Lapsicologaylapsicoterapiapostracionalista:elfuturoyelpasado

GiampieroArciero

Elorigen
EltrminopostracionalismofueacuadoporVittorioF.Guidanoafinalesdelos
aos80paraindicarunnuevomododeconcebirlapsicologacaracterizadopor
el reconocimiento del individuo como irreducible generador de significado. En
realidadlaaparicindeestetrminodefinaunmovimientoquetenasurazen
la revolucin cognitiva de los aos 70 y que se haba caracterizado por el
particularnfasisenlaepistemologaconsideradacomoladisciplinabsicasobre
lacualfundarelprogramatantotericocomoclnicodeunapsicologacientfica.
Cuando la psicologa se prestaba a estudiar aquella caja negra, la mente,
prohibidaporlosprogramasdeinvestigacincomportamentales,elproblemadel
carctercientficodedichoestudioesresueltoporlanuevacorrientecognitivade
dos maneras. Una, caracterizada por una aproximacin empirista, que
consideraba la cognicin como un sistema de creencias jerrquicamente
ordenado que diriga tanto las acciones como las emociones de un individuo
funcionandoamododeunprogramacomputacional.Ascomoelprogramadeun
ordenadordependadeunordenlgicomatemticoexterno,delmismomodoel
sistema de creencias de un sujeto se originaba a partir de un orden externo
unvocolarealidadobjetivadelcualobtenavalidezyfundamento.Laotra,dela
cual Guidano junto a Mahoney, fue uno de los protagonistas, observaba la
cognicincomounadimensinquecorrespondaalainterioridaddelindividuo
yconsiderabaelpapelactivodesarrolladoporelsujetoenlaconstruccindesu
realidad.
Sin embargo, esto planteaba un problema fundamental a quien tena la
pretensin de estudiar cientficamente la mente: la exigencia de explicar
objetivamentelainterioridadatravsdelrigordelmtodocientfico.Porestoel
camino que se sigui fue el de la epistemologa evolutiva (Campbell, 1974;
Popper, 1984), que se basaba en una visin del hombre entendido como un
organismoqueordenabaactivamentelapropiarealidadatravsdelageneracin
deteorascuyaconservacinoeliminacinerareguladaporlaseleccinnatural.
Utilizando el lenguaje neodarwiniano Popper deca: los cambios pueden ser
interpretadoscomomovimientosmsomenosaccidentalesporensayosyerrores
ylaseleccinnaturalpuedeserinterpretadacomounamaneradecontrolartales
movimientos,atravsdelaeliminacindeloserrores(pag.316,1975).Deesta
maneraseasegurabaelcarctercientficodelainvestigacinsobrelamentesin
renunciar al estudio de la interioridad. De hecho desde esta perspectiva el
conocimientovenaacorresponderaunprocesoactivo,adaptativoehistricoque
da lugar a estructuras las teoras que el viviente genera en el curso de su
relacinconelambiente.Eso,portanto,permitadistinguirlaesferacognitivaen
trminos de configuraciones estables que se conservaban en el curso de la
historia individual. El reconocimiento de aquellas estructuras cognitivas en el
paciente guiara el estudio de la cognicin y de sus procesos as como la
estrategiadeintervencinteraputica.
Eldesarrollo

El pasaje del cognitivismo estructuralista hasta la psicologa postracionalista

toma forma a partir de un cambio que tiene su origen en la epistemologa
evolutiva. Campbell, en su visin del sujeto, haba subrayado el carcter de
autorregulacininteriorligadoalainteriorizacindelosprocesosdeselecciny
conservacindelasteoras.Sinembargo,elanlisisdeCampbelldelaautonoma
del sujeto era an fuertemente dependiente de la perspectiva neodarwiniana
sobrelarelacinorganismoambiente.
Enefecto,latradicionalaproximacinalproblemavealaseleccinnaturalcomo
determinante de los cambios estructurales del organismo y consideraba la
evolucincomolaoptimizacindelaadaptacinalambiente.Acomienzodelos
aos80dospensadoresybilogoschilenos,MaturanayVarela,dieronunvuelco
completo a este puntode vista situando en otrolugar la explicacin evolutiva
sobreladinmicainternadecadagrupoanimaly,portanto,delahistoriadelas
transformacionesestructuralesdellinajeenrelacinaloscambiosambientales
(Maturana y Varela 1980; Varela 1979). El aspecto fundamental es que el
organismoyelambientevarandemaneraindependiente.Deelloderivaquela
relacinunidadambientesemantieneslosilaunidadautnomaescapazde
generar dentro de los lmites de la propia organizacin niveles de referencia
capaces de hacer frente al cambio ambiental. Aquella conserva as la propia
adaptacin y la adaptacin se convierte, por tanto, en un invariante (Arciero,
1988).
La focalizacin sobre la autonoma del viviente conduce a un anlisis de la
unidad autnoma como sistema autoreferencial. Es decir, un sistema que,
mientrasplasmacontinuamentesuordenenelinteriordeunfluircambiantey
multiforme de estmulos, contemporneamente distingue el dominio de
perturbaciones ambientales significativas para el mantenimiento de la propia
identidad en cuanto sistema. La metfora del cientfico que genera teoras
apreciadaporlospopperianosessustituidaporlametforadelobservadorquea
travsdelosprocesosdeobservacinconstruyeunordenamientodelarealidad
que refleja su propia organizacin perceptiva (selfreference). Como deca
Maturana:Todolodichoesdichoporalguien.
Elotroaspectodegranrelevanciaquepromuevenlosestudiossobrelossistemas
autoorganizadoseslaintroduccinenelmbitodelascienciascognitivasdeuna
nueva perspectiva metodolgica. Para explicar cmo el organismo genera un
ciertosignificado,elnuevoactoepistemolgicoconsisteenlaconstruccindeun
mecanismocapaz deproducir comoresultadodela coherencia interna desus
operacionesunparticularcomportamiento,porejemplo,undeterminadoestado
mental.Estaaproximacin,quepuedesercaracterizadacomoconstructivista,
sediferenciabadelapredictivadelascienciasfsicasfundadametodolgicamente
en la anticipacin y en la previsin segn principios racionalistas. De aqu el
trminopostracionalismo.Porejemplo,paracomprenderporquunsujetose
comportadeunciertomodoenelcursodeunaparticularsituacintienepoco
sentido elaborar una teora que permita hacer las previsiones sobre los actos
mentales generados en el tiempo X por aquel individuo. Mas que preveer
puntualmentelacognicindelsujetoenaquelmomentoespecficocomoharala
aproximacin predictiva, es mucho ms interesante reconstruir la dinmica
internadeunindividuocapazdedarsentidoaunseriedeacontecimientossegn
unacoherenciasemntica.Elmtodo,entonces,eseldelareconstruccinen
lugardelaprediccindelasoperacionesdelsistemaydesucohesininterna;
reconstruccinquedebeexplicarelcomportamientoobservadocomofenmeno

emergente de la dinmica del sistema. Esta aproximacin se llamar

constructivista.Apartirdeestemododeconcebirlageneracindelsignificado
Guidano distinguir diversas categoras de organizaciones de la coherencia
semntica. En efecto, l hablar de Organizaciones de Significados Personales
(OSP) para indicar un proceso ordenador unitario, en el que se buscan la
continuidad y la coherencia interna en la especificidad de las propiedades
formales, estructurales, de su procesamiento del conocimiento (es decir, en la
flexibilidad,lageneratividadyelniveldeabstraccin)(Guidano,1992,pag.34).
Orientado por aquella misma diferenciacin de invariantes que haba definido
diezantesaoscomoestructurascognitivas,Guidanobasarsudistincinde
categorassobrediversasmodalidadesdeapegoquetomanformaenelcursodel
desarrollo individual. El mantenimiento en el curso del arco de vida de los
patronesorganizacionalesdeapegoasegurar,porunlado,lacontinuidaddela
propia coherencia interna y, por otro, una autorreferencialidad cada vez ms
articuladadelosprocesosdeconocimiento.Eldevenirtemporaldeunsistema
cognoscitivoindividualapareceentoncescomounprocesoabiertodeincesante
asimilacindeexperienciacaracterizadoporelemergercontinuo,alolargodel
arcodevida,denivelesmsestructuradoseintegradosdeconocimientodes
mismoydelmundo;laaparicindenivelesmsestructuradosdeconocimiento
essiempreelresultadodelaasimilacindeequilibriosydiscrepanciaproducidos
enelcursodelaexperiencia,mientraquelacualidaddelareorganizacindel
significado personal que resulta de ello depende del modo en que tales
discrepanciashansidointegradas.ParaGuidanolaestrategiateraputicaque
derivaba de este modo de concebir un sistema cognoscitivo individual estaba
centrada,comodiezaosantes,enelreconocimientodeaquellosinvariantesyen
laintegracinconscientedelasperturbacionesexperiencialesenelmbitodela
organizacindeaquellosinvariantesdesignificadopersonal.
Laperspectivaactual
Lomssorprendentedeesteplanteamiento(yqueunavezmssevuelveevidente
enlaprcticaclnica)esqueatravsdelapuestaentreparntesisdelarealidad
y,porlotanto,conlaaperturadelaperspectivasobreladinmicainternadel
sistema y sobre su coherencia, la experiencia real viene a corresponder a la
configuracindelosprocesosinternosalorganismo.Alserhistricoytemporal
quecadaunodenosotroses,secontraponeunaideadelSmismocomoproceso
(TheSelfinProcess),cuyatemporalidadesmodeladasobreelacontecerdeuna
serie de instantes annimos (la experiencia inmediata) concebidos como
variacionesestructuralescontinuamentereabsorbidasenlaunidaddelflujo(la
reordenacindelaexperiencia).Deestamaneraelserahescomprendidocomo
unasimplepresencia(laousadellibroVdelaMetafsicadeAristteles)quefluye
en un tiempo hecho de ahora inmediatos: de instantes reales slo en el
momentopresente.Esasquelaactitudtereticadesvitalizalaexperienciavivida
ydeshistorizalaexperienciadelavidaconcreta.
En efecto, a travs de aquel acto realizado para aferrar cientficamente la
organizacindelconocimientodelindividuoserealizainconscientementeotroque
en realidad cancela a la persona. Es decir, en nombre de la bsqueda de la
coherenciainternaseeliminaelsermodelactuarydelsentir,lasingularizacin
ocasionaldelosactos.Comoconsecuenciaponerentreparntesislaexperiencia
real,lahistoriadelapersona,suidentidadesreducidaaunretratoquecomoun
signozodiacalgobiernaeldestinodelsujetoapartirdelasprimerasfasesdel

desarrollohastalamuerte(Arciero2006).Asescomolaactitudtereticacree
resolverelproblemadelageneracinyorganizacindelsignificadopersonal.En
realidad, mientras establece la primaca de la reflexividad respecto a los otros
mbitosdelexistir,noescapazdeinterrogarsesobreunaspectodeproporciones
muchomsrelevantes.Esdecir,asumesinplantearlocomotema,laperspectiva
histricoconceptualsegnlacuallamodernidadhahabladodelsmismoydela
identidad. Esta incapacidad de arrojar luz sobre los fundamentos del propio
interrogar hace que se de por sentado aquellas categoras ontolgicas
interioridad, continuidad, unidad a travs de las cuales el pensamiento
moderno ha tratado de conceptualizar la experiencia en primera persona. Es
inevitable, por lo tanto, que se eluda el hecho de que el modo de observar al
sujeto hunde sus races en una perspectiva que desde Platn a travs del
neoplatonismo, la Escolstica y luego Surez, de Descartes hasta Kant y la
psicologa moderna, captaba la subjetividad como si fuese una cosa, es decir,
utilizandolasmismascategorasontolgicasusadasparapensarlosobjetos.
As,laexistenciaescomprendidacomoelmododeserespecficodeunacosaque
perteneceaaquellacosasloenbasealhechodequehasidoproducida.Els,
comoeljarrndeldemiurgo,esloqueatravsdelamultiplicidaddelosactosse
mantiene idntico en el tiempo. Esupokeimenoncomo decan los griegos
osubjectumcomo tradujeron los latinos. A causa de la actitud teortica la
organizacinesloquesemantieneidnticoeneltiempo.
Peroqusucedesienlugardeconsiderarelscomounacosaloconsideramos
como un quin? Aqu se sita el giro fenomenolgicohermenutico del post
racionalismoactual(Arciero1989,2006;Arciero,Bondolfi2009).
Estepreguntarcambiainevitablementelaposicindelproblemaporquesetrata
detenerqueexplicarlaunicidaddeunapersonaapartirdesusmodosdeser
queyanosonreduciblesoreconduciblesaladinmicainternadeunsistema.Es
decir, si al ser del sujeto ya no se le atribuyen las propiedades de una cosa
producida,sinolasmanerasdesersegnlascualesdevezenvezlapersonaque
viveenelmundoseadvierteenesteoaquelmodo,entonceshayunadiferencia
ontolgicaentreelserdeunaestrella,elserdeunarosa,elserdeunsimioyel
serdeunhombre.Elserdeunhombresecaracteriza,entonces,porlosmodos
posiblesdeser,demanerasdesentirsevivir:laexperienciaesma(Jemeinigkeit).
Miserestenjuegocadavezenmisposibilidadesdeexistir,enmisproyectos,
enmisexpectativas,enmisencuentros,enmiselecciones!Plantearelproblema
del s mismo en esta perspectiva significa tener que explicar un ser s, una
ipseidad,queyanoesdadocomosifueraunobjetosinoquesiempreestenla
tareadehacerse.Esdecir,yanosetratadeaferrarelsmismoatravsdeun
actodereflexin,sinodecaptarcmoelsersmismoestpresenteasmismoa
partir de sus posibilidades; de cmo la ipseidad llega a s (adviene), es pre
reflexivamenteconscientedes,ensucotidianidad,ensuexperienciaefectiva,en
eltenerqueverconestoyconaquelloenlasdiferentessituacionesdelvivir.
Estanuevaperspectivaqueemergedelanecesidadontolgicadecomprenderala
personaapartirdesusmodosdeserimplicatambinaotrograntema,eldela
identidad,queplanteadenuevolacuestindelquindelactuarydelsentira
niveldelahistoriadeunavida.Decirquinesunoimplica,enefecto,quetoda
pasinytodaaccinindividualseacomprendidaenelmbitodeunadimensin
temporal caracterizada por la permanencia de la persona designada por el
nombrepropiocomolamismaeneltiempo.Entraenjuegoaqulanarracin
entendidacomoelactosegnelcuallaexperienciaprereflexivaesreconfigurada

atravsdellenguajeenunatramaqueconectandolosacontecimientosenuna
narracindaformaalmismotiempoalaidentidadpersonal(Ricoeur1990).
Entonces, si la narracin permite reconocer las propias experiencias como
personales permitiendo as identificarse, las diferentes variaciones de la
narracinreflejarnmodalidadesdiferentesdeexperimentarlapropiaexistencia.
A partir de estas consideraciones sobre la relacin entre la dimensin pre
reflexiva y su configuracin narrativa podemos afrontar una tipificacin
psicolgica de la personalidad y su transformacin en el tiempo segn las
posiblestendenciasemocionalesquesedimentanenelcursodelarcodeviday
quesereflejanenlaconstruccindelahistoriadesmismo.Deestamanerase
abreundilogoconlainvestigacinneurocientfica(Bertolinoetal.2005;Rubino
et al.2006;Mazzolaetal.enprensa)yunanueva visindela psicopatologa
(Arciero,Bondolfi,2009).
Porotrolado,laintervencinteraputicasecolocaprecisamenteenlavertiente
de la apropiacin y la reconfiguracin de la experiencia en una renovada
narracinde la misma.Sila experiencia efectiva esunfenmeno histrico, la
interpretacin fenomenolgica mas que guiada por categoras impuestas
apriorsticamentealaexperienciaconcretadelapersona,debeserextradadela
facticidadmismadelvivir.ComoeljovenHeideggerescribi:elinterrogarseno
esconstructivo,conceptualmentedeductivoydialctico,sinoquesurgedelqu
(Was), del fenmeno en concreto y ah se dirige; no de ninguna pregunta
puramenteconceptual,queestenelaireynotienefundamento!.
A lo largo de este camino que deja tras de s la perspectiva teortica que
caracterizabalosanlisisdeGuidanolapsicologapostracionalistasitaenel
centro de sus investigaciones a la persona de carne y hueso en su originaria
historicidad(Trujilloetal.2009).
Referencias
ArcieroG.(1988).Recentdevelopmentsinevolutionaryaccountsofadaptation.
Paperpresentedat
AABT,NewYork.
ArcieroG.(1989):Fromepistemologytoontology:Anewageofcognition.Paper
presentedatthe
AmericanAssociationfortheAdvancementofScience,SanFrancisco,CA.
ArcieroG.(2006).Sulletraccedis.BollatiBoringhieri
ArcieroG.,BondolfiG.(2009).Selfhood,IdentityandPersonalityStyles.Wiley
Blackwell.
BertolinoA.,ArcieroG.,RubinoV.,LatorreV.,DeCandiaM.,MazzolaV.etal.
(2005):Variation
of human amygdala response during threatening stimuli as a function of
5HTTLPRgenotypeand
personalitystyle.Biol.Psychiatry,57,1517.
Campbell TD (1974). Evolutionary Epistemology. In The philosophy of Karl R.
PoppereditedbyP.
A.Schilpp,412463.LaSalle,IL:OpenCourt.
GuidanoV.F.(1992).IlSnelsuodivenire.BollatiBoringhieri,Torino.
HeideggerM.(1919).Perladeterminazionedellafilosofia.Napoli:Guida1993.
Maturana,HR.,VarelaFJ.,1980.AutopoiesisandCognition.TheRealizationof
theLiving,Boston:

Reidel.
MazzolaV,ArcieroG.etal.(2009):Howemotionalengagementsshapeemapthy
forlovedone's
pain(submitted).
PopperKR(1975).Conoscenzaoggettiva.Unpuntodivistaevoluzionistico[1972],
Armando,
Roma.
Traduccinrealizadapor:EduardoCabreraCasimiroyDavidTrujilloTrujillo7
PopperKR.(1984).EvolutionaryEpistemology.InEvolutionaryTheory:Pathsinto
theFuture,
(ed.)J.W.Pollard,London:JohnWiley&SonsLtd.
RicoeurP.(1990).Scomeunaltro.JacaBook.
RubinoV.,BlasiG.,LatorreV.,FazioL.etal.(2007):Activityinmedialprefrontal
cortexduring
cognitive evaluation of threatening stimuli as a function of personality style.
BrainResearch
Bulletin,74,250.
TrujilloTrujilloD.,CabreraCasimiroE.,ArcieroG.(2009):Muerenlosismos,
vuelvelapersona.
www.ipra.it.
VarelaFJ(1979).PrinciplesofBiologicalAutonomy.NorthHolland.