PARA A QUESTO JUDAICA FICHAMENTO

-Vivian Carla Garcia Ferreira, 3 de Cincias Sociais.

Karl Marx, 1 ed. So Paulo: Expresso Popular, 2009

Os judeus alemes pretendem a emancipao. (...) a emancipao cvica, poltica.

(...) ningum est politicamente emancipado... judeus, sois egostas... tereis de trabalhar pela
emancipao poltica da Alemanha como homens pela emancipao humana.... como
exceo regra, mas antes, como confirmao da regra.
Ou exigem os judeus equiparao aos sditos cristos? p. 39
Pela sua essncia, o Estado cristo no pode emancipar o judeu; ... o judeu no pode ser
emancipado...
O Estado cristo... [pode apenas consentir] a separao do judeu relativamente aos demais
sditos... o judeu se encontra em oposio a religio dominante. ... o judeu... s pode se
comportar para com o Estado como um estrangeiro, ao contrapor nacionalidade real a sua
nacionalidade quimrica. P. 40
... vossa religio... a inimiga mortal da religio do Estado. ... Na Alemanha no h nenhuns
cidados de Estado. Como homens? Vs no sois homens nenhuns, to pouco quanto aqueles
para que apelais...
Como resolve por tanto Bauer a questo judaica? ... A formulao da pergunta a soluo. A
crtica da questo judaica a resposta a questo judaica. ...
Ns temos que nos emancipar a ns prprios primeiro, antes de poder emancipar aos outros.
A forma mais rgida da oposio entre o judeu e cristo a oposio religiosa. Como se
resolve uma oposio? ... Pelo fato de suprimir (aufheben) a religio. Assim que judeu e
cristo s reconhecem as suas respetivas religies como estgios de desenvolvimento diversos
do espirito humano ... eles deixam de estar numa relao religiosa, mas apenas numa relao
crtica, cientifica, numa relao humana. A cincia ento a unidade deles. P.41
... a emancipao relativamente religio posta como condio tanto ao judeu que quer ser
emancipado politicamente quanto ao Estado que h de se emancipar e ser ele prprio
emancipado. P. 42
Bauer exige, portando, por um lado, que o judeu abdique do judasmo (que o homem se
abdique da religio) para ser civicamente emancipado. Por outro lado, de modo consequente,
para ele, a supresso (aufhebung) poltica da religio passa por supresso da religio pura e
simplesmente. O Estado que pressupe a religio ainda no nenhum Estado verdadeiro... p.
43-44
No basta de modo algum investigar quem deve emancipar, quem deve ser
emancipado. A crtica tinha uma terceira coisa a fazer. Tinha de perguntar: que espcie
de emancipao se trata? ... apenas a crtica da prpria emancipao poltica era a
crtica final da questo judaica e a sua verdadeira resoluo.

Bauer ... coloca condies que no esto fundadas na essncia da prpria emancipao
poltica. ... ns encontramos o erro de Bauer em que ele apenas submete crtica o
Estado cristo, no o Estado pura e simplesmente no investiga a relao da
emancipao poltica com a emancipao humana e, portando, ele coloca condies que
s so explicveis a partir de uma confuso incrtica da emancipao poltica com a
emancipao universalmente humana. P. 44
Tem o ponto de vista da emancipao poltica o direito de exigir do judeu a supresso
do judasmo ... a supresso da religio? P. 45
A relao da emancipao poltica com a religio torna-se para ns a questo relao da
emancipao poltica com a emancipao humana. Ns criticamos as fraquezas religiosas do
Estado poltico criticando o Estado poltico abstraindo suas fraquezas religiosas na sua
construo mundana... a contradio do Estado com a religio em geral na contradio do
Estado com os seus pressupostos em geral.
A emancipao poltica do judeu, do cristo ... a emancipao do Estado relativamente ao
judasmo ao cristianismo... O Estado na sua forma, no modo peculiar sua essncia, como
Estado emancipa-se da religio na medida em que se emancipa da religio do Estado... p.
47
O limite da emancipao poltica aparece logo no fato de que o Estado pode libertar-se de
uma barreira sem que o homem esteja realmente livre dela, que o Estado pode ser um Estado
livre sem que o homem seja um homem livre.
.... Mas o comportamento do Estado principalmente o Estado livre para com a religio ,
no entanto, apenas o comportamento dos homens que formam o Estado para com a religio.
Segue-se daqui que por meio do Estado que o homem se liberta politicamente de uma
barreira, ao elevar-se acima dessa barreira de um modo abstrato e limitado, de um modo
parcial. 48
A religio , precisamente, o reconhecimento do homem por um atalho. Por um
mediador. O Estado o mediador entre o homem e a liberdade do homem. Tambm o
Estado o mediador para qual ele transfere toda sua no-divindade, toda sua ingenuidade
humana... p. 49
O Estado suprime, a sua maneira, a diferena do nascimento, do estado social, da cultura, da
ocupao profissional, quando declara diferenas no polticas o ... proclama cada membro do
povo participante da soberania popular ... do ponto de vista do Estado. No obstante, o Estado
deixa atuar a propriedade privada, a cultura, a ocupao, maneira delas ... e fazer valer sua
essncia particular. Muito longe de suprimir essas diferenas fticas, ele s existe antes do
pressuposto delas, ele s se sente como Estado poltico, e s faz valer a sua universalidade,
em oposio a esses seus elementos. P. 49-50
S assim, por cima dos elementos particulares que o Estado se constitui como
universalidade.
O Estado poltico completo , pela sua essncia, a vida genrica do homem em oposio a sua
vida material. Todos os pressupostos dessa vida egosta continuam a subsistir fora da esfera
do Estado na sociedade civil, mas como propriedades da sociedade civil. P. 50

O Estado poltico comporta-se precisamente para com a sociedade civil de um modo to

espiritualista como o Cu para a Terra. Est na mesma oposio a ela ... O homem, na sua
realidade mais prxima, na sociedade civil, um ser profano. Aqui onde ele se faz valer a si
prprio e aos outros como indivduo real ... No Estado, ao contrrio em que o homem vale
como ser genrico -, ele o membro imaginrio de uma soberania imaginada, roubado da
sua vida individual real e repleto de uma universalidade irreal. P. 51
A diferena entre o homem religioso e o cidado a diferena entre o comerciante e o
cidado, entre o jornaleiro e o cidado, entre o indivduo e o cidado ... em que o homem da
sociedade civil se encontra com a sua pele de leo poltica. P. 51- 52
Esse conflito mundano a que a questo judaica se reduz, a relao do Estado poltico com
seus pressupostos (sejam eles elementos materiais ... ou espirituais ...) o conflito entre o
interesse universal e o interesse privado, a ciso entre o Estado poltico e a sociedade civil ...
A emancipao poltica , sem dvida, um grande progresso; ela no , decerto, a ltima
forma da emancipao humana, em geral, mas a ltima forma da emancipao poltica no
interior da ordem mundial at aqui. Entende-se: ns falamos aqui de emancipao real,
pratica. P. 52
O homem emancipa-se politicamente da religio ao bani-la do direito pblico para o direito
privado... A ciso do homem no homem pblico e no homem privado, o deslocamento da
religio do Estado para a sociedade civil, no so um estgio, so o complemento da
emancipao poltica que, portanto, precisamente, tampouco suprime quanto se esfora por
suprimir a religiosidade real do homem. P. 53
O chamado Estado cristo o Estado imperfeito, e a religio crist lhe vale de complemento
e de satisfao da sua imperfeio. A religio torna-se-lhe portanto necessria como meio e
ele o Estado da hipocrisia. P. 55
No Estado cristmente germnico, a dominao da religio a religio da dominao.
... Perante a sua prpria conscincia, o Estado cristo oficial um dever-ser, cuja realizao
inalcanvel, que s sabe constatar a realidade da sua existncia atravs de mentiras para com
ele prprio, e que permanece sempre portanto para si prprio um objeto de duvida, ... de
pouca confiana, problemtico p. 57
No chamado Estado cristo, vale decerto a alienao, mas no o homem. O nico homem
que vale o rei um homem especificamente diferente dos outros homens, para alm de
constituir ainda ele prprio um ser religioso que se conecta com o Cu, com Deus. As ligaes
que aqui dominam so ainda ligaes de f. O espirito religioso, portando ainda no se
mundanizou realmente.
... O esprito religioso s pode ser realizado na medida em que o estgio de desenvolvimento
do espirito humano ... assome e se constitua na sua forma mundana. Isso acontece no Estado
democrtico. No o cristianismo, mas o fundamento humano do cristianismo que o
fundamento desse Estado. A religio permanece a conscincia ideal, no mundana, dos
membros daquele, porque ela a forma ideal do estgio de desenvolvimento humano que nele
efetuado p. 58

O completamento do Estado cristo o Estado que se confessa Estado e abstrai da

religio dos seus membros. A emancipao do Estado relativamente a religio no a
emancipao do homem relativamente religio. P. 59
Porque vois podeis ser politicamente emancipados sem vos verdes completamente livres e
sem contradio do judasmo, por isso que a emancipao poltica no propriamente a
emancipao humana. ...
Mas, se o homem ainda que judeu, pode ser politicamente emancipado, pode receber direitos
cvicos, reivindicar os direitos humanos? Bauer nega-o. p. 60
O homem tem, segundo Bauer, de sacrificar o privilgio da f para poder receber os direitos
humanos universais. Consideremos, os chamados direitos humanos e decerto os direitos
humanos na sua figura autentica ... Em parte, esses direitos humanos so direitos polticos,
que s podem ser exercidos na comunidade com outros. A participao na comunidade e,
decerto, na comunidade poltica, no sistema de Estado, forma seu contedo. Caem na
categoria da liberdade poltica, na categoria dos direitos cvicos ...
Na srie desses direitos, encontra-se a liberdade de conscincia, o direito de exercer qualquer
culto. O privilgio da f expressamente reconhecido, quer como um direito humano, quer
como consequncia de um direito humano, da liberdade. P. 61
O privilgio da f um direito humano universal. P. 62
... os direitos humanos, so, como tais, diferentes dos direitos do cidado. Quem o homem
diferente do cidado? Ningum seno o membro da sociedade civil ... chamado de homem
por que seus direitos so chamados de direitos do homem? ... A partir da relao do Estado
poltico com a sociedade civil. Por que que o membro da sociedade chamado homem? ... a
partir da relao do Estado poltico com a sociedade civil, a partir da essncia da emancipao
poltica.
...os direitos do homem, diferentemente dos direitos cidado, no so outra coisa seno os
direitos do membro da sociedade civil burguesa ... do homem egosta, do homem separado do
homem e da comunidade. ...
Em que consiste a libert? (Liberdade)
Art. 6 A liberdade o poder que pertence ao homem de fazer tudo o que no prejudique os
direitos de outrem p. 63
Porque, segundo Bauer, o judeu incapaz de receber os direitos do homem? ....
Mas o direito humano a liberdade no se baseia na vinculao do homem com o homem, mas,
antes, no isolamento do homem relativamente ao homem, o direito desse isolamento, o
direito do indivduo limitado a si.
A aplicao pratica do direito humano liberdade o direito humano propriedade privada.
Em que consiste o direito humano propriedade privada?
Art. 16(constituio de 1793): O direito de propriedade aquele que pertence a todo cidado
de gozar e de dispor sua vontade dos seus bens, dos seus rendimentos, do fruto do seu
trabalho e da indstria.

... o direito do interesse prprio.

Aquela liberdade individual ... forma a base da sociedade civil. Ela faz com que cada homem
encontre no outro homem, no a realizao, mas antes a barreira de sua liberdade. ...
Resgatam ainda os outros direitos humanos: a galit (igualdade) e a sret (segurana). A
igualdade ... no seno a igualdade da liberdade acima descrita. P. 64
Art. 3: a igualdade consiste em que a lei quer proteja, quer castigue, a mesma para
todos.
E a segurana?
Art. 8: a segurana consiste na proteo concedida pela sociedade a cada um dos seus
membros pra a conservao da sua pessoa, dos seus direitos e das suas propriedades.
...
Pelo conceito de segurana, a sociedade civil no se eleva acima do seu egosmo. A segurana
, antes o asseguramento do seu egosmo.
Nenhum dos chamados direitos do homem vai, portanto, alm do homem egosta, alm do
homem tal como ele membro da sociedade civil: indivduo remetido a si, ao seu interesse
privado e ao seu arbtrio privado, e isolado da comunidade. P. 65
A emancipao poltica , simultaneamente, a dissoluo da velha sociedade sobre que
repousa o sistema de Estado alienado do povo, do poder soberano. A revoluo poltica a
revoluo da sociedade civil. Qual era o carter da velha sociedade? ... a feudalidade. Velha
sociedade civil tinha imediatamente um carter poltico, os elementos da vida civil estavam
elevados a elementos da vida de Estado na forma da senhorialidade fundiria, do estado social
e da corporao. P. 68
S que o completamento do idealismo do Estado foi, simultaneamente, o completamento do
materialismo da sociedade civil. O sacudir do jugo poltico foi, simultaneamente, o sacudir
dos vnculos que mantinham preso o esprito egosta da sociedade civil. A emancipao
poltica foi, simultaneamente, a emancipao da sociedade civil relativamente a poltica,
relativamente aparncia mesma de um contedo universal.
A sociedade feudal foi dissolvida no seu fundamento, no homem. Mas no homem tal como ele
era fundamento dela, no homem egosta. P. 69
O homem no foi, portanto, libertado da religio; recebeu a liberdade de religio. No foi
libertado da propriedade. Recebeu a liberdade de propriedade. No foi libertado do ofcio,
recebeu a liberdade de ofcio.
A constituio do Estado poltico, e a dissoluo da sociedade civil nos indivduos
independentes de que o direito a relao .... perfaz-se num e no mesmo ato. O homem, tal
como membro da sociedade civil, o homem impoltico, aparece, porm, necessariamente
como o homem natural. ... pois a atividade autoconsciente concentra-se no ato poltico. O
homem egosta o resultado passivo da sociedade dissolvida, objeto da certeza imediata,
objeto natural. A revoluo poltica dissolve a vida civil nas suas partes componentes. Ela
comporta-se para com a sociedade civil, para com o mundo das precises, do trabalho, dos
interesses privados, do Direito privado, como para a base do seu subsistir, como para com um

pressuposto no mais ulteriormente fundamental, portando, como para a sua base natural. Por
fim, o homem, tal como ele membro da sociedade civil, vale como o homem propriamente
dito, como o homem que diferente do cidado. Por que ele o homem na sua existncia
individual sensvel mais prxima, enquanto o homem poltico apenas o homem abstrado,
artificial, como pessoa moral. p. 70, 70-71
Toda emancipao poltica a reduo do homem, por um lado, a membro da sociedade
civil, a indivduo egosta independente; por outro, a cidado, pessoa moral.
S quando o homem individual retoma em si o cidado abstrato e, como homem individual
na sua vida emprica, no seu trabalho individual, nas suas relaes individuais -, se tornou ser
genrico; s quando o homem reconheceu e organizou as suas foras prprias como foras
sociais e, portanto, no separa mais de si a fora social na figura da fora poltica ento
que est consumada a emancipao humana. P. 71-72