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A MAGIA DAS FORMASPENSAMENTO

Um sistema comprovado de desenvolvimento


mental e espiritual

Dolores Ashcroft-Nowicki e J. H. Brennan


Traduo DENISE DE C. ROCHA DELELA

EDITORA PENSAMENTO So Paulo

Para Jacks de ns dois.

SUMRIO

Agradecimentos.....................................................................................................

Introduo.............................................................................................................

11

PARTE UM: A NATUREZA DA REALIDADE

1. O Homem-lobo..................................................................................

19

2. Anomalias.......................................................................................... 26
3. Evocao........................................................................................... 33
4. Cincia e Maya.................................................................................. 42
5. Matemtica da Realidade................................................................. 51
6. Pensamentos Detectados................................................................. 60
7. O Astral Misterioso............................................................................

69

8. Ciberespao Astral ........................................................................... 76


PARTE DOIS: O PLANO ASTRAL

9. O Tringulo da Causao................................................................

85

10. A Localizao do Poder Oculto......................................................

93

11. A Arte da Observao (I)................................................................

99

12. A Composio da Matria Astral......................................................104

13. A Arte da Observao (II).................................................................120


14. A Formao do Trovador..................................................................127
PARTE TRS: A UTILIZAO DE FORMAS-PENSAMENTO

15. A Criao de Formas Ocultas..........................................................135


16. O Palcio da Memria......................................................................151
17. Como Utilizar o seu Palcio.............................................................161
18. Homnculos (I).................................................................................169
19. Maldies e Familiares....................................................................185
20. Homnculos (II)................................................................................195
21. Como Dissipar uma Forma-pensamento........................................209
Apndice A: Nascido nas Estrelas.........................................................................215
Apndice B: Eu, ao Quadrado...............................................................................220
Apndice C: Ritual Menor de Banimento do Pentagrama....................................224
Apndice D: Formas-pensamento na Prtica.......................................................226
Apndice E: A Experincia de Dolores com o Tempo ........................................... 229
Apndice F: A Criao de um Golem com o Sefer Yetzirah.................................233
Apndice G: Exerccios de Ingresso no Plano Astral...........................................246
Referncias............................................................................................................. 248

AGRADECIMENTOS

Escritores no tm vida fcil, razo pela qual a famlia to importante para ns.
Por isso, o nosso primeiro agradecimento vai para aqueles que nos so mais
prximos: Michael e Jackie e aquelas crianas encantadoras que cresceram
quando no estvamos olhando e agora j pagam a sua prpria hipoteca. Deus
sabe o quanto eles nos veem pouco depois que temos a ideia de um livro
zumbindo na cabea e um prazo final empoleirado no ombro como papagaio de
pirata.
Depois vm os amigos, que entendem quando no escrevemos nem telefonamos; agentes como Sophie, que valem o seu peso em platina; e editores
que dominam perfeio a arte de esperar que seus autores entreguem esta
ltima pgina, dos agradecimentos.
E em seguida, claro, vm os leitores. Herbie e eu decidimos agradecer a
vocs, leitores - e no s os que lerem este livro, mas todos os que leram os
livros que escrevemos no passado, pois vocs so a principal causa da nossa
nsia de escrever. Escrevemos para que vocs possam ler, se divertir, aprender,
praticar e, esperamos, pedir mais livros.
Para todos vocs: famlia, amigos, agentes, editores e leitores, fazemos um
brinde com usque irlands e desejamos Slaintl Sade!

INTRODUO
UMA PALAVRINHA SOBRE
OS AUTORES

Este um livro to fora do comum que requer uma pequena explicao.


Ele foi escrito, em colaborao, por dois autores que conseguiram reu nir
(grande parte para o espanto deles prprios) mais de um sculo de ex perincia
em artes ocultas. Como no h mal nenhum em conhecer os seus mentores, eis
a seguir uma apresentao breve de cada um deles e do modo como se
conheceram:
Dolores Ashcroft-Nowicki nasceu em Jersey, uma das ilhas do Canal da
Mancha entre a costa sudoeste da Gr-Bretanha e a Frana. Ela tinha 10 anos
de idade quando explodiu a II Guerra e comeou a invaso nazista, o que a
obrigou a deixar a ilha com a famlia e a se refugiar no continente. Ali ela en frentou as blitze sobre Liverpool noite aps noite e protegeu-se, nos abrigos
antiareos, dos ataques dos avies de guerra alemes, dos bombardeios e das
terrveis exploses que reduziram a cidade a um monte de escombros.
Quando criana, Dolores j dava sinais de ser fey, uma expresso usada
na poca e sem paralelo nos dias de hoje, que designava algum ligei ramente
fora deste mundo, meio sensitivo, meio sonhador, meio excntrico. Isso no
surpreende. Dolores vinha de uma famlia fey. Tanto o pai quanto a me eram
Iniciados de Terceiro Grau nos Mistrios Ocidentais. A conversa dentro de casa
girava em torno de espiritualismo, aparies, Teosofia e outras questes
esotricas. Mas as presses emocionais da guerra acabaram transformando
essa natureza fey em algo muito mais rico e inusitado.
Uma noite, ao ouvir o estampido cada vez mais prximo das bombas,
Dolores se viu... em outro lugar.

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Atrs da casa onde a famlia fora alojada pelo Departamento de Guerra,


havia um abrigo totalmente inadequado, construdo s pressas. Ele consistia
numa estrutura quadrada com base de concreto, paredes de dois tijolos de
espessura e outra camada de concreto servindo de teto. Dentro, bancos de
madeira e nada mais.
Nessa construo frgil, a famlia passava as noites enquanto os bom bardeios se sucediam. O barulho, o medo e a morte diria dos amigos de escola
exerceram forte impacto sobre a mente juvenil de Dolores e a deixaram a ponto
de enlouquecer. Durante um bombardeio particularmente intenso, ela estava
sentada com a cabea no colo da me e os dedos tampando os ouvidos quando
aconteceu algo que mudaria a sua vida.
O barulho esmoreceu, o medo comeou a diminuir e ela deixou de sentir a
presso dos braos da me em volta dela. Ao erguer a cabea, viu que se
encontrava num lugar totalmente diferente. Estava de p numa pla ncie cercada
de picos nevados. Arbustos esparsos salpicavam a paisagem e, embora ela no
sentisse, sabia que normalmente fazia um frio extremo ali. Diante dela havia uma
fogueira que lhe transmitia uma sensao de calor e aconchego. Em volta, um
crculo silencioso de pessoas vestindo tnicas laranja. Uma delas levantou a
cabea. Era um rosto jovem, mas com olhos centenrios. Ele sorriu e acenou
para que ela tomasse um lugar no crculo. Foi o que ela fez.
Dolores teve a impresso de ter ficado muitas horas mergulhada no silncio,
na paz e, acima de tudo, na companhia acolhedora das pessoas sua volta.
Nada foi dito durante essa visita ou nas subsequentes, que se deram ao longo de
toda a Batalha da Gr-Bretanha. Ela descobriu que era levada at ali apenas nos
momentos de perigo extremo, quando a sua mente era obrigada a ceder sob o
peso opressivo do medo.
Os bombardeios finalmente cessaram, quando Hitler percebeu que nada
obtivera e seus recursos j escasseavam. Na ltima visita plancie ge lada,
Dolores foi levada silenciosamente a contemplar a paisagem monta nhosa, como
se para fix-la em sua mente. Ela soube ento que aquela seria a ltima vez, e foi
nesse momento que percebeu uma informao lhe sendo inculcada: tudo aquilo
tivera um propsito. Ela tambm foi informada de que aquelas pessoas um dia
tinham feito parte da vida dela, e que ela estava entre amigos a quem podia
recorrer quando mais precisasse.
Mais de trinta anos depois, Dolores contou essa histria ao seu profes sor, o
falecido W. E. Butler, descrevendo a estranha formao rochosa. Sem dizer nada,
ele se levantou e tirou um livro da sua biblioteca. Abriu-o numa pgina com a
ilustrao de uma cadeia de montanhas nevadas. Ela instantaneamente as
reconheceu. Butler explicou que nessa regio existira durante

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sculos uma lamaseria de um tipo especial, e que no deixara de existir. Ela tinha
sido protegida, disse ele, para que a sua mente imatura no sucumbisse sob o
peso do trauma excessivo, e ela no tinha, de maneira alguma, sido a nica a
receber tal proteo.
Dolores no entendeu muito bem na poca, claro, mas era evidente que
alguma coisa desejara fazer contato. Era um pressgio de coisas que es- tava m
por acontecer.
Enquanto tudo isso acontecia, no alm-mar, em terras irlandesas, Her- bie
Brennan tambm ensaiava as suas primeiras experincias esotricas - embora
de maneira muito diferente. Ele era uma criana precoce, habituado a ler desde
a mais tenra idade. Mas o seu gosto pela leitura era bizarro. Em vez de livros
infantis, Herbie devorava livros sobre yoga, misticismo oriental e, acima de tudo,
hipnose. Hipnotizou a sua primeira cobaia, um colega de escola, quando tinha
apenas 9 anos.
Na adolescncia, Herbie comeou a estudar mesmerismo, que muitos
julgavam, equivocadamente, um tipo de hipnose. O mesmerismo envolve a
manipulao de energias sutis, com resultados muito diferentes do transe
hipntico. O interesse pelas energias sutis o levou a estudar magia, mas li vros
sobre o assunto eram rarssimos na Irlanda da poca.
Ento, um dia, enquanto vasculhava as prateleiras de uma livraria, ele se
deparou com uma pequena obra chamada Magic, lts Ritual, Power and Purpose
[Magia, seu Ritual, Poder e Propsito], que supostamente continha informaes
sobre os misteriosos Reis de Edom, mencionados de passagem na Bblia. O
autor era algum chamado W. E. Butler. Herbie comprou o livro. Dias depois,
saiu procura de outras obras do autor e acabou encontrando um volume de
The Magician, His Training and Work [O Mago, seu Treinamento e sua Obra],
descrio das tcnicas de treinamento usadas na Tradio Esotrica Ocidental.
Havia um endereo para contato no verso dos livros de Butler, para os
leitores que quisessem prosseguir com os seus estudos esotricos - era o
endereo da Society of the Inner Light [Sociedade da Luz Interior].
Essa Sociedade fora fundada pela mdium e ocultista Dion Fortune (Viol et
Penry-Evans, nascida Violet Firth), ela prpria formada pelos Her- metic Students
of the Golden Dawn [Alunos Hermticos da Aurora Dourada], uma Ordem mgica
que iniciara o poeta irlands William Butler Yeats e sua nmesis, Aleister
Crowley. Ela oferecia cursos com base na Cabala, um poderoso sistema de
misticismo e magia antigos que fundamenta a Tradio Esotrica Ocidental.
Dolores sobreviveu guerra e se formou atriz na Academia Real de Arte
Dramtica, mas, embora seguisse a carreira artstica, sentia um interes

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se crescente pela magia. Um dia, numa visita a Londres, entrou na antiga li vraria
da Aquarian Press e comprou um taro para a me. Havia alguns livros usados
nas prateleiras e entre eles ela descobriu um gri mrio medieval, um dos notrios
livros negros da prtica de magia. Dolores o folheava avidamente quando uma
mo pousou no seu ombro.
Voc no precisa disso, disse uma voz sinistra. E, sim, disto.
Ela se virou e o dono da loja lhe entregou um livreto intitulado Magic, Its
Ritual, Power and Purpose.
Herbie Brennan levou quase duas semanas para se inscrever no curso da
Society of the Inner Light. Dolores - e o marido, Michael - fizeram a matrcula
dentro de trs dias.
Esse curso inclua quatro anos de meditaes e visualizaes dirias,
juntamente com o estudo terico da tradio antiga. Registros detalhados eram
feitos e apresentados, e considerados membros da Sociedade apenas aqueles
que terminavam o curso. Poucos terminavam. O treinamento mgico era (e ainda
) um trabalho extremamente rduo.
Herbie foi iniciado na Society of the Inner Light no dia do seu aniversrio de
24 anos, nessa poca a idade mnima para que a Sociedade aceitasse um
membro integrante. Dolores e o marido foram iniciados em 1968. Her bie e
Dolores nunca chegaram a se conhecer na Sociedade.
O treinamento inicial de Herbie ficou a cargo de Margaret Lum ley-Brown,
mdium de tima reputao at mesmo nessa confraria de magos. Ela era a
prpria mediadora csmica da Sociedade e uma especialista no mundo das
fadas, que conhecia por experincia direta. A mentora oficial de Dolores, na Inner
Light, era C. C. Chichester, diretora da Sociedade; no entanto, quem mais a
influenciava era o homem cujo livro a fizera enveredar por esse ca minho, quatro
anos antes: W. Ernest Butler.
Tanto Dolores quanto Herbie acabaram se desligando amigavelmente da
Inner Light, ainda sem se conhecerem. Herbie comeou a procurar meios de
ampliar as suas experincias esotricas e encontrou um programa de
treinamento de cinco anos chamado Helios Course, idealizado por Gare th Knight
e ministrado por W. Ernest Butler. Ele logo se matriculou. Dolores, nesse meiotempo, estava sendo treinada para ser mediadora csmica pelo prprio Ernest
Butler (ele mesmo treinado pelo bispo Robert King e por Dion Fortune, fundadora
da Inner Light).
quase um alvio saber que, embora tenham sido necessrios muitos anos
ainda, Dolores e Herbie acabaram se conhecendo. Na poca, Dolores tinha se
tornado diretora de estudos do Servants of Light [Servos da Luz], uma Escola de
Mistrio internacional criada a partir do Helios Course de Ernest Butler. Herbie,
um solitrio por natureza, tinha a seu favor uma lon

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ga prtica esotrica que inclua pesquisas sobre reencarnao e uma espe cializao em Plano Astral. No havia muito que os detivesse antes de se
conhecerem, mas certamente no houve mais nada depois desse encontro.
Ao longo de um perodo de alguns anos, Dolores Ashcroft-Nowicki e Herbie
Brennan embarcaram num programa de experimentao mgica idealizado para
ultrapassar as fronteiras do conhecimento mgico e composto dos seguintes
trabalhos, entre outros:

evocao para aparies visveis;

criao de fantasmas por meios cerimoniais;

contato com entidades espirituais;

resgate de antigos sistemas oraculares;

efeitos psicocinticos gerais;

projeo astral;

fenmenos de transe profundo;

investigao de vidas passadas, e muito mais.

Uma grande parte do trabalho da dupla envolvia a utilizao direta e indireta


de formas-pensamento. Quase tudo era voltado para o Plano Astral. A experincia
pessoal que acumularam o alicerce deste livro que voc tem nas mos.
Trata-se de uma obra cujas informaes - nunca publicadas - so fruto de
muitos anos de investigao. Parte dele resulta de pesquisa, parte de ex perimentao, e alguns dados foram fornecidos por fontes do Plano Interior em
contato com os autores. Voc conhecer:

o Tringulo da Causao: desejo, emoo e imaginao;

a localizao tripontual do poder oculto no crebro fsico;

a persona trina de um ser humano;

a Arte Oculta da Observao.

Neste livro voc encontra instrues detalhadas sobre como montar um


banco de imagens mentais e fsicas, informaes sobre como lidar com a
perspectiva no Plano Astral, instrues sobre como armazenar e reavivar
memrias no visuais de emoes e como maximizar o desejo para us -lo como
combustvel de um potente motor astral.
A utilizao de estruturas astrais avanadas descrita em segmentoschave como os relacionados a seguir:

a criao de um homnculo astral;


guardies de tumba egpcios;

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paisagens astrais;
como controlar o que voc cria.

Mas, antes de comear o trabalho prtico, voc vai ter uma surpresa, pois
este livro se inicia com alguns dos mais fascinantes e instrutivos casos de estudo
que voc j viu. Estudos que literalmente mudaro o seu modo de pensar sobre
a realidade e lanam os alicerces tericos para o trabalho que tem pela frente.
Divirta-se.

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A NATUREZA DA REALIDADE

A verdadeira viagem de descoberta no consiste em


ver novas paisagens, mas em enxergar com novos
olhos.

Herbie discorre

Manuela Garcia tinha um casamento ruim. Ningum

sobre: a moa

se divorciava no norte da Espanha em 1849, mas

inocente e o

Manuela conseguiu a separao e levou a filha

caixeiro-viajante;

Petronila com ela. Ela estava morando sem o marido

Romasanta leva

na longnqua aldeia de Rebordechao, quando um

mais mulheres

jovem e atraente caixeiro-viajante bateu sua porta.

para a cidade;

O rapaz era Manuel Blanco Romasanta, de 31

Romasanta foge;

anos, um nativo de Riguiero, outra aldeia nos ar-

a priso de

redores dali. Ele viajava pela regio vendendo vrias

Romasanta; uma

mercadorias e chamou a ateno de Manuela graas

confisso

a uma das suas especialidades, um vu de renda

inusitada;

portugus. Tratava-se de um artigo encantador,

Romasanta

delicadamente trabalhado, e embora a moa no

condenado;

tivesse condio de compr-lo, cativou o caixeiro-

aspectos

viajante tanto quanto o vu a cativara. Romasanta

estranhos do

logo se tornou uma presena habitual na casa de

caso Romasanta;

Manuela.

a crena em

Embora essa histria seja verdadeira, ela tem

lobisomem

elementos tpicos de contos de fadas - a moa bela e

persiste.

inocente, a aldeia isolada, o caixeiro-viajante bemapessoado.

Qualquer

pessoa

familiarizada

contos de fadas perceber imediatamente os

1
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com

sinais de perigo. Caixeiros-viajantes bem-apessoados tendem a ser um pro blema


para moas inocentes. Mas talvez Manuela no tenha lido contos de fadas em
nmero suficiente, ou talvez tenha apenas ficado lisonjeada com a ateno do
rapaz. Fosse qual fosse a razo, ela deixou que o relacionamento seguisse em
frente. Romasanta parecia um bom rapaz. Era atencioso com ela e com a filha e
mostrava-se muito preocupado com as dificuldades financeiras que enfrentavam.
Um dia, Romasanta apresentou-lhes a soluo para os problemas de
dinheiro. Contou que tinha arranjado um emprego de arrumadeira para ambas na
casa de um padre bondoso na cidade porturia de Santander, a ca pital da
Cantbria, no norte da Espanha. O padre era um bom homem, garantiu o
ambulante. Elas seriam tratadas como se fossem da famlia. Manuela e a filha,
maravilhadas, mudaram-se para Santander com Romasanta. Foi a ltima vez que
foram vistas.
Manuela tinha parentes em Rebordechao, inclusive uma irm chama da
Benita. Semanas depois da partida de Manuela, Romasanta voltou aldeia
trazendo cartas de Manuela, contando o quanto ela estava feliz no seu novo
emprego. Benita ficou to impressionada que concordou em acompanhar
Romasanta a Santander, onde ele lhe prometeu um emprego na casa de uma
famlia abastada. Ela levou com ela o filho adolescente.
Romasanta voltou mais uma vez a Rebordechao com cartas, desta vez de
Benita e do filho. Uma mulher chamada Antonia Rua leu as cartas e, como as
outras, partiu com Romasanta para comear vida nova na cidade grande. Com
ela foi a filha, Peregrina. Quando Romasanta voltou aldeia, foi com a inteno
de procurar a filha mais velha de Antonia, Maruja. Em torno de um ano e meio
depois, Antonia escreveu uma carta a Maruja, pedindo que esta se juntasse a ela,
em Santander. Quando Maruja aceitou, Romasanta se ofereceu para acompanhla na viagem, como cicerone.
Esse foi o incio de um negcio promissor para Romasanta. Enquanto
vendia as mercadorias na sua aldeia, ele falava sobre o dinheiro que se podia
ganhar na cidade grande, onde era muito difcil encontrar servos leais e dispostos
a trabalhar duro. Ele era muito bem relacionado, garantia o ambulante, e podia
arranjar emprego para quem quisesse. E muitos queriam. Romasanta ia busc-los
na porta de casa e os levava embora. No aceitava nenhum dinheiro pelo servio.
Fazia isso por ter bom corao.
Mas os camponeses do norte da Espanha estavam longe de ser otrios.
Muitos deles julgavam Romasanta bonzinho demais para o gosto deles. Sur giram
boatos de que ele no levava as pessoas para Santander coisa nenhu ma, mas as
matava nas montanhas para vender a gordura dos corpos. (Numa poca de
muitas supersties, havia uma crena muito difundida de que as

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bruxas portuguesas usavam gordura humana para fazer poes e estavam


dispostas a pagar grandes somas para obt-la.)
Romasanta negava tudo, mas os boatos comearam a aumentar a tal ponto
que ele acabou deixando Rebordechao e se estabelecendo em Castile. Passou a
se chamar Antonio Gmez, deixou de ser vendedor ambulante e comeou a
fabricar pregos. Depois se mudou para a aldeia de Verin e passou a fazer
trabalho braal nas fazendas.
Um dia, em 1852, aconteceu de trs moradores de Rebordechao visitarem
Verin. Eles reconheceram Romasanta e contaram ao prefeito sobre a sua
verdadeira identidade. Ele foi imediatamente preso e levado para a cadeia de
uma cidade prxima, Allariz.
Nesse ponto da histria, Romasanta surpreendeu a todos - confessou que
era lobisomem.
A lenda do lobisomem, baseada na ideia de que algumas pessoas tm a
capacidade de virar lobo, um dos mitos mais antigos e difundidos da hu manidade. O dinamarqus, o gtico, o antigo normando, o srvio, o eslo- vaco, o
russo, o grego, o romeno, o francs, o alemo, o eslavo, na verdade todas as
lnguas indo-europeias, sem exceo, tm uma palavra que significa lobisomem e
um mito sobre essa criatura. J no sculo XV a .C., o historiador grego Herdoto
registrou que uma tribo cita inteira, chamada Neuri, se transformava em
lobisomem uma vez por ano, permanecia assim durante sete dias e depois
voltava condio original. (Herdoto no acreditava nessa histria mais do que
voc mesmo, mas o importante que o mito do lobisomem j era uma tradio
viva havia mais de dois mil anos.)
A Frana tinha mais histrias de lobisomem do que a mdia, possivelmente
porque os lobos eram animais muito comuns na regio. Em 1574, por exemplo,
um ermito chamado Gilles Garnier morreu na fogueira depois de confessar ter
matado e comido duas crianas quando estava na forma de um lobo. Jacques
Roulet, um indigente francs, teve um pouco mais de sorte. Quando admitiu ser
lobisomem em Angers, no ano de 1598, o juiz simplesmente o mandou para um
manicmio. Mesmo assim, Roulet foi descoberto quando caadores seguiam as
pegadas de dois lobos que tinham destroado um garoto.
No mesmo ano, em St. Claud, uma mulher chamada Gandillon foi presa
depois de atacar duas crianas num pomar. Uma delas, que acabou no
resistindo aos ferimentos, descreveu a agressora como um lobo com mos
humanas. Toda a famlia de Gandillon foi presa e, segundo se obser vou, todos os
seus membros passavam grande parte do tempo de quatro nas suas celas. 0
irmo dela, Pierre, acabou confessando que praticava bruxaria e era lobisomem,
o que fez com que a famlia inteira fosse para a fogueira.

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Na vizinha Alemanha, outro pas onde houve, uma poca, uma grande
quantidade de lobos, Peter Stumf admitiu um reinado de 25 anos de terror como
lobisomem, durante o qual matou e comeu vrias mulheres e crianas, inclusive o
prprio filho. Ele fazia a transformao com a ajuda de um cinto de pele de lobo
(um artefato muito comum nas histrias de lobisomem). Um tribunal em Colnia
proferiu a sentena em 1589. Ele teve a espinha partida na roda, foi decapitado e
o cadver, queimado na fogueira.
Existe uma forte suspeita de que, em alguns desses primeiros casos - e em
muitos outros depois desses - as confisses foram arrancadas sob tortu ra, mas o
caso de Romasanta foi diferente. Embora ningum o tenha pressionado e no
houvesse nenhuma prova contundente contra ele, ele confessou voluntariamente
muitos assassinatos, inclusive quatro dos quais ningum o acusara. Segundo ele
explicou ao jri do tribunal, quando surgia o mpeto, ele arrancava as roupas e
rolava nu no cho, levantando minutos depois como um lobo.
Na forma de lobo, ele se sentia invulnervel e cheio de energia. Podia
correr quilmetros sem se cansar, no tinha medo de nada e se sentia ine briado
com a sensao de liberdade. Costumava rasgar com os dentes o pescoo e o
peito das vtimas e depois comia os seus corpos, deixando apenas ossos rodos.
Era apenas quando voltava forma humana que sentia uma ligeira culpa.
De acordo com o seu prprio testemunho, Romasanta era lobisomem j
fazia um bom tempo - desde os 13 anos, na verdade. Ele acreditava que um
parente, talvez um dos pais, tinha jogado uma maldio nele, fazendo com que o
seu sangue fervesse. Ele lutou contra isso durante algum tempo, mas depois de
uns seis meses no resistiu mais. Foi para as montanhas de Couso, onde
acidentalmente ou no, encontrou dois homens de Valncia que tambm eram
lobisomens. Eles se transformavam juntos e corriam como uma alcateia durante
vrios dias, at se transformarem de novo em seres humanos. Da em diante, o
destino de Romasanta estava selado.
Enquanto ainda estava sob custdia, Romasanta anunciou de repente que
tinha perdido a sede de sangue (num dia santo) e se livrado da maldi o. Tornouse uma pessoa cooperativa e levou o juiz a lugares remotos onde havia enterrado
os ossos das vtimas.
Malgrado o conveniente fim da maldio, Romasanta foi condenado
morte em abril de 1853. Pela lei da Espanha, a sentena de morte tinha de ser
confirmada por uma corte especial. Um novo advogado de defesa de nunciou a
superstio medieval contra os lobisomens e argumentou com veemncia que
Romasanta era louco - um homem to louco que admitiria qualquer coisa. Um
mdico especialista da Gr-Bretanha enviou um laudo

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sugerindo que Romasanta podia estar sendo hipnotizado para acreditar que era
lobisomem. Em todo caso, era evidente que ele no se transformava realmente
em lobo, mas sofria de uma forma especfica de alucinao conhecida como
licantropia, que o fazia acreditar ser um lobo. No havia dvida de que ele no
era responsvel por seus atos.
A corte aceitou esses argumentos e a sentena de pena de morte foi
substituda pela de priso perptua. Mas o caso evoluiu de maneira bizarra e o
juiz voltou atrs, por presso dos jornais, e novamente o sentenciou pena de
morte (por estrangulamento), que depois foi atenuada para priso perptua por
uma ordem especial da rainha. Romasanta morreu na cadeia alguns anos depois.
tentador aceitar os argumentos da defesa nesse caso, tendo em vista,
especialmente, que a teoria de que certas pessoas podem se imaginar como
lobos originou-se da experincia do escritor viajante americano W. B. Seabrook.
Nos anos de 1930, Seabrook estava num apartamento com vista para a
Times Square, em Nova York, com um pequeno grupo de amigos que inclua um
diplomata de carreira e uma imigrante russa chamada Magda. Eles estavam
consultando um orculo chamado I Ching.
O I Ching, como o nome mesmo indica, de origem chinesa e, segundo
alguns, um dos mais antigos livros do mundo 1. Consulta-se esse orculo por meio
de figuras de seis linhas conhecidas como hexagramas. Eles so 64 ao todo,
cada um deles com um significado diferente. Como as prprias linhas tambm
tm significados diferentes, esse orculo pode oferecer mais de quatro mil
respostas e geralmente usado como sistema de divinao. O grupo de
Seabrook, no entanto, usava o I Ching como instrumento para um estado
especial de meditao.
A tcnica que usavam consistia em criar um hexagrama, depois visua liz-lo
sobre uma porta fechada de madeira. Essa imagem era mentalizada at que a
porta se abrisse, momento em que o praticante saltava, por um ato de
imaginao, para uma cena visionria futura.
No apartamento da Times Square, estava a imigrante russa Magda, que
passou apuros usando o 1 Ching dessa maneira. O hexagrama que ela visualizara tinha o nome chins Ko, geralmente traduzido por Revoluo. Em seu
sentido original, contudo, esse hexagrama significa pelagem de animal, que
passa por vrias trocas ao longo de todo o ano.

1. Para uma exposio mais ampla sobre esse fascinante orculo, consulte The Magical I Ching,
de Herbie Brennan (St. Paul, Minn.: Llewellyn Publications, 2000).

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Depois de se concentrar na imagem mental por algum tempo, Magda disse


que estava deitada nua, a no ser por um casaco de pele sobre a neve; depois
era Lua cheia e ela estava correndo pelos bosques a toda velocidade. O rosto da
mulher adquiriu um aspecto animalesco e ela ficou agressiva. De repente, uivou
como um lobo. Quando os homens tentaram despert-la, ela rosnou, avanou e
os mordeu com ferocidade. Demorou algum tempo at que conseguissem
domin-la e tir-la do transe.
Magda, felizmente, nada sofreu com a experincia (embora seus acompanhantes tenham sido obrigados a sair atrs de um band-aid). Mas no
preciso muito para supormos que algum como Romasanta poderia, por loucura
(ou at sob hipnose, como o especialista sugeriu), se imaginar periodicamente
como um lobo e levar essa iluso a ponto de cometer um assassinato.
Ainda assim, essa explicao tem as suas falhas.
A primeira que ocorreu ao jri original que Romasanta poderia ser louco e
a corte, portanto, solicitou um exame mdico. Constatou-se que ele no sofria de
nenhuma doena fsica, tinha sanidade perfeita e era extremamente inteligente.
O mximo que os mdicos puderam descobrir foi que s vezes ele perdia as
estribeiras quando estava sob presso.
Os seus atos tambm no eram os de algum que sofresse ataques peridicos de loucura. Repetidas vezes ele atraiu mulheres e crianas para longe
das suas aldeias, s vezes esperando pacientemente um ano inteiro ou at mais
para conquistar a confiana delas. Ele no entrava em surto, sim plesmente,
quando era vtima de alguma demncia violenta.
Mas o fator mais curioso de todos eram as distncias que Romasanta tinha
de percorrer. Rebordechao, onde encontrou a sua primeira vtima, e Santander,
para onde a levou antes de mat-la, ficavam a uma distncia de 650 quilmetros.
Outra vtima veio de Viana, na fronteira com Portugal, que at mais longe.
Tratava-se de uma terra rude e desolada, e a maneira mais comum de cruz-la
era a p. Romasanta no tinha cavalo, nem mula, nem nenhuma outra forma de
transporte, no entanto percorria essa vasta rea com facilidade e em muito
menos tempo do que o esperado. Alm disso, parecia totalmente imune aos
ataques da populao nativa de lobos, animais to ferozes que muitas vezes
atacavam aldeias inteiras, principalmente no inverno, em busca de comida.
A crena em lobisomens no morreu com Romasanta. Nos idos de 1930, um
fazendeiro francs foi acusado de se transformar em lobo noite. Numa poca
mais recente, em 1946, uma reserva indgena do povo navajo, nos Estados
Unidos, foi atacada por uma criatura maligna considerada por muitos como sendo
um lobisomem.

24

Hoje, evidentemente, a lenda do lobisomem est mais difundida do que


em qualquer outra poca graas a livros e filmes como The Howling e Um
Lobisomem Americano em Londres. As platias esto bem acostumadas
metamorfose realista de homem em lobo graas aos efeitos especiais.
Mas existe a mais remota possibilidade de que pessoas se transformem
mesmo em lobos?

25

Herbie discorre

Os lobisomens no so as nicas criaturas in-

sobre: espritos

verossmeis do folclore mundial. Desde os ho- mens-

xamnicos; do

raposa e os homens-lebre da China at os homens-

vrykolka ao

gato da frica tropical, existe toda uma mirade de

vampiro;

animais selvagens nos quais certos seres humanos

bilocao,
levitao e mesas
girantes; criando
um fantasma;
projeo astral
fogo espontneo e
atividade
poltergeist;
animais telepatas;
helicpteros
misteriosos, o
homem voador,
chuvas estranhas

supostamente se transformam.
Em The Way of the Shaman,2 o professor Michael Harner escreve:
A conexo entre os humanos e o mundo animal
essencial no xamanismo, e o xam utiliza o
seu conhecimento e mtodos para participar do
poder desse mundo. Atravs do seu esprito
guardio ou animal de poder o xam faz
conexo com o poder do mundo animal, com os
mamferos, pssaros, peixes e outros seres. O
xam tem de ter um guardio particular para
fazer seu trabalho, e esse guardio o auxilia de
maneira especializada.

e pessoas
desaparecidas.
2. Michael Harner, The Way of the Shaman (Nova York: Ban- tam
Books, 1986) [O Caminho do Xam, publicado pela Editora
Pensamento, SP, 1989] (fora de catlogo).

26

A escolha do esprito nunca era arbitrria, pois acreditava -se que j existia
um vnculo com um animal em particular, forjado pela natureza do xam, muito
embora ele pudesse no ter conscincia disso. O mundo espiritual, portanto,
muitas vezes se fazia conhecer, em vises ou sonhos, antes mesmo que o xam
praticasse as tcnicas que o evocavam. Essa evocao trazia muitos benefcios.
Segundo Harner:
O animal de poder ou esprito guardio, como eu originariamente aprendi
entre os Jivaro, no s aumenta a energia fsica da pessoa e a sua
capacidade de resistir s doenas, como tambm agua a acuidade mental
e a autoconfiana.3
Quando o xam entrava na realidade extraordinria em busca do ani mal,
ele muitas vezes era temporariamente possudo por ele. Isso levou, na turalmente, ao conceito das criaturas meio-homem meio-animal, crena
- que para muitas tribos uma questo de mera experincia - de que certos
indivduos podiam passar por uma transmutao e se transformar literal mente no
animal em questo.
Essas criaturas, no entanto, so apenas um exemplo de toda uma gama de
fenmenos curiosos que todos sabemos impossveis, mas que h sculos vm
sendo fundamentados por incontveis lendas, mitos e at relatos em primeira
mo.
Quando o autor irlands Bram Stoker criou a lendria figura do Drcu- la,
seu personagem era baseado no nobre balcnico do sculo XV Vlad, o
Empalador, depois chamado dracul, palavra romena para demnio. Mas Stoker
no criou a lenda do vampiro, embora lhe tenha feito acrscimos imensurveis.
Existe uma meno a fantasmas bebedores de sangue na Odissia de Homero.
Na mitologia hebraica, a primeira mulher de Ado era Lilith, descrita como uma
vampira devoradora de criancinhas. O mesmo tema retomado na mitologia
rabe, celta e romana, todas elas com referncias a demnios bebedores de
sangue de uma espcie ou de outra. Mas a lenda de vampiro que conhecemos
hoje resultado direto da difuso da atividade vrikolka nos Blcs e na Grcia do
sculo XVII. De acordo com a crena popular e de supostos relatos de
testemunhas, os vrikolkas eram cadveres ressuscitados que se alimentavam do
sangue dos vivos. Na Hungria, o termo magiar para esses seres era vampir, uma
palavra que, com uma ligeira mudana, transportou a lenda para o mundo
anglfono. Em torno de 1746, surgiu o primeiro trabalho acadmico sobre essas
criaturas, escrito por dom Augustine Calmet, um monge francs.

3. O Caminho do Xam.

A bilocao - a apario da mesma pessoa em dois lugares diferentes ao


mesmo tempo - outra impossibilidade aparentemente praticada por vrios
monges e santos cristos. A lista de bilocadores inclui Santo Antnio de Pdua,
Santo Ambrsio de Milo, So Severo de Ravena e, nos tempos modernos, o
Padre Pio, um monge italiano. Algumas dessas aparies tiveram muitas
testemunhas. Quando o papa Clemente XIV estava em seu leito de morte,
recebeu a visita de Santo Afonso Maria de Ligrio, visto por v rios membros da
corte papal ao lado do leito do papa. Mas nessa poca Afonso estava confinado
sua cela - situada a quatro dias de viagem.
Outra capacidade frequentemente atribuda aos santos a levitao. So
Jos de Cupertino e Santa Teresa dvila eram conhecidos pelos seus muitos
episdios de levitao. Uma testemunha ocular afirmou que Teresa mantinha-se
suspensa no ar, a meio metro do cho, por aproximadamente meia hora. O
grande yogue tibetano Milarepa ia alm: de acordo com rela tos contemporneos,
ele era capaz de caminhar e at dormir enquanto levi- tava. No sculo XIX, o
mdium espiritualista Daniel Dunglas Home surpreendeu vrias testemunhas ao
sair flutuando por uma janela do terceiro andar e entrar por outra. O mdium
italiano Amedee Zuccarini foi fotografado enquanto levitava a meio metro da
superfcie mais prxima.
Numa categoria semelhante est a experincia do psiclogo britnico
Kenneth Bacheldor, que se interessou pelos vrios relatos acerca do fenmeno
das mesas girantes, durante a febre vitoriana pelo espiritismo. Bacheldor
organizou grupos de investigao e, depois de vrios meses de experimentao,
desenvolveu um sistema que permitia que as mesas se movimentassem
sozinhas sob condies severamente controladas. O seu trabalho culminou com
o vdeo infravermelho de uma mesa levitando a vrios centmetros do cho, sem
que ningum a tocasse.
A levitao de mesas tambm figurou num experimento realizado pelo dr.
George Owens e a esposa, ris, dois membros da Canadian Society for Psychical
Research, que decidiram tentar criar um fantasma artificial. Para esse fim, eles e
alguns colegas da mesma sociedade criaram um personagem fictcio chamado
Philip, que teria vivido na poca de Oliver Cromwell, em meados do sculo XVII,
numa residncia chamada Solar dos Diddington, na Inglaterra. Philip tinha um
caso amoroso com uma jovem cigana; a mulher dele descobriu e acusou a
cigana de bruxaria. Quando a moa foi queimada na fogueira, Philip se suicidou,
atirando-se das muralhas da residncia de seus ancestrais.
A histria romntica era totalmente fictcia, exceto pelo detalhe do Solar dos
Diddington, que de fato existe. 0 grupo de Owens fixou fotos do solar nas
paredes de uma sala e passaram a se sentar regularmente em cr

28

culo, em tpicas sesses espritas, para fazer contato com o personagem que
haviam criado. Depois de vrios meses, foram recompensados com batidas
paranormais. Um cdigo foi logo estabelecido para permitir a co municao com a
entidade que aparentemente provocava as batidas... a en tidade revelou tratar-se
de Philip, e forneceu pormenores acerca de sua biografia fictcia.
Philip, no entanto, acrescentou tantos detalhes histricos precisos prpria
histria que os membros do grupo comearam a se perguntar se no teriam,
acidentalmente, se baseado numa pessoa real para criar seu personagem.
Pesquisas comprovaram que no era esse o caso, embora Philip exibisse uma
familiaridade muito maior com o perodo cromwelliano do que qualquer um dos
membros da equipe. Alm disso, ele se provou capaz de fazer levitar mesas e,
numa ocasio, subiu ruidosamente um pequeno lance de escadas.
Uma variao do experimento de Philip foi conduzida por Dolores e cu, na
Gr-Bretanha, usando tcnicas de evocao ritual para acelerar o processo. Em
resultado, um membro do nosso grupo foi temporariamente possudo pelo
esprito de uma sacerdotisa sax totalmente fictcia.
A projeo astral outra bem documentada impossibilidade. A minha
primeira experincia com esse fenmeno ocorreu um dia em que me levantei no
meio da noite para ir ao banheiro e descobri que no conseguia abrir a porta do
quarto. Depois de passar alguns instantes sem entender o que se passava,
percebi que a minha mo atravessava a maaneta da porta, enquanto meu corpo
(fsico) ainda estava deitado na cama, ao lado de minha mulher. Precisei fazer
seis tentativas antes de persuadir o meu corpo a se levantar. Numa delas,
atravessei uma parede slida.
Essa capacidade (apenas temporria) parece quase nada diante do que
ocorreu a Benedetto Supino, em 1982. Garoto de escola na poca, ele lia um gibi
na sala de espera do dentista quando a revista simplesmente se incen diou em
suas mos. Desde esse episdio, algumas coisas em que toca arde em chamas,
e ele j provou ser capaz de incendiar objetos simplesmente com o olhar. Ao ser
examinado por um mdico do Centro Mdico de Tvoli, na Itlia, foi considerado
completamente normal - um diagnstico que ele e a famlia poderiam
questionar.
Em 1967, outra adolescente, Anne-Marie Schaberl, mostrou ter poderes
ainda mais estranhos - embora da primeira vez no tenha percebido que
emanavam dela. Tudo comeou no escritrio de um advogado em Rose- nhei m,
na Alemanha, quando a rede eltrica comeou a apresentar defeito. O advogado,
Sigmund Adam, havia instalado um medidor especial que mostrava quedas de
fora anormais. Na tentativa de solucionar o problema,

29

ele substituiu as lmpadas fluorescentes por outras, comuns, e instalou um cabo


direto at o poste. Quando percebeu que nenhuma das duas providncias
adiantou, ligou o seu prprio gerador... o que tambm no fez nenhuma diferena.
Ento, enquanto ainda lutava para resolver o problema eltrico, Adam
recebeu uma conta telefnica estratosfrica - muito mais alta do que de costume.
Quando comeou a monitorar as ligaes feitas do seu escritrio, descobriu que
algum no prdio estava fazendo vrias ligaes por minuto para o servio de
hora certa da companhia telefnica, e to rpido quanto a conexo normal
permitia.
Desesperado, ele chamou um dos maiores parapsiclogos da Europa na
poca, o professor Hans Bender, de Freiburg. O especialista descobriu uma
ampla atividade poltergeist associada a Anne-Marie Schaberl, que era capaz de
acender lmpadas apenas caminhando por um corredor.
A gerao de efeitos poltergeist apenas um dos muitos talentos extraordinrios, como a telepatia e a viso a distncia, que tm sido testados
nestes anos mais recentes e se revelaram genunos, embora s vezes aleat rios.
Nenhum desses talentos exclusividade dos seres humanos. O cientista
britnico Rupert Sheldrake decidiu investigar a crena comum entre donos de
ces e gatos de que seus animaizinhos de estimao so capazes de ler
pensamentos. Numa verso televisiva de um desses experimentos, a dona de um
desses animais foi retirada de casa e levada de carro para um local a vrias
horas de distncia, onde deveria se manter at que fosse avisada de que poderia
voltar. No momento preciso em que voltava para casa, uma cmera sincronizada
mostrava o seu cachorro dirigindo-se para perto da janela, onde costumava
esperar o retorno da dona. (Se os ces podem ler pensamentos, os gatos
parecem capazes de prever o futuro. A senhora B. N. Harris, de Harrowgate,
Inglaterra, contou que, quando morava em Tiverton Road, em Exeter, durante a
Segunda Guerra Mundial, viu uma fila de gatos deixando a cidade e seguindo em
direo a Tiverton... um pouco antes de ocorrer um devastador ataque areo.)
Sheldrake o cientista que desenvolveu a teoria da ressonncia mrfi- ca
- a ideia de que, quando um nmero crtico de indivduos aprende algo, torna-se
mais fcil, para a populao como um todo, aprender a mesma coisa. Por meio
de experimentos, ele mostrou que isso acontecia com estudantes aprendendo
poesia, e notou que populaes inteiras de animais ou pssaros s vezes
adquiriam habilidades simples sem nunca t-las aprendido.
A maioria das singularidades apresentadas at aqui poderia ser classi ficada
como capacidades incomuns, mas existe toda uma outra gama de fenmenos
que parece pertencer a outra categoria completamente diferente.

30

O que dizer, por exemplo, dos relatos feitos no mundo todo acerca dos
avistamentos de um helicptero negro em 1938? O primeiro voo de helicptero
foi realizado por um francs, em 1907, mas o aparelho s era capaz de bre ves
voos verticais. Em 1930, um prottipo conseguiu efetuar voos para frente e
verticalmente, mas foi s em 1939 - um ano depois dos avista mentos no mundo
inteiro - que Igor Sikorsky construiu o primeiro aparelho realmente capaz de voar.
Em 1887 e 1888, uma criatura alada de aparncia humanide foi vista
realizando manobras areas sobre Nova York e New Jersey. Esses relatos nunca
foram levados muito a srio, embora a criatura - ou algo parecido - tenha
Teaparecido no vale do rio Ohio em 1966 e 1967. Ela era descrita como um ser
alado e de cor acinzentada, do tamanho e com a silhueta de um ser human o,
mas com olhos vermelhos - e foi avistada por mais de uma centena de pessoas.
Uma chuva de sapos cor-de-rosa caiu em Stroud, em Gloucestershire, na
Inglaterra, em 24 de outubro de 1987. O naturalista Ian Darling confirmou que os
sapos eram albinos (a tonalidade rosada resultava do fluxo sanguneo por baixo
da pele branca), mas no soube explicar de onde eles procediam. Presume-se
que tenha sido do mesmo lugar de onde partiu uma chuva parecida de sapos corde-rosa, que havia cado nas cercanias de Ci- rencester duas semanas antes.
Chuvas estranhas no so to incomuns. Chuvaradas de sapos foram
relatadas na Pensilvnia, em Minnesota, Indiana e Massachusetts - para citar
apenas alguns locais dos Estados Unidos. Em 1817, soube-se tambm de uma
chuva de arenques em Argylshire, na Esccia.
A explicao convencional para esse fenmeno a de que redemoi nhos
sugam as pobres criaturas, transportam-nas por uma certa distncia e depois
despejam-nas em forma de chuva. Se isso for verdade, os redemoinhos so
curiosamente seletivos, pois apanham apenas sapos das suas lagoas e escolhem
apenas arenques da mirade de criaturas que vivem no mar. Mas as chuvas no
se restringem a anfbios e peixes.
Houve uma chuva de grandes camundongos amarelos na cidade no rueguesa de Bergen, em 1578. Um ano depois, choveu lemingues. Tambm
choveu enxofre em brasa em Magdeburgo, na Alemanha, em 1642. Ovos negros
caram do cu em Porto Prncipe, no Haiti, em 1786. Em 1828, cho veu rao de
animais no Ir. Em San Francisco h relatos de uma chuva de carne bovina - isso
mesmo, carne bovina - em 1851. Tambm choveu brasas em Illinois; lagartos em
Sacramento; cobras em Memphis, Tennessee; minhocas em West Virginia;
moedas de prata na Rssia; notas de dinheiro na Frana e na Alemanha;
pssegos na Louisiana; lodo, madeira, vidro e pe

31

as de cermica em Cuba. Em 1687, flocos de neve fibrosos e negros, alguns


grandes como tampos de mesas, caram na costa leste do mar Bltico.
Descobriu-se que se tratava de algas negras e infusrios, um grupo de
protozorios.
Em 117 d.C., quatro mil homens da nona legio do exrcito romano
marchavam para o norte de Dunblane, Esccia, e desapareceram. No hou ve
matana, relatos de batalhas, corpos ou sinais de desastre. Os homens
simplesmente sumiram.
O cnsul britnico em Viena, Benjamin Bathurst, estava examinando alguns
cavalos em 25 de novembro de 1809, na cidade alem de Pe rleberg, quando
desapareceu. Seu valete e secretrio o viu caminhar para trs dos cavalos, ponto
em que desapareceu. Pessoas vm desaparecendo desde ento, incluindo o
homem de negcios de Toronto, que entrou no seu escritrio e nunca mais saiu e
vrios indivduos que se desvaneceram no ar diante de vrias testemunhas.
Os poucos casos de estudo citados representam uma poro insignificante
da vasta literatura de anomalias. Esses relatos tm implicaes pro fundas. Se as
pessoas podem estar em dois lugares ao mesmo tempo ou se desvanecer no ar,
se ces podem ler pensamentos e gatos podem prever o futuro, se uma
adolescente pode gerar um poltergeist e Romasanta realmente se transformava
em lobo, ento precisamos revisar as nossas ideias sobre a natureza da
realidade.

32

Herbie discorre

Pema Tense tinha 9 anos de idade em 1939, quando

sobre: a histria

se tornou monge do mosteiro de Drepung, perto de

de Pema Tense;

Lhasa, no Tibete. Nem a sua vocao nem a idade

uma busca

eram coisas incomuns. Naquela poca, um em cada

espiritual; Pema

quatro tibetanos (do sexo masculino) seguia a vida

encontra o seu
guru; entra o

religiosa

maioria

deles

comeava

esse

aprendizado na infncia.

Yidam; a criao

Pema aprendeu a ler as escrituras budistas e

de um kylkhor;

decorou longas passagens. Os professores desco-

Pema evoca o

briram nele um talento inato para a msica e ento

seu Yidam; o

ele foi treinado num curioso cntico gutural que

Yidam fala; Pema

poderia danificar as cordas vocais se fosse entoado

abenoado; o

por tempo demais. Ele adotou uma alimentao

Yidam deixa o

frugal vegetariana mais por necessidade do que por

kylkhor; a dvida;

escolha - a maioria dos monges comeria carne se

a iluminao de

pudesse obt-la. Bebia quantidades co- piosas de

Pema.

um ch frio, oleoso e salgado. Frio porque a gua


ferve em baixas temperaturas nas grandes altitudes
do Tibete, oleoso porque os tibetanos acrescentam
manteiga ao ch, produzindo uma bebida energtica
que ajuda a suportar o frio, e salgada porque o
gosto do sal os agrada.

33

A deflagrao da Segunda Guerra Mundial no afetou Pema Tense. Desde


a Conveno Anglo-tibetana imposta em 1904, o Tibete era um pas isolado. O
nmero de residentes estrangeiros podia ser contado nos dedos de uma mo e
at visitantes de passagem eram poucos e esparsos. S o exrcito nazista
mandou pequenos destacamentos ao pas em intervalos regulares entre 1937 e
1945, e nem mesmo eles tinham interesses militares - estavam em busca do
conhecimento oculto que poderia ajudar o Terceiro Reich.
Pema tambm estava em busca do conhecimento oculto. Muitos tibe- tanos
ingressavam nos mosteiros porque essa era a coisa certa a fazer. A vida
religiosa, embora rgida, costumava ser menos severa do que no mundo exterior.
Os monges - chamados de lamas no Tibete - eram respeitados e ti nham uma
segurana sem precedentes. (Pelo menos at a invaso chinesa de 1950.) Mas
Pema tinha outras motivaes. Desde a mais tenra infncia demonstrava
profundo interesse por questes religiosas e espirituais. A sua famlia o
considerava, secretamente, a reencarnao de um lama de alta estirpe. O prprio
Pema, talvez por sabedoria, no fazia tal alegao, mas certamente aspirava
adquirir alguma sabedoria esotrica.
Encontrou muito pouco dela em Drepung. O grande mosteiro era uma ampla
edificao muito parecida com uma cidade medieval, com uma po pulao de
quase dez mil monges. Havia muitas prticas cerimoniais e religiosas, mas,
quando ficou mais velho, Pema comeou a suspeitar de que essas prticas eram
tudo o que havia ali - e parecia faltar o verdadeiro entendimento delas. Ele
consultou os seus superiores, que no se intimidaram com os seus
questionamentos. Um deles at sugeriu que ele precisava de um guru pessoal.
O relacionamento entre o cheia e o guru uma conveno antiga no
Oriente. O cheia (discpulo) se submete totalmente ao guru (seu mestre),
oferecendo-se muitas vezes como servo em troca de aprendizado. Pema es tava
pronto para fazer qualquer coisa que lhe pedissem, mas onde encontrar o guru?
Segundo uma crena da Tradio Esotrica Ocidental, tambm difundida
pelo Oriente, quando o aluno est pronto, o mestre aparece. Pema, na poca um
adolescente, reprimiu a sua impacincia natural e se preparou para esperar.
Enquanto isso, prosseguia com as disciplinas monsticas em Drepung. A prtica
repetitiva era algo que lhe fazia bem.
Os mestres espirituais mais nobres e reverenciados do Tibete so cha mados de Rinpoche, um ttulo que significa Precioso. Geralmente o ttulo
agregado ao nome do mestre, como em Lungdep Rinpoche ou Chanden
Rinpoche. Mas, quando Pema ouviu falar de um guru particularmente san

34

to, chegou aos seus ouvidos apenas o nome Kang Rinpoche, talvez mais bem
apresentado como Joia das Neves, e no na forma de um nome e um ttulo,
mas como um ttulo apenas. O Kang Rinpoche, s vezes chamado Kailash (O
Cristal), uma montanha sagrada, o umbigo do mundo. Nas mitologias tibetana,
hindu e jaina, acredita-se que uma parte dessa montanha esteja na dimenso
metafsica e a outra, nas regies mais remotas do Himalaia, em algum lugar
entre a China e a ndia. O guru aparentemente recebera o nome da mtica
montanha.
Quando Pema saiu procura do guru, logo descobriu por qu. Partindo do
mosteiro, Kang Rinpoche morava a um dia de viagem a p, mas a sua pequena
cabana estava aninhada num local to alto e inacessvel das monta nhas que
exigiu de Pema dois dias inteiros de escalada. Quando chegou, Kang Rinpoche
recusou-se a tom-lo como seu discpulo.
Esse tipo de rejeio deixaria um ocidental absolutamente chocado (ainda
mais depois de uma escalada to difcil), mas para Pema era mais ou menos
esperado. Os gurus tendem a dificultar as coisas; os bons gurus, principalmente.
Pema se preparou para esperar. Felizmente, ele j previa a recusa do guru e por
isso tinha levado algumas provises. Uma semana depois, Kang Rinpoche se
compadeceu do monge.
Tremendo de frio e quase morto de fome, Pema iniciou o seu treina mento.
Antes da invaso chinesa, a tradio esotrica tibetana era uma combinao
nica de xamanismo e budismo que incentivava principalmente a prtica da
meditao e a autoanlise do contedo psquico. Com sculos de prtica, a
tradio era obviamente o repositrio de uma vasta sabedoria espiritual. No
entanto, ela tambm integrava um rico arsenal de informaes sobre a natureza
e a estrutura da mente humana, arsenal talvez mais amplo do que o pertencente
s escolas de psicologia cientficas do Ocidente. Isso era algo que Pema estava
destinado a descobrir por si mesmo.
Embora tendo mudado de ideia e aceito Pema em sua cabana, como seu
discpulo - dividindo at mesmo a sua pouca comida o relutante guru explicou
que as lies mais valiosas no eram aprendidas com mortais fal veis, mas com
os deuses. Para esse propsito, ele aconselhou Pema a se familiarizar com uma
criatura mstica chamada Yidam, uma das mais poderosas divindades tutelares
do pas. Para comear, sugeriu que o jovem monge passasse vrios meses lendo
trechos das escrituras sagradas sobre o Yidam e estudando as suas vrias
representaes.
Pema ento se viu outra vez no mesmo ponto de partida, entre os antigos
companheiros do mosteiro Drepung, seguindo um entediante programa de
estudo, que nada tinha da atrao e do glamour das suas ambies esotricas.
Mais uma vez, viu-se impedido de avanar.

35

Uma das primeiras coisas que descobriu sobre o Yidam foi seu aspecto
assustador, quase demonaco - algo nada incomum nas divindades tibeta- nas. A
divindade tambm tinha uma reputao terrvel. A evocao de um Yidam era
vista como algo extremamente perigoso. Muitas escrituras alertavam contra ela.
Mesmo assim, quando Pema voltou cabana de Kang Rinpoche, foi
justamente isso que ele foi instrudo a fazer. Para prepar-lo, o guru mos trou ao
garoto como desenhar um kylkhor.
Na prtica esotrica ocidental, a evocao de um esprito para provo car
uma apario visvel requer um crculo mgico geralmente protegido por
nomes divinos dentro do qual fica o mago. A forma espiritual (no melhor dos
casos) aparece num tringulo, fortificado do mesmo modo e desenhado do lado
de fora do crculo. No Tibete, acontece o contrrio: o esprito evocado dentro
do crculo, enquanto o mago se mantm do lado de fora; o princpio, no entanto,
o mesmo: o crculo que protege o mago. No Ocidente, o crculo mgico pode
ser desenhado ou pintado, e h casos em que feito com f ita adesiva ou uma
corda. O crculo tibetano, chamado kylkhor, algo mais elaborado, feito s vezes
com giz colorido, mas mais frequentemente com areias coloridas.
A tcnica de desenho de um kylkhor fascinante. O mago se arregimenta
com vrios potes de areia muito fina e multicolorida, um funil de metal aberto nas
duas extremidades e uma varetinha. Ele ento enche o funil com a areia de um
dos potes e controla, com o movimento da vareta, a sada da areia pela parte
mais estreita do funil, desenhando, assim, figuras pelo cho. Com a prtica, pode
desenhar linhas to finas quanto um gro de areia. O atrito da vareta com o funil
tambm produz um som cujo tom e ritmo induzem ao transe.4 Enquanto o mago
se concentra na produo dos elaborados desenhos que compem o kylkhor, ele
mergulha num estado de transe que lhe permite cumprir o seu intento de fortificar
o crculo.
Embora fcil de descrever, a criao correta de um kylkhor uma operao
complexa, e exigiu de Pema Tense vrios meses de prtica. Mas che gou o dia
em que o guru ficou satisfeito. Pema foi instrudo a sair pelas vastides tibetanas
em busca de uma caverna numa grande altitude, adequada para a manifestao
do Yidam.
Que tipo de caverna adequada para a manifestao de uma divindade?
Primeiramente, ela tinha de ser larga o suficiente para que Pema pudes

4. Exatamente a mesma tcnica usada na construo das famosas mandalas de areia tibetanas, desenhos complexos e elaborados que so destrudos depois de prontos para nos
lembrar da impermanncia de todas as coisas.

36

se desenhar um kylkhor completo no cho e tivesse espao suficiente para


observar a manifestao de uma certa distncia. Depois tinha de ser afastada o
suficiente para que no houvesse chance de algum passar por acaso e
perturbar a operao. Por fim, era preciso um ambiente propcio para uma
divindade, o que significa certa penumbra, mas no escurido completa;
propores agradveis e um teto alto - um lugar apropriado, em outras palavras,
para um deus se apresentar. A instruo de que a caverna devia estar numa
grande altitude era particularmente interessante. Todo o plat tibe- tano tem uma
elevao mdia de 4.500 metros. Nas regies montanhosas, onde a altitude
ainda maior, o oxignio to rarefeito que os ocidentais mal conseguem respirar
e at os nativos encontram dificuldade para realizar tarefas que exigem esforo.
Segundo cientistas ocidentais, esse tipo de ambiente pode induzir experincias
alucinatrias. Os tibetanos, porm, tm um ponto de vista diferente: acreditam
que ele favorece a capacidade psquica.
Pema teve sorte. Encontrou uma caverna depois de trs dias - algo que o
guru tomou como um pressgio de que o Yidam simpatizara com o jovem monge.
Kang Rinpoche inspecionou a caverna - escalando a montanha com presteza
apesar da idade - e achou-a adequada. Proviu o discpulo com su primentos
mnimos de alimento e o instruiu para que fizesse da caverna a sua morada e
desenhasse um kylkhor no cho, como ele ensinara. Ele deveria, ento, iniciar
uma rotina de meditao diria, durante a qual teria de visualizar o Yidam dentro
do kylkhor.
Para orient-lo nessas visualizaes, Pema tinha a lembrana das vrias
pinturas do Yidam que estudara em Drepung. Kang Rinpoche o aconselhou a
mentalizar uma imagem cheia de detalhes, a ponto de ver cada pea do
vesturio do Yidam nas cores dos smbolos que o representavam. Depois vieram
as ms notcias: ele deveria ficar na caverna, empenhado nessa rotina, durante
todas as horas do dia, sem interrupo, at conseguir enxergar o Yidam como se
estivesse fisicamente presente.
Eis outro daqueles paralelos intrigantes com o treinamento esotrico
ocidental. Os magos seguidores da tradio cabalstica eram muitas vezes
estimulados a praticar as suas habilidades de visualizao at que o elemento
visualizado aparecesse de modo objetivamente real diante deles. Normalmente
no se exigia deles, no entanto, a visualizao de uma divindade ou esprito,
apenas de alguns pequenos objetos prticos como uma rosa ou um smbolo
geomtrico desenhado numa folha de papel. Na verdade, a maioria dos iniciantes
aconselhada a no visualizar uma entidade ou ser vivente, uma vez que isso
pode causar complicaes indesejveis. Alm disso, como pode confirmar
qualquer um que j tenha experimentado essa tcnica, at

37

mesmo o exerccio de visualizar uma simples flor como se estivesse fisica mente
presente pode exigir semanas, meses ou at mesmo anos a fio de um treinamento
rduo de entorpecimento da mente.
Pema tambm no achou a tarefa fcil. Embora fosse um cheia diligente,
cuja nica ocupao era essa, suspeitou que o seu estoque de comida acabaria
antes que atingisse o seu objetivo. Comeou, ento, a racion-la, limitando-se a
uma refeio frugal por dia, uma prtica difcil e perigosa no frio enregelante da
caverna. Mesmo assim, parecia que logo ele se veria num dilema: correr o risco
de morrer de fome ou cumprir o juramento de obedecer ao guru em todas as
coisas, inclusive nos detalhes da presente operao. Mas, antes que a situao
se tornasse de fato crtica, ele descobriu, ao acordar uma manh, que algum
deixara um pouco de comida perto da entrada da caverna. Sups que fora Kang
Rinpoche. Da em diante, passou a encontrar, a intervalos irregulares, pequenas
pores de comida diante da caverna. A maior parte do tempo Pema passava
com fome, mas no chegou a morrer de inanio.
O discpulo passou vrios meses habitando a caverna gelada e solit ria, at
que um dia, apenas por um breve instante, teve a impresso de ver a figura muito
alta do Yidam tremulando dentro do kylkhor. Dias depois aconteceu novamente. A
criatura aparecia por no mais que um instante, mas na semana seguinte isso
passou a acontecer com frequncia cada vez maior. Pema redobrou seus
esforos e acabou recompensado com a figura do Yidam durante vrios
segundos, depois por meio minuto e, por fim, durante um minuto inteiro. A
princpio ele tinha uma aparncia enfumaada e indistinta, mas aos poucos
comearam a surgir cada vez mais detalhes. medida que isso acontecia, Pema
ia ficando aterrorizado, pois, tal como as descries das escrituras, o Yidam era
uma criatura de aparncia assustadora. Aterrorizado ou no, nem uma vez Pema
pensou em desistir; continuou suas visualizaes, confiante de que o kylkhor
restringiria qualquer coisa que se manifestasse. Chegou o dia em que o Yidam
acocorou-se no kylkhor, cravando em Pema seu olhar flamejante, to real quanto
uma esttua monstica ou um urso da montanha. Pema considerou a sua tarefa
realizada. Comeu a ltima poro de comida e desceu montanha abaixo, para
contar a Kang Rinpoche.
O guru ficou encantado. Disse a Pema que muito poucos discpulos
chegavam ao estgio de evocar o Yidam a ponto de provocar uma apario
visvel. No entanto, o trabalho de Pema estava s comeando. Ser capaz de ver o
Yidam era uma grande coisa, mas intil ter uma divindade para nos ensinar se
no conseguimos ouvir o que ela gostaria de nos dizer. Pema, portanto, foi
instrudo a voltar caverna, continuar as visualizaes, mas

38

concentrando-se agora na tarefa de ouvir a voz do Yidam. Kang Rinpoche o


orientou a no desistir at que o Yidam falasse com ele.
Isso se revelou mais difcil do que evocar o Yidam at provocar uma
apario visvel. Depois de semanas de esforo, Pema descobriu que pode ria
imaginar a voz do Yidam muito bem e ele s vezes parecia dizer coisas dentro
da cabea dele, independentemente da vontade de Pema. Kang Rinpoche, no
entanto, j tinha avisado que isso aconteceria e no seria sufi ciente. A voz do
Yidam teria de ser ouvida de modo objetivo, do mesmo modo como ele o vira.
Dois meses se passaram antes que algo acontecesse. Pema acordou uma
manh, depois de um sono exausto e profundo, para descobrir o Yidam j
presente dentro do kylkhor. Enquanto ele se preparava para as suas meditaes
matinais, a criatura pronunciou, de maneira muito clara, o nome de Pema.
Embora exultante, Pema soube instintivamente que aquilo no era suficiente e esperou mais algumas semanas at procurar o guru. Mas nessa al tura
dos acontecimentos, o Yidam j falava com ele regularmente, e chegou a dar o
que lhe pareceu um excelente conselho sobre o seu desenvolvimento espiritual.
Mais uma vez, Pema comeou a descer a montanha.
Como antes, Kang Rinpoche ficou muito satisfeito com o discpulo. Mas
novamente o advertiu de que a tarefa no estava concluda. Pema tinha de pedir
a bno do Yidam. Precisava persuadi-lo a se aproximar da borda do crculo e
postar as mos sobre a cabea do monge. E o mais important e: Pema tinha de
sentir as mos do Yidam. Em outras palavras, ele tinha de se empenhar para dar
criatura solidez.
Esse provou ser o mais difcil aspecto de toda a operao. Foi preciso seis
meses de intensa dedicao para que Pema conseguisse ser bem-suce dido na
solidificao da divindade a ponto de lhe sentir o toque. Mas, quando chegou a
essa etapa, algo extraordinrio aconteceu. Quando o Yidam pousou as mos
sobre a cabea de Pema, abenoando-o, um fluxo de energia entrou pela coluna
do discpulo e ele sentiu como se todo o seu corpo acendesse como uma
lmpada. Naquele momento e durante muitas horas, ele se sentiu forte, cheio de
energia, invulnervel. Sabia que pelo menos estava apresentando um progresso
genuno, sem a necessidade da confirmao do guru.
Mesmo assim, voltou at Kang Rinpoche para lhe contar as novidades. Este
deve ter sentido que algo de importncia havia acontecido, pois saiu da cabana
para ir ao encontro do rapaz. Quando Pema contou o que havia ocorrido, Kang
sorriu deliciado e lhe informou que ele estava na reta fina l. S tinha de fazer mais
uma coisa, ou seja, persuadir o Yidam a deixar o cr

39

culo mgico do kylkhor. Quando fizesse isso, se tudo corresse bem, a divindade
ocuparia o seu posto, atrs do ombro esquerdo de Pema, e o acompanharia pelo
resto da vida.
Ento Pema subiu novamente a montanha para concluir a impressionante
prtica esotrica. O Yidam obedeceu ao comando mental do monge e apareceu
slido, falante e poderoso. Embora de aparncia assustadora, ele agora era
conhecido e Pema no o temia mais. O guru tinha deixado bem claro que o fato
de a divindade ter concordado em se manifestar at aquele ponto era uma
indicao de que o favoreceria e no lhe causaria nenhum mal. Essa foi a razo
por que Pema pde pedir, sem perigo, que a criatura deixasse o crculo.
Por uma vez, as coisas transcorreram com certa facilidade - pelo menos em
comparao com todo o resto. Embora o Yidam mostrasse de incio alguma
relutncia, demorou apenas trs dias para que Pema conseguisse persuadi-lo a
sair do crculo. Sem demora, a divindade tomou a sua posio atrs do seu
ombro esquerdo, como o guru tinha previsto. Felicssimo, Pema imediatamente
voltou a descer a montanha, com a figura altaneira do Yidam seguindo-o tal qual
um cordeirinho.
Kang Rinpoche foi ao encontro de ambos no ptio rochoso da sua choa.
No precisou esperar pelo relato de Pema - era bvio que o menino fora bemsucedido. Voc est liberado dos seus votos, disse gravemente. Siga o seu
caminho. Voc agora j tem o seu prprio mestre, algum muito mais poderoso
do que eu jamais poderia ser.
Pema ento agradeceu ao ancio e partiu ladeado pelo Yidam. Nas se manas seguintes, vagou pelas vastides tibetanas, conversando com a divin dade
e saboreando a sabedoria de suas palavras. Mas, ento, sem motivo algum,
comeou a duvidar. Embora o Yidam soubesse muitas coisas que Pema no
sabia e podia fazer muitas coisas de que Pema no era capaz, o monge no
conseguia tirar da cabea a ideia de que a entidade fora criada por ele, e no
invocada. As dvidas se tornaram to fortes que ele voltou a procurar Kang
Rinpoche.
O guru ficou furioso. Ordenou que Pema voltasse caverna na montanha e
iniciasse uma rotina rigorosa de meditao, at extirpar de si a raiz das suas
dvidas infames. Ficou consternado com o desrespeito do jovem para com uma
divindade que tinha no s consentido em se manifestar, mas falado com ele e o
ajudado.
Pema obedeceu ao guru, mas, embora tivesse meditado sobre o problema
diariamente durante muitas semanas, no conseguiu sanar as suas dvidas.
Tudo o que conseguiu foi deix-las maiores. Acabou decidindo que a nica sada
seria se desculpar e pedir a misericrdia do guru. Foi o

40

que fez. Descendo as montanhas, prostrou-se diante de Kang e confessou que


ainda no conseguira debelar o sentimento de que o Yidam era de algum modo
irreal.
- Mas voc no consegue v-lo?! - perguntou Kang.
Pema assentiu, desolado:
- Sim, mestre.
- No consegue ouvi-lo?!
- Sim, mestre.
- No sente as mos dele na sua cabea e o poder da sua bno?!
- Sim, mestre.
- Ele no to slido, real e presente quanto o prprio Himalaia ?! indagou Kang.
- , mestre, e no entanto estou convencido de que ele no passa de uma
criao da minha mente.
Pema de repente percebeu o que guru estava tentando ensin-lo. Toda a
experincia era na verdade um teste para o discpulo. Se ele conseguisse criar
um Yidam capaz de caminhar e conversar com ele, o guru lhe diria que os seus
estudos estavam concludos, posto que dali em diante ele teria o mais sbio e
poderoso dos mestres. O aluno que aceitava isso estava fadado ao fracasso - e
condenado a passar o resto da vida numa desconfortvel alucinao. O discpulo
que expressava dvidas tinha aprendido a lio de que at as mais poderosas
divindades no passam de criaes da mente humana.
Mas Pema foi alm. Nem bem compreendeu as palavras de Kang, percebeu
que o mundo sua volta, o mundo que sempre acreditara real, no era mais do
que uma forma-pensamento, um sonho lcido criado pela mente e projetado
exteriormente, semelhana do Yidam criado por ele.
Dessa maneira, Pema atingiu a iluminao.

41

Herbie discorre

J no sculo XIX a cincia ocidental comeou a

sobre: tica e

suspeitar de que a doutrina budista segundo a qual o

iluso; o modo

mundo maya (iluso) tinha uma razo de ser. A

como criamos a

suspeita nasceu, por mais incrvel que parea, graas

realidade; Einstein,

ao estudo da tica.

a relatividade e a

Na viso da maioria de ns, o mundo externo

natureza do nosso

algo absoluto e objetivo que existe fora de ns e

mundo; o

igual para todos. Os cientistas do sculo XIX eram da

desaparecimento

mesma opinio. Acreditavam que havia de fato

do tempo; o

alguma coisa l fora e que a tarefa deles era pes-la,

desaparecimento

medi-la e dissec-la. Mas a tica trouxe baila o

da matria; a

primeiro pontinho de interrogao.

incerteza que

Percebemos a realidade externa por meio da

permeia tudo; o

ao dos sentidos. Eles so a nossa janela para o

mundo como um

mundo. Para a grande parte das pessoas, a mais

estado onrico; por

importante dessas janelas a viso. A maioria de ns

que vivemos numa

tem a sensao de que est logo atrs dos olhos e

forma-pensamento.

olha para fora, enxergando o seu ambiente imediato.


como se utilizssemos literalmente uma janela.
Seja l como parea, a tica foi a primeira cincia a nos ensinar que essa percepo consensual
um total engano. Os nossos olhos no so janelas

42

atravs das quais observamos uma realidade coletiva. Eles fazem parte de um
sistema que funciona de um modo totalmente diferente.
O que ficamos satisfeitos em chamar de mundo objetivo s visvel na
presena da luz. Um estudo da tica indica que os raios de luz (como vistos no
sculo XIX) so refletidos pelos objetos nossa volta e estimulam os nossos
olhos a formar uma imagem invertida do objeto. Essa palavra imagem
importante, pois a nossa primeira pista de que no percebemos a realidade
diretamente. O que na verdade percebemos um simulacro da realidade, criado
pela interao dos raios de luz, os nossos olhos, o objeto em si e o nosso
crebro, que recoloca a imagem na posio correta.
Isso no parece estar muito longe da percepo direta, mas foi suficiente
para deixar alguns cientistas com a pulga atrs da orelha. E, como aconte ceu
com Pema Tense depois da criao do Yidam, essa pulguinha estava fadada a
perturbar cada vez mais. Nos primeiros dias, no entanto, essa cons tatao
estava menos associada com a realidade objetiva do que com o fato de que
todos percebemos a realidade objetiva de modo um tanto diferente.
Eu mesmo constatei esse fenmeno muitos anos atrs, quando era as sistente de um fotgrafo profissional. Ele era um sujeito falante que tinha o hbito
de descrever detalhadamente o cenrio que via pela janela do carro, quando
viajvamos. No demorei muito para perceber que o que ele via atravs da janela
era diferente do que eu via - em alguns casos, muito dife rente. Ele prestava
ateno nas texturas. Eu no. A nossa viso das cores era diferente. E havia
tambm uma diferena considervel na nfase.
Eu estava pronto para aceitar essas diferenas como algo subjetivo, mas os
cientistas do sculo XIX foram mais perspicazes. Eles repararam que a cor, por
exemplo, no era algo que existisse externamente, mas um fenmeno que surgia
da interao entre partes especficas do espectro luminoso na retina do olho
humano. Essa interao era, ento, interpretada pelo crebro como uma
determinada experincia. Por conseguinte, embora voc e eu possamos
concordar em chamar essa experincia de vermelho, no havia como afirmar
que estvamos, de fato, vivenciando a mesma coisa. Tudo o que podemos dizer
que a experincia cromtica proporcionada por certos objetos constante. No
podemos dizer que seja a mesma.
Isso fcil de entender quando estamos falando de cor - que, franca mente,
nem to importante assim. Mas alguns cientistas - e tambm filsofos
- foram alm. Eles se perguntavam se no se poderia dizer que todas as carac tersticas visuais de um objeto (e no somente a cor) resultavam da maneira
como o crebro de cada indivduo interpretava a cor impressa na retina.
Se a resposta fosse afirmativa - e parecia de fato que era -, ento a realidade visual, do modo como a vivemos, era mais uma analogia de algo exterior

43

criada pelo nosso crebro do que algo exterior, propriamente dito. Portanto, ns
nunca percebamos a realidade diretamente; examinvamos, isto sim, um
modelo mental da realidade.
Essa era uma hiptese incmoda, mas que se mostrava passvel de verificao experimental. possvel confeccionar culos que nos faam ver tudo
invertido. Mas, se os usarmos constantemente por mais do que alguns dias, tudo
volta de repente posio normal. O nosso crebro compensa a situao, dando
um piparote na nossa viso da realidade. A realidade em si (presume-se)
continua sendo o que sempre foi.
Depois que os cientistas ticos perceberam o que acontecia com a nossa
percepo visual, logo ficou claro que a ideia bsica tambm se aplicava aos
outros sentidos. Embora o olfato e o paladar implicassem a transfern cia de
substncias qumicas do mundo exterior, a experincia de ambos tambm no
passava de um constructo do crebro, assim como a viso. O mesmo ocorre com
o som, que a interpretao do crebro da ao de vibraes atmosfricas
sobre a membrana do ouvido interno. Um koan zen indaga se, quando uma
rvore cai na floresta, ela faz algum barulho se no h ningum ali para ouvir. A
cincia h muito tempo respondeu que no.
Mesmo assim, a cincia do sculo XIX estava muito longe de aceitar a
concluso do Budismo de que nem a rvore, nem a floresta, nem o ouvinte na
verdade existem. Ainda havia, afinal, o sentido do toque, que podia nos dar uma
ideia distorcida da realidade (como a fbula dos trs homens cegos ao tocar um
elefante), mas pelo menos nos mostrava que devia existir alguma coisa l fora.
Se nem sempre podamos confiar no que vamos, o sentir ainda era uma verdade
inquestionvel.
No sculo XX, tudo isso iria mudar.
A primeira indicao de mudana aconteceu em 1905, quando Albert
Einstein (na poca com apenas 26 anos de idade) publicou a sua Teoria Especial
da Relatividade. Essa teoria foi, onze anos depois, ampliada e tornou-se a Teoria
Geral da Relatividade, muito mais abrangente. Juntas, essas duas teorias
revolucionaram a fsica. Como efeito colateral, elas comearam a provocar uma
mudana radical na maneira como a cincia compreendia a realidade.
Os dois aspectos da teoria da relatividade que desencadearam essa mu dana foram as ideias de Einstein acerca da natureza do tempo e a sua previso
sobre a existncia dos buracos negros.
O tempo, assim como o mundo externo, era algo que todo mundo vivenciava. Os filsofos o comparavam a um rio, que nos carrega inevitavelmente
do passado para o futuro. Tratava-se da grande viagem sem volta, cuja natureza
estava envolta em mistrio. Einstein descobriu que o tempo no existia.

44

Ou melhor, descobriu que ele no existia de maneira propriamente dita,


como algo distinto e separado. A sua matemtica dizia, em vez disso, que o
tempo era simplesmente um aspecto do que sempre tnhamos consi derado como
espao. Com essa constatao, ele comeou a usar o termo espaotempo (ou
contnuo espaotempo) para indicar que o espao e o tempo no poderiam ser
considerados coisas diferentes. Eles eram, na verdade, partes de uma unidade
maior.
As implicaes dessa descoberta eram to perturbadoras quanto a constatao anterior de que no conhecemos a realidade diretamente. Elas signifi cavam que uma parte da nossa experincia - o tempo - era no apenas indireta
mas tambm incorreta. Tudo o que sempre acreditramos a respeito do tempo,
tudo o que positivamente sabamos sobre ele, estava completamente errado.
A questo dos buracos negros mostrava que o tempo no era o nosso nico
equvoco.
A Teoria Geral da Relatividade de Einstein no se chamava assim. O seu
ttulo (traduzido) era algo como Equaes de Campo Relativas Natureza da
Gravidade. Como o ttulo sugere, o tema principal do trabalho estava relacionado
com a fora que nos impedia de flutuar para fora do planeta em direo ao
espao sideral.
Desde a poca de Isaac Newton, a gravidade era associada matria.
Onde quer que existisse um aglomerado de matria neste universo, tambm
haveria gravidade. Quanto maior o aglomerado, maior a gravidade.
Os estudos de Einstein, no entanto, mostraram que, quando se tinha uma
poro realmente grande de matria - um corpo trs vezes maior que o nosso
Sol, para ser exato a gravidade associada a ela seria to forte que a matria
comearia a desmoronar sobre si mesma.
Sabemos, por experincia prpria, que as coisas que desabam sob o
prprio peso acabam reduzidas a frangalhos - as partes que as constituem so
comprimidas umas contra as outras. Mas os clculos de Einstein mostravam que,
se o aglomerado original de matria fosse grande o suficiente, essa fragmentao
no teria fim. Ele no acabaria se tornando um fragmen to menor e mais
compacto - desapareceria completamente. No lugar dele surgiria uma espcie de
poo de gravidade, um espao onde a gravidade seria to forte que sugaria tudo
o que houvesse nas suas proximidades... at a luz. Esse aspirador csmico foi
logo apelidado de buraco negro.
Os clculos de Einstein indicavam que, se passssemos por um buraco
negro, entraramos num contnuo espaotempo completamente novo - um
universo paralelo.
Embora essa descoberta tenha causado uma reviravolta na nossa viso
consensual da realidade - como possvel compreender uma realidade ex

45

terna nica realidade que podemos vivenciar? o impacto que ela causou foi
muito menor do que se poderia imaginar, at mesmo na comunidade cientfica.
Havia algumas razes para isso. Uma delas era o fato de os bura cos negros de
Einstein serem uma construo matemtica. Ningum sabia se eles existiam no
mundo real. Outra razo era que, se existissem de fato, nunca poderamos
atravessar um.5
Na poca em que os astrnomos confirmaram que os buracos negros eram
uma realidade fsica e novos clculos mostraram a possibilidade de no existir
apenas um mas mltiplos universos paralelos, a cincia se acos tumou com a
ideia de lidar com as novas realidades como construes tericas. Uma vez que
os buracos negros estavam muitssimo distantes, os universos paralelos no
tinham muita relao com o nosso cotidiano. Todos ns, aos poucos, voltamos ao
antigo hbito de considerar a realidade como o mundo objetivo (o nico mundo
objetivo real) que existia, o mundo que todo mundo v l fora.
Mas havia mais problemas pelo caminho.
Em 1926, dois excelentes fsicos, Werner Heisenberg e Erwin Schrdinger,
conseguiram chegar, de maneira independente, aos fundamentos de uma teoria
nova da fsica - a mecnica quntica que acabou se revelando a melhor maneira
de ver a realidade que a humanidade j viu. Ela acabou solucionando vrios
problemas com que os fsicos se debatiam havia anos. E, uma vez aps outra,
explicou com total preciso como as coisas funcionavam.
No incio da dcada de 1930, um experimento da fsica quntica mostrou mais uma vez! - que o mundo no era o que parecia. Havia duas maneiras de
interpretar os resultados desse experimento (que girava em torno das trajetrias
das partculas subatmicas). Uma delas indicava que as realidades paralelas
propostas pela teoria da relatividade no estavam muito longe, do outro lado dos
buracos negros, em alguma galxia distante, mas aqui mesmo, junto de ns. A
bem da verdade, de acordo com essa explicao, ns ficamos o tempo todo
entrando e saindo de universos paralelos, dependendo de que srie de
possibilidades percebemos.
A outra explicao era muito mais forada. Ela postulava que um ato de
observao poderia fazer com que o universo se dividisse em dois, o que fazia
surgir duas possibilidades conflitantes. O universo dividido voltava a

5. As freqentes incurses que a nave Enterprise, do seriado Jornada nas Estrelas, fazia pelos
buracos negros so pura fico. Num buraco negro, at a menor diferena na ao gravita- cional
entre a cabea e os ps j bastaria para nos desintegrar.

46

formar uma unidade depois que se tomava uma deciso acerca das possibilidades que se tornariam efetivas.
A segunda teoria, mais forada, aceita pela maioria dos fsicos atual mente
- uma medida do quanto os achados da fsica quntica diferem do bom senso.
Mas, se experimentos como esse nos mostravam que a realidade funciona
de modo muito diferente do que pensvamos, eles ainda no comprovavam o
carter ilusrio da realidade. Para isso, era preciso novas maneiras de examinar o
mundo subatmico.
Desde o tempo dos antigos gregos, os filsofos e cientistas acreditavam que
a matria se compunha de tomos - minsculas partculas constituin tes, to
pequenas quanto um fragmento de realidade poderia ser. Consequentemente, por
definio, o tomo no poderia ser dividido.
Descobriu-se, contudo, que isso no era verdade. Embora os tomos
certamente fossem os blocos de construo da matria, eles podiam - como de
fato puderam - se dividir. O que os cientistas pensaram encontrar dentro deles
foram partculas ainda menores de matria, chamadas de partculas subatmicas:
pequenas fraes de matria menores do que um tomo.
Compreender as partculas subatmicas no foi tarefa fcil. Muitas delas
eram invisveis no s a olho nu e nas lminas de microscpios ticos, mas
invisveis por definio.
Normalmente vemos um objeto porque a luz se reflete nele. Mas, como os
pioneiros descobriram, essa luz no consiste em raios. Agora sabemos que a luz,
propriamente dita, compe-se de partculas subatmicas (chamadas ftons). E a
luz algo granuloso demais para que alguns cientistas se interessassem em
examin-la. Uma partcula de luz, em vez de se refletir, tira do caminho qualquer
partcula menor do que ela.
Pesquisadores acabaram desenvolvendo um aparelho chamado microscpio
de eltron, que no utilizava a luz, mas registrava o resultado da incidncia de
eltrons - que so partculas menores do que ftons - sobre o objeto examinado.
Esse aparelho funcionou muito bem, mas s at certo ponto. Os fsicos insistiam
em descobrir partculas subatmicas ainda menores do que os eltrons.
Na fsica, quando no podemos ver uma coisa diretamente, temos de fazer
um modelo da aparncia que achamos que ela tem, com base na maneira como
interage com outras coisas. O modelo mais antigo do interior de um tomo era um
sistema solar em miniatura. No meio havia um ncleo, equivalente ao Sol, em
torno do qual orbitavam partculas, equivalentes a planetas. Muitas pessoas embora nem tantos cientistas - ainda acham que o interior de um tomo assim.
Mas a mecnica quntica mostrou que no .

47

O problema, como a mecnica quntica descobriu, que partculas no so


realmente partculas. Uma partcula uma poro minscula de alguma coisa ,
como uma bala de canho em miniatura. Mas as partculas subatmicas nem
sempre se comportam como pequenas balas de canho. Elas s vezes se
comportam como ondas. E parece que as partculas subatmicas no so nem
ondas nem balas de canho - so as duas coisas ao mesmo tempo.
medida que tcnicas foram aperfeioadas e os fsicos comearam a
descobrir partculas cada vez menores, continuou-se empreendendo uma busca
pela menor partcula possvel, o equivalente do sculo XX do tomo grego, a
menor poro de alguma coisa (onda e bala de canho) que poderamos
encontrar. Essa partcula suprema seria, evidentemente, o menor componente de
todas as outras partculas, assim como o tomo era o menor componente da
matria.
Eles no a encontraram. No existia essa tal partcula suprema. Se in vestigarmos o tomo cada vez mais profundamente, o que sobra absoluta mente nada!
Isso to bizarro que a maioria das pessoas ainda custa a acreditar. No
entanto, de acordo com as melhores investigaes das mais avanadas teo rias
que os fsicos j desenvolveram, o mundo da matria feito de absolu tamente
nada.
Isso eqivale a dizer que ele feito de energia (o que de fato ), pois a
energia tambm feita de absolutamente nada. Na sua forma mais funda mental,
a energia (a onda) e a matria (a partcula) surgem de um vcuo. Elas aparecem
to misteriosamente como o coelho da cartola do mgico - mais misteriosamente
ainda, na verdade, pois sabemos que o aparecimento do coelho da cartola
envolve alguns truques.
J foi ruim saber que, se voc investiga o mundo profundamente, descobre
que no existe nada ali. Mas ainda pior foi saber que sua aparente estabilidade
puramente estatstica. Presumindo que voc exista neste momento, h uma boa
chance de continuar existindo daqui a um segundo. Mas isso no passa de uma
possibilidade. Existe um risco, pequeno mas real, de que voc deixar de existir
completamente. Se servir de consolo, esclareo que isso no se aplica s a voc
- aplica-se sua casa, sua cidade, ao seu pas, ao seu mundo... at mesmo a
todo o universo.
Em qualquer dado momento, provvel que o universo continue a existir,
embora no seja uma certeza.
Enquanto os cientistas ainda se recuperavam do choque provocado por
essas descobertas, a mecnica quntica pretendia fazer outra surpresa: o
princpio da incerteza de Heisenberg, baseado na descoberta de que se

48

poderia medir a velocidade de uma partcula ou a sua posio, mas no as duas


coisas ao mesmo tempo. Descobriu-se que a razo disso era to fants tica
quanto qualquer coisa que Lewis Carroll j tenha escrito. Era o ato de observao
que distorcia as coisas. O simples ato de observar uma partcula influenciava o
seu comportamento. Portanto, uma interao mental pode, no nvel mais
fundamental, transformar a natureza da realidade. A concluso inevitvel. A
cincia demonstrou o que o Budismo sempre afirmou: ns vivemos num mundo
de maya, ou iluso.
Para ser mais especfico, vivemos numa forma-pensamento.
O que existe por trs da forma-pensamento? Ao longo dos sculos, msticos
e mdiuns j deixaram relatos intrigantes de uma estrutura energtica por trs da
aparncia conhecida da matria; e embora ela no seja a realidade suprema mais
do que a iluso da prpria matria, parece de fato representar uma percepo
mais profunda da maneira como as coisas realmente so. Com um pouco de
esforo e muita prtica, voc pode vivenciar por si mesmo essa profunda
percepo.
Encontre um espao tranqilo e acenda uma vela. Sente-se confortavelmente e fixe o olhar na chama da vela. Agora, lentamente, cerre as pl pebras
at que se tornem duas fendas. Em algum ponto do processo, voc descobrir
que est olhando para finssimos raios de luz que irradiam da chama da vela. Se
abrir um pouco os olhos, esses raios desaparecero. Deixe os olhos
semicerrados e os raios voltaro a aparecer.
At aqui no existe nada de paranormal ou mstico nessa percepo. O que
voc viu foi o reflexo tico que sempre ocorrer quando olhar para a luz com os
olhos semicerrados. Brinque com os raios por alguns minutos, abrindo e fechando
os olhos, e os ver aparecendo e desaparecendo. Depois, quando estiver bem
familiarizado com esse fenmeno, feche os olhos completamente e tente imaginar
o que acabou de ver. Mentalize os raios com o olho da mente e depois entreabraos novamente para comparar a sua visualizao com a sua fonte.
Agora saia ao ar livre e procure algumas plantas - rvores, arbustos, moitas,
flores. Enquanto as examina, visualize com firmeza os raios de luz que viu na
vela, como se estivessem emanando das plantas. Se fizer isso corretamente,
descobrir que est imaginando uma rede de energia lumino sa que se liga a
todas as outras estruturas vivas. Voc pode at perceber que essa rede se
estende aos animais tambm - ovelhas, vacas, animais domsti cos e at seres
humanos (inclusive voc).
Esse um exerccio simples e fcil que vale a pena praticar com frequn cia,
pois ele treina a sua mente de uma nova maneira. Com prtica e perse verana,
vai acabar ocorrendo um estalo na sua mente e voc no vai mais

49

imaginar as estruturas energticas, mas v-las de verdade. Em outras pala vras,


voc acaba se permitindo uma experincia pessoal de um nvel mais profundo
de realidade.
Mas uma das maiores decepes da prtica esotrica descobrir que o
fato de sermos ns os criadores da nossa realidade no nos d poder para
mud-la permanentemente. Apesar de todos os livros de fsica que voc leu,
apesar de todas as obras msticas que estudou, o mundo insiste em conti nuar
slido. Na teoria, voc deveria ser capaz de construir a sua prxima casa
apenas pensando na existncia dela. Na prtica, voc ainda tem de assentar os
tijolos como todo mundo.
O que lhe confere essa aparncia contnua de solidez? A resposta parece
ser o consenso. O mundo o que a maioria dos seus habitantes concor da que
ele seja. A viso consensual nos ensinada desde a mais tenra idade
- os bebs so literalmente treinados para ver o ambiente em que vivem de uma
determinada maneira, viso esta reforada ao longo da sua vida inteira. E os
mecanismos que mantm a iluso logo so inconscientizados. Antes que se d
conta, voc foi aprisionado num sonho que durar at o dia em que morrer.
Mesmo assim, a descoberta de que o mundo um estado onrico pode ser
til. Ela indica que, no seu nvel mais fundamental, o universo no obedece s
leis da fsica racional - como os prprios fsicos agora descobriram.
Ele obedece s leis da psicologia.

50

Herbie discorre
sobre: a histria
de Pitdgoras; a
Escola de
Mistrios
Pitagrica; o
nmero como
chave para o
esprito e para os
deuses; a origem
dos nmeros; a
origem do zero;
nmeros
imaginrios; a
magia astral e o
fsico; como a
matemtica
fundamenta a
teoria esotrica.

H sculos, a ferramenta cientfica mais coerente e


poderosa para a explorao da realidade a matemtica. Poucos cientistas - e um nmero ainda menor
de ocultistas - sabem que ela foi um dia uma arte
esotrica guardada a sete chaves.
At o sculo VI a.C., a matemtica (at onde
sabemos) s era usada para contar e calcular. Embora
muitos dos clculos fossem extremamente complexos os egpcios e os babilnios, em particular, tinham
sistemas sofisticados de contagem e eram capazes de
fazer clculos impressionantes de engenharia - todo o
vasto edifcio da matemtica como a compreendemos
hoje simplesmente no existia.
Pitgoras de Samos mudou tudo isso.
O nome Pitgoras conhecido por qualquer
estudante graas ao seu famoso teorema geomtrico
segundo o qual o quadrado da hipotenusa de um
tringulo retngulo igual soma dos quadrados dos
catetos. Mas poucos sabem que o Pitgoras histrico
era um filsofo ocultista cujas pesquisas lhe granjearam
um profundo entendimento da natureza da realidade.

51

Quando jovem, Pitgoras passou vinte anos viajando pelo mundo todo em
busca do conhecimento oculto. Embora haja lendas de que ele tenha viajado para
terras distantes como a ndia e a Bretanha, ele se interessava particularmente
pelos mtodos e instrumentos matemticos dos antigos egpcios, que, segundo
se supe, faziam parte de uma sabedoria iniciatria antediluviana. A aplicao
prtica dessa sabedoria era ao mesmo tempo bvia e assombrosa. Os templos e
pirmides egpcios eram objetos de inveja do mundo antigo, mas o trabalho era
feito com a ajuda de frmulas transmitidas de gerao em gerao desde a mais
remota antiguidade, sem que fossem realmente compreendidas.6 Essas antigas
tcnicas eram usadas como receitas. Eram seguidas. Davam resultado. Mas
ningum sabia por qu. No se compreendiam os relacionamentos entre os
nmeros e os padres que formavam.
Pitgoras coletou todas as informaes possveis, depois navegou de volta
para casa, na ilha de Samos, no mar Egeu, com a inteno de fundar uma Escola
de Mistrios dedicada pesquisa das frmulas que coletara. Mas, ao chegar em
Samos, descobriu que um novo regente, Polcrates, havia transformado a cultura
liberal da ilha numa intolerante tirania.
Polcrates, na verdade, convidou Pitgoras, que na poca j era um fi lsofo
de renome, para fazer parte da corte imperial, mas Pitgoras recusou a oferta,
por no suportar a tirania de Polcrates e, em vez disso, fugiu para uma caverna.
Ele tomou um discpulo e acabou fundando o Semicrculo de Pitgoras, a escola
com que sempre sonhara, mas foi ingnuo a ponto de pregar uma reforma social.
O tirano Polcrates reagiu como o previsto e Pitgoras foi forado a fugir para
Crotona, cidade do sul da Itlia que, na poca, pertencia Grcia. Ali ele atraiu a
ateno de Mil, o homem mais abastado da cidade. Com a ajuda dele, Pitgoras
fundou a Fraternidade Pitagrica, uma poderosa escola esotrica com seiscentos
seguidores, que levava a matemtica to a srio que um dos seus membros
chegou a ser condenado morte por descobrir os nmeros irracionais.
A Fraternidade Pitagrica acreditava que o estudo dos nmeros era a chave
de segredos espirituais e levaria o homem a se aproximar dos deuses. Eles se
interessavam, particularmente, pelo estudo dos nmeros perfeitos, isto ,
nmeros iguais soma de seus divisores.7 O nmero 6 perfeito por

6. A existncia dessas frmulas e o mistrio acerca de como elas foram desenvolvidas , por si s,
um estudo fascinante, mas no faz parte do escopo deste livro. Leitores interessados podem
consultar a trilogia de Herbie Brennan, Martian Genesis, The Atlantis Enigma e The Secret History of
Ancient Egypt (Londres: Piatkus Books e Nova York: Dell Books).
7. Se um nmero pode ser dividido por outro sem que sobre resto, o segundo nmero co nhecido
como divisor.

52

que a soma dos seus divisores - 1, 2 e 3 - resulta nele mesmo. O nmero 28


perfeito pela mesma razo: a soma dos seus divisores - 1, 2, 4, 7 e 14 - igual a
ele.
O prprio Pitgoras veio a perceber que havia uma relao entre os
nmeros e a natureza. Os fenmenos naturais so governados por leis que
podem ser descritas por meio de frmulas matemticas. Um dos exemplos mais
marcantes disso a maneira como a harmonia entre os nmeros se re flete na
harmonia musical.
Jmblico relata que Pitgoras passava perto de uma forja de ferreiro quando
vrios martelos golpeando a bigorna chamaram a sua ateno. Ele notou que
todos produziam sons harmoniosos, menos um. Correu, ento, para dentro da
oficina e examinou os martelos, pesando cada um deles. Isso o levou
descoberta de que os martelos harmoniosos tinham pesos proporcionais. O que
produzia o som discordante era aquele cujo peso no estabe lecia uma razo
simples com o peso de cada um dos outros.
Seguindo essa mesma hiptese, Pitgoras continuou a examinar a relao
entre o comprimento das cordas de uma lira grega e as notas que ela pro duzia.
Mais uma vez constatou que o nmero determinava a harmonia. Foi essa
descoberta que lanou os alicerces da matemtica como base da cincia
moderna. Hoje, seus clculos e frmulas fundamentam a fsica, a qumica, grande
parte da biologia e uma srie de outras coisas. Sem eles, a engenharia seria
impossvel e o mundo em que vivemos, um lugar muito diferente.
Porm, com exceo de sistemas simples como a numerologia e a gema tria
cabalstica, quase toda a matemtica foi relegada ao esquecimento pela
comunidade ocultista. Isso lamentvel, pois h indicaes de que a matemtica
pode ser utilizada para fundamentar certas doutrinas ocultas com tanta preciso
quanto o faz com as descobertas cientficas. Ironicamente, essa descoberta foi
feita por um jovem fsico com interesse em esoterismo. Para entender seu
raciocnio, preciso um conhecimento bsico de matemtica, mas felizmente isso
pode ser conseguido sem a necessidade de um esforo hercleo ou do tdio
esmagador dos bancos de escola.
Precisamos comear com a mais simples de todas as formas matemticas os nmeros naturais, que poderiam muito bem ser chamados (e mui tas vezes
so) de nmeros de contar, pois essa a sua funo bsica. Esses nmeros,
desenvolvidos nos primrdios da histria quase certamente com propsitos
comerciais, permitem que voc descubra as muitas coisas que tem depois que as
suas circunstncias se modificam.
Imagine que voc seja um pobre pastor palestino, em alguma poca em
torno de 1500 a.C. O seu rebanho tem apenas dez ovelhas. Entorpecido pelo
zumbido dos insetos e o calor do vero, voc cochila sob o sol do meio53

dia enquanto quatro das suas ovelhas se afastam do rebanho. Quando acorda,
voc percebe imediatamente que algumas se extraviaram, mas quantas?
Felizmente, o seu conhecimento dos nmeros naturais pode ajud-lo. Tudo o
que voc precisa fazer contar as ovelhas restantes (seis) e uma simples
subtrao revela que voc precisa sair no encalo de quatro.
Os nmeros naturais tambm so extremamente teis quando voc vai ao
mercado. Se tudo vai bem e voc compra mais duas ovelhas para o seu
rebanho, com uma adio descobre que agora tem doze. Venda cinco e voc
ter sete... mas agora voc tambm tem cinco moedas de prata no bolso.
Os nmeros naturais comeam a partir do um e se perdem no horizon te: 1,
2, 3, 4, 5, 6... teoricamente, no existe fim para os nmeros naturais, pois, no
importa quanto seja grande a soma que representam, sempre possvel
adicionar mais um. Eles se sucedem infinitamente.
Mas o que acontece se voc vender todas as ovelhas?
At mesmo na Babilnia do terceiro milnio antes de Cristo, percebia- se
que seria til, na matemtica, um smbolo que representasse o estado de total
falta de ovelhas. Assim nasceu o nmero zero, para mostrar quando no havia
nada de alguma coisa. O zero mostrava a total ausncia de ovelhas - ou de
qualquer outra coisa. Representava um espao vazio.
Esse espao vazio revelou-se muito til em certos sistemas matemticos
(como o nosso), em que a posio de um nmero muda o seu valor. D uma
olhada na tabela a seguir:
5
51
511
5.111
Cada um dos nmeros apresenta um 5, mas o valor desse nmero muda
dependendo da linha em que ele est. Na segunda linha, ele tem um valor dez
vezes maior do que na primeira. Na ltima linha, seu valor mil vezes maior.
Mas o que aconteceria se os nmeros que voc estivesse con tando no
contivessem nenhum nmero 1 ou nenhum outro nmero natural? Com voc
poderia dizer que os valores dos cincos eram diferentes? A resposta inserir
um zero no lugar de cada nmero.
5
50
500
5.000

54

Nesse contexto, o zero no um nmero, mas a falta de um nmero.


Vrios filsofos da antiga Grcia queriam que as coisas continuassem assim.
Aristteles at argumentou que o zero deveria ser simplesmente excludo. Ele
notou que, se o zero fosse tratado como um nmero (em vez da falta de um
nmero), ele perturbaria toda a ordem natural. Tente dividir algo por zero e voc
obtm um resultado incompreensvel.
Mas o zero sobreviveu a esse prestigioso ataque e, ali pelo sculo VI d .C.,
os matemticos hindus o aceitaram como um nmero e arcaram com as
conseqncias. Cem anos depois, o sbio Brahmagupta observou que a diviso
por zero era uma definio bem razovel de infinito. Portanto, os nmeros
naturais deixaram de comear pelo 1, como nos velhos tempos, e passaram a
comear pelo 0. A progresso rumo ao infinito comea: 0 , 1 , 2 ,
3, 4, 5... e assim indefinidamente.
No mundo antigo, parecia estranho e antinatural tentar subtrair seis mas
de quatro - qualquer tolo podia ver que isso no era possvel. Mas os
mercadores da Idade Mdia tinham um respeito muito saudvel pelos dbitos.
Eles sabiam o que significava um cliente dizer, Venda-me seis peas de boa
seda. Pagarei quatro delas agora e fico devendo duas. Foram transaes como
essa que deram origem ao conceito de nmeros negativos. Elas pode riam ser
registradas da seguinte maneira: 4 - 6 = -2. O nmero final mostra o quanto lhe
devem.
Os nmeros negativos podem no ter uma analogia fsica como tm os
nmeros positivos, mas eles ainda tm uma relao evidente com o mundo real.
Hoje em dia, a maioria das crianas de escola sabe instintivamente que, se
voc subtrair cinco de trs, o resultado dois menos que zero, ou -2. Portant o,
elas no tm muita dificuldade com a seguinte srie de nmeros naturais:

...- 4, - 3,- 2,- 1, 0, 1, 2, 3, 4...


Basta uma olhada para perceber que a matriz se estende infinitamente de
ambos os lados.
Os nmeros negativos conferem uma certa abstrao matemtica, mas
s at certo ponto. Como logo veremos, o que acontece em seguida um
passo de imensa importncia tanto para a cincia como para o ocultismo.
Todos os nmeros naturais, negativos e positivos, podem ser multiplicados
de acordo com certas regras matemticas. Essas regras, como voc
provavelmente aprendeu na escola, so as seguintes:

1. Um nmero positivo multiplicado por outro nmero positivo dar sempre


um resultado positivo.
2. Um nmero positivo multiplicado por um nmero negativo dar sempre
um resultado negativo.
3. Um nmero negativo multiplicado por um nmero negativo dar sempre
um resultado positivo.
As regras funcionam, mas tambm nos levam para um territrio inexplorado. O primeiro passo simples e direto. Pergunte-se que nmero, mul tiplicado por ele mesmo, resultar no nmero 4. Mesmo que voc seja to ruim
em matemtica quanto eu, a resposta (2) lhe ocorrer instantaneamente. Uma
vez que a resposta procurada absolutamente equivalente a desco brir a raiz
quadrada de 4, voc pode dizer que a raiz quadrada de 4 2.
At aqui, tudo bem. Mas se voc observar a regra nmero 3, acima, logo
descobrir que a raiz quadrada de 4 tambm pode ser -2. Se multiplicar -2 por -2,
o resultado novamente ser 4. Afinal, um nmero negativo multi plicado por outro
negativo sempre resultar num positivo, pois os sinais de menos cancelam um ao
outro.
Nenhuma dificuldade ainda. Nem preciso dizer que voc no pode ter
duas respostas exatas para a mesma pergunta. Os matemticos represen tam os
aspectos positivo e negativo das razes quadradas escrevendo V 4 =
2, outra maneira de dizer que a raiz quadrada de 4 igual a +2 ou -2.
As coisas comeam a se complicar quando voc se pergunta qual a raiz
quadrada de -4.
claro que a resposta no 2. J vimos que 2 uma das razes quadra das de +4. Mas tambm no -2, pois -2 multiplicado por ele mesmo dar, como
qualquer outro nmero negativo, um resultado positivo. Agora voc pode se
sentir tentado a dizer que -2 multiplicado por +2 dar -4 (o que est certo), mas
isso ainda no resolve o problema da raiz quadrada. Para encontrar uma raiz
quadrada, voc precisa descobrir um nmero que, multiplicado por ele mesmo,
resulta no nmero que voc est buscando; -2 no o mesmo que +2 (caso
contrrio, eu poderia pagar todas as minhas dvidas simplesmente contraindoas).
Ento, como voc calcula a raiz quadrada de -4? A resposta parece vir
direto de Alice no Pas das Maravilhas. Voc simplesmente imagina um n mero
que, multiplicado por ele mesmo, dar -4. E para que as pessoas no o
confundam com um nmero real, voc coloca a letra i (de imaginria) depois
dele.
Isso se parece tanto com alguma coisa que a Rainha Vermelha tenha dito a
Alice que eu preciso lhe assegurar de que se trata de um mtodo ma

56

temtico perfeitamente vlido. O mais fundamental de todos os nmeros


imaginrios a raiz quadrada de -1, escrito pela primeira vez simplesmente
como i:

-1 = i. Isso significa que a raiz quadrada de -1 um nmero

imaginrio que eu vou representar com a letra i. Mas ento os matemticos


rapidamente perceberam que at um nmero imaginrio poderia ser positivo ou
negativo, por isso eles elaboraram uma equaozinha mais exata:

V -1 = i, que

significa que a raiz quadrada de -1 a forma positiva ou negativa do nmero que


eu vou imaginar que seja a raiz quadrada de -1 e representar com a letra i.
Embora, posto desse modo, possa no parecer que os matemticos te nham feito grandes progressos, a experincia mostrou que eles deram na
verdade um passo gigantesco. Se a raiz quadrada de -1 i, ento, obviamente,
a raiz quadrada de -4 2i. A partir da voc pode desenvolver sries inteiras de
nmeros imaginrios que tm relaes matemticas vlidas entre si. Na
verdade, voc pode relacionar qualquer nmero natural com o seu equivalente
imaginrio. Em vez da conhecida expresso linear de nmeros naturais:
...-4, -3,-2,-1,0, 1,2,3, 4...,
voc pode desenvolver este tipo de diagrama:
-4i
-3i
-2i
-li
... -4, -3, -2, -1, 0, +1, +2, +3, +4 ...
+4i
+3i
+2i
+ li
Apesar dos diagramas, parece bvio que os nmeros imaginrios no tm
equivalente no mundo real. O nmero 2i no representa um par de ovelhas, nem
uma parelha de faises nem qualquer outra coisa que voc poderia en contrar
numa caminhada em meio floresta. Ele tampouco representa as ovelhas que,
por assim dizer, estariam faltando se tirssemos quatro das duas originais. Nem
mesmo -2i representaria essas ovelhas que faltam. Os nmeros imaginrios no
representam nada reconhecvel. Eles simples

57

mente existem como um constructo da mente humana que se origina de uma


manipulao de conceitos matemticos que de fato se relacionam com o mundo
real.
E, no entanto - e aqui que a realidade mais uma vez desaparece pela
toca do coelho voc pode usar os nmeros imaginrios para fazer clcu los que
preveem o resultado de eventos fsicos. E o que pior, voc pode combin-los
com nmeros naturais quase de qualquer maneira que mais lhe agradar e os
seus clculos ainda daro resultados fsicos.
A razo por que isso acontece um completo mistrio no paradigma
cientfico corrente. Matemticos, cientistas e, o mais importante, engenhei ros
sabem que os nmeros imaginrios realmente funcionam, mas no fazem ideia
de como isso acontece.
O estudante de fsica James Bechrakis, de Winnipeg, no Canad, observou
que existe um aspecto da teoria esotrica que supre perfeitamente essa lacuna.
Ele relaciona os nmeros imaginrios magia astral.
A magia astral um conjunto de tcnicas originrio dos primrdios da prhistria e que envolve manipulao da imaginao humana numa tentativa de
gerar resultados no plano fsico. Este livro analisa as energias as trais muito
mais a fundo nos captulos seguintes, mas por hora basta dizer que os magos desde xams primitivos at os praticantes modernos da Tradio Esotrica
Ocidental - notaram empiricamente que tcnicas que utilizam a imaginao,
quando aplicadas do modo apropriado, realmente parecem funcionar.
Em seu estudo da fsica, Bechrakis veio a conhecer os nmeros imagi nrios. Ele primeiro observou que esses nmeros no existiam na realidade
- isto , em trs dimenses -, mas, quando aplicados da maneira apropriada,
pelo menos na mecnica quntica e em outros campos da fsica, os com ponentes imaginrios reduziam-se a zero e a resposta se tornava real. Os
nmeros imaginrios so, por exemplo, utilizados na mecnica quntica e
tambm na teoria da relatividade especial, nas quais entram nas transfor maes
de Lorentz, que traduzem relaes entre valores de grandezas fsicas (posio,
velocidade, tempo, momentum e energia) existentes entre referenciais em
movimento relativo. O estudo paralelo que Bechrakis fazia da prtica esotrica
levou-o a formular uma nova pergunta: Isso no lembra como funciona a magia
astral?
Quanto mais ele pensava a respeito disso, mas bvio esse paralelo se
tornava. Na magia, o resultado desejado visualizado por meio de um sim bolismo relevante para produzir resultados observveis. Na lgebra comple xa, o
matemtico era apresentado a um problema que desafiava a matemtica
regular. Para resolv-lo, ele definiu um sistema imaginrio de nmeros. De

58

posse desse sistema numrico imaginrio (astral?), ele podia enfrentar o


problema e chegar a um resultado que concordasse com valores experimen tais.
Mas, se os nmeros utilizados tecnicamente s existem nos recnditos da mente
humana, isso no significa que se trata de um processo mgico?
Os magos achariam difcil discordar. Parece que James Bechrakis des cobriu uma operao mgica oculta no sistema bsico sustentado por toda a
cincia analtica. O seu primeiro trabalho publicado sobre o assunto est includo
no apndice B deste livro.

59

Herbie discorre

Para muitos de ns, as descobertas da fsica e os

sobre: o problema

vislumbres intuitivos dos msticos parecem muito

com as formas-

distantes. Podemos aceitar, na teoria, que o mundo

pensamento; uma

uma forma-pensamento, mas esse conhecimento

arte antiga;

no parece mudar nada quando estamos correndo

procurando gua

para pegar um nibus.

com uma varinha

Isso acontece, em parte, porque estamos fa-

de rabdomante; o

miliarizados demais com as formas-pensamento -

que a varinha

ns as criamos na nossa cabea o tempo todo, no

detecta;

? - e elas no tm nenhuma das caractersticas do

procurando

mundo exterior. Enquanto o mundo substancial,

fantasmas com

as formas-pensamento so nebulosas. Enquanto o

uma varinha; como

mundo vivido, as nossas formas-pensamento so

fazer uma varinha

vagas. Enquanto o mundo estvel, as nossas

e um pndulo; o

formas-pensamento so fugidias. Parece quase im-

experimento

possvel acreditar (pelo menos instintivamente) que

sueco;

os dois sejam essencialmente a mesma coisa.

o rastreamento

Se ao menos houvesse um jeito de mostrar

psquico e as suas

que uma forma-pensamento - do tipo que criamos

implicaes.

mentalmente - tem algum tipo de realidade fora da


nossa cabea! Se ao menos pudssemos mostrar
que a forma-pensamento na nossa cabea

60

realmente tem algo em comum com o que ainda acreditamos ser o mundo real!
O interessante que existe um jeito de fazermos justamente isso.
Em 1556, um tratado sobre minerao - De re metallica, de George Bauer,
conhecido como Agrcola - continha a primeira referncia registrada a uma
virgula divina, um aparelho usado para encontrar minrio de prata. Esse tratado
mostra que a viigula era uma varinha de aveleira bifurcada. 0 que era descrito ali
era uma varinha de rabdomancia.
A rabdomancia tem uma linhagem antiga. H indicaes de que ela possa
ter sido usada na Grcia e na Roma antigas, mas teve verdadeira proeminncia na Europa, durante a Idade Mdia. Desse continente, ela parece ter se
espalhado pela frica e pela Amrica, por meio do processo de colo nizao.
Hoje trata-se de uma prtica difundida no mundo todo.
Na sua forma mais bsica, a varinha de rabdomante uma tcnica que
emprega uma varinha bifurcada para encontrar veios dgua subterrneos. O
rabdomante segura a varinha - geralmente de aveleira, sorveira-brava ou
salgueiro - pelas duas extremidades, puxando-as para fora de modo que a
varinha fique num estado de delicado equilbrio. Quando o instrumento passa
por uma nascente, algo faz com que ela estremea, se incline para bai xo ou
para cima.
No se sabe ainda o que esse algo. No passado, os rabdomantes
afirmavam que estavam detectando um tipo de radiao. Os cticos contraargumentaram com a ideia racional, e um tanto desdenhosa, de que o rab domante busca inconscientemente indcios geolgicos naturais da presena de
gua e faz com que a varinha reaja de acordo com eles.
Nenhuma explicao boa de fato. Existe a possibilidade, claro, de que
a gua desprende uma radiao at hoje desconhecida. Mas a varinha de
rabdomancia parece perfeitamente capaz de detectar metais, minerais, tesouros
enterrados, restos arqueolgicos e at cadveres. difcil acreditar que todas as
coisas produzam radiaes desconhecidas. E quais seriam os indcios
geolgicos naturais da presena de um cadver?
O problema fica ainda mais complexo devido ao fato de que nem todos os
rabdomantes usam uma varinha bifurcada. Alguns usam varinhas em fora de L,
outros usam um pndulo e alguns poucos podem at praticar essa arte com as
mos vazias estendidas. O que mais misterioso ainda que existe uma prova
substancial de que a rabdomancia pode funcionar tanto sobre um mapa quanto
sobre o terreno em si - um indcio de que essa arte pode ser uma capacidade
psquica.
Por mais nebulosa que seja a sua teoria, o fato que a rabdomancia
funciona.

61

Vrios anos atrs, eu comprei uma cabana irlandesa muito velha e isolada
de tudo. Era to isolada de fato que no tinha gua encanada. Foi ne cessrio
cavar um poo.
Na Irlanda - e supostamente em qualquer lugar - a escavao de um poo
feita por um construtor, que chega com uma broqueadeira na caam ba de uma
carreta. Mas antes de comear o trabalho, existe um problema evidente: onde
cavar? Mquinas com esse tamanho custam uma fortuna e quanto mais voc as
usa mais alta a conta. Fique com ela por tempo demais e voc ter de pagar
um dinheiro. Portanto, o truque cavar precisamente no ponto em que existe
gua - e acertar da primeira vez.
Essa no uma tarefa fcil. At gelogos muito bem pagos podem errar.
Mas o construtor encarregado de cavar o meu poo no se parecia nem um
pouco com um gelogo. Ele chegou na cabana com uma varinha feita de um
galho bifurcado que arrancou da sebe, caminhou por todo o jardim coberto de
mato e disse, Cave aqui. Ele parou num ponto em que a varinha de repente
comeou a estremecer nas suas mos. E parecia saber exatamente o que
estava falando. Todo o trabalho foi feito em menos de cinco minutos.
No intervalo entre o momento em que a mquina chegou e a escavao
propriamente dita, eu recebi a visita de outro rabdomante, um jovem ingls que
percebera que iramos cavar um poo. Ele usou varinhas de metal em vez de
um galho bifurcado, mas confirmou que havia gua no ponto em que o
construtor indicara. Acrescentou ainda a interessante informao de que ela
seria encontrada a aproximadamente trs metros e meio, mas sugeriu que
continussemos perfurando o solo at chegarmos a uns vinte metros, onde
atingiramos uma nascente de gua pura que nunca secaria. A escavao
comeou no dia seguinte e encontramos gua quando a broca j tinha escavado
uns cinco metros, um pouco mais do que os trs previstos. O construtor
aconselhou-me a continuar, e aos vinte metros deu-se por satisfeito ao encontrar
uma fonte permanente. Voc tem uma lagoa aqui embaixo, ele me disse.
Fiquei to intrigado com todo o processo que questionei o construtor sobre
o uso que ele fazia das varinhas de rabdomancia. Ele era um homem prtico,
que s queria ver seu trabalho concludo. Disse-me que, de acordo com a sua
experincia na Irlanda e em outros pases, a maioria dos escava dores de poo
contratava rabdomantes, de preferncia gelogos, embora alguns deles no
admitam.
A rabdomancia, no entanto, um mtodo que pode ser usado no s para
localizar veios dgua - ou metais, minerais, runas arqueolgicas e corpos,
como j foi mencionado. Algumas das coisas que ela pode detectar so
realmente esquisitas.

62

Na poca em que eu ainda era socialmente aceitvel, recebi um convite


para jantar na casa de uma herdeira do Guinness. Durante o jantar, conver samos sobre fantasmas e, segundo a nossa anfitri, diziam que o seu castelo
era assombrado por uma tal Senhora Cinzenta. Havia dois caadores de
fantasmas na ocasio, e um deles se ofereceu para seguir o rastro da apari o
com a ajuda de um pndulo.
Um mordomo apareceu com os materiais necessrios numa bandeja de
prata e a convidada, com o pndulo pendendo da mo, comeou a percorrer os
corredores do castelo. O resto de ns a seguiu como uma fileira de patos.
A mulher acabou por parar num pequeno cmodo. Foi aqui que o
fantasma foi visto, disse ela num tom confiante. A anfitri, surpresa, con firmou
que ela estava certa.
Por ser um membro de longa data da Society of Psychical Research, eu
sabia que as provas da existncia de fantasmas eram quase esmagadoras.
(Embora saber se eles so ou no espritos de pessoas mortas seja coisa bem
diferente.) Alguns deles parecem deixar vestgios onde estiveram. Um bom
nmero de pessoas parece capaz de sentir essas pistas como pontos ou reas
frias em que sentem algo fantasmagrico, tm arrepios ou uma sensao de
desconforto. Com varinhas ou pndulos, at mesmo os vestgios mais leves, que
de outro modo passariam despercebidos, podem ser detectados. Eu fiquei to
intrigado com os resultados da caadora de fantasmas que come cei a me
perguntar se seria possvel detectar pistas ainda mais sutis.
Por volta dessa poca, foi ao ar um documentrio de TV britnico, ba seado
num experimento feito na zona rural da Inglaterra. O experimento era dividido
em duas partes. Na primeira, pedia-se que um assistente atravessasse uma
campina iluminada carregando com ele um facho de luz el trica, com o qual
iluminava o cho atrs dele. (O experimento foi realizado em plena luz do dia.)
Todos os vestgios da sua passagem foram apagados e um rabdomante recebeu
o desafio de descobrir a rota que o homem havia feito. Essa tarefa ele cumpriu
com facilidade.
A segunda parte do experimento consistia em repetir a primeira parte, mas
com uma importante diferena. O facho de luz que iluminava a clareira era
colocado, ainda ligado, dentro de uma caixa prova de luz. 0 rabdomante mais
uma vez foi convidado a descobrir o caminho percorrido. O comentarista do
documentrio assegurou aos telespectadores que o experimento tinha sido
repetido vrias vezes e o resultado fora o mesm o. Seguiu-se ento uma longa
discusso sobre se a luz deixava rastros e alguns comentrios so bre a
possibilidade de os rabdomantes reagirem a ftons dispersos.
A coisa toda me pareceu um timo exemplo de como suposies inconscientes podem s vezes arruinar um procedimento experimental. Nes

63

se caso, a suposio era de que, uma vez que o assistente carregara o facho
de luz, o rabdomante tinha rastreado os vestgios deixados pelas ondas lu minosas. Essa suposio se manteve na segunda parte da experincia, que
(pelo menos para mim) mostrou conclusivamente que no era a luz que ele
estava detectando. No entanto, ficou claro que ele estava detectando algu ma
coisa. A nica questo era saber o qu.
Entre as muitas possibilidades, ocorreu-me que um homem que acredite
estar deixando um rastro de luz precisa estar concentrado no que faz. Se
estava, poderia acontecer de o rabdomante ter detectado, no o rastro de luz,
mas a forma-pensamento? Essa ideia traz baila outra questo: Seria possvel
que o rabdomante detectasse antes mesmo a forma-pensamento? Eu decidi
realizar um experimento - que, espero, voc se d o trabalho de repetir. Para
faz-lo, voc precisa saber um pouco mais sobre o equipamen to usado na
rabdomancia.

Figura 6-1: Varinha em Forma de L

Embora a varinha bifurcada seja tradicional, as varinhas em forma de L ou


o pndulo so muito mais fceis de usar. Se no sabe onde comprar uma, voc
pode fazer um par delas muito facilmente usando um cabide metlico (os
cabides que costumam vir da lavanderia servem). Basta dobr-los em forma de
L, usando um alicate para cortar as extremidades. Segure uma varinha em cada
mo frouxamente, de modo que fiquem paralelas uma outra, como mostra a
figura 6-1. Depois caminhe lentamente pela rea que voc quer rastrear.
Quando passar sobre um veio dgua, as varinhas vo se movimentar sozinhas
para se cruzar. (Ou s vezes para se separar.) Se estiver procurando um metal
especfico, segure uma pequena amostra numa mo ou no bolso enquanto
pratica a rabdomancia. O uso do pndulo requer um pouco mais de preparao.
Enquanto as varinhas so um instrumento com mil e uma utilidades, os
pndulos tm um uso mais especfico. Por essa razo, eles precisam ser
sintonizados.

64

Foi um arquelogo britnico chamado Tom Lethbridge que descobriu


como sintonizar um pndulo. Na poca em que ele se mudou para Devon, em
1957, a maioria dos rabdomantes que usava pndulos preferia utilizar um peso
bem pesado e um fio curto, para que os seus instrumentos no vo assem com o
vento. Lethbridge teve a ideia de investigar se pndulos de di ferentes
comprimentos reagiriam de maneira diferente. Para testar a sua hiptese, ele
fez um pndulo longo e amarrou o fio num lpis, para que pu desse variar o seu
comprimento.
Voc usa um pndulo de rabdomancia balanando-o em arco, como
mostrado na figura 6-2.

Figura 6-2: Pndulo de Rabdomancia

Depois que comear, o pndulo continuar balanando quase indefini damente enquanto voc caminha de um lugar para o outro. Voc sabe que
conseguiu captar a reao (como a varinha bifurcada se curvando ou as va rinhas metlicas se cruzando) quando, num determinado ponto, o pndulo para
de balanar de um lado para o outro e comea a descrever um crculo. (Figura
6-3.)

Figura 6-3: Pndulo Balanando em Crculo

65

Como no caso das varinhas, esse movimento no algo que voc mesmo
faa com o pndulo. Na rabdomancia, o pndulo reage sozinho.
Lethbridge colocou um prato de prata no cho e balanou o pndulo sobre
ele. Cuidadosamente, ele variou o tamanho do fio at que o pndulo comeou
subitamente a prescrever um crculo. Ele mediu o comprimento do fio (56 cm) e
concluiu que um pndulo de 56 cm de comprimento estava sintonizado com o
comprimento de onda da prata. Depois de uma longa srie de experimentos, ele
descobriu o comprimento certo para uma grande variedade de coisas: o cobre
tinha um comprimento de onda de 77 cm; a grama, 40 cm; as mas, 46 cm; e
assim por diante. Ele descobriu at que era possvel sintonizar o pndulo com
emoes abstratas (como a raiva) simplesmente visualizando-os claramente.
Ele e sua esposa, Mina, pegavam pedras e as atiravam contra uma parede. O
pndulo poderia, ento, ser sintonizado para detectar se a pedra tinha sido
atirada por um homem ou por uma mulher.
Na poca em que os experimentos terminaram, Tom Lethbridge estava
convencido de que fizera uma descoberta fundamental a respeito da rabdo mancia com pndulos. Ele escreveu vrios livros a respeito do comprimento
exato de vrias substncias. Mas essas informaes no sero apresentadas
aqui. A descoberta de Lethbridge no era o que ele pensava. Descobriu-se que,
embora o comprimento de certos pndulos ajudasse a localizar diferentes
objetos, esses comprimentos no valiam para todas as pessoas. Por tanto,
embora um pndulo de 56 cm detectasse prata para Tom Lethbridge, ele no
necessariamente detectaria prata para voc. preciso que voc encontre o
comprimento certo para voc.
Em outras palavras, voc tem de sintonizar o seu prprio pndulo.
Quando tudo estiver pronto, pratique com a sua prpria varinha ou
pndulo at adquirir confiana a ponto de detectar um objeto como uma moeda
ou uma tigela com gua. Isso feito, sinal de que est pronto para tentar o
experimento que eu fiz. Na companhia de um amigo ou, melhor ainda, de um
grupo de amigos, visualize o item que voc gostaria de detectar num
determinado local. (Mantenha o verdadeiro item fora do seu caminho.) Depois
tente detect-lo da maneira como fez antes.
Voc descobrir, como eu descobri, que quando passa pelo ponto onde os
seus amigos acham que esse item est, a sua varinha ou pndulo mostra r uma
reao... forma-pensamento que eles criaram.
O experimento que descrevi no muito cientfico. Algum pode ale gar
que, desde que sabe onde os seus amigos esto visualizando o objeto, voc
pode inconscientemente influenciar o equipamento. Voc pode, cla ro, fazer o
experimento de modo que no saiba onde os seus amigos visua

66

lizaram o objeto, no dizendo a eles onde exatamente visualiz-l o, mas seria at


mais interessante tentar outro experimento.
Este se originou na Sucia e foi realizado pela primeira vez - obtendo um
sucesso dramtico - por um pequeno grupo de pesquisadores psqui cos. Os
resultados foram posteriormente duplicados por um grupo parecido na Irlanda.
O procedimento o seguinte:
1.

Encontre um espao ao ar livre de aproximadamente 250 metros


quadrados, que no gere nenhum tipo de reao. Este experimento
no pode ser realizado com sucesso a portas fechadas, pois fios
eltricos - que cercam a maioria dos prdios - interferem nos
resultados.

2.

Marque um ponto no meio desse espao que voc vai rastrear com o
seu equipamento de rabdomante.

3.

Use como alvo um pequeno objeto como um enfeite ou uma estatueta.

4.

Selecione duas pessoas para conduzir a primeira parte do experi mento. Essas duas pessoas andaro pelo terreno sozinhas, sem que
ningum as veja. Uma ficar parada no ponto marcado, observan do,
enquanto a outra esconder o objeto-alvo em algum lugar, nas
proximidades.

5.

Isso feito, as duas pessoas devem alertar os colegas e sair de cena.

6.

Um rabdomante do grupo, trabalhando sozinho, sem ningum que o


observe, deve caminhar em crculo em volta do ponto marcado, onde
ficou o observador.

7.

Quando obtiver uma reao rabdomntica (o que de fato acontecer),


o ponto em que a reao ocorreu dever ser marcado.

8.

O rabdomante deve ento repetir o processo, prescrevendo ao ca-

9.

Uma linha traada, ligando as trs marcas, mostrar a localizao do

minhar desta vez um crculo maior.


objeto escondido.
Essa a descrio do experimento na sua forma mais bsica, mas ele tem
muitas variaes empolgantes. O grupo sueco descobriu que no preciso nem
mesmo esconder um objeto de verdade. Um nico observador em p no ponto
marcado pode selecionar um alvo arbitrrio - como o campanrio de uma igreja
ao longe -, concentrar-se nele por um momento e depois sair dali. O
rabdomante ainda assim poder detectar o rastro psquico que o levar at o
alvo.

67

E o que era mais estranho ainda: quando o objeto real foi usado , o observador no precisava saber onde ele fora escondido. Era suficiente que ele
mentalizasse uma imagem ntida do objeto antes de deixar o ponto marca do. Se
dois pontos fossem usados e o observador visitasse cada um deles, depois de
visualizado o objeto-alvo, a verdadeira localizao do alvo poderia ser
descoberta pela triangulao - o local onde os dois rastros psquicos se
cruzavam era onde o objeto tinha sido ocultado.
O grupo levou esse processo s ltimas conseqncias na ocasio em que
o usaram para rastrear um homicida. Na poca, a polcia sueca estava no
encalo de um assassino serial e tinha um retrato falado do suspeito. Usando
essa foto como alvo, o grupo traou trs triangulaes em larga es cala e
transferiu os rastros psquicos para um mapa. Eles se cruzavam no local onde o
suspeito acabou sendo preso.
Logo se descobriu que o rastro psquico no era um vestgio eletro magntico. Esconder o objeto dentro de uma caixa de metal no fez nenhuma
diferena, tampouco escond-lo num local submerso. A experincia com o
retrato falado indicou que no preciso nem mesmo visualizar o alvo verdadeiro
- uma representao razovel foi suficiente. Um exame acurado revelou que o
rastro no deixado no cho, mas suspenso no ar, a alguns centmetros do
solo.
A concluso inevitvel. Os rastros psquicos so formas-pensamento,
que podem ser medidas e detectadas sob condies cientficas rigorosas. Elas
so, em outras palavras, uma parte do que consideramos como o mundo
objetivo.
Saber at que ponto elas so parte desse mundo era o objetivo do tra balho do psiquiatra norte-americano dr. Morton Schatzman, que realizou uma
extensa bateria de testes psicolgicos sobre o sujeito que ele chamou de Ruth .
De acordo com o artigo que publicou na New Scientist,8 Ruth tinha uma
capacidade natural para criar formas-pensamento com tanta in tensidade que
elas pareciam objetivamente reais para ela.
Quando um padro de tabuleiro de damas invertido mostrado, por
exemplo, num aparelho de TV, as imagens brilhantes desencadeiam o que se
conhece por resposta evocada visual, que facilmente captada por um aparelho
de eletroencefalografia (EEG) ligado ao sujeito. O dr. Schatzman solicitou que
Ruth observasse esse padro e descobriu que o crebro dela produzia a
resposta normal. Ele ento a instruiu a visualizar sua filha entre ela e o aparelho
de TV.
Ruth fez o que foi solicitado e o seu EEG voltou ao normal, exatamen te
como se algo estivesse bloqueando a viso do tabuleiro de damas mostra do na
TV.
8. New Scientist 87 (1980): 935.

68

Herbie discorre

Praticamente todos os livros sobre magia publicados

sobre: magos e o

nos ltimos 150 anos tratam extensivamente do

Plano Astral; por

Plano Astral. liphas Lvi fala sobre ele no seu livro

que no h

History of Magic,9 Aleister Crowley fala tambm no

nenhuma meno

seu Magick in Theory and Practice. Esse um tema

ao astral nos

discutido por Dion Fortune, Israel Re- gardie,

grimrios; o Plano

Madame Blavatsky, Franz Bardon, Bill Gray, Gareth

Astral e a Cabala;

Knight e Ernest Butler, entre muitos outros autores. 10

o Big Bang;

De acordo com todos esses autores, o Plano

paralelos entre a

Astral a principal chave para obter resultados

fsica e as

mgicos. o segredo por trs de praticamente

doutrinas antigas;

qualquer trabalho de magia srio. Os praticantes da

a imaginao

Cabala moderna - o sistema do misticismo judaico

como a base do

que fundamenta grande parte da doutrina mgica -

universo.

afirmam que o Plano Astral a prpria base do


universo fsico, o alicerce imediato da manifestao.

9.

Histria da Magia, publicado pela Editora Pensamento, SP,

1974. (Fora de catlogo)


10. O Plano Astral tambm um tema discutido por Herbie
Brennan e Dolores Ashcroft-Nowicki; na verdade, a primeira obra
publicada de Brennan era sobre o Plano Astral.

69

No entanto, se examinarmos obras mais antigas, os primeiros grim- rios,


que poderiam, pelo menos na teoria, ser considerados a base da prtica mgica
moderna, veremos que no existe absolutamente nenhuma meno ao Plano
Astral. Ele no aparece no Lemegeton nem nas Clavculas de Salomo. No h
nem trao dele no Grimoire Verum, no Picatrix, no Black Pullet ou no Grimrio
do Papa Honrio. Nem mesmo Francis Barrett o menciona em sua abrangente
obra-prima The Magus or Celestial ntelligencer. Essas obras contm instrues
detalhadas sobre todas as operaes mgicas comuns - as evocaes,
invocaes e conjuraes; os exorcismos; a criao de talisms; o contato e a
comunicao com espritos e anjos; a escriao e todo resto - mas como se
essas coisas pudessem ser feitas sem nenhum conhecimento do Plano Astral. ..
algo que os atuais praticantes de magia negam com veemncia.
Ainda pior o fato de que, se voc consultar o Sepher Yetzirah, a maior
fonte de informaes sobre a doutrina cabalstica, base para grande parte da
prtica de magia moderna, constatar que o termo astral no aparece nem
uma nica vez.
Qual a razo disso? Ser que todos os magos da atualidade esto
equivocados?
A chave dessa charada pode estar na terminologia. Embora a palavra
astral no seja citada nos antigos grimrios, existem referncias freqentes a
imagens. A base de manifestao no Sepher Yetzirah a esfera de Yesod,
associada com a emoo e com a experincia visionria. Em Archidoxis Magicae, escrito por Para celso, o mais notvel mago do incio do sculo XVI, h
esta interessante afirmao:
A extraordinria ao da Imaginao e a forma como ela alcana o seu auge
podem ser vistas por meio de um exemplo tirado da experincia em tempos de
epidemia, quando ela envenena mais do que qualquer ar infectado, e contra a
qual nenhum antdoto, seja de mitridato ou de melao, surte qualquer efeito; a
menos que ela definhe e fenea, nada ajudar. A Imaginao uma corredora e
mensageira to gil e veloz que no apenas passa de casa em casa e de rua em
rua, mas ainda se alastra de uma cidade ou pas a outro; assim, pela Imaginao
de um nico indivduo, a epidemia pode assolar uma cidade ou um pas inteiro e
matar milhares de pessoas. 11

difcil acreditar que essa passagem signifique mesmo isso. Ser que
Paracelso realmente esperava nos fazer crer que um nico indivduo pode

11. Paracelso, Archidoxis Magicae (em ingls The Archidoxes oj Magic, Londres: Askin, e Nova York:
Weiser, 1975).

70

disseminar uma praga por uma cidade apenas com um ato de imaginao?
Aparentemente esperava, pois ele dedica um captulo inteiro do seu Archidoxis
ao

poder

da imaginao.

Outro manuscrito do

desconhecido), o Regnum Piscator,

12

sculo

XVI (de

autor

inteiramente devotado ao treinamento e

uso da imaginao com finalidades mgicas. Essas fontes do imagina o a


mesma importncia que os escritores modernos do ao Plano Astral. Haveria
alguma ligao entre eles?
Eu (Herbie Brennan)13 certamente pensava assim em 1971, quando publiquei o meu primeiro livro, Astral Doorways.14 Nessa obra eu conto que, na
poca em que era estudante de artes ocultas, aprendi que o termo Plano Astral
era uma outra designao para o mundo da imaginao visual. Trs dcadas
depois, ao escrever este livro, continuo com o mesmo sentimento de descrena
inicial. Nasci numa era - ou talvez numa cultura, simplesmente - que no valoriza
a imaginao. As crianas que, como eu, tinham o hbito de sonhar acordadas
eram acusadas de ter a cabea na Lua e aconselhadas, muitas vezes com um
puxo de orelha, a prestar ateno no mundo real. O devaneio era visto como
uma absoluta perda de tempo. Na idade adulta, era difcil para mim aceitar que a
imaginao no servisse para nada.
Quando comecei a estudar Cabala, porm, passei a ver as coisas de ou tra
maneira.
Segundo a tradio judaica, a essncia da Cabala foi transmitida a Ado
pelo arcanjo Gabriel. Mais provvel, no entanto, que ela tenha a sua raiz no
misticismo do Merkabah, que floresceu na Palestina durante o sculo I d.C. e foi
inspirado na famosa viso de Ezequiel, datada de 592 a .C. Eze- quiel viu o que
ele acreditava ser o trono-carruagem de Deus, e a meta dos msticos do
Merkabah era fazer o mesmo, por meio de uma perigosa jornada visionria
atravs de uma srie de esferas celestiais comandadas por anjos hostis.
Embora o Talmude advirta que, dos quatro homens que empreenderam
essa jornada, um abandonou a sua crena, outro enlouqueceu, outro morreu e
apenas um (o rabino Akiba ben Joseph) passou por uma experincia visionria
vlida, a tradio sobreviveu e acabou dando origem ao pri meiro texto
cabalstico, o Sefer Yetzirah ou Livro da Criao, que pode pertencer ao sculo
III d.C. e certamente no posterior ao sculo VI.

12. No publicado.
13. Daqui em diante as referncias a Herbie Brennan sero feitas por meio das suas iniciais,
H.B.
14. Este livro ainda publicado, agora pela Toth Publications, localizada em Loughborough ,
Inglaterra.

7
1

O Sefer Yetzirah, um dos livros mais fascinantes jamais escritos, fundamenta o estudo cabalstico at os dias de hoje. Ele descreve a criao da rea lidade em termos que cativariam a simpatia de um fsico moderno . .. se os
fsicos modernos se sentissem motivados a estudar o misticismo judaico.
Hoje, a criao da realidade - ou pelo menos da poro da realidade que
vivenciamos como o nosso universo - geralmente descrita em termos da teoria
do Big Bang. Segundo essa teoria, em alguma poca anterior a dez bilhes de
anos atrs, surgiu em algum ponto do espao, a aproximadamente quatro
bilhes de anos-luz de onde voc est sentado agora, um tipo de tomo
primordial de tamanha temperatura e densidade que continha tudo - cada
partcula de matria, cada erg de energia - existente no universo de hoje.
De onde veio esse tomo primordial? Surgiu, dizem os fsicos sem nem
esboarem um sorriso, de lugar nenhum. Como eram as coisas antes de ele
surgir? No havia um antes. Assim como esse tomo continha toda a energia e
matria do universo, ele tambm continha todo o tempo do uni verso. Antes do
tomo no havia tempo, portanto no faz sentido perguntar sobre o antes. Nem
a minha afirmao de que ele surgiu quatro bilhes de anos-luz de onde voc
est sentado agora precisa. Ele s surgiu ali do nos so atual ponto de vista. O
que experimentamos como espao estava contido num tomo, por isso no tinha
uma localizao absoluta.
Mas, se as origens do tomo primordial so difceis de compreender, o que
aconteceu depois muito fcil. Textos srios de fsica sustentam que ele se
expandiu rapidamente numa frao de segundo - um jeito educado de dizer que
ele explodiu. Os cientistas acham que agora sabem, de modo mais ou menos
exato, o que aconteceu durante essa exploso. Observada em cmera lenta,
esta seria a imagem:
Durante o primeiro instante da exploso, as temperaturas eram elevadas
demais para sustentar qualquer coisa to slida e rudimentar quanto um tomo.
Em vez disso, o que tnhamos era um universo em miniatura, denso em
essncia, composto de partculas de matria e antimatria. Matria e antimatria so reflexos espectrais antagnicos. Se uma partcula de matria
encontra outra de antimatria, ambas so instantaneamente convertidas em
energia pura, resultando numa aniquilao mtua. Se matria e antimatria
estivessem em equilbrio no Big Bang, o nosso universo nunca teria passado a
existir. Mas elas no estavam. Nos primeiros microssegundos, a matria exerceu
domnio sobre a antimatria, permitindo que as coisas se desenvol vessem da
maneira como se desenvolveram. Os dois estados conflitantes geraram um
terceiro, diferente dos outros dois. Os fsicos suspeitam que muitas outras
partculas elementares foram formadas nesse momento.

72

Depois de alguns segundos de expanso, o universo novinho em folha se


resfriou o suficiente para que ncleos de hidrognio, hlio e ltio se formassem.
Em torno de um milho de anos, o processo de resfriamento j ti nha avanado a
ponto de converter esses ncleos em tomos. Nessa fase, tanto o espao
quanto o tempo j tinham sido criados. O espao era repleto da radiao de
micro-ondas, descobertas em 1965 pelo astrofsico americano nascido na
Alemanha Arno A. Penzias e o astrnomo americano Robert W. Wilson.
Mas o universo era escuro.
Nesse universo sombrio, um dia uma nuvem de hidrognio e partcu las de
poeira entrou em colapso sob a influncia da sua prpria gravidade. Quando
condensada, a sua densidade e temperatura aumentaram at que ela ficou
incandescente. Nasceu a primeira estrela e. pela primeira vez na histria do
universo, surgiu a luz.
As estrelas demonstraram ser gigantescas fornalhas em que mais to mos
de vrios tipos foram forjados. Esses tomos migraram e formaram coisas que
hoje reconheceramos: partculas de plen no estame de uma llor, um veio de
ouro, um lago profundo e cristalino. Enquanto voc l este livro,
surpreendente - e talvez um tanto reconfortante - saber que voc composto
apenas de matria estelar.
Esse o quadro cientfico expresso em todo o seu apelo potico. O Se- fer
Yetzirah, surpreendentemente, reflete esse quadro muito de perto. De acordo
com essa importante doutrina cabalstica, o pano de fundo de tudo e de todas
as coisas o Grande Imanifesto, um estado de existncia negativa, a natureza
do que totalmente incompreensvel. Do ponto de vista atual, o Grande
Imanifesto est to alm de qualquer tipo de especulao que poderia muito
bem ser coisa nenhuma. No podemos detect-lo. Nada podemos conhecer da
sua natureza essencial.
A partir desse nada, surgiu uma emanao. Na Cabala, essa emanao
primordial chamada de Kether. Ela contm a totalidade do universo e , por
isso mesmo, associada ideia de unidade. Tambm est claramente associada
ao tomo primordial dos fsicos.
Vinda de lugar nenhum, Kether deu origem a duas outras emanaes
- Chokmah e Binah. Como nas aniquilaes matria/antimatria da teoria do
Big Bang, a interao entre essas duas emanaes criou o potencial para outras
mais. Portanto, numa srie de estgios claramente definidos, o universo fsico
passou a existir.
fcil se deixar seduzir pela ideia de que o Sefer Yetzirah tenha antevisto as descobertas da fsica moderna em torno de dois milnios atrs. Mas,
embora haja um misterioso paralelo entre as cosmologias, seria imprudn

73

cia dizer que elas so idnticas, apesar das diferenas na terminologia. O Sefer
Yetzirah descreve os princpios por trs do surgimento do universo, no o
processo. o processo que descrito na teoria do Big Bang, no as suas
correlaes.
Uma vez entendido que as doutrinas do Sefer Yetzirah se referem mais
aos princpios do que aos acontecimentos, fica evidente que o que est sendo
descrito um plano para a manifestao. Os antigos cabalistas, assim como os
predecessores do Merkabah, no tinham nenhum problema em consider-lo um
plano da mente de Deus.
Esse ponto de vista tem algumas vantagens. Ele nos permite ver, por
exemplo, que Deus deve se manifestar primeiramente como uma Unidad e; que a
Unidade sempre conteve e sempre conter a totalidade de tudo; que o processo
de manifestao pode ser compreendido (embora com dificulda de), mas a
natureza dessa manifestao no pode. Ele tambm mostra que ns, apesar de
todas as nossas falhas, fazemos parte (em vez de estarmos apartados) de uma
totalidade que , ela prpria, uma manifestao da divindade.
Contudo, alm de tudo isso, o Sefer Yetzirah deixa claro que o processo de
manifestao (to diferente do plano em si) tambm um aspecto da mente. Ele
tem propsito e significado. O que est sendo descrito no a criao divina do
mundo assim como um arteso criaria o seu artefat o, mas o mundo surgindo de
uma ideia como um sonho de Deus. A esse sonho no se deu forma. O sonho
a forma.
Isso nos remete mais uma vez ideia budista do mundo como maya criado
pela mente. De um ponto de vista, a sua mente que cria o seu mun do. De
outro, a mente de Deus. Mas, na raiz, ambos so a mesma coisa, desde que
voc parte da manifestao divina e a sua mente um aspecto da mente de
Deus.
No Sefer Yetzirah, os detalhes desse plano divino esto incorporados
numa imagem conhecida como rvore da Vida, na qual as vrias emanaes
so mostradas como esferas e o relacionamento entre elas como caminhos. O
Sefer Yetzirah passa a ser to til porque a rvore simboliza o processo
psicolgico (divino) da manifestao, que nos permite ver a mentalidade
necessria para fazermos mudanas no mundo nossa volta. A esfera final da
rvore da Vida chamada Malkuth, o Reino, e simboliza o universo fsico. A
penltima chamada de Yesod, a Fundao, que simboliza o estado
imediatamente anterior manifestao fsica, o estado que d origem manifestao fsica, a plataforma e o padro em que se baseia a manifestao.
De acordo com a doutrina cabalstica, Yesod a esfera da imaginao de
Deus.

74

A ideia de que existe uma espcie de imaginao universal se reflete na


obra de Carl Jung, cujas observaes como psiquiatra o levaram a postular o
conceito de Inconsciente Coletivo - uma regio da mente comum a toda a raa
humana. O interesse crescente dos acadmicos pelo xamanismo, alguns anos
depois da morte de Jung, levou descoberta de que as vises xa- mnicas
permitiam um acesso consciente a esse nvel de realidade, e que tal acesso
muitas vezes parecia produzir resultados no nvel fsico.
Duas coisas esto em jogo aqui - o estado objetivo, mas no material do
Inconsciente Coletivo, e o estado pessoal e conscientemente acessvel da prpria
imaginao do xam. Embora permanea consciente e a par de si mesmo, o
xam - que , no final das contas, o mais primitivo mago deste mundo - pode
atuar dentro do Inconsciente Coletivo, manipular as suas energias e, assim,
influenciar a realidade fsica.
Eis, finalmente, a chave do mistrio do Plano Astral. No importa o que o
meu antigo mentor tenha dito, no se trata de um nome antiquado para o mundo
da imaginao (pessoal). O Plano Astral a imaginao do universo, esse vasto
substrato de contedo mental em que se baseia o sonho que julgamos realidade
fsica. Mas a imaginao humana faz parte da imaginao universal, com a qual
est totalmente integrada e compartilha a mesma natureza, s diferindo na
medida em que a percebemos separada.
Portanto, o meu antigo mentor no estava enganado em sua definio. A
sua imaginao e a minha so, ambas, parte do Plano Astral, e um ponto de
entrada para um todo maior, o instrumento pelo qual podemos controlar a luz
astral. Em termos prticos, um ato de magia astral um ato de imaginao
treinada, e o primeiro passo de uma jornada astral uma viagem imaginria.
Em outras palavras, o trabalho no Plano Astral envolve a manipulao de
formas-pensamento.

75

Herbie discorre

Em 1964, a Rand Corporation, em Santa Monica,

sobre: a razo

Califrnia, publicou um relatrio que poucos magos

que levou os

leram, mas que tinha profundas implicaes para

militares dos

qualquer pessoa com interesses esotricos. O

Estados Unidos

relatrio foi escrito por um funcionrio da Rand

a procurarem a

chamado Paul Baran, na tentativa de responder a

Rand

algumas difceis perguntas dos militares norte-

Corporation;

americanos.

solues de Paul

No auge da Guerra Fria, o Pentgono estava

Baran para a

profundamente preocupado com o que poderia

Guerra Fria; o

acontecer rede de comunicaes norte-america-

nascimento da

na na eventualidade de um ataque nuclear. Desde

Internet; a

1960, os generais vinham percebendo que no s

criao do

as redes existentes se revelariam inteis como

ciberespao; o

nem se imaginava ainda uma rede que pudesse

ciberespaoe o

sobreviver. Eles delegaram o problema Rand -

astral; o
ciberespao

um

grupo

soluo

de

de

intelectuais

problemas

especializados
na

forma

de

em
duas

esotrico; um

perguntas abrangentes: 1) Como os americanos

experimento na

poderiam evitar a destruio dos seus centros de


controle durante um ataque nuclear? e 2) Co mo o
governo norte- americano poderia lidar com uma
rede

de

comunicao

exploso?
76

estilhaada

por

uma

Paul Baran respondeu s duas perguntas de modo surpreendente:


Como os americanos poderiam evitar a destruio dos seus centros de
controle durante um ataque nuclear? Acabando com os seus centros de controle
antes de a guerra comear.
Como o governo norte-americano poderia lidar com uma rede de co municao estilhaada por uma exploso? Construindo uma rede de co municao feita para funcionar mesmo depois de estilhaada por uma exploso.
Parecia bizarro, mas Baran fez algumas sugestes tcnicas envolvendo
nodos que, segundo ele, poderiam traduzir suas respostas estranhas em so lues prticas.
Nodo uma juno para onde convergem vrias linhas de um sistema de
comunicao. A primeira ideia de Baran era fazer com que todos os nodos do
sistema cumprissem a mesma tarefa bsica, assim como as antigas bases
militares. Em outras palavras, fazer com que todos os nodos fossem capazes de
enviar, receber e retransmitir mensagens.
A sua prxima ideia brilhante era deixar de lado o conhecido fluxo de
dados usado nos sistemas da poca e substitu-lo por pacotes de informaes.
Cada pacote eletrnico teria um endereo-alvo, exatamente como um pacote
postal, mas - e esse era o ponto crucial - no teria que ir diretamente ao seu
destino. Se a rede se rompesse, como poderia acontecer numa guerra nuclear, o
pacote poderia contornar a rea devastada e chegar ao seu destino seguindo
outra rota. Como os pacotes seriam transmitidos na velocidade do pulso eltric o,
no se perceberia nem mesmo uma diminuio na velocidade de transmisso.
Quatro anos depois, o National Physical Laboratory, na Gr-Bretanha, fez
experimentos para saber se as ideias de Baran funcionariam na prtica. Embora
eles s pudessem test-las em pequena escala, os resultados foram positivos.
Os militares norte-americanos, que tinham observado esse desenvolvimento
com enorme interesse, decidiram patrocinar um programa mais ambicioso. No
final do ano de 1969, tinham conectado quatro supercomputadores usando os
princpios de Baran.
Ningum sabia na poca, mas eles tinham acabado de inventar a Internet.
Em 1 9 7 1 , os quatro computadores originais tinham se transformado em
quinze. Um ano depois, esse nmero mais que dobrou, chegando a 37.
O ARPAnet, nome que esse sistema recebeu, ainda era financiado pelos mi litares, mas j transmitia muito mais mensagens e dados acadmicos e cien tficos. Os pioneiros desse sistema presumiam que seu maior valor estivesse
no mbito da computao remota - fazer uso da capacidade de um computador
enquanto se est sentado em frente ao teclado de outro. Em vez disso,

77

a rede pequena e compacta parecia estar sendo usada principalmente para a


transferncia de informaes.
Graas maneira como a ARPAnet tinha sido projetada, ela era capaz de
aceitar qualquer tipo de computador. Tudo o que voc precisava ter era o
software certo e no havia nada que pudesse impedi-lo de se conectar rede.
Tantas pessoas se juntaram rede que os militares (que teoricamente ainda
controlavam a ARPAnet) a tornaram um sistema aberto e criaram ou tro
separado, chamado MILNET, que conectaram ARPAnet. Redes independentes
como a BITNET, a USENET e a UUCP no tardaram a se unir a ela. O mesmo
fez a NASA. E o Departamento de Energia dos Estados Unidos. E as vrias
Autoridades de Sade Norte-americanas.
Em 1989, a ARPAnet original tinha sido to digerida por esse monstro de
crescimento rpido que deixou formalmente de existir. O ltimo controle militar
remanescente desapareceu. Surgiu a Internet, como a conhecemos hoje.
Como voc pode concluir dessa histria, a Internet na realidade no passa
de um determinado nmero de computadores interconectados para troca de
informaes por meio de linhas telefnicas. Mas atualmente esse nmero
gigantesco. Apenas dois anos depois do fim da ARPAnet, a nova Internet j tinha
setecentos mil computadores hospedeiros e algo em torno de quatro milhes de
PCs conectados em 36 pases. Entre 1991 e 1994, os prprios computadores
hospedeiros j se aproximavam da casa dos quatro milhes, e o nmero de
pases envolvidos passava dos oitenta. Por volta de 1996, havia 37 milhes de
pessoas com acesso Internet s na Amrica do Norte. Em comparao com o
que acontece hoje, at esses nmeros j parecem incrivelmente baixos.
Enquanto eu escrevo este livro, surgem dez milhes de novos internautas a
cada ms.
Entre as muitas conseqncias da Internet estava a criao do
ciberespao.
O ciberespao o grande mundo abstrato da informao digital, aces svel
por meio da interface que voc usa quando se conecta Internet. Mas isso um
pouco como dizer que a sua mulher ou o seu marido composto de gua e
substncias qumicas variadas. Isso no deixa de ser verdade, mas diz muito
pouco sobre a realidade.
A maioria das pessoas vivncia a realidade do ciberespao por meio da
World Wide Web, que no tanto uma parte da Internet quanto um modo de
comunicao com a Internet como um todo. A Web se apresenta como uma srie
de pginas eletrnicas interligadas. Muitas dessas pginas so guarnecidas com
imagens e cores. Praticamente todas elas tm algum texto. Em muitos aspectos,
so como pginas da sua revista preferida. A nica diferena das revistas
impressas que as pginas da Web podem in

78

cluir imagens em movimento ou sons, e sempre tm potencial para interao.


A interao, mais do que qualquer outra coisa, o que faz a diferena.
possvel ilustrar melhor o que tudo isso tem a ver com o Plano Astral
usando um dos mais intrigantes exemplos de interao simultnea da Inter net os jogos MUD, ou RPGs multijogadores. Os MUD (Multi User Dun- geon) so
uma verso computadorizada dos velhos jogos em que os participantes
assumem o papel de personagens fictcios que vivem num mundo de fantasia.
Num MUD, voc faz simplesmente isso na Internet, enquanto - ao mesmo tempo
- faz muitas, talvez centenas, de outras coisas.
O resultado que muitas, talvez centenas de mentes se concentram na
criao de um universo particular. Elas montam o seu cenrio e vivem no seu
ambiente.
Os MUDs no so as nicas reas da Internet onde isso acontece. E m
anos bem recentes, as cidades da Internet irromperam por toda a World Wide
Web. A realidade fsica dessas cidades no nada mais do que trilhas
magnticas num disco de computador, mas no desse modo que se apre sentam. Os internautas so levados a pensar nelas como lugares de verdade.
Elas tm ruas e distritos, casas que voc pode habitar 15, negcios que voc
pode abrir. Fortune City, que atualmente alega ser a cidade virtual que mais
cresce na Europa, elege um prefeito e patrocina atividades de entretenimento
municipais.
Como ningum conhecia nada desse tipo antes do desenvolvimento da
Internet, uma nova palavra foi cunhada para descrev-lo. Dizemos que o mundo
dos MUDs ou dos arranha-cus das cidades existe no ciberespao.
No meu livro The Internet,16 eu defino ciberespao (muito bem, acho eu)
como a imaginao humana impulsionada pelo fluxo de dados de um sistema
de computador. Mas a imaginao humana est inextricavelmente ligada ao
Plano Astral. O que influencia a imaginao coletiva influencia o astral. por
isso que os magos sempre foram advertidos, ao longo das eras, para que
tivessem cautela com as suas visualizaes.
Nas lojas manicas, grupos de iniciados muitas vezes se renem para
criar estruturas no Plano Astral com a inteno de produzir efeitos mgicos. O
sistema que usam fcil de descrever. O grupo se concentra durante um tempo
prolongado numa nica imagem visualizada com nitidez, interagin

15. Eu mesmo me mudei para uma - Barney Hi ll, 184, no distrito de Roswell da Fortune City que
dediquei a um texto particularmente interessante canalizado dos Planos Interio res: the Way of
Laughing.
16. Londres: Scholastic, 1998.

do com a estrutura astral resultante por meio de rituais. Esse tipo de traba lho em
grupo tem sido considerado a mais poderosa utilizao da imaginao humana.
Vrias invenes influenciaram a imaginao humana. A imprensa (que
possibilitou a distribuio mundial de livros e revistas), o cinema, o rdio e a
televiso, todos eles vm mente. Mas a influncia de um programa de
televiso, do rdio, do teatro, de um livro ou de um filme quase sempre
passageira. s nas estruturas do ciberespao que temos os verdadeiros prrequisitos

mgicos

da

concentrao

prolongada,

da

visualizao

vivida

(sustentada permanentemente pelo fluxo de dados) e da interao constante.


Embora o reino fsico sempre afete o astral, tambm verdade que o astral
sempre afeta o fsico. Esse efeito pode ser sutil e s vezes retardado particularmente quando falta inteno mas muito real. Consequente mente,
qualquer estrutura construda no ciberespao acabar reverberando, at certo
ponto, no mundo fsico.
Quando se trata de MUDs e cidades virtuais, essas reverberaes so
provavelmente mnimas, pois lhes falta inteno mgica. Mas s uma questo
de tempo at que os magos despertem para o potencial oferecido pelo
ciberespao. A situao particularmente interessante porque o ciberespao
parece oferecer um atalho para os efeitos mgicos.
Nesta era do computador, as capacidades mgicas esto potencialmen te
abertas a todos.
O estabelecimento do equivalente esotrico de um MUD permitiria a
criao de rituais ciberespaciais com mltiplos participantes e a conseq ente
gerao de substancial energia astral. Lamentavelmente, neste momento,
qualquer coisa desse tipo requer acesso a um servidor dedicado e um bo m
conhecimento de programao. Mas, como os preos dos computadores es to
caindo e os softwares de servidor esto cada vez mais sofisticados, e portanto
fceis de usar, no demorar muito at que experimentos desse tipo sejam
realizados.17
Enquanto isso, os leitores que tm os seus prprios websites podem
aproveitar o potencial do ciberespao construindo as dez pginas interliga das
codificadas no Apndice A. O cdigo html extremamente simples, para
incentivar o maior nmero possvel de leitores a participar da experin cia. Ele foi
elaborado com base num pathworking particularmente interessante de Dolores,
intitulado Nascido nas Estrelas.

17. Se voc est realizando algum atualmente, por gentileza comunique-se comigo escreven do em
ingls para a editora original, a Llewellyn Publications (www.llewellyn.com ).

80

Para que os links funcionem da maneira apropriada, as pginas precisam


ser intituladas starl.html at starlO.html. A seqncia de pginas apresentada
no passa de um esqueleto que voc pode personalizar usando o seu prprio
conhecimento mgico e a sua criatividade. Foram includas algumas notas
sugerindo abordagens possveis, mas, assim como as prprias pginas, so
propositadamente bem simples.

8
1

Dolores discorre

No existe absolutamente nada que possamos fazer

sobre: o

sem utilizar como base uma forma-pensamento. At

Tringulo da

mesmo para fazer alguma coisa sem pensar,

Causao e seu

precisamos de uma frao de segundo em que o

papel na arte de

pensamento se manifesta antes da ao. Vivemos,

criar formas-

agimos,

criamos

existimos

pelo

poder

do

pensamento;

pensamento. Sentimos fome e pensamos em comida.

desejo, emoo e

Vemos uma bola de futebol e pensamos em como a

imaginao; a

atiraramos no gol. Ler um documento ou um livro,

localizao

analisar um ponto de tric ou seguir uma receita de

tripontual do

bolo, comprar um carro novo ou um presente de

poder oculto no

aniversrio, decidir o melhor lugar para colocar um

crebro fsico.

vaso de flores ou de que cor pintar as paredes... tudo


isso requer um pensamento, que significa uma
imagem mental. Esse poder criativo de pensar est
ao alcance de todas as pessoas e ns o usamos em
todos os dias da nossa vida.
Os mestres das antigas escolas de mistrio
conheciam tudo sobre o poder do pensamento e
treinavam os seus alunos nesse sentido. Algumas
escolas modernas ensinam essa matria para complementar as aulas de visualizao e meditao

85

orientada, ou de maneira mais sria, como conhecimento oculto para poucos.


Mas no h muito sentido em esconder alguma coisa que todos usamos no dia a
dia. O que precisamos so instrues sobre como construir formas- pensamento
eficazes e como aplic-las no cotidiano e na vida espiritual. No momento em que
voc v as mudanas que pode criar sua volta e dentro de voc, a vida
adquire um novo sentido e propsito.
Depois que voc entender e dominar a tcnica e os detalhes visuais,
poder usar o poder do pensamento de maneira consciente, conferindo-lhe a
forma escolhida e moldando-o conforme o seu desejo e necessidade. Todo
homem e mulher de sucesso tm esse poder, mas a maioria o utiliza de modo
inconsciente, sem conhecer as suas origens na Antiguidade. Tudo o que sabem
que ele funciona.
Ser que voc consegue construir uma forma-pensamento e mentaliz- la
com clareza e autenticidade? Ser que voc consegue envi-la ao cosmos para
transmitir a sua mensagem e juntar em torno dela os blocos de construo do
seu desejo? Ser que voc consegue inverter esse poder e us-lo para tirar da
sua vida aquelas coisas de que no precisa mais? Essas frases parecem a
propaganda de um livro de autoajuda. Mas existe uma diferena. Este livro, se
usado corretamente e em seqncia, ir mostrar como construir uma formapensamento que 1) seja especfica em todos os detalhes, 2) proporcione-lhe o
conhecimento sobre como e por que as formas-pensamento funcionam e 3)
ensine-o como constru-las de modo persistente.
No se consegue nada sem esforo, e o esforo algo de que voc cer tamente precisar. Existem muitos livros por a oferecendo atalhos para
realizar todos os seus desejos. Acredite quando digo que tais atalhos no
existem. Se voc quer fazer alguma coisa muito bem, esteja pronto para ar regaar as mangas e pr as mos na massa. (Lembre-se do conto de Herbie
sobre Pema, o cheia.) A primeira coisa que tem de fazer compreender o que
toma uma forma-pensamento eficaz. O meu falecido professor, W. E. Butler,
ensinou-me que, sem essa compreenso, todo o conhecimento do mundo pode
nunca se transformar em sabedoria.
Para ser bem-sucedido, o trabalho oculto precisa ter uma base slida. A
arte de criar formas-pensamento no nenhuma exceo. A base conhecida
como Tringulo da Causao, e compreende 1) o desejo, 2) a visualizao e 3) a
imaginao. Esse tringulo conhecido, no trabalho oculto, como uma das
primeiras e mais poderosas figuras geomtricas. Ele est associado com Binah ,
a Doadora da Forma, e foi muito bem adaptado aos nossos propsitos. Mas a
maioria das fundaes precisa de um quarto ponto de apoio. Os leitores de
orientao cabalstica sabem que o quadrado pertence a Chesed, a esfera que
vem imediatamente depois de Binah, conhecida como a esfera da

86

organizao. Se voc olhar o Tringulo de Causao (figura 9- 1), ver que essa
simbologia funciona de acordo com a tradio e a lei do ocultismo.

Kether/Desejo

Binah/Imaginao

Chokmah/Visualizao

Chesed/Organizao Figura 9-1: O Tringulo da Causao

O Tringulo da Causao reproduzido com uma linha contnua. Ele indica o


que necessrio, no nvel astral, para iniciar a criao de uma forma-pensamento. Para completar a fundao e trazer a forma -pensamento para o nvel
fsico, preciso mais um ponto - voc mesmo, tanto como recipiente quanto
como criador. O Tringulo da Causao obedece lei segundo a qual assim
em cima como embaixo e, como mostram as linhas pontilha das, se reflete no
nvel inferior. Voc se torna o quarto ponto e a figura toda se torna uma
fundao quadrangular.
Antes de deixarmos o intrigante jogo da geometria, deixe-me salientar
que, depois que tem esse quadrado, voc pode, se encontrar o centro exato da
figura e elev-la, criar uma pirmide com tudo o que essa antiga forma
simboliza.

DESEJO

O dicionrio define o verbo desejar como querer para si a posse ou o desfrute


de algo em particular. Geralmente, embora nem sempre, ela cos

87

tuma descrever uma necessidade sexual irresistvel. Mas, como seres hu manos, temos muitos desejos e a urgncia de realiz-los. Desejamos bens
materiais, joias, dinheiro, casas, carros, belas roupas, etc. Tambm deseja mos
coisas como vingana ou poder - poltico, pessoal, religioso e geogrfico. No
adianta negar - todos ns, uma hora ou outra, desejamos essas coisas. Na
verdade,

conhecemos

muito

bem

esse

sentimento

de

desejo,

uma

necessidade esmagadora de ter ou obter o que queremos, custe o que custar.


Para o bem ou para o mal, ele capaz de causar uma determinao que pode
e de fato supera todos os obstculos, como o antigo deus h i n d u Jagannath.
essa determinao, essa necessidade, esse desejo, o principal mecanismo da forma-pensamento mgica - um desejo cultivado to intensamen te na
mente, no corao e nas entranhas que cause ondas de antecipao fortes o
suficiente para perturbar a plcida superfcie da matria astral . E tambm faa
soar uma campainha de alarme na nossa mente (ou pelo me nos deveria). s
vezes desejamos coisas que no podemos ter, no deveramos ter ou estamos
proibidos de ter, ou num ponto especfico da nossa vida ou nesta vida inteira.
Existem coisas que no estamos destinados a ter, e nada, independentemente
da nossa competncia mgica, treinamento, emoo, visualizao ou fora de
vontade, trar isso para ns. Quando isso acontece, ns geralmente culpamos
Deus, seja qual for o nome que usemos para designar o Uno. Mas devemos
culpar a ns mesmos, pois dentro de cada um de ns existe um guardio, um
aspecto da Centelha Primordial, cuja tarefa nos impedir de cometer um
haraquiri espiritual. Podemos ignor-lo, mas saber que fazemos isso por nossa
prpria conta e risco.
A criao deliberada de um desejo dessa intensidade exige prtica e bom
senso, um ingrediente que lamentavelmente falta em muitos crculos ocultistas
modernos. Em primeiro lugar, pergunte a si mesmo por que voc quer essa
coisa em particular. Isso bom para voc? Causar problemas na sua vida ou
na vida de outras pessoas? Cultive a honestidade consigo mesmo no seu
trabalho mgico, pois ela vai lhe servir de defesa contra a mais comum das
doenas na magia - o egosmo descontrolado. Os antigos egpcios se referiam a
ele como trabalhar com M a a t .
Se tem certeza do que quer, e saber o que quer a parte mais difcil de
toda essa preparao, voc pode comear a construir o desejo dentro de voc.
Use um espelho mgico para conversar consigo mesmo sobre esse desejo. Isso
dobrar a introjeo de poder, pois refletir para fora e de volta para voc a
ideia, o poder e o impacto. Repetir encantamentos no espelho faz com que eles
se realizem duas vezes mais rpido, mas s faa isso com aque les que lhe
traro benefcios. Lembre-se, voc est falando consigo mesmo.

88

Concentre-se na criao do aspecto do desejo e deixe todo o resto de


lado. No faa, nessa fase, nenhuma visualizao ou esforo de imaginao.
Concentre-se simplesmente na sua necessidade. Levar trs dias, no mnimo,
para que a presso se acumule. No poupe tempo: a sndrome da pressa j se
disseminou demais na prtica oculta hoje em dia. Concentre-se em sentir, no
em ver. Pense em algo que voc tem que seja importante para voc, examine
os seus sentimentos com relao a esse objeto e compare-os com o
sentimento associado ao objeto que deseja. Existe uma sensao de posse; ele
pertence a voc de uma maneira muito pessoal; sem ele, voc fi caria desolado.
Esse o sentimento que voc deve tentar reproduzir. Voc deve se sentir como
se j tivesse o que quer.
Vou lhe dar um exemplo de desejo - e do papel que ele representa na
criao de formas-pensamento - que pode ser muito destrutivo, tanto para a
pessoa que deseja quanto para o objeto do seu desejo.
O sentimento de idolatria que os fs tm pelas estrelas de teatro, cine ma e
TV algo que existe desde os tempos do cinema mudo. A histeria das fs por
Rodolfo Valentino, Mary Pickford e Douglas Fairbanks deu lugar ao mesmo tipo
de sentimento com relao a Clark Gable, Jean Harlow e Gary Cooper. Depois
vieram Marilyn Monroe, Rock Hudson, Frank Sinatra e James Dean. Com a
chegada da televiso, a coisa foi alm da admirao pelos atores; agora so as
personagens das novelas e dos seriados de TV que so objetos da afeio do
pblico. Essas pessoas imaginrias so o foco dos desejos sexuais daqueles
que assistem ao mundo de sonho em que seus dolos habitam.
Isso cria uma forma-pensamento de imenso poder. Um poder to grande
que o mundo da telinha passou a ser intensamente real para os fs. As
personagens (e no apenas os atores) recebem cartas de fs, presentes,
provas de amor e propostas de casamento. Jovens imaturos e em conflito com a
sua puberdade e desequilbrios hormonais encontram os seus sonhos
personificados nesses dolos. Eles no conseguem ver a diferena entre o ator
e a personagem. Criam em seu mundo interior uma situao em que so o
objeto do amor e da afeio encenados na tela. Se o ator se casa na vida real,
pode haver cenas de histeria violenta, lgrimas, tentativas de suicdio e, em
alguns casos, verdadeira autodestruio. A realidade e o mundo das formaspensamento se entrelaam, e com o advento da realidade virtual isso pode
representar uma ameaa para a sanidade de pessoas susceptveis.
Com a chegada das bandas e das estrelas de rock, as coisas ficaram ainda pior. Evidentemente, nem todos os fs chegam a extremos, mas para muitos
o objeto de sua afeio se torna a sua razo de viver. O desejo uma emoo
profunda, mas igualmente poderoso o seu oposto: o cime. Quan

89

do o suposto amante se casa na vida real, alguns fs podem se sentir trados.


Projetam sobre o intruso uma terceira emoo: o dio e o desejo de ferir,
afastar ou eliminar aquele que parece estar entre eles e o seu objeto de dese jo.
Eles sonham que o parceiro do seu dolo partiu e que a pessoa amada voltou
para eles.
Isso pode criar de fato uma desarmonia entre o casal, que de nada des confia. A esposa comea a sentir que existe outra pessoa... e existe mesmo: a f
negligenciada, desesperada, cheia de desejo de vingana. Enquanto essa forapensamento alimentada com essas poderosas emoes, seu poder cresce e o
inevitvel acontece: o casal rompe o relacionamento e a f sente mais uma vez
que tem uma chance de ter o amor do seu dolo.
Esse um dos motivos por que a vida amorosa dos astros to conturbada. O seu mundo interior continuamente invadido pelas formas-pensamento
de admiradores distantes e desconhecidos, em busca da satisfao de seus
desejos. A fama uma faca de dois gumes. A admirao , a princpio, muito
gratificante para o ego, mas logo se torna um fardo. O astro precisa ter cuidado
para no se aborrecer com a afeio caprichosa dos fs, que ele pode destruir
to rapidamente quanto criou. Uma vez cado em desgraa, o poder su stentador
da imagem do desejo esmorece e com ela a popularidade do dolo.

IMAGINAO

Imaginao e visualizao andam de mos dadas, mas no se esquea de que


a prtica da construo do desejo deve continuar. Use a sua imaginao para
criar um cenrio usando smbolos, lugares, acontecimentos e efeitos, tudo isso
em torno do objeto desejado. como escrever um livro; voc pre cisa de um
comeo, um meio - ou clmax - e um final feliz.
No so as reas espetaculares da magia que trazem sucesso. Na vida
real, os objetos, as pessoas, os empregos e as oportunidades que surgem na
sua vida so muitas vezes atrados por uma sucesso de pequenos eventos
mgicos, as aparentes coincidncias que vo se atrelando umas s outras. Uma
poro de coisas pequenas trabalhando juntas pode dar origem a alguma coisa
muito maior. Nunca faa nada dessa natureza apressadamente - muito fcil
cometer um erro ou usar o smbolo errado. Se uma poro de coisas pequenas
pode criar uma grande, uma poro de erros pequenos pode fazer o mesmo,
produzindo resultados diferentes do que espervamos. O verdadeiro mago se
preocupa com todos os detalhes - essa a diferena entre um mago e um
adepto!

90

Para ampliar os horizontes da sua imaginao, leia livros que ofeream


excurses a esses horizontes mais largos. Existem escritores cuja capacida de
de criar imagens mentais faz com que seus livros sejam timos territrios de
treinamento: Joseph Conrad, H. Rider Haggard, Ernest Hemingway, Jlio Verne,
Michael Moorcock, Gene Wolfe, Isaac Asimov, Arthur C. Clar- ke, Andre Norton,
entre muitos outros. Esses escritores tm tamanha capa cidade de fazer voar a
imaginao do leitor que este para de ler e passa a assistir ao desenrolar da
ao. Ler um outro aspecto da observao, uma arte como qualquer outra.
Aqueles que leem apenas as palavras no sentem o verdadeiro prazer da leitura,
que , na verdade, ver, sentir e vivenciar as imagens que o livro apresenta. Ler
palavras e transmut-las em cenas, aes e acontecimentos saborear toda a
maestria e talento de um escritor.
A poesia tambm pode ser um excelente professor, assim como os contos.
Essas duas formas de literatura precisam criar todo um conceito, do comeo ao
fim, num pequeno espao de tempo. preciso ter muita habilidade para se fazer
isso com sucesso. Tente criar voc mesmo pequenos cenrios ou at um poema.
Escreva sobre o seu desejo e crie um enredo em torno dele. O seu objetivo no
ser ganhar um prmio de literatura, apenas satisfazer a si mesmo. Logo voc
descobrir que o ato de escrever estimula mais a sua imaginao do que
qualquer outra coisa.

VISUALIZAO

A visualizao um talento em si e por si mesmo. Eu at hoje s encontrei


algumas pessoas, muito poucas, que no conseguem visualizar. A maioria das
que dizem que no conseguem mentalizar imagens est, equivocada- mente,
tentando v-las externamente com os olhos fsicos, ou as visualizam, mas de
maneira to rpida que nem chegam a registr-las. Voc s precisa se
concentrar na imagem por um momento para registr-la no astral. claro que,
se conseguir se concentrar por um longo perodo, melhor ainda, mas tente a
princpio por alguns segundos, depois minutos e, com o tempo, eles se
transformaro em horas. Algumas pessoas que se dizem in capazes de visualizar
simplesmente no tm um padro em que basear a imagem. Eu comentarei mais
sobre isso no prximo captulo. Enquanto isso, lembre-se, quanto mais detalhes
voc acrescentar mais forte a visualizao ser e mais exata ser a rplica que
se formar no astral.
A capacidade de criar ou recriar imagens com o olho da mente e reter
essas imagens pode ser classificada como uma das mais importantes das ar tes
mgicas, para no dizer a mais importante. Embora, sem ela, a prtica

da magia seja quase impossvel, basta uma pequena capacidade de ver para
se conseguir muita coisa. fundamental, portanto, treinar ao mximo a viso
interior.
Quanto a essa raridade, digo, a pessoa que realmente no consegue
visualizar, seria melhor que ela se dedicasse prtica do misticismo, em que a
arte de sentir que se revela mais importante. Mas, tanto para a pessoa
experiente quanto para a inexperiente, os trs pontos do Tringulo da Cau sao
sero as foras motrizes por trs das operaes descritas neste livro.

92

Dolores discorre

Agora trataremos das trs reas do crebro fsico em

sobre: o sistema

que esperamos encontrar atributos muitas vezes

lmbico; os vrios

negligenciados, mas extremamente importantes para

crebros do ser

a utilizao e o enfoque do que vamos chamar de

humano; o

talentos primitivos. Para ver um diagrama do

terceiro olho; os

crebro, consulte a figura 10-1.

indivduos que
utilizam mais o
SISTEMA

lado esquerdo ou

LMBICO

o direito do
crebro; o

Eu, pessoalmente, acho que, para analisar os ta-

tringulo -fsico,

lentos primitivos, no precisamos ir alm do estudo

astral e mental, e

da misteriosa e ainda to desconhecida rea do

como trabalhar

crebro chamada mesencfalo ou sistema lmbico.

com esses

Localizada na regio central e inferior do crebro,


essa parte relativamente pequena do nosso mecanismo de raciocnio exerce uma influncia desproporcionalmente grande sobre a nossa vida diria e
sobre aquela parte que mantemos oculta.
Ali esto o tlamo e o hipotlamo, a pituitria e
as amgdalas. Juntos, eles praticamente formam um
crebro inteiro. Os seres humanos desenvolveram o
crebro muito rapidamente, e j tivemos v93

rios deles. O nosso crebro primitivo, igual ao de todos os animais, o reptiliano


ou bulbo, muitas vezes chamado de ponte. Esse o tronco onde termina a
coluna e comea o crebro propriamente dito. Ele garantiu a nossa
sobrevivncia durante milhares de anos, especialmente antes de realmente nos
tornarmos humanos. medida que as nossas necessidades foram crescendo e
o nosso crnio aumentando de tamanho, ele deixou de nos servir e
desenvolvemos um outro crebro. Esse novo crebro, o cerebelo, assu miu todas
as funes remanescentes com que tnhamos de lidar e aprender.

Figura 1 0 - 1 : O Crebro Humano

No tardou para que esse novo crebro tambm seguisse pelo mesmo
caminho e o mesencfalo se desenvolvesse. Nessa poca a nossa civilizao
progredia a passos largos e, embora fosse e ainda seja pequen o, esse recmchegado do tamanho de uma noz era responsvel pelo conceito de memri a, de
armazenagem e recuperao de informaes; pela mistura e combinao de
substncias qumicas cerebrais presentes na puberdade em ambos os se xos;
pelo desencadeamento do trabalho de parto no trmino da gravidez e pelo incio
da menopausa, quando o corpo fsico no mais capaz de levar a termo uma
gravidez. Os egpcios conheciam essa regio do crebro e a consideravam um
conjunto de cmaras onde era possvel entrar em contato com os vrios
poderes e atributos de certos deuses. Eles chamavam a pituitria de Cmara
Estelar de sis e afirmavam que ela tinha paredes de

94

prata que cintilavam com luz prpria. O assoalho da cmara era coberto de
lodo do Nilo sagrado. Milhares de anos depois, ns redescobrimos que a
pituitria apresenta uma leve fosforescncia e que, em aproximadamente 15%
das pessoas, existe um resduo lodoso na parte inferior da glndula, que
corresponde aproximadamente mesma porcentagem de mdiuns da populao
mundial (ver o livro de Colin Wilson The Outsider 18).
O tlamo era consagrado a Thoth, o deus de cabea de bis, senhor dos
livros e da magia. Como essa regio do crebro guarda as memrias e o conhe cimento acumulado, esse foi um bom palpite para um povo antigo sem ne nhum
equipamento moderno para ajud-lo. Isso nos leva amgdala, que controla
grande parte da nossa sexualidade e impulsos hormonais. A amgdala era
considerada o templo de Hathor, deusa do amor, da beleza e da msica.
por meio dessa rea que o indispensvel sentido do olfato se liga com o
mundo exterior. Houve uma poca da histria da humanidade em que esse
sentido era considerado o mais importante de todos. Os seres humanos
dependiam dele para a caa, o reconhecimento, a estimulao sexual (como
ainda dependemos) e o senso de direo. Esse o nico sentido que se liga
diretamente ao crebro, por no existir nenhum ponto de juno, e ele ainda
um dos mais importantes, apesar de s usarmos, at este ponto da evo luo,
uma parte mnima dele. Sabemos que o olfato e a memria reagem um ao outro
e a prpria memria encontra-se no mesencfalo.

GLNDULA

PINEAL

O segundo ponto dos trs a glndula pineal, que fica mais acima no cre bro
moderno, entre os lobos esquerdo e direito. Entranhada nos tecidos moles, a
glndula pineal se tornou sinnimo de terceiro olho, o rgo da viso interior e
da vidncia. Dizem que a escurido total estimula os poderes dessa glndula.
Embora o seu papel um dia tenha sido considerado inferior ao da pituitria, hoje
ele considerado muito importante para a nossa sade mental e psicolgica.
Como este livro gira em torno, principalmente, do sentido da viso nos
nveis sutis, a glndula pineal ser uma importante rea a estudar e
desenvolver. A vidncia, a clarividncia e a segunda viso sempre sero os
mais cobiados dos sentidos superiores, os mais raros em estado puro e os

18. Segundo Colin Wilson, renomado autor do livro The Outsider e notvel apresentador
de novas ideias, A humanidade, nos prximos duzentos anos, dar um novo e empolgante
salto evolucionrio. Esse salto pode muito bem ser o despertar de uma nova regio do
crebro.

mais difceis de treinar. As pessoas nascidas com esses dons em geral precisam de pouco treinamento bsico; elas parecem trazer um conhecimento do
que se deve ou no fazer. O que nem sempre se compreende que a pessoa
precisa aceitar tanto o bem quanto o mal. O que eu quero dizer com isso que
nem sempre a pessoa com clarividncia v anjos, fadas e espritos iluminados.
Os reinos sutis so repletos de carapaas, sombras e fragmentos de coisas
muito pouco salutares. A glndula pineal tambm o ponto onde encontramos
as imagens internas que nunca deveriam

vir tona. ali que podemos

encontrar as vises mais profundas, tanto religiosas quanto seculares. Essa


glndula tambm a responsvel pela viso dos santos. Ela nos permite ver as
imagens subjacentes a grandes centros de cura como Lourdes, Chartres e
Montserrat, e inspira os peregrinos a caminho de Compostela, Rocamadour,
Canterbury e Walsingham. Ela tambm pode ser a chave para vises como as
que atormentaram SoJer- nimo no deserto e aquelas que vemos retratadas
nas pinturas de Hierony- mous Bosch.

CORPO

CALOSO

O ltimo ponto a considerar ainda no manifestou plenamente seus poderes.


Vrios anos atrs, quando a cincia descobriu as diferenas entre os
hemisfrios direito e esquerdo do crebro, uma enxurrada de livros inva diu as
prateleiras das livrarias. Havia desde aqueles que mostravam como estimular
cada lado de uma vez at os que apresentavam maneiras de estimular um
hemisfrio custa do outro. Muito se falou sobre pessoas que utilizavam
apenas o lado direito ou esquerdo do crebro. No entanto, precisamos de
ambos, por isso temos os dois. Entre o lobo direito e esquer do, h uma fissura
profunda, por onde passa um feixe de fibras nervosas que servem como um
cabo telefnico entre os lobos. Esse o corpo caloso, o terceiro ponto.
verdade que, na maioria das pessoas, predomina um dos hemisfrios.
Herbie usa mais o lado esquerdo. Ele se interessa principalmente pelo mundo
cientfico e est mais familiarizado com ele. Gosta de saber como, onde e por
qu, mas tambm, muitas vezes para a sua prpria surpresa, um mdium
competente. Eu uso mais o lado direito do crebro, o chama do fey. Ajo por
instinto a maior parte do tempo, mas s vezes posso ser muito lgica. Juntos,
ns compomos um crebro inteiro de alta qualidade! No entanto, e esse o
ponto crucial dessa questo do corpo caloso, parece que esse feixe de nervos
pode ser um crebro embrionrio feito para

96

ativar a porcentagem ainda no utilizada do nosso crebro. Neste mo mento,


pelo menos um quarto da raa humana est comeando a passar por esse
despertar.
Os elos entre essas duas metades ainda so frgeis. Eles funcionam, mas
s num plano claramente fsico. A sua funo mais elevada requer a unio
completa das duas metades, a qual permitir que os seres humanos vejam os
planos sutis e interajam com eles de maneiras que hoje parecem impossveis.
Mas o mesmo aconteceu com as fibras ticas na poca em que foram
inventadas. A cada era, o que antes parecia impossvel logo se torna lugarcomum. Nos ltimos cem anos, evolumos mais rpido do que em qualquer
outra poca da histria humana. Com base nesse fato apenas, podemos
pressupor que os prximos cem sero muito interessantes.

O FSICO

Ainda sobre a questo do tringulo, vamos analisar brevemente a natureza do


nosso prprio tringulo: o fsico, o astral e o mental/espiritual. Do ponto de vista
fsico, muitas pessoas acham que um mdium deve ser uma pessoa alta, magra
e frgil, ter um carter fraco e miolo mole. Na verdade, a maioria dos mdiuns
tende a ter uma altura abaixo da mdia, compleio slida e vigorosa por
natureza, e ser qualquer coisa menos frgil. A mediunidade requer uma grande
dose de fora, e quanto mais forte a constituio fsica, maior a chance de
sobrevivncia!
Lidar com talentos medinicos ou profticos algo que exige muito dos
nveis de energia da pessoa e, pode, se a pessoa permitir, causar um pe rigoso
enfraquecimento do sistema imunolgico. No entanto, se o treinamento for bem
fundamentado, em poucos meses o corpo fsico do mdium passa por um
fortalecimento que inclui esse sistema, principalmente se o mdium tiver
contato com os planos sutis.
O trabalho mgico, quando feito da maneira apropriada, pode trazer
grandes benefcios para a mente e para o corpo. Os eventuais problemas t m,
em 80% dos casos, apenas causa fsica. Somente quando o mdium vai alm
dos seus limites, existe a possibilidade de uma baixa energtica causar
problemas.
O ASTRAL

Quase todas as pessoas acham que o corpo astral algo que existe e est
disponvel o tempo todo. Isso porque elas confundem o corpo astral com o

97

corpo etrico. O verdadeiro corpo astral criado de matria astral quando


necessrio. natural que ele volte ao seu prprio nvel quando no est em uso.
Um pouco adiante, estudaremos como criar um corpo astral muito mais
eficaz do que um dia j tivemos. Voc pode at combinar o etrico e o astral e
criar um veculo mais slido, ou combinar matria etrica, astral e espiritual para
formar o tipo de simulacro usado pelos grandes mestres do passado.

O MENTAL/ESPIRITUAL

Todo nvel composto de material diverso ao seu prprio estado de ser.


medida que a centelha primordial vai baixando de nvel, em sua jornada at o
fsico, ela vai adquirindo em cada nvel um revestimento de matria. Esse
revestimento permanece conosco por um tempo depois do nascimento, mas aos
poucos as camadas vo se desgastando, at que apenas a etrica e uma frao
da astral permanecem ativas, enquanto as outras ficam latentes. No entanto,
como ns as conhecemos em nossos primrdios, elas podem ser reativadas
rapidamente quando as tcnicas certas so aplicadas.
Voc j tem muita teoria em que pensar. Acredite, ela extremamente
necessria para que voc tire o mximo proveito da parte prtica que vem a
seguir.
Agora, respire fundo, pois voc vai entrar em outra dimenso.

98

Dolores discorre

A ddiva da viso preciosa, no entanto, poucos de

sobre:

ns do muita ateno a ela. No basta ver o que

reconhecimento e

est nossa frente, deveramos observar tudo o que

memria; escrita

h para ver. Se pretendemos controlar e manipular a

descritiva; fontes

protomatria do nvel astral, ento em vez de

de imagens;

dizermos simplesmente que deveramos observar,

armazenando

precisamos

dizer

que

temos de

memrias de

observao

um

ingrediente

emoo;
observao do
mundo nossa
volta; os sentidos;
a criao da
biblioteca
particular de
imagens; a
utilizao da
Memria Mundial
como fonte.

observar. A
bsico

importantssimo para fazermos visualizaes detalhadas e bem-sucedidas.


Todos ns carregamos, no nosso banco de
memria particular, imagens e lembranas de tudo o
que j vimos, fizemos e ouvimos desde o nosso
nascimento. Nove dcimos disso esto bloqueados e
s so atingidos por meio de hipnose profunda ou de
estmulos repentinos, muitas vezes acidentais. O
sentido do olfato um importante gatilho da
memria, pois, como j vimos, muitas vezes associamos as pessoas a certos odores. Por exemplo,
um perfume ou loo ps-barba pode trazer memria uma pessoa em particular, pois voc associa a
pessoa ao aroma.

99

Reconhecemos pessoas e lugares comparando o que vimos com as


imagens que temos deles na memria. Se voc v um conhecido na rua, o seu
banco de memria instantaneamente lhe fornece todos os dados de que precisa:
nome, idade, tipo de relacionamento, endereo, famlia, etc. Sem essas imagens
armazenadas na memria, no seriamos capazes de reconhecer ningum, nem
ns mesmos no espelho. Para conseguir reconhecer uma imagem, importante
t-la visto antes; e no s t-la visto, mas a observado, compreendido e
memorizado.
Tome como exemplo o conhecido exerccio de meditao orientada. Os
alunos costumam ser instrudos a imaginar um ponto de acesso para um es tado
alternativo de conscincia, como uma porta, um portal ou uma paisa gem de
algum tipo. Mas pode ser assustador ter de imaginar um castelo com uma ponte
levadia, ou uma porta de carvalho de centenas de anos, encrava da numa
muralha de pedras cobertas de musgo, com dobradias de ferro e ferrolhos
enferrujados. A menos que voc j tenha visto essas coisas (nem que tenha sido
numa foto ou desenho), no far a menor ideia de como vi- sualiz-las. Fotos
so melhores do que nada, mas o melhor seria j ter cruza do uma ponte
levadia ou tocado a muralha de pedras, a madeira e a porta.
Na Catedral de Durham, na Inglaterra, existe uma escadaria de pedra
muito antiga que perfaz um meio-crculo (veja uma escada semelhante na figura
11- 1 ) . Por causa da sua largura, a maioria das pessoas sobe essa escadaria
pelo lado esquerdo, apoiando-se no corrimo de ferro. Ao longo dos sculos,
isso fez com que os degraus desse lado ficassem muito mais desgastados e
finos do que do outro. Ver esses degraus, subir por eles, como sen tir o peso
dos sculos. A pessoa at consegue imaginar os peregrinos escalando-os num
passo cansado. Essa experincia desperta laos emocionais com o passado,
que podem fazer com que uma imagem astral parea surpreendentemente real.
Mas, para conseguir usar essas imagens e memrias, preciso observar e reter
detalhes, reparar no sentimento que o lugar desperta e lig-lo s imagens depois disso possvel tirar o mximo proveito delas.
Nem s as imagens de objetos so importantes, as de abstraes tambm.
Ser que voc consegue evocar na sua mente o sentimento da chuva no rosto
ou do frio cortante do vento de inverno? Ser que consegue criar mentalmente o
xtase que sente ao chegar ao topo de uma montanha num dia de ventania?
Essas coisas valem tanto como instrumentos mgicos quanto uma varinha ou
uma espada.
Voc precisa armazenar emoes tambm. Como segurar um bebezinho no colo ou caminhar sozinho por um bosque, meia-noite, no Dia das
Bruxas? Existe algo pelo qual voc tenha um sentimento apaixonado?

100

Como uma causa, um objeto, um ideal ou uma pessoa? Lembre-se desse


sentimento, evoque a sua intensidade e use-a como diretriz enquanto estiver
criando uma forma-pensamento.
Voc consegue se recordar do aroma da grama recm-cortada ou do
cheiro mido e fresco do musgo? Qual a sensao que lhe transmite a tex tura
do veludo, o pelo de um animal ou o couro j desgastado pelo uso? Como
exerccio, descreva esses sentimentos. Anote as suas impresses por escrito.
Voc consegue, se lhe pedirem, criar mentalmente um cavaleiro de armadura
em todos os detalhes? Ou consegue imaginar uma armadura do sculo XIV em
contraposio a outra do sculo XVII? O que uma dama da corte usava por
baixo do seu traje no ano de 1300? Como um cavaleiro prendia o seu cinturo
antes da inveno da fivela?

Figura 1 1 - 1 : Degraus de Pedra

Voc pode perguntar, Mas isso tudo realmente importa? Sim, se voc
quer construir rplicas exatas em matria astral, importa muito. Por que elas
tm de ser exatas? Porque era assim que as coisas eram feitas e usadas
naquele tempo. como a Memria Mundial se lembra delas, como elas fo
101

ram padronizadas na matria astral daquela poca. Se voc no conseguir se


lembrar delas como eram, o padro no ser o mesmo e voc no conseguir
aproveitar todo o poder que h por trs da imagem. Se conseguir, voc no
somente imaginar, mas recriar a imagem, ou melhor, se lembrar dela. Pense
na sentena a seguir e a anote no seu dirio mgico, pois com preender o seu
significado outra daquelas diferenas entre o pretenso mago e o adepto.
Sempre que possvel, recrie em vez de imaginar ou visualizar. Que seja
esse o seu lema, sempre que criar formas-pensamento.
Treine a sua memria para reter imagens praticando a tcnica dos scrapbooks, lbuns de memrias compostos de imagens. Depois que iniciar essa
prtica, voc a achar to til que vai querer montar uma biblioteca de su plementos visuais. Para comear, voc vai precisar de vrios lbuns. Confira
um tema a cada um deles. O primeiro pode ser inteiramente dedicado a
construes de todos os tipos e de todas as pocas - castelos, palcios, igre jas,
catedrais, cabanas, barracos, torres e museus, teatros, templos, runas, e assim
por diante. Faa um s com portas, degraus e escadas, janelas e vi- trais; outro
com paisagens, tanto antigas quanto modernas, e imagens do mesmo lugar do
tipo antes e depois. Depois inicie um lbum de costumes histricos e tnicos.
No se esquea dos animais: como voc vai dar forma a um jaguar se no sabe
a diferena entre esse felino e um puma? No se esquea dos elementos cenas com gua, fogo e tempestades tambm so necessrias, assim como de
cavernas e passagens subterrneas.
No se esquea das cores. Colecione amostras de matizes de todos os
tipos, e especialmente imagens de cu, terra e pedra. O azul plido de uma
manh de primavera muito diferente do azul profundo do alto vero. As
nuvens pesadas que pressagiam uma tempestade e o cu plmbeo que promete nevasca tm, cada um deles, as suas caractersticas prprias. Folheie
revistas, livros e anncios, por exemplo. Acima de tudo, leia e olhe. Leia livros
que tenham uma linguagem descritiva e aproveite-os para ajud-lo a construir
imagens. Leia a descrio, depois baixe o livro e construa a cena descrita na
sua cabea. Posteriormente, tente constru-la novamente com protomatria.
Observe a diferena.
Onde quer que esteja, olhe sua volta e procure se lembrar do que viu.
Tire fotos, faa anotaes, desenhe ou pinte. Isso ir ajud-lo a armazenar
imagens mentais. Um bom exerccio de memorizao consiste em tentar
encontrar, enquanto caminha na rua, dez coisas que voc nunca tinha nota do
antes - um vaso numa janela, o quintal de uma casa, a padronagem de uma
cortina. Isso ajuda a treinar o seu olho para identificar, no comum, o
extraordinrio.

102

Eu gosto de caminhar pela praia de manh bem cedo, depois de uma noite
de tempestade. Gosto de procurar conchas, ossos de pssaros e pedras
diferentes para decorar cajados, varinhas e os objetos que uso nos meus encantamentos. Eu fixo a mente no que preciso, enquanto caminho na orla, vendo
o objeto com o olho da mente. Depois dou meia-volta e volto pelo mesmo
caminho, fazendo uma varredura consciente na faixa de areia minha frente.
Em minutos, as conchas e outros objetos se mostram claramente. Depois de
plasmar o meu desejo na matria astral, eu simplesmente deixo que os objetos
se revelem.
Tente ligar as imagens que voc j tem com aquelas que v sua volta.
Junte-as, modifique-as ou transforme-as. Olhe uma das figuras que voc tem
de um castelo e imagine que essa construo esteja na rua ou na estra da pela
qual voc passa. Agora entre na figura e explore o castelo em sua imaginao.
Imagine que voc esteja montando o cenrio de um filme, um cmodo da
dcada de 1930. Como ele seria? O que voc usaria para cobrir o cho? Que
tipo de enfeites, porcelanas, quadros ou mveis seriam mais aprop riados? E o
que dizer dos atores? Como eles estariam vestidos e como se pareceriam? Se
voc olhar os retratos pintados nos ltimos trezentos ou quatrocentos anos,
ver que as feies humanas e a nossa ideia do que seja beleza mudaram
consideravelmente. Dessas pessoas retratadas, muito poucas poderiam andar
pela rua sem serem consideradas fora de poca.
Passado algum tempo, uma das mais antigas leis da magia comear a
entrar em ao. As suas visualizaes se tornaro uma segunda natureza e
surgiro sempre que voc quiser. Quando voc pratica algo por tempo sufi ciente, dando o mximo de si cada vez que faz isso, chega um momento em
que no precisa mais se esforar. Ela acontece. Mas voc precisa passar por
todo o trabalho preparatrio antes de conseguir chegar Memria Mundial
dentro de voc. O mesmo acontece com os templos, os instrumentos e os
rituais. Um dia, depois de anos de trabalho, voc no precisa mais de todos os
artifcios costumeiros; eles se internalizam e voc passa a t-los sob o seu
comando. a que voc se torna um adepto.
Se voc quer dar forma aos seus pensamentos em vez de simplesmente
visualiz-los, tem que decidir primeiro se valer a pena todo o esforo.
Construir formas-pensamento poderosas exige muito esforo concentrado. O
meu trabalho aqui no tentar influenci-lo com palavras lisonjeiras ou falsas
promessas, apenas mostrar como se faz o trabalho. O resto com voc. Mas a
visualizao apenas uma parte da arte de construir formas- pensamento.
Voc tem que ter algo com que form-las, como matria astral. Mas o que
matria astral?

10
3

Dolores discorre

O que matria astral, exatamente? A resposta to

sobre: matria

simples que muito poucas pessoas compreendem a

astral; uma

sua importncia. Trata-se de protomatria senciente,

explicao sobre o

material de construo primordial, a argila dos Elohim

seu poder de

- os seres misteriosos que fizeram o ser humano

formao e

sua prpria imagem (ver Gnesis, 1:26). o fato de

propsito;

ser um material senciente que torna a protomatria

passagem para o

capaz de reproduzir os padres mentais que nela

mundo astral; como

imprimimos. Cham-la de matria astral, embora de

v-lo e entend-lo;

fato seja, nem de longe explica o que ela realmente .

despertando

O que conhecemos como vida fsica, em toda a

imagens, formas e

sua mirade de formas, na verdade uma mani-

figuras humanas

festao de protomatria senciente com impresses -

bsicas; o comando

em

termos

mais

simples,

um

pensamento

ficar; textura, cor,

transformado em realidade. Mas que impresses so

perspectiva e peso;

essas? Ou, para ir direto ao ponto, impresses de

usando os sentidos

quem? Mais uma vez, a resposta simples: da mente

como instrumentos;

ou de mentes infinitamente mais poderosas do que as

usando uma

nossas.19

imagem central
como ponto focal.
19. A opinio aqui expressa de Dolores. Herbie acredita que,
embora mentes mais poderosas do que as nossas pos-

104

Para se chegar a uma compreenso profunda dessa ideia, preciso vol tar
aos princpios bsicos - aos primrdios do nosso univers o, para dizer a verdade e lanar uma hiptese. D uma olhada na figura 12-1. Ela representa uma rea
do nada imanifesto, um espao de matria inerte e no sen ciente. Tendo em
mente o axioma Assim em cima como embaixo, d uma olhada agora na figura
12-2.

sam certamente ter participao na criao do universo como um todo, o nosso ambiente imediato
resulta de uma impresso feita na matria astral pelas nossas mentes, geralmente no nvel
inconsciente.

Ela mostra um smbolo muito conhecido se aproximando da rea do


espao inabitado. O recm-chegado uma Entidade Inteligente. No temos
como saber quem ele ou de onde veio, mas podemos supor que esteja
procurando um lugar em que possa se tornar ele prprio. (Asher Eheieh Asher,
Eu Sou o que Sou.) A entidade entra nesse lugar proibido e percebe, cunhando
uma frase, que o espao a recebe e arrebata.
Por incontveis ons, ela medita e reflete sobre si mesma e sobre as suas
razes de existir. Por fim, percebendo que a verdadeira realizao no pode ser
atingida em solido, ela age, e portanto causa uma reao. Essa ao a
emanao, ou abandono, de uma parte da sua prpria substncia; e a reao
que ela causa a primeira onda de criao.
Ela no tem outra imagem em que se inspirar a no ser a sua prpria.
Portanto, o que passa ento a existir , como ela mesma, capaz de atingir a autorrealizao e criar outras formas. Mas elas so como crianas na escola, e no
tm conhecimento ainda da existncia pr-csmica do Pai. Elas so o Elohi m, os
Primeiros Filhos do que agora, e para sempre ser, o Uno (figura 12-3).

Mas isso no tudo. O Uno tem um grande plano para o seu universo.
Ocorre outra emanao de substncia primordial. Como a primeira, ela tem
razo e capacidade de compreenso, mas a experincia a transformou. Essa
segunda onda produz seres com uma tarefa especfica: canalizar a vontade
10
6

do Uno - o Chayot Ha Kadesh, os Quatro Seres Viventes Sagrados. (Ver fi gura


12-4: o Leo Alado, o Touro Alado, a guia e o Ser Humano Alado.)

Figura 12-4: Os Quatro Seres Viventes Sagrados

A terceira e a quarta emanaes trouxeram vida os arcanjos e as hostes


anglicas inferiores. Agora, so lanadas ondas sucessivas de Matria
Primordial, e cada uma delas, medida que se afasta da Fonte Primordial, vai
perdendo a fora (ver figura 12-5).

107

Ocorre ento uma pausa, enquanto pensamentos, ideias e planos so


preparados, adaptados e aperfeioados. luz do que foi aprendido, o plano
final do universo determinado. E que plano! O Uno deseja saber, entender e
vivenciar a realidade, mas a sua substncia rarefeita demais para se tor nar
to densa, portanto preciso encontrar outra maneira. Lanando mo ainda da
sua prpria substncia, o Uno emana uma sucesso de camadas cada vez mais
densas de matria. No entanto, ele s pode prover a substncia. No pode
acompanhar o seu progresso. Isso fica a cargo dos seres que ele j crio u. Cada
nvel o traz ao mximo para baixo. Essas so as dimenses, que ficam cada
vez mais densas medida que se distanciam da influncia do Uno. No entanto,
como a matria se origina do corpo do Pai Primordial, ela herda um senso de eu
e a capacidade de criar, embora imensamente diminuda. Na verdade, ela s
pode criar se for provida de um padro. (Ver figuras 12-5, 12-6 e 12-7.)
O ltimo nvel de todos tem trs instintos bsicos - sobreviver, viver em
grupo e se reproduzir. Embora separado do Pai Primordial, ele obedece lei e
cria sua condio repetidamente. Esse o nvel que o Uno fez para usar como
veculo de seu plano. Esse plano vida inteligente, por meio do qual ele pode
vivenciar seu prprio universo no nvel mais denso. Para tornar isso possvel,
cada uma das partculas de matria do ltimo nvel recebeu uma

Deus

Figura 1 2-6

108

Figura 12-7: Arcanjos e Hostes Anglicas inferiores

partcula de mente pura, a maior das ddivas, pois ela inclui livre-arbtrio,
concedido pela primeira vez. Lembre-se, os seres criados nas primeiras on das
no so humanos, embora vivam no senso que conhecemos e compreendemos
a vida. Podem ser superiores em poder, mas no tm livre-arbtrio.
A palavra do Uno ecoa, levando aqueles que ele criou a fazer a sua
vontade: D-me formas de vida para habitar. D a essas formas a ddiva do
som. Que sintam desejo, alegria, esperana e raiva. Que vivam, cresam e
morram. Elas voltaro vrias e vrias vezes at que tenham passado por todas
as experincias, ento voltaro para mim.
Ento os Elohim e as Criaturas Viventes Sagradas se juntaram e confabularam por muito tempo. Vamos fazer o homem nossa imagem e semelhana, disseram os Elohim. E eles fizeram, usando a protomatria do nvel de
existncia imediatamente superior ao fsico. As formas-pensamento en to
criadas atravessaram o astral em direo ao nvel fsico. Quantas vezes voc j
leu que os primeiros seres humanos eram mais etricos em sua for ma do que os
modelos posteriores? Talvez fosse porque tenha sido preciso muitas eras para
que o padro pudesse se revestir das camadas de substncia astral e etrica de
modo a proteger em seu mago a forma-pensamento divina. Graas nossa
origem divina, possumos a mesma capacidade de criar formas, tanto no plano
fsico quanto no astral.

109

Todas as dimenses so capazes de receber impresses por meio do


poder conjunto do desejo e da imaginao, mas as dimenses superiores so
difceis de alcanar e mais difceis ainda de manter por tempo suf iciente para
deixar ali impresses. Contudo, o nvel astral prximo ao nosso e responde
bem ao pensamento forte e sustentado do nvel fsico e dos planos superiores
mental e espiritual, depois que a mente treinada.
Qualquer um pode construir uma forma-pensamento astral, mas sem
treinamento ela desaparece to logo deixa de ser cultivada na mente. Quan do
essa forma-pensamento alimentada por muitas pessoas e por um longo
perodo de tempo, surge uma forma semipermanente. desse modo que as
formas de Deus so criadas e os antigos egpcios criaram os guardies das
suas tumbas; e essa a razo por que imagens que atraem os olhos, a mente e
o corao das pessoas se tornam reais nesse nvel. Como exemplo pode mos
citar o Rei Artur, Mickey Mouse, Jornada nas Estrelas, Guerra nas Estrelas, as
Tartarugas Ninja, os Power Rangers e todos os seus subprodutos, juntamente
com outras imagens televisivas, cinematogrficas e literrias. No entanto, depois
que elas deixam de encantar a mente humana e so esquecidas, essas formaspensamento voltam condio de matria astral. Sabe-se tambm que poucas
pessoas tm fora mental para construir e sustentar essas imagens. No se
trata de um jogo para entreter ou estimular os sentidos. Construir formaspensamento em nveis superiores pode ser muito perigoso - um aviso que
repetiremos ao longo de todo este livro. Por outro lado, voc provavelmente s
precisar cometer esse erro uma vez (bem... talvez duas), antes de perceber a
verdade dessa afirmao.
Tendo aprendido a estrutura bsica do material com que voc trabalha r,
podemos seguir adiante. Voc j aprendeu como importante colecionar
imagens fotogrficas para servir de padres para as suas visualizaes. Agora
daremos um passo frente. Como eu j expliquei, o mundo astral no tem as
suas prprias paisagens naturais. Ele consiste simplesmente em uma am plitude
branca ou cinza-enfumaada de protomatria no estruturada. Para que voc
possa ter uma experincia direta disso, arranje uma caixa de papelo do
tamanho aproximado de uma caixa de sapatos, corte um dos lados e pinte por
dentro com uma tinta acrlica branca, como mostra a figura 12-8.
Quando a tinta estiver seca, segure a caixa perto dos olhos e imagine que
ela seja uma passagem para o nvel astral. O efeito lhe dar uma ideia de como
seria um mundo todo branco e o ajudar a visualiz-lo com o olho interior.
Parece uma tolice? Pode ser, mas funciona. At que voc possa ver e
sentir o efeito de um territrio totalmente branco, no poder visualiz-lo
realmente. Pense nele como a imensido inspita do polo norte sem o frio.

110

Figura 12-8: Caixa de Papelo

Passe algum tempo (um ou dois dias) vivenciando e internalizando plenamente


o efeito, pois assim que o plano astral em seu estado natural. A brancura
total pode desnortear um pouco no comeo, pois como estar perdido numa
tempestade de neve. Quando se anda pela sua superfcie, ela d a impresso
de ser macia e elstica.
Aborde o mundo astral com cuidado; a princpio s se deixe ficar nessa
amplido branca e plana, e observe os efeitos sem tentar fazer nada. Voc vai
notar que todo pensamento que lhe ocorre vai fazer com que algum tipo de
forma se materialize nessa matria bsica, geralmente sem muita cor, si metria
ou detalhe. Ento a forma se desvanece to rapidamente quanto sur giu,
medida que voc deixa de dar ateno imagem mental. Algumas das formas
podem estar distorcidas ou inacabadas; isso porque a forma-pensa mento no foi
suficientemente especfica para se reproduzir com exatido.
Depois que voc conseguir criar esse mundo branco na sua cabea, pode
dar o passo seguinte, que compreender a estrutura e o propsito do nvel
astral. O que circunda voc matria viva, a um passo da manifestao
- uma espcie de fluido slido! Um paradoxo? Sim, mas o mundo da magia
cheio deles.
A protomatria obedece ao pensamento, a qualquer pensamento, seja ele
detalhado ou no. Ela precisa se manifestar e aproveitar toda e qualquer
oportunidade para fazer isso. Ela est em constante movimento, embora seja
um movimento to leve que parece quase imperceptvel. Em seu estado natural,
ela se manifesta sempre que voc pensa, exatamente do modo como voc
pensa, incluindo falhas e imperfeies. E, quando pratica magia, a l tima coisa
que voc quer so falhas e imperfeies.
A maioria das visualizaes no funciona muito bem porque a matriz do
pensamento falha. Quanto mais claro e exato for o padro de pensa mento,
mais forte e eficaz a forma no plano fsico. por isso que voc precisa
observar as coisas em detalhe, reunir exemplos que o ajudem a vi sualizar, e ter
dados precisos no seu arquivo mental. Imagens criadas s pressas vo gerar
manifestaes feitas s pressas. Nunca tenha pressa ao fa-

111

Figura 12-9: O Mago

zer visualizaes - planeje tudo de modo que saiba o que vai precisar e como
precisa olhar, trabalhar e se comportar.
Se o seu objetivo controlar a protomatria, primeiro precisa aprender a
controlar as suas imagens mentais. Esse um dos significados ocultos, velados,
da carta de taro O Mago (ver figura 12-9).
Ele est alheio a tudo, menos tarefa que tem mo. Diante dele, no
altar, esto os ingredientes da manifestao, os smbolos dos quatro elemen tos
(os Quatro Seres Viventes). A mo erguida simboliza a vontade (agindo em
consonncia com a vontade do Uno), orientando a forma que esses elementos
vo futuramente assumir. A outra mo aponta para a Terra, onde a manifestao
ocorrer. A letra hebraica associada com essa carta Beh, que significa casa,
um smbolo de solidez, forma e proteo. O Mago est totalmente no controle.
Quando um seixo jogado numa tigela de leite ou uma gota de gua cai
de certa altura numa superfcie slida, a cena em cmara lenta mostra o lquido
numa erupo em forma de coroa. Do mesmo modo, a mente controlada e
adestrada pode erguer da protomatria astral uma forma que pode ento ser
aperfeioada em outras configuraes. O nico instrumento mgico necessrio
o pensamento.
assim que todas as formas-pensamento so manipuladas. No existe
uma maneira rpida de aprender - voc precisa passar por toda a seq ncia,
comeando pelos primeiros estgios. Tambm no existe uma maneira de

112

traduzir esse impulso mental em palavras - voc precisa tentar por si mesmo,
acertar ou errar.

EXERCCIO

UM

Para este exerccio, voc vai precisar do seguinte material:


1. Uma placa de poliestireno branco de 5 mm de espessura.
2. Massa de modelar para confeccionar um cubo de cinco centmetros,
uma forma piramidal com uma base de cinco centmetros, uma esfera
de cinco centmetros de dimetro (voc pode usar uma bolinha de
pingue-pongue, se quiser) e um retngulo de 5 cm de largura, 2 de
espessura e 10 de comprimento.
3. Uma faca afiada.
Faa um buraco na placa, grande o suficiente para deixar passar, pelo
poliestireno, alguns milmetros do cubo, como mostra a figura 12-10. Faa o
mesmo com as outras figuras geomtricas.
Guarde os pedaos de poliestireno que voc recortou da placa, pois
precisar deles mais tarde. D uma boa olhada na placa; ela representa o
mundo astral.
Encaixe o cubo no buraco a partir da parte inferior da placa. Aos pou cos,
v empurrando o cubo, at ele comear a aparecer do outro lad o, como mostra
a figura 12-11.
Pare e olhe o cubo. assim que voc ergue a matria astral da sua
matriz. Olhe o cubo de perto por alguns minutos e memorize-o em deta lhes.
Empurre-o um pouquinho mais e depois pare para olhar o resultado. Faa isso
at que o cubo esteja inteiramente mostra. Faa o mesmo com as outras
figuras geomtricas, uma de cada vez. medida que a forma emer ge da base,
ela lhe dar uma ideia clara de como criar uma forma a partir de matria astral.
Quando tiver feito isso com as quatro figuras, voc j estar pronto para a
segunda etapa do exerccio.
Retire as figuras dos buracos e recoloque os pedaos de poliestireno.
Coloque o cubo sobre a base e observe-o por alguns minutos. Em seguida,
insira uma extremidade de um longo pino ou agulha em um dos cantos da figura
geomtrica e a outra extremidade na placa. O cubo deve ficar apoiado num dos
cantos (ver figura 12-12).
assim que voc separa a sua forma da matriz. Vire-a lentamente para poder
observ-la de todos os ngulos. Faa o mesmo com as outras formas.

113

Figura 12-10: Placa com Formas Geomtricas Encaixadas

Figura 1 2 - 1 2 : Formas Geomtricas Espetadas na Placa

114

Com a ajuda de agulhas, voc pode dispor as figuras de vrias maneiras di ferentes. Agora pinte cada lado do cubo de uma cor e gire-o novamente.
Observe as cores e ngulos. Se tiver pacincia e determinao, voc pode fazer
outras figuras geomtricas de cores e formas diferentes.
Se quiser, faa figuras com outros materiais e fixe-as a diferentes dis tncias umas das outras e de voc, no papel de observador. Note que a perspectiva necessria at no nvel astral. Coloque outra figura no centro e
espalhe as demais em volta para ter um ponto focal. Voc vai perceber que
esse um truque muito til quando trabalha no astral, pois confere profundidade
sua visualizao. Tudo isso requer tempo e esforo, mas a recom pensa ser
uma imagem penetrante e um elevado grau de controle sobre o seu trabalho
astral.
Os estudantes de magia que no treinam nem estudam em escolas d e alto
nvel quase nunca aprendem que cada plano ou dimenso possui uma
sobrealma que consiste, ela prpria, num ser senciente. No nosso mundo (este
planeta), essa sobrealma conhecida como Gaia. O mundo astral, que
chamamos, em termos cabalsticos, de Yetsirah, tornou-se consciente de si
mesmo pelo nome de Levanah.
Nos tempos medievais, os alquimistas e magos descobriram e usaram
artifcios para aprisionar pores de matria astral. Como a natureza dessa
matria criar formas quando estimulada pelo pensamento, as id eias supersticiosas e assustadoras presentes na psique humana naquela poca aca baram por criar formas horrveis, que eram imitadas pela protomatria
aprisionada. A pobre forma era ento amaldioada, ameaada e condenada por
exibir a forma que lhe fora dada copiar. As figuras de pesadelo pintadas por
Hieronymus Bosch so um exemplo excelente dessas aventuras insensatas.
Tudo isso para provar que, se voc encontra monstros no seu mundo astral,
porque os trouxe com voc!
Chega de brincar com formas no plano fsico. Agora vamos partir para o
teste de verdade.

EXERCCIO

DOIS

Prepare-se para fazer uma meditao orientada. Mentalize a paisagem branca e


contemple-a como pano de fundo de trs a cinco minutos. Voc deve come ar
toda sesso de criao de formas-pensamento com esse perodo de preparao. Por qu? Porque (1) ele sintoniza o seu olho interior com a alterao,
tanto na perspectiva quanto na dimenso, assim como o olho fsico precisa

115

de um tempo para se adaptar da luz escurido, e (2) possibilita que o mun do


astral reconhea e se ajuste a voc. Lembre-se, trata-se de matria viva: ela
reage no s aos nossos pensamentos, mas tambm nossa personalidade.
Mentalizando o seu mundo astral branco, fixe o olho interior num ponto a
uns dois metros de voc e imagine a figura de um cubo, mas muito maior do que
o cubo do exerccio anterior. (Faa com que ele tenha um metro quadrado,
aproximadamente.) Passados alguns segundos, voc deve comear a ver as
bordas do cubo emergindo da matria astral. Concentre- se em erguer o cubo
da matria ao redor at que ele esteja completo. Agora acrescente os detalhes.
Defina melhor as bordas e pontas e separe todo o cubo de sua matriz. Agora
caminhe at ele, circunde-o, examine-o de todos os ngulos e procure faz-lo o
mais perfeito possvel. Para dar mais substncia a ele, acrescente sombra.
Agora o afaste da matriz e segure-o a certa altura do cho; ele ainda no tem
peso. Vire-o, faa com que fique suspenso por um dos cantos, pinte cada face
de uma cor, depois deixe-o apoiado num dos lados e ordene para ficar, como
faria com um cozinho ao ser adestrado.
Faa o mesmo usando outras formas geomtricas. Arraste as figuras para
cima bem devagar, tornando-as muito maiores do que no exerccio an terior.
Separe-as da base principal. Erga-as, pinte-as, gire-as no ar. Tente o mesmo
com letras, nmeros, smbolos, o que for. Essa uma brincadeira que voc
pode fazer durante viagens longas, enquanto espera no saguo de aeroportos,
passeia com o cachorro ou toma sol num dia de folga. Um pouco de treino por
dia causar uma melhora de 300% na sua capacidade de vi sualizar - isso uma
promessa. Sempre d o comando ficar, se quiser que a figura permanea.
Experimente outras figuras - losangos, hexgonos, tringulos issce- les
ou cilindros. Essas so as figuras mais fceis com que iniciar o seu trei namento
e entrar no mundo fascinante do astral. Depois que tiver domnio da arte de criar
formas simples, tente criar figuras duplas, uma esfera dentro de um cubo, uma
pirmide no topo de outra invertida, uma srie de figuras interconectadas, uma
dentro da outra, colunas entrelaadas ou escadas que sobem em todas as
direes, at conseguir visualizar uma paisagem como a da escada de Esher
at o plano astral.
Enquanto trabalha com figuras, tente mudar as texturas e os materiais:
mrmores estriados, granitos, prfiros, lpis-lazli ou alabastro, por exemplo. As
cores tambm tm de fazer parte desse exerccio, que deve ser prati cado
diariamente at voc conseguir criar qualquer tipo de figura ou forma, em
qualquer textura, material ou cor que quiser. Depois que chegar a esse ponto,
voc pode comear a acrescentar peso ao seu programa de exerc

116

cios. Segure, durante alguns minutos, um torro de acar ou algo com peso
semelhante na mo e depois tente imitar esse peso no astral.
Voc se sentir tentado a fazer esses exerccios apressadamente, especialmente se j tiver algum treinamento em magia. No entanto, repetir algo que
j sabemos nunca nos traz prejuzo algum; s nos lembra de que nossas
habilidades vo se embotando quando a familiaridade vira presun o. Um ms
de prtica diria durante alguns minutos provavelmente de nada adian tar. Eu
sei que isso no o que voc gostaria de ouvir. Eu aposto que voc j disse a
si mesmo que no precisa desses exerccios, j suficientemente competente
para pular este captulo. Mas eu aposto que voc est errado. Ningum to
bom que no possa se beneficiar de um curso de atualizao com prticas
intensivas.
Ao longo de um ms, voc deve concentrar todos os seus sentidos nes sa
prtica. No basta ver, voc tem de ouvir tambm. D uma batidinha nos cubos,
retngulos, etc., e oua o som que eles fazem. Se no ouvir nada, re pita a ao
no nvel fsico at que voc consiga se lembrar do som no astral. Experimente
com vrios sons. Um cubo oco faz um som diferente de um cubo slido.
Associe cores a aromas quando acrescentar cor s suas figuras geomtricas. Lembre-se do aroma de uma rosa vermelha e aplique-o a uma esfera
vermelha. Associe um cubo dourado ao perfume suave da camomila. Um
retngulo verde pode ter o cheiro de grama recm-cortada.
O toque pode ser associado superfcie lisa da madeira polida ou as pereza do granito, maciez da grama e ao toque agradvel do couro. Lem brese, os seus sentidos vo se elevando a cada plano assim como voc e se
tornando mais sensveis; num certo ponto entre o plano mental superior e o
espiritual inferior, eles se fundem e se tornam um nico sentido. Quando isso
ocorre no nvel fsico (o que raro), o fenmeno chamado de sineste- sia, um
estado em que os sentidos se misturam e comeam a interferir uns nos outros.
A pessoa pode ver, por exemplo, cada letra do alfabeto com uma cor diferente.
Essa pode ser uma condio neurolgica debilitante, deprimente e at perigosa.
No astral, no entanto, especialmente nos nveis superiores, ela expande a
conscincia.
Em seguida vem o paladar; voc pode se perguntar como possvel sentir
o gosto de uma forma geomtrica. Com referncia sndrome da si- nestesia
mencionada anteriormente, h um livro chamado The Man Who Could Taste
Shapes, escrito por Richard Czytowic. Lembre-se, voc no est trabalhando
com as limitaes do mundo fsico aqui. A sua esfera vermelha pode se tornar
um grande tomate, combinando forma, cor, cheiro e gosto,

117

alm de peso. As suas figuras no precisam ser grandes; voc pode faz-las
pequenas para que caibam na palma da mo.
E h tambm o sexto sentido, aquele que voc usa quando est se lem brando das figuras, formas, cores, etc. Esse sentido extra tem uma ligao com
o tempo e com a memria, pois esta o leva de volta a acontecimentos passados.
Voc precisa se lembrar de como a aparncia de uma esfera ou de um
tringulo, de como o azul ou o verde, de qual o aroma de certa flor ou da
diferena entre a textura do veludo e a do vidro. esse sentido que pode revelar
o futuro ou lev-lo a rever acontecimentos do passado. Voc ver que h muito
trabalho a fazer com respeito a esse exerccio.
Descobri, no meu treinamento, que muito til construir uma estante de
matria astral e ench-la com as figuras geomtricas que eu tento cons truir. Isso
me ajuda a recuper-las quando volto a fazer o exerccio. A mente
subconsciente a sua grande aliada aqui. Ela reconhece smbolos e os aceita
como reais. A estante um lugar para se guardar objetos, por isso um sm bolo
de armazenagem. As minhas figuras geomtricas ficam no lugar onde as deixei
porque a minha mente subconsciente acredita que uma estante um lugar onde
as coisas ficam guardadas at que sejam necessrias.20
Outro instrumento, ou melhor, acessrio para esta etapa do trabalho o
ponto central, um meio inestimvel de focar imagens e figuras. Eu uso uma
coluna drica alta e robusta para dar a impresso de fora. Ela o meu ponto
focal logo ao entrar no plano astral, o que me ajuda a me orientar nesse
ambiente monocromtico. Figuras e formas podem ser agrupadas em torno do
ponto central de acordo com o tamanho ou a cor, ou usando figu ras idnticas
com cores e materiais diferentes. A coluna d perspectiva e causa um efeito na
paisagem. D a ela uma cor forte que a destaque no am biente em volta. A minha
primeira coluna era preta, mas, medida que fui progredindo, acrescentei outra
a distncia, num tom verde-musgo.
O ponto central no precisa ser uma coluna. Experimente uma pirmide ou
uma escada em caracol em que possa pr uma figura em cada degrau. A escada
pode ser bonita e prtica ao mesmo tempo. Satisfaa o seu gosto pela beleza e
tenha prazer com o que constri. Siga essa regra sempre que estiver criando
formas-pensamento, no importa o seu nvel de competncia. Voc sempre tem
de dar o melhor de si no seu trabalho. Como dizia Dion Fortune, S o melhor
bom o suficiente para os deuses.
Lembre-se, voc ainda est usando a paisagem branca e plana, mas logo
poder mudar para outra mais colorida e interessante. No entanto, ainda h
algumas coisas a fazer antes de prosseguir. J pensou em olhar para
20. Ver, mais adiante neste livro, captulos escritos por Herbie sobre o Palcio da Memria.

118

cima? Sim, voc encontra a mesma brancura! No nvel fsico, essa cor pode
significar neve. Portanto, encha a mente com a ideia de neve caindo e ento... ela
comea a cair. At agora voc construiu formas-pensamento fazendo com que
elas brotem do cho, mas no plano astral a matria com que voc trabalha est
em todo lugar: embaixo, em cima e dos lados. Voc est cercado da matria com
que so feitos os sonhos, para usar no s na magia mas tambm para lhe dar
prazer.
Os flocos de neve pararam de cair quando voc parou de pensar nele s.
Comece outra vez e se divirta numa nevasca de verdade, sem ficar com os ps
e mos gelados. Amontoe a neve em torno das figuras que construiu ou faa um
boneco de neve. Voc no vai precisar nem de uma p. Pense e ele aparece.
No foi suficiente? Pare com a neve e pense na chuva. Lembre-se da chuva no
nvel fsico, a sensao da roupa molhada e dos ps molhados. Faa uma chuva
gostosa de vero e se divirta embaixo dela. A chuva pode ser to molhada no
astral quanto no fsico. Faa esses dois mundos reais para voc, deixe que um
seja reflexo do outro e, acima de tudo, aprenda a criar no seu mundo interior o
que lhe agrada no mundo fsico.

EXERCCIO

TRS

Crie um crculo de pedra com base na ilustrao de um livro ou numa foto. Faa
isso bem devagar, acrescentando uma pedra por vez. Se voc tem uma foto
ntida, tente fazer uma rplica exata de cada uma delas. Faa-as surgir da matriz
de matria como voc aprendeu, com a aparncia das originais. Aperfeioe cada
pedra, altere a textura, a cor, o tamanho, etc., at que ela esteja bem prxima do
que voc queria.
Faa o mesmo com a pedra seguinte. Trabalhe uma pedra ou duas por dia,
at que o crculo esteja completo. Depois passe para o cho, criando grama,
turfa ou xisto. Quando estiver pronto, voc vai descobrir que o resto da
paisagem aparece sem que voc precise fazer muito esforo. Lembre-se, criar
objetos tanto no plano fsico quanto no sutil algo que fomos progra mados para
fazer. Somos uma parte viva do Criador, com os mesmos pode res que ele,
embora num nvel muito inferior.
Com este exerccio, voc completa esta parte do treinamento.

Dolores discorre

Agora voc j conhece todos os princpios bsicos.

sobre: imagens

Sabe o que matria astral e o que ela faz. Voc

estticas, simples

pode extra-la da matriz para criar figuras e padres

e mltiplas;

geomtricos. Aprendeu a observar, reter e armazenar

recordao de

imagens tanto mental quando fisicamente, na forma

imagens do

de fotos e ilustraes. Explorou as profundezas dos

passado;

seus desejos e aprendeu a ver e usar os sentimentos

arquitetura astral,

como instrumentos mgicos, o que eles realmente

teatro astral e

so. Agora hora de comear a desenvolver os seus

atores astrais; a

talentos ainda mais.

animao de

Vamos comear com imagens estticas. Procure

imagens;

a foto de uma esttua no seu lbum de memrias.

diferenciao de

Escolha uma que seja simples e descomplicada. Uma

personagens e

esttua egpcia seria o ideal; as suas linhas so

aparncias;

simples, fortes, bem definidas e sem complicao.

imagens audveis;

Entre na sua paisagem astral e erga ali uma coluna

sons

indefinida de protomatria, centralize-a e d a ela o

seletivos;
impresses

tamanho que desejar; em seguida d-lhe o comando


de

ficar. Lembre-se da esttua escolhida e mentalizea. Diante do pilar de matria indefinida, lembre-se da
imagem memorizada. Comece a construir o desejo de
ver essa imagem criada com matria astral. Aguce a
sua curiosidade com relao a sua capacidade
120

de fazer isso. Deixe essa curiosidade cada vez mais forte at que ela se
transforme numa necessidade real de provar que voc pode fazer isso.
Imprima a imagem mental da esttua na matria. No tente mant-la
estvel; deixe que tremule um pouco. Aos poucos, exera a sua vontade de
controlar essa tremulao e em poucos minutos a coluna comear a assu mir a
forma da esttua. To logo ela estiver completa, d-lhe o comando ficar. Nesse
ponto ela ainda no ser exata. Voc precisa aperfeio-la e defini-la de acordo
com a sua imagem mental. Pode torn-la maior ou me nor. Tente se lembrar do
tipo de pedra de que ela feita, da sua cor e textu ra, e imprima essa imagem
sobre a figura. Mentalize-a sendo empurrada para o cho, at se dissolver
novamente, mudando de aspecto em segundos; ento acrescente novas
instrues.
Alm do comando ficar, voc pode usar outros, como prepare-se para
mudar, volte a ser o que era e depois de concluda, fique e salve. A esttua
agora pode voltar sua forma natural. Dali em diante, tudo o que voc precisar
fazer puxar pela memria dizendo: Volte a formar a est tua de Amenhotep III,
e ela brotar da matriz assim como voc a mentali- zou antes.
Experimente vrios tipos de esttuas egpcias e salve-as para usar fu turamente. Por que salv-las? Porque o seu crebro funciona como um computador e, portanto, pode arquivar, salvar, formatar e editar. Esses comandos
passaram a fazer parte da nossa linguagem. O crebro instantaneamente compreende o que eles significam e procede de acordo. Ele salva o padro e o ar quiva, dispensando voc de processos complicados de pensamento. A
protomatria capaz disso porque, assim como ns, ela matria viva, tem
memria e pode pensar e agir como ns, embora de maneira diferente. Ela
tambm guarda lembranas de todo padro que foi solicitada a reproduzir,
desde que o primeiro pensamento imaginativo a despertou como a Bela Ador mecida. Quando voc trabalha por muito tempo com o plano astral, comea a
entender que ele como um ser e merece cortesia e apreo. Na verdade, cada
plano tem um senso de si mesmo, algo que os estudantes modernos de
ocultismo nem sempre aprendem, mas que era bem conhecido pelos a lquimistas de antigamente. O dr. Dee pode ter usado a mediunidade de Kelly para
desvendar os segredos dos planos sutis, mas ele tambm entrou em contato
com os processos de pensamento do prprio Plano Astral, e dali extraiu o co nhecimento pr-diluviano dos Nephilins, que agora chamado enochiano.21

21. A autora se refere aqui aos ocultistas dr. John Dee e Edward Kelly que alegaram ter des coberto
uma nova lngua denominada enoqueana, cuja base eram comunicaes anglicas. (N.T.)

Uma das piores coisas que um candidato a mago pode fazer pensar que
est acima do resto da criao. O uno tudo e tudo o uno - nunca se esquea
disso. Faa amizade com Levanah, a sobrealma do Plano Astral, e voc achar
muito mais fcil lidar com a magia.
Agora treine as suas habilidades com as linhas mais fluidas e precisas dos
santurios gregos. A nfase neste caso dada criao de uma cpia
verdadeira da forma humana. Em nenhum outro lugar isso foi feito com tamanha
maestria do que na forma soberba de Hermes, de Praxteles, que hoje se
encontra no Museu Arqueolgico de Olmpia, na Grcia. Exposta num pequeno
cmodo exclusivamente seu, a esttua parece flutuar um pouco acima do cho,
tamanha a maestria do escultor. Paredes azuis e um teto branco do a
impresso de um cu amplo de cuja vastido acaba de descer a figura em
tamanho maior do que o natural.
Originalmente, Hermes segurava com o brao esquerdo o infante Dionsio e, com o direito erguido, um cacho de uvas fora do alcance da criana. O
sorriso gentil no rosto de Hermes e a expresso de cuidado pelo meio-ir- mo
revelam muito do seu bom temperamento. Todo movimento belamente
definido e a graa elegante de todo o corpo cria a leveza de um ser alado. Mas
o talento do artista no acaba a. Quem contempla a escultura pode ver sob a
pele de mrmore o contorno definido da musculatura. A figura est nua e foi
talhada com tal maestria que os msculos tensionados do brao erguido e da
lateral do corpo podem ser vistos nitidamente. Ao lado do Davi de Michelangelo
e da Vnus de Milo, Hermes uma das maiores representaes de forma
humana jamais feita. Fazer uma delas a sua prxima tarefa. Proceda como
antes, avanando devagar enquanto tenta reproduzir a figura to exatamente
quanto possvel. Quando tiver conseguido - e isso pode exigir vrias tentativas
salve-a do modo costumeiro.
Voc pode achar essa prtica extremamente entediante e desnecessria,
mas, cada vez que a repete, voc est aperfeioando a sua tcnica e capacidade de observar e recriar uma pea original. Lembre-se de que foi no
plano astral que Praxteles apreendeu o conceito final da sua obra, muito antes
de pegar no cinzel e no martelo para esculpir o mrmore. Logo voc no
precisar mais fazer esforo algum, pois a observao minuciosa do que quer
criar se tornar algo natural para voc.
Agora tente imagens mltiplas, compostas de vrias figuras. Mais uma
vez, comece com uma imagem egpcia simples. A que eu escolhi foi a de Ra
Hotep e sua esposa. As linhas descomplicadas sero mais fceis de repro duzir.
Preste ateno nos contornos e nas bordas da figura que escolher, pois so
essas reas as que mais provavelmente se desvanecem e ficam distorcidas.
As cores brilhantes do original devem ser deixadas por ltimo.

122

Comece com a pedra branca. Erga um bloco retangular de protomatria e torneo slido, ajustando a altura e a largura, se preciso. D ao bloco o comando
ficar e depois comece a imprimir uma imagem mental do original sobre o bloco.
Voc o ver aos poucos se transformando, mudando de forma e movendo-se
como se fosse lquido at o contorno ficar bem definido. Agora voc pode
aperfeio-lo. D o comando ficar e descanse um pouco. Quando voltar ao
trabalho, retome-o do ponto onde parou, usando o co mando abrir arquivo. Isso
deve fazer com que o bloco surja da matria bsica como se emergisse de um
mar branco. Adicione as cores e os detalhes finais. Se fizer um bom trabalho, o
que voc deve ver agora uma figura tridimensional e em cores vividas.
Voc deve tentar agora um projeto mais ambicioso. Experimente As Trs
Graas esculpidas por Antonio Canova. Essa uma obra de arte extremamente
complexa, que pode demorar um pouco para ser concluda. No entanto, se
estiver praticando e tiver um pendor para a visualizao, voc pode se
surpreender com o resultado. A certa altura, a sobrealma do astral comear a
antecipar o que voc deseja, pois se conectar com os seus pen samentos sobre
a matria.
medida que voc entra no astral, a superfcie branca comea a se encrespar e dela emerge o conceito original da pea em questo. Deixe que ela se
erga do cho at se revelar inteiramente. Quando isso acontecer, voc pode se
dar os parabns: voc fez um contato definitivo e duradouro com a sobrealma.
De agora em diante, a menos que esteja criando algo totalmente novo, pode
entrar em contato com a sobrealma mentalizando o que voc quer e esperando
que ela faa o trabalho por voc. Isso no acontece sem pre, mas bem
provvel.
Por que voc no podia fazer isso antes? Simplesmente porque no sa bia
que podia. Voc tem de fazer o contato fazendo as coisas da maneira mais
difcil. Voc est comeando a reutilizar tcnicas antigas que poucos seres
humanos usaram durante sculos. Leva tempo at que a sobrealma perceba que
esto tentando entrar em contato com ela novamente. Qual quer coisa que um
dia tenha sido feita, construda, coletada, pintada, esculpida, escrita ou
desenhada permanece ali, guardada na memria da sobrealma do astral. Por
que voc acha que ela chamada de O Cofre do Tesouro das Imagens? Ela
A Sede da Cmara dos Registros, O Maqui- nrio do Universo, A Biblioteca
Csmica da Criao.
Mas no deixe que isso lhe suba cabea! Voc ainda tem muito trabalho
a fazer e tcnicas a praticar.
A arquitetura o prximo item da lista. O que voc faz com esttuas agora
pode fazer com o Partenon, a Praa So Marcos em Veneza, o Castelo

de Windsor, o Prado em Madri, os Jardins Suspensos da Babilnia ou a Troia


original. No entanto, antes de tentar reconstruir o Palcio de Ninevah, d uma
olhada em fotos de outros edifcios. A complexidade do desenho ar quitetnico
ainda ser o seu maior desafio. Fixar essas imagens mentalmen te algo que
exige intensa concentrao. Portanto, avance por partes e bem devagar,
salvando frequentemente, como voc faria se escrevesse um livro no
computador.
Qualquer coisa que no exista mais no nosso mundo precisa ser resga tada da memria da sobrealma. Voc pode no ter a mnima ideia do mate rial
que foi usado na construo de Babilnia, Perspolis ou da cidade de Ur dos
caldeus, portanto voc precisa pesquisar a respeito para que as suas vi sualizaes contenham imagens verdadeiras. S ento a sobrealma ser ca paz
de lhe mostrar o que voc quer ver de uma maneira que possa entender. A
menos que saiba o que est procurando, a sobrealma no poder localiz- la.
No que diz respeito arquitetura, o melhor jeito de se fazer isso usar a ideia
do cenrio de teatro.
Muitos de vocs provavelmente j viram os teatros de fantoches que eram
brinquedos muito populares anos atrs. S a escala realmente separa esses
teatrinhos em miniatura dos teatros de tamanho natural e, na verdade, dos
gigantescos cenrios de cinema. Portanto, o exerccio seguinte consiste em criar
o seu prprio cenrio no astral. Visite a biblioteca do seu bairro e consulte
alguns livros sobre cenografia. Esses cenrios so produto de uma mente frtil e
criativa, e podem criar um mundo mgico a partir de madeira, papel, telas e
tintas. Os desenhistas de cenrios, tanto de palco quanto de cinema, precisam
ter um olho para detalhes, alm de uma imaginao muito bem treinada. Voc
pode usar a experincia deles para ampliar o seu poder de criar formaspensamento.
Todos os cenrios comeam na prancheta e depois passam pelas maquetes, algumas delas extremamente elaboradas e construdas nos mnimos
detalhes. Escolha a ilustrao de um cenrio, estude-o e depois faa um es boo
no papel. (No precisa ser um esboo muito bom, apenas reconhec vel.)
Primeiro construa-o com o olho da mente para fixar na memria o seu desenho
arquitetnico, depois passe para o astral e o construa com proto matria. Leve o
tempo que quiser, e a princpio o construa como um cenrio de teatro, plano e
sem nada atrs. Depois descarte-o e refaa tudo outra vez, quantas vezes for
necessrio, at conseguir ergu-lo em poucos minutos, sem muito esforo.
Quando conseguir reproduzi-lo em um minuto, pode passar para outro cenrio.
Lembre-se, voc pode dar aos cenrios o comando ficar, mas, nos primeiros
sete a dez dias, melhor reconstru-los para se acostumar a constru-los desde
o rascunho.

12
4

Quando sentir que deu conta dessa tarefa, pare de fazer cenrios bidi mensionais e passe para os tridimensionais. Voc faz isso entrando no cen rio e
explorando o que h por trs da fachada. A princpio, tente no antever o
cenrio, mas deixar que sua imaginao mostre o que ela quer criar. Voc se
lembra do conselho de Obi-Wan Kenobi a Luke Skywalker? Deixe que a Fora
entre em ao, deixe que ela controle as suas aes. Esse um conselho
muito bom - siga-o.
Agora que voc tem o cenrio, acrescente os atores, um a um. Mas, antes,
a vai um conselho: nunca, mas nunca mesmo, construa a imagem de uma
pessoa viva. Isso algo que nunca me canso de enfatizar. Se tiver construdo
uma cena de Jornada nas Estrelas, o final de Casablanca ou a cena da Estrada
de Tijolos Amarelos do Mgico de Oz, no simule os atores originais.
Por qu? Porque o poder alimentado por meio do simulacro pode afe tar a
pessoa. Ela pode causar um acidente numa autoestrada, pode sofrer um ataque
cardaco ou ter um lapso momentneo de memria que poderia ser fatal. Se o
ator j falecido, deve haver um intervalo de dois a trs anos entre a morte e a
criao da forma-pensamento. Isso d ao esprito tempo suficiente para
assimilar as suas lies de vida, avali-las e se distanciar su ficientemente da
sua ltima vida, preparando-se para a prxima, sem ser atrado de volta para
uma reprise.
Construa as personagens como fez antes, fazendo-as emergir da mat ria
astral e moldando-as. Construa uma por vez no lugar que voc quer que elas
fiquem e, claro, em tamanho natural. Deixe-as, de preferncia, no lo cal do
cenrio onde acontecer parte da ao. Procure diferenciar uma per sonagem da
outra. Combine caractersticas, para que cada uma delas seja um tipo diferente
de pessoa. Misture tipos raciais, cores de pele, sexos, padres de voz,
estaturas, compleies fsicas e idades diferentes para torn- las to diversas
quanto possvel. Para animar as personagens, use, para comear, um pouco do
calor do seu corpo. Mas primeiro vamos dar uma olhada no que voc criou a
partir da matria astral. Voc tem o cenrio de uma cena tirada de uma pea, de
um filme ou de um livro. A paisagem sua volta combina a ao com a estao,
o tempo e o lugar. De um modo infinitesimal, voc est brincando de ser um
deus. Voc criou tudo isso e agora vai lhe dar uma pseudovida. Como
brinquedos de corda, os personagens vo aos poucos perdendo os movimentos,
at parar totalmente e exigir uma recarga.
Por que voc se dar o trabalho de fazer tudo isso? Porque faz parte do
seu aprendizado para controlar, criar, animar e construir usando a protoma tria
senciente que compe o corpo do Levanah, o mundo astral.

125

Eu no tenho iluses de que todos os leitores deste livro (a) o levaro a


srio ou (b) faro os exerccios medida que forem sugeridos. Vinte por cento o
lero e aproveitaro o que mais interess-los, descartando o resto. Muitos
acharo que j sabem o suficiente. Quinze por cento comearo a fazer os
exerccios com entusiasmo e depois desistiro, quando se sentirem entediados.
Dez por cento persistiro por um tempo e avanaro at metade do caminho.
Cinco por cento avanaro devagar e chegaro ao fim aos tropeos. Um por
cento perceber o seu esprito, o compreender e o usar como um trampolim
para a condio de adepto. Todo o trabalho valer a pena s por essa pessoa.
Postado em meio s suas criaes, comece a evocar o calor do seu cor po
fsico. Concentre-se no seu plexo solar at sentir esse calor. Alimente o seu eu
astral, nesse mesmo ponto, com esse calor. Faa com que ele suba pelos seus
ombros e saia pelas mos. Com as mos em concha, crie uma es fera branca de
calor. Erga-a no ar, a uns cinco metros do cenrio e faa-a girar. Anis de luz e
calor serpentearo para baixo, at entrar em contato com cada personagem,
causando uma exploso de energia eltrica. Tente fazer com que isso acontea
a todos os personagens ao mesmo tempo e o seu cenrio ganhar vida. Graas
ao esforo e aos detalhes com que foi construdo, ele se tornar praticamente
real e, com a sua orientao e direo, continuar em ao at que a carga
eltrica se esgote.
Voc poder descobrir, a princpio, que, se tiver muitos personagens,
alguns pararo antes dos outros. Isso acontece porque a sua ateno est mais
focada em outro personagem. difcil controlar mais de dois ou trs por vez.
Esse exerccio, que o ajuda a controlar a protomatria, a concentra o e a
visualizao e pode ser feito sem a ajuda de ningum, se praticado com
regularidade, pode trazer resultados surpreendentes.

126

Dolores discorre

Estamos to acostumados com a televiso, os filmes,

sobre: as

os vdeos, o rdio e os jogos de computador que nos

desvantagens da

esquecemos

de

que

esses

entretenimentos

televiso; os

passaram a fazer parte da nossa vida h muito pouco

antigos contadores

tempo. Antes havia os teatros e, mais antigamente

de histrias; as
antigas lendas; o

ainda,

artistas

mambembes,

ambulantes,

prestidigitadores,

mascarados
cantores

e
dan-

treinamento de um

arinos. Mas, se retrocedermos ainda mais no tempo,

bardo; os escaldos

at uma poca em que no havia muito divertimento,

e seannachies; o
amor corts; o

podemos

encontrar

profissionais,

os

contadores

os cantores

de

de

rua, os

histria
msicos

som astral;

andarilhos e os trovadores - todos eles altamente

msicas

treinados no uso da imaginao e com talento para

recomendveis;

compor cenas e imagens por meio da voz e projet-

som-ambiente.

las na mente dos ouvintes.


Na Idade Mdia, cada vila, aldeia ou cidadezinha tinha um lorde ou senhor feudal - algum com
terras e/ou um ttulo que morava numa grande
propriedade

com

dormitrios,

um

refeitrio

comunitrio e uma sala de convivncia. Uma vez por


ano - com sorte, duas -, um bardo, escaldo ou
seannachie (todos eles contadores de histrias, de
um modo ou de outro) faziam uma visita.
127

Vinham muitas vezes acompanhados de um rapaz, um aprendiz, que carregava


a harpa e os seus poucos pertences. Essa chegada causava grande alvoroo e
em poucos minutos todos j sabiam da novidade.
Esse tipo de visitante em geral era recebido na sede da propriedade.
Primeiro lhe ofereciam as melhores iguarias e bebidas da casa, depois gua
para lavar as mos e os ps da poeira da estrada. Para aumentar ainda mais a
expectativa geral, o recm-chegado podia ento dormir at a refeio da noite.
O dono da propriedade convidava amigos, vizinhos e familiares e lhes oferecia
um banquete, enquanto a plebe se aglomerava num cmodo abafado,
acomodando-se onde houvesse lugar.
Por fim, chegava o grande momento. O bardo ficava de p e perguntava ao
anfitrio o que ele gostaria de ouvir: um pico, um conto de batalha e de glria,
talvez a histria de um mago com poderes de vida e de morte. Talvez uma
antiga lenda da regio ou, para agradar as damas, um conto romntico de amor
no correspondido. A lenda irlandesa Deirdre of the Sor- rows, Tristo e Isolda,
Gawain e o Cavaleiro Verde, qualquer uma dessas agradaria. Ou ele podia
oferecer uma histria nova, contando escndalos e intrigas de Londres,
Caerdyffyd ou Dubh-linn.
Escolhida a histria, ele tomava da harpa (ou, se o aprendiz fosse sufi cientemente experiente, acompanhava o mestre); o silncio reinava na sala
lotada. Ao iniciar a histria, o calor e a fumaa da lareira, o cheiro acre de suor
humano e dos ces, dos fures, da cerveja e do que mais estivesse entre as
fendas do assoalho h mais de uma semana, eram logo esquecidos. Quan do a
voz treinada do bardo comeava a tecer o seu encantamento, as pare des se
desvaneciam, o vento e o tempo l fora eram ignorados e as dores e queixas
dos mais velhos, deixadas de lado.
O mais provvel que o bardo fosse a nica pessoa do grupo que sou besse ler e escrever. Mesmo que no fosse, os poucos livros que havia estariam sem dvida trancados na biblioteca do convento mais prximo. Essa era
uma poca em que uma biblioteca de dez ou doze livros fazia com que a fama
de um mosteiro corresse solta por toda a regio.
Poucos ouvintes, se que algum, teriam se distanciado mais do que uns
trinta quilmetros do seu local de nascimento. Os donos da proprieda de
poderiam ter feito a longa e perigosa viagem at Winchester, Sa lisbury,
Canterbury ou at mesmo Londres, mas apenas uma vez na vida. As cruzadas
s aconteceriam uns cem anos depois, por isso as terras do Oriente ain da eram
praticamente desconhecidas. O barulho, o alvoroo, as paisagens, os sons e os
cheiros da cidade eram coisas que essa gente no conhecia. Mas, por meio da
magia do bardo, se podia ter um raro vislumbre de outro mundo. A voz mgica, o
mistrio das palavras e o poder hipntico da harpa
128

se combinavam para alar os ouvintes a outro nvel de ser. Os nomes dos


grandes bardos, trovadores e escaldos, como Taliesin, Amergin, Llewarch Hen of
Wales, Senchan, Coipre e Aithirne of Eire, Snorri Stursluson, o mestre do
skaldskaparmal (dico potica dos reinos nrdicos) ainda esto ao alcance
daqueles que os pesquisam.
A formao dos bardos levava anos, pois eles eram muito mais do que
simples contadores de histrias. Eram guardies da histria do seu tempo e
lugar; tambm ilusionistas e mgicos, tecedores de encantamentos e feitios.
Memria prdiga e presena de esprito davam a eles enorme vantagem sobre
os demais. A maior parte do que sabemos sobre esses tempos remotos chegou
at ns por meio de seus poemas picos. Quando aprendizes, eles estudavam
Clasarch, um tipo de harpa, Ben shene e Ballach, que compreendiam muitos
tipos diferentes de msica. Eles podiam fazer rir ou chorar, cantar e danar ou
incitar o esprito para a batalha.
Eram necessrios doze longos anos para formar um bardo, e depois disso
ele ainda precisava ganhar fama - ou no, como s vezes acontecia. Para
aqueles que quiserem conhecer mais a fundo esse assunto fascinante, recomendo o timo The Bardic Source Book, organizado e compilado por John
Matthews e publicado pela Blandford Press. Eu no poupo elogios a esse li vro.
Na Introduo, o autor escreve: [So os] dois polos do verso e da viso que
definem os Mistrios Brdicos. Na verdade, os dois so inseparveis, uma vez
que o verso sem a viso est morto e a prpria viso mais bem ex pressa em
versos. Na realidade, os poetas so um tipo de xam, que entra no outro mundo
por meio do transe e volta com o fruto de suas vises.
Os escaldos da Escandinvia e os seannachies da Irlanda eram, como os
bardos, andarilhos e provedores dos mistrios do verso e da viso supracita dos.
The Edda, Beowulf and Grendel e o Kalevala so os grandes poemas picos da
Escandinvia; The Mabinogion, The Battle of the Trees, The Gododdin Poems,
The Black Book of Carmarthen e The Red Book of Hergest podem, todos eles,
trazer luz a antiga Gales, at mesmo quando lidos em outras lnguas.
Ouvimos pela primeira vez sobre os antigos contos de cavalaria na
Frana. Tratava-se de canes de gesta (ou canes de feitos heroicos),
compostas pelos menestris para bajular os patronos. Muitas vezes a narra tiva
de uma longa batalha era feita ao longo de vrias noites, deixando a plat ia
em suspense at o episdio seguinte. No eram canes, no sentido que
conhecemos hoje, mas algo mais parecido com cnticos ritmados, com
mtricas especficas, que levavam os ouvintes a um estado semelhante ao
transe, capaz at de provocar vises. Mas no eram s os contos de batalhas
e os atos de bravura que interessavam os presentes no grande salo - tam bm era preciso agradar as damas. As cantigas de amor lhes proporciona129

vam o seu quinho de entretenimento. Os menestris e trovadores recebiam


pedidos para compor poemas e canes que exaltassem a beleza das formas e
do rosto de uma dama. O ideal era que houvesse uma venerao a distncia.
Cortejar a dama em segredo, no corao, mas nunca consumar esse amor. Do
contrrio a sua pureza seria destruda. A propsit o, era assim que se
extravasava o excesso de energia nos tempos em que no havia guerra!
Apesar de tudo isso, os trovadores tinham um lado srio. Eles participavam
de competies, nas quais disputavam ferozmente pelos melhores versos ou
canes. possvel conhecer um pouco de tudo isso por meio da pera The
Mastersinger. No entanto, como os bardos, os escaldos e os sean- nachies, a
maior habilidade deles era evocar imagens e cenas na mente dos ouvintes, allos ao mundo da imaginao astral.
Agora, vamos tentar um experimento particular de imaginao astral.
Voltemos no tempo, at uma pequena propriedade saxnica do ano de 783 d.C.
Iluminada apenas pelas luzes bruxuleantes das tochas e da lareira, a sala nor malmente ruidosa est agora silenciosa e calma, com todos os olhares volta dos para
a figura alta e esguia do bardo de barba branca, enquanto ele caminha lentamente
para o centro do cmodo. Ele se volta para os presentes, com os seus olhos
penetrantes fitando cada rosto e guardando cada um deles na memria. Ele j
observou a qualidade do som no edifcio e ajustou o ritmo da respirao para
compensar a ressonncia extra de que precisar. Quando ergue o seu cajado
magistralmente entalhado, todos os olhos o seguem, como ele pretendia. Os
fragmentos de cristal encravados na sua superfcie refletem as chamas do fogo e
servem para focar a mente das pessoas. Com a habilidade ganha pelos anos de
experincia, ele comea a povoar as suas mentes com imagens que criou com todo
cuidado ao longo dos anos e que agora mantm a sua prpria realidade nos reinos
das fadas. Elas vero o que ele quer que vejam, ouvem com ateno extasiada a sua
voz, perdidas num mundo que ele est criando especialmente para elas, com nenhum
outro pensamento a no ser as imagens moldadas pela voz, o tom e a msica de um
verdadeiro bardo.

Ainda existem bardos, mas, lamentavelmente, no como os de antiga mente. Nos tempos modernos, quem mais perto chegou de um bardo foi Robin
Williamson, que, praticamente sozinho, manteve viva a tradio an tiga da harpa
e da voz. Procure pelos seus CDs e oua o seu som mgico.
Tudo isso nos leva ao uso do som astral. Existe som no Plano Astral? Sim,
mas trata-se de um som astral, que s pode ser ouvido nos nveis interiores.
Voc j dever ter ouvido o termo clariaudiente, que significa um mdium que
ouve em vez de ver. O que ele realmente ouve o som astral. Todos ns
ouvimos o plano interior, mas no percebemos o seu significado.

130

Todos ns j passamos por aqueles momentos irritantes em que fica mos


com uma msica na cabea, sem conseguir nos livrar dela. como um disco
riscado. Quando voc levanta a cabea de repente, crente de que ouviu a sua
mulher, o seu marido ou a sua me chamando o seu nome, o que ouviu, na
realidade, foi um som astral. Muitos dos meus alunos j disseram ouvir o som de
um sino tocando. Esse fenmeno muitas vezes chamado de Sino de sis. Ele
geralmente indica que esto chamando a nossa ateno para uma mensagem
do Plano Espiritual.
Com a prtica, voc pode desenvolver um banco de imagens sonoras (ou
imagtica sonora) a ponto de conseguir reproduzir nos planos interiores
qualquer pea musical, ouvir qualquer cantor ou msica favorita, o can to de
pssaros ou sons do ambiente, desde o uivo de um lobo at o rugir de uma
cachoeira. Como acontece com as imagens visuais, primeiro preciso coletar
dados. Aprenda a ouvir as vozes das pessoas sua volta; feche os olhos e tente
captar a cadncia, o timbre, o sotaque e a altura da voz. Quando estiver
sozinho, sente-se calmamente e tente se lembrar da voz de al gum que voc
conhece bem. Trave uma conversa com essa pessoa na sua cabea e tente
conseguir uma rplica exata da voz dela, enquanto faz isso.
Coloque para tocar vrias vezes sem parar a sua msica favorita. Oua as
palavras, se tiver, os intervalos entre elas e a entonao. Procure prestar
ateno na maneira como uma cano moderna ou uma pea orquestral di vidida em vrias partes diferentes. No caso de uma msica clssica, pode ha ver
trs, quatro ou mais sees distintas. Quando achar que est pronto, sente-se
em silncio e comece a ouvir a msica na sua cabea. Oua-a atenta mente,
seguindo cada parte, ouvindo as palavras, a voz e os instrumentos.
A meu ver, existem trs reas importantes, instrutivas e prazerosas na
imagtica musical. A primeira a capacidade de identificar cada instrumen to
quando ele se apresenta e ser capaz de se desligar dos outros e ouvir cada um
deles separadamente.
A segunda ouvir a msica e deixar que ela desperte uma emoo ou
estado de esprito, e acompanhar essa emoo ou estado de esprito medida
que ele vai mudando com a msica. No final, voc descobrir que fez uma
jornada atravs de uma paisagem verdadeira de sons por meio de emo es e
sentimentos. Voc tambm pode fazer isso com cores, assim como no filme
Fantasia, da Disney.
A terceira rea da imagtica sonora exatamente isto: imagens. Muitas
peas clssicas e semiclssicas oferecem uma srie de imagens que desper tam
na mente enquanto elas so tocadas. Algumas evocam algumas regies
geogrficas. Concerto de Aranjuez, de Rodrigo, e El Amor Brujo, de Falia no
poderiam vir de outro lugar que no fosse a Espanha. A abertura
13
1

taciturna de Carmen, de Bizet, anuncia tragdia mesmo para quem nunca ouviu
essa pera antes. As sutes Piano Concerto e Peer Gynt de Greig, e uma das
mais magnificentes, a abertura As Hbridas, de Mendelsson, so outros
exemplos de msicas evocativas.
Com a imagtica sonora, voc pode reproduzir a msica na sua cabea, se
a memorizou inteira, ou ouvi-la com os ouvidos fsicos, mas deixando o som
evocar imagens, cores ou emoes.
Alm dos exerccios desta parte do seu treinamento, voc tambm deve
ouvir vrias trilhas vocais de cantores cujas tcnicas, timbre de voz, etc ., sejam
bem diferentes, e depois reproduzir essas trilhas sonoras no nvel interior. Trs
vozes lhe daro uma grande variedade de dados. Voc pode escolher Frank
Sinatra, Janis Joplin e Loreena McKennitt - uma mistura quase assustadora!
Outro trio pode compreender Nat King Cole, Jim Ree- ves e o falecido John
Denver - vozes e estilos muito diferentes, mas que voc reconhece
instantaneamente.
A sute Os Planetas, de Holst a msica ideal porque uma pea bem
diferente da outra. Procure qualquer msica que seja descrita como poema
sinfnico, pois ela ser justamente isso - um poema em forma de msica. As
Fontes de Roma, de Respighi; Tintagel, de Clifford Bax; e Till Eu- lenspiegel
de Richard Strauss so talvez as mais conhecidas. Para solos de instrumentos,
voc pode apostar em A Young Persons Guide to the Orches- tra, de Benjamin
Britten, que introduz cada instrumento e permite que voc oua as suas
qualidades tonais. O Carnaval dos Animais, de Camille Saint- Saens; Quadros
de uma Exposio, de Mussorgsky; Bolero de Ravel e La Mer, de Debussy,
faro com que voc veja imagens, cores e quadros enquanto ouve. At a msica
moderna capaz de provocar esse efeito - Memories de Andrew Lloyd Webber,
do musical Cas; With One Look, de Sunset Bou- levard\ ou Bring Him Home,
de Les Miserables\ America e Tonight, de West Side Story, ou at a
deliciosamente evocativa The Stripper!
O que estou pedindo que voc oua msica!
Experimente CDs de sons da natureza, como raios, chuva, ondas do mar,
gua corrente, canto das baleias, uivo de lobos e canto de pssaros. Nos anos
de 1930, um compositor chamado Albert Ketelby comps uma srie de peas
musicais evocativas: Sinos Atravs dos Campos, No Jardim de um Mosteiro e
Num Mercado Persa; embora elas arranquem esgares de horror de puristas e
rappers, para o propsito desta experincia, elas so perfeitas. Todas elas, que
foram relanadas recentemente, evocam as imagens do ttulo muito facilmente.
Deixe-as tocar algumas vezes e depois as reproduza mentalmente, observando o
quanto consegue se aproximar das verses originais.

132

A UTILIZAO DE
FORMAS-PENSAMENTO

Dolores discorre

A esta altura, voc j deve ter adquirido um bom

sobre: a criao de

controle da matria astral, por isso pode partir para

formas divinas e

outros aspectos da sua utilizao em vrios setores

anglicas; a prece

da magia. Um dos mais importantes, tanto na

como criao de

meditao orientada quando no ritual, a criao de

formas-

formas divinas.

pensamento

Como na ocasio em que coletava fotos de

positivas; a prece e

lugares, portas, escadas, etc., a regra aqui : voc

o xtase; a

precisa saber o que quer construir. Precisa conhecer

adorao dos

seus deuses e deusas. Tambm precisa conhecer

santos e dos

mitologia - os contos, as lendas, os atributos, os

cones; os

smbolos e a aparncia dos deuses cujas formas-

exerccios de So

pensamento voc quer criar. Voltemos aos lbuns de

Joo da Cruz e de

memria! Comece a coletar ilustraes de deuses e

Santa Teresa

classific-las de acordo com o panteo a que

dvila; vises; a

pertencem. Voc no precisa ter muitas imagens -

revelao de So

uma ou duas suficiente mas elas precisam lhe


parecer aceitveis. Em outras palavras, elas precisam mostrar a divindade de uma maneira que lhe
seja agradvel.
Folheie livros sobre mitologia e procure ilustraes coloridas ou reprodues de pinturas, para
descobrir o que mais lhe agrada. Tente tirar uma
13
5

cpia colorida e use-a como base da forma-pensamento desse deus ou deusa.


Procure saber mais a respeito de lugares, poderes e smbolos relacionados a
ele. No meu livro The Ritual Magic Workbook,22 escrevi que os estudantes de
magia precisam ter uma compreenso e conhecimento razoveis de pelo menos
dois pantees. Os deuses sempre serviram para a humanidade como um meio
de externalizao de seus poderes interiores. Contemple um deus e voc estar
contemplando o seu verdadeiro eu divino. importante, por tanto, que voc
construa divindades que lhe agradem como pessoa.
Esse tipo de criao de formas-pensamento diferente de qualquer outra,
pois voc tem duas opes: pode constru-las e depois observ-las medida
que interagem tanto no fsico quanto no astral, de acordo com os seus
comandos; ou pode constru-las, depois assumir a forma que voc construiu e ,
por um curto espao de tempo, tornar-se o que construiu. Esse segundo
procedimento chamado de Encarnao de Formas Divinas.
As formas anglicas so criadas de protomatria da mesma maneira, mas
no aconselhvel assumir a forma anglica, como poderia fazer com a forma
divina. Por qu? Porque, na mente dos seres humanos, os anjos se tornaram
sinnimo de religio, Deus, vida aps a morte, e variaes sobre smbolos da f
crist. Acredite neles ou no, em algum nvel da sua mente subconsciente existe
um sentimento inquietante de que se trata de algo proibido. Essas formas so
extremamente poderosas no seu prprio nvel, e melhor admitir que existem
coisas com que melhor no mexer. (Isso no deter alguns leitores, mas
certamente ser uma experincia bem interessante!)
Os deuses e os anjos tm o seu prprio nvel de existncia, que se ini ciou
muito antes do nvel astral ou fsico. Eles tinham e ainda tm uma realidade que
est muito alm do nosso entendimento e no tem nenhuma relao com formas
de verdade. Eles no precisam de formas. Eles simplesmente existem, e tm
existido desde as primeiras ondas de esforo criativo lanadas pelo Uno. As
formas que ns, seres humanos, damos tanto aos deuses quanto aos anjos
baseiam-se apenas na aparncia que achamos que eles tm. Na realidade
deles, os anjos e os deuses so abstraes, e o mais prximo que chegamos
disso v-los como formas geomtricas, equaes, conceitos.
Podemos construir uma forma divina ou anglica de matria astral de
acordo com a aparncia que atribumos a eles. Como as formas divinas so
inferiores aos anjos na escala de poder, podemos encarn-las por breves pero dos durante um ritual ou meditao orientada. As formas anglicas so algo
completamente diferente. To logo construmos uma forma anglica, a essn

22. Weiser, 1998. Dolores Ashcroft-Nowicki ser designada, a partir deste ponto, de D.A.N.

136

cia de um poder anglico tende a assumi-la. Essa outra razo para que evitemos encarn-la: ela pode ficar sobrecarregada e poderosa demais! O mesmo
pode-se dizer de elementais, Reis elementais e outros seres dos reinos sutis. A
regra : se voc no sabe o que ou o que faz, melhor no encarnar.
Vamos agora retroceder um pouco e tratar da criao de uma forma divina.
Primeiro decida que deus ou deusa voc quer formar. Estou supondo que
voc j tenha olhado vrias figuras diferentes de deuses e escolhido uma como
padro. Espero que voc tambm j esteja totalmente familiari zado com os
atributos, smbolos e poderes desses deuses, e, o mais impor tante, que voc,
conhecendo esses poderes, esteja preparado para qualquer fenmeno que
possa acontecer. Como exemplo vamos usar a forma do deus Hermes, que j
serviu de exemplo para uma explicao no Captulo 13.

INFORMAES

PRELIMINARES

Hermes era filho de Zeus, o pai dos deuses e dos homens na mitologia grega,
e de Maia, uma ninfa. Ele era uma criana precoce, que andou e falou algumas
horas depois do nascimento. Desde cedo mostrou tendncia para o roubo. (Ele
era o deus dos ladres e dos batedores de carteira!) Quando ti nha 2 anos de
idade, roubou, matou e comeu o rebanho do seu meio-irmo Apoio.
Compreensivelmente, o deus solar ficou aborrecido e foi se queixar a Zeus. Com
o seu poder de persuaso, Hermes aplacou a ira do pai e de Apo io,
especialmente quando lhe deu de presente um casco de tartaruga com o qual
talhou a primeira lira. Esse se tornou posteriormente o mais co nhecido smbolo
de Apoio, pois ele o deus da msica, como tambm da cura e da profecia.
Para afast-lo das travessuras, Zeus fez de Hermes o mensageiro do
Olimpo e lhe deu um par de sandlias e um capacete alados, alm de um basto
conhecido como caduceu. A nova designao no mudou a disposi o de
Hermes, que continuou sendo travesso, astuto e embusteiro, embora todos o
amassem.
Hermes um jovem alto e esguio, embora atltico, que aparenta uns 25
anos. Tem o rosto grego clssico: nariz reto, olhos grandes, cabelo cachea- do
(os gregos antigos tinham pele e cabelos claros; os gregos modernos so
descendentes dos turcos e dos citos, povo antigo da Ctia ). Hermes muitas
vezes retratado nu ou seminu, com uma longa capa sobre os ombros. As suas
sandlias aladas tm vida prpria, sensibilidade e so smbolos mgi cos, assim
como o capacete alado, que representa o pensamento.

137

Utilize a mesma tcnica que usou para criar figuras numa paisagem. Ao
entrar no plano astral, estabelea o seu ponto focal, que deve ser algum tipo de
pilar. Isso d a voc uma ideia do tamanho das coisas e um senso de
perspectiva. Agora crie uma coluna a partir da matria astral. Faa-a maior do
que o normal, pois a maioria dos contos mitolgicos retrata os deuses gregos
como seres maiores do que os humanos. Mentalize a figura de Her mes e projetea na matria astral informe, remodelando-a conforme essa imagem. Aos poucos
ela tomar forma. No tenha pressa; deixe que isso acontea num ritmo natural.
A princpio, surgir uma forma semelhante a uma esttua, branca e
inanimada. Para lhe conferir mais substncia, voc ter de faz-la adquirir um
tom cor da pele, com um leve toque dourado. Os cabelos devero ser cor de mel;
os olhos, acinzentados e com um trao de bom humor. Pense na cabea do deus
se voltando para voc e observe esse movimento. Como voc tem uma ligao
mental com a sua criao, ela obedecer aos seus pensamentos. Agora voc
pode escolher: ou pode querer que a sua conscin cia entre nessa forma e lhe d
vida dessa mesma maneira, ou pode invocar a essncia abstrata do conceito
original que originou Hermes, para que essa essncia passe a habit-la. Voc
faz isso desejando fazer contato com a energia de Hermes para propsitos
ritualsticos. Pode ento dirigir essa energia para um templo ou local sagrado da
sua escolha e convid-la a participar do ritual. Uma alternativa infundir na
forma uma pequena dose de energia e us-la para fazer uma meditao
orientada ou como companhia, guia ou informante. O mesmo procedimento
usado para deuses e deusas.
J mencionei que no aconselhvel encarnar formas anglicas, mas elas
certamente podem ser construdas e usadas em trabalhos de magia. Es sas
formas so usadas principalmente como pontos ou quadrantes focais em rituais,
ou como guardies de templos, locais sagrados, crianas, mensageiros de
formas-pensamento de preces ou simplesmente como acompanhantes daqueles
que tm necessidade dessa energia em particular; preciso lembrar, no entanto,
que os anjos e arcanjos tm diferentes atributos ou po deres. Se voc est se
sentindo solitrio, desanimado, trado ou magoado, ou precisa superar uma
prova particularmente difcil na vida, a companhia de um anjo pode ser um
grande consolo. Nesses casos, a pessoa deve construir a forma com um cuidado
ainda maior e depois invocar a essncia do prprio ser anglico, para que ela
passe a habitar essa forma. Desse ponto em diante, voc precisa construir fortes
laos de afinidade com a essncia interior do ser e buscar a fora, o amor, o
apoio, a cura ou a companhia diretamente dessa essncia. Foi dessa maneira
que procederam os msticos e santos ao longo das eras.

138

Como eu j disse, a verdadeira forma dos anjos no tem nenhuma semelhana com a imagem anglica vitoriana, com tnicas esvoaantes, cachinhos e asas de penas. Eles esto mais prximos da geometria primitiva do que
de qualquer coisa humana. At as figuras geomtricas so meras aluses ao
que eles realmente so. E isso vale duplamente para nveis elevados como os
Quatro Seres Viventes Sagrados. Isso posto, no h por que no criar formaspensamento para que sejam insufladas de poderes. Afinal, os seres hu manos
tm feito isso desde que a Bblia foi escrita, e at mesmo antes.
Na crena judaica, cada letra do alfabeto hebraico uma entidade per se,
com um conhecimento implcito do seu prprio poder e significado in teriores.
No se trata de um ser anglico, mas outro originrio de uma alta esfera da
criao. Isso significa que as letras hebraicas tambm podem ser recriadas com
matria astral e um vnculo mental estabelecido para que o mago possa ter
acesso ao cabedal de sabedoria interno dessa letra em parti cular. Para isso
essencial um conhecimento abrangente da forma e do significado corretos de
cada letra. Pode-se levar essa ideia ainda mais longe. Cada letra tambm uma
imagem (e um nmero), e com essas imagens pode-se construir no plano astral
todo um cenrio.
Tome como exemplo a letra BETH, que significa casa, prdio, edifcio ou
um abrigo de qualquer espcie. Essa letra pode ser dividida em imagens como a
seguir: B=Casa, T=Tau/Cruz, H=Heh/Janela/Fonte de Luz. Construa um
estbulo (abrigo) de matria astral com uma cruz em Tau dentro dele e
acrescente uma janelinha por onde jorre a luz do interior do estbulo. As sim
voc ter uma ligao crist simblica com o Natal, a Luz do Mundo jorrando
pela janelinha para o mundo exterior, e a Pscoa, com o smbolo do nascimento
de Jesus (o estbulo) e da sua morte (a cruz) e a Luz do Sacrifcio. Ambos
ligaro a sua mente com a cidade de Belm, cujo significado a Casa do Po ,
que mais uma vez remete a mente e as formas-pensamento hstia sagrada.
Todas as letras do alfabeto hebraico podem ser decompostas dessa
maneira, manifestadas astralmente e usadas como mtodo de estudo. O
exemplo anterior no , obviamente, de um simbolismo puramente cristo, pois
ele tem origem judaica. Contudo, para aqueles que preferem o cristianismo
esotrico, ele pode ser um caminho muito poderoso de ima gtica mstica que
conduz s vises de pessoas como Santa Teresa dvila e So Joo da Cruz,
entre outras. Tambm possvel encontrar imagens de outros credos
equivalentes s crists, que se apliquem e sirvam ao mesmo propsito. Mitra,
por exemplo, nascido de uma virgem e de pai desconhe cido em 25 de
dezembro, numa gruta cercada de animais, caberia no mesmo cenrio.

fundamental que o mago em treinamento perceba tudo em grande


escala: a utilizao e importncia da criao de formas-pensamento em todas as
reas da prtica da magia. Sem competncia suficiente na manipula o da
protomatria senciente no plano astral, o caminho frente ser quase
impossvel, e s os nveis inferiores da magia se abriro para voc.

A PRECE
Minhas preces volitam no ar, meus pensamentos permanecem na terra. As
oraes sem pensamentos nunca para o cu se vo. Assim diz o rei em Hamlet,
de Shakespeare, ao pedir perdo enquanto observado pelo prprio Hamlet,
meditativo. As palavras do dramaturgo so verdadeiras. Quantas vezes j ouvi
as pessoas dizerem, Rezei com tanto fervor e nada aconteceu. Deus no deve
existir. Para algumas pessoas a prece um estilo de vida, uma parte viva da
sua f; para outras algo em que se agarrar quando j se tentou tudo. Mas ser
que rezamos do jeito certo? Afinal, o que uma prece?
Quando rezamos, ns nos dirigimos a um poder muito superior para pedir
ajuda, algo de que precisamos, algo que desejamos, algo que est alm da
nossa capacidade de manifestar. Ocasionalmente, mas muito de vez em
quando, oferecemos uma prece de agradecimento, de gratido pelo que re cebemos. Outro tipo de prece, oferecida geralmente por aqueles cujo estilo de
vida e caminho espiritual a requerem, a prece de adorao e louvor. Quando a
pessoa comum faz uma prece, ela muitas vezes a entremeia de promessas
acerca de fazer algo, resistir a algo ou parar de fazer algo, como um suborno, na
esperana de que Deus a oua e aja de acordo.
Mas Deus no aceita subornos.
Ento, o que aconteceria se olhssemos a prece como uma comunica o
por meio de formas-pensamento, entre o Uno e a humanidade? E se parssemos de usar palavras e voltssemos ao jeito antigo em que se usavam
smbolos, figuras, formas e breves meditaes dirigidas? O pensamento veio
muito antes das palavras, tanto faladas quanto escritas. Ele estava l desde o
incio. Na verdade, o pensamento foi o incio.
Dizem que, se voc quer rezar, deve se colocar numa atitude de prece
para que ela seja atendida. Foi assim durante centenas de anos, mas agora,
com a chegada do novo milnio, hora de fazer uma mudana.
Nos contos de fadas, os trs desejos concedidos geralmente acabam em
desastre, pois o felizardo no consegue decidir o que pedir. A prece muitas
vezes tem um efeito semelhante. Voc pode saber o que quer, mas no saber
como se expressar. Portanto, no tente, simplesmente imagine.

140

EXEMPLO NMERO UM: A TORRE


Voc est pedindo perdo por algo que fez? Em primeiro lugar, recorde o seu
ato. Recapitule a cena mentalmente e analise o papel que representou nele.
Voc foi a nica pessoa responsvel? Agiu deliberadamente? Est real mente
arrependido e quer corrigir o seu erro? Existe algo que possa fazer pela(s)
pessoa(s) que prejudicou? Voc far isso porque realmente quer ser perdoado
ou s para salvar as aparncias?
Se voc realmente quer ser perdoado, ento passe para o plano astral.
Esse um local que agora voc j conhece e sabe como as coisas funcio nam.
No pense que no ter que se esforar! Do plano astral, faa brotar uma coluna
alta de protomatria que adquira os padres de uma torre de pedra cinza. Essa
torre muito alta e parece ameaadora. Tem uma porta no andar trreo e, no
alto, pode-se ver uma janela estreita. Abra a porta e entre. Bem diante de voc
h uma escada que sobe em caracol at o topo. Aqui e ali, uma rstia de luz
entra pelos vos das pedras e ilumina os altssimos degraus. Ao todo, so 365
degraus que, somados ao andar trreo e o superior, fazem com que a torre
tenha uns trinta metros de altura. Visualize-a nitidamente e em detalhes. Depois
que fizer isso, comece a subir a escada.
No o tipo de prece que voc esperava, imagino! Centenas de de graus, e
voc escalar cada um deles astralmente. medida que sobe os degraus em
caracol da torre, voc capta, pelas fendas nas paredes, vislumbres de uma
paisagem. Mas voc est concentrado, principalmente, na razo que o levou a
entrar na torre. Voc est passando por uma expiao - voc precisa passar
pela experincia de subir cada um dos degraus. No corra, apenas suba,
enquanto pensa no porqu est pedindo perdo. Repasse isso na sua mente
repetidas vezes, at que toda experincia tenha sido consumida pelo fogo da
sua conscincia.
Se o exerccio for feito corretamente, voc chegar ao topo da escada num
estado de completa exausto astral. Existe uma porta no patamar da escada que
leva sala da torre. Abra essa porta, v at a janela e olhe para fora. Contemple
a paisagem, que mostra a silhueta cinza-azulada de uma cadeia de montanhas a
distncia. Sem dizer palavra, abra o centro do corao e envie um pedido de
perdo. Continue olhando para as montanhas e logo voc ver um pssaro
voando na sua direo. Observe-o enquanto se aproxima e, agora, estenda a
mo. O pssaro pousa nela e voc v em seu bico um ramo de oliveira. Esse o
seu smbolo, a prova de que foi perdoado. Agora vem a parte difcil: voc
consegue aceitar esse smbolo e se deixar perdoar? Como voc trabalhou com
imagens e smbolos, o seu eu

14
1

interior se comunicou com a parte mais antiga de voc, uma parte extre mamente poderosa e capaz de alterar a sua perspectiva da vida e do lugar que
ocupa nela.
Nem preciso dizer que a prece no precisa ser em palavras. Uma pre ce
pode ser expressa em forma de dana ou canto, enquanto observamos o nascer
do Sol por trs de uma montanha. Um jardim pode ser uma prece. Se voc quer
pedir um favor, auxlio, apoio ou o que quer que seja, aprenda a construir uma
prece num cenrio parecido com o cenrio teatral sobre o qual j aprendeu
neste livro.

EXEMPLO

NMERO DOIS :

JARDIM DA PRECE

Isso algo que voc pode fazer e manter arquivado para usar em circunstncias parecidas no futuro.
Crie um jardim murado no nvel astral usando as tcnicas que j apren deu.
Procure ilustraes de jardins e selecione ideias, plantas, rvores e cores que o
agradem. Lembre-se, voc est construindo de dentro para fora. Faa uma
prgula de parreiras, rosas, glicnias ou outras trepadeiras do tipo. Dentro dela,
deve haver um banco de madeira.
Faa caminhos ladeados de canteiros com flores perfumadas e ervas
aromticas. Coloque bancos aqui e ali, um chafariz ou pequeno regato para
refresc-lo no calor do vero, rvores frutferas cujos galhos avancem sobre os
muros, chores que se arrastem pelo cho e refgios secretos onde des cansar.
Voc agora precisa de duas portas. Uma ser a sua entrada para o jardim, a
outra ser a sua entrada para outro nvel. Esta tambm ser a porta usada por
aqueles que o ajudaro quando voc precisar.
A sua porta estreita, em arco, e feita de madeira clara. Ela est destrancada e tem como trinco uma velha aldrava como as de antigamente. Dos
dois lados da porta, h no nvel dos olhos um smbolo entalhado na madeira,
que voc no deve revelar a ningum. Sempre que entrar ou sair pela porta,
voc deve tocar o smbolo antes de levantar a aldrava.
A outra porta mais larga, feita de um carvalho slido e est sempre
trancada.
Voc pode usar esse jardim para relaxar, usufruir momentos de paz
quando est estressado ou na agitao do dia a dia, e para rezar e pedir aju da
aos reinos superiores. Se quiser, voc tambm pode fazer do ato de tocar o
smbolo um sinal para que se veja usando uma tnica leve de algodo ou l e
sandlias de couro. Agora voc precisa criar uma forma para um ser de um
plano superior.

142

Pode ser um homem ou uma mulher, um religioso ou uma pessoa co mum.


Crie a forma como j fez antes, ajustando-a para que se sinta vonta de na
presena desse ser, tornando-o talvez mais velho do que voc ou algum da
mesma idade. A escolha sua. Construa essa forma com cuidado e ateno aos
detalhes, depois a oferea aos poderes superiores para que eles a habitem e
utilizem.
Suponhamos que voc tenha um problema que o preocupe ou um pedido
que tenha feito em orao. Isso lhe parece importante e voc gostaria de
conversar com algum a respeito. Ento voc decide ir ao jardim da prece e
conversar sobre o assunto com guardies, amigos, companheiros. .. seja qual for
o nome que voc prefira usar.
Depois de passar pela porta, voc caminha por entre os canteiros per fumados, sorvendo o ar e relaxando na atmosfera pacfica. Voc chega
prgula e ali encontra o seu amigo. Agora sente-se e expresse o que lhe vai no
corao. No deixe de dizer nada - voc sabe que nada do que dito neste
jardim ultrapassa esses muros. Pea um conselho, mas no espere que ele lhe
d respostas diretas. Ele pode lhe pedir para voltar depois que tiver pensado no
seu problema. Pode lhe dizer o que voc no quer ouvir. Pode at permanecer
em silncio ou dizer que dessa vez voc precisa fazer uma escolha. Pode impor
as mos sobre voc e lhe doar energia de cura, ou rezar com voc. Voc pode
pedir que ele transmita as suas preces pessoais ao Uno quando partir. Voc
pode envi-las por meio de um smbolo, um pequeno buqu de flores ou um
nico boto, uma fruta ou a pena de um pssaro.
Voc nunca ser expulso desse jardim. O seu amigo nunca se recusar a
ver voc. Voc nunca deixar esse lugar sem uma infuso de fora para que
possa enfrentar as adversidades do mundo fsico. Ah, sim, voc pode querer
falar com o jardineiro de vez em quando. Ele muda de tempos em tempos. Pode
usar o turbante verde de um muulmano, ou a yamulka de um judeu, a barba e o
turbante de um sikh, o hbito de uma freira ou a tnica laranja de um lama. Ele
pode usar o schenti de algodo de um egpcio ou o quito de um grego. s
vezes ele um simples jardineiro, tanto que voc pode at ver as cicatrizes nas
suas mos e ps. Os salvadores so muitos e haver muitos mais.
E se voc estiver numa igreja e no puder construir cenrios to elaborados? Junte as mos em prece e pergunte a si mesmo para o que ou para
quem voc quer rezar. No pense, tente perceber os sentimentos brotando no
centro do corao. Imagine o que voc quer ou precisa como um ob jeto e
cerque-o de emoo. Se esse pedido se relaciona a uma pessoa querida, vi sualize o rosto dela dentro de um boto de rosa. Para uma criana, voc pode
usar a forma de uma pomba. Seja o que for, tente ligar o objeto da sua

14
3

prece com algo dessa natureza e guarde-o no corao. Deixe que a emoo v
se intensificando at que no possa mais cont-la no peito. Depois libere - a e
deixe que ela siga em direo luz.
As palavras podem nos confundir quando rezamos, pois elas no transmitem com preciso os pensamentos e sentimentos que despertam em ns o
objeto das nossas preces. Portanto, nem tente; deixe o centro do corao
repleto de amor e gratido pela possibilidade de sucesso. Sempre termine a
prece com o corolrio, que seja feita a tua vontade, pois s vezes rezamos por
algo que no podemos ter. Talvez no seja o momento, no seja permitido ou
no seja bom que tenhamos aquilo, muitas vezes porque a reao pode causar
prejuzo a outras pessoas. Lembre-se da lei universal de causa e efeito, pois
tudo o que existe tanto a causa quanto o resultado de um efei to. Palavras so
raramente necessrias; basta abrir o corao e deixar que es ses seres cuja
misso servir como mensageiros entre os planos decidam o que necessrio
e levem as nossas preces at onde elas precisam chegar.
A prece um tesouro, independentemente do credo a que ela pertence ou
nome pela qual possamos designar o Uno a quem ela endereada. Re serve
um tempo para dirigir uma prece de gratido e agradecimento pelo que voc tem
e pelo que lhe foi dado.
A prece longa e concentrada ocasionalmente resulta num estado de
xtase. Isso est relacionado a reaes qumicas no crebro, mas no se sabe
ao certo se o estado exttico que provoca essas reaes ou o contr rio.
Quando esse xtase acontece, leva a um estado de esprito enlevado que abre
os sentidos para um plano mais sutil e refinado. Isso muitas vezes envolve os
centros visuais e auditivos, resultando em vises e vozes que normalmente no
so percebidas no mundo fsico. A atmosfera tambm um fato importante. O
ambiente fechado, silencioso e enlevado de um mosteiro ou convento,
especialmente em pocas passadas, seria muito propcio para esse tipo de
fenmeno. Santa Teresa Dvila, So Joo da Cruz, Bernadete de Lourdes,
Santa Terezinha, Francisco de Assis e Joana DArc deixaram, todos eles,
registros do que viram e ouviram nesse estado de xtase. A levitao e o
fenmeno dos estigmas so, muitas vezes, outro aspecto desse estado mental.
Mas como j observei anteriormente, a mente precisa ter um arquivo de
imagens ao qual possa recorrer. No caso dos santos e videntes religiosos, eles
podiam se inspirar em pinturas, esttuas, registros e descries daque les que j
haviam percorrido o mesmo caminho, assim como em smbolos e cones.
Depois que o estado de esprito precursrio atingido, o arquivo de imagens
atingido e as imagens e smbolos relevantes so liberados, junto com uma
torrente de emoes e erotismo por muito tempo reprimi

144

dos. Basta ver a esttua de Santa Teresa Dvila, de Bellini, com a seta anglica
enterrada no corao, ou ler a poesia espiritual ertica de So Joo da Cruz
para compreender a simbologia por trs dessas vises. O erotismo no depe
contra a mensagem espiritual, mas a exalta, pois sublinha o poder de amor tanto
sagrado quanto secular.
cones, pinturas religiosas e esculturas tm, todos eles, incio numa forma pensamento. Se voc quer ver o nascimento de criaes astrais no fsico,
consulte os cadernos de anotaes de Leonardo da Vinci. Esses rabis cos,
garafunhos, esboos e desenhos cheios de detalhes so exemplos claros de
algum cuja mente vive num plano superior ao do corpo. As suas formaspensamento de um helicptero e de um submarino primitivos foram retratadas
de modo to vivido que persistiram no astral e, um dia, centenas de anos depois,
tornaram-se um fato. (O mesmo aconteceu com os livros de Jlio Verne Vinte Mil
Lguas Submarinas e Da Terra Lua e tambm com histrias publicadas em
antigas revistas de fico cientfica. As ideias, a princpio consideradas ridculas
pelos cientistas, tornaram-se realidade nos ltimos cinqenta anos num ritmo
impressionante.
Os pintores, mais do que ningum, so responsveis por traduzir pen samentos em imagens. Desde as incrveis pinturas rupestres, com as suas cores
vividas e capacidade impressionante de transmitir movimento, at a majestosa
Capela Sistina, temos um legado de imagens to rico em varieda de e
complexidade que desafia a nossa imaginao.
Muitas dessas pinturas tornaram-se pontos focais para a prece e o pensamento concentrado, mas nenhuma delas superou o cone religioso. Originrias
principalmente

da

Europa

Ocidental

das

igrejas

ortodoxas,

essas

representaes altamente especializadas de santos, de Jesus Cristo e da Vir gem Maria tornaram-se os dolos domsticos do seu tempo, assim como Ter,
pai de Abrao, valorizava os seus deuses domsticos a ponto de lev- los com
ele na sua jornada de Ur dos caldeus.
Alguns cones so extremamente antigos e valiosos, e se tornaram centros
de peregrinao e cultos. Um dos mais famosos a Madona Negra de
Czestochowa, localizada numa cidadezinha polonesa de mesmo nome.
Transpassada pela espada de invasores turcos, a imagem supostamente san grou copiosamente. Os profanadores fugiram, dando origem a uma lenda que
persiste at os dias de hoje. Milhes de peregrinos visitam a cidade para ver a
pintura miraculosa e rezar no seu relicrio. A pintura protegida por um escudo
de ao com relevos em prata, erguido apenas na presena de peregrinos.
Montserrat, perto de Barcelona, na Espanha, um mosteiro beneditino nas
montanhas, onde se encontra a Virgem Negra de Montserrat, visitada

14
5

por milhes de devotos todos os anos. A sua imagem ponto focal de venerao
e prece. Vemos o mesmo em Chartres, na Frana, e em muitos outros lugares
no mundo todo. Todos eles so locais em que uma esttua ou pintura especfica
mexeu com a imaginao das pessoas e despertou-as a ponto de tornar a sua
forma astral original uma realidade em nosso mundo fsico.
Isso no acontece apenas no mundo cristo. O islamismo tambm tem
seus smbolos sagrados, geralmente expressos na sua caligrafia fluida e em
mosaicos. Os budistas tm esttuas, relicrios e edifcios sagrados; e o mes mo
acontece em todos os credos. Esses objetos, sejam pinturas, esttuas, livros,
smbolos abstratos ou locais sagrados, so, todos eles, representaes de
formas-pensamento sagradas e fazem parte do culto e do fervor religioso da
humanidade. A concentrao e a prece focada neles liberam um poder e uma
imagtica acumulados, ao longo de centenas de anos em alguns casos, pelos
pensamentos, esperanas e sonhos daqueles que j partiram deste mundo.
Nunca subestime o poder da prece.
Se voc acha que as meditaes orientadas so uma novidade, experimente ler os Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola. Eles no so
exatamente meditaes orientadas com as quais estamos acostumados, mas
so uma prova de que esse tipo de treinamento j existe h muito tempo. Os
padres jesutas ainda usam hoje em dia visualizaes e criao de formaspensamento, o que pode ser o segredo do seu sucesso em muitas reas, pois
eles so os msticos mgicos da Igreja Catlica Romana.

A REVELAO DE SO

JOO

A Bblia, especialmente o Velho Testamento, incrivelmente rico em mat ria de


formas-pensamento. Esse um assunto que requer um livro inteiro e eu j
comecei a escrev-lo.
As vises dos profetas mostram claramente que suas experincias no
plano interior eram levadas a srio e colocadas em prtica quando diziam
respeito ao bem-estar e orientao da humanidade. Desde as vises extasiantes e surpreendentes de Ezequiel, Elias e Samuel at a mensagem espiri tual
inspirada pelo divino e conhecida como Apocalipse, o mundo antigo era povoado
de formas-pensamento to poderosas que era possvel v-las, caminhar ao lado
delas e conversar com elas. A humanidade no era to ctica naquela poca e
aceitava que anjos e seres semelhantes caminhavam entre ns.
Este parece um momento oportuno para explicar que at agora s tratamos
da capacidade dos seres humanos de criar formas-pensamento a partir

146

de matria astral. Normalmente no se explica que os seres de planos supe riores


tambm tm essa capacidade e que a utilizam para encapsular pores
diminutas de suas energias mentais superiores. As formas resultantes podem
ento descer para o plano fsico por breves perodos de tempo , algo que esses
seres no poderiam fazer em seu estado natural de existncia.
Essas so as formas que vemos, na maioria das vezes com o olho inte rior,
mas volta e meia com os olhos fsicos tambm, e tendem a remeter a anjos ou,
no mundo antigo, a deuses. A exaustivamente relatada capacidade dos grandes
lamas tibetanos de enviar simulacros de si mesmos a outras la- marias bem
conhecida.

Esses

seres

temporrios

conversas e ensinar os discpulos.

23

parecem

slidos,

podem

manter

Isso explica muitos fenmenos relatados

tanto no Velho quanto no Novo Testamento - eventos como o encontro entre


Tobias e o anjo, a visita que Lot recebeu dos trs anjos do Senhor, a
Anunciao e, embora isso sem dvida provocar discordncia e denncias, at
a transfigurao e apario de Jesus aos discpulos depois da morte. Lembrese, Jesus disse, No me toque, porque eu ainda no ascendi ao meu Pai.
Se o corpo do qual Jesus se valia era feito de protomatria, bem
possvel que estivesse instvel com a energia purssima de que se compu nha. O
toque poderia ter desestabilizado toda a forma-pensamento e libera do uma onda
de energia que poderia matar a todos. Advertindo os discpulos, ele poderia
manter coeso o corpo de matria astral por tempo suficiente para transmitir as
instrues finais. Depois, e s ento, esse corpo provis rio poderia ser
descartado e a energia pura de Cristo ascender ao seu prprio nvel.
Muito mais poderia ser discutido e considerado a respeito dessas pala vras
de Jesus, mas seria preciso outro livro. Por hora precisamos voltar a uma das
vises mais espetaculares dos registros histricos, o Livro do Apo calipse de So
Joo, o Divino (ou Revelao a So Joo). Deixando de lado a hiptese
moderna de que ele no poderia ter sido escrito pelo prprio So Joo, vamos
dar uma olhada no texto pura e simplesmente como uma experincia visionria.
O que significa a palavra revelao?

23. Uma professora britnica me contou (H.B.) sobre uma experincia pessoal que teve com esse
fenmeno. Ela decidiu com relutncia no participar de uma excurso da escola s montanhas
porque tinha uma aula. Durante o passeio, ela se arrependeu de no ter ido e passou vrias horas
sonhando acordada com as montanhas. No dia seguinte, uma das cole gas insistiu em dizer que a
tinha visto nas montanhas..., pois tinha passado a tarde toda conversando com ela.

147

Significa algum conhecimento ou informao que se manteve oculta at o


momento e que foi ento explicada e esclarecida a todos.
Quem est fazendo a revelao?
Certamente no era So Joo - ele s serviu de mensageiro. A sua misso
era transmitir a mensagem s outras pessoas. Isso o que sabemos do livro A
Revelao de Jesus Cristo, que ele recebeu diretamente de Deus. Je sus
enviando-a por intermdio do seu anjo, notificou ao seu servo Joo.
A quem esse novo conhecimento revelado?
Joo endereou-o s sete igrejas que se encontram na sia. Ele diz a
elas que a revelao da parte daquele que , que era e que h de vir [o
Criador] e tambm da parte dos sete espritos que se acham diante do seu
trono (os Elohim?). S ento ele acrescenta, e da parte de Jesus Cristo. Joo
ento lhes fala, Achei-me em esprito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrs de
mim, grande voz, como de trombeta.
Em esprito significa sem dvida que ele estava num estado mental
alternativo; e subentende-se que ele no tenha simplesmente visto por meio da
clarividncia, mas tambm ouvido por meio da clariaudincia. Ele ins trudo a
escrever num livro o que ouve e v e envi-lo para as sete igrejas que se
encontram na sia, cujos nomes foram inclusive citados. Em seguida, surge
uma torrente de vises, uma atrs da outra.
No minha inteno interpret-las. Eruditos muito mais qualificados do
que eu passaram a vida toda fazendo justamente isso. O que eu quero fazer
aqui mostrar um pouco da escala gigantesca da viso e da sua diversi dade de
imagens, e provar que o que voc leu e aprendeu neste livro no besteira:
trata-se de um talento inerente para a comunicao entre dois mundos e que
existe em todos ns, em grau maior ou menor. A criao de formas-pensamento
no algo novo. uma capacidade que partilhamos com todos os seres. Na
verdade, eu ousaria dizer que todos os seres vivos deste universo, no s desta
galxia, mas do universo como um todo, tm essa capacidade, no importa que
forma habitem. Trata-se de um dom nato concedido pelo Uno, o Criador, a
Matriz de toda a matria universal. Durante centenas de anos, tivemos a
tendncia de rejeitar e ridicularizar esse dom, e agora hora de reivindic-lo e
us-lo, ou talvez perd-lo para sempre.
Uma das coisas que todos os videntes tm em comum a tendncia para
ver uma mescla de formas vivas e smbolos. Por exemplo, um escritor da Bblia
descreve um anjo como um ser que tem pernas como pilares, uma nuvem como
corpo e um rosto como o Sol. Albrecht Drer fez uma gravura com base nessa
descrio; ele seguiu a descrio exata e o resultado ficou estranhssim o. Mas,
lembre-se de que naqueles dias, quando essas palavras foram escritas, esses
escritores tinham, no mximo, um repertrio de mil

148

palavras em seu vocabulrio. Isso dificultava a descrio de coisas que estavam


alm do seu entendimento.
A perspectiva era desconhecida na poca, por isso, se a viso era muito
mais alta que o observador, as longas pernas podiam ser interpretadas como
pilares. A nica coisa que o observador conhecia de to alto ou longo eram os
pilares de um templo. Se o visitante fosse criado de matria astral, o seu rosto
podia muito bem ter uma aparncia plida e anuviada, e a inteligncia
abrasadora que habitava a forma astral insubstancial poderia transbordar pelos
olhos e ofuscar a viso do pobre receptor desse visitante extrafsico.
Portanto, quando lemos que Joo viu sete candeeiros de ouro (note que
ele no diz menor ou candelabro de sete braos), podemos supor que se
tratava de sete seres irradiando uma luz dourada. Tambm podemos de duzir
que se tratava dos sete espritos diante do trono mencionados anteriormente.
Isso sublinhado pela sentena a seguir: Vi sete candeeiros de ouro e, no meio
dos candeeiros, um semelhante ao Filho de homem.
Do centro do universo vm os sete diante do trono e Jesus em glria.
Tinha na mo direita sete estrelas, outra referncia aos sete; mas dessa vez so
estrelas, no candeeiros, embora ainda sejam descritos em termos de Luz. A
referncia mo direita um sinal de que eles so seres importantes e de
posio elevada. Seus conselheiros da mo direita so, sem dvida, os
Elohim.
A explicao dada no texto a de que eles so os anjos das igrejas e as
estrelas, as prprias igrejas. Eu tenho um ponto de vista diferente. As sete
igrejas so os sete nveis de existncia, cada uma delas regida por um dos
Elohim. No h razo para que as igrejas da sia sejam as nicas a receber
esse conhecimento - existem muitas outras igrejas. Tudo isso acontece num
nvel muito mais elevado que o fsico. Conhecendo as vises profticas de Joo,
podemos supor que isso tenha se passado em Atziluth, o que explica por que
Joo caiu como morto, pois a presso deveria ser insuportvel nesse nvel.
preciso ter em mente, quando se interpreta simbologias antigas, que
nem todas as palavras so originais e que muito se perdeu.
Cada uma das igrejas mencionada, elogiada ou censurada, mas certa
altura esse Deus de amor diz, Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras
dos nicolatas, as quais eu tambm odeio. Isso bem diferente do que
esperaramos de um misericordioso Deus de Amor.
As vises agora se sucedem rapidamente. Em Apocalipse 4:2-6, Joo v o
Uno sentado no trono, no centro do universo, cercado por 24 ancies, ou horas
do dia e da noite, e diante do trono ardem sete tochas de fogo, que so os sete
espritos/arcanjos/Elohim. Ele tambm v os seres viventes de Eze-

quiel: o Leo, o Touro, a guia e o Homem. Em ordem descendente, agora


temos o quatro, o sete e o 24.
Lembre-se de que essas interpretaes so minhas e no devem ser tomadas como evangelho. Como exerccio, tente desvendar a simbologia do
Apocalipse; isso aumentar a sua capacidade de observar e ver alm do que
est diante dos olhos. muito tentador seguir adiante e investigar mais a fundo
algo que ocupa a mente dos eruditos h dois mil anos, mas este livro algo
finito num universo infinito, e ainda h, frente, outras coisas interessantes a
investigar.
Contudo, antes de deixarmos essa rea, deixe-me esclarecer que no so
apenas os santos e seres humanos altamente espiritualizados que tm vi ses e
experincias de xtase. Pense nas crianas e nas vises de Ftima. No
poderia haver algum mais ps no cho do que Bernadete, de Lourdes.
Existem inmeros msticos modernos, e voc certamente conhece os livros de
Teilhard de Chardin e, num outro extremo, de Arthur C. Clarke. Ambos so
visionrios sua prpria moda. Ambos mudaram a maneira como enca ramos as
nossas crenas. As pinturas abstratas podem parecer, a um olho destreinad o,
um amontoado de figuras desordenadas e sem sentido, mas retrata o que o
pintor viu. Essa foi a viso dele, e s conseguimos ver o que ele viu se nos
empenharmos muito; mesmo assim, talvez no vejamos.

Herbie discorre

Uma das mais antigas aplicaes das formas-pen-

sobre: a

samento, na prtica formal da magia, a criao do

importncia

Palcio da Memria Renascentista. Essa estrutura,

oculta da

totalmente construda mentalmente, ajudou geraes

memria;

de ocultistas crentes de que um simples escorrego

Simnides e o

na cansativa litania dos seus rituais bastaria para que

banquete

fossem carregados por demnios. Esses homens (e

desastroso; a

as poucas mulheres praticantes de magia na Europa

criao do lcus;

do

sculo

XV)

precisavam

ter

uma

excelente

testando a sua

memria, e era justamente isso que o Palcio da

memria e

Memria lhes proporcionava. Esse mtodo pode

aperfeioando-a;

oferecer

Hanibbal Lecter,

desenvolvimentos mais recentes indicam que ele

o ocultista

tambm pode ser usado como poderoso instrumento

improvvel; o
Castelo Interior e
o Palcio da
Memria; a
construo do

os

mesmos

benefcios

hoje,

mas

de autodesenvolvimento e progresso espiritual.


Os fundamentos do Palcio da Memria so de
uma poca anterior ao Renascentismo. A tcnica que
lhe serve de base parece ter sido descoberta por um
poeta lrico chamado Simnides, no sculo VI a.C.
Simnides estudava msica e poesia na ilha de
Cos, mas partiu quando era jovem para

151

morar em Atenas. Famoso por ser autor de epigramas como A pintura a


poesia em silncio e a poesia a pintura que fala, ele era um convidado
freqente da aristocracia, e seu nome era associado a regentes tirnicos de
Atenas, e Crannon e Larissa, na Tesslia. Numa ocasio, Simnides foi convidado para um banquete em comemorao a uma vitria, mas que acabou em
tragdia, quando o cho do salo cedeu, matando muitos convidados.
Simnides escapou do desastre por um golpe de sorte - foi chamado em
outro recinto um pouco antes de tudo acontecer. Quando voltou, a cena era de
horror: centenas de corpos desfigurados e irreconhecveis. Pediram a Simnides
que ajudasse a identificar os corpos. A princpio isso lhe pareceu impossvel,
mas ento descobriu que conseguia se lembrar dos nomes dos convidados
visualizando o lugar onde estavam sentados.
A experincia o fez refletir. Perguntou-se se poderia transformar essa
descoberta num sistema de memorizao em larga escala. A ideia bsica era a
de que, se pudesse visualizar um lugar em detalhes - como tinha feito no salo
do banquete poderia se lembrar da disposio dos itens num local imaginrio,
exatamente como tinha se lembrado dos convidados. Ele come ou a fazer
experincias. De incio, por convenincia, visualizou locais pr ximos sua
prpria casa e colocou objetos em verses imaginrias de suas cristaleiras ou
mesas. Depois, quando queria se lembrar, bastava visualizar o local (imaginrio)
e observar o que havia ali.
Por tentativa e erro, ele descobriu que o sistema funcionava. Percebeu que
de fato conseguia se lembrar das coisas com mais facilidade. Depois de
visualizar apenas alguns lugares especficos, avanou um pouco mais e pas sou
a visualizar lugares mais amplos, comeando naturalmente pela sua prpria
casa, mas logo passando para outros edifcios que conhecia. Por fim, ele contou
sobre as suas descobertas a alguns colegas, que tambm comprovaram a
eficcia do mtodo. Logo a tcnica de Simnides se espalhou pela elite
intelectual da Grcia. Nem todos a usavam, claro, mas muitas pessoas
instrudas sabiam pelo menos da sua existncia.
Da Grcia, o mtodo se difundiu para Roma, onde ganhou fama entre os
oradores. Estes descobriram que, se visualizavam os pontos principais de seus
discursos

(simbolizados

por

objetos

concretos)

em

locais

imaginrios,

conseguiam se deslocar mentalmente atravs desses espaos, o que facilitava


muito a lembrana de seus discursos. A prtica se tornou to conhecida que
resultou no hbito, ainda muito usado pelas pessoas que falam em p blico, de
iniciar comentrios com frases do tipo, Em primeiro lugar e Em segundo
lugar. Nos tempos romanos, os lugares eram locaes literais, quando no
imaginrias.

152

Com a queda do Imprio Romano e o incio da Idade das Trevas, muito


desse conhecimento das pocas clssicas se perdeu. Mas parece que a tcnica
de Simnides continuou viva na cultura underground, preservada secretamente
por ocultistas conscientes do seu valor prtico.
Pelo que pude descobrir, Simnides no foi um mago, por isso im provvel que soubesse algo sobre o Plano Astral. Contudo, tenha percebido ou
no, ele se dedicou a uma operao astral. Como Dolores j observou, o astral
reflete o fsico. Embora qualquer aspecto do fsico requeira uma ideia astral
para poder se manifestar, a ideia em si precisa da manifestao fsica para se
estabilizar. Isso cria algo parecido com um crculo virtuoso. Tudo o que existe no
plano fsico tem a sua contraparte astral. Quanto maior o tempo de existncia no
fsico, maior a estabilidade da imagem no astral. Isso significa que, usando uma
imagem da sua prpria casa, Simnides escolheu algo que j estava refletido no
astral e por isso era mais fcil de visualizar. (Voc pode fazer o teste
comparando a facilidade com que visualiza a Grande Pirmide de Giz - que,
pelo calendrio ortodoxo, j existe h mais de quatro mil anos - com a
dificuldade que talvez tenha para visualizar o E mpire State Building, construdo
em 1931.)
Em alguns casos, os objetos que Simnides coloca no seu lcus - como
pode ser chamada a sua casa imaginria - tambm tinham uma contraparte no
plano fsico, o que lhes dava mais estabilidade astral. No surpreende que ele
tivesse mais facilidade para se lembrar. Eles realmente existiam em outro nvel.
Voc pode comear os seus prprios experimentos acerca dessa tcnica
exatamente como Simnides fez: usando a sua prpria casa como base para um
lcus astral. Ao utilizar as tcnicas de criao de imagens astrais apre sentadas
neste livro, tente v-las o mais nitidamente possvel com o olho da mente.
Visualize-se do lado de fora da porta, depois imagine-se entrando na casa e
percorrendo cada cmodo numa determinada seqncia. Repita o processo
vrias vezes, certificando-se de manter a mesma seqncia, at se familiarizar
com a tcnica. Faa o exerccio a seguir.
Primeiro, leia a lista abaixo. Concentre-se ao mximo, pois, quando
terminar, vou lhe perguntar de quantos itens voc consegue se lembrar.

15
3

Quando acabar
de posicionar todos Panela
os objetos, para facilitar um pouco as
Mesa
Leo
coisas faa um intervalo
e tome um caf.Vassoura
Depois, quando terminar o caf, voc
pode testar a sua memria
usando o lcus
para
se lembrar da lista.
Estrela
Bola
de praia
Neste caso tambm
no h necessidade
de se concentrar muit o. SimEsttua de Buda
Prato

plesmente ande mentalmente pela casa, fazendo o mesmo percurso e to mando


Pacote

Espelho

Telefone

Bolsa

nota dos itens que encontrar. possvel que voc no se lembre de todos os
objetos da lista, pois essa a primeira vez que usa a tcnica. Mas eu posso
Cadeira cada vez maior me dida que
garantir que vocMala
se lembrar de um nmero
culos
ei ra
treinar - e a maioria
das pessoas acabaCoquetel
conseguindo
se lembrar de todos os

itens na ordem correta.


Abajur

Ninho de passarinho

medida queCasaco
voc for se acostumando
com o seu lcus, descobrir que o
Computador de colo

seu nmero de acertos vai aumentando, at a lembrana de todos os itens se


Ovo frito

Baralho

rvore

Clipe de papel

tomar algo corriqueiro. Voc tambm pode se divertir tentando memori zar os
itens de trs para a frente - algo que voc pode conseguir simplesmente
Chocalho
beb
Pincel
invertendo a ordem
em quedepercorre
os cmodos
imaginrios.
Livro - e algumas pessoas
Chapu de sem
cowboynenhum conhecimento
Muitos ocultistas

esotrico - usam oAlmofada


lcus apenas como instrumento
de memorizao. Mas essa
Tesoura
tcnica tem uma aplicao
esotrica muito mais ampla.
Janela
S a ttulo de curiosidade, saiba que a descrio mais clara j publicada do
potencial do lcus apareceu no romance de suspense Hannibal, de Tho- mas
A lista longa - mais de quarenta itens mas eu gostaria que voc fe chasse
Harris, que esteve nas listas dos best-sellers de 1999. No seu livro anterior,
este livro agora e anotasse num papel o maior nmero de itens de que se lembra.
Red Dragon, Harris apresentou a sua mais perturbadora criao ficcional, o dr.
E tente se lembrar na ordem em que eles apareceram.
Hannibal Lecter, um canibal psicopata que conseguiu um espao ainda maior no
Quando acabar, no fique deprimido com as falhas de memria, pois, por
segundo romance, Silence of the Lambs, que foi depois filmado e estrelado por
pior
que
seja a sua
memria,
voc
vai perceber
que pode melhor-la criando
Anthony Hopkins
e Jodi
Foster (O
Silncio
dos Inocentes).
formas-pensamento.
Faa o Lecter
exerccio
novo,figura
mas desta
vez, emque
vez de
apenas
Nos dois romances,
eradeuma
monstruosa
ficava
na
se
concentrar,
visualize
o
seu
lcus,
a
sua
casa,
e
imagine-se
andando
porEm
ela
periferia da ao, como um fantasma medonho escondido nas sombras.

como
antes.Harris
Mas desta
vez, no
disponha
listaleitores
pelo lcus.
Hannibal,
o coloca
centro os
dovrios
palcoitens
e ddaaos
informaes
A
menos
que
voc
more
num
casaro
como
eu,

provvel
no dissobre o passado da personagem, a sua personalidade e psicose. Naque
opinio
de
ponha
de quarenta
cmodos,
por isso para
no oser
possvel
deixar
um objeto
em
pelo menos
um crtico
(que escrevia
jornal
britnico
Sundays
Times),
cada
um
deles.
O
que
voc
vai
fazer

deixar
vrios
itens
em
cada
cmodo
da
isso foi um erro, pois a seu ver os monstros mais assustadores so os que
casa-um
logo atrs
da porta, No
outroobstante,
perto da a
janela,
outro no
do apre
cmo
do, um
permanecem
nas sombras.
abordagem
demeio
Harris
senta
o
sobre
a
mesa,
outro
na
estante,
outro
sobre
o
lustre
e
assim
por
diante.
Se
voc
conceito de lcus para o pblico em geral num nvel notavelmente sofisticado.
seguir
a seqncia
vez,
posicionar
os objetos,
vai conseguir
se
Para criar
Hannibal, mais
Harryuma
decide
queaoseu
personagem
sobreviveu
sua prpria
lembrar
naum
ordem
em que
foram apresentados na lista.
loucura deles
usando
Palcio
da Memria.
No
preciso
que voc
se lembrar
dos vrios
itens
enquanto
os
O
Palcio
da Memria
(totente
diferente
de um lcus
simples)
parece
ter sido
posiciona.
Voc
deve
concentrar
na iniciados
tarefa de do
visualiz-los
o que,
mais com
nitidaquase
mente
desenvolvido
por
um se
grupo
seleto de
sculo XIV,
toda certeza,
atuava
Itlia.
Em vez das
casas, eles comearam
possvel.
Depois
que na
tiver
posicionado
um humildes
objeto, simplesmente
passe para ao
se familiarizar
com
prdios pblicos, para usar como Zoei, e depois treinaram a
item
seguinte da
lista.
mente para construir equivalentes imaginrios das man
154
155

ses mais grandiosas e complexas da sua regio. Assim nasceu o verdadeiro


Palcio da Memria, uma complexa estrutura astral formada por um labi rinto de
corredores, s vezes com milhares de cmodos.
A suposta razo para essa criao monumental era o fato de alguns magos
terem muitas informaes de que precisavam se lembrar. Mas a ver dade no era
bem essa, e Thomas Harris chegou to perto dela em seu ro mance que
preciso aplaudir a extenso da sua pesquisa. Em Hannibal, ele explica como o
dr. Lecter controlava as suas lembranas mais destrutivas trancando-as numa
masmorra imaginria - um calabouo secreto no seu Palcio da Memria,
acessvel apenas por um alapo. O romance tambm mostra que o ardiloso
mdico melhorava o seu estado de nimo reproduzindo lembranas de
experincias agradveis armazenadas em seu palcio. s vezes, Lecter fugia
para a sua criao astral para resistir a torturas. Isso j vai muito alm da
memorizao de listas.
O romance Hannibal , evidentemente, uma fico, e o Palcio da Memria
de Lecter usado por um assassino psicopata, por isso a nfase colocada no
controle e na criminalidade. Mas nem por isso a descrio de Harris do Palcio
da Memria e do seu uso inicitico deixa de ser acurada, pelo menos at onde
se prope.
Usado em toda a sua extenso mgica, o Palcio da Memria tem basi camente a mesma natureza de outra estrutura astral, s vezes criada pelos
magos como parte do seu treinamento bsico: o Castelo Interior. 0 Castelo
Interior aparece nos textos dos msticos - principalmente nos de Santa Teresa
d5vila, do sculo XVI -, nos quais se descreve um edifcio visionrio que a
pessoa pode explorar em sua busca pelo Divino.
Segundo a psicologia junguiana, cuja nfase so os estados mentais
profundos, quando um edifcio de qualquer tipo aparece nos sonhos, ele pode
ser interpretado como um receptculo da psique. Examine o edifcio e voc ter
dicas do que est acontecendo com os seus processos interiores no momento.
Uma cabaninha acanhada sugere atividade mental limitada, enquanto uma
universidade indica uma perspectiva mais ampla, com muitas lies a aprender.
A filosofia mgica, que est entre a psicolgica e a mstica, v o Castelo
Interior como uma analogia astral do corpo, da mente e at do esprito, quando
apropriadamente construdo. Tipicamente, uma escada sobe em caracol pelo
pilar central da espinha, e glifos, em certas cmaras superiores, podem ser
usados como centro de controle, para gerar certos resultados desejveis.
Diferentemente dos msticos e dos junguianos, que tendem a buscar um Castelo
Interior que aflore espontaneamente de estados psicolgicos ou

156

que tenha sido gerado no curso de uma vida religiosa, os magos preferem
constru-lo eles prprios. Esse castelo muitas vezes moldado sobre uma
estrutura mstica, como o castelo do Rei Arthur em Camelot, por isso franqueia o
acesso energia do mito associado.
O Palcio da Memria combina elementos de um lcus simples com um
Castelo Interior estendido, para criar um instrumento mgico que supera ambos.
Para criar e utilizar o seu prprio Palcio, eis o que voc tem que fazer:
primeiro, escolha uma construo fsica para usar como modelo do seu Palcio
da Memria. Voc no deve pensar na sua prpria casa. Esse edifcio deve ser
muito maior do que ela, um lugar onde voc nunca entrou antes. Uma estrutura
antiga e slida melhor do que uma construda recentemente. Talvez voc
tenha sorte de encontrar um edifcio assim na sua regio. Se tiver, visite o lugar
e conhea a sua parte externa (s a externa - voc no deve entrar no edifcio).
Ande por ali para ter uma ideia do seu tamanho. Tire fotos ou faa um esboo
da fachada, particularmente da entrada principal.
Se no houver nenhum edifcio adequado na sua regio, perfeita mente
aceitvel usar um ponto de referncia arquitetnico ou at fotos de pontos
tursticos. O mundo cheio de edifcios maravilhosos, desde o Pal cio de
Potala, em Lhasa, at o Palcio Ducal, em Veneza.
Agora, reserve diariamente um horrio para visualizar a parte externa do
prdio escolhido, at conseguir v-lo com o olho da mente, nitidamente e em
detalhes. No tente entrar no seu Palcio da Memria nesse estgio. Agora se
preocupe apenas em constru-lo e - o mais importante - evitar id eias
preconcebidas acerca do interior do edifcio; essa razo por que voc est
usando um edifcio em que nunca entrou antes.
Depois que tiver uma imagem mental clara da parte externa do edifcio
- o que no deve demorar muito voc pode comear a criar a parte cen tral do
interior do palcio. Mas antes que faa isso, quero explicar a teoria.
Quando usa um edifcio fsico como modelo, voc cria o elo inicial en tre os
mundos astral e fsico. O edifcio j existe no fsico e, portanto, tem um reflexo
astral. A sua visualizao da parte externa conecta voc com esse reflexo,
facilitando a construo de um segundo edifcio astral parecido. Esse ponto
importante. Voc no estar usando o reflexo astral original do edifcio fsico
que escolheu, mas a sua prpria contraparte astral desse refle xo. como se
voc visse uma casa que lhe agradasse e construsse uma pa recida s para
voc.
Mas a aparncia externa do seu Palcio da Memria o seu aspecto
menos importante. Na parte seguinte deste exerccio, voc precisar fazer a
estrutura pessoal para voc. Isso voc far posicionando um anlogo do

157

seu corpo fsico dentro do Palcio. (Eu lhe direi como fazer isso no mo mento
certo.)
O anlogo do corpo gera automaticamente um segundo, dentro do Pa lcio.
Trata-se do anlogo da psique, que inclui reas como o seu incons ciente mais
profundo, o seu eu superior e, mesmo que possa ser difcil de encontrar, o seu
ponto pessoal de contato com o Inconsciente Coletivo.
O segundo anlogo surge porque o seu corpo e a sua psique no esto
separados. O seu corpo algo criado pela sua psique para funcionar no reino
fsico. Criando um anlogo de um, voc automaticamente cria um anlogo do
outro. E como certamente voc tem mais familiaridade com o seu corpo do que
com a sua psique, faz sentido criar um anlogo dessa maneira.
O jeito mais simples de criar os anlogos mente/corpo consiste em gra var
um CD com o roteiro a seguir, para que possa ouvir em estado de relaxamento.
Se voc no tem como fazer essa gravao, pea a um amigo para ler o roteiro
em voz alta para voc. Das duas maneiras voc vai precisar repetir o processo
vrias vezes at se familiarizar com as estruturas descritas, a pon to de
conseguir visit-las mentalmente com facilidade. Eis o roteiro:
Voc est entrando pela porta principal do seu Palcio da Memria. Ao
atravessar o umbral da porta, voc se v num saguo espaoso, com
paredes forradas de painis de madeira, cho de mrmore e esttuas de
mrmore rodeando todo o cmodo. Voc pode examinar esse saguo com
mais detalhes mais tarde; agora se dirija diretamente para a porta na
parede em frente entrada.
Ao abrir essa porta, voc v um segundo cmodo, com assoalho de
madeira. H vrias portas levando a outros ambientes, mas mais uma vez
voc deve ignorar todas elas, com exceo de uma, na parede em frente.
Ao abrir essa porta, voc encontra um terceiro cmodo, muito mais amplo
do que os outros dois. No centro, h uma escada em espiral de pedra que
leva, at onde voc pode ver, para cima, em direo a uma pequena torre,
e para o andar inferior, onde esto outros cmodos do Palcio. Mais uma
vez voc deve ignorar as portas por um momento e se concentrar na
escada em caracol.
V at a escada e comece a sua subida no sentido horrio, para que possa
explorar os cmodos superiores da torre. medida que sobe, voc notar,
num patamar da escada, duas portas que levam a um andar superior. Voc
logo saber o que existe por trs dessas portas, mas por enquanto
continue a subir a escada em direo a uma cmara superior da torre, uma
biblioteca com dois janeles, por onde voc v os campos ondulantes que
circundam o seu Palcio.
158

Atravs das janelas voc pode ver os jardins bem cuidados e conhecidos
que cercam o Palcio. Alm deles, h bosques e campos da sua
propriedade e, mais alm, uma regio inculta que voc no conhece muito
bem.
Se voltar a ateno para os livros nas estantes da biblioteca, voc ver que
o lugar de honra est reservado para vrios volumes que compem a sua
biografia pessoal, um para cada ano da sua vida. Pegue um, examine-o e
voc ver que ele contm informaes - ilustraes e texto - sobre a sua
vida naquele determinado ano. No entanto, existem lacunas e espaos em
branco nas suas pginas, como se faltassem alguns dados. Voc nota que
essas lacunas se tornam mais freqentes nos volumes mais antigos e
diminuem naqueles que tratam dos anos mais recentes da sua vida. Todos
os volumes, no entanto, incluindo o ltimo, tm pelo menos alguns espaos
em branco.
Se examinar o volume mais recente, aquele numerado com a idade que
voc tem agora, voc vai reparar que o texto est inacabado. Mas ver
tambm que existe uma pena de escrever ornamentada e um vidro cheio de
tinta na escrivaninha ao lado das prateleiras, para que voc possa continuar
os registros quando quiser. Agora voc sabe que cada livro da sua biografia
uma forma de registro dirio que voc faz pessoalmente.
Afaste-se agora da sua biografia em vrios volumes e examine os outros
livros que esto nas prateleiras. Voc logo descobrir que so obras sobre
assuntos pelos quais tem grande interesse. Mais tarde voc ter tempo para
examinar alguns desses livros mais atentamente, embora eles no
contenham muito mais do que voc j sabe.
Agora que voc j visitou essa parte da torre, volte para a escada em
caracol e comece a descer at chegar s duas portas mais recuadas, pelas
quais voc passou enquanto subia. Ao entrar na primeira, voc v dois foles
de couro gigantescos, que pegam quase o cmodo inteiro e esto ligados a
um maquin- rio pesado, responsvel por faz-los inflar e desinflar num
ritmo cadente.
Atravessando o umbral da segunda porta da escada, voc entra num
cmodo muito parecido, onde h uma mquina contendo uma enorme
bomba de ar, ligada a uma srie de dutos por onde circula um fluido
vermelho. Assim como os foles, a bomba se mantm num ritmo estvel.
Se voc prestar bem ateno, vai reparar que a bomba segue o ritmo das
batidas do seu corao, enquanto os foles seguem o ritmo da sua
respirao.
Se descer mais um lance de escadas, voc voltar para o cmodo onde
159
iniciou a subida, mas continue descendo
at o poro do Palcio, onde vai
encontrar a

sala da fornalha. A fornalha est funcionando a todo vapor, mas ela tem
um termostato que impede que o calor gerado seja excessivo.
Agora volte para o cmodo inicial e deixe o Palcio, fazendo o mesmo
percurso at sair pela porta principal. Agora abra os olhos e termine a
visualizao.
Voc precisar repetir esse exerccio vrias vezes, procurando acrescentar mais realismo, cores e detalhes cada vez que o fizer, at perceber que
consegue visualizar as reas descritas sem precisar se esforar. Isso feito,
tente fazer todo o exerccio de memria e continue a pratic-lo at que a ex curso pelo seu Palcio da Memria torne-se uma segunda natureza para voc.
Quando chegar a esse ponto, voc poder ter certeza de que construiu um
anlogo astral do seu corpo fsico - o que significa que tambm tem um anlogo
astral da sua psique, e o seu Palcio tornou-se um instrumento para alguns
trabalhos psicoespirituais srios.

160

Herbie discorre

Em 1909, quando Carl Jung tinha 34 anos de idade,

sobre: a casa que

ele fez uma viagem aos Estados Unidos com o seu

Jung descobriu; o

mentor, o pai da psiquiatria moderna, Sig- mund

que Freud

Freud. Durante um perodo de sete semanas, eles

pensava; um

ficaram na companhia um do outro e passaram a ter

modelo da mente;

o hbito de conversar sobre os seus sonhos.

a imaginao ativa

Num dos sonhos que contou a Freud, Jung

e o astral; o eu

estava no andar superior de uma casa de dois an-

essencial; a faxina

dares, que, embora ele no conhecesse, sabia ser

mental; explorando

sua. Esse andar da casa consistia num salo deco-

o seu Palcio;

rado em estilo rococ, com as paredes cobertas com

utilizando o seu

vrios quadros antigos e valiosos. O ambiente estava

Palcio; o Templo

bem de acordo com o gosto pessoal de Jung e lhe

Interior; o seu Guia

agradava a ideia de que a casa lhe pertencesse;

Interior.

contudo, de repente ele percebeu que no sabia


como era o andar inferior.
Jung desceu as escadas e descobriu que o trreo era muito mais antigo do que o andar superior. O
cho era de tijolos vermelhos; o lugar todo era
sombrio e melanclico; a moblia, medieval. Ele teve
a impresso de que essa parte da casa deveria
pertencer ao sculo XV ou XVI.

16
1

medida que percorria os cmodos, Jung se convencia cada vez mais de


que precisava explorar toda a casa. Ele chegou a uma pesada porta que se
abria para uma escada de pedra em direo ao poro. Jung desceu as es cadas
e se deparou com um lindo cmodo cortinado de aparncia muito antiga.
Quando examinou as paredes, concluiu que o cmodo datava da poca do
Imprio Romano.
Empolgado, olhou o cho mais de perto e viu que era composto de la jes
de pedra. Uma delas tinha um anel de metal que erguia um alapo ao ser
puxado, revelando degraus de pedra muito estreitos, mergulhando na escurido.
Novamente Jung desceu e desta vez encontrou uma gruta de teto baixo,
esculpida no leito de rochas sob a casa. O cho estava empoeirado, coberto de
ossadas e cacos de cermica, como se fossem resqucios de uma cultura
primitiva.

Ele

encontrou

dois

crnios,

muito

antigos

parcialmente

decompostos. Nesse ponto acordou.


Ao ouvir o sonho, Freud se fixou nos crnios, suspeitando de que
representassem um desejo oculto de morte. De brincadeira, Jung aventu- rou-se
a dizer que talvez cultivasse um antagonismo inconsciente com re lao
esposa e cunhada, mas no acreditava nisso de verdade. Ele achava, isto
sim, que a casa do sonho representava a psique. O salo do andar superior era
a sua conscincia com relao ao momento presente, os negcios do dia a dia,
relacionados sobrevivncia e subsistncia do mundo moderno.
No entanto, abaixo do limiar da conscincia havia vestgios da herana
histrica da humanidade atitudes, interesses e ideias desenvolvidas nos
sculos anteriores. O trreo significava o nvel inicial da sua inconscincia, que,
no sonho, ele decidiu explorar pela primeira vez. Mas, quanto mais ele descia,
mais escuro e desconhecido o ambiente se tornava. Quando chegou gruta,
descobriu remanescentes da humanidade primitiva dentro de si mesmo, um
mundo que a luz da conscincia dificilmente atingia ou iluminava. Essa rea,
sentia ele, fazia fronteira com a alma animal: as cavernas, nos tempos prhistricos, eram muitas vezes habitadas por animais antes que o homem se
apossasse delas. Posteriormente, Jung veria nessa caverna, e nos seus restos
fsseis, um substrato comum a toda humanidade: a nossa herana ancestral
mais remota, que ele chamou de Inconsciente Coletivo.
O sonho inteiro proporcionou um modelo da mente humana que se revelou
muito til para geraes de analistas junguianos. Embora tenha aflorado
espontaneamente, parecia ter aplicao universal. Exploraes desse tipo de
casa interior, feitas com base numa tcnica junguiana conhecida como
imaginao ativa, muitas vezes ajudam pacientes a ter novos insights sobre si
mesmos.

162

A imaginao ativa tem muito em comum com as tcnicas espirituais de


meditao e pathworking (meditao orientada). Ela consiste em entrar num
mundo imaginrio (os ocultistas diriam astral) e ento observar e interagir com o
que quer que se descubra ali. s vezes se descobrem entidades prontas para
debater com os indivduos envolvidos. Os analistas, em geral, consideram essas
entidades aspectos personificados da mente do paciente. Alguns aceitam as
implicaes do Inconsciente Coletivo de Jung e reconhe cem que pelo menos
algumas dessas entidades so objetivas, mas continuam a explic-las em
termos psicolgicos. Em comparao, uma porcentagem considervel de
ocultistas acredita que essas entidades sejam espritos.
Nenhuma dessas ideias est totalmente correta. As entidades que
encontramos em sonhos, na imaginao ativa, na meditao ou no pathworking
so, todas elas, sem exceo, formas-pensamento. Algumas delas, como
acreditam os psiclogos, so aspectos personificados da psique pes soal,
fantoches astrais criados pela mente inconsciente como veculo de autoexpresso. Algumas delas - que Jung chamou de arqutipos - parecem ser as
mesmas criaturas que os povos antigos consideravam deuses, uma constatao
a que o prprio Jung chegou. Algumas delas, como postulam os ocultistas, so
manifestaes de espritos.
Todas elas voc pode encontrar no seu Palcio da Memria.
Antes de utiliz-lo, convm examinar a sua natureza essencial. Assim
como o mundo sua volta no o que parece, voc tambm bem diferente do
que aparenta ser.
Seja qual for o nosso ponto de vista filosfico ou crena religiosa, mui tos
de ns - qui todos - nos identificamos com o corpo como a nossa rea lidade
suprema. Ns somos capazes de ver, ouvir, sentir, cheirar e sentir o gosto do
corpo, e di quando algum derruba um objeto pesado no nosso p. Existe uma
mente ligada ao corpo, mas ela no pode ser tocada, sentida, pesada ou
medida. 0 corpo parece ser o elemento principal, por assim dizer. No seriamos
os mesmos sem ele, e tememos o seu desaparecimento quando morremos.
No entanto, essa pedra de toque da identidade pessoal uma iluso
impermanente. Se voc examinasse o seu corpo com um microscpio, descobriria que est perdendo as clulas da sua pele o tempo todo. Ao longo do
dia, no nvel microscpico voc est em meio a uma constante nevasca.
perturbador saber que o p domstico composto, em sua maior parte, por pele
humana... e uma mistura variada de criaturas microscpicas que se ali mentam
dela.
A sua pele no a nica coisa que voc est trocando. O seu fgado
totalmente substitudo a cada seis meses. Os demais rgos vitais se reno

163

vam num ritmo mais lento, mas isso nunca deixa de acontecer. At os ossos,
que parecem to permanentes, esto em estado de fluxo. Daqui a sete anos,
no existir uma nica molcula no seu corpo que no ter sido substitu da. No
nvel atmico, voc est em constante estado de intercmbio com o ambiente,
deixando um tomo aqui e pegando outro ali, num processo contnuo. Isso
significa que os olhos que voc estava usando no incio deste pargrafo j no
so os mesmos que est usando agora.
Malgrado todo esse malabarismo dos tomos, alguma coisa mantm o
padro. Voc pode viver em constante estado de mudana, mas eu ainda re conhecerei voc como o meu velho amigo quando nos encontrarmos na se mana
que vem. Eliminando a hiptese de acidentes, eu at reconhecerei voc daqui a
sete anos, mesmo que nenhuma clula do seu corpo ainda seja a mesma.
Alguma coisa - algo imaterial - consegue manter no formato correto todo o
rodopiante intercmbio de tomos.
No importa como voc queira cham-la - mente, alma, esprito -, essa
coisa imaterial o seu eu essencial. esse eu essencial que o Palcio da
Memria permite que voc explore.
No entanto, a menos que voc seja muito mais iluminado do que eu, o
mais provvel que o seu eu essencial esteja encoberto sob anos de detritos
mentais acumulados - esperanas, medos, aspiraes e padres egoicos que
podem (e sero) representados por smbolos, s vezes personificados, dentro
do seu Palcio da Memria. Por isso, uma boa ideia fazer uma boa faxina
antes de entrar l.
Uma das melhores maneiras de fazer isso - que, coincidentemente,
tambm utiliza formas-pensamento - um exerccio muito simples que eu fao
frequentemente nos meus workshops. Os seus resultados so proporcionais
energia investida, mas ele tem uma pequena desvantagem - voc precisa de um
amigo para ajud-lo. Eis a seguir como ele funciona.
Pense num cmodo da sua prpria casa que voc gostaria de limpar. Voc
deve escolher um cmodo de verdade e, de preferncia, que seja muito
utilizado. Se tiver se mudado pouco tempo atrs para essa casa, voc pode
pensar num cmodo da casa em que morava antes. Voc tambm pode pen sar
no seu escritrio ou local de trabalho, se passa mais tempo ali do que em casa.
Explique ao seu amigo que voc vai limpar esse cmodo mentalmente e que
precisar da ajuda dele.
Decida quais equipamentos voc vai usar nessa faxina. Voc pode es colher o que quiser: balde, vassoura, detergente, sabo, escadas, etc. Diga ao
seu amigo o que pretende usar. Depois, na sua imaginao, comece a faxina.
Descreva-lhe em voz alta, com detalhes, exatamente o que est fazendo en quanto limpa.

164

A tarefa do seu amigo ouvir e incentiv-lo no processo, fazendo per guntas que o estimulem a visualizar o cmodo com o maior nmero de de talhes
e com a maior nitidez possveis. Digamos que esteja limpando o lustre do teto. O
seu amigo deve pedir que voc descreva a pea e os equi pamentos que est
usando para limp-lo. Se disser que est limpando um livro, ele pode perguntar
o nome do livro, a cor da capa ou a ilustrao que decora a capa.
Faa a faxina na seqncia a seguir:
Comece com o teto, depois passe para as paredes. Quando chegar nos
quadros, nas prateleiras de livros e nos outros mveis do cmodo, limpe-os e
tire-os do lugar para poder limpar atrs deles. Se necessrio, coloque toda a
moblia no centro do cmodo. Limpe o contedo dos armrios ou estantes de
livros, item por item. Tente visualizar cada um deles nitidamente me dida que
faz isso. Leve quanto tempo for necessrio.
Enquanto limpa, decida quais objetos voc vai manter e quais jogar fora.
Tire imediatamente do cmodo aqueles que decidiu descartar. Os ob jetos
pequenos devem ser colocados numa caixa de papelo, grande o suf iciente para
que possam ser arrumados numa pilha.
Limpe o tapete, depois deixe-o enrolado num lado do cmodo e limpe o
cho. Quando terminar, examine outra vez se ainda resta alguma coisa que
queira jogar fora. Saia ao ar livre e queime numa fogueira todos os ob jetos que
no quer mais, ou leve-os at um lago imaginrio e jogue-os ali.
Os resultados desse exerccio so absolutamente surpreendentes e geralmente percebidos no mesmo instante, como uma sensao de alvio. Um
interessante efeito colateral o fato de algumas pessoas comearem a ter
sonhos muito vividos uma ou duas noites depois. Se voc gostar do proces so - e
muitas pessoas gostam pode repeti-lo, pois no precisa ter receio de efeitos
negativos. No entanto, depois de concluir o exerccio pelo menos uma vez, voc
pode passar a utilizar o seu Palcio da Memria.
Nessa etapa, convm alert-lo sobre uma experincia particular e um tanto
peculiar que s vezes acontece ao utilizarmos um Palcio da Memria
- e tambm estruturas semelhantes, como o Castelo Interior. Estou falando da
experincia de nos vermos preenchidos por uma luz branca e brilhante. Embora
essa luz no seja a que estamos acostumados no mundo fsico, ela evidente e
inconfundvel - uma inundao de luz no seu espao interior.
A sensao to marcante, e muitas vezes to inesperada, que algumas pessoas podem entrar em pnico; ou pelo menos era isso o que costumava
acontecer no meu caso. Voc precisa saber, antes de comear a trabalhar com o
Palcio da Memria, que a experincia da luz interior, se acontecer, no causa
nenhum mal. Ela , no mximo, uma indicao de progresso e,

165

como tal, no deve ser encarada com resistncia. Se acontecer a voc, relaxe e
aproveite.
O primeiro passo para utilizar o seu Palcio da Memria simples mente
explor-lo. Quando seguiu o roteiro com instrues sobre como percorr-lo,
voc percebeu que foi orientado a ignorar muitas portas mencionadas. Agora
hora de parar de ignor-las. Voc pode ficar vonta de para abrir qualquer porta
que quiser. Na verdade, eu insisto para que procure cuidadosamente portas que
no foram mencionadas. (Existe, por exemplo, uma porta secreta, camuflada
nos painis de madeira do saguo de entrada. Ela est esquerda de quem
entra, logo aps a porta de entrada. E pode haver muitas outras portas e
passagens secretas pelo Palcio.)
Apesar da faxina mental preliminar, voc quase certamente descobrir
reas do seu Palcio da Memria que estaro sujas - tetos e paredes cobertas
de teias de aranha, entulho no cho, etc. Quando encontrar lugares assim,
importante que os limpe. Faa exatamente o que fez no exerccio preliminar,24
usando qualquer equipamento de que precise e levando todo o lixo para um
depsito. Se voc no fizer mais nada no seu Palcio da Memria, saiba que
uma faxina regular trar enormes benefcios em termos de bem- estar e estado
emocional.
Alm da sujeira e dos detritos, provvel que voc encontre reas do seu
Palcio da Memria em que o ar esteja viciado e cheirando a mofo. Eli minar
esse ar viciado to importante quanto eliminar o lixo. Abra portas e janelas e,
se nada mais adiantar, traga um ventilador de p para ventilar o ambiente. O ar
viciado parece estar associado a pensamentos negativos. A eliminao do ar
viciado do seu Palcio traz o interessante resultado de faz-lo encarar a vida
com mais otimismo.
Embora os Palcios da Memria sejam exclusivos das pessoas que os
construram, eles costumam ter caractersticas em comum. No ser sur presa,
por exemplo, se voc encontrar um templo ou capela em algum lugar, durante
as suas exploraes. Essa , na verdade, uma das mais importantes reas do
Palcio para as pessoas interessadas na sua evoluo espiritual, pois ela
representa o seu ponto de contato com o divino e/ou com o seu eu superior.
O templo interior pode ser usado de vrias maneiras diferentes. A mais
simples e bvia a prece, que pode ser feita em voz alta ou deixada por es

24. Ou use o atalho sugerido por Carol K. Anthony, em seu livro The Other Way (Mass.: An- thony
Publishing Co., 1990). Ao explorar a sua prpria casa interior, Carol descobriu um aspirador de p
csmico que ela podia puxar do teto. Ele era do tamanho da tromba de um elefante, mas tinha um
impressionante poder de suco que podia sugar qualquer coisa e limpar todos os cmodos sujos ou
cheios de detritos, duas vezes mais rpido.

166

crito no altar, em forma de pedido. S tenha cautela com o que pedir. O Palcio
da Memria verdadeiramente uma estrutura mgica com a peculiar tendncia
de gerar resultados concretos. Portanto, tenha cuidado com as palavras que usar
no seu pedido, para ter certeza de que isso exatamente o que quer e, mais
importante ainda, considere as conseqncias desse pedido. A prtica mgica
est repleta de histrias de horror nesse sentido e, embora algumas delas n o
passem de lendas urbanas, melhor tomar cui dado. No , por exemplo, uma
boa ideia pedir fama se voc preza a sua privacidade; e muitos outros pedidos
aparentemente inocentes podem se revelar verdadeiras bombas-relgio. O
conselho dado aos aspirantes que buscam conhecer os Grandes Mistrios era
Conhece a ti mesmo. Tambm bom ter cautela quando pedir algo. Se voc
tem dificuldade para encontrar as palavras exatas, uma boa precauo fazer as
suas preces de maneira condicional. Sempre acrescente a frase Se for pelo bem
maior de todos, para evitar problemas inesperados.
Uma aplicao muito mais segura - e em vrios sentidos at mais benfica
- do seu templo interior o sacrifcio. Voc pode usar o altar para sa crificar as
suas atitudes, emoes, desejos e mgoas negativas - qualquer coisa, na
verdade, que a seu ver pode estar impedindo o seu progresso espi ritual. Se voc
imaginar que est colocando sobre o altar um determinado aspecto da sua
personalidade, ele poder desaparecer imediatamente. No se surpreenda se o
prprio altar se transformar numa lata de lixo (ou at numa caamba de entulho),
se voc tiver muito o que sacrificar. Tudo vai desaparecer do mesmo jeito e,
depois de um tempo, quando voc tiver menos a eliminar, o altar voltar a ser um
altar.
Calabouos so lugares muito comuns nos Palcios da Memria. Voc
deve se lembrar, do ltimo captulo, que o personagem Hannibal Lecter usava
um calabouo do seu Palcio para aprisionar lembranas amargas, preservando
assim o que restava da sua sanidade. No posso dizer que eu recomende essa
prtica aos leitores, que no so nem fictcios nem psicopa- tas. Lembranas
aprisionadas podem, mais cedo ou mais tarde, acabar criando problema. De
qualquer modo, melhor concentrar a sua ateno na liberao e cura daqueles
aspectos do seu ser que ficaram presos nessas regies sombrias. Mas essa rea
costuma ser to traioeira que melhor no pensar em calabouos enquanto
no tiver experincia suficiente no uso do seu Palcio da Memria e, de
preferncia, at que tenha encontrado o seu Guia Interior.
Segundo a tradio esotrica, quando o aluno est pronto, o mestre
aparece. Mas o que no se costuma levar muito em conta o fato de que o
mestre pode no ser uma pessoa encarnada. Enquanto conversava sobre

16
7

gurus, Carl Jung perguntou a um amigo de Mahatma Gandhi se ele estava


preparado para revelar algo sobre o seu prprio guru. O homem, um sbio
ancio indiano, disse que era discpulo de Shankarcharya , o comentarista
vdico que tinha falecido sculos antes. Quando Jung fez a pergunta bvia, o
homem confirmou que seu guru era o esprito de Shankarcharya. O seu Guia
Interior pode ser o seu eu superior, um personagem histrico como o guru do
amigo de Gandhi, outro tipo de esprito ou um arqutipo (isto , uma forma
divina). Esse Guia Interior, quando necessrio, usa o seu Palcio da Memria
como veculo de comunicao.
muito importante perceber que voc no deve tentar visualizar qual quer
Guia Interior em particular. Criar um veculo astral apropriado para um
determinado esprito uma tcnica de magia vlida, mas trata-se de uma forma
avanada de prtica, vista mais como uma evocao, e no deve ser usada no
contexto do Palcio da Memria (ou pelo menos at voc ser versado em artes
esotricas). 0 melhor que voc continue a explorar o seu Palcio, seguro de
que a tradio est correta ao afirmar que o seu Guia vai aparecer quando voc
estiver pronto. Paradoxalmente, a falta de expectativas tende a acelerar o
contato.
Outro aspecto comum do Palcio da Memria o jardim dos prazeres, uma
rea de repouso e relaxamento (muitas vezes com gua corrente), onde voc
pode se revitalizar e recuperar as foras.
Esta no pretende ser uma lista definitiva do que voc pode esperar
encontrar no seu Palcio. A maioria deles contm uma capela, um calabou- o,
um jardim dos prazeres e, possivelmente, um Guia Interior. Mas eles tambm
podem conter muito mais, e tudo ou quase tudo ser exclusivo da estrutura que
voc construiu. As primeiras exploraes do meu Palcio da Memria, por
exemplo, levaram-me a descobrir uma pequena clnica diri gida por dois mdicos
gregos irascveis, cujos conselhos sobre questes de sade provaram ser muito
confiveis.
As excurses ao seu Palcio lhe proporcionaro informaes sobre outras
maneiras de explor-lo. (Isso acontece principalmente depois que voc j
encontrou o seu Guia Interior.) Enquanto est esperando por orien tao, melhor
ser que voc preencha o seu jardim dos prazeres com lem branas de
acontecimentos e pessoas agradveis que, de outra maneira, poderia esquecer.
Isso, no mnimo, o preparar para o territrio proibido ao qual Dolores vai
levar voc, no captulo seguinte.

168

Dolores discorre

aqui que comeamos a pisar nos calos, eriar os

sobre: as reas

pelos e horrorizar os cristos mais ortodoxos.

sombrias

Aqueles que tm nervos mais sensveis talvez de-

imaginadas da

vessem dar o dia por encerrado e colocar o livro de

criao de formaspensamento; a

volta na estante!
Prefere continuar? timo!

evocao deformas

Os seres humanos de ambos os sexos so

na Idade Mdia;

muito conhecidos pela sua curiosidade e capacidade

familiares e

de partir a galope para lugares que at os an jos

guardies;

temeriam entrar. Dito isso, somos advertidos pela

personagens de

Bblia de que o homem est acima dos anjos.

quadrinhos;

Presumo que isso signifique que estamos au-

ensinado com

torizados a explorar alm dos limites impostos aos

cautela, usado com


tica; perigos;
como criar e
programar.

anjos. E estamos prestes a fazer justamente isso.


Herbie e eu estamos partindo do pressuposto
de que, se est lendo este livro, porque voc tem
um conhecimento razovel de magia, bom senso na
mesma proporo e uma boa noo do que significa
tica. J progredimos bastante desde a Idade Mdia.
O que apavorava os aspirantes a magos daquela
poca hoje apenas nos leva a fazer uma pausa para
polir a varinha.

169

A criao de homnculos e a evocao de formas eram vistas, antigamente, como a poro mais sombria da magia... e por uma boa razo:

Voc podia ser queimado vivo pela Igreja;

Podia ser morto pela criatura que evocara;

Se a criatura evocada no matasse voc, podia lev-lo

loucura, pois voc seria incapaz de compreender a sua natureza;

A coisa evocada no iria embora nunca mais!

Mas isso no detinha a todos. Algumas almas valentes persistiam apesar


das dificuldades e, graas aos seus experimentos (e em casos raros, seus
registros), ns aprendemos muito. Alm disso, agora sabemos muito mais sobre
a natureza do universo nossa volta e dentro de ns. Conceitos com os quais
no podamos lidar sem pr em perigo a nossa mente e at a nossa vida, hoje
aceitamos sem problema. Isso permite que nos aventuremos num territrio um
dia proibido e compreendamos que nem tudo to feio quanto parece.
Na Idade Mdia, os magos e alquimistas trabalhavam com grande difi culdade. Eles tinham que manter segredo absoluto, sem poder confiar em
ningum, e enfrentar medos muito reais com relao aos mundos invisveis.
Lembre-se, esses planos invisveis existem tanto dentro de ns quanto nossa
volta. Quando, na condio de entidades primitivas, fomos atrados para o canal
de nascimento csmico dos multiplanos, coletamos uma camada de matria de
cada plano, acabando por adquirir um revestimento de muitas cores. A cor dos
planos a que nos ligamos com mais frequncia se manifesta como a cor urica
bsica. Essas camadas internas de matria dimensional esto inextricavelmente
ligadas s camadas externas e interagem com elas continuamente durante toda
a nossa vida.
Criar formas-pensamento astrais e lev-las manifestao era conside rado o pinculo do conhecimento mgico na Idade Mdia. O verdadeiro perigo
era o estado mental do mago! o modo como voc percebe uma forma que
determina o modo como a concebe tanto no astral quanto no fsic o. Em outras
palavras, voc tem o que pensa, e se acha que um anjo um ser com pilares
dricos no lugar de pernas, uma nuvem como corpo e um Sol sorri dente no
lugar do rosto, ento isso o que voc vai materializar.
A atitude da Igreja com relao a qualquer coisa que no sejam anjos (no
astral) consider-la demonaca e, portanto, semelhante a um pesadelo de
Hieronymous Bosch; isso inclui elementais, espritos da natureza, qual quer
coisa que no seja obviamente anglica. Esse era o pensamento mais comum
porque era o nico pensamento. Pinturas, desenhos, ensinamentos eram todos
iguais - anjos so anjos e todo o resto era pervertido, vil e obs

170

ceno. Portanto, quando um mago se preparava para invocar a aparncia vi svel


de uma entidade, fosse ela astral ou fsica, no havia como evitar que essa
apario fosse influenciada pelo que o mago esperava ver.
Pode-se imaginar o desnimo, o desgosto e absoluta indignao de um
Rei elemental conjurado pelos grandes Nomes de Deus, quando ele se des cobre num corpo de forma-pensamento com chifres, rabo, um segundo rosto na
barriga e todo o resto coberto de escamas! E essa visualizao no das
piores. No de surpreender que os habitantes dos reinos sutis no gostem
muito de trabalhar com os seres humanos.
Existem seres nos reinos (inferiores) das Qlippoth capazes de devastar a
mente humana. melhor deix-los em paz, acredite, pois no estou brin cando
nem sendo alarmista. Por ser professora de magia ritual, j vi muitos tipos de
mago; os que correm mais riscos so aqueles que, depois de ler um ou dois
livros, j se consideram adeptos. Parafraseando um velho ditado, Quando o
tolo fala, a alma cala.
Os alquimistas tentavam criar formas em tubos de laboratrio. Tentavam
misturar todo tipo de coisa para imitar a vida. Mas, para se fazer os ver dadeiros
homnculos, preciso imprimir a protomatria criativa com um padro de
pensamento. Esquea aquelas gravuras de homens e mulheres minsculos em
garrafas de vidro - deixe isso para os bilogos e geneticistas.
No h razo para no se fazer homnculos com formas-pensamento, se
isso for ensinado e utilizado com tica. Essas criaturas no duram muito
- nenhuma forma-pensamento dura -, mas podem ser criadas.
Depois de entrar na dimenso astral, voc precisar criar a partir da matriz
algo parecido com o Gasparzinho, o Fantasminha Camarada. Nunca, nunca
mesmo, use um ser humano de verdade como modelo. perigoso tanto para
voc quanto para a outra pessoa, e pode resultar numa imagem espectral sem
nenhum controle. E nunca use a si mesmo como modelo, pelo mesmo motivo.
Usando matria astral, faa um esboo de uma figura e depois preen cha-a
de carne. Se voc tiver conhecimento para sustent-la com ossos, msculos,
etc., faa isso - ajudar muito. Nesse ponto, pare e observe-a criticamente.
Ajuste o que for necessrio. Acrescente carne e ossos, depois lhe d cor. No
faa as feies nem o cabelo ainda. Congele-a, depois salve-a como um
programa de computador, dando a ela um nome de arquivo. Se ajudar, use a
ideia da sala Holodeck, a primorosa inveno de Jornada nas Estrelas-A Nova
Gerao,25 e d ao computador (a sua mente) uma ordem

25. Recriao computadorizada em realidade virtual de uma srie de ambientes muito rea listas
em que a tripulao de uma nave espacial, a Enterprise, no caso, se entretm, vivendo situaes
criadas mentalmente. (N.T.)

171

para congelar e salvar o arquivo Animao 1 do programa Holodeck. Agora volte


ao seu prprio plano. Voc precisa fazer isso aos poucos.
Quando voltar ao programa alguns dias depois, sem dvida estar cheio
de ideias. Abra o programa. (Por exemplo, Computador, abra o arquivo
Animao 1 do programa Holodeck.) Simples, no? D uma olhada no seu filho
virtual e faa as modificaes que julgar necessrias. Agora, lentamente e com
detalhes, comece a criar a figura do jeito que voc gostaria que ela fosse.
Acrescente cabelo e corpo, e ajuste a cor da pele. Acrescente unhas aos dedos
das mos e dos ps. Adicione detalhes como narinas, lbulos das orelhas,
rugas, a linha do cabelo e cor dos olhos. Quando aca bar, faa com que a forma
ande de um lado para o outro. Faa-a correr e pular, sentar-se e levantar coisas.
Ajuste a sua coordenao motora.
Com certeza voc est pensando que isso tudo vai levar tempo demais.
Ser que no pode fazer a coisa toda mais rpido? Pode... mas no vai fun cionar to bem, porque o padro no vai estar bem calibrado. Se voc quer ser
um mago, cultive a pacincia - muita pacincia. Congele o programa e volte a
abri-lo depois. Nos dias seguintes, pense em outras coisas que pode ria fazer
para deixar a forma ainda melhor. Encare agora o fato de que as suas seis ou
sete primeiras tentativas vo ser um fracasso. Mas voc aos poucos vai
melhorar. Tente no pensar em quando a forma estiver pronta, pois isso pode
iniciar o processo de animao cedo demais.
Agora voc pode comear a program-la. Faa um programa simples:
proteger a sua casa, a sua famlia ou os seus negcios, ou simplesmente ser vir
de companhia, para voc ter com quem conversar... mas no na frente dos
vizinhos!
medida que adquirir prtica na criao de formas, voc conseguir
program-la para fazer outras coisas. Lembre-se, por ser uma criatura astral,
essa forma tem acesso a esse nvel e pode levar mensagens e trazer respos tas.
Voc j aprendeu a usar o calor corporal para anim-la e, neste estgio, isso
tudo de que voc precisa. No tente ir mais longe do que isso por enquanto.
Posteriormente, voc pode ensinar modelos a falar, conferindo- lhes laringe,
cordas vocais, lngua e dentes.
A princpio, a sua forma s durar algumas horas, mas, quando voc
apurar as suas habilidades, ela durar mais. Nunca tente, porm, fazer com que
ela dure mais do que alguns dias. Depois desse perodo, ela fica sem energia e
a absorve da fonte mais prxima... voc. Se tiver sorte e a compleio fsica e
emocional de um mdium de materializao, pode descobrir que a sua forma se
tornou visvel. Se isso acontecer, ser por um perodo muito curto - s alguns
minutos, se tanto. Isso pode ser assustador e fazer com que voc desista de
fazer formas nesta vida. Aconteceu com o meu pai.

172

s vezes um paranormal pode ver as suas formas, especialmente se voc


chegou a um ponto em que consegue mant-las por muitas horas. Quando isso
acontecer, voc saber que se tornou um mago.

G UARDIES

ASTRAIS

Quase todo lugar sagrado tem um guardio do Plano Interior. Muitas vezes eles
so criados e encarregados de guardar o local no momento da consagra o.
Antigamente, isso quase sempre era feito por meio do sacrifcio de um animal
ou de um ser humano. Se esse local for desconsagrado, o guardio precisa ser
evocado, agradecido, abenoado e dispersado. Se o espao ou templo for
transferido para outro lugar numa data posterior, o guardio pode ser mantido
temporariamente numa chama ou num recipiente adequado, de preferncia de
vidro e preparado para a ocasio. Esse recipiente deve ser fechado com um
selo talismnico apropriado e mantido num local secreto. Essa prtica a
origem de muitas histrias de gnios na garrafa.
Se um guardio no consagrado deliberadamente para um local, muitas
vezes um deles atrado para l sem que ningum o evoque. Isso acontece de
duas maneiras:

Uma parte do esprito de algum muito ligado ao local ou sua fonte de


poder permanece no local depois da morte fsica. Muitas vezes essa
a primeira pessoa a morrer no local. A pessoa quando encarnada
desenvolve um grande apego ao local/fonte de poder e sente-se
impelida a ficar ali depois da morte.

O local adquire tamanho poder graas frequncia com que visitado,


que atrai um ser anglico disposto a se unir queles que o re verenciam
e trabalham ali, aumentando o seu reservatrio de poder espiritual.
Tambm pode acontecer de uma entidade ser atrada para o local com
a inteno de se nutrir do suprimento de poder acumulado ali. Se o
local sagrado cair em desuso, o guardio aos poucos se enfraquece e
vai definhando, at no ter fora suficiente para permanecer no local e
voltar ao seu plano original, ou, no caso de um ser anglico, retornar ao
seu nvel espiritual.

Esse geralmente o caso quando um mdium percebe os contornos


desvanecidos de um guardio, ou de vrios, como soldados romanos, por
exemplo, que se mantm nos seus postos, inconscientes de que esto mor tos.
Eles podem ter sido mortos em combate e, como no foram oficialmen

173

te dispensados, continuam no local onde pereceram. O Muro de Adriano, que


separa a Inglaterra da Esccia, um lugar desses, ainda que muitos desses
soldados estejam sendo agora reconhecidos e libertados. Durante a Segunda
Guerra Mundial, eu me lembro de estar caminhando com o meu pai pela
muralha romana que cerca a cidade de Chester. Passamos por uma das
pequenas sentinelas escavadas na prpria pedra e a figura enevoada de um
guarda romano chamou a minha ateno, ao me saudar. O meu pai, um dos
maiores mdiuns da sua poca, parou e disse de chofre, Bom trabalho, filho,
mas hora de deixar o seu posto; voc est abenoado e liberado.
Um olhar surpreso perpassou o rosto do jovem, e por um momento a sua
forma tornou-se perfeitamente clara; depois ele sorriu e se desvaneceu no ar. A
minha me e a minha av, que passeavam por perto, sorriram, e a minha av
disse, Muito bem, Leslie, o rapaz ficou satisfeito de poder ir para casa. E
continuamos o nosso passeio.
s vezes, um guardio que tenha perdido a fora pode ser fortalecido, se
isso for necessrio. Alguns anos atrs, um amigo e eu estvamos passeando
por uma antiga trilha beira-rio, nas proximidades de um complexo neoltico. O
guardio do local estava to fraco e esmaecido que s percebemos a sua
presena depois de passar por ele. Ele estava flutuando por ali, ir radiando
ondas de fadiga e angstia pela impossibilidade de cumprir a sua tarefa, pois o
rio estava poludo e cheio de lixo jogado ali por vndalos, e toda a regio
precisava de uma limpeza.
Voltamos, no dia seguinte, com uma sacola cheia de cabeas de galinha,
cortesia do aougueiro local, e as enterramos ao longo da margem do rio. Isso,
somado a meia garrafa de vinho e um pouco de mel, foi o suficien te para
reacender o nimo do guardio. Algumas semanas depois, o prefeito decidiu
despoluir o rio e deter o vandalismo no local. Talvez o guardio te nha
recuperado as foras!
Se o local sagrado digno de uma consagrao, ele merece ser protegido,
e muito fcil criar guardies desse tipo. Os guardies mais antigos de lugares
como crculos de pedra e bosques druidas - mesmo que tenham sido dizimados
- podem continuar extremamente poderosos, e seus guardies podem se tornar
desagradveis se no apreciarem a sua presena. Lembre-se, eles so formaspensamento conjuradas por especialistas e preparados com instrues muito
especficas. Nunca ande por esses lugares sem pedir a permisso do guardio
mentalmente. Voc pode pedir essa permisso por meio de um sinal, smbolo ou
senha, mas, mesmo que no saiba que senha usar nem tenha sequer um
palpite, abra as mos, crie uma forma- pensamento de um deus ou deusa e
pea permisso em nome dele para prosseguir. Voc se surpreender com a
diferena que isso faz.

174

Os guardies podem ser encontrados em muitos lugares, alguns inusitados. Numa cidadezinha no norte da Inglaterra, h uma dama de chapu e
avental branco engomado que vigia uma antiga escadaria que o povo da re gio
ainda usa como atalho pelos campos.
As igrejas sempre tm guardies, geralmente imbudos de alma pela
essncia do santo a quem a igreja dedicada. Antes da Reforma, essa i mbuio anmica costumava ser feita por meio de uma relquia sagrada do pr prio
santo patrono. Muitas das antigas igrejas tm ou tinham um falo de pedra
encapsulado dentro da pedra do altar - um smbolo da fertilidade da terra e do
credo da igreja espalhado pelos quatro cantos.
Os velhos pubs construdos no terreno de antigos pontos de encontro so
muitas vezes considerados assombrados e, na verdade, o so, por guardies
que ainda vigiam os freqentadores do local. Na Inglaterra, muitos desses pubs
foram construdos nas proximidades de Tumps ou Toots, dois dos muitos
nomes ingleses que descreviam locais de encontro de bruxas. Quando esses
locais se tornavam populares por um tempo, era inevitvel que cedo ou tarde se
instalasse no local um lugar para comer, beber e passar a noite. As coisas no
mudaram muito desde ento.
Justamente por isso, todo pas tem o seu guardio, que devemos sau dar e
reconhecer quando nos aproximamos do seu territrio. Uma pequena oferenda
terra, durante a sua estadia, apreciada, assim como um pacote de sementes
semeadas num local apropriado, um pouco de comida deixada para os animais
silvestres ou flores no altar de uma igreja. Na hora da parti da, uma expresso de
gratido e uma bno sero garantia de que voc ser reconhecido e bemvindo quando voltar.
Saber criar o tipo certo de guardio por meio de formas-pensamento uma
arte que requer cuidadosa ateno aos detalhes e fora de propsito para
emposs-lo. Para incio de conversa, o que voc quer guardar? O guardio de
uma residncia precisa de uma programao mais simples do que o guardio de
um templo, que precisa proteg-lo de muitas dimenses dife rentes. O guardio
pessoal de uma criana muitas vezes um companheiro onrico , geralmente um
animal criado com base no bichinho de pelcia fa vorito dela ou at no animal de
estimao da famlia. Comece visitando lugares que a seu ver podem ter um
guardio e observe se consegue senti-los. O terreno em torno de igrejas e os
cemitrios sempre tm um, e quanto mais antigo melhor, mas ele nem sempre
tem uma aparncia agradvel. Existe uma tradio de que a ltima pessoa
enterrada nas cercanias de uma igreja tem o dever de guard-la at que outra
seja enterrada. Tudo bem se no for voc a ltima pessoa enterrada al i! Eu vou
contar uma histria irlandesa sobre um cemitrio que s tinha dois tmulos
vagos: dois ancies

17
5

morreram no mesmo dia e, depois do velrio, as famlias se puseram a caminho


do cemitrio sem perda de tempo, esquivando-se uma da outra e tentando
encontrar atalhos para que o seu caixo no fosse o ltimo a ser enterrado. Por
fim, um cortejo chegou aos portes do cemitrio e se ale grou ao saber que fora
o primeiro a chegar. O que eles no sabiam era que o outro grupo no se dera
ao trabalho de entrar pelos portes; em vez disso tinham arremessado o caixo
por cima do muro do cemitrio, diretamente na cova.
As casas antigas normalmente tinham uma capela particular que podia ter
um guardio familiar. A Irlanda famosa pelos seus banshees, uma fada aos
prantos que se sentava num arbusto perto da porta da frente da casa e
lamuriava alto quando um membro da famlia estava prestes a morrer. Se a
famlia mudava de pas, a banshee a acompanhava. Eu ouvi o choro de uma
banshee s uma vez na vida, e no tenho vontade nenhuma de ouvir de novo.
Ele comea baixo e spero e fica cada vez mais estridente, at quase romper os
tmpanos e provocar uma dor de cabea lancinante; depois vai esmorecendo at
sumir.
Mas voltemos criao dos guardies.
Pense na forma que voc gostaria que ele assumisse - animal, humana ou
anglica. Pense em como vai imbu-lo de alma. Ces; cavalos; serpentes
(especialmente najas); drages, em miniatura e em tamanho natural; lees,
jaguares; unicrnios; ursos e animais fetiches so as opes no humanas
mais comuns. Soldados romanos ou gregos, samurais, monges, gnios, guardas
nbios, amazonas, etc., so os primeiros da lista quando se trata de formas
humanas. Geralmente as formas anglicas so figuras andrginas altas e belas,
de cabelos encaracolados e, para ser franca, bem entediantes.
Se quer ser original, experimente uma srie de figuras geomtricas sobrepostas de vrias cores. A verdadeira forma anglica assemelha-se mais a
uma cifra ou uma equao matemtica do que a qualquer outra coisa. Depois
que voc se acostumar com a ideia, um tringulo vermelho (Miguel) em volta de
uma forma ovide verde-mar (Gabriel) contendo uma estrela de seis pontas corde-rosa (Rafael) vai parecer muito normal.
Depois que voc decidiu qual forma quer criar, a primeira providncia
fazer uma lista das funes que atribuir a ela. Essas funes devem ser
explcitas. Guardar o templo no suficiente. Guard-lo do que, de quem e em
que direo? O que voc talvez ache bvio deve ficar inquestionavelmente claro
para o guardio. Lembre-se, essa uma forma feita de protomatria senciente.
A alma da qual ela dotada no tem a capacidade humana de tomar decises.
Os anjos so apenas mensageiros; e, em grande parte, programados para fazer
uma tarefa ou duas, mas no podem ir alm daquilo

176

para o qual foram instrudos. Ns, seres humanos, temos livre-arbtrio. Eles no.
At mesmo os Elohim, os Quatro Seres Viventes Sagrados e os arcanjos no
podem ir alm de suas atribuies, precisam trabalhar dentro dos par metros
que lhes foram estabelecidos e, o que mais importante, s podem ajudar os
seres humanos se estes pedirem ajuda.
A sua funo de guardies deve incluir instrues do tipo: Voc guardar
este espao sagrado, e quem quer que esteja dentro dele, de todos os perigos,
sejam eles perigos humanos, elementais, demonacos ou pertencen tes a
dimenses interiores e exteriores. Voc montar guarda no leste, no sul, no
oeste e no norte, em cima, embaixo, dentro e fora. A sua fora vir dos
Senhores da Luz, que se opem quilo que no tenha Luz. O seu poder voc
retirar do altar ungido e da fora anglica que ele contm. A segurana da queles que estiverem dentro do templo a sua principal responsabilidade.
Acrescente outras tarefas que voc possa querer lhe atribuir: avaliar o
carter daqueles que entrarem no templo pela primeira vez (afastando os que
no se afinaram de maneira nenhuma) ou alertar o guardio do plano fsico a
respeito de perigos exteriores, como incndios, por exemplo. Esses tipos de
instruo podem ser acrescentados programao ao longo do tempo.
Voc tem uma forma, j a programou, agora tem que lhe insuflar vida.
Existem vrias maneiras de se fazer isso. Seja voc um mago solitrio ou
membro de um grupo, o processo o mesmo. Voc d vida a um guardio
elemental com puro poder elemental. Da mesma maneira, voc anima um
guardio anglico com puro poder anglico. Voc pode optar por trabalhar da
maneira antiga ou moderna. Ambas exigem um estmulo fsico positivo da sua
parte.
Para formar, programar e animar uma forma-pensamento preciso dados,
conhecimento, experincia prtica, coragem e, o mais importante: uma partcula
de vida para servir de centelha.

O MTODO ANTIGO

Esse o mtodo que eu no recomendo. Ele s apresentado para que voc o


conhea. Em primeiro lugar, faz-se um pequeno modelo do guardio em cera de
abelha ou argila. Esse um material malevel que o mago pode moldar
enquanto mentaliza a sua forma final. Ele pensa na imagem, na aparncia que
ela ter, na sua cor, cheiro, pele, garras e tipos de dentes. Nos tempos antigos,
teria que se utilizar o sangue de um animal de verdade e as partes vitais que
abrigavam o seu esprito - o corao, o bao, os rgos sexuais e o crebro eram desidratados ao sol e depois cortados em pedaos

177

e triturados at virar p. Esse p era ento misturado ao material, durante a


primeira etapa.
O modelo era ento deixado em repouso durante 24 horas, para que a
imagem mental e o modelo fsico se fundissem. O xam, sacerdote ou Mestre
Padro ento cantava para ele, conversava com ele, contava-lhe histrias sobre
a sua contraparte fsica, enquanto se identificavam um com o outro. Ele
procurava ampliar a imagem mental, de modo que ela parecesse ameaadora
aos olhos de um estranho. Se a imagem tivesse forma humana, o xam mui tas
vezes moldava-a com base num ser humano real (isso algo que absolu tamente no se faz na magia moderna, portanto esteja avisado.... o tiro pode
sair pela culatra). Dessa pessoa, eram retirados sangue, cabelos, um dente,
unhas e substncias como saliva, smen, urina e excrementos - todos esses
materiais tm poderes mgicos especiais por serem pessoais e possurem o
ingrediente vital da vida, sendo uma parte viva e ativa de um ser humano.
Todos esses materiais eram desidratados, transformados em p e incorporados ao modelo, um por um, como uma parte separada do ritual. Muitas
vezes, as partes do corpo mais usadas, fosse ele humano ou animal, como
olhos, ouvidos, garras, dentes e lngua, tambm eram includas. Essa parte do
ritual levava muitos dias, pois, cada vez que um ingrediente era in cludo, o xam
entoava um cntico ou fazia uma prece para consagr-lo. O lado de trs do
modelo era oco e, a cada dia, um tipo de p era colocado nessa parte oca com
uma grande cerimnia, geralmente realizada noite. Depois a forma era
solicitada a usar essa parte em particular para aumentar a sua utilidade como
guardio:
tu, o terrvel, grande a tua criao e grande ser a tua tarefa. Olha!
Deveras ver alm da mais distante estrela; mesmo o fim da eternidade os
teus olhos tm de enxergar. Terrveis so os teus olhos, pois abraseiam
como o Sol e brilham na escurido da noite. Para o transgressor eles
devem ser como dois raios. Que sejam, estes teus novos olhos, como
armas com as quais guardars (nome). Eu (nome), Sacerdote de Osris,
que o digo.
Ouvinte na Escurido, tu, que no dormes na noite eterna de milhes de
anos. Dou-te ouvidos para ouvir os sussurros dos Deuses. Os Senhores de
Amenti, em seus palcios, ouviro com estes ouvidos. 0 mais leve passo te
deixar alerta para cumprir a tua tarefa. O som da respirao de um inseto
ser to alto para estes ouvidos quanto um trompete.
Com estes ouvidos tu devers ouvir as estrelas cantando e o Sol exaltando
Atum- R. Tome estes ouvidos e ouve! Eles so para a guarda de (nome).
Eu (nome) que o digo.
178

Com estes pulmes tu aspiras o teu alento. Essa respirao terrvel e


como o Sol incandescente ao meio-dia. Com ela, exterminas os inimigos do
rei e espalhas terror no corao daqueles que se voltam contra ti com
maldade no corao. Tu s valente, tu s invencvel, tu s forte em teu
poder: Tu s o guardio de (nome), de hoje at a eternidade.
Agora, tufostes colocado em teu posto. Pela eternidade este o teu lugar.
Guarda o corao do rei, guarda o estmago e os pulmes do rei, guarda
os intestinos e o fgado do rei. Mantm-te em teu posto efixa os teus olhos
naqueles que vem roubar e conspurcar este lugar de descanso do rei. Das
entranhas da terra tu olhars, e aquele que comete o roubo dever
prantear e golpear o peito. Ele dever tombar e suas entranhas se
transfigurar em gua. 0 sangue deve verter da boca e dos ouvidos e o
corpo definhar enquanto viver. Tudo isso porque tu olhastes para ele com o
teu poder.
Depois que todo o p fosse utilizado e colocado no lugar com uma prece, e
todas as instrues dadas, o buraco era fechado com cera fresca e um selo
sagrado. Por fim, o sacerdote nomeava o guardio e enfatizava essa nomeao
lambuzando o modelo com o seu prprio sangue.
Depois disso, este era enterrado no local onde deveria guardar. Esse tipo
de guardio era o preferido dos egpcios para guardar as tumbas dos reis, pois
usava todos os elementos: gua = urina; excrementos = terra; sangue/rgos
sexuais = fogo; e pulmes = ar. Todo esse ritual era feito ao longo dos quarenta
dias previstos para a preparao da mmia. Quando o corpo iniciava o seu
repouso, o guardio tambm era enterrado. Ento, noite, os sacerdotes
voltavam e evocavam o nome, alternando os cnticos e invocaes at que a
forma astral se agitasse e ficasse ereto, assumindo o seu posto para sempre.

M TODO

MODERNO

Se voc est usando um guardio animal, tente obter um chumao de pelos de


verdade, uma garra ou um dente (voc pode obter esse material com um
taxidermista ou no zoolgico). Desse modo no preciso matar nenhum animal
injustificadamente, e voc pode trabalhar com a conscincia limpa. Se at isso o
incomodar, voc pode usar o Ritual de Mudana Mgica. Pegue um pouco de
pelo sinttico ou um tecido com padronagem de leopardo, por exemplo, e uma
lasca de osso de galinha e entoe um cntico diante deles. Use as suas prprias
palavras, pois voc quem est operando a mudana. Diga-lhes que eles esto
renascendo na forma de (nome). Fale dos atributos

179

dessa nova forma e como ela servir ao seu propsito. Essa no a forma
ideal, mas vai funcionar, embora no com tanta potncia . Feito isso, triture o
osso at pulveriz-lo, depois queime o material e use as cinzas. Aos pou cos v
modelando as cinzas com cera ou argila. Agora deixe a figura em re pouso
durante 24 horas. Durante esse perodo pense sobre ela e mentalize a sua
imagem. V para o plano astral e crie o seu guardio animal ou elemental
usando protomatria; olhe para ela e tente manter essa imagem mental,
projetando-a na figura de cera/argila.
Quando a modelagem estiver completa, hora de voc fazer a sua parte.
Abra um buraco do tamanho de um polegar na parte de trs do mo delo e
coloque ali dentro uma lasca de pedra de isqueiro, para representar o fogo.
Que esta pedra de isqueiro tome-se o fogo dentro de ti; que as qualidades
desse elemento sejam tuas at o final da tua tarefa, que eu determinarei
quando ser.
Agora pegue um pouco de terra (basta alguns gros) e coloque-a no
buraco para representar o elemento terra.
Que estes gros tomem-se a terra dentro de ti; que as qualidades desse
elemento sejam tuas at o final da tua tarefa, que eu determinarei quando
ser.
Agora derrame algumas gotas de gua no buraco.
Que estas gotas tornem-se a gua dentro de ti; que as qualidades desse
elemento sejam tuas at o final da tua tarefa, que eu deteiminarei quando
ser.
No siga adiante, passando para o elemento ar, at ter concludo a tarefa
a seguir.
Colha uma gota de smen ou sangue menstruai. Se voc j tiver entra do
na menopausa, use saliva, uma gota de urina ou um fragmento de excremento,
e misture. (Eu sei que nojento, mas uma das coisas que raramente se diz
sobre a magia que ela no se compe apenas de coisas belas e angelicais.
Se voc quer ser um adepto, ento arregace as mangas, faa o que tem de
fazer e no crie caso!)
Agora afaste essa mistura de si mesmo, dizendo:
isto veio do meu corpo; isto sou eu e eu reconheo. Mas agora deixou o
meu corpo para sempre. Isso tem uma tarefa que deve cumprir sem a
ajuda de ningum. V com as minhas bnos. Separe-se de mim e seja
180

Isso serve para que voc no se identifique com o guardio responsvel


pela tarefa, depois que ele assumir a sua funo. Isso importante, e voc
precisa se separar dessa maneira.
Coloque a mistura no buraco, que agora deve estar cheio:
Estas ddivas de vida eu entrego ao guardio que ser mantido no lugar
que determinarei. Com o poder que elas tm, este guardio ser criado e
receber o nome de (nome).
Providencie um canudinho e um pouco de cera ou argila. Coloque o
canudinho no buraco e sopre dentro dele. Sele-o imediatamente.
Que este alento torne-se o ar dentro de ti, de modo que esse elemento
seja teu at o final da tua tarefa, que eu determinarei quando ser.
Voc est quase terminando. O seu modelo j contm todos os quatro
elementos, mais aqueles representados pelos constituintes do seu prprio
corpo. O modelo foi nomeado e recebeu um sopro de vida, e agora deve ser
colocado no seu lugar e criado, como se faz com uma criana.
Essa a receita bsica para um guardio elemental, que pode ser
adaptada para um lugar, objeto ou pessoa. Ter um guardio pessoal algo
muito reconfortante. Quanto mais alto voc subir na escada da magia, mais
inimizades far e mais ser alvo de ataques. At l voc estar relativamente
em segurana; s no est, claro, protegido da sua prpria ignorncia, mas
ela um instrumento de aprendizado e todos aprendemos com os nossos erros.
Se voc est s comeando, no precisar de um guardio... voc ainda no
teve tempo de fazer inimigos... mas certamente far!

A CRIAO
Decida qual ser a base do seu guardio. Enrole o modelo com uma gaze,
como se fosse uma mmia, e coloque-o numa caixa comprada ou confec cionada especificamente para ele. Se o seu local sagrado ficar ao ar livre, enterre a caixa no norte, o lugar de maior poder caso voc seja wiccano; ou no
leste, para saudar o Sol, caso voc seja druida, pago ou hermtico. Se o seu
espao sagrado no ficar ao ar livre, fixe a caixa na parede, perto da porta de
entrada. Se voc usa o cmodo para outros propsitos que no sejam rituais,
ento mantenha a caixa num local seguro, onde o modelo no possa ser
descoberto, mas possa ser colocado em posio quando necessrio.

181

Sele o templo ou local sagrado como de costume e invoque os Reis ele mentais dos quadrantes. Apresente a caixa a cada um dos Reis pedindo uma
bno para o guardio. Por fim, leve-a at o altar e deixe-a no centro deste.
A sua invocao para criar o guardio deve incluir um tempo definido de
servio - um ano ou trs anos mais um dia. Tambm pode ser cinco ou at dez
anos. Eu, pessoalmente, acho que esse o limite para o tempo de servio.
Inclua na sua invocao um pedido ao Criador, a Deus ou Deusa, e pea uma
bno na proporo em que ele possa receber. Isso significa que os
elementos voltaro ao seu lugar com uma recompensa maior do que poderiam
esperar de outra maneira - algo que os manter fiis sua tarefa. Quando o
tempo estiver esgotado, abra a caixa e destrua o modelo para que ele possa ser
libertado.
Desnecessrio dizer que voc deve contar sobre o guardio a pelo me nos
uma pessoa da sua confiana, para que ela possa tomar conta da caixa caso
alguma coisa acontea a voc.
Leve a caixa ao local sagrado. Faa uma conexo mental com o guar dio
e com a essncia do seu corpo dentro dele. Invoque o guardio pelo nome trs
vezes. Com o olho interior, observe-o emergir do seu lugar de repouso e crescer
at atingir o tamanho que lhe foi determinado. D-lhe as boas-vindas, na
condio de membro essencial do grupo, e faa uma oferen da de leite e mel
sobre o altar. Tome o leite e o mel (se voc estiver em grupo, todos podem fazer
isso), depois oferea o restante ao guardio. Depois de tomar a essncia da
comunho, ele poder ocupar o posto que lhe foi atribudo. Fecha as portas do
cmodo e d boa-noite ao guardio.

G UARDIES

ANGLICOS

Construa uma forma de matria astral do modo que j foi ensinado, usando um
padro especfico; por exemplo, com asas, um halo e uma tnica, ou um pilar de
luz branca ou multicolorida. Se quiser, aproveite a ideia de uma pintura ou use
um quadrinho ou estatueta como receptculo. Nesse caso, voc no precisa
preench-los com os elementos. Com o outro guardio, voc usou os quatro
elementos sua volta e do interior do seu ser; com este, voc invocar outros
poderes.
Voc precisa fazer uma forma astral que tenha o dobro do tamanho de um
homem para que ela possa conter todo o poder necessrio para proteg- lo e
queles que trabalham com voc. Construa a forma diariamente, acres-

182

centando detalhes at sentir que ela est completa. Isso geralmente leva um ms
lunar. Nesse meio-tempo, decida que tipo de ser anglico voc gostaria de
invocar. Ser um componente do grande coro que acompanha os sete ar canjos,
os guerreiros (Miguel), os curadores (Rafael), os construtores (Gabriel) ou os
guardies (Uriel)? Ou voc pode escolher um dos anjos das horas, ou das
estaes. Consulte o Dictionary of Angels, de Gustav Davison, para obter maiores
informaes.
Um anjo guardio precisa de menos matria-prima do que um elemental;
ele tambm no precisa de muitas salvaguardas ou ingredientes es pecficos.
Depois de a forma estar concluda, pode se iniciar a Invocao.
Os nveis espirituais dos Sete diante do Trono exigem um trabalho num
nvel muito elevado, que voc s conseguir manter por curtos pero dos de
tempo. Por isso ser melhor que faa isso num fim de semana, quan do ter
tempo para se concentrar. Prepare-se para essa ascenso energtica fazendo um
jejum de doze horas antes da invocao e bebendo apenas gua. Tome um
banho e vista roupas limpas. Depois certifique-se de que no ser perturbado
(isso importante).
Acalme a sua mente respirando profundamente, depois entre num estado
meditativo; depois de alguns minutos, comece a respirar fundo de novo para
induzir um estado mais profundo. Mantenha a mente estvel por mais cinco
minutos e depois respire fundo novamente, tranquilizando-se mais ainda.
Continue a alternar a respirao profunda e a meditao at no perceber mais
nada sua volta.
Deixe a mente livre para vagar com a ideia de que est subindo de n vel,
como uma bolha de ar flutuando. Isso pode no acontecer da primeira vez ou da
segunda, mas acontecer. Voc comear a se sentir como se estivesse
flutuando. Deixe que a sensao se mantenha, mas tenha em mente o nome do
ser anglico com quem voc gostaria de entrar em contato e o pensamento de
que quer que ele guarde um pouco da sua essncia para dar vida a um guardio.
O arcanjo o ser da mais pura vibrao espiritual. Ele no existe ape nas
num ponto no espao; ele permeia todo o espao. Est presente em todo lugar
pelo fato de que todas as partculas do seu ser so um todo consciente .
Portanto, uma pequenina partcula, e ele constitudo de bilhes delas,
suficiente para ocupar uma forma e existir ali como um todo. No entanto, ele s
far isso se for convencido da:
pureza do que conter a sua essncia;
dedicao daqueles que fazem o pedido;
da qualidade do trabalho do qual far parte.

18
3

Voc precisa fazer o seu pedido com o corao e estar preparado para
responder s perguntas que lhe ocorrero sobre as suas aspiraes. Mais cedo
ou mais tarde, voc receber um sinal de que o ser anglico disse sim ou no.
Se a resposta do anjo for sim, voc pode seguir adiante com o seu trabalho. Agora, quando entrar em meditao, segure uma gravura ou pintura na
mo e oferea-a como uma forma para a presena anglica. Esse um dos
mais fascinantes espetculos na magia. Observe o ser anglico juntar em torno
dele camada aps camada de matria e aos poucos ir passando de nvel, at
chegar forma astral que voc criou. Ele cercar a forma como uma espiral de
energia pura e comear a se fundir com ela. A espiral se tornar translcida
nesse processo, depois se transformar, tornando-se mais clara e slida. A
forma astral reaparecer, cintilando com a luz interior que agora a habita. A
forma fsica que voc est segurando agora um reflexo manifestado do que
ela no astral, e a forma astral ser um reflexo do fsico.
Voc no precisa fazer mais nada agora a no ser apresentar o fsico aos
quatro quadrantes e depois ao altar, diante do qual voc determinar o tempo
que precisa dela junto de voc e pedir as bnos do ser anglico, depois que
o trabalho estiver concludo.
Isso nos leva a um tipo muito diferente de guardio, do qual trataremos
agora.

184

Dolores e Herbie

Em fevereiro de 1923, quando o arquelogo How-

discorrem sobre:

ard Carter abriu a cmara morturia at ento in-

a abertura de

violada do fara egpcio Tutancmon, o homem que

uma tumba; a

financiara

maldio de
Tutancmon;

as

expedies,

lorde

Carnarvon,

perguntou o que ele via.


Maravilhas!, respondeu Carter, assombrado.

obsesses

Contudo, quando os dois homens entraram na

egpcias; Cmar

cmara apinhada, aparentemente encontraram algo

as da Eternidade;

que Carter no pudera ver. Uma inscrio em

o guardio de

hierglifos sobre o selo da tumba avisando que a

tumbas;

morte abateria com as suas asas quem pertur-

familiares

basse o sono do fara. Ningum levou a srio a

medievais;

maldio. E, no entanto...

personagens de

Ao entrar na tumba, lorde Carnarvon foi

histrias em

mordido por um inseto. O ferimento infeccionou,

quadrinhos como

surgiram complicaes e o homem que patrocinara

formas-

as expedies tumba de Tutancmon morreu num

pensamento;

hospital do Cairo em 5 de abril de 1923. Quando

Walt Disney no

ele deu o seu ltimo suspiro, houve uma queda de

papel de mago;

energia na cidade e, na cidade inglesa em que

amantes

residia, seu co favorito caiu morto tambm. Esse


foi o incio de uma longa srie de mortes com uma
estranha ligao.
185

Um amigo de Carnarvon, George Jay Gould, viajava pela primeira vez ao


Egito quando ouviu sobre a morte. Carter mostrou a ele a tumba de Tutancmon.
Na manh seguinte, Gould ardia em febre e, tard e, estava morto,
aparentemente de peste bubnica. O arquelogo americano Arthur Mace, que
removera o ltimo bloco da parede da cmara principal, quei- xou-se de uma
fraqueza crescente, depois entrou em coma e morreu no mesmo hotel em que
Carnarvon se hospedara.
A mmia de Tutancmon foi retirada da tumba e radiografada. O homem
que fez o exame, sir Archibald Douglas Reid, foi encontrado morto ao voltar
Inglaterra. Um tal coronel Herbat, que estava presente quando a tumba foi
aberta, morreu de maneira inesperada. O mesmo ocorreu com Jonathan Carver,
que o acompanhava. Richard Bethell, arquelogo e secretrio de Carter, foi outra
vtima fatal. Seu pai, o lorde Westbury, suicidou-se e o carro funerrio que o
levava atropelou um garotinho. Por volta da mesma poca, a mulher de lorde
Carnarvon tambm morreu... em resultado de uma mordida de inseto. 0
industrial britnico Joel Wood visitou a tumba de Tutancmon durante as
escavaes arqueolgicas.26 Ele estava voltando para casa de navio quando a
febre o matou.
Cinco anos depois, treze pessoas presentes na abertura da tumba j
haviam sofrido morte prematura. No mesmo perodo, o nmero de mortes dos
envolvidos direta ou indiretamente j tinha subido para 22. At o canrio de
estimao de Howard Carter morreu. Ele foi devorado por uma serpente pton,
emblema da Casa Real de Tutancmon.
A seqncia de mortes deu origem lenda da maldio do fara e, ao
rever os fatos, ficamos certamente com a desconfortvel sensao de que no
se tratou de simples coincidncia. No entanto, como os mais cticos no
tardaram em apontar, o principal profanador da tumba, o prprio Car ter, no foi
afetado - morreu pacificamente em maro de 1939 -, enquanto outros que
estavam presentes na abertura da tumba viveram at uma idade avanada.
Ento, havia realmente uma maldio na tumba de Tutancmon?
A resposta bem instrutiva. O antigo Egito era uma cultura com duas
grandes obsesses: a magia e a vida aps a morte. De acordo com sir E. A.
Wallis Budge, ex-diretor do departamento de antiguidades egpcias do Museu
Britnico, o interesse pela magia e pela sua prtica permeava toda a estrutura
social do Egito. A crena na eficcia dos encantamentos era universal e, como
atesta a Egiptologia moderna, o mesmo ocorria com a crena no p s-morte.
Tratava-se de uma crena muito literal, de fato.

26. As escavaes duraram por volta de dez anos.

186

Se voc visitar o Vale dos Reis, no Egito, ver que o fator mais impres sionante com relao s tumbas o tamanho. (A de Tutancmon uma ex ceo,
pois o rei-menino morreu repentinamente e foi sepultado no nico lugar
disponvel.) Em geral, atravessa-se passagens de p-direito alto, rumo a um
complexo de cmaras compactas, feitas de pedra e com paredes cuida dosamente rebocadas e decoradas com belas cenas da vida do fara. At no bres
de menor importncia gastavam o que fosse preciso para criar tumbas que
acomodariam sem dificuldade uma centena de pessoas. Era como se, na morte,
eles quisessem bastante espao onde ficar; o que, na verdade, ti nham. As
tumbas egpcias eram conhecidas como Cmaras da Eternidade, pois acreditavase que as almas dos mortos as habitavam para sempre e pre cisavam, portanto,
torn-las o mais confortvel possvel.
Elas tambm precisavam ser protegidas contra os ladres.
O problema dos ladres era particularmente grave, pois a preocupao no
era apenas com o furto dos tesouros das tumbas. Se a mmia fosse pro fanada, o
prprio alicerce da vida ps-morte do fara estaria destrudo - o equivalente
exato da aniquilao de suas almas.27
Muitos egiptlogos acreditavam que as imensas pirmides do pas tinham
sido construdas para evitar tentativas de roubo, mas, se isso verda de, elas no
funcionaram - no foram encontradas tumbas intactas em nenhuma delas.
Segundo a teoria ortodoxa, os faras posteriores decidiram manter tudo em
segredo, criando tumbas subterrneas que eles esperavam que os ladres nunca
encontrassem. Uma forte tradio local, fundamentada por algumas - embora no
muitas - provas arqueolgicas, indica que algumas tumbas tinham uma segunda
linha de defesa: armadilhas.
Embora essas armadilhas pudessem ser fsicas - um escritor 28 sugeriu que
venenos, bactrias e at a radiatividade natural do urnio eram usados para
deter os intrusos o interesse difundido pela magia garantia que al guns desses
estratagemas fossem mais sutis. Textos como o Livro dos Mortos comentam
sobre foras divinas da cidade de Bubastis, que emanavam das criptas , e
existem vrios papiros com referncias utilizao de poderes secretos para
punir ladres e outros malfeitores.
Registros sobre o modo como esses poderes secretos eram gerados no
so encontrados com tanta facilidade, mas a prtica esotrica moderna sugere a
utilizao de formas-pensamento. Um guardio certamente poderia ser criado
numa tumba egpcia, da maneira como Dolores acabou de descrever.

27. Os egpcios acreditavam que existiam trs almas: ba, ha e ib.


28. Philipp Vanderberg. Ver seu livro The Curse of the Pharaohs (Londres: Coronet Books,
1977).

Esse guardio, no entanto, no duraria tanto tempo. Como esclareceu


Dolores, o guardio de um local sagrado extrai a sua fora da fonte de poder
desse lugar - o poder da prtica ritual realizada numa catedral antiga, o po der
geodtico e estelar que emana dos grandes crculos megalticos. At mesmo
lugares como a muralha romana de Chester, onde o pai de Dolores libertou o
guarda, absorve energia dos visitantes e passantes. Poucos guar dies no
precisam recorrer a um leve vampirismo para sustentar a sua substncia, e
podem subsistir dessa maneira durante sculos.
O guardio de uma tumba est numa posio muito diferente. O principal
objetivo de um sepultamento secreto proibir visitantes. A tumba no pode estar
localizada num local sagrado (o que seria bvio demais ). A consagrao da
tumba e, talvez, o sacrifcio de um animal poderiam gerar ener gia suficiente
para manter o guardio ativo por um tempo - longo o suficiente para evitar que
qualquer operrio incumbido da construo da tumba lucrasse com o
conhecimento da sua localizao -, mas depois de um perodo mensurvel no
mximo em dcadas, esse guardio se desvaneceria.
quase certo que uma ou mais formas-pensamento de proteo foram
criadas na tumba de Tutancmon. No entanto, o fara morreu em 1323 a .C. A
sua tumba permaneceu selada por mais de trs mil anos! O que teria feito o
guardio durar tanto tempo? A resposta, surpreendente, pode ser o pr prio
Tutancmon.
Existem provas histricas substanciais de que o Rei Tutancmon foi
assassinado com um golpe na cabea. Uma morte violenta e repentina, com sua
conseqente carga emocional, s vezes leva o esprito a ficar preso Terr a.
Nesses casos, o fantasma tende a assombrar o local do crime, mas no caso de
Tutancmon tambm estavam em jogo fatores culturais. O fara era quase um
menino - provavelmente tinha por volta de 17 anos, no mais do que 20 - e
certamente aceitava sem questionamento a doutrina de que a sua mmia fsica
era a base da vida ps-morte. Ele teria, portanto, permanecido no seu corpo
embalsamado, seguindo-o at a tumba no Vale dos Reis.
Uma forma-pensamento requer uma fonte de energia para persistir, e o
esprito do rei a proporcionou. Tutancmon sobreviveu enquanto acredi tou que
sobreviveria, alojado em sua Cmara da Eternidade. No percebia que estava,
na verdade, preso Terra e alimentando formas-pensamento com a sua
obsesso por manter a segurana da sua mmia e da sua tumba, at Carter
tornar-se o instrumento da mudana.
Quando a tumba foi aberta, no sculo XX, os guardies atacaram indis criminadamente aqueles que foram tomados como ladres de tmulos.29 Al
29. Talvez tivessem razo, embora a tica de reabrir tumbas em nome da Egiptologia seja raramente questionada.

188

guns, como Carnarvon, foram particularmente suscetveis ao ataque. Outros,


como o prprio Carter, se revelaram imunes. (E temos de admitir que algumas
das mortes enumeradas podem ter sido coincidncias.) Tambm existe a
possibilidade de que a programao tenha ficado confusa ao longo do perodo
prolongado de tempo. Talvez os pensamentos desordenados de Tutancmon a
tenha influenciado.
Ironicamente, a libertao do prprio Tutancmon pode muito bem ter
ocorrido quando a sua mmia foi removida do sarcfago. As radiografias e o ato
posterior de desenrol-la podem ter sido vistos como uma profanao, e o
esprito do rei morto pode ter sido forado a prosseguir na sua jornada espiritual,
depois de tanto tempo preso Terra.

F AMILIARES

Nos tempos medievais, todo bruxo ou bruxa tinha um familiar, um acompanhante, que normalmente era um animal pequeno, muitas vezes um gato, um
sapo, uma aranha, um rato, um camundongo, um furo ou uma doni nha. Embora
fosse mais raro, o familiar tambm podia ser um esprito da natureza - um
gnomo, um elfo domstico ou um duende. Esses eram os amigos ntimos dos
bruxos, muitas vezes os nicos, e um baluarte contra a solido em que viviam.
Voc raramente ouve esse termo nos dias de hoje ou sabe de um bruxo
moderno que tenha um familiar. Eles tm gatos, cachorros e outros animais de
estimao que no participam dos rituais como os familiares de antigamente.
Os familiares animais eram adotados quando jovens e tratados como um
filho. Se a bruxa tinha filhos pequenos, ela o amamentava no peito ou lhe
oferecia o seu leite num pires, e mastigava a carne com que o alimenta va, para
estreitar os laos entre eles. Ela deixava que ele dormisse na sua cama,
conversava com ele e o tratava como se ele fosse um ser humano.
A certa altura - geralmente quando o animal j tinha 1 ano de idade -, o
vnculo final era estabelecido. Depois de ser privado de gua e comida durante
um dia e uma noite, o animal era levemente drogado e colocado num crculo
mgico. s vezes, uma gota de sangue era colhida, outras vezes um pedao da
orelha ou do rabo era sacrificado e posto num recipiente ao lado do animal. No
mesmo recipiente, a bruxa colocava uma gota ou duas do seu prprio sangue.
Isso dava incio ao ritual.
Lembre-se de que nesse momento a bruxa j tinha gravado na mente (fruto
da sua educao) que ela estava mancomunada com o demnio e seus
diabretes. Quem quer que a tivesse instrudo teria lhe ensinado os no

189

mes e atributos desses seres. Ela j teria escolhido um demnio e agora o


invocaria, lanando ervas e carne num caldeiro. Quando a mistura dentro do
caldeiro comeava a borbulhar, ela a derramava no recipiente com o sangue e
o pedao de orelha ou rabo. Soprando dentro do recipiente, ela misturava o seu
contedo e conjurava os seus demnios, para que apareces sem em sua
verdadeira forma. Como algumas das ervas usadas eram aluci ngenas, havia
uma boa chance de que, em estado alterado de conscincia, ela logo
comeasse a ver o que queria: a forma do demnio espiralando na fumaa do
caldeiro.
Depois de tirar o caldeiro do fogo, ela o colocava no crculo ao lado do
animal. Ao mesmo tempo que entoava o nome e os poderes do demnio, ela
balanava o caldeiro para a frente e para trs, para que, nas primeiras horas
da manh, o seu contedo estivesse frio. Dentro dele, acreditava ela, estaria a
essncia do demnio. Enquanto isso, ela teria ouvido o seu verdadeiro nome.
Ao amanhecer, o animal acordava, morto de fome e de sede. Ficava sa tisfeito em poder beber o lquido com aroma de carne e, ao fazer iss o, incorporava a essncia do demnio, que agora habitaria o corpo dele at a morte,
quando voltaria para o seu mestre. A bruxa tambm bebia da mistura, es treitando ainda mais os vnculos com o familiar, que agora recebia o novo nome.
O animal era aceito como uma forma fsica do demnio e tratado como tal. Ele
era consultado e acariciado, alm de fazer parte dos rituais. Se a bruxa
morresse de morte natural, o que no era freqente, o seu familiar, se ainda
estivesse vivo, poderia ser passado a uma bruxa mais jovem ou sacrificado e
enterrado com a dona. Para que esse ritual tivesse sucesso, era preciso,
principalmente, que a forma-pensamento do demnio estivesse su ficientemente
clara para que a bruxa pudesse v-la. Caso contrrio, isso era considerado um
sinal de que o animal tinha sido rejeitado e que a bruxa, portanto, deveria
procurar outro.

P ERSONAGENS

DE HISTRIAS EM QUADRINHOS

Todos ns temos os nossos personagens de histrias em quadrinhos favoritos, e


os nossos filhos recebem uma dose diria deles. Desde que Mickey Mouse
apareceu neste mundo, ficamos fascinados. Pato Donald, Pateta, P luto,
Pernalonga, Tom e Jerry e Piu-piu vieram em seguida. Todas essas figurinhas
de quatro dedos e formas pseudo-humanas so o resultado de for maspensamento esculpidas cuidadosamente e com excepcional maestria pelos seus
criadores.

190

Walt Disney lanou toda a indstria de histrias em quadrinhos fren te do


seu tempo, presenteando-nos com Branca de Neve e os Sete Anes, e nos
cativou. Outros cartunistas surgiram, alguns deles muito bons, mas ao gnio
Walt Disney que atribumos o fato de todos os dias podermos ligar a TV e ver o
resultado das formas-pensamento de algum.
Algumas dessas imagens se tornaram to poderosas que agora no podem
ser descartadas. Se voc entendido em computador, pense nisto: s vezes
voc joga alguma coisa na lixeira e, quando tenta esvazi-la, o com putador diz
que no pode fazer isso porque o item est em uso. Exatamente a mesma
coisa acontece com essas formas-pensamento de histrias em quadrinhos. Elas
ficaram em uso durante tanto tempo e esto to enraizadas na nossa psique
que no podem mais ser apagadas. Pense na Branca de Neve e ser a imagem
da Disney que pipocar na sua cabea. Mesmo que voc leia a histria original
dos Irmos Grimm, no tenha dvida de que a imagem que lhe ocorrer ser a
do filme. Quando esse tipo de coisa acontece, a forma-pensamento deixa de ser
uma simples forma-pensamento e passa a ser um arqutipo.
Aconteceu com o Super-Homem, o Batman, as Tartarugas Ninja, o Coiote,
o Senhor Spock de Jornada nas Estrelas e Fred Flintstone, e tambm com
Mickey, Pato Donald, Pateta e milhares de outros personagens, tanto na tela
quanto nas propagandas.
A risada uma das formas mais poderosas da Terra, assim como o amor.
Qualquer coisa que nos faa rir ou chorar, ns amamos, e tendemos a perpetuar
em imagens o que amamos. Isso no acontece apenas com per sonagens de
histrias em quadrinhos, mas tambm com logotipos de empresas e
personagens de propaganda.
Tudo comea com o pensamento. A arte da propaganda comeou na
segunda metade do sculo XX e sem dvida rege o sculo XXI. Somos bom bardeados por essas formas-pensamento todos os dias. Algumas so extre mamente irritantes, outras deliciosas e divertidas, e outras no saem da nossa
cabea. com essas que o mundo da propaganda conta para fazer campanhas
bem-sucedidas. Depois que uma imagem se toma compulsiva, ela adquire
grande poder no plano astral. A energia de mentes humanas ali menta a imagem,
que fica mais forte e exige mais de uma fonte de energia. De repente um novo
impulso aparece e cai nas graas do pblico, a energia fica dividida e a antiga
imagem enfraquece at finalmente desaparecer, voltando a ser matria astral.
Depois que voc entende isso, pode ficar imune s mensagens subliminares que
so muitas vezes veiculadas com a imagem.
Alguns anos atrs, a Inglaterra comeou a mostrar uma srie de comerciais
de tev que eram verdadeiras mininovelas. Uma era de caf e a outra,

191

de um licor francs. As duas tinham como tema um casal e seu relaciona mento.
Os comerciais duravam de trs a quatro minutos em mdia e retratavam os altos
e baixos do romance. 0 pas inteiro aguardava com expectativa esses
miniepisdios, a ponto de as pessoas gravarem os novos para os ami gos que
no podiam assisti-los por causa do trabalho ou de outros compro missos. Eu
soube at de um caso de uma moa que pediu para que os gravassem porque
estava em lua de mel e queria saber o que tinha acontecido na tela.
A coisa chegou a tal ponto que prmios comearam a ser concedidos aos
melhores comerciais e esses Oscars da propaganda so agora muito
cobiados. Conto tudo isso s para dizer que essas so formas-pensamento
habilmente engendradas para prender a nossa ateno e mant-la at que o
personagem e o produto no saiam mais da nossa cabea. Voc admira o
personagem... ento compra o produto.
O poder das imagens mentais no plenamente compreendido pelo
pblico em geral, mas as agncias de propaganda o conhecem muito bem. A
mente treinada pode usar exatamente as mesmas tcnicas para construir
imagens to poderosas nos nveis interiores que se chocam com a matria
criativa primordial e causam um efeito de ricochete no estado fsico.
Ao longo de todo este livro, voc tem aprendido sobre o poder da men te
para construir formas com matria astral. Depois que conseguir fazer isso com
certa facilidade, poder avanar mais um pouco e criar formas-pensamento no
nvel seguinte: o mental.
Esse um tipo completamente diferente de forma-pensamento. Nesse
nvel, lidamos com emoes e desejos num nvel acima daqueles que encontramos no astral. Os magos tendem a pensar que as emoes fazem par te
do plano astral, o nvel yesdico. Mas o nvel mental, acima dele, o lugar onde
as emoes e desejos se originam. S comeamos realmente a compreend-los
e lidar com eles no plano astral.
Todos ns precisamos de amor. O amor uma fora motriz em todo ser
humano e, se somos privados dele por alguma razo, isso pode causar um dano
permanente na nossa psique. No entanto, to devastador quanto isso
encontrar o amor e depois perd-lo. Jovens vivas e vivos, e pessoas mais
velhas que tiveram um relacionamento durante muitos anos e depois perdem
subitamente o parceiro, sofrem uma perda irreparvel. Ao contrrio do que
pensam os mais jovens, o sexo no acaba quando a pessoa faz 50 anos; o
desejo s aumenta nessa idade, porque o medo de uma gravidez in- desejada
deixa de existir. A pessoa tambm tem mais experincia na arte da estimulao
sexual. O afastamento abrupto de um companheiro to prximo causa uma dor
inexprimvel.

192

A maioria compensa essa perda criando a forma-pensamento de um


amante imaginrio que pode ou no lembrar o companheiro perdido. Esses
amantes demonacos podem se tornar extremamente reais. Na Idade Mdia,
eles eram conhecidos como ncubos ou scubos. Ao longo de centenas de anos,
homens e mulheres descreveram as suas aventuras erticas com essas formaspensamento. Nos primeiros tempos, a Igreja obviamente denunciava essas
fantasias como obra do demnio. O fato que elas so, na maioria dos casos,
inofensivas, e at benficas para aliviar o stress e a soli do. Eu disse,
intencionalmente, na maioria dos casos, porque, como sempre, existem
excees.
Existem, em todos os nveis, formas de vida natural que pertencem a esse
nvel. Essas emanaes dos nveis astral e emocional podem perceber emoes
semelhantes no plano fsico e ser atradas por elas, provocando muitas vezes
resultados desastrosos. Do nosso ponto de vista, essas formas podem ser boas
ou ruins. Do ponto de vista delas, no so nem uma coisa nem outra. Contudo,
podem exercer um efeito muito real sobre a espcie humana.
Tanto os ncubos quanto os scubos tendem a exagerar sensaes que,
de outro modo, nos seriam prazerosas. Ambos comeam se deitando sobre o
corpo da vtima, pressionando-a a ponto de quase sufoc-la. Ambos caval gam a
vtima at a exausto. Num ato sexual normal, o peso do amante provoca a
sensao agradvel de estar protegido e cercado de amor, e a exausto que
acompanha o orgasmo um cansao sensual, causado pela saciedade. Temos
padres conflitantes aqui: um que apreciamos e nos causa uma sensao
agradvel e outro que, por no ser humano, superestimula os nossos sentidos e
causa dor.
Pelo fato de existirem e habitar planos criativos e emocionais, essas
entidades dependem do pensamento humano para ter forma; no estado natural,
elas so simplesmente energias emocionais cuja existncia nem se quer
comeamos a compreender. Mas ns de fato criamos amantes imaginrios para
alimentar a nossa autoestima e nos fazer sentir desejados e amados. Se os
nossos sonhos e desejos esto fora de controle, eles deixam de ser sonhos e
passam a ser emoes no trabalhadas. Essa a razo que pode atrair os
scubos para o nosso nvel e lev-los a se manifestar em sonhos lcidos.
Os programas de realidade virtual que esto chegando ao mercado so
assustadoramente parecidos ao mundo astral, onde sonhos podem se materializar de acordo com a nossa vontade.30 Daqui a uns dois anos eles sero

30. Eu acredito que eles, de fato, criam mundos astrais. (J.H.B.)

193

to comuns quanto os DVDs e, daqui a uns cinco, tomaro conta da indstria


cinematogrfica. Os filmes como os conhecemos no existiro mais. No lugar
deles, surgir a verso cinematogrfica do karaok. Voc interagir com a sua
estrela de cinema preferida, entrar no filme e participar dele at o fim. Pelos
menos os filmes dos longos voos internacionais no sero to maantes!
Todas essas formas-pensamento apresentam algum perigo? Bem, tudo o
que tem relao com magia representa um certo risco, assim como qual quer
coisa que valha a pena fazer. (Andar pela rua pode ser perigos o!) Mas a criao
de

formas-pensamento

tambm

pode

ser

empolgante,

instrutiva

surpreendente. Se for parar para pensar sobre a maneira como a criao de


formas-pensamento o afetar, melhor fechar este livro agora e voltar para a
fico cientfica. Isso, sim, seguro... ou quase.
A magia, acima de qualquer coisa, requer bom senso, dedicao e tica.
Com esses requisitos, voc no pode errar. Sim, pode ter alguns pesadelos.
Pode desequilibrar o seu sistema endcrino e lhe fazer passar maus bocados.
Mas voc tambm atingir o xtase espiritual e aprender mais sobre si mes mo
e sobre o universo sua volta do que um dia imaginou ser possvel. Voc pode
explorar o universo interior, que to grande, belo e excitante quanto a sua
verso fsica. Pode viver em segurana durante toda a sua vida e deix- la
passar em branco, ou correr riscos e viver a vida intensamente.
Criar fantasias e mundos dentro de outros mundos possvel. Tenho feito
isso h anos. Mas, lembre-se, voc no pode permanecer neles por muito
tempo. Tem que voltar para este mundo e para este plano ou se perder para
sempre. Voc j deve ter ouvido ou lido sobre homens e mulheres que foram
levados pelo povo das fadas. Ficar perdido no mundo astral parecido com
isso - o seu corpo fica na Terra, mas a sua mente anda ao lu, perdida no
mundo das formas-pensamento. Voc precisa ter autodisciplina para entrar
nesse mundo. Ele no foi feito para fracos de esprito ou para quem quer fugir
da realidade. Para esse tipo de pessoa, esse mundo pode ser uma armadilha.
Nunca permanea por muito tempo no mundo das formas-pensamento.
Inclua nos seus cenrios a noo de tempo. Lembre-se deste importante fato:
tudo o que voc encontrar, seja bom ou ruim, literalmente um produto dos
seus padres de pensamento.

194

Dolores discorre

O mundo invisvel do astral est cheio de formas-

sobre:

pensamento criadas por aqueles que partiram antes

personagens

de

astrais como

centenas de anos, outras desaparecero em poucas

ns.

Algumas

delas

ainda

persistiro

por

formas-

semanas, meses ou anos. Nenhuma se dissipar

pensamento no

completamente, pois sempre restar um eco lon-

teatro, na TV e na

gnquo; alm do mais, tudo o que uma forma-pen-

literatura; amigos

samento precisa para voltar com todo mpeto que

invisveis na

duas ou mais pessoas pensem nela com insistncia

infncia;

e concentrao. O mais estranho que podemos

fantasmas e

encontrar provas disso na prpria Bblia: Porque

poltergeists; filhos

onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome,

da mente;

ali estarei no meio deles. (Mateus 18:20) Quando

criaes astrais

um pequeno grupo de pessoas se rene, mesmo

respondem a

que

seja

apenas

para

beber

conversar

necessidades

amigavelmente, eles se tornam uma Mente Grupai.

inconscientes do

Essa Mente Grupai se compe de um fragmento da

criador; o que

conscincia de cada pessoa, mais ela mesma. Esse

pode ser criado

fragmento a mais d a ela o voto de Minerva,

com segurana e

digamos assim. Se a conversa fica mais acalorada e

o que melhor

o assunto provoca sentimentos fortes em todo o


grupo, bem provvel que ela afete o plano astral.

195

Se o assunto o ambiente de trabalho e o chefe, ento uma rplica as tral


do lugar e da pessoa se materializar nos nveis sutis, enquanto durar a
reunio. Se a discusso se intensificar e comear a provocar raiva e opinies
fortes, o alvo da conversa (o chefe) pode se sentir inquieto, meio temeroso ou
apreensivo. Se o assunto j tiver uma forma astral forte, tal como a Men te
Grupai de um time de futebol popular ou de um jogador de futebol famo so, isso
pode causar um efeito ainda maior.
Se os comentrios so elogiosos e lisonjeiros, a conversa:

fortalecer a forma astral;


injetar-lhe- entusiasmo;
a alimentar com a vontade do grupo de que o time ou o jogador se saia
bem.

Se, no entanto, o grupo estiver zangado com o time ou com o jogador, ele
pode:

inibir a sua vontade de vencer;


criar em torno dele uma aura de depresso;
fazer com que o time perca, porque a Mente Grupai est lhe dizen do
que ele um perdedor, levando-o a obedecer ao que lhe parece uma
ordem.

por isso que nunca devemos criar uma forma baseada numa pessoa de
verdade. Sabe-se que o efeito que a torcida exerce sobre um time decisivo.
por isso que os times de futebol costumam fazer uma bela apresen tao quando
jogam em casa. Por outro lado, quando perdem vrios jogos ou no jogam
altura da expectativa da torcida, isso pode abater o nimo dos jogadores e
afetar o resultado dos jogos futuros.
Em nenhuma outra rea a projeo de pensamentos causa um efeito to
forte quanto nas artes criativas. Novos espetculos, filmes, exibies e publi caes so altamente suscetveis mente e aos pensamentos do pblico.
Aqueles que trabalham nesses campos de atividade so notoriamente supersticiosos e sensveis opinio pblica. Um novo espetculo que tenha recebi do
uma resenha crtica desfavorvel pode naufragar em poucas semanas, mesmo
que tudo de que precise seja uma leve modificao no roteiro. Por outro lado,
um filme feito para um pblico pequeno pode mexer com a imaginao dos
cinegrafistas, dar uma rasteira em picos com oramentos e campanhas
publicitrias multimilionrias e ganhar muitos prmios - com o filme Ou Tudo Ou
Nada foi assim. O que voc pensa, o que realmente cria mental

196

mente na forma de imagens, irradiado para o mundo. Voc no tem que ser
sensitivo ou extrovertido - os introvertidos tm pensamentos mais intensos e
geralmente tm muito mais poder graas ao acmulo de emoes.
O que voc pensa das coisas e das pessoas tem conseqncias. Os pensamentos so impulsos criativos vivos que emanam do crebro fsico na forma
de vibraes. Os trs nveis de pensamento so imensamente podero sos,
mesmo quando inconscientes. Quando so conscientes... podem criar universos.
O crebro fsico um mero instrumento, assim como um martelo ou uma
chave de fenda. A mente o que ativa o crebro fsico e lhe d energia. Quem
programa a mente, quem lhe diz o que fazer, voc , e voc no nem a mente
nem o crebro, mas algo que est muito alm dos dois. Quando voc perceber
esse fato plenamente, a ponto de ele se tornar real, inteligvel e aceitvel, as
coisas comearo a acontecer, pois h uma inteno cheia de inteligncia e
propsito por trs do processo de pensamentos.
Entre os personagens de filmes que se perpetuaram no tempo e se tor naram arqutipos esto Tarzan, o doutor Kildare, Flash Gordon, Zorro, Data,
Yoda, Obi-Wan Kenobi e muitos outros. Muitos deles eram personagens de livros
antes de irem para as telas de cinema. Sherlock Holmes, Capito Nemo e James
Bond mexeram, todos eles, com a imaginao e, portanto, com os pensamentos
de todos ns. A mente das crianas est livre da turbulncia que reina na vida
dos adultos, por isso as suas formas-pensamento so muito mais poderosas.
Hoje, quando muitas delas se sentam diante da TV durante horas, os comerciais
atingem o nvel mais profundo da mente infantil. Qualquer profissional de
propaganda lhe dir que, se voc conseguir convencer as crianas, os pais
tambm se convencero.
Os seriados de TV ingleses Thunderbirds em Ao, Capito Escarlate e
Four Feather Falls, com animao em marionetes, cativaram at os adultos. At
essa poca, costumvamos subestimar o poder dos pensamentos e dos seus
efeitos sobre ns, seres inteligentes, e, por nosso intermdio, sobre o mundo e o
universo nossa volta.
Quando um escritor se senta para escrever um livro, ele j tem em mente
um esquema geral do roteiro. Pode ter at um roteiro um pouco mais detalhado.
Contudo, como qualquer escritor sabe, os personagens sempre acabam
assumindo o controle da situao a certa altura da narrativa.
At que isso acontea, o livro no estar completamente vivo. Katherine
Kurtz uma amiga de longa data e uma escritora que eu (D .A.N.) admiro
muito. Num dos seus intrigantes romances, Deryni, um personagem que explora um castelo d com uma escadaria que leva torre. Ele sobe os degraus
e, enquanto isso, cresce dentro dele a sensao de que vai descobrir algo de

197

grande importncia no alto da torre. Katherine no tinha ideia do que fosse... ela
estava to ansiosa para descobrir quanto o prprio personagem.
No alto da escada, ele encontra uma porta que d para uma torre menor. O
cmodo est vazio, com exceo de um antigo ba de madeira. Nesse ponto,
Katherine parou de escrever por alguns dias para assistir a uma conferncia nos
Estados Unidos. Durante todo o perodo em que ela esteve fora, a sua mente
no parou de indagar o que haveria dentro do ba. Ela voltou para casa e se
sentou para terminar o captulo, quase sem flego de tanta excitao . Seu
personagem cruzou o cmodo e abriu a tampa do ba... para descobrir que
havia ali um traje religioso rico em brocados. Mas, at esse momento, Katherine
no fazia ideia do que ia encontrar. Os seus personagens se desenvolvem
medida que ela escreve, e muitas vezes mudam e amadurecem como uma
pessoa de verdade. Em certos termos, eles so como filhos da escritora, e
podem demonstrar mau humor, arrogncia, desagrado e teimosia. Podem forar
o escritor a fazer uma mudana no ritmo da narrativa, no local onde a histria se
passa e no seu temperamento, e mostrar total desconsiderao pela ideia
original.
Os escritores utilizam os mesmos processos de criao de formas-pen samento para construir personagens que voc est usando para construir
formas astrais, pois isso exatamente o que o personagem : uma forma astral.
Aqueles que leem o livro depois podem adorar ou detestar aquela gente astral.
Se adorarem, compraro milhes de livros. Se o personagem tocar a nossa
alma, ns nos identificamos com ele e queremos continuar lendo a sua histria.
O sucesso fenomenal dos livros do Harry Potter um bom exemplo disso. Harry
Potter est vivo e passa muito bem no plano astral... Isso bem apropriado se
voc pensar que ele aluno de uma escola de bruxaria.
Na poca em que este livro foi escrito, um novo musical era sucesso de
pblico no Dominion Theater, em Londres. O Rei Leo teve uma tima
adaptao do cinema para o teatro. O figurino era quase surreal, pois eram um
tero figurino, um tero fantoches e um tero a imaginao do pblico. Vamos
os atores como animais porque queramos v-los assim e acrescentvamos as
peas que faltavam. Esses figurinos incrveis so fantasias ma nifestadas. O que
pode ser feito no palco de um teatro tambm pode ser feito com quase tudo,
desde um carro novo at uma casa ou um colar de brilhante.
Muitas crianas pequenas tm amigos invisveis. Esses amigos, que
podem ser animais ou seres humanos, so totalmente reais para os seus
anfitries e podem at ser passados para outros membros mais jovens da
famlia.

198

Em 99% dos casos, eles so absolutamente inofensivos e podem ser at


um grande conforto para uma criana solitria ou que passa longos pero dos
num hospital, por exemplo. Crianas que sofrem abusos muitas vezes inventam
companheiros que so como elas. reconfortante para elas poder confortar
outra criana. s vezes elas inventam pais imaginrios que um dia as levar
para bem longe de um orfanato que detestam.
Quando eu tinha por volta de 7 ou 8 anos, descobri uma criatura que tomei
por um gnomo. Ele vivia num muro muito velho de granito, pelo qual eu passava
a caminho da escola todos os dias. Era to real para mim que ainda me lembro
da textura da sua pele dura e da barba spera. Eu o chamava de Christopher.
Por ser filha nica, eu tinha muitos amigos imaginrios e nunca sentia a
necessidade de uma companhia humana; eu vivia muito satisfeita com o meu
cachorro, os meus livros e os meus outros amigos. Um dia, a minha professora
me pegou em meio a uma animada conversa com . .. uma parede de granito! O
resultado foi uma visita a uma psicloga infantil, que por acaso era uma mdium
do Pas de Gales. Foi ela quem me deu o primeiro conselho que recebi sobre
mediunidade: Nunca deixe que percebam que voc pode ver coisas de outros
planos. Aproveite o fato de poder v-las e aprenda com elas, mas nunca diga
nada a ningum.
Alguns anos depois, Hollywood fez um filme chamado O Fantasma
Apaixonado, acerca de uma jovem viva com um filho pequeno, que encontrou
uma maneira de ganhar a vida. Ela foi morar num chal no alto de um
despenhadeiro que pertencera a um capito do mar. O fantasma do capito
gostou dela e comeou a assombr-la. Ele insistia para que ela escrevesse um
livro que ele lhe ditaria e que, publicado, proporcionaria o dinheiro de que ela
precisava.
Esse um exemplo clssico de que a necessidade e o desejo proveem
tudo de que precisamos. Muitas vezes aqueles que querem desesperada mente
ver um ente querido j falecido geram a emoo e a imagem astral necessrias
para provocar a sua apario. Isso no acontece em todos os casos, mas a
porcentagem considervel.
Se formas so alimentadas com reconhecimento regularmente, elas
certamente acabam por se manifestar de maneira visvel e, em alguns casos,
ser at mesmo tocadas. Essas formas respondero s necessidades e desejos
inconscientes do seu criador.
Mas isso saudvel ou seguro? Qualquer coisa que ajude um ser humano desesperado a lidar com a perda, a solido ou a necessidade no pode,
na minha opinio, ser de todo m. Se a pessoa passar a depender excessiva mente da forma depois que esta j deixou de ter utilidade, a histria dife rente. Existem muitos casos em que a companhia astral perdura durante
199

toda a existncia de um ser humano, dando significado e conforto ao que


poderia ser uma vida de devastadora solido. Ainda existem prises que usam a
prtica da solitria, e um companheiro astral nessas circunstncias pode
preservar a sanidade do prisioneiro.
O mago no um ser humano comum. Ele no se mistura com as mas sas.
E preciso que seja assim. Em sua maior parte, o mago serve humanidade,
ou assim deveria; e uma pessoa s pode ser til se mantiver certa distncia e
ganhar perspectiva.
A criao de uma forma astral s perigosa se voc se esquecer das regrinhas simples do jogo:

nunca us-la em excesso;

nunca copiar o rosto e a forma de um ser humano de verdade;

nunca usar a energia de ningum, exceto a sua prpria, para criar a


forma;

sempre abenoar a matria astral que voc usou;

procurar a palavra tica no dicionrio e aplic-la.

Que tipo de utilidade um homnculo criado pode ter? Formas criadas tm


sido usadas desde tempos antigos como mensageiras ou protetoras; ou para
encontrar registros esquecidos e documentos secretos. Os lamas de alto
escalo do Tibete usam essas formas h sculos, muitas vezes como simulacros de si mesmos, que eram (e ainda so) enviados a outras lamase- rias
para falar com seus pares. Sim, eu sei que disse para voc no copiar a forma
de um ser humano, mas esses lamas so adeptos de primeira linha de uma
cultura diferente da nossa, com um alto nvel de disciplina. Tenha em mente o
que voc aprendeu - pois altamente improvvel que voc seja um lama dessa
categoria!
Todas as formas astrais so criadas da mesma maneira: imprimindo-se
uma imagem mental numa poro de protomatria. Quando separada de sua
matriz e programada por meio de uma partcula da sua prpria energia, a forma
pode se tornar uma unidade energtica mvel, apta para cumprir pequenas
tarefas. Ela raramente se torna visvel a outros olhos, a no ser que voc tenha
uma substncia na sua constituio fsica conhecida como ectoplasma.
O homnculo tem um perodo curto de existncia. Quando a energia se
esgota, ele volta para a matriz astral da mesma maneira que uma gota de gua
do mar volta para o oceano. Isso no significa que se possa abusar dele.
Toda vez que essa forma ativada e imbuda de energia humana, a matria astral que prov a sua forma abenoada pela estreita cooperao en-

200

tre a espcie humana e o plano sutil. O ato de abusar, torturar ou aviltar essa
matria um convite para acumular karma negativo. Lembre-se de que voc
totalmente responsvel por essas formas. Elas no podem lhe recusar nada,
nem tm capacidade para distinguir o bem e o mal e so totalmente
dependentes de voc durante o seu curto perodo de existncia.
Voc no vai conseguir criar formas mveis na sua primeira, segunda,
terceira ou quarta tentativa. Pode levar anos para que aperfeioe a sua habi lidade. Esse no nem mesmo o objetivo principal deste livro. O objetivo
principal ensin-lo a criar formas-pensamento e depois faz-las se mani festar
no plano fsico. A criao do homnculo o mais elevado nvel da criao de
formas-pensamento. Se voc resolver tentar, lembre-se de que, se algo der
errado, ele se desintegra imediatamente. Nunca tente recri-lo exa tamente igual
- a matriz guarda um registro e simplesmente recriar a mes ma amostra, com
todos os defeitos originais.
Se, e estou falando se, voc for bem-sucedido, lembre-se de que para
mant-lo voc pode recarreg-lo, mas no mximo por trs ou quatro vezes.
Depois disso voc deve deixar que a energia se esgote completamente. Se
continuar tentando recarreg-lo, aos poucos ele comear a exibir uma inteligncia rudimentar. Se isso acontecer, ele comear a ignorar os seus de sejos
e comandos... para falar com franqueza, voc estar numa grande enrascada se
a coisa chegar a esse ponto. Voc pode descobrir que est sendo assombrado
ou sentir na sua casa toda uma presena que, embora no seja maligna, pode
parecer estranha e inquietante.
Um dos aspectos mais perturbadores desse tipo de trabalho pode ocor rer
no momento do retorno. Isso assume a forma de uma paralisia momen tnea.
Voc pode descobrir que no consegue se mexer, s vezes nem abrir os olhos.
Esse estado passa em alguns minutos, mas pode causar pnico num viajante
astral inexperiente.
Lembre-se, eu lhe disse que o corpo astral, na verdade, formado de
protomatria quando voc precisa dele, e que ele no est sua disposio o
tempo todo. Uma das coisas que voc precisa aprender quando usar o corpo
astral como faz-lo ir aonde voc quer e se comportar como voc quer que ele
se comporte. Isso no difcil e voc logo adquirir domnio sobre essa prtica.
No entanto, ela pode causar alguns problemas s vezes.
Eu me tornei uma refugiada da minha ilha natal durante a Segunda
Guerra Mundial e, uma noite, no auge da blitz sobre a cidade de Sheffield, em
Yorkshire, decidi fazer uma experincia e voltar para casa. Constru uma
imagem astral do meu antigo quarto, e do lado de fora do quarto havia um
jardim murado. Havia um banco na janela que fazia parte da parede (as pa redes eram bem grossas nesse chal de duzentos anos), e esse era o meu lu-

20
1

gar favorito para sonhar. Sem preliminares, ou aviso, eu me vi sentada no banco


da janela, com o rosto pressionado contra a vidraa fria da janela. Eu estava
olhando para o jardim e podia ver com nitidez a Lua cheia atravs do vidro,
embora no conseguisse me mover. Era como se eu estivesse presa moldura
da janela. Tentei em vo me despregar do vidro e comecei a entrar em pnico,
achando que no conseguiria voltar a Jersey e ao comando nazista. Eu ouvi um
movimento atrs de mim e percebi pela primeira vez que havia gente no chal.
Ouvi um grito estridente, que esfacelou o momento congelado no tempo. Eu me
senti voltando com um golpe surdo para a minha cama, na Inglaterra. O meu
corao estava disparado e o meu corpo, lavado em suor.
Eu contei sobre essa experincia para os meus pais, na manh seguin te, e
eles me explicaram que isso era algo que acontecia quando a pessoa no tinha
experincia com essa forma de bilocao. Depois da guerra, eu descobri que o
chal tinha sido realmente ocupado por uma mulher e suas duas jovens filhas.
Sempre procurei seguir o conselho da psicloga galesa desde a infn cia,
guardando segredo sobre o que eu via. Mas de vez em quando surge uma
ocasio que me parece o momento certo para revelar uma das minhas
experincias.
Quando chegou a notcia do desembarque das tropas aliadas nas praias
da Normandia, todo mundo parece que enlouqueceu - o final da guerra se
aproximava. Ainda havia muito pela frente, mas sentamos que a mar j estava
virando. Ouvamos todos os boletins de rdio e logo ficou claro que proteger a
costa no seria tarefa fcil. Muitos jovens soldados nem chegaram a pisar nas
praias em que haviam desembarcado cheios de esperana.
No incio do segundo dia, as coisas ainda estavam equilibradas e cada
palmo de areia era defendido com coragem pertinaz. Naquela noite, com toda
fragilidade de uma adolescente, eu resolvi sair e ver a situao por mim mesma.
Nascida e criada num lugar com vista para a costa da Normandia, eu sabia
muito bem construir mentalmente a sua imagem como eu a conhecera antes da
guerra. A imagem durou um instante, e ento eu estava no ar dor da batalha.
No havia barulho, mas eu podia sentir a vibrao dele. Havia barcaas de
desembarque militar ao longo de toda a costa, at onde os meus olhos podiam
alcanar. Homens andavam com a gua pelos joelhos e golpeavam a areia com
as suas armas j disparando.
Eu tinha a impresso de estar bem atrs de uma duna de areia de uns trs
metros de altura, coberta com um vidro tosco e grosseiro. Acima de mim e de
costas para a praia havia uma construo de concreto parecida como uma
casamata. Agachados atrs da duna havia vrios soldados, a

202

maioria deles ostentando divisas americanas nos ombros. Fiquei intrigada ao


ver que essas divisas pareciam brilhar. Enquanto eu observava, o grupo se
reuniu para empreender um ataque. Os primeiros trs homens correram pela
praia at um ponto alm da casamata, o quarto parou no meio do caminho,
girou o corpo, com os olhos arregalados, e desabou num monte de areia . Por
um instante, me pareceu que ele estava apenas ferido e lutava para se virar de
costas. Ele olhou diretamente para mim, me viu e abriu um sorriso iluminado;
depois os olhos perderam o foco e eu acordei na minha cama gritando. Nunca
tentei observar um campo de batalha novamente, mas me lembro do nome
gasto e desbotado no capacete: Larsen.
Ser que foi apenas um sonho vivido ou foi mesmo real? Eu nunca
procurei saber daquele soldado. Se foi um sonho, no importa. Se foi real, ento
havia algum velando por aquele soldado no momento da morte. Era como se
eu estivesse l como testemunha.
Repare, no entanto, que para atingir o meu objetivo, eu primeiro cons tru
uma imagem astral do lugar onde eu queria ir. Esse foi o primeiro mtodo que
eu ensinei, e sempre uma boa indicao.
Depois que voc comear a construir formas de matria astral, pode haver
ocasies em que se depare com formas construdas por outra pessoa que
esteja ausente. A menos que a forma seja absorvida depois de perder a
serventia, ela pode se desprender da matriz e comear a vagar a esmo. Pelo
fato de ser uma poro de matria senciente, embora uma parcela muito pe quena, ela buscar fontes de energia s quais possa se agarrar, como um
marisco se agarra pedra. Nesse sentido, essas formas so muito parecidas
com um scubo, embora seja mais fcil se livrar delas. Basta tomar uma du cha
e esfregar um punhado de sal grosso na pele. Uma prtica simples e eficaz,
embora eu receie que ela no funcione com os scubos. visvel a diferena
entre essas cascas e outros habitantes do astral. Elas quase sempre so ocas.
Tente ver atrs de alguma delas e voc vai perceber que no passam de uma
fachada. Elas sempre tentam ficar de frente para voc e nun ca se viram de
costas.
Vou apresentar agora uma teoria minha. Sempre me interessei pelas figuras meio humanas pertencentes mitologia, particularmente da mitolo gia
grega - frias, faunos, centauros, stiros ou djinns, para no citar as sereias, os
yeti, as fadas, os elfos e muitos outros. Acho absolutamente possvel que, ao
longo de prolongados perodos de tempo, essas criaturas tenham sido
construdas de matria astral e atingido a condio de arqutipos. Depois de
mexer com a imaginao dos seres humanos, essas formas foram aproveitadas
pelo nosso riqussimo poder criativo e a tal ponto alimentadas com curiosidade,
bom humor, entusiasmo e sonhos que se livraram das

203

suas limitaes e continuaram a existir no plano astral como entidades se paradas. Tambm suspeito que algumas delas - as fadas, os elfos e outras conseguiram se alar a um nvel superior - o mental e adquiriram o seu
prprio poder. Passaram ento a ser capazes de se pro jetar e s formas que
escolheram na mente e nos sonhos dos seres humanos.
Um dos livros mais fascinantes e fundamentados que voc pode ler sobre
esse assunto e outros semelhantes Creatures from Inner Space, de Stan
Gooch, autor de vrios livros sobre assuntos parecidos (ver Referncias), que
tem um estilo direto e fcil de ler, muito raro em escritores desse tipo de livro.
Ele tambm um erudito com um currculo impecvel. Voc ter muitas
informaes com esse livro, incluindo a de que os canhotos tm mais propenso
para a mediunidade. S no o leia tarde da noite, quando estiver sozinho em
casa!
As formas astrais tambm podem afetar a sua conscincia a partir de um
nvel superior ao astral. Ensinamentos e experincias psquicas destina dos a
despertar um conhecimento oculto nas profundezas do eu superior podem ser
projetados por seres dos nveis mental e espiritual. Isso muitas vezes, mas no
sempre, envolve uma dissociao do tempo normal. No apndice E, eu (D.A.N.)
conto uma experincia que tive com esse fenmeno e que, depois de mais de
25 anos, permanece vivida na minha mente como se tivesse ocorrido ontem.
Lembre-se de que todas essas informaes variam de acordo com as suas
prprias habilidades e talentos. No tente ser sabicho ou avanar rpido
demais. Voc pode precisar de um ano de preparao e empenho para criar
algo que seja til ou at mesmo reconhecvel. Cometer muitos erros, e eles
exigiro uma completa desintegrao das formas, alm de uma inter rupo do
programa que voc pretendia seguir. Voc pode absorver a forma ou transmutla, como tambm pode congel-la e despeda-la, ou elimin- la, enviando-a ao
imanifesto. No tente recriar o mesmo programa - acrescente sempre uma
pequena diferena.
Diferentemente do Elemental, criado de uma mistura dos seus pr prios
elementos e de protomatria, voc deve dar vida ao homnculo ener- gizando-o
por meio da energia solar que atravessa o plexo solar. Isso significa que ele
descarregar em oito ou dez horas e precisar de uma recarga. Como ele traz
em si a marca da sua personalidade, vai comear a reagir s situaes assim
como voc reagiria. Quanto mais tempo ele durar, mais perto ficar de se
transformar numa verso falsa de voc. Assim que ele demonstrar essa
tendncia, destrua-o e o reabsorva. Se deixar que continue assim, ele comear
a imbuir a sua casa de uma presena que pode se tornar extremamente
desagradvel para todos os que ali estiverem.

204

Existem precedentes para esse tipo de meia-vida e um deles a lenda do


renascimento de Osris. Aps encontrar o corpo do marido, sis invocou os
deuses e pediu que devolvessem a vida a ele. No entanto, como lembrou- a
Ptah, o deus da vida, Uma vez que a vida se esvaia da sua casca terrestre, ela
no pode ser restituda.
Contudo, o corpo, intacto como estava, poderia receber uma dose da fora
vital de outrem. Isso poderia anim-lo por tempo suficiente para reali zar o sonho
de sis de conceber um filho. O que havia de mais prximo ao smen do prprio
Osris era o smen do seu filho com Nftis, Anbis. Oferecendo um dia e uma
noite da sua fora vital, Anbis restituiu uma centelha de vida ao pai. Foi o
smen do filho adotivo e sobrinho que fecundou a deusa e possibilitou o
nascimento de Hrus, o vingador com cabea de falco.
Embora a lenda conte sobre a ressurreio de Osris, trata-se de uma
histria com tradio oral de mais de cinco mil anos. Anbis carregava a mesma
gentica de seu pai e tia/me adotiva, portanto, para que ela conce besse um
filho de Osris, o doador ideal seria o seu filho. (Note que as tcnicas modernas
de manipulao gentica so muito parecidas com esse tipo de trabalho
mgico.) A combinao de uma forma-pensamento de Osris animada pela
energia vital do filho, e a realizao do Grande Rito de Hathor possibilitaram a
concepo de uma criana especial. Sabemos pouco sobre os significados
espirituais desses ritos, mas o fato que a lenda se manteve na memria racial
e d provas de ser verdadeira.
Controlar o que voc faz ou cria uma parte vital de todo trabalho de
magia. O autocontrole est no topo da lista. O controle de todos os trs eus
- fsico, mental e espiritual - deve se tornar uma prtica diria. Para contro lar
qualquer coisa, preciso primeiro conhecer e compreender a natureza do que
est sendo controlado. Por tradio, a pessoa que faz isso precisa lhe dar um
nome; em outras palavras, ela sempre precisa saber exatamente o que est
fazendo, a sua natureza e o resultado que deseja obter desse trabalho. Na
histria bblica em que Ado d nomes aos animais criados por Deus, temos um
exemplo: A Ado foi confiada a regncia de todo o reino animal (algo do qual ele
abusou muitas vezes) e, para que essa regncia fos se absoluta, ele precisava
conhecer e nomear cada um dos animais.
Pergunte a si mesmo agora, 0 que eu sei sobre mim mesmo em todos os
nveis? Quando for capaz de responder a essa pergunta a contento, voc saber
qual o seu verdadeiro nome mgico. Esse nome est muito alm do ttulo
extravagante que voc recebe na iniciao. Ele se refere a voc em todos os
nveis do seu ser, a voc como divindade em potencial. Por meio dele voc vir
a conhecer o mundo sua volta no verdadeiro sentido de ser Adonai Ha Aretz-

20
5

E LEMENTOS

ASTRAIS

Como o nvel astral um prottipo, ele contm as formas pr-manifestas de


todas as coisas, inclusive os elementos. Cada nvel possui a sua prpria variao dessas formas. No nvel mental, esto os conceitos dessas formas,
enquanto no nvel espiritual elas esto quase no seu estado mais puro. O estado
absolutamente puro est reservado para o nvel da Primeira Emanao e contm
a essncia delas na forma dos Quatro Seres Viventes Sagrados. Contudo,
podemos encontrar no nvel astral, em muitas formas e variaes, os quatro
elementos que conhecemos.

gua astral
No nvel astral, vemos o elemento gua como o Grande Mar Amargo de Bi nah, o
mar dos sonhos e dos desejos. A gua tambm pode se tornar o Rio da Vida,
que flui do nascimento at a morte e volta ao ponto de partida. Esse rio abrange
todos os deuses e deusas do mar, desde Poseidon at Afrodite.
Foi desse mar interior que emergiram mestres como o deus-peixe babilnico Oannes, Ea e Dagon, os responsveis por ensinar as tribos primitivas a
sobreviver na costa do norte da frica, no incio dos tempos. Foi dali que os
discpulos de Cristo apanharam redes repletas de peixes, o sm bolo daqueles
que iriam ensinar no futuro. Foi nesse oceano oculto que Yeheshua acalmou
uma tempestade e sobre as suas guas que ele caminhou para consternao
dos apstolos.
Foi nesse mar que Ulisses navegou na sua longa viagem de volta para
casa, depois da queda de Troia, pois essa jornada certamente no foi fsica, mas
um disfarce para a jornada de iniciao que ele buscava e lhe foi concedida por
Atena.
Os contos de fadas repletos de nixies, ondinas e sereias se passam, todos
eles, ali, assim como os contos de loucura e lobisomens, na Lua cheia. Pois ns
somos criaturas nascidas do mar fsico e carregamos resqucios desse mar no
nosso sangue salgado. As grandes mars da Lua e as estaes nos arrastam e
afetam tanto quando afetam os oceanos do nosso mundo.
Tamanho o poder desse mar espiritual que, na religio Wicca, lana- se
mo dele para energizar formas-pensamento; veja um exemplo disso no ritual de
Puxar a Lua. O poder da Lua pode acrescentar uma infuso extra de energia se
a forma-pensamento for construda na Lua crescente ou durante uma noite de
Lua cheia.

206

Fogo astral
O fogo sempre foi visto como um elemento transmutador, e desde os primrdios da histria registrada ele usado como meio de oferecer um sacri fcio
aos deuses. A sua presena astral e invisvel pode tomar a forma de ventos
solares e de radiao entre as estrelas. Ele tambm est presente como Luz no
revestimento urico dos seres humanos e de todos os seres vivos.
O fogo fsico sempre foi encarado com grande assombro, e aos deuses
solares foi concedida a regncia sobre a profecia, a cura e a msica, assim
como sobre a luz e o calor.
O que, na terminologia oculta, chamado de Sol por trs do Sol ou o Sol
da meia-noite pode ser visto como uma parte da presena astral do elemento
fogo. A energia extrada dos ventos solares e das labaredas solares ou que
atravessa o centro nervoso do plexo solar tambm pode ser usado para
energizar formas-pensamento. Uma forma mais avanada de construo dessas
formas seria usar a essncia criativa do fogo nos nveis mental e espiritual. Por
enquanto no h muito o que dizer sobre esse mtodo, mas seria um
interessante projeto experiment-lo no futuro.
As salamandras, os elementais do fogo, so muitas vezes usadas tanto por
adultos quanto por crianas para traar imagens num fogo de carvo ou de
lenha. A presena do fogo tem um efeito estimulante sobre os seres humanos, e
o calor e a luz que irradia muitas vezes induzem um fluxo de pala vras que
inspirou msicas, canes e histrias contadas ao p do fogo.

Ar astral
O ar um estranho elemento, pois mesmo no nvel fsico ele s pode ser visto
se for usado para encher algumas formas como bales, uma vela, um
paraquedas ou um pneu. No obstante, o seu poder astral sempre se mani festa
quando rezamos, fazemos invocaes ou usamos a respirao para proferir
palavras.
Os deuses antigos do ar so sempre os que regem os outros deuses do
seu panteo. Eles regem tambm as montanhas mais altas, os troves e os
raios, e as ventanias so suas servas. O poder astral do ar se manifesta como
as palavras proferidas para programar formas-pensamento, guardies e
homnculos. O poder da palavra falada em voz alta incomparvel, e todo mago
que se preza desenvolve a voz mgica com que evoca e afasta.

207

As slfides do elemento ar so muitas vezes confundidas com fadas,


embora pertenam a outra linha de evoluo. Elas so seres completamente
distintos e devem ser consideradas como tal. Os pssaros tambm so seres
desse elemento, e os seus padres de voo foram muito usados no passado para
prever o futuro. O som outra manifestao do ar, uma vez que no podemos
v-lo, apenas ouvi-lo. O poder das palavras aprisionado com a prtica do
Sopro Mgico e este, por sua vez, a chave para a magia do ar astral.

Terra astral
Este domnio pertence prtica da construo do Reino Interior, um exerccio
que todo candidato a mago deveria praticar. Esse exerccio consiste em criar um
mundo interior, que o mago aos poucos vai explorando e tomando para si. A
criao desse reino uma maneira de seguir os passos do Criador. Assim como
a criana copia os pais, fazendo de conta que vai tra balhar ou limpar a casa,
brincando de ser professora ou motorista de caminho, enfermeira ou bombeiro,
ns seres humanos tambm fazemos de conta que somos Deus. Criando um
universo interior e povoando-o com formas-pensamento cuidadosamente
construdas de seres e animais criados por ns, emulamos a criao do nosso
prprio universo.
Os elementais da terra, os gnomos, so uma pequena parcela da raa das
fadas e podem muitas vezes ser encontrados em casas e jardins onde haja uma
atmosfera feliz e amorosa. Eles geralmente fazem amizade com crianas ou
assumem a proteo dos lares, por puro prazer.
O aspecto interior da Terra abrange as grandes Almas Grupais dos nossos
irmos dos reinos animal, vegetal e mineral. Trata-se de uma das reas em que
ns, a raa humana, falhamos miseravelmente. Como guardies e iniciadores
desse reino mais jovem, somos um fracasso total.

208

Herbie discorre

Em setembro de 1969, uma das mulheres mais no-

sobre: uma

tveis da Europa morreu pacificamente em sua casa,

europeia no

na Frana. Ela j fizera 102 anos de idade - quase um

Tibete;

milagre, considerando a vida que levara.

testemunhando

Alexandra David-Neel leu as obras de fico

maravilhas; Lung-

cientfica de Jlio Verne quando criana e se sentiu

gom-pa e tumo; o

inspirada a seguir uma carreira de descobertas e

artista perseguido

aventuras. Desde muito jovem, ela comeou a viajar.

pela formapensamento de
um deus; a sra.
David-Neel cria o
((

Frade Tuck; a
forma-

pensamento se
exterioriza; o lobo
astral de Dion
Fortune; o que
fazer quando se

Quando j esgotara o potencial da Europa, voltou o


seu olhar para terras mais distantes e seguiu para a
sia. Ali ela se tornou a primeira mulher europeia a
entrar nas vastides montanhosas do Tibete. E
permaneceu ali - exceto por um breve intervalo
durante mais de vinte anos.
Alexandra David-Neel no era uma turista
comum. Ela era fascinada pela cultura tibetana, um
feudalismo medieval que permaneceu intacto durante
sculos. Mas, acima de tudo, ela era fascinada pela
religio do Tibete e pela sua prtica esotrica. Numa
terra sem estradas, onde o ar rarefeito e o frio
cortante tornavam at a mais breve jornada uma
provao, ela viajou de mosteiro em mosteiro

209

de vila em vila, em busca de ermites, msticos e magos que pudessem lhe


transmitir, em primeira mo, os ensinamentos que buscava.
A sua busca foi to bem-sucedida que ela foi a primeira mulher europeia a
receber o ttulo de lama. Mas, mais importante ainda o fato de que ela
testemunhou, investigou e, em alguns casos, praticou as tcnicas esotricas que
tornaram o Tibete a capital da magia.
Numa ocasio, ela observou a curiosa figura trotadora de um corredor lunggom-pa, um dos mensageiros msticos do pas, e posteriormente descobriu
tcnicas de transe que permitiam a esses homens percorrer quilme tros sem
pausa ou exausto, at alcanar o seu destino.
Em outra, ela praticou tumo, a complexa visualizao de certos smbolos
que, combinados com o contato com uma deusa interior, desencadeia a produo
de um grande calor corporal. A sra. David-Neel descobriu que os verdadeiros
adeptos dessa tcnica eram solicitados a se deitar nus sobre a neve para secar,
apenas com o calor do corpo, trs cobertores encharcados com a gua gelada de
um riacho das montanhas. Quando passavam por essa prova, eles recebiam o
ttulo de Repa, por causa da fina tnica de algodo que dali em diante se
tornava a sua nica vestimenta.
No entanto, talvez a sua mais notvel experincia tenha ocorrido numa
noite em que chegou ao seu acampamento um famoso artista tibetano que ela
conhecera alguns anos antes.
Desde que o vira pela ltima vez, o homem havia se transfigurado. Parecia
perturbado, quase febril e, embora insistisse em dizer que no estava doente,
parecia sempre nervoso e inquieto. O mais interessante que a sra. David-Neel
foi capaz de perceber que o artista era constantemente perseguido por uma
presena fantasmagrica e de propores monstruosas, mas de figura no mais
bem-definida do que os ltimos vestgios da neblina da manh. Graas aos seus
estudos sobre o Budismo praticado na regio, ela reconheceu a figura como
sendo a de um dos temidos deuses do panteo tibetano.
Intrigada, comeou a questionar o homem. Como a maioria dos artistas
tibetanos, as suas pinturas tinham cunho religioso e, desde que encon trara a sra.
David-Neel pela ltima vez, ele tinha desenvolvido uma especial devoo por
uma divindade em particular. Baseando-se em antigas escrituras, ele havia
pintado repetidas vezes a divindade, que se tornara o tema principal de suas
meditaes dirias. Segundo o prprio artista, ele tinha decidido dedicar a sua
vida ao deus. A divindade da qual ele falava, como a sra. David-Neel logo
percebeu, era a mesma figura fantasmagrica que agora o seguia.
Como lama iniciante, ela conhecia a doutrina tibetana da tulpa, uma criatura
criada pelo poder do pensamento, mas era a primeira vez que via

21
0

uma de verdade. Ela ficou to fascinada que decidiu descobrir se tambm podia
criar uma tulpa. Para tanto, comeou um programa dirio de visualizao. A
criatura que visualizava era um pequeno frade rechonchud o, parecido com o
Frade Tuck, o alegre conselheiro espiritual de Robin Hood.
A princpio ela se concentrou para ver o monge com o olho da mente, de
maneira to vivida quanto podia, empenhando-se em compor a sua figu ra com os
mnimos detalhes. Depois disso, ela passou a v-lo como se ele estivesse
fisicamente presente, como Pema Tense fez com o Yidam. Ela demorou algumas
semanas at conseguir, mas finalmente foi capaz de ver a sua criao como se
ela fosse objetivamente real.
Embora a sra. David-Neel nunca se esquecesse de que tinha simples mente
criado uma alucinao, com o passar do tempo coisas estranhas co mearam a
acontecer. Um dia, ela avistou o frade no acampamento, muito embora no o
tivesse visualizado. Dois dias depois, ele estava de volta, sem precisar da
participao dela. As vises ficaram cada vez mais freqentes, e o prprio monge
acabou passando por uma transformao sinistra; perdeu peso e foi adquirindo
um aspecto desagradvel. Quando outros do grupo dela comearam a perguntar
quem era o misterioso visitante, ela percebeu que a sua criao estava fora de
controle.
Algo parecido aconteceu com a ocultista britnica e sensitiva Violet Pen ryEvans, mais conhecida pelo pseudnimo Dion Fortune, quando des cobriu o que
se costuma chamar de lobo astral deitado nos ps da sua cama. Embora ela
visse a criatura como se ela fosse objetivamente real (ele tinha at um certo
peso), a sua formao psicanaltica convenceu-a de que se tratava de uma
forma-pensamento projetada pela sua prpria mente inconsciente. Lobos e outros
animais selvagens parecidos so muitas vezes smbolo de instintos reprimidos,
geralmente, embora nem sempre, de origem sexual. Quando ela tentou tirar a
criatura da cama, ele se virou e ros- nou para ela - outra forma-pensamento fora
do controle do seu criador.
Se aconteceu com adeptos como Alexandra David-Neel e Dion Fortune,
pode acontecer com voc. Ento o que fazer se a sua forma-pensamento
conjurada decidir ter vontade prpria e sair por a fazendo travessuras?
A primeira coisa de que voc tem que se lembrar a constatao bsica de
Pema Tense: por mais real ou poderosa que a forma-pensamento possa parecer,
ela ainda uma forma-pensamento. Por mais coberta que ela esteja de
protomatria, por mais poderosa que seja a sua fonte de energia, ela ain da
essencialmente uma criatura produzida pela sua imaginao. E o que uma
imaginao treinada pode fazer tambm pode desfazer.
Desse modo, se voc se deparar com uma forma-pensamento fora de
controle, criada consciente ou inconscientemente, por voc ou por outra

21
1

pessoa, a primeira estratgia de ataque deve ser imaginria. Se a entidade


parece objetiva, agarre-a internalizando a sua imagem e visualizando-a, de
maneira mais ntida e clara possvel, dentro da sua mente. Depois de fa zer isso,
voc pode visualiz-la sendo destruda. Voc pode, por exemplo, imagin-la
incendiando-se e virando cinzas ou se esfacelando at virar p como um
vampiro surpreendido pela luz do dia, ou explodindo em pedacinhos, ou se
fluidificando e escoando para o interior da terra. Descubra a vi sualizao mais
apropriada para voc e use-a.
Se voc tiver a impresso de que isso simples demais para dar certo,
talvez tenha razo. Algumas formas-pensamento so resistentes a essa for ma de
ataque e precisam ser combatidas com outros artifcios. De modo ge ral, se voc
juntar tudo o que aprendeu ao longo deste livro, vai perceber que existem trs
tipos bsicos de forma-pensamento.
Primeiro, existe o que eu posso chamar de forma-pensamento pura, que s
existe como constructo mental. Esse tipo de forma-pensamento tende a se tornar
obsessivo se voc perder o controle e s vezes pode se comu nicar com outras
pessoas telepaticamente. As visualizaes mencionadas antes devero ser
suficientes para acabar com ela.
Em seguida, existe a forma-pensamento que foi injetada, por assim dizer,
com a essncia elemental de protomatria - o tipo de forma-pensamen to mgica
que Dolores ensinou voc a construir neste livro. Embora voc provavelmente
possa enfraquecer uma dessas com a visualizao apropriada, mais provvel
que um banimento seja mais eficiente. Graas ao nosso treinamento em Cabala,
Dolores e eu tendemos a usar o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.
Treinado em Cabala ou no, voc pode us-lo tambm - ele foi includo no
Apndice C deste livro, e voc deve usar as tcnicas astrais que aprendeu para
potencializar as suas visualizaes.
Por fim, existe a forma-pensamento que absorveu algo da essncia do seu
criador. Esse foi certamente o caso do lobo de Dion Fortune, que emer giu do seu
inconsciente e representou um aspecto verdadeiro da sua psiqu e. Tambm pode
ter sido o caso do monge da sra. David-Neel. Em ambos os casos, essas duas
adeptas decidiram aplicar o terceiro mtodo de destruio dessas criaes: a
absoro.

nos

dois

casos

esse

mtodo

provou

ser

um

processo

extraordinariamente difcil.
A absoro, ou reabsoro, um mtodo traioeiro, at potencialmente
perigoso, que depende inteiramente da habilidade e do estado psicoespiritual de
quem o aplica. Se voc tem experincia em artes esotricas, voc quem tem
de decidir se j atingiu um nvel de conhecimento que lhe permita us-lo com
segurana. Se voc um principiante, ou no tem nenhuma experincia, seria
aconselhvel pedir ajuda em vez de tentar aplic-lo sozinho.
212

Se decidiu seguir adiante, eis o que deve fazer:


Primeiro, certifique-se de que se encontra num estado de total harmonia e
calma. Isso requer um perodo de meditao - sinto muito, no vale usar
tranquilizantes. uma excelente ideia fazer contato, por meio da meditao, com
o seu ideal espiritual - Cristo, Buda, Maom ou outra figura equivalente da sua
tradio. Por favor, no deixe de fazer essa preparao. A operao difcil, at
mesmo para pessoas experientes, e voc vai precisar de uma base slida.
Depois que estiver satisfeito com o seu estado espiritual, invoque uma
imagem astral da forma-pensamento que voc precisa destruir e tente adi vinhar
a sua natureza essencial. Essa uma etapa importantssima e, como aconteceu
com a preparao inicial, pode levar algum tempo. Use tanto a intuio quanto o
poder de observao para atingir o seu intento. A sensao que a criatura
provoca lhe dar uma pista, assim como as suas ati tudes e comportamento. Se
voc est tentando destruir uma entidade maligna - e difcil imaginar por que
voc estaria tentando destruir uma entidade de outro tipo , voc provavelmente
perceber que ela impulsionada pela raiva, pelo dio, pela luxria ou por uma
nsia de autopreser- vao que leva a um tipo de vampirismo. (Quanto a essa
ltima categoria, eu no estou me referindo suave absoro de energia com a
qual muitas formas-pensamento se contentam, mas a um roubo descarado de
energia que prejudica a vtima.)
Depois que voc tiver reconhecido a criatura, pode comear a meditar
sobre o oposto da fora que a impulsiona - amor em vez de dio, amparo em vez
de vampirismo, desprendimento em vez de apego, etc. Continue a meditao at
voc se sentir repleto da qualidade oposta.
Em seguida - e essa a parte que faz com que a operao toda seja to
difcil voc precisa se elevar a um nvel de compreenso espiritual em que no
sinta mais nada pela entidade, a no ser talvez compaixo pelo seu estado de
ignorncia. Voc precisa perceber o vazio essencial da coisa que est prestes a
absorver. S quando conseguir isso plenamente, voc poder pros seguir - e
mesmo assim, com compaixo.
Depois que tiver atingido o estado necessrio, abra a sua aura e suguea. (As formas-pensamento vampirescas s vezes ajudam nisso, apegando-se a
voc com a inteno de sugar a sua energia. Isso se manifesta no astral como
um cordo conectado ao seu plexo solar. Use esse cordo para puxar a criatura
na sua direo.) Por cautela, faa isso aos poucos e bem lentamente. A
interiorizao sbita de uma forma-pensamento maligna pode causar um choque
considervel no seu organismo, impedindo que mantenha o equilbrio espiritual.

213

Quando comear a absorver a forma-pensamento, voc sentir a sua prpria


natureza entrando em sintonia com a essncia dela. Se fizer essa absoro sentindo
dio, pode comear a pensar em algum de quem no gosta; se estiver pensando
em sexo, pode comear a se sentir excitado, e assim por diante. Seja qual for a sua
reao, voc precisa tomar as providncias necessrias para neutraliz-la e voltar
ao estado inicial de harmonia e imparcialidade.
O sucesso numa operao desse tipo evidenciado por uma sensao
inconfundvel de xtase e poder espiritual. Aproveite-a. sinal de que voc cumpriu
com xito uma difcil tarefa.

214

O cdigo HTML a seguir, possibilitar que os leitores que tenham um site na Internet
experimentem o conceito de ciberespao.
starl.html
<HTMLxHEAD><TITLE>starl</TITLE></HEADxBODY BGCOLOR=#fffffP><H2
ALIGN=CENTERxFONT COLOR=#ED181E> NASCIDONASESTRELAS</FONT></H2xP ALIGN=
CENTERxBxSrcopy; 1998 Dolores Ashcroft-Nowicki
</Bx/PxP>&nbsp; </PxP>&nbsp; </PxPxB> , tu, que habitas este Templo dos Mistrios,
ouve-me. Guarda o teu corao dentro do meu e pousa a tua mo sobre a minha e juntos
empreenderemos uma jornada aos reinos do esprito, que existem dentro de cada homem
e cada mulher que vive sobre a Terra. </Bx/PxPxB> Relaxa o corpo e busca no fundo de
ti mesmo a semente de silncio na qual vive a essncia fundamental da alma.
</Bx/PxPxB> Fecha os ouvidos terrenos e ouve apenas as palavras que orientam a tua
conscincia interior e mais elevada. </Bx/PxPxB> Deixa para trs os aromas da terra e
prepara as narinas para os perfumes do den; oculta as mos dentro das vestes e deixa
que as minhas palavras toquem e acariciem a tua alma. </Bx/PxPxB> Eu derramarei
sobre ti um vinho de uvas nunca vistas nos campos da Terra e te alimentarei com um po
cujo trigo no se encontra nos celeiros da Terra. Suspende os teus sentidos e vive
apenas em eus superiores e mais sutis, e assim deixaremos para trs tudo o que co nhecemos e prezamos. </Bx/PxPxB> De cada corao emerge um fio de ouro. Ele flui
para o Templo do Clice e ali vertido. Estamos assim ligados e podemos

215

comeara nossa jornada. </Bx/PxP ALIGN=CENTERxA HREF=star2.html> Incio


</Ax/PxP>&nbsp; </PxPxNOTAS:</PxP> O que fornecido aqui (e nas pginas
subsequentes) o roteiro bsico para a meditao orientada, combinado com os seus

links relevantes. Voc deve ficar vontade para considerar cada pgina com criatividade,
acrescentando grficos, animaes ou trilhas sonoras, quando sentir que isso facilita o
processo de visualizao. </PxP> Convm gravar todo o roteiro e inseri-lo, sem texto,
como uma srie de arquivos de som reproduzveis em udio streaming, supondo que
voc tenha espao na Web e conhecimento tcnico para tanto. </PxP> Essas notas
servem apenas como orientao e devem ser deletadas da pgina final.</BODYx/HTML>
star2.html
<HTMLoHEAD> <TITLE>star2</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#fffffPxPxFONT
COLOR=#ED181E ,,>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/Px/P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;
</PxPxB> O Templo comea a se mover em crculo para a direita, a sensao de rodopio
cada vez maior, at que nos seguramos no assento e todo o Templo rodopia para fora
desta dimenso, em direo a outra, superior. </Bx/PxP ALlGN=CENTERxA
HREF=star3.htmr> Continue
</Ax/PxP>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Este o lugar perfeito para uma ilustrao
animada. </PxP> Estas notas servem apenas como orientao e devem ser deletadas da
pgina final.</BODYx/HTML>
star3.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star3</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR= #fffffP xPxFONT
COLOR=,,#ED181E,,>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</PxP>&
nbsp;</PxP><B> Ainda rodopiando, sentimos que estamos viajando atravs de vrias
camadas de nveis astrais. Ento, aos poucos o movimento comea a diminuir e, por f im,
se torna suave, at o Templo perfazer um crculo devagar e parar. Abri mos os nossos
olhos interiores e descobrimos que o Templo passou por uma mu dana sutil.
</Bx/PxP>&nbsp;</PxP ALIGN=CENTERxA REF=star4. html>Continue</ Ax/PxP>&nbsp;
</PxP>NOTAS:</PxP> Mais uma vez, a animao pode ser til aqui, sugerindo a natureza
mutante do Templo. </PxP> Estas notas servem apenas como orientao e devem ser
deletadas da pgina final.</BODYx/HTML>
star4.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star4</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR^ #ffffffxPxFONT

216

COLOR=#ED181E>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</

PxP>&nbsp;

</PxP><B> Os pilares do Templo cintilam. Cada um deles um bloco nico de cristal, por
onde atravessa uma luz difusa. O altar de luz slida. Abaixo de ns, o cho
desapareceu e vemos apenas os campos de estrelas do cos mos infinito. </Bx/PxPxB>
Olhamos para cima e vemos a mesma coisa; s paredes nos cercam, at que aos poucos
comeam a se desvanecer e desaparecem por completo. </Bx/PxPxB> Sentamo-nos em
nossas cadeiras, com o altar no centro e os pilares reluzindo de ambos os lados, no leste.
</Bx/PxPxB> Depois o altar se inflama com uma luz que ofusca nossa viso interior e
depois se desvanece; o mesmo acontece com os pilares, depois com as cadeiras;
ficamos

suspensos

no

espao.

</Bx/PxP

ALIGN=CENTERxA

HREF=star5.htmr>Continue</Ax/ PxP> &nbsp; </BODYx/HTML>


star5.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star5 </TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#ffffff,xPxFONT
COLOR=#ED181E>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</

PxPxSrnbsp;

</PxPxB> Ns nos aproximamos uns dos outros e fitamos cada um dos rostos
conhecidos, vendo-os com clareza; depois as formas terrenas se desvanecem e, no lugar
da forma humana, passam a existir apenas formas geomtricas reluzentes, compostas de
milhes de pontinhos de luz microscpicos. </B></ PxPxB> Ns nos aproximamos e nos
fundimos num lindo ser em forma de estrela. Fique em silncio agora e sinta os
pensamentos e padres dos outros. Somos um nico ser e, no entanto, estamos
separados. No podemos esconder coisa alguma uns dos outros quando estamos
fundidos dessa maneira.
</Bx/PxP>&rnbsp; </PxP ALIGN=CENTERxA FiREF= ,,star6.html>
Continue</Ax/BODYx/HTML>
star6.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star6</TlTLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#fffffP xPxFONT
COIX)R=#ED181E,,>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&rnbsp;</P><P>
nbsp;</PxPxB> Agora, o &quot; Star&quot; move-se pelo Espao, cruzamos as pistas
estelares e as vastas imensides onde as estrelas brilham.</Bx/PxPxB> Cruzamos o
tempo e as dimenses e, por fim, chegamos ao Grande Sol Central, de onde flui toda
matria. </Bx/PxPxB> desse Sol que todas as coisas surgiram e para l que
retornaro. Esse o nosso verdadeiro local de nascimento, pois so mos, como se diz,
nascidos nas estrelas. </Bx/PxPxB> Somos atrados pela fora gravitacional do Sol e
comeamos a orbitar em torno dele, juntando-nos Grande Dana do Vir a Ser.
</Bx/PxPxB> No somos os nicos; h milhares de estrelas danando juntas. Cada uma
delas est certa do seu lugar no padro desenhado pelo

217

grande Sol. Cada uma delas, por sua vez, balana num vaivm, para perto e para longe
do grande Orbe; assim a luz tecida em formas que se tornaro planetas e galxias num
futuro distante. </Bx/PxP ALIGN=CENTERxA HREF =,star7.htmr>Continue</A></P><P
ALIGN=CENTER>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Nessa etapa, a msica enriqueceria
muito a experincia. </PxP> Estas notas servem apenas como orientao e devem ser
deletadas da pgina final.</BODYx/HTML>
star7.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star7</TITLEx/HEADxBODY BGCOLOR=#ffffffxPxFONT
COLOR=#ED181E>NASCIDOSNASESTRELAS<FONTx/PxP>&nbsp;</
PxP>&nbsp;</PxPxB> Agora nos damos conta da voz do Grande Sol; ele se di rige a cada
um de ns como uma pessoa, contando-nos o nosso destino e o que ele nos
reserva.</Bx/PxPxB> Ns compreendemos a nossa Unidade com todas as coisas e que
at o Grande Sol faz parte de um todo ainda maior; descobrimos, entre outras coisas,
que existe outro Sol por trs desse Sol ao qual todos os outros se sub metem.
</Bx/PxPxB> Ouvimos a voz dentro de ns, ouvimos e vemos as nossas falhas e pontos
fortes, aceitando, se quisermos, os ensinamentos que nos so dirigidos. </Bx/PxP
ALIGN=CENTERxA

HREF=star8.htmr>Continue</Ax/PxP

ALIGN=CENTER>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Resista tentao de acrescentar uma


mensagem de udio aqui, na voz do Grande Sol. Para que esta experincia traga
benefcios espirituais, os participantes precisam ouvir a sua voz interior nesse ponto.
</PxP> Estas notas servem apenas como orientao e devem ser deletadas da pgina
final.</BODYx/HTML>
star8.html
<HTMLxHEAD> <TlTLE>star8 </TITLE> </HEADxBODY BG COLO R= #ffffff xPxFONT
COLOR=#ED181E>NASCIDOSNASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</P>
<P>&nbsp;</PxPxB> Agora somos afastados da grande dana circular e mais uma vez
atravessamos

cosmos,

at

vermos

forma

estelar

que

conhecemos

reconhecermos. </Bx/PxPxB> Aos poucos vamos desfazendo a nossa unio e nos


tornamos entidades separadas novamente. Na quietude do Tempo e do Espao,
reassumimos a nossa forma humana e aguardamos pacientemente. </Bx/PxP ALIGN
=CENTER> <A HREF=star9.htmr>Continue</Ax/BODY x/HTML> star9.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star9</TITLEx/HEADxBODY BGCOLOR=#ffffff xPxFONT

218

COLOR=#ED181E>NASCIDOSNASESTRELAS</FONTx/PxP><Srnbsp;

</P>

<P>&nbsp; </PxPxB> Em torno de ns, surgem as paredes do Templo, depois os pilares e


o altar. </Bx/PxPxB> O cho e o teto tambm voltam a aparecer e nos encontramos outra
vez num Local de Culto. </Bx/PxPxB> Ele comea a rodopiar cada vez mais rpido, at
sermos catapultados para fora dessa rea do Tempo e de volta para a nossa dimenso,
perdendo gradativamente a velocidade at pararmos. </Bx/PxPxB> No centro do altar h
um clice cheio com a nossa fora vital. Por meio do fio que sai do nosso corao, ns
nos alimentamos com o poder, a vida, a alegria e a radincia do Graa l. </Bx/PxP
ALlGN=CENTERxA

HREF=starl

0.htmr>>Continue</Ax/PxP>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Aqui um excelente momento


para acrescentar um grfico, pois os participantes esto prestes a aterrar a sua
experincia. </PxP>
Estas notas servem apenas como orientao e devem ser deletadas da pgina
final.</BODYx/HTML>
starl0.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>starlO</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#fffffFxPxFONT
COLOR=#ED 181E> NASCI DONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</ PxPxB> Abre
os teus olhos terrenos, meu amigo, abre os teus sentidos terrenos e os teus centros
interiores do corao. </Bx/PxPxB> Abre-os e derrama sobre o mundo o que recebestes
neste Dia de Retorno ao Sol. </Bx/PxPxB> Enche a Terra com o teu poder e com a tua
alegria; deixa que ela se espalhe, pois esse o fluxo ininterrupto de Luz que preenche o
cosmos. Contudo, ele precisa de um canal para que o seu poder atinja este planeta. Tu s
esse canal, agora e sempre. </Bx/PxPxB> Ergue a cabea e rejubila-te, pois tu s a
vanguarda daqueles que viro. E assim deve ser agora e para sempre: as grandes
tradies da Terra se uniro e formaro um Portal de Luz, pelo qual viro os Mestres dos
Caminhos Ocultos. </Bx/PxPxB> Olha em que companhia ests e rejubila-te, pois tu s

um

dos

nascidos

nas

estrelas.

HREF= ,,starl.html ,,>Home</A></BODYx/HTML>

219

</B></

PxP

ALIGN=CENTERxA

A PNDICE B

Eu31, AO QUADRADO
Teorias sobre se as formas-pensamento existem ou no (e se so teis para alguma
coisa) chegam a um ponto bem interessante quando o que voc imagina no mais
fisicamente possvel. Ser que a forma-pensamento tem alguma utilidade quando o qu e
voc imagina tem pouco ou nada a ver com a realidade do dia a dia? Eu acredito que todo
pensamento importante, e at os mais estranhos podem ser muito teis. O melhor
exemplo a lgebra complexa.
Os leitores com nenhum pendor pela matemtica no precisam reclamar: eu no vou
alm de alguns conceitos simples e nenhum deles exigir acrobacias mentais.
A matemtica complexa um sistema de lgebra que leva em conta as razes dos
nmeros negativos. Lembra-se daquela aula, no ginsio, em que a professora ensinou
que a raiz quadrada de -4 no -2, mas na verdade no existe? Talvez ela tenha at
afirmado, de maneira enigmtica, que o resultado seria 2i, um nmero imaginrio. Na
matemtica complexa, esse pequenino i o ponto central de todo o problema. A
definio de i : i2 = -1.
Depois que aprendi essa forma de matemtica, lembrei-me daquela misteriosa
afirmao do ginsio: esses nmeros so imaginrios. Eles no existem na vida real. No
entanto, graas minha formao em fsica, eu compreendo que eles produzem
respostas de acordo com a experincia e a observao. Como isso possvel? Se es ses
nmeros no existem na terceira dimenso, ento como podem ser utilizados para
predizer respostas corretas?
A minha soluo para esse enigma a ideia de que eles de fato existem na realidade,
mas no de maneira visvel. Existem na sua mente, aquele pequeno recndito
31. O autor faz aqui um trocadilho entre 'eu (Z, em ingls) e i, o smbolo da raiz quadrada de -1. (N.T.)

220

da sua conscincia ou (inconscincia) reservado para guardar esses nmeros e fa zer


clculos, de modo que voc possa anot-los por escrito no papel sua frente. Contudo,
como esse no o nico lugar em que eles existem, e parece que podem tambm prever
resultados de acontecimentos reais, eles tm um impacto direto so bre a realidade;
portanto, a sua mente tem um impacto direto sobre a realidade.
Eu compreendo que os psiclogos j faam essa afirmao h algum tempo, e
considerado apropriado pensar que a nossa viso da realidade completamente
fabricada pela nossa mente consciente com base nas informaes que recebemos de
fora. Mas isso significa que existe alguma coisa alm dessas informaes fornecidas pela
realidade que percebemos. Assim como o computador s mostra na tela o produto final, e
no a lista incrivelmente longa de funes que ele realizou para chegar a esse resultado,
a sua mente tambm deixa de fora detalhes inteis. Lamentavelmente, esses detalhes
incluem exatamente a procedncia das informaes. No entanto, se fazemos um paralelo
entre a mente e o computador, podemos presumir que, assim como digitamos no teclado
ou clicamos o mouse, podemos tornar realidade pensamentos e expectativas e esperar o
resultado. Eu no estou querendo dizer que voc pode mudar a realidade completamente
s pensando, assim como no pode mudar o programa em que est apenas digitando.
Mas, assim como o programa, voc pode mudar as opes do programa da realidade,
tornando a sua vida mais fcil. Trata-se de uma mudana sutil, mas no deixa de ser uma
mudana.
Eu tive um professor de psicologia que uma vez me disse que, se fssemos ape nas
cabeas na prateleira de um laboratrio, sendo alimentadas com impresses da vida
geradas por computador, ou simplesmente programadas por uma mquina, nem sequer
notaramos. No h como dizer que o que vemos real. A noo de matemtica
complexa, e o meu argumento anterior, indicam que existe muito mais neste mundo do
que podemos ver, e somos capazes de afetar isso. Mas a ideia de que somos capazes de
exercer esse efeito uma boa razo para acreditarmos que no existe um programa
que controle o que vemos. No exemplo que usamos do computador, algumas opes que
podemos mudar exigiram uma senha do administrador que impedia o nosso acesso a
elas, embora no parea.
melhor fundamentar as minhas afirmaes antes que elas sejam alvo de crti cas.
Eu farei uma pergunta: De que se compe a realidade? Aposto que a sua res posta
poderia ser formulada e apresentada desta maneira: De tudo o que eu vejo, ouo,
saboreio, toco e cheiro. A sua resposta poderia incluir sensaes no atribudas a esses
sentidos, mas sempre definidas em funo dos cinco sentidos regulares. Voc sente
aquela leve lufada de vento, a qual, por intuio, sabe que significa que no est sozinho
num cmodo. Voc v um evento que no deveria ser capaz de ver, mas v. Voc
ouve coisas que outras pessoas no ouvem. Qualquer coisa que recebemos como
informao pessoal origina-se dessas cinco fontes, seja o fenmeno fsico ou no. Os
sentidos no so funes fsicas apenas; eles so conceitos, axiomas a partir dos quais
definimos tudo o mais. At a ideia de que 1 + 1 = 2 verdadeira porque podemos ver o
resultado.

221

Eu concluo que, pelo fato de as nicas informaes de que dispomos sobre a nossa
vida exterior virem desses cinco sentidos, para todos os fins e propsitos, eles definem a
realidade. Em seguida, vamos supor que voc testemunhe um certo evento. Pode ser
qualquer coisa, mas para este exemplo digamos que se trate de um evento mecnico uma alavanca ou algo que passe por voc em alta velocidade; algo que tenha quantidades
mensurveis. Como voc viu o evento, e talvez o tenha ouvido ou sentido tambm, ele
cabe na sua definio de realidade.
Agora vamos reintroduzir a matemtica complexa. Existem mtodos para se aplicar a
matemtica ao problema (mecnica quntica para objetos em movimento, mtodos de
engenharia avanada para a alavanca), por isso vamos coletar informaes de duas
maneiras. Primeiro, vamos tomar as medidas do prprio evento usan do qualquer
equipamento de laboratrio necessrio. Isso tambm se encaixa na realidade pelo mesmo
motivo.
Faamos uma observao neste ponto: eu no acho que possamos dizer que os
nmeros complexos se encaixam na realidade assim como os objetos em movimen to. Na
verdade, tudo o que vemos e qualquer coisa que aprendemos apontam para o fato de que
as razes dos nmeros negativos no so apenas uma ideia ridcula, mas tambm
completamente desnecessria. Afinal de contas, h um nmero infini to de nmeros
observveis, ento por que eles no seriam capazes de resolver todos os nossos
problemas? Como um nmero complexo no pode ser associado a um nmero que
visto, ouvido, sentido, saboreado ou farejado, ento, para os seus sentidos, ele no
existe.
Vamos agora prever o resultado do experimento com o nosso conhecimento de
matemtica e fsica. Estou certo de que voc no quer ver clculos reais sendo feitos,
especialmente se no fsico, mas eu pressuponho que as respostas vo bater. Como
bons cientistas, vamos conferir as medies muitas vezes, e verificar a possi bilidade de
termos cometido erros. Vamos supor que mesmo assim os resultados batam. Como a
matemtica prediz de maneira apropriada o resultado do experimento alm de qualquer
coincidncia, esses nmeros imaginrios sem nenhuma relao com a realidade so
agora associados a algo que real. Portanto, graas a essa associao, os nmeros
podem, de certa maneira, ser conhecidos pelos sentidos, na forma do evento previsto. Os
nmeros se tornaram parte da realidade.
Para matemticos capazes de dar a prpria vida para obter provas, quero dizer que
no estou afirmando que as provas matemticas dos nmeros complexos no sejam
seguras. Estou encarando-as do ponto de vista de um observador. Na matemtica, to
fcil se deixar seduzir pela matemtica em si que a questo criada por ela para ser
solucionada acaba ficando em segundo plano. A matemtica mais do que um
instrumento; ela um jeito poderoso de pensar. Mas no passa disso: um jeito de pensar.
E, se um conceito da matemtica no descrit vel de nenhum outro modo a no ser na
matemtica, ento esse conceito tem uma utilidade muito limitada.
Que tal um pouco de filosofia da fsica? Eu escrevi este artigo com a ideia de mostrar
que algo to obviamente imaginrio quanto os nmeros complexos poderia se tornar algo
real. Como sublinhei, os nmeros complexos entram em cena

222

sempre que a matemtica se torna inconcebvel de qualquer outra maneira. O meu


professor de fsica quntica me disse que utilizamos a complexa notao das trans formaes de Lorentz para enganar o sistema, fazendo o ltimo componente de um vetor
quadridimensional negativo ser elevado ao quadrado. Ela utilizada em cristalografia
porque a estrutura de um cristal, quando vista por meio de radiografias, se mostra
literalmente s avessas e de trs para diante. Esses nmeros entram em cena
praticamente em todos os casos em que existe algo que no podemos ver. Eles podem ser
utilizados para coisas que podemos ver, mas os nmeros reais tambm podem. Falando de
modo geral, os nmeros complexos so utilizados sempre que passamos a considerar mais
de trs dimenses. No contexto de quatro dimenses, a quarta (isto , o tempo) que
geralmente complexa.
Se reconhecermos mais de trs dimenses no universo, ento pode ser que os
nmeros complexos existam fisicamente na realidade como uma representao de como
uma dimenso mais elevada se parece na nossa percepo tridimensional. A existncia de
nmeros complexos observveis no contraria o meu argumento an terior de que os
pensamentos afetam a realidade. Na verdade, ela se encaixa muito bem com o conceito
de dimenses mentais (isto , planos astrais ou interiores). Se voc reconhece a
existncia de mltiplas dimenses, e essas dimenses podem ser expressas por meio de
nmeros complexos, ento essas dimenses poderiam muito bem ser, em sua origem,
imaginrias. Isso no quer dizer que voc as tenha criado do nada; essas dimenses
podem estar onde a mente individual extrai o seu conhecimento interior, onde enviamos
sinais e recebemos informao.
Segundo uma teoria de uso corrente na fsica, existem onze dimenses; em quatro
delas ns vivemos (as trs dimenses espaciais e o tempo) e as outras sete, que,
segundo se diz, dobraram-se at chegar a um tamanho que faz um tomo parecer
grande. Ns no vamos notar nada to pequeno, o que significa que o ima ginrio, embora
possa ter um lugar no universo, pode continuar sendo imaginrio para sempre. Voc
nunca conhecer o seu processo imaginativo, s os resultados. Essa ideia tambm nos
leva ideia de Jung de Inconsciente Coletivo. O que ele props na Psicologia pode ser
explicado na fsica moderna.
As ideias deste artigo na verdade no podem ser provadas. Nem tampouco a id eias
das sete dimenses, ou outras questes mais filosficas. As nicas coisas que podem ser
provadas so aquelas que podemos ouvir, sentir, farejar, saborear, tocar ou, o que mais
importante para os seres humanos, ver. E isso s verdade na medida em que voc
confia nos seus sentidos. Mas os conceitos parecem se encaixar muito bem, quase bem
demais para que isso seja uma coincidncia. Eu acho que a maioria, se no todas, as
explicaes de como o universo funciona acabaro, por fim, convergindo para uma nica
ideia, composta por parcelas de todas as outras ideias que ela substituiu.
Se tivermos sorte, ela pode at representar a verdade.
James Bechrakis

4 de

janeiro de 2000

223

RITUAL MENOR

DE

BANIMENTO

DO

PENTAGRAMA
1.
2.

V at o quadrante oeste do cmodo e volte-se para o leste.


Faa a Cruz Cabalstica da seguinte maneira:
a) Estenda a mo direita para cima, a uns dez centmetros acima da cabea.
Visualize uma esfera de luz branca brilhante.
b)

Baixe a mo at tocar a testa.

c)

Quando tocar a testa, entoe o som Ah-Teh. (Essa a palavra ATEH em


hebraico, que se pode traduzir aproximadamente por Vs sois.)

d)

Baixe a mo at o meio do peito.

e)

Entoe o som Mal-kuth. (Essa a palavra em hebraico que se pode traduzir por
o reino.) Visualize um raio de luz branca emanando da esfera e penetrando no
seu corpo, dando origem a outra esfera aos seus ps.

f)

Toque o ombro direito. Visualize uma esfera de luz ali.

g)

Entoe Vee-Geh-Bu-Raa. (Essa a palavra VGBRFl em hebraico, que se traduz


como e o poder.)

h)

Agora, com a mesma mo, toque o ombro esquerdo.

i)

Entoe Vee-Geh-Du-La. (Essa a palavra VGDLH em hebraico, que se traduz


como a glria.) Visualize um raio de luz emanando da esfera do ombro direito e
penetrando no seu corpo para dar origem a outra esfera no ombro esquerdo.

j) Junte as mos em concha na altura do peito. Visualize uma chama brotan do das
suas mos em concha.
k) Entoe Le-Oh-Lahm. (LEOLAM em hebraico, que se traduz como para sempre.)
1) Entoe A-Men. (Essa a palavra AMEN, que se traduz como assim seja.)

224

1. Com os dois primeiros dedos da mo unidos, desenhe no ar sua frente um


pentagrama de fogo azulado, comeando na ponta esquerda inferior da estrela e
seguindo no sentido horrio.
2. Ao terminar, perfure o centro do pentagrama com os dois dedos.
3. Entoe Yod-He-Vau-He (YHVH em hebraico - conhecido pela palavra grega
Tetragrammaton como o nome de Deus.), imaginando o som esvaecendo no final.
Esse pentagrama abrir uma janela astral que expulsar toda a energia ne gativa do
elemento Ar.
4. Desloque-se no sentido horrio, para o sul, com o brao esticado. Trace sua frente,
com os dois primeiros dedos, um quarto de Lua numa chama azul.
5. Trace outro pentagrama da mesma maneira, depois perfure-o no centro e entoe AhDo-Nai-EE. (ADNH, em hebraico, que se traduz aproximadamente como os
senhores grandes e poderosos.) Esse pentagrama expulsa toda a energia negativa
do elemento Fogo.
6. V para o oeste, visualizando como antes.
7. Desenhe um terceiro pentagrama de luz azul sua frente. Ao terminar, perfure o
pentagrama e entoe Ey-Hay-Ee-Ay. (EHIH, em hebraico, Sou o que Sou.) Voc
est banindo toda a energia negativa da gua.
8.

Siga no sentido horrio para o norte, visualizando como antes.

9.

Trace um quarto pentagrama do mesmo modo, perfure-o e entoe Ah-Gah- Lah-Aah.


(AGLH, em hebraico, que se pode traduzir como Vs sois grande para sempre,
Senhor.) Com esse ato voc expulsa toda a energia negativa do elemento Terra.

10. Volte para o leste, continuando a visualizar, e complete o crculo. Levando os dois
primeiros dedos ao centro do primeiro pentagrama.
11. Estenda os braos para os lados, como se fosse uma cruz.
12. Entoe minha frente, RA-FA-EL. Visualize a figura telesmtica do arcanjo em suas
vestes cintilantes de seda amarela e malva. Uma brisa suave vem desse quadrante.
13. Entoe Atrs de mim, GA-BRI-EL. Visualize o arcanjo vestido de azul e laranja,
segurando um clice azul e levitando sobre um riacho gorgolejante que se derrama
pelo cmodo.
14. Entoe minha direita, Ml-GUEL. Visualize o arcanjo vestido de um vermelho gneo
salpicado de esmeralda, em p na terra chamuscada de pequenas labaredas e
carregando uma espada de ao. Um calor intenso emana desse quadrante.
15. Entoe minha esquerda, U-R1-EL. Visualize as vestes mescladas de verde- oliva,
cidra, cor de ferrugem e preto. Ele est de p em meio a uma paisagem frtil e
segura um feixe de trigo ou milho nas mos estendidas.
16. Entoe minha volta flamejam os pentagramas e acima de mim brilha a estrela de
seis raios. A estrela o Selo de Salomo ou a estrela de davi. Visualize o tringulo
ascendente (ponta para cima) vermelho e o tringulo descendente azul.
17. Repita o ritual da Cruz Cabalstica.

225

EXERCCIO

UM

Olhe a figura de um templo grego muito simples. Um conjunto de trs crculos


concntricos de mrmore formando uma escada de trs degraus, sendo o superior
o assoalho do templo. Em volta do crculo superior h um anel de pilares finos,
tambm de mrmore, que sustentam um teto abobadado. No h nem portas nem
janelas; o templo fica aberto para o tempo. No centro h um altar plano e sobre ele
um prato de prata com frutas, bolos de cevada e queijo de cabra. Um jarro de vinho
e uma pequena taa de prata completam os acessrios que compem o templo.
Este fica no alto de um despenhadeiro com vista para o Mar Egeu e tem um
caminho sinuoso que leva at ele.
A sua tarefa construir esse templo com toda ateno aos detalhes, no
espao de uma semana. Isso feito, construa a forma-pensamento da deusa
Demter e realize um rito em sua homenagem.

EXERCCIO DOIS

Construa uma praia de areia sob um cu noturno de Lua nova. Crie a imagem, o
som e o aroma do cenrio. No horizonte, uma ilhota; toda noite voc nada at ela e
dedica-se tarefa de construir um templo da Lua; o seu material ser a luz da Lua,
conchas, espuma do mar e algas marinhas. Voc dar prosseguimento a essa
tarefa at uma noite antes da Lua cheia. Nessa noite voc criar uma formapensamento de rtemis e, na Lua cheia, invocar a essncia da deusa dentro do
templo e realizar um ritual de adorao.
226

EXERCCIO
TRS
Usando protomatria astral, crie o interior de uma pequena capela de pedra. Atrs
do altar, h um vitral com a imagem de trs cavaleiros; o primeiro, de armadura
prateada, est levantando uma taa de prata; o segundo, de armadura dourada,
carrega um escudo preto com a imagem de um trigo dourado; o terceiro veste
uma armadura de bronze e ostenta um rosto barbado - ele o mais velho dos
trs. O jovem cavaleiro Galahad, o cavaleiro dourado Persival e o terceiro
Bors. Todos os trs tiveram uma viso do Graal, mas s Galahad de fato tocou-o e
foi capaz de us-lo como recipiente durante a missa. Construa esse vitral com
lentido e cuidado, e com ateno aos detalhes da armadura e s armas.
No h bancos ou cadeiras na capela, apenas um pequeno oratrio diante
dos degraus do altar-mor. Homem ou mulher, voc se ajoelhar ali e oferecer o
que quer que sentir que deve oferecer, nem que seja apenas uma hora da sua
vida exclusivamente para o Senhor da Luz, ou a suprema e ilimitada Dedicao.
(No opte pela ltima a menos que realmente pretenda fazer isso; a sua opo
ser levada em conta!) Fique nessa capela pelo tempo que quiser e fixe a ateno
no vitral. Uma destas trs coisas acontecer:
o Graal no vitral reluzir e irradiar um facho de luz diretamente para o seu cen tro cardaco;
um sacerdote entrar pela lateral da capela e lhe oferecer a comunho de um
outro clice;
Galahad, Persival e Bors se tornaro reais e tridimensionais. Eles descero do
vitral e o cercaro. Juntos, vocs compartilharo o po e o vinho e depois disso
voc pode deixar a capela e voltar.
Isso pode ter um efeito profundo sobre voc ou fazer com que se sinta meio
vazio; nesse caso, destrua a capela e construa tudo novamente at sentir um
efeito positivo. Voc est lidando com arqutipos aqui, no com sistemas de
crena, por isso pode passar por essa experincia mesmo que no seja cristo
nem pratique o Cristianismo.

EXERCCIO

QUATRO

Crie uma ponte de vidro sobre um grande abismo. No centro dela, ergue-se um
castelo de cristal. No centro do castelo, voc encontrar um tesouro. O seu
contedo depende do que voc considera um tesouro. Esse tesouro est
disfarado em outra coisa; por isso voc precisa procur-lo, reconhecer a sua
verdadeira forma e fazer com que volte ao que era. S ento voc poder
cruzar a ponte at o outro lado.

227

Se o seu palpite sobre o tesouro estiver errado, pode achar que cruzou a ponte, mas
vai perceber que voltou ao ponto de onde partiu.

EXERCCIO

CINCO

Abra a matriz astral e se depare com um espao ilimitado. Siga adiante at onde achar
que pode. Voc descobrir que os seus maiores medos o assaltaro durante esse
perodo. Voc pode ter de tentar vrias vezes antes de chegar a um ponto alm do qual
no capaz de ir. Espere at o ponto de luz aparecer e observe-o at que ele se torne
slido. Ele comear a girar e vibrar e depois irradiar crculos concntricos de pura
vibrao, que voc sentir como ondas se chocando contra a sua cons cincia ou como
um som estrondoso de vozes e instrumentos. Voc pode ver isso como luz e cor jorrando
num espao ainda imanifesto e criando formas de todos os tipos. Voc est a
simplesmente para olhar e passar pela experincia, pois esse o Ponto da Manifestao.
Voc pode repetir esses exerccios com a frequncia que quiser, mas sempre os
faa nessa ordem.

228

A Experincia de Dolores com o Tempo


H mais de 25 anos, quando a nossa muito amada cadela, Leah, estava viva, eu cos tumava lev-la todos os dias para passear na praia, em torno das trs horas da tarde,
nos meses de vero. O trajeto era sempre o mesmo. Saa de casa e virava esquerda,
descia um pouco a rua, atravessava e virava direita numa ruazinha estreita com uma
curva fechada no final. No fim dessa rua havia uma transversal, no muito movimentada,
mas o suficiente para que precisssemos andar com cuidado, espe cialmente com um
cachorro na guia. Depois dessa travessa, subindo outra ruazinha estreita, havia um
cruzamento muito movimentado que dava num parque. Essa parte do caminho levava, no
mximo, dez ou doze minutos.
Nesse dia, em particular, eu comecei a minha caminhada e cheguei transver sal, no
alto da curva fechada. Enquanto esperava os carros passarem, o meu senso de tempo e
lugar se alterou abruptamente.
Eu me vi, sem a cadela, parada sob o arco de uma ponte de estrada de ferro, que
reconheci como a estao de Waterloo, em Londres. Diante de mim havia um men digo de
aparncia rude. Os olhos dele, no entanto, eram de um azul brilhante e in tenso. Na mo,
tinha um envelope de papel artesanal.
Pegue isto e leia agora. Eu espero.
Eu abri o envelope e descobri ali dentro uma carta escrita numa letra firme e fluente,
uma passagem area e algum dinheiro - em torno de quinhentas libras, ao que parecia.
A passagem era para Bombaim, na ndia, com conexo para uma cidade de que eu
nunca ouvira falar, mas que eu sentia que se localizava muito mais ao norte.
Voc precisa ir agora, imediatamente, disse o mendigo.

229

Eu protestei, dizendo que no podia partir de repente; eu tinha marido, um


emprego (trabalhava meio perodo) e a Escola do SOL. Ele ficou muito agitado e
insistiu para que eu partisse naquele minuto, pois ele cuidaria de tudo. Sem
saber como, eu me vi dentro de um trem, que avanava duas vezes mais rpido
do que um trem comum, e houve um perodo de escurido.
Quando enxerguei novamente, eu estava num movimentado aeroporto,
diante de um homem de pele parda, usando um turbante sikh, uma seita religiosa
hindu.
A senhora precisa se apressar, ele disse. Eles j esto esperando h um
bom tempo.
Depois as coisas ficaram meio nebulosas; eu me lembro de estar olhando
para baixo de dentro de um avio que sobrevoava montanhas nevadas e
pensando comigo mesma, Essa paisagem a do filme Horizonte Perdido. No
real.
Ento surgiu o lugar... encravado na encosta de uma montanha e feito de
madeira vermelha. Um garotinho vestindo uma tnica preta escoltou-me por uma
escadaria, at um quarto que dava para uma cadeia de montanhas de
propores assombrosas. A janela no tinha vidros, era aberta para o temp o.
Havia um catre com um colcho de palha e um travesseiro, sobre o qual havia
uma manta e uma pele de animal que cheirava muito mal. Tambm havia uma
cadeira e uma mesinha; e sobre ela uma bacia e um jarro. Sobre a cama havia
uma tnica vermelha e um cordo, junto com um par de botas de feltro. O menino
fez um gesto indicando que eu deveria vestir a tnica, depois desapareceu.
Eu esperei pelo que me pareceram horas e, finalmente, a porta se abriu e um
homem entrou. Ele tinha estatura mediana e era obviamente asitico. O rosto era
gentil e os olhos bondosos, mas eu ainda me sentia apreensiva. O mais estranho
que me esqueci da minha casa e da minha famlia nesse ponto.
Ele se sentou e me disse que eu tinha sido levada at ali por um propsito,
mas primeiro era necessrio que o meu corpo fosse purificado de tudo o que eu
tinha trazido com ele. Ele abriu a porta e dois meninos entraram. Um carregava
um clice de madeira junto com um cntaro contendo um lquido escuro; o outro
carregava duas bacias e duas tiras de pano esfarrapado. Ento eles se foram. O
homem pediu que eu bebesse o lquido vagarosamente, ao longo de um perodo
de uma hora. Eu perguntei como saberia quando uma hora tinha se passado,
uma vez que todos os meus pertences, inclusive o relgio, tinham sido levados. A
minha pergunta ficou sem resposta, e ele se foi.
O lquido do cntaro tinha um gosto repugnante, mas me senti compelida a
tom-lo aos goles. Depois, sem mais nada para fazer, eu me deitei e me cobri
com as cobertas. Nunca sentira tanto frio. Era como se eu nunca mais
conseguiria me aquecer.
Justamente quando eu estava prestes a cair no sono, o meu estmago se
rebelou. Eu corri para a bacia e vomitei no apenas uma, mas vrias vezes. O
vmito era amarelo e tinha um cheiro horrvel. Finalmente parei de vomitar e
voltei para a cama trmula, gelada e me sentindo pssima. A foi a vez dos
230

Tive de recorrer outra bacia e aos panos. O cheiro era ainda pior, mas eu
no estava em condies de me importar. Acabei caindo num sono profundo.
Quando acordei, as bacias tinham sido removidas do quarto, limpas e repostas no
lugar, junto com mais panos e outro jarro com o mesmo lquido. O segundo dia foi
como o primeiro; vmitos e diarria se alternavam at o ponto em que tive certeza
de que estava morrendo. Ao raiar do terceiro dia, eu estava fraca demais para ir
at as bacias e a minha cama recendia a vmito e fezes. Quando eu estava
deitada ali, incapaz de fazer qualquer coisa, at de me mexer, o meu carcereiro
entrou e, com mos gentis, comeou a me lavar e limpar o quarto. Isso feito, ele
despejou mais um pouco do lquido pela minha garganta.
Eu perdi a noo do tempo. Toda a minha existncia se resumiu a essa
violenta purgao que, embora cada vez menos freqente, ainda era debilitante.
E ele estava sempre ali para me lavar e limpar o quarto. Eu j no me sentia to
constrangida; simplesmente deixava acontecer.
Por fim, depois de algum tempo, tudo parou. O meu corpo parecia leve e
vazio. O vmito e a evacuao pararam e no me trouxeram mais o lquido,
apenas gua fresca e um mingau de cereal espesso e adoado com mel. Ele me
dava uma colher- zinha de cada vez. Trouxeram-me chinelos e uma tnica leve de
algodo e fui levada para outro quarto, maior e com uma pequena fornalha de
onde vinha um calor reconfortante. Agora, pelo menos, pude dormir durante
algumas horas. Foi um sono sem sonhos, mas em que eu estava consciente de
que uma voz falava comigo, passando-me informaes.
A cama no era mais do que uma plataforma com travesseiros estofados de
palha. Por trs dela havia uma tapearia que tomava quase toda a parede,
estampada com figuras vermelhas e douradas bordadas, a maioria com cabea
de serpente ou cabea humana e corpo de serpente. Eu acordei me sentindo
revigorada, mas sabia que ainda havia muito mais a ser feito. Eu me sentia muito
apreensiva. O meu acompanhante veio e sentou-se ao meu lado. Ele no falou,
s segurou a minha mo at eu me acalmar. Ento ficou de p e tirou a tnica.
No me surpreendi ao ver que o seu membro estava ereto. Levou-me at a
plataforma e se sentou, instan- do-me gentilmente a me sentar sobre ele. No
havia nenhum erotismo nesse gesto, apenas uma tarefa que precisava ser
cumprida, um rito a realizar.
A carne rgida dentro de mim no se moveu, mas o poder e a fora da sua
virilidade eram uma chama que comeava no cccix e subia, at incendiar toda a
coluna. Ela subia lentamente, e a cada vrtebra que alcanava outra parte da
minha conscincia se abria. Por fim, chegou ao topo da minha cabea, e uma
labareda de fogo fulgurou e desapareceu. Ele me ergueu gentilmente e instou-me
a deitar e dormir. Foi embora e nunca mais o vi.
Os meninos vieram com as roupas e levaram-me at o portal. Eu olhei para
trs, mas no havia mais nada para ver. Atravessei o portal e me vi atravessando
a rua que dava no parque, a coleira de Leah ainda na mo. Eu sabia que tinha
me ausentado durante pelo menos duas semanas, mas que na verdade se
passaram entre
23
1

seis ou sete minutos, o tempo necessrio para que o meu corpo fsico caminhasse do
cruzamento at o parque. Eu nunca mais passei por algo nem remotamente pa recido
com aquilo. Sei que a aparncia era a de um ritual do kundal ini, mas por que passei
por ele no sei. Herbie e o meu marido Michael so as nicas pessoas com quem j
conversei sobre o assunto. As formas, do comeo ao fim, eram slidas e tocveis,
mas no feitas por mim. Eu tinha 45 anos na poca, um nmero que, somado, d nove,
o nmero da concluso que antecede uma nova fase. Pouco tempo depois, no entanto,
recebi o contato do plano interior, que est comigo at hoje.

232

No Talmude babilnico est escrito que os rabinos do sculo IV usavam o livro se creto

Sefer Yezirah para criar vida:


Raba disse: Se for do seu agrado, os justos podem criar um mundo, pois est dito: Pois os seus
pecados separam [voc de Deus]. Raba criou um homem e enviou-o para o Rav Zeira; quando
viu o homem, Rav Zeira falou com ele, mas no obteve res posta; ento disse: Vejo que voc foi
criado por um dos nossos colegas (outra traduo possvel seria: pelos magos); volte ao p!
Os inexperientes Chanina e Oshaaya estudaram o Sejer Yetzirah, o Livro da Formao (ou em
outra verso, Hilchoch Yet- zirah, Regras de Formao) na vspera de todo Shabat (noite de
sexta-feira) e criaram um bezerro e se alimentaram dele. (Sindrio 65 b)

O famoso cabalista Abraham Abulafia (1240-1296) zombava daqueles que queriam criar
bezerros com o Sejer Yetzirah e dizia, Aqueles que tentam fazer isso so eles prprios
uns bezerros. Um cabalista espanhol de nome desconhecido escreveu que o uso do

Sefer Yetzirah no cria uma manifestao sobre a terra, mas uma forma-pensamento
(Yetzirah machshavtit). Moses Cordobero escreveu (1548) que o poder que d vida ao
Golem Chichut, vitalidade, e pertence s foras elementais. A ideia de que as letras
tm poder criativo j era conhecida nos tempos antigos.
Betzael (o construtor do templo) sabia combinar as letras com que o cu e a terra ha viam sido
criados. (Talmud babilnico, Brachot 55 a).

233

O ser vivo criado por meio do Sefer Yetzirah chamado Golem. A palavra hebraica Golem s aparece uma vez na Bblia (Salmos 139:16). A raiz dessa
palavra indica algo no desenvolvido ou no desdobrado. Na literatura
medieval filosfica, a palavra Golem era usada para descrever a matria
original informe, a matria prima. Em outras palavras, estamos falando da matria
do Plano Astral. Em tempos mais recentes, a figura do Golem foi muitas vezes
tema da literatura; por exemplo, o famoso romance de Gustav Mayrink, O Golem.
O ritual de criao de um Golem baseia-se numa antiga descrio feita pelo
rabino Elieser de Worms (1160-1237) como parte do seu comentrio ao Sefer
Yetzirah. Eu tambm extra o incio e o trmino do rito do Sefer Yetzirah. Muitas
passagens podem ser entendidas como descries da criao de Deus (por
exemplo, Ele selou a superior...) ou como uma instruo (Sele a superior...). O
autor diz que a pessoa deve selar as direes com as letras do NOME. Essas
combinaes tm muitas variaes. Eu uso aquelas da verso mais curta, que
pode ser a mais antiga. Segundo se supe, cada um dos selos pertence a uma
das seis sefirot inferiores.
Para os antigos cabalistas, era sempre importante que esse tipo de ritual no
resultasse em arrogncia ou blasfmia no gnero humano. Por isso salientavam
que o Golem no podia falar, pois ele no tinha Ruach (isto , alma mental).
Outros consideravam fundamental que o Golem fosse destrudo imediatamente
depois da sua criao. No ritual descrito a seguir, eu tomei o cuidado de seguir
essa regra.
Os atributos dos arcanjos sofreram algumas modificaes ao longo das eras.
Miguel e Gabriel, por exemplo, antes regiam outros elementos. O mesmo vale
para as direes a que pertenciam alguns dos arcanjos. Eu optei pelo esquema
que os estudantes de hoje costumam conhecer melhor, pois considero a cabala
uma tradio viva, e no um sistema rgido e morto.

PRONNCIA

Tentei transliterar as palavras hebraicas de modo a facilitar tanto quanto possvel


a sua pronncia correta. A letra Chet e s vezes a Chaf so transliteradas como
Ch. Transliterei a letra Tet como Th, para diferenci-la da letra Tav. No
entanto, ambas podem ser pronunciadas como T.

GLOSSRIO

A palavra belimah descreve as dez sefirot como a essncia divina e imanifesta.


Nefesh a alma emocional ou astral.
Ruach a alma mental.
Shechinah o aspecto feminino de Deus. Ela considerada a presena
divina no mundo, especialmente no templo.
234

INTRODUO

O ritual foi escrito para trs oficiantes, mas pode ser realizado por dois, se um
deles se encarregar das falas do terceiro. (Como dizem as antigas escrituras, ele
deve ser realizado com duas ou trs pessoas. Sugiro que o Mago seja um
homem e o segundo oficiante seja uma mulher.) Contudo, acho possvel realizar
este ritual com um grupo maior. Gosto da ideia de 22 participantes dando apoio,
cada um dos quais representando uma das 22 letras hebraicas. Como a parte
principal do ritual composta de cnticos e meditaes orientadas, muito fcil
incluir alguns apoios.
Todos devem vestir tnicas. Sobre o altar, necessrio ter gua benta - em
quantidade suficiente para purificar a todos. Em frente ao altar, deve estar uma fi gura em argila ou lama do Golem, para facilitar a construo da formapensamento posteriormente. E ele dever providenciar terra virgem de um lugar
nas montanhas, onde nenhum ser humano jamais tenha cavado, e delimitar o
terreno com gua da vida e fazer o Golem. A figura do Golem deve ser purificada
com gua benta.

A ABERTURA

Mago: Olhando para cima, ele desenha no ar o hexagrama de invocao ou


abertura, depois perfura com o dedo a parte central, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Hei Vav Eu abro a superior.

Ento o mago olha para baixo, desenha no ar o hexagrama de invocao, depois


o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Vav Hei Eu abro a inferior.

Depois o mago se volta para o leste, desenha no ar o hexagrama de invocao,


depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Hei Iud Vav Eu abro o leste.

Depois o mago se volta para o oeste, desenha no ar o hexagrama de


invocao, depois o perfura no centro, dizendo:

235

Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome


de Hei Vav Iud Eu abro o
oeste.

Depois o mago se volta para o sul, desenha no ar o hexagrama de invocao,


depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome
de Vav Iud Hei Eu abro o sul.

Depois o mago se volta para o norte, desenha no ar o hexagrama de invocao,


depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome
de Vav Hei Iud Eu abro o
norte.

Eu defini a ordem das aberturas com base no prprio Sefer Yetzirah. Foi por isso
que iniciei com a abertura da direo superior. Esse procedimento , na verdade,
incomum, pois eu normalmente comearia no leste. Decidi usar o hexagrama
porque toda abertura sxtupla e existem seis permutaes do nome divino de
trs letras.

A INVOCAO DOS ARCANJOS


2fi Oficiante: Olha para cima e diz:
Eu te invoco e te dou as boas-vindas,
Metatron,
Mestre dos Mistrios.
Tu s chamado de prncipe da face,
O mais elevado e prximo de Deus.
Compreendamos e experimentemos o mistrio da criao.

Ento olha para baixo e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Sandalfon,
Guardio do conhecimento secreto.
Tu s o servo de Shechinah,
Tomemos conscincia da

236

Divindade interior.

Em seguida olha para o leste e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Rafael,
Tu s o mestre do elemento ar.
Faz nossas palavras poderosas.
Confere nossa obra o sopro da
vida, Pois toda vida precisa de ar
para respirar.

Depois olha para o oeste e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Gabriel,
Tu s o mestre do elemento gua.
Confere nossa obra a gua da
vida, Pois a gua o elemento da
vida,
E do mar vem toda a vida deste planeta.

Agora olha para o sul e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Miguel,
Tu s o mestre do elemento fogo.
Confere nossa obra o poder da vida,
Pois toda vida precisa de calor e energia para existir

Agora olha para o norte e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Uriel,
Tu s o mestre do elemento terra.
Confere nossa obra o poder da forma,
Pois sem forma no h manifestao.

Mago: Vai at o altar, estende os braos e diz:


Yah
Iud Hei Vav Hei
Tzevaot Eloh
Yisrael Elohim
chayim U
melech olam

237

El shaddai Rachum
vechanun Ram venisah
Shochen ad marom
Vekadosh shemcha Enche
este lugar santo com a tua
presena divina. Abenoanos e inspira-nos,
Para que a nossa obra seja bem-sucedida.

Todos: Fazem a cruz cabalstica.


atah

malchut
ve-geburah
ve-gedulah
le-olam
amen.

Mago:
Em nome do Criador do universo e sob a proteo dele, eu declaro este templo dos
mistrios aberto.
A inteno do ritual criar uma criatura viva de substncia inanimada, para
compreender o mistrio da criao e o poder criativo dentro de ns.

A CRIAO

DO

GOLEM

O fragmento em que este ritual se baseia se inicia com o debate sobre a razo
por que uma pessoa no pode realiz-lo sozinha. Muito embora no acredite que
esse debate faa de fato parte do ritual original, eu o inclu para que todos
compreendam e recordem a lei da polaridade, a divindade interior e o poder das
palavras.
Mago: Bereshit bara Elohim et hashamaim veet haaretz. (Gnesis. 1)
2Q Oficiante: No princpio, Elohim criou os cus e a terra.
32 Oficiante: Por que bereshit comea com a letra Bet?
Mago: Porque o nmero da letra Bet dois.
2e Oficiante: Essa a lei da polaridade.
3Q Oficiante: E por isso se escreve: Melhor serem dois do que um. (Eclesiastes
4:9) Mago: Vayomer Elohim naasseh adam betzalmenu kidymuteinu. (Gnesis
238

2C Oficiante: Tambm disse Elohim: Faamos o homem nossa imagem,

conforme a nossa semelhana.


3Q Oficiante: Quem so esses que falam?
Mago: So Deus...

2Q Oficiante: ...e a Shechinah.


3e Oficiante: A obra da criao no pode ser empreendida em solido.
Mago: Colegas, vocs me assistiro neste trabalho que temos diante de ns?

2Q Oficiante: Eu assistirei.
3e Oficiante: Eu assistirei.
Mago: Foi dito que, se quiserem, os justos podem criar um mundo. E est escrito:

ke- doshim tiheyu ki kadosh ani Adonai eloheichem. (Levtico 19:2)


2Q Oficiante: Santos sereis, porque Eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo.
3QOficiante: Mas como podemos ser to santos quanto Deus?
Mago: Podemos ser santos porque fomos feitos sua imagem, sua semelhana.

2Q Oficiante: Somos filhos do criador e o criador est dentro de ns.


3e Oficiante: Como o Elohim criou a vida?
Mago: Elohim criou a vida com o poder das palavras. Como est escrit o: vayomer

elohim totzeh haaretz nefesh chayah leminah behemah varemes, vechaytoaretz


lemineh vayehVchen. (Gnesis 1:24)
22 Oficiante: Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua
espcie; animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua
espcie. E assim se fez.
3Q Oficiante: Iniciemos.
Mago: Primeiro temos de nos purificar.
2Q Oficiante: Dez sefirot blimah, o nmero dos dez dedos, cinco contra cinco, com
um pacto precisamente no meio, como a palavra da lngua e a palavra dos
genitais.
3Q Oficiante: Dez sefirot blimah, entenda com sabedoria, e seja sbio no seu
entendimento. Teste com elas e investigue com elas efaa a coisa se manter em
sua pureza.
2Q Oficiante: Volta-se para todos e lhes purifica as mos e a fronte com gua benta,
dizendo a cada um:
Dez sefirot blimah Cinco contra cinco (tocando as mos),
Com um pacto precisamente no meio (tocando afronte)

Ests purificado.

239

Mago: (Depois da purificao de todos.) Colegas, agora vejam com a sua viso interior o corpo do Golem deitado diante de vocs. Vejam e sintam a cor cinza e a solidez
do corpo feito de argila fria. Olhem a forma e a expresso do rosto. Notem a posio
dos braos e das pernas. Olhem o peito acinzentado. Notem todos os detalhes do
corpo. Construam a forma astral desse corpo com o poder da mente.

(D a eles algum tempo para construrem a forma-pensamento.)


Mago: Vinte e duas letras, os fundamentos, trs mes.
2- Oficiante: Sete duplas.

3Q Oficiante: E doze simples.


Mago: D-lhes forma, peso; misture-as e transforme-as! E forme com elas o Nefesh
de tudo que para criar ou o ser.

2e Oficiante: Elas esto dispostas num crculo com 231 portas. E o crculo gira para a
frente e para trs.

3a Oficiante: Como?
Mago: Pese-as e mude-as!
2- Oficiante: Alef com cada uma delas e cada uma delas com Alef
3Q Oficiante: Bet com cada uma delas e cada uma delas com Bet.

Mago: Forme substncia do imanifesto efaa aquele que no !


2Q Oficiante: Visualize e altere, efaa tudo o que j se formou e tudo o que j foi dito.
3Q Oficiante: Com o nome!

(Texto extrado e adaptado do Sefer Yetzirah, captulo 2.)


Todos: Todos ficam em crculo em torno do Golem. Se possvel, de mos dadas.
Ento o grupo entoa as letras do nome divino combinadas com o alfabeto. As
231 portas so combinaes de duas letras, Alef-Bet, Alef-Guimel, Alef-Dalet...
Alef-Tav, Bet-Guimel, Bet-Dalet... Shin-Tav. Essas 231 portas so combinadas
com as letras do Tetragrammaton. Para manter a ideia do ritual original, embora
simplificada, eu me baseei no nome Iud Hei Vav, que identifico como as trs
vogais I, A e O, como a transliterao grega. Portanto, na forma mais simples
possvel, toda porta pronunciada i-i; a-a; o-o. Note que Alef e Ain no tm som.
Entre as sete Tetras duplas, Bet, Kaf e Pei tm um som duro e um som suave. A
primeira slaba (B, K, P) dura e a segunda (V, Ch, F) suave. Portanto, a
primeira porta (Alef-Bet) seria entoada da seguinte maneira: i-vi, a-va, o-vo. A
segunda porta (Alef-Guimel) ficaria assim: i-gui, a-ga, o-go. A vigsima segunda
porta (Bet-Guimel) entoa-se: bi-gui, ba-ga, bo-go. Leva-se, no mximo, de dez a
quinze minutos para entoar todas as 231 portas. Isso se aproxima muito da ideia
original, que, em algumas descries, inclui todas as combinaes de cinco
vogais, o que significa 25 em vez de trs combinaes

240

para cada porta. At para especialistas isso exigiria mais de uma hora, talvez
duas e existem mtodos que so ainda mais complicados. Como a coisa toda
precisa ser feita de trs para a frente (como descrito posteriormente), seria um
ritual de muitas horas. No entanto, alguns dizem que bem improvvel que ele
fosse praticado dessa maneira. Eu francamente no sei, mas acho que duas
vezes de dez a quinze minutos uma boa opo. Sei que os cnticos no so
nada fceis de incio, mas quero manter a atmosfera original. No acho que
possa reduzir ainda mais. No entanto, como o ritual original destinava-se apenas
aos mestres da Cabala, espero que todos que faam parte dele conheam o
alfabeto hebraico e pratiquem os cnticos antecipadamente, alm de meditar um
pouco sobre o significado das letras. Tambm pode ser bom escrever as 22
letras em crculo e ligar uma letra outra. Faa isso para usar nos cnticos e
voc entender muito melhor o significado das 231 portas. Durante os cnticos,
ser usada uma espcie de passo de dana, de modo que, depois de cada
porta, todos devem dar um passo no sentido horrio. Segundo a tradio, ser
preciso recomear tudo de novo se um erro for cometido. Eu acho que no
preciso recomear se ao menos uma pessoa entoar o cntico corretamente. Isso
significa que, como improvvel que todos cometam o mesmo erro, muito
improvvel que seja preciso recomear. Se isso acontecer, no entanto, eu acho
que no h problema nenhum em repetir apenas a porta errada. Durante o
cntico de cada porta, todos devem visualizar um raio de luz para cada uma
delas, que preencha a forma astral do Golem com o poder criativo da letra dessa
porta. muito importante sentir que o Golem est sendo preenchido com esse
poder a cada porta.
Mago: Depois da ltima porta (Shin-Tav), o mago vai at o Golem e escreve na
testa dele (ou num papel sobre a testa do Golem) a palavra eme, que significa
verdade e diz:
Eu escrevo na sua fronte a palavra emet, o selo do sagrado, abenoado seja, o criador do
universo.
Pelo poder do criador dentro de cada um de ns, eu lhe dou a vida.
Que o poder da vida preencha o seu corpo, que voc viva entre ns por um curto perodo para a
glria eterna do nico criador.

(Todos se sentam.)
Colegas, fechem os olhos agora e enxerguem com a viso interior. Vejam o Golem
deitado diante de vocs. Vejam e sintam a cor cinza e a solidez do corpo feito de
barro frio. Contemplem a forma e a expresso do seu rosto, ainda rgido e sem
emoo. Notem a posio dos braos e das pernas. Olhem o peito acinzentado.
Reparem em todos os deta

241

lhes do corpo e agora sintam a energia vital que vocs concederam a este corpo
frio irradiando calor de dentro dele. O calor se espalha cada vez mais pelo corpo.
A superfcie rgida aos poucos fica mais macia e a cor cinza vai se tomando cor
da pele. Das suas mos e ps crescem pequenas unhas e cabelo comea a
crescer at atingir alguns centmetros de comprimento. Sintam e vejam o poder
vital fluindo pelo corpo. De maneira quase imperceptvel voc ouve um som
baixo, mas regular. Parece uma batida, que vai ficando mais alta, e vocs
percebem que se trata das batidas do corao dele. Vocs ou vem o ritmo
cardaco e veem o seu peito subindo e descendo. Notam o barulho do ar entrando e saindo das narinas. E esto testemunhando o seu primeiro sopro de
vida. O peito sobe e desce enquanto ele continua a respirar. Os dedos se mexem
lentamente, como se no estivessem acostumados ao movimento. Os braos e
pernas movem-se um pouco, como se ainda estivessem em processo de
despertar. Aos poucos os olhos se abrem. Ento ele levanta o tronco e f c a em
p. Ele est vivo - vocs deram vida a essa criatura. Vocs so os criadore s,
seus pais e mestres. Ele se volta e olha nos olhos de todos. No pode falar,
porque no tem uma Ruach, mas tem uma Nefesh e portanto tem emoes. Nos
olhos dele vocs podem ver um sentimento de profunda gratido pelo pouco
tempo que lhe concederam a maravilhosa ddiva da vida. Pois at mesmo um
breve momento de vida uma experincia que no ser esquecida. Ele sorri
quando olha nos olhos de vocs. E vocs sentem que o corao dele est
repleto de alegria de viver. Nenhuma palavra pode descrever os sentimentos
compartilhados entre vocs e ele; como um outro tipo de paternidade.
(Pequena pausa.) Quando acabar de contemplar cada um nos olho s, ele se volta
para o centro e ento ouve o que digo para ele:
Criatura feita de terra, formada pelo poder da mente, a voc foi concedida a vida, pelo
poder criativo do santo nome e das 22 letras sagradas.
Ns o abenoamos.
Est escrito: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo propsito
debaixo do cu: h tempo de nascer e tempo de morrer. (Eclesiastes 3:1-2)
O seu tempo entre ns terminou e voc tem de nos deixar agora.
Voc levar com voc a lembrana da alma que um dia teve.
E ela ser absorvida pelo seu prprio mundo em benefcio do seu tipo de existncia.
Deite-se, volte ao seu lugar!
Colegas, o Golem est deitando em seu lugar;
digamos adeus.
Sabemos que o que foi feito pode ser refeito!
0 criador est sempre dentro de ns.
Criatura feita de terra,
Eu apago da sua fronte A letra Alef, a letra que inicia o alfabeto.
E onde estava escrita a palavra emet agora s resta umet - ele est morto.

242

Em nome do criador dentro de todos ns, eu tomo de volta a vida que lhe foi concedida.
Que o poder da vida volte para o lugar de onde veio.
Da terra voc joi jeito epara a terra voltar, mas voc guardar com voc a lembrana
do que foi um dia.

(O mago apaga a letra Alef5 da testa do Golem.)


Vocs observam o Golem fechando os olhos. Os braos e pernas ficam rgidos, e
o movimento do peito irregular; depois de alguns instantes, ele cessa
completamente. As batidas do corao vo ficando menos audveis, at que
desaparecem. A expresso do rosto se enrijece novamente. O cabelo e as unhas
ficam acinzentados. A cor da pele vai adquirindo outra vez o tom acinzentado. A
superfcie do corpo muda e se transforma na estrutura rgida e sem vida de argila
seca. O seu corpo fica frio outra vez. Veja e sinta o poder da vida se recolhendo
para o centro do corpo do Golem. O corpo dele est deitado na frente de vocs,
sem nenhuma emoo ou sinal de vida. Quando vocs abrem os olhos, ainda
veem a forma-pensamento do corpo do Golem diante de vocs.
Mago: Agora o crculo tem de girar para trs novamente. Tomem de volta o que foi
dado e absorvam o poder da vida, que agora est pleno da experincia do mistrio
da criao.
Todos: Todos ficam em crculo em torno do Golem. Se possvel , de mos dadas.
Ento entoam as letras do nome divino combinadas com o alfabeto. Desta vez as
231 portas so mencionadas de trs para a frente. A ordem das vogais tambm
se inverte: o-o; a-a; i-i. O grupo ento comea com a ltima porta (Shin-Tav), que
poderia ser entoada da seguinte forma: SHo-To, SHa-Ta; SHi-Ti. Depois vem
Reish- Tav, ento Reish-Shin e assim por diante, at a ltima, Alef-Bet. Mais uma
vez, o passo de dana ser usado, mas desta vez em sentido anti-horri o.
Durante o cntico de cada porta, todos devem visualizar um raio de luz para cada
uma delas. Agora retirado da forma astral do Golem o que lhe foi concedido.
Mas o poder da vida que volta vem com a experincia do mistrio da criao.
Portanto, o que todos recebem de volta muito mais do que deram. Mais uma
vez, importante sentir esse poder voltando, a cada porta.
(Pequena pausa.)
Mago: O trabalho est concludo. Agora vamos agradecer aos nossos amigos, os
arcanjos.
AGRADECIMENTO

E DISPENSA DOS ARCANJOS

Oficiante: Olha para cima e diz:

243

2Q

Ns te agradecemos e te abenoamos, Metatron.


Retoma ao teu lugar ao lado de Deus.
Ento olha para baixo e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos, Sandalfon.


Retoma ao teu lugar no templo secreto de Shechinah.
Ento se volta para o leste e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos, Rafael.


Retoma ao teu lugar no cu.
Agora se volta para o oeste e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos, Gabriel


Retoma ao teu lugar nas guas do mundo superior.
Em seguida se volta para o sul e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos, Miguel.


Retoma ao teu lugar no portal do paraso.

Ento se volta para o norte e diz:


Ns te agradecemos e te abenoamos,
Uriel.
Retoma ao teu lugar no jardim do Senhor

O FECHAMENTO

Mago: Olha para cima e desenha no ar um hexagrama de fechamento, depois o


perfura no centro e diz:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Hei Va\
Eu fecho a superior.

244

Ento o mago olha para baixo, desenha no ar o hexagrama de fechamento,


depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Vav Hei Eu fecho a inferior.

Depois o mago se volta para o leste, desenha no ar o hexagrama de fechamento,


depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Hei Iud Vav Eu fecho o leste.

Depois o mago se volta para o oeste, desenha no ar o hexagrama de


fechamento, depois o perfura do centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Hei Vav Iud Eu fecho o oeste.

Depois o mago se volta para o sul, desenha no ar o hexagrama de fechamento,


depois o perfura do centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Vav Iud Hei Eu fecho o sul.

Depois o mago se volta para o norte, desenha no ar o hexagrama de fechamento,


depois o perfura do centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Vav Hei Iud Eu fecho o norte.

Mago: Volta sua posio e fica diante do altar:


Em nome do criador do universo Eu declaro este templo dos mistrios fechado E o ritual
concludo.

SALOMO BAAL-SHEM (STEFAN FIEBIG)

245

Apndice
EXERCCIOS

DE INGRESSO NO

PLANO ASTRAL

A seguir, so apresentados trs exerccios que proporcionam caminhos para o


astral que no so encontrados quando trabalhamos no formato costumeiro.
1. Este caminho o levar ao astral interior e abrir os domnios da memria astral. Isso significa que voc poder invocar e recriar imagens em vez de cons tru-las. No entanto, isso s funcionar com imagens de objetos que j
existiram alguma vez no passado.
2. Este caminho levar voc ao nvel superior do astral, a um portal para o
nvel mental e, se voc aguentar a presso, ao nvel espiritual /anglico
inferior.
3. O caminho Das quatro vias levar voc aos reinos elementais da terra, da
gua, do fogo e do ar, respectivamente.

EXERCCIO

UM

Comece como uma cortina de nvoa branca que se abre diretamente para o nvel
astral. Lembre-se, conforme descrevi, que pisar nesse cenrio todo branco
como pisar na neve. Comece a caminhar e invocar a sensao suave e
levemente ondulan- te sob os seus ps. Esses nveis sutis so ilimitados, portanto
voc pode continuar andando o quanto quiser. Enquanto anda, comece a
mergulhar mais fundo na matriz astral a cada passo. No h nada que temer basta continuar andando e mergulhando cada vez mais profundamente at que
ela se feche sobre a sua cabea (lembre-se de que voc tambm est no corpo
astral neste momento). Voc se afundar com a matriz e se tornar parte dela,
embora continue com a sua inteligncia e capacidades humanas.

246

Voc pode parar de avanar neste ponto e descansar na protomatria sua


volta. Conjure o que quer ver ou ouvir ou saber e as imagens ou sons se
manifestaro em forma de pensamentos ou sons. As imagens no sero claras a
princpio, mas parecero como num sonho e muitas vezes enevoadas, mas se
voc perseverar logo conseguir ver imagens diretamente no seu centro visual
interior. Voc pode continuar com um propsito bem definido ou simplesmente
vagar a esmo.

EXERCCIO

DOIS

Siga a mesma rota inicial para o astral e acumule matria suficiente para criar
uma escadaria em caracol que desaparea na vastido branca. Suba a escada e,
medida que sobe, repare que as cores do arco-ris comeam a se infiltrar pela
brancura imaculada. Logo as cores predominaro e voc saber que entrou no
mundo mental. Tambm notar pequenas sombras e formas coloridas que
mudam de aparncia enquanto passam flutuando. Trata-se de formaspensamento humanas do nvel fsico. A maioria so apenas pensamentos
errantes, mas o de cores mais slidas so definidos e cheios de propsito. As
formas tambm lhe do uma ideia do teor do pensamento, mas no revelam
quem est pensando.
Voc pode criar outra escada e continuar subindo em direo a outro nvel
mais alto e avanar at onde se acha capaz. Isso o levar at um nvel composto
principalmente por pontos parecidos com estrelas, mas que na verdade so
seres angelicais. So seres de formas, tamanhos e cores variadas, alguns cuja
forma difusa voc mal consegue ver direito. Se comear a se sentir tonto e
desorientado, volte imediatamente.

EXERCCIO

TRS

Use o mesmo ponto de entrada, mas pare e se volte para qualquer direo. Na
verdade, aqui todas as direes so iguais, pois no existe ponto de referncia
no espao, interior ou exterior. Espere calmamente e invoque o Rei de um
elemento em particular. Logo voc comear a ver uma mudana na vastido
branca e uma cor comear a aparecer. Essas cores sero as que voc associa
a certos elementos. Por exemplo, o dourado plido pode significar o dourado do
milho maduro e ser a sua cor para o elemento terra; ou voc pode preferir o
verde plido da primavera. O verde-gua ou o azul podem ser as suas cores para
o elemento gua e o vermelho vibrante, a sua cor para o elemento fogo. Um azul
ou rosa profundos podem ser a sua opo para o elemento ar. Lembre-se, esse
o seu reino astral.
Herbie e eu tivemos imenso prazer em t-lo conosco e esperamos que voc
tenha gostado do contedo deste livro. Vemos voc por a, no astral!
247

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