COMUNICARSE PARA LIBERARSE

JOHN JAIRO ARIZA MARTNEZ

Profesor
JOS IGNACIO CHAVES GIL

Trabajo presentado en el seminario de Comunicacin, desarrollo y cambio social

UNIVERSIDAD SANTO TOMS

MAESTRA EN COMUNICACIN, DESARROLLO Y CAMBIO SOCIAL
BOGOT, D.C.
Noviembre de 2014

COMUNICARSE PARA LIBERARSE

El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida
En que ambos se encuentran en una relacin permanente,
El hombre transformando al mundo sufre los efectos de
Su propia transformacin
Paulo Freire

Desde ya hace tiempo, me repito una pregunta que hecha al iniciar el proceso de
ingreso a mi nueva formacin acadmica: qu es comunicar? Con el pasar de los das
me cuestion de nuevo, luego de leer algunos textos que ponen en tela de juicio las
concepciones clsicas de comunicacin y la convierten en un proceso ms humano,
lejano de los esquemas verticales y casi de carcter dictatorial y unidireccional que an
muchos libros de texto reproducen para los estudiantes de colegio, refutando las formas
que incluso me haban educado, y siendo el punto de partida para llevar a las aulas, en
las que el concepto no ser slo nuevo para mis educandos sino para m tambin.
Ahora la pregunta trae un tinte de incidencia en la sociedad, comunicar servir para
liberarse?
Entonces la tarea, que ser desarrollada en estos renglones, se centrar en contestar
los interrogantes, pero, es de suponer que debo ir paso a paso, partir de la concepcin
fra y alejada que tena de la comunicacin, desentraar sus races, pasar por una
concepcin nueva, contrastarlas y responder el interrogante final, que dar nuevas
luces ante la puerta que abre la comunicacin como elemento decisivo en la liberacin.
Pues bien, iniciar diciendo que la comunicacin me la haban enseado en el colegio
de manera sistemtica, fra y slo en trminos cerrados, quiz tan cerrados como las
convenciones en un mapa. As pues, para aprender que era, me la propusieron como
un proceso en el que el emisor crea un mensaje que se transmite a travs de un canal

comn y un cdigo acordado para que un receptor lo descifre. Estuvo muy bien
delineado en el libro en el que me lo presentaron. Se le pueden sumar dos ilustraciones
de personas a cada lado para demostrar de manera fehaciente que funcionaba bien y lo
tena que memorizar para una evaluacin
En el momento de evaluar, sencillo, con lo visto en el libro, el profesor estara
conforme y la calificacin estara acorde con una respuesta programada. Sera
entonces un triunfo de quienes se interesan en manejar las vidas de quienes habitamos
en este punto del planeta, sera un ladrillo ms en el muro, la labor que se acu por
aos hallara una respuesta acertada para seguir repitiendo la cadena. Est bien,
entonces en ese orden de ideas, comunicar sera algo cercano a un envo constante de
mensajes y no ejercera una necesaria respuesta del receptor. Pero se trata ms que
eso comunicar.
Lamentablemente, bajo esta perspectiva, la comunicacin se ha resumido a una
transaccin en la que el emisor se convierte en el que se interesa en depositar un
mensaje, una serie de conocimientos o un hasta un sistema de creencias con tal de
mantenerse en la parte alta en un receptor que no tiene siquiera que pensar, solamente
tomar el mensaje y si puede, repetirlo como un loro parlanchn y ya est. Entonces
aquella bella facultad del lenguaje que se expresa a travs de la lengua, que es la que
materializa todo lo pensado, se vera reducida a convertirse en una funcin instintiva,
despojada de la conciencia y del complejo desarrollo del imaginario y el pensamiento
humano.
Craso error, si hoy mirara la evaluacin con el librito, me dara no menos que pena, ms
si se tiene en cuenta que esta fue una concepcin inculcada hace 50 o 60 aos y que
ya ha sido revaluada. Con esta visin, el asunto se remite a un proceso mecnico, al
servicio de los intereses de la dominacin, aunque no se perciba as a primera vista,
como lo propone Servaes, quien retoma lo propuesto por Laswell: Este modelo de
modernizacin - ve al proceso de comunicacin como un mensaje que fluye desde un
emisor hasta un receptor. Esta perspectiva jerrquica de la comunicacin puede

resumirse en la clsica formula de Laswell Quin dice qu a quin a travs de qu

canal y con qu efecto?1 Con esto, se corrobora que sencillamente la comunicacin era
concebida en una sola va. Algo curioso, teniendo en cuenta que comunicacin en su
sentido ms puro, venido del latn, significa compartir algo, poner en comn.
Fue entonces cuando pens que el comn de las personas que veo pasar por la calle,
siguen al pie de la letra este postulado; alguien les dice qu hacer, qu pensar, en qu
creer. Es ms, todo lo que est en contra de lo que algunos medios autorizados por
quien domina - digan, es una completa afrenta a los intereses del comn que como se
entiende, se encuentra condicionado, es decir que ya era prohibido pensar porque ya
todo estaba listo para ejecutar.
Dicho de otra manera, quien est interesado en pasar por encima, obvia la
comunicacin como proceso fundamental y la convierte en un simple trasegar de
palabras y datos a los que les pone como remoquete el nombre de comunicacin,
sabiendo obviamente que se trata de un simple pasar de informaciones que no
permiten un verdadero intercambio y construccin de saberes, eliminando tambin lo
dialgico y lo que ello significa: un paso en pro del sentido real de la comunicacin
opacado obviamente por aquellos que saben que el intercambio de concepciones de
mundo, permite el avance de la sociedad. En ltimas, no hay que creer en los medios
de desinformacin que se encuentran al servicio de quienes se han convertido en el
centro: son daados, colonialistas y mentirosos. No son neutrales, defienden una
ideologa y un negocio. Mienten sabiendo que mienten! Una frase que bien condensa
mucho de lo que se quiere plasmar en este escrito.
Primera enseanza en mi nueva formacin y en mi constante bsqueda de respuestas
a mis inconformidades: la comunicacin no es un sistema dictatorial que emite una
serie de mensajes y todos los recibimos para pensar igual, y que como cyborgs como
1 SERVAES, Jan. Comunicacin para el desarrollo: Tres paradigmas, dos modelos. En:
Temas y problemas de la comunicacin Nm. 10. Departamento de Ciencias de la
Comunicacin de la Universidad Nacional de Ro Cuarto (Argentina).

los pensaba en sus cuentos Asimov, slo actuemos en forma coherente con los
mismos. El sistema ya traa listo todo bajo la falsa creencia de que la comunicacin
era acceder a un flujo de informacin inmenso, mas no incursionar en el por qu de los
hechos. En resumen, la comunicacin estaba all, haba crecido conmigo pero la
desconoca porque otros me hicieron pensar que lo que realmente es, no era para
otros. El caso es que en este lado del mundo el hombre aprendi a hablar, pero no a
comunicarse, entonces la persona en dnde queda?
Pens entonces en la persona, en que no era coherente pensar en que el cerebro fuese
tan mecnico, que el pensamiento estuviese tan limitado o condicionado. No haba la
libertad que se consagraba en las leyes, que algunos se han inventado para hacerlas
cumplir pero no para cumplirlas, no poda creer en una educacin condicionada por un
lmite de contenidos o mejor, una sub-educacin que moldeara mentes y las llevara a
cumplir el fin destinado por aquellos que se interesaban en dominar nada ms. Record
la escena con los estudiantes, el profesor que se percata del libro de poemas del
pequeo Pink y lo humilla en frente de la clase, luego, la banda transportadora con los
estudiantes de la pelcula The Wall.
Curiosamente, tambin record la comunicacin como tal no haba sido consagrada
como derecho, y aun as, muchos se preciaban de tener la bandera de la libertad en
ese aspecto y otros sentirla coartada porque no sirve a los intereses de quienes
piensan dominar el mundo. En palabras de autores como Saffon, la comunicacin se
concibe como un derecho emergente, que abarque todas las formas, las vas, los
medios. Todo ello para que repercuta en todos los aspectos de la sociedad, y no slo se
quede en el plano poltico. No obstante existe la eterna paradoja de lugares en los que
se censuran a los medios por hacer de sus mentiras, verdades populares, y en otros,
las mentiras se convierten en la savia que mantiene la relacin los que se quieren
eternizar en el poder, haciendo que este derecho est ms lejos de su concrecin,
perdiendo totalmente su rumbo. Record entonces a Alejandro Barranquero, quien en el
inicio de uno de sus textos aporta lo siguiente:

el derecho (humano) a la comunicacin es un concepto filosfico-jurdico an en curso

de gestacin, por lo que no aparece recogido ningn tratado de derecho nacional o
internacional. Pero, en tanto que ideal y aspiracin, esta nocin ha guiado algunos de
los debates ms fructferos de los ltimos aos en materia de derechos y libertades...El
derecho a la comunicacin es tambin una creativa lnea de investigacin encaminada
a regular la necesidad especfica y biolgica del ser humano de comunicarse, sin que la
intervencin de los medios de informacin de masas modifique en nada este
requerimiento.2
Entonces crea en un proceso de comunicacin muy diferente: uno en el que se pudiese
construir de verdad, que no se limitara a solo el envo sino al intercambio. Por eso, me
puse en un plano muy diferente al anterior, pensaba entonces en un proceso que no
fuera tan de una sola va. Ahora pensaba en un proceso de doble va. Ya no sera para
m entonces el proceso de comunicacin un simple pasar de informacin seleccionada
en el que el receptor no tuviese nada que decir, sino que tambin se convirtiese en
protagonista, que tambin tuviera la palabra, que hablara, que opinara, que decidiera y
que as se apropiara de su entorno. Ya no pensaba en la verticalidad anterior, sino en
un proceso que se diera en el mismo nivel, en el que todo cambiara, y que se rompiera
de una vez por todas, con ese sistema hegemnico de que uno solo es el que dice y
otro es el que acta conforme a lo que se le dice. Por tanto, este concepto de
comunicacin ser visto de una manera tal, que conjugue no slo una nueva manera de
pensar sino que tambin redimensione lo que se concibe como medio de comunicacin
y su funcin dentro de la sociedad, que no es otro que transformarla y no adoctrinarla.
De esta manera, ser como dice Cloutier: los esquemas lineales que disocian las
funciones de E y de R no son suficientes para explicar el proceso completo de la

2 BARRANQUERO, Alejandro. El derecho a la comunicacin. En :

http://doctoradoencomunicacion.blogspot.com/2008/09/el-derecho-lacomunicacin.html

comunicacin.3

Comunicar entonces, es un proceso dialgico, y por dialgico se

entender algo ms que un simple intercambio de palabras. El dilogo ya incluye una

serie de disposiciones ms all que ya derrumban el concepto que denomino dictatorial,
porque ya comienzan a jugar muchos ms elementos que el mero mensaje en s. Ya
quien emite el mensaje no ser simplemente el participante activo, ya se incluir al
receptor, porque ste genera una respuesta que ya lo convierte en emisor y a su vez,
cambia la posicin de su interlocutor. Este proceso, sin duda enriquece a los
interlocutores y destruye los conceptos antiguos, nacidos bajo la premisa de un
pensamiento esquemtico. Este devenir debe desembocar en tejer verdaderas redes de
relaciones sociales en las que el dilogo sea un pilar fundamental con miras a nuevas
perspectivas.
Pero, no sera un proceso completo si estas perspectivas no se encaminasen hacia un
fin. Vuelvo a pensar en lo que crea que era la comunicacin en el colegio y no me
aparto de la idea de las imgenes de The Wall y ya en el plano de lo prctico he visto
que el proceso de comunicacin como se vea anteriormente, replicaba, como antes
dije, una serie de conocimientos y un sistema de creencias que quiz, no permitan a la
persona ser libre (muchos de los que conozco de facto se han convertido en esos
ladrillos del muro o en el producto de la banda transportadora). Esto para comprender
que la comunicacin S es gestora de procesos de cambio en el entorno siempre y
cuando se trate de un proceso de intercambio y no de imposicin pero de eso se
hablar al final.
De este modo, la segunda enseanza es que la comunicacin s existe, es posible en la
interaccin de los interlocutores, en el compartir de sus visiones y experiencias, en su
inters de construir, es un proceso horizontal, dinmico y que abre las posibilidades
hacia el crecimiento conjunto no slo de individuos como parte fundamental de sus
grupos sociales, sino de la sociedad como tal porque sin duda en esta relacin de
construccin constante est la respuesta a las necesidades de la misma, debido a
quienes viven all, pueden idear verdaderas salidas a sus problemticas. Esta
3 Galeano, Ernesto. Modelos de Comunicacin. Ed. Macchi.

concepcin de la comunicacin rie con lo establecido, y quiz no es el ideal de

quienes siempre han estado en el papel dominador, representa un peligro adems
porque el pensar libera.
Y he aqu el punto neurlgico de la discusin, porque si ya est demostrado que la
comunicacin es un proceso vivo y que se encuentra presente para que los miembros
de la sociedad lo pongan en funcin y beneficio de la misma, es hora de responder al
ltimo interrogante planteado en este texto, y tiene que ver con la comunicacin como
elemento fundamental en la liberacin.
En teora, el pilar en el que descansa semejante responsabilidad no es ms que la
educacin: en la escuela, el saber se convierte en un producto de lo que se gesta en la
relacin docente estudiante. No es necesario hablar en este escrito de historia de la
pedagoga ni de las escuelas que se han creado con el fin de comprender el proceso de
formacin acadmica de las personas para develar este apartado, pero si es importante
ver que los cambios generados a travs de las prcticas, han permitido
transformaciones importantes.
Uno de esos cambios profundos y coyunturales, ha sido el aporte que ha hecho Paulo
Freire a travs de la pedagoga de la liberacin. Ms all de los preceptos que abarca
en s, llama la atencin especialmente como su relacin entre educacin y
comunicacin se convierte en un excelente ejemplo que puede dar la respuesta ante el
cuestionamiento de la posibilidad de libertad a travs de sta ltima. Freire propone que
se abandone la concepcin bancaria (no slo de la educacin sino de la comunicacin)
en la que slo se sigue llenando y llenando de datos y de informaciones a la persona,
que se aleja del dilogo y se convierte en un monlogo, esto es lo que directamente
niega el proceso de interaccin. Para ilustrar mejor esta dinmica, Freire dice que no es
bueno memorizar tanto sino reflexionar en torno a ello, que no es el dato lo que educa,
entonces, lo que se ha privilegiado es acumular y no poner en funcionamiento el
conocimiento. Nadie puede ser autnticamente, prohibiendo que los otros sean, o peor

an, arrebatndoles a otros la posibilidad de desarrollarse en una comunidad. En

palabras del maestro:
La bsqueda del ser ms a travs del individualismo conduce al egosta tener ms,
una forma de ser menos. No es que no sea fundamental repetimos tener para ser.
Precisamente porque lo es, no puede el tener de algunos convertirse en la
obstaculizacin al tener de los dems, robusteciendo as el poder de los primeros, con
el cual aplastan a los segundos, dada su escasez de poder 4 entendiendo el poder
como la capacidad de comunicarse e intercambiar, y el tener con la cantidad de
conocimientos, y aunque no se trate de economa, si har una diferencia sustancial al
final.
Entonces, la liberacin en esta concepcin, librndola de procesos fcticos y de
interrupcin del dilogo, es un paso ms, no quiz la meta como mal se ha entendido,
pero para llegar a ese paso, es necesario poner en prctica la interaccin, hacer de los
emirecs que tanto he mencionado una realidad, porque slo con una relacin dialgica,
participativa, inclusiva y horizontal, se construye la pluralidad y una nueva sociedad.
Quiz cueste, sea difcil o se convierta en una misin imposible, pero tampoco se puede
seguir con el estado de cosas tal como est: es preciso volcar las concepciones, pero
cmo?
Record de nuevo el librito, los dibujos y el viejo modelo de comunicacin presentado.
Entonces vino a mi pensamiento una frase de por qu no iniciar de nuevo? Es difcil
llegar al aula cuando todos los educandos vienen de un fin de semana lleno de
informacin basura, y una sucesin que histricamente los ha formado: la de sus
padres que al igual que ocurri conmigo, miraron el libro con las mismas ilustraciones, o
quiz no lo vieron y se lo contaron.

4 FREIRE, Paulo. La pedagoga del oprimido. Cap. II Buenos Aires: Siglo XXI Editores
Argentina

Sin embargo, no es sencillo darle una primera vuelta de tuerca a los contextos sociales
que se encuentran bajo la influencia de otros que quieren mantenerlos bajo su voluntad,
es preciso iniciar una serie de acciones que permitan construir un nuevo tipo de
condiciones, un nuevo tipo de pensamiento que lleve a que estos aprendizajes se
repliquen. Pero ms all de la enseanza, comunicar debe ser el eje, el poderse dirigir
a otros y que otros se dirijan a ellos, compartir lo que se sabe, lo que se piensa, lo que
se siente y derribar las barreras que comnmente se encuentran en todo lugar,
producto de aos de dominio ajeno. Publicar un poema, dar una opinin, escribir en un
lugar un pensamiento suelto, dialogar. stas son las nuevas dinmicas que deben
abordar la prctica liberadora, que si bien se muestra desafiante ante un entorno
conformista, es la nica llave que puede cambiar de una vez por todas el estado de
cosas.
La liberacin es posible, la comunicacin tambin, pero, cul es el objetivo?
Se trata de luchar contra el sistema establecido, no es luchar por luchar. Y ste no est
en un personaje detrs de un escritorio con un sello, est en un espacio en el dial, en
frente de una cmara, en la tapa de los peridicos, un clic de distancia. El llamado
cuarto poder al cual denomin en este escrito como medios de desinformacin masiva.
Es la lucha ms grande porque como se mire, se lucha contra una cabeza de medusa
la cual est al servicio de la dominacin y se vale de cualquier cantidad de estrategias
que slo se encargan de mantener dormido a la sociedad que puede volverse contra los
medios y los poderes que le respaldan.

BIBLIOGRAFA

SERVAES, Jan. Comunicacin para el desarrollo: Tres paradigmas, dos modelos. En:
Temas y problemas de la comunicacin Nm. 10. Departamento de Ciencias de la
Comunicacin de la Universidad Nacional de Ro Cuarto (Argentina).
BARRANQUERO,

Alejandro.

El

derecho

la

comunicacin.

En:

http://doctoradoencomunicacion.blogspot.com/2008/09/el-derecho-la-comunicacin.html
GALEANO, Ernesto. Modelos de Comunicacin. Ed. Macchi.
FREIRE, Paulo. La pedagoga del oprimido. Cap. II Buenos Aires: Siglo XXI Editores
Argentina