prprio Lukcs, figura maior da
interpretao do marxismo como ontologia do ser social, escapou desse extravio ao
referir-se ao carter da revoluo sovitica.

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Estes equvocos, tericos e prticos, na interpretao do pensamento de Marx,
fragilizaram enormemente o pensamento marxista frente ao pensamento burgus, ao
mesmo tempo que resultaram na perda da revoluo como objetivo maior da
humanidade, substituindo-a pela reforma ou, ento, atribuindo ao conceito de revoluo
um carter essencialmente poltico, subsumindo a ele, inclusive, o seu carter social,
que deveria ser o seu eixo.
Da porque o resgate do carter radicalmente crtico e radicalmente
revolucionrio do pensamento de Marx uma tarefa absolutamente fundamental para a
fundamentao slida e conseqente da alternativa socialista. Mais ainda em um
momento em que os acontecimentos histricos e a realidade cotidiana parem desmentir
inteiramente essa possibilidade.
Como realizar esse resgate?
Sabe-se que a sustentao do sistema capitalista est fundamentada,
teoricamente, em ltima instncia, na idia de que o homem um ser egosta por
natureza. E que desse egosmo que procede a desigualdade social. De modo que ela
pode sofrer limitaes, mas jamais poder ser eliminada. Ora, essa idia tem como
conseqncia conferir ao ser social um carter no inteiramente histrico e social, uma
vez que sua natureza mais essencial no resultado da atividade humana. O combate a
essa idia implica a demonstrao de que o ser humano no egosta por natureza. Para
isso preciso identificar a raiz do mundo social; encontrar o elemento que funda esse
novo tipo de ser, de modo a poder demonstrar que o ser social, ainda que mantendo a
sua insuprimvel vinculao e intercmbio permanente com a natureza, resultado da
sua prpria atividade. Vale dizer, que ele radicalmente histrico e social. o que
Marx faz quando identifica o trabalho como a categoria que funda o mundo social e a
partir da qual em dependncia ontolgica, autonomia relativa e determinao
recproca nascem todas as outras categorias e se configura a totalidade da realidade
social.
a partir desses fundamentos que se pode fazer uma crtica radical da
sociabilidade capitalista, evidenciando sua historicidade e socialidade, sua origem, sua
natureza, suas insanveis contradies, sua intrnseca desumanidade e sua incapacidade
absoluta de se tornar uma autntica comunidade humana. Esta crtica permite, ao
mesmo tempo, demonstrar a possibilidade de superar essa forma de sociabilidade tanto

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porque evidencia que a histria feita pelos prprios homens como porque comprova
que a humanidade j dispe, hoje, de capacidades suficientes para produzir os bens
materiais necessrios satisfao das necessidades de todos e no apenas de alguns.
Tambm permite demonstrar a premente necessidade de superar essa forma de
sociabilidade, dadas as terrveis conseqncias que a reproduo social regida pelo
capital acarreta para o momento atual e para o futuro da humanidade.
Com base nesses fundamentos tambm possvel fazer uma crtica radical de
todas as propostas reformistas, demonstrando a impossibilidade de construir uma forma
de sociabilidade efetivamente igualitria, livre e fraterna sem a eliminao daquela que
a raiz desta sociedade, ou seja, do capital. Esta crtica tambm permite demonstrar o
carter no socialista de todas as tentativas revolucionrias levadas a cabo at o
momento, uma vez que, dadas as condies objetivas, era impossvel entrar em cena o
trabalho associado, fundamento material do comunismo. Por isso mesmo, todas elas
tiveram que atribuir ao Estado a tarefa de dirigir um processo que se imaginava estar
caminhando para o comunismo. Por isso tambm, todas elas se transformaram em
ditaduras, no do proletariado, mas sobre o proletariado.
Nesse sentido, a crtica do passado e do presente , ao mesmo tempo, a
sustentao da possibilidade e da necessidade da alternativa socialista, bem como do
eixo que deve nortear o processo revolucionrio.

Macei, 12 de agosto de 2009