Você está na página 1de 3

5 O Ato Humano

5. 1 Definio.
Aquele sobre o qual o homem tem domnio supe conhecimento de causa e
vontade deliberada por parte de quem age. Quando falta a interveno do intelecto ou da
vontade, no h ato humano.
5. 2 Elementos constitutivos do ato humano:
Conhecimento intelectual a vontade no pode ser levada ao objeto sem antes conheclo, ainda que no seja um conhecimento perfeito e completo. Esse conhecimento
intelectual implica advertncia ou em deliberao, o querer ou no a ao.
Vontade escolha livre e querida de um ato.
essncia do ato voluntrio necessrio o intelecto e a vontade. Se falta
conhecimento intelectual, no se tem ato voluntrio, mas movimento natural. Se falta a
vontade e somos obrigados a agir por fora de um agente externo, temos o ato violento.
Chama-se de ato voluntrio direto quando se pretende diretamente o efeito
prprio desse ato, e chama-se voluntrio indireto quando o efeito de um ato no foi
diretamente desejado ou querido. Existem alguns atos que produzem dois efeitos, um
bom e outro mal, no entanto, para que seja lcito agir assim, deve-se obedecer s
seguintes condies:
1) que a ao seja boa em si ou indiferente. Ex: no lcito mentir, mesmo que
resulte em efeitos bons;
2) que o efeito primeiro e imediato seja bom e no mau. Ex: no lcito roubar
para dar esmolas.
3) que o fim de quem age seja honesto, que pretenda unicamente o efeito bom e
apenas suporte o efeito mau.
4) que haja uma causa proporcionada gravidade que do efeito mau vai produzir.
No so atos humanos.
a)atos da vida vegetativa;
b)atos de pessoas destitudas de razo, embriagadas, hipnotizadas e crianas;
c)atos repentinos que antecedem qualquer deliberao.

5. 3 Fatores que influenciam na realizao de um ato humano1


5. 3. 1 a violncia se algum nos fora, com violncia, a realizar atos que so
imorais, no somos culpveis e responsveis desses atos. No um ato imoral do
coagido, mas de quem coage.
5. 3. 2 as paixes so movimentos do chamado apetite sensitivo, que
nascem ao captar-se o bem ou o mal sensvel, com comoo espontnea, mais ou menos
intensa, no organismo. A vontade livre pode dominar as paixes que no sejam
suficientemente fortes para suprimir o conhecimento e a vontade livre. As paixes
podem acompanhar as aes, desde que sejam aes moralmente boas.
5. 3. 3 a ignorncia a ausncia de conhecimento. Distingue-se do
erro, que um conhecimento falso. A ignorncia completa chama-se ignorncia
invencvel, porque no pode ser vencida, superada. Esta ignorncia precede a ao e,
como impede o conhecimento, o que resulta da ao com ignorncia no moralmente
imputvel pessoa.
H a ignorncia que acompanha a ao. Ex: achar e apanhar a carteira de
algum a quem j se estava disposto a roubar.
A ignorncia vencvel aquela da qual poderamos sair, mas no
queremos. Ex: no querer saber de quem o objeto achado para poder se apropriar dele.
Ainda que a ignorncia, em alguns casos, exima de culpa, o dever de conhecer a
lei moral a primeira exigncia tica. Esse conhecimento limitado infncia e a
juventude, mas deve desenvolver-se ao longo da vida e com referncia ao trabalho que
cada um desempenha na sociedade.
5. 3. 4 os condicionamentos sociolgicos so os fatores advindos do
meio social que influenciam a ao humana (famlia, escola, trabalho, publicidade e
meios de comunicao, comportamentos generalizados, etc.). Ainda que estes
condicionamentos sejam reais e exeram um influxo importante em condutas
individuais, necessrio afirmar que os condicionamentos no anulam, por si mesmos,
o ato humano. muito importante assinalar que os homens pensam e agem a maior
parte das vezes de acordo com os preconceitos dominantes na sua condio social. Isto
no significa que agem como autmatos, seno que uma pluralidade de solicitaes se
exercem fortemente sobre a sua liberdade (Fichter). Por outro lado, preciso ajudar a
1 Mons. Gilson Andrade

que a liberdade possa desenvolver-se normalmente, sem restries. Este talvez o


sentido de uma antiga afirmao de Aristteles, segundo a qual se requer um mnimo de
bem-estar para a prtica da virtude. Deste modo se pode ver como a realizao da
justia social tambm um servio liberdade e ao desenvolvimento de aes ticas,
morais.