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VI Semana de Estudos Lingsticos e Literrios de Pau

dos Ferros

LOBO DO MAR: FILOSOFIA X LITERATURA, QUESTO DE


INTERDISCIPLINARIDADE
Fabola Barreto GONALVES
Tarcsio Alves dos SANTOS
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
RESUMO:
O Lobo do Mar (1904) uma obra do escritor americano Jack London (1876-1916),
a qual trata da vida dura dos homens do mar, suas ambies, expectativas. E,
principalmente, atravs das personagens Humphrey Van Weyden (um intelectual de
alta classe social que naufraga) e Lobo Larsen (capito da escuna que o recolhe)
que se travam os verdadeiros embates acerca de questes como: trabalho, tica,
capitalismo, materialismo, hedonismo, imortalidade da alma, luta pela sobrevivncia,
ecologia, luta entre o bem e o mal, amor, entre outras. De maneira natural, atravs
dos dilogos e pensamentos das personagens, London discute algumas teorias de
Nietzche, fazendo tambm referncias a escritores como Herbert Spencer, Omar
Khayym, Shakespeare e John Milton. Nosso objetivo apresentar as diferentes
vises das duas personagens em relao aos temas abordados estabelecendo
noes do pensamento filosfico, alm de mostrar que possvel trabalhar questes
filosficas em uma aula de literatura.
POR UMA QUESTO DE INTERDISCIPLINARIDADE
A nossa prtica em sala de aula enfatiza uma discusso recorrente no
meio acadmico que reconhece que a formao do professor de Lngua Materna, na
graduao, induz uma prtica que no calcada na reflexo. Nem mesmo a
disciplina voltada para a prtica de ensino d a essa questo o espao que ela
precisa ocupar no processo de formao, detendo-se primordialmente transmisso
de tcnicas de ensino.
Ao perceber essa dificuldade, o professor reconhece a necessidade de
uma formao continuada visando a discusso e conseqente reconstruo dos
conceitos que norteiam a sua ao buscando resgatar o carter reflexivo, levando
em considerao que o crescimento profissional s se dar atravs de um olhar
observador e crtico do professor de como ocorre a sua prtica e como aprimor-la.
Uma ao muito discutida atualmente nos meios acadmicos
educacionais a interdisciplinaridade. Contudo, muitas vezes, quando nos
deparamos com situaes que se apresentam como aes interdisciplinares,
constatamos que, poucos compreendem que essa ao implica um ponto de
convergncia do processo de ensino/aprendizagem, devendo concorrer para a
construo e apropriao do conhecimento por parte dos alunos, fazendo com que o
aluno possa fazer melhor suas associaes e possa tambm perceber que o
conhecimento no seccionado, mas que tudo est interligado. O seccionamento
nas escolas ocorre apenas por uma questo didtica. As prticas, em sua grande
maioria, apresentam um tema comum, mas cada professor o desenvolve
isoladamente de acordo com as finalidades de sua disciplina, e no com o objetivo
de aprendizado que foi proposto.
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Pensando esses aspectos procuramos neste trabalho, discutir


questes concernentes importncia do trabalho interdisciplinar, refletindo, entre
outros aspectos, como o conhecimento da lngua importante no momento de
discusses, pois dar ao falante, mais possibilidade de argumentao, unido, claro
ao seu conhecimento de mundo. E nesse ponto que se encaixam obras como O
Lobo do Mar, trazendo para a sala de aula, alm do contato com a lngua, um maior
conhecimento sobre a vida humana e as relaes de sobrevivncia, a morte, a
valorizao da vida, a eternidade da alma, dentre outros assuntos debatidos h
sculos por filsofos, fazendo com que o aluno interesse-se por discutir os
contedos contidos na obra de maneira mais intensa.
O LOBO DO MAR
A trama escrita em primeira pessoa, atravs de um narradorpersonagem. O romance fechado, com comeo, meio e fim bem definidos. um
tempo de narrativa anacrnico havendo desencontro entre o tempo da diegese
(que pode ser medido) e o tempo narrativo. O narrador Humphrey Van Weyden
escritor de artigos e ensaios, crtico de arte e literatura - o qual naufraga e acaba por
ficar a bordo de uma escuna de caadores de focas. Ele comea a narrativa depois
que os fatos ocorreram. como se quisesse deixar registradas as experincias por
que passou, tanto que inicia o romance assim (p.13):
No sei por onde comear, embora por brincadeira eu costume atribuir a
causa de tudo a Charley Furuseth. (...) No fosse o meu costume de
aparecer por l aos sbados, ficando at a semana seguinte, e aquela
manh de janeiro no me teria encontrado a navegar na baa S. Francisco.

Por isso, o tempo psicolgico, baseado na lembrana do narrador e,


em alguns trechos, ocorre a analepse - utilizao de flashbacks - quando faz
meno de sua famlia, do desencontro entre ele e Maud Brewster, terminando por
vir a conhec-la apenas na escuna.
A partir da, comeam vrias lies de vida para o protagonista que,
acostumado a uma vida regalada, cheia de dinheiro e poder, v-se, de repente,
obrigado a trabalhar em um navio a fim de sobreviver. Ele assim descreve a si
mesmo (LONDON, p. 45):
Deitei-me e pus-me a refletir sobre a situao. Era na verdade absurda. Eu,
Humphrey Van Weyden, estudioso e diletante da vida, amigo da arte e da
literatura, ali jogado ali como um fardo, naquela terrvel escuna de caa e
pesca! Criado de bordo, eu que jamais soube o que fosse servio braal!
Sempre vivi a vida calma e sedentria do estudioso, sob a garantia de uma
renda aprecivel; nunca me atraram os esportes atlticos, nem a vida
violenta e aventurosa. Fui sempre um caruncho dos livros (...). Eu no era
de constituio robusta. Os mdicos sempre acharam boa a minha
constituio, mas pouco desenvolvida por falta de treino. Meus msculos
poderiam equiparar-se aos duma mulher sadia. Mas sempre me recusei ao
uso sistemtico da ginstica, preferindo desenvolver o crebro a engrossar
os msculos.
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Para Van Weyden, aquele era um ambiente hostil, em que ele teve que
aprender o trabalho duro, alm de conhecer um outro grupo de pessoas, aos quais
ele no tinha nada em comum, em princpio. Vivendo entre pessoas que
trabalhavam para sobreviver, ele, de incio, posiciona-se como superior, com o
passar do tempo, contudo, comea a irmanar-se a ponto de ter os mesmos modos
de vestir e de se comportar. Tambm, pelo constante trabalho desenvolve msculos
e aprende a navegar. Alm disso, torna-se, a cada dia, mais seguro de si, mais
experiente na vida. Assim, mesmo em meio ao sofrimento e insegurana, aos quais
o nosso protagonista no estava acostumado. O leitor percebe que o tempo em que
passou na escuna fez de Van Weyden um ser humano menos terico e comea a
ver a vida em termos mais prticos. Ele mesmo diz em relao ao trabalho (p. 60):
A lio valeu num ponto. Saberei daqui por diante avaliar a vida dos que trabalham.
Nunca, nem por sombras, havia eu sonhado que o trabalho fosse coisa to penosa.
A outra personagem, que se contrape a Van Weyden o capito da
escuna, chamado Lobo Larsen. Como o nome j deixa perceber, algum com
imensa fora fsica e astcia. Em sua primeira viso do capito, Van Weyden assim
o descreve (p. 24-25):
Passeando por ali de l para c, a morder com ar selvagem uma ponta de
charuto, vi o homem que ocasionalmente me avistara boiando sobre as
ondas e, pois, me salvara. Alto. Teria provavelmente cinco ps e dez
polegadas de altura; mas o que nele mais impressionava era a fora. No
fora macia, mas nervosa, flexvel, embora numa constituio de gorila.
Fora como a que associamos aos animais selvagens e aos seres que
temos como os nossos ancestrais prottipos fora feroz, elstica, cuja
essncia vital reside na prpria potencialidade do movimento, o estofo
elementar em si mesmo, de que foram extradas e moldadas todas as
formas de vida; em suma, a energia que ainda vibra no corpo da cobra
depois que lhe cortamos a cabea.
Foi a impresso que tive daquele homem, plantado firme sobre as pernas, a
passear pelo convs; cada movimento de msculos, desde o encolher dos
ombros ao morder do charuto, era decisivo e denunciador duma pujana
esmagadora. E embora essa pujana transparecesse em todos os seus
atos, parecia ser apenas um reflexo da que ele continha em si, oculta e
adormecida, capaz de rugir incoercvel como a clera do leo ou a fria da
tempestade.

Larsen , desse modo, descrito como um ser animalesco, com fora


descomunal provida pela natureza. Uma fera humanizada. s vezes um
comportamento gentil, s vezes desumano. O capito, descrito por Van Weyden
como um homem amoral, individualista e materialista; consciente de sua
superioridade fsica, sobrepunha-se a todos da escuna, tratando-os como servos, ou
mesmo escravos, muitas vezes trazendo humilhaes. Por isso, o clima entre os
tripulantes era sempre tenso, sempre com guerras iminentes. E Van Weyden,
enfrentou, j em seu primeiro dia na escuna, o seu primeiro embate com o capito
(p. 30-31):

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- Quem o sustenta? Insistiu. Quem conquistou essa renda? Seu pai, com
certeza, e voc vive sobre as pernas dum homem j falecido. Nunca obteve
nada pelo esforo prprio. No sabe cavar a vida, se o largarem s.
(...)
- As mos do morto (referia-se a meu pai) conservaram as suas macias.
Voc s serve para lavar pratos e ajudar na cozinha.
(...)
- Para o bem da sua alma, tenho uma contra-proposta a fazer, disse ele.
Meu contra-mestre foi-se e j promovi outro marinheiro para o lugar. Voc
tomar o posto desse marinheiro, recebendo vinte dlares por ms. E
acabou-se. Que me diz agora? Note que para bem da sua alma. Ser o
incio da sua reconstruo. Aprender a caminhar sobre as prprias pernas,
embora cambaleie um pouco no comeo...

E Larsen estava certo, Van Weyden enfrentou na escuna a dor, o


medo, o trabalho duro e a mudana, a partir da experincia prtica, de determinados
conceitos que ele trazia em seu ser. Tanto que, aps um momento de reflexo, ele
diz (p. 112): Ia desaparecendo o Humphrey Van Weyden. Comeava a nascer
Hump1, moo da cabina da escuna Ghost, com Lobo Larsen por chefe. Thomas
Mugridge e o resto por companheiros. Aquela malta brutal estava a recunhar-me a
personalidade.
Mas em Larsen no havia apenas vigor fsico, ele tambm possua
vasto conhecimento da vida, atravs de sua experincia pessoal e da leitura de
livros (embora de forma autodidata)de filosofia, literatura, entre outros. Desse modo,
os dois comearam as discusses com grandes embates argumentativos,
geralmente com Lobo Larsen vencendo, deixando Van Weyden confuso e sem
saber o que dizer. S muito depois que Van Weyden, a custa de seu duro
aprendizado na escuna, pde comear a rebater seus argumentos.
De incio, Humphrey era um idealista, usava as teorias filosficas a seu
favor, como a de Marx, a respeito da diviso do trabalho (p. 14):
Lembro-me que me pus a pensar na diviso do trabalho. Graas a ela me
via dispensado do estudo e conhecimento dos nevoeiros, mars e o mais
relativo navegao (...). Os conhecimentos martimos do capito e do
piloto, por exemplo, permitem que milhares de pessoas no pensem nisso,
e permitem que uma, como eu, se dedique a estudos (...). Ao subir a bordo
eu tinha visto (...) um homem a ler com ateno essa revista - a ler meu
ensaio. Era outra demonstrao da diviso do trabalho.

Para o narrador, ento, a diviso do trabalho era excelente negcio,


porque lhe permitia o cio e o conforto. No entanto, Larsen tratou de mostrar-lhe a
verdade (p.52-53):
Tambm eu e voc somos a mesma coisa. No vejo diferena, a no ser
que temos comido mais e melhor. Eu estou a devor-los agora e a voc
tambm. Mas no passado voc devorou mais e melhor que eu. Dormiu em
macias camas, usou roupas finas e regalou-se de manjares. Quem fez
essas camas, essas roupas e esses manjares? No foi voc. Voc nada
Hump: em ingls significa imbecil. Apelido dado a ele por Lobo Larsen e assim passou a ser
chamado, durante algum tempo, por todos da escuna.
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fez, nunca, com o suor do seu rosto. Sempre viveu duma renda conseguida
por seu pai. Tal qual uma fragata, das que atacam outras aves marinhas
para lhes roubar o peixe. Voc faz parte do bando que organizou o que se
chama governo e que depreda o que os outros conseguem para si. Voc
usa roupas agradveis. Outros teceram e coseram essas roupas mas l
esto andrajosos, a tiritar de frio, implorando de voc, ou do seu advogado,
ou do seu procurador, um miservel emprego.

Sob essa tica, Humphrey no tinha argumentos, pois, em toda a sua


vida, nunca conhecera o trabalho duro e no sabia fazer nada por si mesmo. Ele
que, de incio, julgava-se superior queles homens, descobria-se, nesse momento,
no mesmo nvel do Lobo, to explorador quanto ele. A diferena que no mundo de
Humphrey, ele era o mais forte pelo dinheiro e, no seu caso, no ganho por seu
prprio esforo; j no de Larsen, o que imperava era a fora fsica. Nas palavras de
Larsen (p.51): Para manter-se em movimento, o grande come o pequeno. Para
manter-se forte, o forte come o fraco. O que tem sorte prolonga o seu movimento por
mais tempo eis tudo.
Essas discusses eram proveitosas para ambos. De um lado, Lobo
Larsen tinha em Van Weyden uma oportunidade de discutir assuntos que conhecia
apenas em livros, trocando idias, expondo seus argumentos com algum,
conhecendo e recebendo explicaes de assunto por ele desconhecidos. Por outro,
Humphrey pde rever vrios de seus conceitos, muitos deles esmagados ante o
imenso poder argumentativo de Larsen. Um de seus temas preferidos era sobre a
vida e a imortalidade da alma, conforme veremos no trecho a seguir (p.66-67):
No v que em matria de oferta e procura a vida a mercadoria mais
barata que existe? Tudo tem limitaes, menos a vida. Existe tanto de ar,
tanto de gua, tanto de terra. Quantidades limitadas. Mas a vida que
procura brotar no tem limites. A natureza infinitamente prdiga de vida.
Veja o peixe e seus milhes e milhes de ovos. Em ns dois, por exemplo.
H em ns dois, em nossas glndulas, possibilidades para milhes de
vidas. Tivssemos tempo, e meios de utilizar o que h de vida em ns dois,
e seramos progenitores de continentes inteiros. Vida! Bah! No tem valor.
Entre as coisas baratas a mais barata.
(...)
O nico valor que a vida tem o que ela atribui a si mesma. E esse valor
duvidoso por ser valorizao em causa prpria. Tome, por exemplo, o rapaz
que subiu no mastro. Agarrava-se l como se sua pessoa fosse algo
precioso, um tesouro mais rico que uma arca de diamantes. Precioso pra
voc? No. Para mim? No. Para ele apenas. (...) Um indivduo nada vale
para o mundo. O suprimento grande demais.

Outro assunto abordado na obra, diz respeito ecologia. Esse assunto


no parte das discusses entre Larsen e Humphrey, mas das observaes deste em
relao ao trabalho desenvolvido pela escuna, como vemos em (p.141):
E tambm para o norte seguimos, destruindo-as, lanando as carcaas aos
tubares e salgado as peles que iriam mais tarde abrigar os ombros alvos
das nossas damas.
Era matana desenfreada, e tudo para regalo de mulher. Nenhum homem
se utilizava da carne ou gordura das foca. Aps um bom dia de matana, o
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convs enchia-se de peles sangrentas e carcaas, tornando-se


escorregadio de gordura e sangue, com os esgotos a verterem
constantemente enxurro vermelho. Mastros, cordame, corrimos, tudo
avermelhava. Os homens encarregados da tarefa, quais aougueiros nus
borrados de sangue, trabalhavam sem descanso com as suas facas de abrir
e escorchar as lindas criaturas brutalmente mortas.

Outra lio de moral para a sociedade da poca, lembrando que se


tratava do incio do sculo 20 e, um sculo depois, o tema continua atual, com o
homem depredando a natureza para sustentar luxo e futilidades. Era a sociedade
freqentada por Humphrey.
Alm disso, a vida no mar fez Van Weyden crescer como homem.
Tanto que ele reconhece isso quando diz (p. 246): A Ghost ensinara-me tudo.
Ensinara-me a arcar com responsabilidades.
Ghost2 o nome da escuna comandada por Lobo Larsen. Vocbulo
que possui vrios significados, geralmente de referncia sobrenatural. O que se v
na obra, uma tripulao de Homens do mar que no agem naturalmente, que no
parecem ter famlia, nem para onde voltar, mas so movidos pela aventura ou medo,
pela vontade de sobreviver ou pela necessidade de satisfazer o estmago. Nenhum
deles compreendia o que Humphrey e Larsen discutiam e, certa vez, o prprio
Larsen queixou-se de no ser igual a eles, principalmente igual ao irmo, que no
filosofava sobre a vida. mais feliz do que eu [o irmo] porque deixa a vida em paz.
Vive muito ocupado em viver para que pense na vida. Meu erro foi ter aberto uns
livros... (p.96) disse ele, com tristeza. Assim, o conhecimento deu ao Lobo a
inquietude da alma, coisa que no passava pela cabea dos demais homens de sua
escuna, que estavam mais preocupados em viver e satisfazer seus instintos carnais.
A vida era, assim, reduzida a instintos, a uma sobrevida, por isso, podiam ser
considerados tambm fantasmas: estavam no mundo, mas no se inseriam na
sociedade.
Um dos momentos cruciais do livro foi o resgate de um bote no qual
haviam cinco tripulantes, sendo uma mulher a bordo. Van Weyden que h muito no
presenciava uma figura feminina, ficou impressionado com a presena da mulher
como se algo estranho fosse acontecer. Maud Brewster no s faria algo acontecer
Ghost, como tambm traria o amor e a coragem ao corao do jovem Van
Weyden. A presena de Brewster tornaria os dias do jovem mais felizes a bordo da
escuna e cuidadosos com sua prpria vida. O amor tinha lhe trazido foras novas
para a luta com o Lobo Larsen. A vida j fazia sentido, a ponto de ele tomar coragem
at para fugir daquele inferno em que viviam.
QUESTES FILOSFICAS
O livro aborda vrias questes de temas filosficos, em que seu autor
teve influncia de Marx, Darwin e Nietzsche. Entre elas podemos citar a luta entre o
bem e o mal, que se desenvolve em todo o enredo; a questo da vida e da morte; a
imortalidade; questes envolvendo o trabalho, tica etc.
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Ghost: fantasma em Portugus.

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As questes envolvendo vida, morte e imortalidade passam a ser


questionadas em alguns dilogos. Muitos pontos de vista abordados em relao a
isso esto presentes no pensamento do filsofo alemo Nietzsche. Para ele, assim
como para Larsen, a imortalidade algo irracional, j que cremos em um mundo
ilusrio. A f nesse mundo ps-morte seria ignorar aquilo que de fato verdade.
Desse modo, Larsen diz (p. 101):
- No da natureza da vida ser de outra maneira. A vida sempre se rebela
diante da morte. No pode evit-lo. O pregador [Salomo] diz que tudo na
vida vaidade e mortificao de esprito um mal, portanto: mas a morte, a
interrupo desta vaidade e mortificao de esprito ele achou que mal
ainda maior. Atravs de todos os captulos ele mostra-se amargo contra a
nica coisa que nos vem a todos ns, os vivos. Tambm Omar Rubaiyat,
tambm eu, tambm voc sim, tambm voc rebelou-se contra a morte
quando a viu no fio da faca do cozinheiro. Voc tem medo de morrer; a vida
que reside em voc, que compe voc, no quer morrer. Falou-me j por
vezes no instinto da imortalidade. Eu falo no instinto da vida, que viver, e
que quando a morte se aproxima sufoca o tal instinto da imortalidade. (...)
Est duvidando da imortalidade, amigo? Ah, ah!... No est mais seguro
dela. No arrisca...S tem certeza de uma coisa da vida, no ?

No existencialismo nietzchiano a morte real e, no h nada de eterno


aps a vida, devemos aprender a ver a vida como um eterno retorno. Van Weyden
era um idealista, mas Larsen jogava-lhe na cara a falta de f humana nas crenas
que ele mesmo criou. O homem pregava a imortalidade da alma, mas no momento
que estava para alcan-la, desejava ardentemente viver. E isso, mais uma vez,
calava os argumentos do narrador.
Uma outra influncia de Nietzche em O Lobo do Mar a personagem
Lobo Larsen. Jack London o criou baseado no super-homem nietzchiano, um
homem de pura energia vital, dotado de impressionante vigor fsico e mente genial.
No trazia consigo idias igualitrias, humansticas e democrticas, mas sim, a
vontade do poder da energia vital. O super-homem tratava de olhar a vida como ela
: sem iluses, com conflitos, sem certeza, apenas a valorizao da fora, numa
constante luta pela vida e pelo poder (FONTES, 2008). No entanto, London constri
um oponente para Larsen, Van Weyden, que critica o seu individualismo,
materialismo e falta de senso social. Desse modo, London critica o super-homem
nietzchiano que, apesar de ter inmeros e poderosos atributos, utiliza-os em causa
prpria.
Em uma de suas conversas, Larsen mostra at seu desconforto em
relao ao altrusmo, ao discutirem a tica de Spencer3. Para ele, o altrusmo a
cpula suprema da moral (p.78). Para Larsen, no entanto, no interessava
sacrificar nada em respeito ao outro, vida humana. Isso para ele no passava de
sentimentalismo. Van Weyden aponta certas atitudes aparentemente altrustas do
Lobo como sendo, na realidade, pela necessidade de proteger-se, como no caso de
dois marujos que estavam querendo brigar e Larsen no permitiu, mas no por
razes morais, mas porque necessita deles (p.98). Para Nietzche, o filsofo deve se
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Herbert Spencer (1820 - 1903), filsofo ingls.

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colocar para alm do bem e do mal, que tenha abaixo de si4 a iluso do juzo moral
(BOEIRA, 2002, p.57), de modo que para esse filsofo no existem fatos morais.
Esses so alguns temas presentes na obra, tendo, assim, muito o que
se discutir em uma sala de aula, principalmente com alunos de ensino mdio. A
nossa proposta , a priori, trabalhar a interdisciplinaridade entre a aula de lngua
portuguesa e a de filosofia. No entanto, h assuntos aqui que poderiam ser
abrangidos e discutidos na geografia, artes, religio, dentre outras disciplinas,
trabalhando, assim, com vrias reas de conhecimento do aluno.

REFERNCIAS:

Grifo do autor.

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BOEIRA, Nelson. Nietzche. Rio de Janeiro: Zahar, 2002. (Filosofia passo-a-passo)


LONDON, Jack.O lobo do mar. So Paulo: Martin Claret, 2004.
FONTES,
Carlos.
Navegando
na
Filosofia.
Disponvel
em:
http://72.14.205.104/search?q=cache:Qh9kS6dj9FQJ:afilosofia.no.sapo.pt/12.nietzsc
he.htm+filosofo+frederick+nietzsche+o+super+homem&hl=ptBR&ct=clnk&cd=6&gl=br Acesso em: 30/07/2008.

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