Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Creio ter ficado exposto no captulo anterior a forma como crianas que
praticam candombl vivenciam o espao do terreiro. Como so socializadas, como
so iniciadas, como ocorre o aprendizado da religio. Tentei expor tambm,
atravs dos depoimentos de crianas, adolescentes e pais ou parentes, situaes
de discriminao vivenciadas por essas crianas e adolescentes em funo da
religio que praticam, bem como as estratgias que usam para enfrent-las.
167
inteiro com a mo direita no ombro esquerdo), mas se descuidou para segurar a
prova. De acordo com ela, a professora fez um escndalo dizendo: Menina! O
que isso no seu brao? Para evitar uma possvel repreenso, Joyce mentiu e
disse que a me agrediu com uma gilete. Mas como sua me te bateu to
certinho assim? perguntou a professora. Da gelei e sentei bem rpido para sair
daquela situao. A professora me olhou sabendo que eu estava mentindo. Na
verdade, todos perceberam e acabei me sentindo muito envergonhada.
A escola no mudou no, mas eu mudei, diz Joyce, e continua: Hoje no
me sinto to incomodada. Primeiro porque as marcas quase no aparecem mais,
depois porque assumo mais que sou da macumba mesmo! Nunca pensei em
168
preconceito religioso ao preconceito racial: As pessoas me apontavam na rua e
tambm na escola e diziam: Isso coisa de negro!, diz ela.
O preconceito racial na escola foi pesquisado pela professora Eliane
Cavalleiro, por ocasio de seu ingresso no Ncleo de Pesquisas e Estudos
Interdisciplinares do Negro Brasileiro, da Universidade de So Paulo (NEINBUSP), aliado, segundo Cavalleiro, sua experincia profissional em uma escola
de educao infantil por mais de quatro anos. De acordo com Cavalleiro (2000),
seu trabalho1 se insere no conjunto de pesquisas j realizadas com o objetivo de
reunir informaes sobre negros no sistema de ensino e subsidiar estratgias que
elevem a auto-estima de indivduos pertencentes a grupos discriminados e criar
A autora desenvolveu pesquisa em uma escola municipal de educao infantil, localizada na regio central
de So Paulo, que recebe diariamente 500 crianas com idade entre quatro e seis anos. A observao
sistemtica do cotidiano escolar, segundo a autora, foi realizada pelo perodo de oito meses.
169
racismo e aos seus desdobramentos, tais como preconceito e discriminao
tnicos, que podem, afirma, estar ocorrendo no cotidiano escolar, provocando
distores de contedo curricular e veiculando esteretipos tnicos e de gnero,
entre outros, por intermdio dos meios de comunicao e dos livros didticos e
paradidticos. Veremos no s na fala de Joyce, mas tambm na fala das outras
crianas entrevistadas que o sistema formal de educao ao discriminar o
candombl contribu ainda mais para aumentar a dificuldade de identificao
positiva de alunos e alunas negras com a escola. Pior, contribui para a
discriminao sofrida por esses alunos e alunas. A hiptese que defendo que
essa situao de discriminao aumentou depois da aprovao da Lei de Ensino
170
a idia de que no existe racismo, principalmente por parte dos professores, por isso no
se fala dele. Por outro lado, h a vasta experincia dos professores em ocultar suas
atitudes e seus comportamentos preconceituosos, visto que estes constituem uma prtica
condenvel do ponto de vista da educao. (ibidem).
Importante ressaltar que nesse tempo, a lei do ensino religioso ainda no vigorava no Rio de Janeiro.
171
etc. A professora respondeu: Mas o catolicismo no coisa do Diabo, a religio
normal, disse ela.
Perguntei ao grupo o que achavam da discusso da lei do ensino religioso e
se eles aprovavam o ensino religioso para as escolas. Treze professores
responderam que aprovam o ensino religioso para as crianas, desde que este
exclusse seitas como a macumba, por exemplo. O que deve ser ensinado o
catolicismo e as religies evanglicas, afirmou uma professora. E uma outra
comentou: Os macumbeiros que me perdoem, mas nos terreiros s acontece
sexo, declarou. Perguntei a essa professora se alguma vez ela tinha visitado ou
freqentado terreiros e ela respondeu que no. A mesma professora disse que
172
de trs professoras de ensino religioso dessa escola e das alunas Michele e
Alessandra, alunas dessa instituio. Seguem tambm resultados de outras nove
entrevistas realizadas com professores de ensino religioso do Estado.
173
Art. 1 - O Ensino Religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da
formao bsica do cidado e constitui disciplina obrigatria dos horrios normais
das escolas pblicas, na Educao Bsica, sendo disponvel na forma
confessional de acordo com as preferncias manifestadas pelos responsveis ou
pelos prprios alunos a partir de 16 anos, inclusive, assegurado o respeito
diversidade cultural e religiosa do Rio de Janeiro, vedadas quaisquer formas de
proselitismo.
Pargrafo nico - No ato da matrcula, os pais, ou responsveis pelos alunos,
devero expressar, se desejarem, que seus filhos ou tutelados freqentem as
174
5.5.1 A polmica
Em janeiro de 2004, foi realizado concurso pblico e foram aprovados 1299
professores de ensino religiosos. O concurso oferecia 500 vagas, todas
preenchidas. Esses professores se somaram aos 364 professores que,
amparados pelo Decreto 31086 de 2002, do ento governador Anthony Garotinho,
foram desviados de outras disciplinas e j lecionavam educao religiosa.
Entrevistei a Coordenadora de Ensino Religioso no Rio de Janeiro, catlica,
que tambm realizou este concurso, e que foi nomeada para o cargo pela Cria
Diocesana do Rio. De acordo com a coordenadora, a legislao referente ao
ensino religioso remonta a 1934. De l para c, uma srie de leis foram sendo
PUC-Rio - Certificao Digital N 0114346/CA
175
mudar essa realidade. Por fim, perguntei coordenadora que resultados ela
espera da lei. Que um dia todos ns olhemos nossos alunos de credos diferentes
e possamos dizer: vejam como se amam!, respondeu.
Em artigo publicado no Jornal O Globo, em 1 de abril de 2005, o Deputado
Estadual Carlos Minc (PT-RJ) diz que o governo do Rio sancionou uma lei
completamente inconstitucional que fere o princpio do Estado laico, separado das
Igrejas. Assistimos a pregao religiosa em escolas pblicas, financiada com
recursos dos impostos pagos por todos os cidados. Tentamos a via judicial para
derrubar a lei, mas s conseguimos adiar o concurso para professores que
finalmente aconteceu por iniciativa da governadora, diz o artigo.
que,
enquanto
Secretaria
de
Educao
no
separar
Determina ainda o
176
resistido h trs anos a esta verso fundamentalista, em conjunto com o
Movimento Inter-religioso, que congrega 26 denominaes religiosas e que
defende o ensino religioso amplo, no confessional, nos termos da LDB.
Aprovamos na ALERJ um projeto que adequou a lei aos princpios constitucionais
e LDB, por 48 votos apenas contra dois, dos deputados Otvio Leite (PSDB) e
Alessandro Molon (PT). A governadora vetou a lei e acionou a mquina, que
manteve o veto. Alertamos o ministro da Educao, Tarso Genro, de que parte do
repasse federal para a educao do Rio, ao invs de suprir carncias estruturais
financia a pregao religiosa ilegal nas escolas pblicas.
O ministro ficou
escandalizado e prometeu estudar medidas. Segue a luta pelo estado laico e pela
177
professoras de religio da escola observada so evanglicas. Mas, para a
diretora, o ensino religioso no deve estar direcionado para nenhuma crena
especfica, pelo menos por enquanto, porque a Secretaria de Educao e as
escolas ainda no sabem como faro para dividir os alunos especificando-os por
suas religies. A fala da diretora confirma o que disse a Coordenadora de Ensino
Religioso do Estado, ou seja, por enquanto, todos os alunos, independente de
credos, assistem a uma nica aula de religio.
Em tese, tanto a diretora da escola como a coordenadora do estado
afirmam: s passamos valores. Mas ser que isso que acontece na prtica? E
se for, que valores so esses?
A diretora me disse tambm que, logo que a lei foi aprovada a escola
passou a oferecer o ensino religioso. Contudo, disse-me a diretora, muitos pais a
procuraram reclamando porque discordavam dessa disciplina. Mas lei e no
podemos deixar de aplicar, respondia aos pais insatisfeitos.
Outro detalhe verificado que como o ensino religioso no obrigatrio, a
Secretaria de Educao determina que as escolas devero organizar atividades
durante esse tempo para que, os alunos que no quiserem ter aulas de religio,
ocupem o tempo em algo produtivo. Isso tambm no ocorre, pelo menos nessa
escola observada (e as entrevistas com professores de outras escolas tambm
revelaram a mesma coisa). Assim, de acordo com os entrevistados, quase 100%
dos alunos freqentam as aulas tambm porque no podem ficar circulando pelos
corredores ou com tempo vago. Uma das professoras de religio da Joo da Silva
me disse ainda que: Para os alunos do turno da manh, porque so menores,
digo que as aulas so obrigatrias. No turno da noite eles j so maiores a no
tem como, digo que no so obrigados e quem no quer assistir fica fora da sala,
saem da escola nesse tempo e voltam depois. Mas a maioria assiste, afirmou.
178
perodo, a maioria dos alunos evanglica, mas a subdiretora acredita que,
atualmente, metade dos alunos seja catlica e metade seja evanglica sendo que
estes, das mais diversas designaes. A subdiretora me disse ainda que sua
pesquisa revelou a existncia de um aluno mrmon, alguns espritas kardecistas e
uns doiszinhos de candombl.
Catlica praticante, a subdiretora instituiu em seu turno que, no horrio da
entrada, todos os alunos, em fila, devem rezar o Pai-Nosso. Pergunto porque
importante rezar essa orao. Justamente para que os alunos permaneam em
postura de orao, em silncio e em paz durante todo o turno, acredita. Para a
subdiretora, esta orao universal, unifica a todos os brasileiros e no exclui a
minoria que pratica candombl. Aqui nessa escola a religio de todos os alunos
respeitada, inclusive as do candombl que freqentam terreiro porque no podem
pagar psiclogo e l a terapia barata, afirmou.
179
Uma das professoras do turno da tarde, na Escola Estadual Joo da Silva, reza o Pai-Nosso.
Normalmente a funo exercida pela sub-diretora do turno.
180
5.6.3 - A invisibilidade de Michele e Alessandra
Vimos que as irms Michele e Alessandra inventam estratgias para se
tornarem invisveis. Ou seja, na comunidade em que moram j chegaram a
assumir e freqentar outra religio para serem aceitas. Vimos tambm que ambas
acreditam que s no so mais discriminadas na escola porque tambm
escondem que so do candombl. Segundo Michele, nas aulas de religio, sua
professora, que evanglica, muitas vezes repete que os evanglicos so bons,
que a macumba ruim e que na macumba s tem diabo. Michele afirma que no
liga para o que a professora diz. O que importa o que eu penso, no o que os
outros pensam de minha religio, garante. Apesar disso, Michele acha que seria
bom se houvesse espao para o candombl na escola que freqenta, mas,
mesmo se houvesse, ela afirma que no ousaria ocup-lo porque sentiria
vergonha e medo de ser discriminada.
Quando fiz minha obrigao de ekedi foi durante as frias escolares, mas
pegou um pedao j das aulas e precisei faltar uns dois ou trs dias. O que eu
podia dizer? Que ia fazer obrigao de santo? Claro que no! Disse que estava
com hemorragia e consegui um atestado. Mas, para meu azar, a turma achou de
vir me visitar. Quando a gente faz obrigao usamos em cada brao, por trs
meses, um contra-egn, que um tranadinho de palha da costa que nos protege
do mal porque ficamos com o corpo muito aberto. preciso usar um tambm em
volta da cintura. No pode tirar, mas para ningum zoar a gente, quando vamos
para a escola tiramos e, quando voltamos, recolocamos. No dia da tal visita, eles
chegaram sem avisar, corri e tirei apenas de um dos braos, esqueci de tirar o
outro. Pra qu? Assim que eles abriram a porta enxergaram a mentira e me
zoaram: macumbeira! Tava fazendo o santo! Mentirosa! Ningum nem perguntou
pela doena, desceram as escadas gritando que eu era macumbeira. o que eu
digo: ningum merece!
Michele afirma ainda que, a necessidade de usar roupa branca durante trs
meses depois da sada do recolhimento outro problema na escola. Como que
vamos para a escola toda de branco? No d. Ento a gente usa branco em casa
181
e na rua e, para ir para a escola, com a blusa no tem problema, j que ela
branca, mas a cala, tivemos de comprar um jeans bem mais claro. A acaba que
usamos branco por menos tempo que o obrigatrio, diz a ekedi.
Alessandra diz que sua professora de religio fala s dos evanglicos e
catlicos. Pergunto se ela gostaria que falassem do candombl. No! no
gostaria!, diz ela rapidamente. Por que?
comportamento das filhas: Acho que elas deveriam assumir nossa religio, mas
penso que a escola contribui para que elas sintam mais vergonha. Se a escola
resolveu falar de religies, ela devia falar de todas as religies, afirma.
182
eles se calam. Falo baixo, a atitude de orao essa, diz a professora, tambm
evanglica. A respeito do contedo de suas aulas, a professora diz que segue a
orientao da Secretaria de Educao, ou seja, passa valores. Pergunto que
materiais e textos ela utiliza para as aulas e ela responde: Textos de revistas,
jornais e muita coisa do Padre Marcelo Rossi. Sou evanglica e um pouco
catlica, explica.
Essa professora me diz que no revela a seus alunos que o ensino religioso
no obrigatrio e reclama de um professor de histria, da mesma escola, que
disse aos alunos que eles no so obrigados a freqentar essas aulas. Achei que
foi muita falta de tica dele. Afinal, o ensino religioso no molda s para a religio,
molda os alunos para todas as disciplinas, inclusive a dele. Ele no deveria ter
falado, afirma. Pergunto a esta professora se ela tem alunos de religio afrodescendente. Ela diz que sabe que tem, mas que eles sentem dificuldades em
assumir suas religies. Sentem vergonha. s vezes eles no so, mas os pais
freqentam e eles tambm se envergonham. Pergunto se ela no poderia ajudar
a diminuir esse sentimento de vergonha. No tenho conhecimento dessas
religies, no poderia ajudar, responde.
Informo que, j ao final da pesquisa, uma professora de ensino religioso havia sado assim, a escola
permaneceu com trs professoras dessa disciplina e as trs foram entrevistadas.
183
Esse, no primeiro dia de aula saiu e disse que no assistiria minhas aulas, mas
acabou voltando e pegou o texto que distribu, disse-me ela.
Pergunto a professora qual o contedo de seus textos, desse, por exemplo,
que deu a esse aluno. Era o texto 4Voc muito importante para mim, que fala
de Jesus Cristo e do quanto ele nos ama e ns no percebemos, respondeu.
Pergunto tambm porque ela acha que os alunos que inicialmente se recusam a
assistirem as aulas, acabam voltando. Porque quando somos tolerantes, eles
entendem que estavam errados, no caminho errado, afirma. Ento o ensino
religioso uma converso? pergunto. No que deva ser, mas acaba sendo.
Ano passado, por exemplo, eu tinha uns oito ou dez alunos do candombl que
depois vieram me dizer que se tornaram cristos. Eles mesmos entendem que
estavam errados, como eu disse, revela a professora.
184
185
186
187
A primeira coisa que noto que a divulgao da atividade foi bastante
precria. No turno da tarde, a subdiretora saiu para buscar alunos de sala em sala,
na hora da atividade. A oficina aconteceu na biblioteca da escola e eu mesma
fiquei tomando conta das crianas que ela ia trazendo enquanto saa para
chamar outras. Enquanto isso, os palestrantes aguardavam. tarde, a subdiretora
fez tudo sozinha. Em um dado momento, me falou ao ouvido: No coloca aquilo
que disse sobre o candombl no. racismo no ? Ento no coloca. No
respondi nada.
A palestra aconteceu de forma bastante positiva. Os criadores da revista
explicaram que nos gibis brasileiros, de personagens negros existem Pelezinho,
188
Luana responde: No! e se senta calada. Aroldo refaz ento todo o discurso que
j havia feito sobre a necessidade das crianas negras se sentirem orgulhosas.
Olho para Luana e ela ainda est com a cabea abaixada na carteira.
noite a palestra se repete e encontro a professora de portugus que
tambm foi responsvel pela atividade. Tempos depois conversamos e ela me
disse que foi muito difcil organizar as oficinas. um trabalho muito individual.
difcil convencer os prprios colegas. As oficinas foram pagas e muita gente
reclamou que o dinheiro poderia ser investido em outra coisa. Mas eu acho essa
discusso muito importante, principalmente nessa escola onde a maioria dos
alunos afro-descendente, diz a professora que kardecista. A professora
tambm acha que a revistinha da Luana um bom material sendo que mais
adequado para alunos do primeiro segmento. Precisamos pensar mais sobre o
multiculturalismo e sobre a discusso de cultura e identidade dentro das escolas.
preciso imaginar outras alternativas, que incluam, inclusive, a discusso sobre
religies, considera.
189
190
191
admitir. Para mim, que leciono religio desde 1995, bvio ver isso e no posso
fingir que no vejo. Ento eu peo para que esse aluno fale de sua religio porque
uma forma de valorizar as culturas negras, embora no esteja dizendo que todo
aluno negro pratique candombl. H negros de todas as religies e brancos que
so de terreiros. O professor que diz que no identifica isso faz vista grossa para
poder pregar o que quiser, afirmou.
192
o que todos deviam, ou seja, falamos de todas as religies, enquanto todos os
outros escondem ou destroem a nossa, diz. Para ela, a funo de pregar uma
doutrina religiosa cabe aos templos, aos terreiros, e enfatiza: A Secretaria de
Educao ofereceu uma proposta de trabalho que serve aos evanglicos e
catlicos e ns que somos de religies afro-descendente adequamos esse
material, por exemplo, questes do meio-ambiente, j que nossa religiosidade
envolve muito a natureza. Quando fazemos isso, percebemos que os alunos de
umbanda e candombl assumem mais quem so e suas religies fazem parte do
que so. Eles se sentem mais orgulhosos, diz a professora.
Grifo meu.
193
tambm fixados cartazes da Campanha da Fraternidade de 2004 (gua Fonte de
Vida). No corredor da biblioteca, localizada no segundo andar da escola, vemos o
seguinte cartaz: Na cooperao e solidariedade, a esperana e a vida para ns e
para a terra, a frase assinada pelo telogo Leonardo Boff.
A escola celebra duas festas religiosas crists: a Pscoa e o Natal. No
mural do primeiro andar da escola, fixado no ptio, em dezembro de 2004, foram
colocados todos os smbolos natalinos, bem como suas explicaes crists. Na
Pscoa, os smbolos catlicos so tambm fixados. Lembremos ainda que a Joo
da Silva reza o Pai-Nosso todos os dias, no horrio de entrada do turno da tarde.
O catolicismo ento percebido como algo natural para a escola. Lembremos das
falas das irms Michele e Alessandra que estudam nessa escola: Porque catlico
catlico e macumbeiro macumbeiro. Eles so aceitos, ns no!
O conceito anteriormente descrito no deve ser confundido, avisa Forquin,
com o que este autor entende por cultura escolar, ou seja, o conjunto de
contedos
cognitivos
simblicos
que,
selecionados,
organizados
194
catlica (hegemonicamente) j fazia parte do que ele chama de cultura da
escola. Depois da lei, cimentada nas grades curriculares das escolas da rede
pblica do Rio de Janeiro, a educao religiosa (agora a catlica e a evanglica)
reforada e legitimada tambm no que Forquin chama de cultura escolar. por
isso, por exemplo, que as crianas de candombl no encontram espao na
escola para expressarem suas culturas. Noam, do terreiro de Me Beata, que
estuda em uma escola municipal em Miguel Couto, mais uma dessas crianas
tornadas invisveis e sem poder para narrarem suas formas de perceber o mundo.
195
196
respondeu Noam.
Pergunto se ele gostaria de poder partilhar a sua viso de criao de
mundo na escola. Gostaria muito, respondeu. Noam tambm me disse que os
colegas da escola j caoaram dele, mas ele afirma que no liga. Quando eu ia
com meus cordes de conta eles me chamavam de macumbeiro. Mas eu no
devo nada a ningum e fico tranqilo, garante esse filho de Oxal.
197
Ela me recebeu muito bem e disse que no a obrigaria a rezar, mas que
eles continuariam rezando j que a maioria da escola era formada por alunos
catlicos. Eu disse que no tinha problema e aproveitei para dizer que minha filha
era criada por um casal de homossexuais e que eu no admitiria nenhum
preconceito nem por esse fato nem por ela ser do candombl, enfatiza Adailton
relatando ainda que no teve mais problemas na escola. Contudo, diz ele, seria
bom se a educao pudesse dar ainda um passo frente. So muitos anos de
excluso das culturas negras da escola. Nossos filhos ainda so discriminados. Se
for para uma religio penetrar na escola, o certo seria que todas as religies
tivessem o mesmo espao, sugere.
A prpria menina disse que sente vergonha no caminho para a escola e que
jamais teria coragem de usar suas roupas de santo fora do terreiro. Na kombi
que me leva, todo mundo sabe que eu sou do candombl. Ele acham que
macumba. Mas no assim como eles pensam, lamenta.
198
199
5.12 - Se a escola excluir os alunos de candombl, a escola no merece
nenhum respeito!
(Beata de Yemonj)
Eu j mantenho o ensino religioso no meu egb. Na escola, nessas aulas
de religio, eles vo ensinar o que quiserem. Eu sou contra. Minha filha Ivete fez o
concurso e no passou e sabe por que? Tenho certeza de que foi porque ela disse
que era iaeb de minha casa. Eu no tenho nada contra o sincretismo, eu mesma
sou batizada, sou crismada, sou casada. Tenho filhos batizados. Porm no levo
minha ia na igreja para dar beno ao padre nem receber gua benta. Tenho
santos catlicos, faz parte da nossa histria porque nossos ancestrais foram
obrigados a ser batizados a mudar seu nome para receber outros nomes. Mas o
Papa que me perdoe, para mim, Xang meu Papa. Obatal, Orunmil, Odudu,
todos esses Deuses para mim so meus verdadeiros Papas. Mas fao parte da
Igreja, sou amiga do padre Renato, aqui de Miguel Couto. Ele me benze e eu o
benzo. Para mim, Padre Renato um exemplo de cidado porque sabe conviver
com as diferenas sem agredir ningum.
Muitas escolas discriminam crianas que freqentam candombl. Acham
que o Brasil uma coisa s, mas se discriminarem um neto meu vou l. Eu,
Beatriz Moreira Costa, Me Beata de Iemanj digo a uma professora ou professor
que discrimina que eles no tm direito de ensinar a ningum. Ns estamos em
um pas que tem discriminao e preconceito, mas contra esse preconceito e essa
discriminao existem Olorum e Exu e Iemanj que deixaram uma Beata de
Iemanj que no tm vergonha de dizer em lugar nenhum que raspada e pintada
no candombl. Sou negra! Sou afro-descendente e os terreiros reafirmam esse
orgulho que temos de nosso povo. A escola devia fazer o mesmo, afirma Me
Beata.
Pergunto quantos netos Me Beata tm. Ela responde: Mais de mil.
Insisto: Quanto netos carnais? Ela tambm insiste: Os que passam por aqui,
todos so meus netos carnais. Quem for discriminado. Vou l! Eu conheo as leis.
Eu s tenho o terceiro ano primrio, mas sou bem formada. Eu mesma me formei.
Eu mesma criei meu diploma sem precisar da assinatura de ningum. Minha
200
assinatura e meu aval sou eu mesma: Beata de Iemanj! de Exu! Que o dono de
todos os movimentos. Exu faz hoje e desmancha amanh e faz novamente. No
tenho medo de nada. Se a professora est no colgio para ensinar para incluir e
no excluir. Se a escola excluir alunos de candombl, a escola no merece
nenhum respeito!, conclu a Me-de-santo. Da fala de Me Beata suspendo uma
frase: Muitas escolas discriminam crianas que freqentam candombl. Acham
que o Brasil uma coisa s (...). ela que nos conduzir pelo prximo captulo
no dilogo com Marilena Chau, Jacques dAdesky e Peter McLaren em suas
anlises sobre o mito de um Brasil homogneo, famoso por sua democracia
201