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OBRA PBLICA
10. ULTIMATUM
O Ultimatum de lvaro de Campos surge na revista Portugal Futurista,
junto com os poemas Fices do Interldio de Pessoa.
Portugal Futurista
(capa). Lisboa:
1917.

O que preciso o artista que sinta por um certo


nmero de Outros, todos diferentes uns dos outros. . .
ULTIMATUM
de lvaro de Campos
Mandado de despejo aos mandarins da Europa! Fora.
Fora tu , Anatole France , Epicuro de farmacopeia homeoptica, tenia-Jaurs
do Ancien Rgime, salada de Renan-Flaubert em loia do sculo dezassete,
falsificada!
Fora tu, Maurice Barrs, feminista da Aco, Chteaubriand de paredes
nuas, alcoviteiro de palco da ptria de cartaz, bolor da Lorena, algibebe dos
mortos dos outros, vestindo do seu comrcio !
Fora tu, Bourget das almas, lamparineiro das partculas alheias, psiclogo
de tampa de braso, reles snob plebeu, sublinhando a rgua de lascas os
mandamentos da lei da Igreja!
Fora tu, mercadoria Kipling, homem-prtico do verso, imperialista das
sucatas, pico para Majuba e Colenso, Empire-Day do calo das fardas, tramp-steamer da baixa imortalidade !
Fora ! Fora !
Fora tu, George Bernard Shaw, vegeteriano do paradoxo, charlato da sinceridade, tumor frio do ibsenismo, arranjista da intelectualidade inesperada,
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Obra Aberta 2011-02-22 10:56

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Kilkenny-Cat de ti prprio, Irish Melody calvinista com letra da Origem das


Espcies!
Fora tu, H. G. Wells, ideativo de gesso, saca-rolhas de papelo para a garrafa
da Complexidade !
Fora tu, G. K. Chesterton, cristianismo para uso de prestidigitadores, barril
de cerveja ao p do altar, adiposidade da dialctica cockney com o horror ao
sabo influindo na limpeza dos raciocnios !
Fora tu, Yeats da cltica bruma roda de poste sem indicaes, saco de
podres que veio praia do naufrgio do simbolismo ingls!
Fora ! Fora !
Fora tu, Rapagnetta-Annunzio, banalidade em caracteres gregos, D. Juan
em Patmos (solo de trombone)!
E tu, Maeterlinck, fogo do Mistrio apagado!
E tu, Loti, sopa salgada, fria!
E finalmente tu, Rostand-tand-tand-tand-tand-tand-tand-tand!
Fora! Fora! Fora!
E se houver outros que faltem, procurem-nos a para um canto!
Tirem isso tudo da minha frente!
Fora com isso tudo! Fora!
A ! Que fazes tu na celebridade, Guilherme Segundo da Alemanha, canhoto
maneta do brao esquerdo, Bismarck sem tampa a estorvar o lume ?!
Quem s tu, tu da juba socialista, David Lloyd George, bobo de barrete frgio
feito de Union Jacks?!
E tu, Venizelos, fatia de Pricles com manteiga, cada no cho de manteiga
para baixo?!
E tu, qualquer outro, todos os outros, aorda Briand-Dato-Boselli da incompetncia ante os factos, todos os estadistas po-de-guerra que datam de
muito antes da guerra! Todos! todos! todos! Lixo, cisco, choldra provinciana,
safardanagem intelectual!
E todos os chefes de estado, incompetentes ao lu, barris de lixo virados pra
baixo porta da Insuficincia da poca!
Tirem isso tudo da minha frente!
Arranjem feixes de palha e ponham-nos a fingir gente que seja outra!
Tudo daqui para fora! Tudo daqui para fora!
Ultimatum a eles todos, e a todos os outros que sejam como eles todos!
Se no querem sair, fiquem e lavem-se !
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Falncia geral de tudo por causa de todos !


Falncia geral de todos por causa de tudo !
Falncia dos povos e dos destinos falncia total !
Desfile das naes para o meu Desprezo!
Tu, ambio italiana, co de colo chamado Csar!
Tu, esforo francs, galo depenado com a pele pintada de penas! (No lhe
dem muita corda seno parte-se!)
Tu organizao britnica, com Kitchener no fundo do mar desde o princpio
da guerra!
(Its a long, long way to Tipperary, and a jolly sight longer way to Berlin !)
Tu, cultura alem, Esparta podre com azeite de cristianismo e vinagre de
nietzschizao, colmeia de lata, transbordeamento imperialide de servilismo
engatado!
Tu, ustria-sbdita, mistura de sub-raas, batente de porta tipo K!
Tu, Von Blgica, herica fora, limpa a mo parede que foste!
Tu, escravatura russa, Europa de malaios, libertao de mola desoprimida
porque se partiu!
Tu, imperialimo espanhol, salero em poltica, com toureiros de sambenito
nas almas ao voltar da esquina e qualidades guerreiras enterradas em Marrocos
!
Tu, Estados Unidos da America, sntese-bastardia da baixa-Europa, alho da
aorda transatlntica, pronncia nasal do modernismo inesttico!
E tu, Portugal-centavos, resto de Monarquia a apodrecer Repblica, extrema-uno-enxovalho da Desgraa, colaborao artificial na guerra com vergonhas
naturais em frica!
E tu, Brasil repblica irm, blague de Pedro lvares Cabral, que nem te
queria descobrir!
Ponham-me um pano por cima de .tudo isso!
Fechem-me isso chave e deitem a chave fora!
Onde esto os antigos, as foras, os homens, os guias, os guardas?
Vo aos cemitrios, que hoje so s nomes nas lpides!
Agora a filosophia o ter morrido Fouille!
Agora a arte o ter ficado Rodin!
Agora a literatura Barrs significar!
Agora a crtica haver bestas que no chamam besta ao Bourget!
Agora a poltica a degenerao gordurosa da organizao da incompetncia!
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Agora a religio o catolicismo militante dos taberneiros da f, o entusiasmo cozinha-franceza dos Maurras de razo-descascada, a espectaculite dos
pragmatistas cristos, dos intuicionistas catlicos, dos ritualistas nirvnicos,
angariadores de anncios para Deus !
Agora a guerra, jogo do empurra do lado de c e jogo de porta do lado de
l!
Sufoco de ter s isto minha volta!
Deixem-me respirar!
Abram todas as janelas !
Abram mais janelas do que todas as janelas que h no mundo!
Nenhuma ideia grande, ou noo completa ou ambio imperial de imperador-nato!
Nenhuma ideia de uma estrutura, nenhum senso do Edifcio, nenhuma nsia
do Orgnico-Criado!
Nem um pequeno Pitt, nem um Goethe de carto, nem um Napoleo de
Nrnberg!
Nem uma corrente literria que seja sequer a sombra do romantismo ao
meio-dia!
Nem um impulso militar que tenha sequer o vago cheiro de um Austerlitz!
Nem uma corrente poltica que soe a uma ideia-gro, chocalhando-a, Caios
Grachos de tamborilar na vidraa!
poca vil dos secundrios, dos aproximados, dos lacaios com aspiraes de
lacaios a reis-lacaios!
Lacaios que no sabeis ter a Aspirao, burgueses do Desejo, transviados
do balco instintivo! Sim, todos vs que representais a Europa, todos vs que
sois polticos em evidncia em todo o mundo, que sois literatos meneurs de
correntes europeias, que sois qualquer coisa a qualquer coisa neste maelstrm
de ch-morno!
Homens-altos de Lilliput-Europa, passai por baixo do meu Desprezo ! Passai
vs, ambiciosos do luxo quotidiano, anseios de costureiras dos dois sexos, vs
cujo tipo o plebeu Annunzio, aristocrata de tanga de ouro!
Passai vs, que sois autores de correntes artsticas, verso da medalha da
impotncia de criar!
Passai, frouxos que tendes a necessidade de serdes os istas de qualquer
ismo!
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Passai, radicais do Pouco, incultos do Avano, que tendes a ignorncia por


coluna da audcia, que tendes a impotncia por esteio das neo-teorias!
Passai, gigantes de formigueiro, brios da vossa personalidade de filhos
de burgus, com a mania da grande-vida roubada na dispensa paterna e a
hereditariedade indesentranhada dos nervos!
Passai, mistos; passai, dbeis que s cantais a debilidade; passai, ultra-dbeis
que cantais s a fora, burgueses pasmados ante o atleta de feira que quereis
criar na vossa indeciso febril !
Passai, esterco epileptide sem grandezas, histerialixo dos espectculos,
senilidade social do conceito individual de juventude!
Passai, bolor do Novo, mercadoria em mau estado desde o crebro de
origem!
Passai esquerda do meu Desdm virado direita, criadores de sistemas
filosficos, Boutroux, Bergsons, Euckens, hospitais para religiosos incurveis,
pragmatistas do jornalismo metafsico, lazzaroni da construo meditada!
Passai e no volteis, burgueses da Europa-Total, prias da ambio do
parecer-grandes, provincianos de Paris!
Passai, decigramas da Ambio, grandes s numa poca que conta a grandeza por centimiligramas!
Passai, provisrios, quotidianos, artistas e polticos estilo lightning-lunch,
servos empoleirados da Hora, trintanrios da Ocasio!
Passai, finas sensibilidades pela falta de espinha dorsal; passai, construtores de caf e conferncia, monte de tijolos com pretenses a casa!
Passai, cerebrais dos arrabaldes, intensos de esquina-de-rua!
Intil luxo, passai, v grandeza ao alcance de todos, megalomonia triunfante
do aldeo de Europa-aldeia!
Vs que confundis o humano com o popular, e o aristocrtico com o fidalgo!
Vs que confundis tudo, que, quando no pensais nada, dizeis sempre outra
coisa! Chocalhos, incompletos, maravalhas, passai!
Passai, pretendentes a reis parciais, lords de serradura, senhores feudais do
Castelo de Papelo!
Passai, romantismo pstumo dos liberales de toda a parte, classicismo em
lcool dos fetos de Racine, dinamismo dos Whitmans de degrau de porta, dos
pedintes da inspirao forada, cabeas ocas que fazem barulho porque vo
bater com elas nas paredes!
Passai, cultores do hipnotismo em casa, dominadores da vizinha do lado,
caserneiros da Disciplina que no custa nem cria !
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Passai, tradicionalistas auto-convencidos, anarquistas deveras sinceros, socialistas a invocar a sua qualidade de trabalhadores para quererem deixar de
trabalhar! Rotineiros da revoluo, passai!
Passai eugenistas, organizadores de uma vida de lata, prussianos da biologia
aplicada, neo-mendelianos da incompreenso sociolgica!
Passai, vegeterianos, teetotalers, calvinistas dos outros, kill-joys do imperialismo de sobejo!
Passai, amanuenses do vivre sa vie de botequim extremamente de esquina,
ibsenides Bernstein-Bataille do homem forte de sala de palco!
Tango de pretos, fosses tu ao menos minuete!
Passai, absolutamente, passai!
Vem tu finalmente ao meu Asco, roa-se tu finalmente contra as solas do
meu Desdm, grand finale dos parvos, conflagrao-escrneo, fogo em pequeno
monte de estrume, sntese dinmica do estatismo ingnito da poca!
Roa-te tu e rojate, impotncia a fazer barulho!
Roa-te, canhes declamando a incapacidade de mais ambio que balas, de
mais inteligncia que bombas!
Que esta a equao-lama da infmia do cosmopolitismo de tiros:
JONNART
BLGICA
VON BISSING
GRCIA

Proclamem bem alto que ningum combate pela liberdade ou pelo Direito!Todos combatem por medo dos outros ! No tem mais metros que estes
milmetros a estatura das suas direces!
Lixo guerreiro-palavroso! Esterco Joffre-Hindenburguesco! Sentina europeia
de Os Mesmos em exciso balofa!
Quem acredita neles?
Quem acredita nos outros?
Faam a barba aos poilus!
Descasquetem o rebanho inteiro!
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Mandem isso tudo pra casa descascar batatas simblicas!


Lavem essa celha de mixrdia inconsciente!
Atrelem uma locomotiva a essa guerra!
Ponham uma coleira a isso e vo exibi-lo para a Austrlia!
Homens, naes, intuitos, est tudo nulo!
Falncia de tudo por causa de todos! Falncia de todos por causa de tudo!
De um modo completo, de um modo total, de um modo integral:
MERDA!
A Europa tem sede de que se crie, tem fome de Futuro !
A Europa quer grandes Poetas, quer grandes Estadistas, quer grandes Generais !
Quer o Poltico que construa conscientemente os destinos inconscientes do
seu povo !
Quer o Poeta que busque a Imortalidade ardentemente, e no se importe
com a fama, que para as actrizes e para os produtos farmacuticos!
Quer o General que combata pelo Triunfo Construtivo, no pela vitria em
que apenas se derrotam os outros!
A Europa quer muito destes Polticos, muitos destes Poetas, muitos destes
Generais!
A Europa quer a Grande Ideia que esteja por dentro destes Homens Fortes
a ideia que seja o Nome da sua riqueza annima!
A Europa quer a Inteligncia Nova que seja a Forma da sua Mateira catica!
Quer a Vontade Nova que faa um Edifcio com as pedras-ao-acaso do que
hoje a Vida!
Quer a sensibilidade Nova que rena de dentro os egosmos dos lacaios da
Hora!
A Europa quer Donos! O Mundo quer a Europa!
A Europa est farta de no existir ainda ! Est farta de ser apenas o arrabalde
de si-prpria ! A Era das Mquinas procura, tacteando, a vinda da Grande
Humanidade!
A Europa anseia, ao menos, por Tericos de O-que-ser, por Cantores-Videntes do seu Futuro!
Dai Homeros Era das Mquinas, Destinos cientficos! Dai Miltons
poca das Coisas Elctricas, Deuses interiores Matria!
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Dai-nos Possuidores de si-prprios, Fortes Completos, Harmnicos Subtis!


A Europa quer passar de designao geogrfica a pessoa civilizada !
O que a est a apodrecer a Vida, quando muito estrume para o Futuro!
O que a est no pode durar, porque no nada!
Eu, da Raa dos Navegadores, afirmo que no pode durar!
Eu, da Raa dos Descobridores, desprezo o que seja menos que descobrir
um Novo Mundo!
Quem h na Europa que ao menos suspeite de que lado fica o Novo Mundo
agora a descobrir?
Quem sabe estar em um Sagres qualquer?
Eu, ao menos, sou uma grande nsia, do tamanho exacto do Possvel!
Eu, ao menos sou da estatura da Ambio Imperfeita, mas da Ambio para
Senhores, no para escravos!
Ergo-me ante, o sol que desce, e a sombra do meu Desprezo anoitece em
vs!
Eu, ao menos, sou bastante para indicar o Caminho!
Vou indicar o caminho!
ATENO!
Proclamo, em primeiro lugar,
A Lei de Malthus da Sensibilidade
Os estmulos da sensibilidade aumentam em progresso geomtrica; a prpria sensibilidade apenas em progresso aritmtica.
Compreende-se a importncia desta lei. A sensibilidade tomada aqui no
mais amplo dos seus sentidos possveis a fonte de toda a criao civilizada.
Mas essa criao s pode dar-se completamente quando essa sensibilidade esteja
adaptada ao meio em que funciona; na proporo da adaptao da sensibilidade
ao meio est a grandeza e a fora da obra resultante.
Ora a sensibilidade, embora varie um pouco pela influncia insistente do
meio actual, , nas suas linhas gerais, constante, e determinada no mesmo
indivduo desde a sua nascena, funo do temperamento que a hereditariedade
lhe infixou. A sensibilidade, portanto, progride por geraes.
As criaes da civilizao, que constituem o meio da sensibilidade, so
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a cultura, o progresso cientfico, a alterao nas condies polticas (dando


expresso um sentido completo); ora estes e sobretudo o progresso cultural
e cientfico, uma vez comeado progridem no por obra de geraes, mas
pela interaco e sobreposio da obra de indivduos, e, embora lentamente
a princpio, breve progridem ao ponto de tomarem propores em que, de
gerao a gerao, centenas de alteraes se do nestes novos estmulos da
sensibilidade, ao passo que a sensibilidade deu; ao mesmo tempo, s um avano,
que o de uma gerao, porque o pai no transmite ao filho seno uma pequena
parte das qualidades adquiridas.
Temos, pois, que a uma certa altura da civilizao h de haver uma desadaptao da sensibilidade ao meio, que consiste dos seus estmulos uma falncia
portanto. D-se isso na nossa poca, cuja incapacidade de criar grandes valores
deriva dessa desadaptao.
A desadaptao no foi grande no primeiro perodo da nossa civilizao,
da Renascena ao sculo XVIII, em que os estmulos da sensibilidade eram
sobretudo de ordem cultural, porque esses estmulos, por sua prpria natureza,
eram de progresso lento, e atingiam a princpio apenas as camadas superiores
da sociedade.
Acentuou-se a desadaptao no segundo perodo, que parte da Revoluo
para o sculo XIX, e em que os estmulos so j sobretudo polticos, onde a
progresso facilmente maior e o alcance do estmulo muito mais vasto. Cresceu
a desadaptao vertiginosamente no perodo desde meados do sculo XIX
nossa poca, em que o estmulo, sendo as criaes da cincia, produz j uma
rapidez de desenvolvimento que deixa atrs os progressos da sensibilidade, e,
nas aplicaes prticas da cincia, atinge toda a sociedade. Assim se chega
enorme desproporo entre o termo presente da progresso geomtrica dos
estmulos da sensibilidade e o termo correspondente da progresso aritmtica
da prpria sensibilidade.
Da a desadaptao, a incapacidade criativa da nossa poca. Temos, portanto,
um dilema: ou morte da civilizao, ou adaptao artificial, visto que a natural,
a instinctiva faliu.
Para que a civilizao no morra, proclamo, portanto em segundo lugar,
A Necessidade da Adaptao Artificial
O que a adaptao artificial?
um acto de cirurgia sociolgica. a transformao violenta da sensibili9/14

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dade de modo a tornar-se apta a acompanhar pelo menos por algum tempo, a
progresso dos seus estmulos.
A sensibilidade chegou a um estado mrbido, porque se desadaptou. No
h que pensar em cur-la. No h curas sociais. H que pensar em oper-la
para que ela possa continuar a viver. Isto , temos que substituir a morbidez
natural da desadaptao pela sanidade artificial feita pela interveno cirrgica,
embora envolva uma mutilao.
O que que preciso eliminar do psiquismo contemporneo?
Evidentemente que aquilo que seja a aquisio fixa mais recente no esprito
isto , aquela aquisio geral do esprito humano civilizado que seja anterior
ao estabelecimento da nossa civilizao, mas recentemente anterior; e isto
por trs razes: (a) porque, por ser a mais recente das fixaes psquicas,
a menos difcil de eliminar; (b) porque, visto que cada civilizao se forma
por uma reaco contra a anterior, so os princpios da anterior que so os
mais antagnicos actual e que mais impedem a sua adaptao s condies
especiais que durante esta apaream; (c) porque, sendo a aquisio fixa mais
recente, a sua eliminao no ferir to fundo a sensibilidade geral como o faria
a eliminao, ou a pretenso de eliminar, qualquer fundo depsito psquico.
Qual a ultima aquisio fixa do esprito humano geral?
Deve ser composta de dogmas do cristianismo, porque a Idade Mdia, vigncia plena daquele sistema religioso, precede imediatamente e duradouramente,
a ecloso da nossa civilizao, e os princpios cristos so contraditados pelos
firmes ensinamentos da cincia moderna.
A adaptao artificial ser portanto espontanente feita desde que se faa
uma eliminao das aquisies fixas do esprito humano, que derivam da sua
mergncia no cristianismo.
Proclamo, por isso, em terceiro lugar,
A interveno cirrgica anti-crist
Resolve-se ela, como de ver, na eliminao dos trs preconceitos, dogmas,
ou atitudes, que o cristianismo fez que se infiltrassem na prpria substncia da
psique humana.
Explicao concreta:
1. Abolio do dogma da personalidade isto , de que temos uma
Personalidade separada das dos outros. uma fico teolgica. A persona10/14

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lidade de cada um de ns composta (como o sabe a psicologia moderna,


sobretudo desde a maior ateno dada sociologia) do cruzamento social com
as personalidades dos outros, da imerso em correntes e direces sociais e
da fixao de vincos hereditrios, oriundos, em grande parte, de fenmenos
de ordem colectiva. Isto , no presente, no futuro, e no passado, somos parte
dos outros, e eles parte de ns. Para o auto-sentimento cristo, o homem mais
perfeito o que com mais verdade possa dizer eu sou eu; para a cincia, o
homem mais perfeito o que com mais justia possa dizer eu sou todos os
outros.
Devemos pois operar a alma, de modo a abri-la conscincia da sua interpenetrao com as almas alheias obtendo assim uma aproximao concretizada
do Homem-Completo, do Homem-Sntese da Humanidade.
Resultados desta operaco:
(a) Em poltica: Abolio total do conceito de democracia, conforme a Revoluo Francesa, pelo qual dois homens correm mais que um homem s, o que
falso, porque um homem que vale por dois que corre mais que um homem
s! Um mais um no so mais do que um, enquanto um e um no formam
aquele Um a que se chama Dois. Substituio, portanto, Democracia, da
Ditadura do Completo, do Homem que seja, em si-prprio, o maior nmero de
Outros; que seja, portanto, A Maioria. Encontra-se assim o Grande Sentido da
Democracia, contrrio em absoluto ao da actual, que, alis, nunca existiu.
(b) Em arte: Abolio total do conceito de que cada indivduo tem o direito
ou o dever de exprimir o que sente. S tem o direito ou o dever de exprimir
o que sente, em arte, o indivduo que sente por vrios. No confundir com a
expresso da poca, que buscada pelos indivduos que nem sabem
sentir por si-prprios. O que preciso o artista que sinta por um certo
nmero de Outros, todos diferentes uns dos outros, uns do passado, outros do
presente, outros do futuro. O artista cuja arte seja uma Sntese-Soma, e no uma
Sntese-Subtraco dos outros de si, como a arte dos actuais.
(c) Em filosofia: Abolio do conceito de verdade absoluta. Criao da
Super-Filosofia. O filsofo passar a ser o interpretador de subjectividades
entrecruzadas, sendo o maior filsofo o que maior nmero de filosofias espontneas alheias concentrar. Como tudo subjectivo, cada opinio verdadeira para
cada homem: a maior verdade ser a soma-sntese-interior do maior nmero
destas opinies verdadeiras que se contradizem umas s outras.

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2. Abolio do preconceito da individualidade. outra fico teolgica


a de que a alma de cada um una e indivisvel. A cincia ensina, ao contrrio,
que cada um de ns um agrupamento de psiquismos subsidirios, uma
sntese malfeita de almas celulares. Para o auto-sentimento cristo, o homem
mais perfeito o mais coerente consigo prprio; para o homem de cincia, o
mais perfeito o mais incoerente consigo prprio,
Resultados:
(a) Em poltica: A abolio de toda a convico que dure mais que um
estado de esprito, o desaparecimento total de toda a fixidez de opinies e
de modos-de-ver; desaparecimento portanto de todas as instituies que se
apoiem no facto de qualquer opinio pblica poder durar mais de meia-hora. A soluo de um problema num dado momento histrico ser feita pela
coordenao ditatorial (vide pargrafo anterior) dos impulsos do momento dos
componentes humanos desse problema, que uma coisa puramente subjectiva,
claro. Abolio total do passado e do futuro como elementos com que se
conte, ou em que se pense, nas solues polticas. Quebra inteira de todas as
continuidades.
(b) Em arte: Abolio do dogma da individualidade artstica. O maior
artista ser o que menos se definir, e o que escrever em mais gneros com mais
contradies e dissemelhanas. Nenhum artista dever ter s uma personalidade.
Dever ter vrias, organizando cada uma por reunio concretizada de estados de
alma semelhantes, dissipando assim a fico grosseira de que uno e indivisvel.
(c) Em filosofia: Abolio total da Verdade como conceito filosfico, mesmo
relativo ou subjectivo. Reduo da filosofia arte de ter teorias interessantes
sobre o Universo. O maior filsofo aquele artista do pensamento, ou antes da
arte abstracta (nome futuro da filosofia) que mais teorias coordenadas, no
relacionadas entre si, tiver sobre a Existncia.
3. Abolio do dogma do objectivismo pessoal. A objectividade
uma mdia grosseira entre as subjectividades parciais. Se uma sociedade for
composta, por ex., de cinco homens, a, b, c, d, e e, a verdade ou objectividade
para essa sociedade ser representada por
a+b+c+d+e
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No futuro cada indivduo deve tender para realizar em si esta mdia. Tendncia, portanto de cada indivduo, ou, pelo menos, de cada indivduo superior,
a ser uma harmonia entre as subjectividades alheias (das quais a prpria faz
parte), para assim se aproximar o mais possvel daquela Verdade-Infinito, para
a qual idealmente tende a srie numrica das verdades parciais.
Resultado:
(a) Em poltica: O domnio apenas do indivduo ou dos indivduos que
sejam os mais hbeis Realizadores de Mdias, desaparecendo por completo o
conceito de que a qualquer indivduo lcito ter opinies sobre poltica (como
sobre qualquer outra coisa), pois que s pode ter opinies o que for Mdia.
(b) Em arte: Abolio do conceito de Expresso, sustitudo pelo de Entre-Expresso. S o que tiver a conscincia plena de estar exprimindo as opinies
de pessoa nenhuma (o que for Mdia portanto) pode ter alcance.
(c) Em filosofia: Substituio do conceito de Filosofia pelo de Cincia, visto
a Cincia ser a Mdia concreta entre as opinies filosficas, verificando-se ser
mdia pelo seu carcter objectivo, isto , pela sua adaptao ao universo
exterior que a Mdia das subjectividades. Desaparecimento portanto da
Filosofia em proveito da Cincia.
Resultados finais, sintticos:
(a) Em poltica: Monarquia Cientfica, antitradicionalista e anti-hereditria,
absolutamente espontnea pelo aparecimento sempre imprevisto do Rei-Mdia.
Relegao do Povo ao seu papel cientificamente natural de mero fixador dos
impulsos de momento.
(b) Em arte: Substituio da expresso de uma poca por trinta ou quarenta
poetas, pela sua expresso por (por ex.), dois poetas cada um com quinze
ou vinte personalidades, cada uma das quais seja uma Mdia entre correntes
sociais do momento.
(c) Em filosofia: Integrao da filosofia na arte e na cincia; desaparecimento,
portanto, da filosofia como metafsica-cincia. Desaparecimento de todas as
formas do sentimento religioso (desde o cristianismo ao humanitarismo revolucionsrio) por no representarem uma Mdia.
Mas qual o Mtodo, o feitio da operao colectiva que h de organizar, nos
homens do futuro, esses resultados? Qual o Mtodo operatrio inicial?
O Mtodo sabe-o s a gerao por quem grito por quem o cio da Europa se
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roa contra as paredes ! Se eu soubesse o Mtodo, seria eu-prprio toda essa


gerao!
Mas eu s vejo o Caminho; no sei onde ele vai ter.
Em todo o caso proclamo a necessidade da vinda da Humanidade dos
Engenheiros!
Fao mais: garanto absolutamente a vinda da Humanidade dos Engenheiros!
Proclamo, para um futuro prximo, a criao cientfica dos Super-homens!
Proclamo a vinda de uma Humanidade matemtica e perfeita!
Proclamo a sua Vinda em altos gritos!
Proclamo a sua Obra em altos gritos!
Proclamo-A, sem mais nada, em altos gritos!
E proclamo tambm: Primeiro:
O Super-homem ser, no o mais forte, mas o mais completo!
E proclamo tambm: Segundo:
O Super-homem ser, no o mais duro, mas o mais complexo!
E proclamo tambm: Terceiro:
O Super-homem ser, no o mais livre, mas o mais harmnico!
Proclamo isto bem alto e bem no auge, na barra do Tejo, de costas para
a Europa, braos erguidos, fitando o Atlntico e saudando abstractamente o
Infinito.

1917
Portugal Futurista, n 1. Lisboa: 1917. (Ed. facsimil. Lisboa: Contexto, 1981): 30.

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