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PERSPECTIVAS E EXPERINCIAS
Rafael Gonalves Borges
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Gois
Goinia/Gois/Brasil
rafagb.jc@gmail.com
Resumo
A presente comunicao tem por objetivo problematizar o uso do cinema em sala de aula a
partir de um questionamento de seu carter eurocntrico. Tem-se enfatizado muito a
necessidade de evidenciar para os alunos o carter representacional da obra flmica, dada a
premente verossimilhana inerente ao objeto flmico. O que se prope aqui, a partir de
experincias didticas pessoais, a necessidade e a possibilidade de problematizar tambm o
uso dos cdigos internos de um filme e a tendncia realista do cinema hegemnico na
construo de uma representao eurocntrica que constri tropos de hierarquizao e
subordinao que invariavelmente colocam Europa e EUA como superiores ao restante do
globo. Defende-se a ideia de que tal problematizao uma excelente oportunidade para
perceber o carter representacional no apenas do cinema, mas do prprio conhecimento
histrico enquanto narrativa.
Palavras-Chave: representao, eurocentrismo, dialogismo
Abstract
This paper aims to propose new possibilities for the use of the film image as a pedagogical
resource applied to teaching history. Therefore, bases itself on the discussion that Robert
Stam makes about the relationship between cinema and Eurocentric cultural imperialism,
emphasizing also the way in which this author uses the categories proposed by Mikhail
Bakhtin - especially dialogism - for analysis of cultural products, in particular for film
analysis. The central effort is to the defense a methodological use of movie in class more
critical, established in the characterization of teaching as dialogic process.
Keywords: representation, Eurocentrism, dialogism
O cinema e o objeto flmico passaram, ao longo do sculo XX, por um processo de
aproximao contnua com o saber histrico em suas mltiplas instncias. No parece ser
necessrio no atual cenrio de produo de conhecimento historiogrfico, a defesa da
legitimidade do status da obra flmica enquanto fonte documental, uma vez que tal esforo se
realiza de forma considervel h pelo menos quatro dcadas. Napolitano (2005) afirma que o
cinema descobriu a histria antes de a Histria descobri-lo como fonte de pesquisa e veculo
de aprendizagem escolar (NAPOLITANO, 2005, p. 240). Muitas so as anlises que
procuram tanto o cinema na Histria, a Histria no cinema quanto a Histria do cinema. A
importncia do cinema na anlise histrica deve muito de seus pontos principais a
historiadores que primeiramente trilharam esse caminho, como Marc Ferro, em Cinema e
Histria (2010), obra publicada originalmente em 1993. O autor francs ilustra em seu livro
diversas maneiras de problematizar no somente o carter representacional do cinema, mas
tambm, as potencialidades da especificidade da linguagem dessa linguagem. O historiador
um dos primeiros a perceber at mesmo os problemas que as narrativas cinematogrficas
colocam para a prpria escrita histrica, atravs de uma leitura cinematogrfica da Histria
que interroga sobre a prpria natureza da leitura historiogrfica sobre o passado. Essa
abordagem permanece relevante, ainda que venha sendo matizada e ampliada pelas reflexes
metodolgicas recentes.
Tambm no nos parece ser questionvel a noo de que o filme se tornou um
excelente instrumento pedaggico para o ensino de histria, ainda que tal discusso necessite
ser constantemente matizada pelas mltiplas especificidades e potencialidades que o cinema
possui, especialmente o seu potencial de representao e de aparente transmisso mecnica do
real, o que desde pronto planteia a necessidade do conhecimento da teoria do cinema para a
proposta de uma metodologia coerente e consciente das possibilidades do recurso que utiliza.
De fato, a tenso entre objetividade e subjetividade uma das principais caractersticas da
fonte visual. Segundo Napolitano (2005)
Seu carter ficcional e sua linguagem explicitadamente artstica, por um
lado, lhe conferem uma identidade de documento esttico, portanto,
primeira vista, subjetivo. Sua natureza tcnica, sua capacidade de registrar e,
hoje em dia, de criar realidades objetivas, encenadas num outro tempo e
espao, remetem, por outro lado, a certo fetiche da objetividade e realismo,
reiterado no pacto que os espectadores efetuam quando entram numa sala de
cinema ou ligam um aparelho de televiso (NAPOLITANO, 2005, p. 237)
cinema enquanto intrumento pedaggico e outro, que atravs desse uso, procura colaborar
para a construo de um viso mais dialgica do prprio conhecimento histrico.
O texto ser estruturado em duas partes. Primeiramente, ocupar-se- da relao entre
cinema e imperialismo cultural, sobretudo a partir de sua manifestao eurocntrica. Em
seguida, a partir da caracterizao do conceito de dialogismo (e seus desdobramentos na ideia
de heteroglossia) de Mikhail Bakhtin, prope-se uma metodologia pedaggica que consiga
estabelecer novas bases para a construo do conhecimento histrico, aproximando-se de uma
elaborao crtica da conscincia histrica3.
A imagem eurocntrica no cinema
Robert Stam e Ella Shohat so responsveis por plantear o problema originrio desse
texto. Em sua obra Crtica da imagem eurocntrica (2006) os autores se lanam sobre o tema
da presena do eurocentrismo e do multiculturalismo na cultura popular. Questionando o
pensamento eurocentrado e caracterizando-o como um mal-hbito epistmico, Stam e Shohat
pretendem alertar para a necessidade de desnaturalizar determinadas representaes
imagticas que apresentam europeus e seus herdeiros na Amrica como superiores s demais
culturas e sociedades do globo.
De fato assume-se aqui a inteno em colaborar para uma ao descolonizadora das
mentes e culturas. Nesse sentido, faz-se coro ao discurso ps-colonial e multiculturalista que
reitera a necessidade de dar voz ao Outro sumariamente violentado e subsumido pelo europeu
colonizador. Mostra-se assim, a imperiosa necessidade de refletir sobre como esse europeu se
2 Essa viso da histria e da modernidade emprestada de Richard Morse que prope em O Espelho
de Prspero compreender as especificidades e diferenas entre as Amricas ibrica e anglo-saxnica a
partir das orientaes assumidas por Inglaterra, Espanha e Portugal quando da transio entre Idade
Mdia e Moderna. O autor critica a viso apotetica que celebra o fim da obscuradidade medieval em
favor das luzes modernas, revalorizando em sua anlise sobretudo o pensamento de matriz escolstica.
3 O conceito de conscincia histrica pode ser entendido a partir das reflexes de Jorn Rsen, para
quem a conscincia histrica o modo pelo qual a relao dinmica entre experincia do tempo e
inteno do tempo se realiza no processo da vida humana. (RUSEN, 2001, p.58). extremamente
importante perceber de que forma o cinema colabora para a construo de uma conscincia histrica,
que possui uma funo prtica. A conscincia histrica relaciona ser (identidade) e dever (ao)
em uma narrativa significativa que toma os acontecimentos do passado com o objetivo de dar
identidade aos sujeitos a partir de suas experincias individuais e coletivas e de tornar inteligvel o seu
presente, conferindo uma expectativa futura a essa atividade atual. (SCHMIDT, GARCIA, 2005, p.
301).
viu como o centro, em que momento se deu a constituio do ego conquistador do europeu, o
que remonta ao nascimento do sujeito moderno.
Os autores supracitados assumem essa postura quando afirmam: Enquanto diversos
estudos literrios da cultura e do imprio privilegiam os sculos XIX e XX, iniciamos o
mapemento do discurso colonialista a partir de 1492 (...) (SHOHAT, STAM. 2006, p. 26). De
fato, parte-se deste argumento fundamental para a desconstruo do discurso e das
representaes eurocntricas: a conquista da Amrica essencial para o processo. Vejamos
quais as implicaes dessa tese.
O filsofo argentino Enrique Dussel (1992) critica uma viso essencialmente europeia
da modernidade. Segundo o autor, ainda comum a leitura histrica que v o surgimento do
sujeito cartesiano moderno como resultado de processos intrnsecos prpria sociedade da
Europa: Reforma, Renascimento, Ilustrao etc. Contra essa tese, o autor prope que
fundamental para a mudana na mentalidade do europeu foi acima de tudo, o surgimento no
horizonte ontolgico da Europa de uma quarta parte de terra que trouxe consigo a imperiosa
necessidade de reconfigurar a ideia que o prprio europeu possui no apenas do orbis
terrarum (Cf. OGORMANN 1992), mas, sobretudo, do lugar que ocuparia nesse processo.
Desse modo, nessa nova representao de mundo que se constri na passagem do sculo XV
para o XVI, a Europa representa um mundo no qual ela pode ocupar o centro.
Mais que isso, a Europa no se v no centro apenas como entidade geogrfica, mas
tambm como sujeito. Ao defrontar-se com a alteridade americana, esse outro imprevisvel e
inesperado, o europeu reorganiza a viso que tinha de si mesmo, abandonando a posio de
particularidade limitada por diversas outras culturas equivalentes no perodo
fundamentalmente a muulmana para assumir a posio de uma cultura universal e
universalizante. Assim, diferente de qualquer outra alteridade j prevista e j imaginada pelo
europeu, a americana foi de tal forma radical, que colocou-se como agente essencial para que
se cristalizasse o processo de consolidao do sujeito moderno.
Nossa hiptese [...] que a Amrica Latina, desde 1492 um movimento
constitutivo da Modernidade [...] a outra cara (teixtli, em asteca) a
Alteridade essencial da Modernidade. O ego ou a subjetividade europeia
imatura perifrica do mundo muulmano que se desenvolver at chegar
com Fernando Corts, na conquista do Mxico (o primeiro espao onde o
referido ego efetuaria um desenvolvimento prototpico), a se tornar
Senhor-do-mundo, como vontade-de-poder. (DUSSEL, 1993, p. 23-24)
imperialismo
est
profundamente
irmanado
primeiras
obras
cinematogrficas e a muitos gneros que surgem j no primeiro cinema. Muitas das imagens
a cristalizadas sero reproduzidas e recorrentes ao longo de todo o sculo XX, o que nos
mostra a importncia de conhec-las e de constituir um posicionamento crtico perante as
mesmas. A essas metforas, cristalizadas em imagens, os autores designam de tropos do
imprio, estilos, cenas, representaes que naturalizam a superioridade do europeu e do
branco, de uma forma geral, perante o resto do planeta. importante endossar aqui que
6 Tomado aqui como em oposio a dialgico, conceito abordado a seguir.
Essas populaes e vozes j esto aqui faz algum tempo, graas ao processo
globalizado desencadeado pelo imperialismo moderno; ignorar ou minimizar
a experincia sobreposta de ocidentais e orientais, a interdependncia de
terrenos culturais onde colonizador e colonizado coexistiram e combateram
um ao outro por meio de projees, assim como de geografias, narrativas e
histrias rivais, perder de vista o que h de essencial no mundo dos ltimos
cem anos. (SAID, 1999, p. 22)
Assim que se constitiu um dos problemas centrais a ser questionado no uso do filme
em sala de aula: rejeit-lo como apresentao mecnica do real e buscar em casos de imagens
eurocntricas, estratgias que possam denunciar e contestar a representao ali engendrada,
estratgias essas que a nosso ver, devem se pautar na percepo da natureza dialgica da
linguagem, at mesmo da linguagem flmica. sobre essas estratgias que o texto trata a
seguir.
Dialogismo e Heteroglossia: conceitos bakhtinianos na anlise flmica em sala de aula
Mikhail Bakhtin tem se transformado em um dos pensadores mais presentes nas atuais
anlises produzidas pelas Cincias Humanas. No apenas seus escritos como tambm todos
aqueles produzidos no chamado Crculo de Bakhtin ultrapassaram os limites da lingustica e
da teoria literria para cada vez mais adentrar outros domnios do conhecimento. Tal processo
se liga ao prprio conceito que subjaz a toda a anlise bakhtiana ao qual j recorremos em
momentos anteriores: a ideia de dialogismo. Para compreend-lo em sua complexidade
necessrio que se tenha profundo contato com os pensamentos deste autor e tal desafio
ultrapassa os limites deste artigo. Mesmo assim, insistimos na necessidade de perceb-lo em
sua riqueza polissmica.
Bakhtin e seus companheitos do Crculo utilizam-se da prpria interlocuo para
estabelecer a ideia de dialogismo. No que se refere ao formalismo russo, por exemplo,
Bakhtin/Medvidev8 criticam a busca empreendida pelo mesmo da forma pura, pelo ptreo da
pedra das obras culturais, concentrando-se nas expresses auto-expressivas e autnomas,
deixando de lado as dimenses representacionais e expressivas dos textos . Os formalistas, em
8 importante assinalar que o livro em questo, O mtodo formal nos estudos literrios, um dos
casos em que a autoria da publicao possivelmente partilhada, j que Bakhtin provavelmente cedeu
alguns de seus livros para publicao por outros integrantes do crculo. A respeito dos problemas de
autoria do texto, verificar as notas das tradutoras da obra diretamente do russo para o portugus, que
coerentemente no fecham a questo, ainda que tenham referenciado o texto unicamente a Medvidev
(2012).
A nosso ver, o dialogismo deve ser aplicado a diversas instncias da anlise do filme.
Em primeiro lugar, serve para caracterizar o prprio processo de produo, principalmente a
ideia de autor. A esttica romntica, com sua nfase na originalidade individual, cristalizou
uma ideia particular de autor. Atravs do conceito de dialogismo, Bakhtin demonstra que o
produto cultural no pode ser tomado como resultado direto de uma mente nica, mas sim
como fruto de um profundo dilogo com outras obras anteriores e contemporneas, alm de
muitas outras sries textuais que no necessariamente da mesma natureza que o objeto
cultural. Assim, um filme dialoga no apenas com as convenes internas de um gnero por
exemplo, mas com diversos outros textos, em um fenmeno de quase infinita
intertextualidade. A partir dessa ideia, o professor deveria identificar outros textos com os
quais o filme dialoga, textos esses que muitas vezes fazem parte do cotidiano do aluno e
poderiam colaborar para aproximar a anlise, assim como incentivar a fruio no processo de
assistir ao filme.
10 Este tema encontra problematizaes nas noes de autoria pontuada no pensamento do Crculo de
Bakhtin e suas distines entre autor-criador e autor-pessoa em dilogo com toda uma tradio que
reflete sobre o problema da autoria no cinema. Para maiores detalhes sobre o pensamento Bakhtiniano
acerca da autoria conferir FARACO, 2007.
sejam elas
de natureza
especfica e situada historicamente na qual esse plano de aula se insere. justamente esse
carter aberto, imprevisvel e multifacetado que no exclui uma boa medida de controle e
planejamento que capaz de tornar o ensino de histria atrativo tanto para alunos que
porventura estejam indiferentes relevncia do que exposto, como ao professor, muitas
vezes tomado de desnimo pela rotina e pelo volume de trabalho.
Arvoramos a defesa de uma prtica analtica dialgica que leve em conta e faa surgir
a heteroglossia especfica daquela situao discursiva, onde as vozes possam ser ouvidas em
suas variadas entonaes e posicionamentos. Esse posicionamento dialgico tambm no se
limita apenas metodologia de anlise do filme enquanto situao discursiva, mas deve
sempre ter em mente a estrutura dialgica implcita e inerente produo cultural
cinematogrfica. somente a partir desse processo que o professor poder se colocar como
mediador, como uma voz e no como a voz interpretativa. importante evidenciar o aspecto
interacionista da concepo de aprendizagem presente nessa proposta12.
Assim, no que se refere metodologia da anlise flmica em sala de aula, o conceito
de dialogismo aplica-se em mltiplos nveis e esperamos que o que at aqui foi exposto possa
colaborar para propor algumas dessas possibilidades. Mas h ainda uma ltima que merece
nossa ateno.
Sobral (2007) assinala a importncia do dialogismo para o pensamento do Crculo de
Bakhtin. Segundo ele
O dialogismo se faz presente nas obras do Crculo de trs maneiras distintas,
aqui apresentado da mais geral para a mais particular:
a) como princpio geral do agir s se age em relao de contraste com relao
a outros atos de outros sujeitos: o vir-a-ser, do indivduo e do sentido, est
fundado na diferena;
b) como princpio da produo dos enunciados/discursos, que advm de
dilogos retrospectivos e prospectivos com outros enunciados/discursos;
c) como forma especfica de composio de enunciados/discursos, opondo-se
nesse caso forma de composio monolgica, embora nenhum
enunciado/discurso seja constitutivamente monolgico nas duas outras
acepes do conceito. (SOBRAL, 2007, p.106)
monolgica de qualquer aula, e no nosso caso especfico, daquela em que o filme se configura
em um recurso pedaggico. Tambm se aplica ao dilogo interno dos sujeitos que integram a
produo de um filme e ainda ao dilogo do mesmo com a situao scio-histrico-lingustica
de sua produo.13 A segunda, que toma o dialogismo como princpio de produo dos
enunciados/discursos, enfatiza o aspecto intertextual dos objetos culturais, estimulando o
professor a mapear no todos, mas os mais importantes textos com os quais o filme dialoga,
fazendo referncia direta ou no. A primeira, a mais abrangente, encara o dialogismo como
princpio geral do agir, como aspecto definidor do indivduo que se define pelo contraste com
o outro, o que serve para pensar a prpria constituio do professor como sujeito que se
constri no exerccio de sua profisso e no repensar de sua prtica pedaggica.
esse ltimo aspecto que merece uma considerao especial ao final desse texto.
Apresentamos inicialmente de que forma o eurocentrismo se constitui no nascimento do
sujeito moderno ocidental, e como essa constituio s possvel a partir de uma alteridade
essencial que se mostra ao europeu a partir da ocupao do territrio americano. Esse sujeito
moderno europeu refora sua centralidade medida que domina sobre o restante do globo
fortalecendo o domnio colonial perante culturas naturalmente inferiorizadas. Essa viso
autocentrada manifesta tambm nas representaes e nos tropos eurocntricos do imprio,
responsveis por legitimar a dominao euro-americana sobre o globo. Contudo, o que se
percebe que tanto a representao imagtica quanto a historiogrfica obliteram o carter
essencialmente dialgico da constituio do sujeito moderno europeu, e a denncia dessa
obliterao fundamental para uma crtica contumaz ao eurocentrismo.
Como apontamos anteriormente, no h representao de si que no passe pela viso
do outro. Contudo, a narrativa de modernidade eurocntrica, mesmo aquela ainda reproduzida
em sala de aula, aparentemente ignora o carter historicamente multicultural da Europa e suas
dvidas em relao aos aspectos de sua identidade forjados no dilogo com os povos que se
tornaram alvo de seu empreendimento colonialista. Em funo disso, defendemos a estratgia
de anlise dialgica de um filme em sala de aula, principalmente no que se refere
problematizao das representaes e tropos que reiteram o discurso eurocntrico e a
permanncia de uma mente colonizada em nossos alunos.
Em verdade, um dos grandes trunfos do arcabouo conceitual bakhtiniano o da
recusa incisiva a qualquer hierarquizao. Dessa forma, defendemos que o seu uso tambm
13 Salientamos que aplicamos essa possibilidade estritamente ao tema que nos ocupa neste texto.
Como a prpria citao deixa entrever, o pensamento bakhtiniano prope o dialogismo como forma
especfica de produo de quaisquer discursos.
processo de adaptao na prpria linguagem deve ser ele mesmo encarado e analisado pelo
vis dialgico bakhtiniano, dialogismo esse que sempre plural, rico e criativo. Atravs da
valorizao do dilogo e do estabelecimento de uma viso multicntrica de mundo e de
histria, acreditamos ser possvel colaborar de forma mais direta para que o aluno encontre
meios mais tolerantes e menos hierrquicos de construir sua prpria identidade e elaborar sua
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