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Imagem Corporal

Introduo
http://www.efdeportes.com/efd83/imagem.htm acesso em 13 de outubro de 2007

A imagem corporal um complexo fenmeno humano que envolve aspectos cognitivos,

afetivos, sociais/culturais e motores. Est intrinsecamente associada com o conceito de si
prprio e influencivel pelas dinmicas interaes entre o ser e o meio em que vive. O seu
processo de construo/desenvolvimento est associado, nas diversas fases da existncia
humana, s concepes determinantes da cultura e sociedade. Na histria, ocorreram
modificaes das formas de apresentao e representao dessa imagem, com conseqncias
notveis na relao intra e extramuros corporais.
A busca de uma imagem corporal, adequada aos anseios estereotipados de corpo, um dos
fenmenos mais impressionantes na sociedade atual; existe uma grande influncia cultural
sobre a cultura e imagem do corpo, o que pode criar aspectos enviesados relacionados ao
universo corporal. Neste contexto, foram criados "modelos" de referncia quase inatingveis,
pois o corpo "vendido" passa distante da realidade da maioria. E assim, assumem-se excessos,
so criadas frustraes e quase "cyborgs".
O movimento humano pode se apresentar como um artifcio para o desenvolvimento da
imagem corporal padronizada. Para Feij (1992, p.34),

O movimento sempre tem uma finalidade, sempre surge aps uma avaliao subjetiva de
significado. Uma vez estabelecido o significado de uma situao, de uma pessoa ou de uma
coisa, movimento o instrumento usado pelo corpo-mente para responder coerentemente ao
significado convencionado.
Junto hipocinesia, provocada pela tecnologia e novas formas de produo e de relao
homem-trabalho, o sculo XX transformou profundamente a manifestao do movimento como
parte integradora da prpria essncia humana. A inatividade fsica se tornou problema de sade
pblica - as doenas crnico-degenerativas passaram a ser a causa principal da morte na
sociedade atual, deixando para trs as doenas infecto-contagiosas (NAHAS, 2001). Alm disso,
o corpo foi cada vez mais explorado pelo comrcio, moda e meios de comunicao.
Tais fatos foram permeados por algumas concepes de ser humano/sociedade; o indivduo
passou a ser visto de forma mais holstica e tambm como instrumento de rendimento, de
mercado. A cultura corporal, incluindo imagem e movimento, passou, dessa forma, a pertencer
a dois universos, que apesar de parecerem idnticos, so muitas vezes antagnicos.
Nesse sentido, h a vertente de sade, onde imagem e prtica corporal convergem para um
objetivo de agregao de valores nos quais o ser humano possui maior possibilidade de
explorar seus potenciais, sejam eles somtico-fisiolgicos, psicomotores, intelectivos e at
sociais. A interao homem/meio ambiente no se torna uma flagelao para o indivduo.
J a outra vertente v o movimento e a imagem corporal como "foras" de um sistema
econmico, que cada vez mais tem o corpo e a auto-imagem como recurso mercadolgico.
Assim sendo, foram criados esteretipos corporais. Esse fenmeno tomou propores que,
segundo Costa (1998, p. 116), transformou a noo de esttica corporal em algo que "no
apenas invade, como tambm modifica a poltica, as nossas atividades profissionais, a
comunicao, a publicidade, o consumo [...], por fim, a prpria maneira de compreender

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nossas vidas". Ligados a essa vertente, emergem novas doenas na sociedade atual, como
distrbios alimentares, dentre outras patologias que podem ter ligao com o senso de
identidade e com a personalidade do prprio indivduo, como ansiedade e estresse (McCABE &
RICCIARDELLI, 2003).
Tal discusso tem importncia abrangente para os profissionais relacionados ao movimento
humano, com mais especificidade nesse artigo para a educao fsica: o corpo e o movimento
so objetos de estudo e de atividade pedaggica para esses profissionais. A partir do
estabelecido, faz-se necessrio uma discusso sobre as bases humanas e sociais que interferem
no entendimento do conceito de imagem corporal, cujas implicaes afetam diretamente na
vida das pessoas, nas concepes de ser humano/sociedade e na prpria manipulao de
aptides humanas. Esse artigo visa discutir essas relaes da imagem corporal luz de reviso
de literatura, no sentido de buscar um entendimento mais holstico desse fenmeno e as
implicaes para a prtica pedaggica da Educao Fsica. Essa viso holstica toma importncia
devido intricada relao dos aspectos fisiolgicos, emotivos, sociais e culturais junto ao
entendimento do conceito de si prprio. Dessa forma, as discusses referentes a esse
fenmeno tero maior entendimento caso se possa integrar tais aspectos numa viso mais
global. Nesse sentido, a 1 parte desse artigo visar a apresentao do conceito e da forma
como construda a imagem corporal na mente. Tal viso auxiliar no entendimento da 2
parte, cujo foco se d, principalmente, nos aspectos motores, afetivos e sociais no conceito de
si mesmo. A 3, visa tambm os aspectos de desenvolvimento da imagem corporal, porm mais
voltada as influncias culturais da sociedade atual ocidental. A 4 parte mais referente a
implicaes na Educao Fsica, sendo realizadas discusses sobre educao corporal, sade e
qualidade de vida. A 5 parte uma discusso com carter filosfico sobre a interao
indivduo-cultura.

Imagem corporal. Aspectos da construo

O entendimento de aspectos da construo da imagem corporal envolve a interao de
conhecimentos sobre a formao de imagens/representaes na mente humana, sobre o
tnus/postura/organizao espacial do corpo humano e tambm sobre a realidade existencial
do indivduo, envolvendo percepo, memria, sentimentos e aspectos simblicos da interao
com o ambiente.
Para Tavares (2003, p.29), a imagem mental "integra vrias modalidades sensoriais e
diversos processos psquicos que esto continuamente em intercmbio". Dessa forma so
formadas imagens de objetos externos e internos. Schilder (1994, p.11) conceitua imagem
(esquema) corporal afirmando que "Entende-se por imagem do corpo humano a figurao de
nossos corpos formada em nossa mente, ou seja, o modo pelo qual o corpo se apresenta para
ns".
Nesse processo de construo, os sentidos humanos (principalmente viso, tato e
propriocepo) do informaes importantes sobre o desenho/silhueta corporal, alm de
interferirem diretamente no controle da postura, no tnus muscular e na organizao espacial
do ser humano no mundo. A imagem corporal est imbricada com essas percepes
relacionadas ao corpo.
Cabe ressaltar que a percepo na mente no algo simplesmente formado por uma mente
ingnua com somente propriedades fsicas/qumicas dos estmulos. Nesse sentido, o
entendimento do fenmeno imagem do corpo no pode ser tido apenas com conhecimentos
fisiolgicos. De fato, a percepo difere qualitativamente das propriedades fsicas dos estmulos,
pois o sistema nervoso central extrai apenas certas informaes perante os estmulos e
interpreta estas informaes no contexto de cada experincia (MARTIN, 1991). Deve-se
lembrar, contudo, que a percepo, mesmo que individual, em muitas situaes pode ser
diretamente proporcional magnitude dos estmulos. O que ocorre so diferenas nestas
respostas entre indivduos.

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A memria, que atua potencialmente como delineador de informaes recebidas pelo
ambiente, reflete a magnitude dos estmulos, tornando-se parte essencial na formao da
percepo e, conseqentemente, da imagem corporal. Para Guyton & Hall (1996, p. 422),

Uma vez que as memrias tenham sido armazenadas no sistema nervoso elas se tornam parte
do mecanismo de processamento. Os processos de deciso do crebro comparam experincias
sensoriais novas com as memrias armazenadas; as memrias ajudam a selecionar as
informaes sensoriais novas consideradas importantes, bem como a canaliz-las para reas
apropriadas de armazenamento, com vistas a utilizaes futura [...]
Dessa forma, sentimentos de conflito, prazer, dor, intencionalidade, interagem com
informaes sensitivas do corpo e do ambiente, alm de informaes da memria, dando um
carter dinmico e complexo ao fenmeno imagem do corpo. A cada momento, a percepo
corporal intricada de valores de juzo; a dinmica estmulo-resposta dependente do
simbolismo inerente s relaes indivduo, ele mesmo e ambiente.
O ser humano, portanto, constri a viso do eu e da imagem do seu corpo intimamente
associados, ambos dependentes do desenvolvimento do sistema sensorial/neurolgico, da
percepo e de relaes sociais/culturais. Nesse sentido, escreve Tavares (2003, p.36),

Nossa imagem corporal representa uma experincia muito especial, uma vez que o objeto em
foco corresponde ao nosso eu. Inclui aspectos conscientes e inconscientes [...]. Ela est
vinculada minha identidade e minha experincia existencial. to espetacularmente
dinmica como so minhas relaes com o mundo e como a interao entre meus aspectos
conscientes e inconscientes [...].

Imagem corporal. Aspectos do desenvolvimento

Para Tavares (2003), o desenvolvimento da imagem corporal depende do processo de
desenvolvimento da prpria identidade corporal do indivduo, sendo ambos os processos
totalmente dependentes da singularidade da estrutura orgnica e do espao de relaes de
cada indivduo. " preciso que ele (o corpo) possa existir cada vez mais em sua singularidade
para que sua representao esteja concretamente relacionada a ele". A garantia para a
construo de uma identidade corporal, segundo a autora, assegurada pelas sensaes
corporais, fonte da subjetividade humana.

O desenvolvimento de nossa identidade corporal est intimamente ligado ao processo de

vivenciar sensaes dimensionadas singularidade de nossas pulses e de nossa existncia
desde a mais tenra idade (p.81).
O movimento humano aparece como um elemento essencial no desenvolvimento da imagem
corporal. A cada nova postura, tnus e organizao espacial requeridos pelo movimento, h
informaes sensitivas que vo influenciar na percepo corporal. O carter de adaptao lenta
dos estmulos de receptores da cpsula articular e do msculo, alm da freqente mudana da
posio dos membros corporais, conferem uma constante informao sobre o corpo no espao
(GUYTON & HALL, 1996). A intencionalidade e os valores de juzo acabam por se integrarem a
essas informaes, dando ao movimento do corpo humano um carter singular e simblico.
Schilder (1994, p.181) escreve:

Assim, o movimento influencia a imagem corporal e nos leva de uma mudana da imagem
corporal a uma mudana da atitude psiquca [...] A inter-relao entre seqncia muscular e
atitude psquica to ntima que no s a atitude psquica se conecta com os estados
musculares, como tambm toda seqncia de tenso e relaxamento provoca uma atitude
especfica. Uma seqncia motora especfica altera a situao interna e as atitudes [...].

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Para a criana, o movimento torna-se muito especial na tomada de conscincia do "eu". No
incio do sculo passado, muitas famlias brasileiras tinham o costume de amarrar os membros
de uma criana para lhe impedir o movimento. Tal criana teria, com certeza, seu processo de
formao da imagem corporal prejudicada.
Pode-se refletir tambm acerca das pessoas que possuem algum tipo de trauma ou que
perderam algum movimento pela imobilidade de um membro de seu corpo. Essas pessoas tm
que conviver com uma diversidade de situaes que no lhe eram habituais, reconstruindo
diversos esquemas e possibilidades motoras para cada situao especfica. A amputao de
algum membro, segundo Kolb (1975) citado por Breakey (1997), pode levar o indivduo a ter
modificaes na sua experincia corporal, e que tais alteraes podem influenciar na imagem
corporal e em aspectos emocionais, perceptuais e psicolgicos.
Parece que as influncias sobre a imagem corporal de amputados no levam somente
perda da sensao e da funcionalidade do membro, mas tambm acarretam em uma srie de
alteraes no bem estar psicossocial. Goldberg (1984) apud Breakey (1997) sugere que,
mesmo quando a amputao no interfere na realizao de atividades como o trabalho,
atividades recreativas e participao social, ela pode ter um grande impacto na auto-estima.
Como resultado, a pessoa pode focar sua ateno na perda da aparncia fsica normal e tentar
esconder a "deformao". Ele ainda continua, dizendo que "se o indivduo tiver o membro
amputado, a pessoa tender a comparar a sua aparncia e as capacidades funcionais a dos
outros."
Diante da realidade corporal dos amputados, de se esperar que, se o amputado no
aceitar a sua inabilidade fsica e o seu corpo como ele apresentado, pode-se esperar um grau
mais elevado de ansiedade e depresso, menor auto-estima e menor satisfao com a vida
(GOLDBERG, 1984, apud BREAKEY, 1997). Isso foi constatado por Breakey (1997) em seu
estudo com amputados de membro inferior, que tinha como objetivo verificar as relaes
existentes entre a imagem corporal e ndices de bem estar psicossocial (ansiedade, autoestima, depresso e satisfao com a vida).
Essas relaes entre imagem corporal, aspectos motores e de bem estar psicossocial so
essenciais para se compreender a complexidade do universo da imagem corporal, auxiliando na
melhor compreenso do desenvolvimento desse fenmeno e dos parmetros que determinam
todo o julgamento de si. Alm disso, pode levar a especulaes sobre tratamentos no sentido
de fazer com que haja uma maior aceitao de si por parte do amputado.
Outra tica a ser analisada no universo de desenvolvimento de imagem corporal so as
possveis interferncias sobre as condutas e aes corporais humanas, desde a tenra idade, e
que podem levar a deturpaes e sentimentos relacionados com a prpria imagem do corpo.
Para Tavares (2003, p.74),

A atitude dos pais, as conversas familiares e as observaes dos outros sobre o corpo
incrementam a descoberta e o interesse da criana pelo seu prprio corpo. Uma descoberta no
prprio corpo pode levar a uma ateno especial para partes correspondentes dos corpos dos
outros.
Franko & Striegel-Moore (2002), realizando um arrazoado sobre as pesquisas em imagem
corporal em mulheres negras e brancas (com predominncia para as norte-americanas, mas
tambm relatando mulheres africanas, canadenses e britnicas), encontrou que, na maioria dos
achados, mulheres negras so mais satisfeitas com a imagem de si mesmo. As hipteses
levantadas para tais achados foram: 1) as mulheres negras teriam um padro de referncia
diferente do das mulheres brancas, no tendendo tanto para o magro; 2) as negras tendem a
olhar o feedback dado pelos familiares e amigos mais positivamente que negativamente,
comparado com as brancas. 3) Mulheres negras possuem senso de personalidade, de

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importncia familiar e de auto-estima maiores em comparao com as brancas. Nota-se,
portanto, a influncia afetiva, perceptual, comportamental e social no conceito de si mesmo.

Imagem corporal. Aspectos sociais/culturais

Rizzo Pinto (1997, p.263) conceitua o homem de acordo com diversos "eus", a ser destacado
aqui o eu-cultural e o eu-social. Os seres humanos, diferentes que so dos outros animais,
conseguem se relacionar consigo mesmo e com os outros de maneira simblica e no instintiva.
O mecanismo perceptivo, portanto, se volta muito para influncias do meio social e da cultura,
determinando valores que so influenciveis social e culturalmente.
O sentido de beleza varivel de acordo com etnia, idade, nvel social, histria, sociedades,
culturas e infinitos outros grupos, podendo-se considerar tambm o nvel individual. Hoje,
porm, a beleza corporal est muito vinculada a padres de mercadoria, onde existe uma
verdadeira maquinaria cultural de vendas de corpos, adornos e elementos relacionados a ele.
Essa crescente comercializao do corpo, to incutida na cultura atual, produziu um
paradoxo entre a beleza corporal e o artificial. Tal paradoxo aderiu suavemente imagem
corporal, relacionando-a a um padro corporal pr-definido como referncia de sade,
qualidade de vida e beleza.
Labre (2002), realizando uma retomada das revises referentes ao ideal de beleza nos
homens, levanta algumas reflexes referentes a essa tendncia cultural: 1) revistas, televiso e
filmes so disseminadores de uma homogeneizao em relao viso do que seria um corpo
bonito. 2) existe uma tendncia para homens do padro cultural musculoso, com elevado grau
de hipertrofia e nveis baixssimos de gordura, o que hoje chamado de definio muscular.
Para as mulheres, essa tendncia seria para o magro, disseminando a perda de peso. 3) Por
mais que esses veculos de comunicao possam, de maneira indireta, incentivar a prtica de
atividade fsica e conseqente manuteno da sade, a aquisio de um padro corporal alto,
magro, hipertrofiado, com abdominais ondulados no alcanvel pela maioria da populao
nem necessrio para uma melhora da sade. O objetivo primariamente econmico. Outro
ponto ressaltado pelo autor so os problemas que teriam associao forte com a criao de
hbitos para a aquisio desses esteretipos de corpo. So citados a insatisfao corporal,
distrbios alimentares, uso de esterides anabolizantes e suplementos alimentares. Patologias
de ordem fisiolgica, cognitiva, comportamental e at social acabam sendo derivados como
conseqncia da aquisio de hbitos no saudveis.
Nesse contexto, pode-se refletir sobre a indstria e servios associados beleza do corpo,
apresentados como um dos fenmenos mais impressionantes da vida atual; onde so
projetados para as pessoas diversos mtodos, tcnicas e abordagens para o belo, o magro e o
forte.
Para Belloni (2002, p.94),

[...] a indstria cultural desempenha um papel crucial, no apenas como mais um setor
promissor de expanso de mercadoria, mas principalmente como mecanismo poderoso de
produo da conscincia coletiva e individual que assegura a adeso [...} da maioria das
populaes a um modo de vida e a um modelo de consumo dos quais elas esto
definitivamente excludas
A celebrao corporal atual pode fazer com que o indivduo se afaste da prpria
subjetividade, modelo e vivncia corporal, chegando ao ponto extremo de ocasionar-lhe um
processo de alienao e de construo de uma conscincia acrtica em relao a sua percepo
corporal e a hbitos de vida. Como conseqncia, o indivduo pode desconhecer meios que
poderiam ajud-lo a sair dessa realidade ou no ser capaz de concretizar tais meios,

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hipertrofiando essa condio de vida no emancipada, to arraigada na sociedade. Vive-se o
culto ao corpo extremo determinado; criada a angstia interna vivenciada; aceitam-se os
"fantons" de referncia pblica. Para Tavares (2003, p.84),

A identidade do sujeito, como "ser sensvel", fica mascarada, e embora possa ter sucesso
socialmente, a imagem que tem de si no reflete um mundo interno vinculado s suas vivncias
sensoriais, afastando-o de um contato consigo mesmo. Fica dependente do mundo externo
para direcionar suas aes e percepes: estas passam a acompanhar predominantemente esse
comando externo, tendendo a um processo mais repetitivo vinculado s exigncias externas.
Tais exigncias e comandos externos so possibilitados por diferenciados meios e tambm
por diversas formas de vivenciar essa contemplao corporal da sociedade atual. Estudiosos da
imagem corporal observam que a insatisfao com a prpria imagem pode ser conseqncia de
mensagens e apelos de determinadas sub-culturas, e "mesmo que a cultura dominante no
prescreva que o homem seja avaliado atravs de padres estticos, ele poder estar recebendo
informaes diferentes desta em suas comunidades, muitas vezes sendo pressionado a ser
musculoso, ou at mesmo parecido com os demais" (MORRINSON, MORRINSON & SAGER,
p.129, 2004).
Morrinson et al (2004) realizaram uma meta-anlise de 27 estudos que investigavam a
orientao sexual e um aspecto especfico da imagem corporal, a satisfao corporal, isto , o
quanto gays e lsbicas diferiam de heterossexuais masculinos e femininos em termos de atitude
e comportamento corporal. Seus resultados indicam que gays aparentam ser mais propensos a
ter insatisfao com a sua imagem corporal que heterossexuais masculinos, e um nmero
menor de estudos apontou que lsbicas parecem ser ligeiramente mais satisfeitas com seus
corpos do que heterossexuais femininas. Parece tambm que, no universo da satisfao
corporal, a orientao sexual parece influenciar mais os homens do que as mulheres.
imperativo comentar que as informaes que cada comunidade dissemina sobre o corpo
so de extrema importncia para entender um pouco o sentimento de insatisfao com a
imagem corporal. Morrinson et al (2004) coloca que a comunidade lsbica rejeita os padres
socialmente impostos de beleza feminina, e se ope grande nfase dada mulher fisicamente
atraente. J a comunidade gay d mais nfase atratividade fsica, perpetuando a exaltao do
corpo e mais especificamente, a forma muscular mesomrfica ideal (o musculoso).
Essa atitude tem sido criticada e caracterizada como "fascismo corporal" que, segundo
Signorile apud Morrison et al (2004, p.130), denota:

[...] o ajuste de um jogo rgido de padres de beleza fsica que pressiona a todos de um
determinado grupo a conformar-se com eles. Em uma cultura no qual o corpo fsico est preso
em tal elevada estima e lhe dado tal poder, o fascismo corporal julga, no somente aqueles
que no ou nem podem ser, menos desejveis sexualmente, mas, num extremo, tambm
julgam o indivduo desvalorizado como pessoa, baseado somente no seu interior.

Imagem corporal. Implicaes na Educao Fsica

Freire & Scaglia (2004), cita uma educao dos sentidos atravs da prtica da educao
fsica. Em suas palavras:

[...] as sensaes so atividades flor da pele, localizadas na fronteira entre cada pessoa e o
mundo. So atividades sensoriais e, portanto, tipicamente corporais, tal como a motricidade,
objeto bsico e motivo da existncia de uma disciplina chamada educao fsica. (p.134)
Essa educao dos sentidos seria mais do que aumentar a capacidade sensorial das pessoas;
envolveria todo um processo de educar perceptivamente, interiorizando objetos, emitindo

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juzos, levando imaginao e conscincia. Dessa forma, essa educao concebe ao indivduo
um maior conhecimento de seu corpo, sensibilizando-o cada vez mais singularidade de suas
sensaes e permitindo uma maior identidade corporal.
Os autores do uma importncia global a essa educao:

O homem incapaz de resolver as mais graves questes universais da atualidade porque elas
lhe escapam inteligncia. Falta-nos a sensibilidade educada; faltam-nos as emoes
educadas, a sexualidade, a motricidade e a sociabilidade educadas. (p.134)
A importncia da interveno pedaggica atravs da educao fsica, aliando motricidade e
essa educao dos sentidos para o desenvolvimento da imagem corporal, pode ser vista nas
palavras de Schilder apud Tavares (2003, p.73)

As primeiras experincias infantis so fundamentais no processo de desenvolvimento da

imagem corporal, mas nunca paramos de ter experincias e de explorar o nosso corpo. Essa
concepo [...] aponta para o significado de nossas experincias corporais por toda nossa vida.
Isso evidencia tambm a importncia de intervenes corporais no processo de
desenvolvimento das pessoas, do nascimento velhice.
Freire & Scaglia (2004) apontam ainda para um "corpo cultural", objeto de interveno
pedaggica da educao fsica. Nesse sentido, a educao apenas das funes biolgicas seria
por demais estreita para um ato pedaggico visando a autonomia e a tomada de conscincia do
indivduo. Para ele, a natureza especfica do ser humano a cultura e o entendimento do ser
humano tem que ser visto a partir de suas interaes com determinada cultura.
Nos tempos atuais, produzem-se os esteretipos do belo, do magro e do musculoso. A
enftica estratgia da prtica de exerccios fsicos e da alimentao visando o rendimento, a
medida, o "ter um corpo" adequado aos padres impostos, consolida analogias do corpo
humano e do movimento ao de uma mquina, na qual ambos - exerccio e alimentao - so
executados de um modo irrefletido e irresponsvel, repetitivo e mecnico (RIZZO PINTO,
1997). Os limites fsicos, psquicos e sociais do indivduo so desrespeitados, e acaba se
afastando os benefcios que a imagem corporal pode proporcionar ao mesmo, de se conhecer,
conhecer a realidade em que vive e produzir, assim, diagnsticos que possibilitem melhorar sua
vida. Perde-se um verdadeiro sentido esttico, o qual beneficia sade e qualidade de vida, e
parte-se para um sentido esttico estereotipado e alienante, que evade da formao de seres
humanos emancipados.
Os conceitos de sade e qualidade de vida esto relacionados, e vo alm do entendimento
de que tm, como objetivos, a ausncia de doenas e o retardamento da morte (RIZZO PINTO,
1997). Nahas (2001, p.31) afirma que

[...] tende-se a considerar sade como uma condio humana com dimenses fsica, social e
psicolgica, caracterizada num contnuo com plos positivos e negativos. A sade positiva seria
caracterizada com a capacidade de ter uma vida satisfatria e proveitosa, confirmada
geralmente pela percepo de bem estar geral; a sade negativa estaria associada com
morbidade e, no extremo, com mortalidade prematura.
A qualidade de vida, segundo o mesmo autor (2001, p.5),

[...] diferente de pessoa para pessoa e tende a mudar ao longo da vida de cada um. Existe,
porm, consenso em torno da idia de que so mltiplos os fatores que determinam a
qualidade de vida de pessoas ou comunidades. A combinao desses fatores que moldam e
diferenciam o cotidiano do ser humano, resulta numa rede de fenmenos e situaes que,
abstratamente, pode ser chamada de qualidade de vida. Em geral, associam-se a essa
expresso fatores como: estado de sade, longevidade, satisfao no trabalho, salrio, lazer,

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relaes familiares, disposio, prazer e at espiritualidade. Num sentido mais amplo, qualidade
de vida pode ser uma medida da prpria dignidade humana, pois pressupe o atendimento das
necessidades humanas fundamentais.
Sabe-se que sade e qualidade de vida esto atreladas a uma condio de vida em que a
pessoa considerada como um ser integral e pleno, sendo capaz de conter subsdios que
dispersem, ao mximo, os fatores negativos aos quais submetida. Nesse sentido, ambas
devem proporcionar ao ser humano, direta ou indiretamente, melhoras em seus aspectos fsico,
psquico e social, permitindo-lhe interagir otimamente com a natureza e cultura que o
englobam, sendo partcipe efetivo dos projetos individuais e coletivos. Imagem e prtica
corporal, bem como alimentao, devem fazer parte desse universo de sade e qualidade de
vida.
Enfim, esse acentuado crescimento da comunicao atravs do corpo e, mais
especificadamente, da imagem do corpo, est fortemente relacionado com a formao de
mltiplos caracteres ideolgicos enviesados e acompanhados de transformao negativa na
prtica cultural dos indivduos. Parece que a aderncia dos resduos provenientes do atual
sistema apresenta-se como fator limitante conscientizao e crtica comportamental, inibindo
aes transformadoras, principalmente no que diz respeito s vrias aspiraes materialistas.

Imagem corporal. A necessidade de uma abordagem libertadora

No h a certeza da relao positiva entre atividade fsica e sade. A certeza de que a
imagem corporal e o movimento humano fazem parte de um contexto de cultura corporal, onde
aspectos relacionados cultura humana so ditantes na conduta tomada frente ao prprio ato
de expresso do corpo e movimento. O "se olhar" e o "se movimentar" reflete, portanto, uma
caracterstica humana/social onde se confundem o que caracterstica essencial da pessoa e o
que imposio social/cultural.
Nesse contexto, difcil distinguir o ponto onde a cultura corporal se distancia de aspectos
produtivos para o ser humano. Se o ser humano tem na cultura o seu meio ambiente e atravs
dela compense algumas de suas fragilidades em relao aos outros animais (FREIRE &
SCAGLIA, 2002), de se esperar que atravs dessa cultura o indivduo tente chegar a aspectos
de beleza fsica melhores, ao mximo aliando com a melhora no condicionamento fsico, na
sade e tambm nos aspectos afetivos, sociais, cognitivos, perceptivos e comportamentais.
certo, entretanto, que tal cultura tem na mercadoria um dos cernes em relao a sua
sobrevivncia. O corpo vem tomando caracterstica confinada a explorao lucrativa. Foucault
(1979) citado por Nbrega (2001, p.55) ressalta que,

Diferentemente do sculo passado o sculo XX iria priorizar o investimento no corpo , sob a

forma de controle-estimulao. O poder assume a sua materialidade ao investir na recuperao
do corpo atravs de uma complexa rede de investimentos: publicidade, medicina e diferentes
tcnicas corporais [...] imagens da mdia e outros universos referenciais.
Dessa forma, os aspectos culturais de beleza fsica se confundem com a prpria existncia
humana e com a alienao do desrespeito a si prprio. Pode-se inferir que a diversidade
corporal encontrada na populao acaba predispondo a idia do fenmeno "insatisfao da
imagem corporal" poder ocorrer mesmo que a imagem possa uma determinada adequao
sade e/ou alguns aspectos sociais aceitveis. O aspecto mercadolgico relacionado ao corpo
possui eficiente atividade para perpetuao desse fenmeno insatisfao.
Nesse sentido, cada vez mais so ditados modelos de conduta onde as pessoas precisam
segu-los para a perpetuao (tanto do indivduo quanto do modelo), sem muitas vezes reflexo
sobre a coerncia daquilo em relao prpria medida humana.

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E assim sendo, a viso cada vez menos reflexiva daquilo que chega a populao parece fazer
parte de uma unicidade de caminho "necessria" satisfao humana, to incutida socialmente
e culturalmente. Parece que o empirismo (o conhecer atravs dos sentidos) acaba por anexarse dramaticamente na relao do homem com os questionamentos fisiolgicos, sociolgicos e
intrnseco-pessoais.

Consideraes finais
Desde a tenra idade, as interaes do indivduo consigo mesmo e com o meio vo formando
a imagem corporal. Aspectos perceptivos, dependentes de estmulos e memria, vo
interagindo com influncias afetivas, motoras, comportamentais e culturais no processo de
construo e desenvolvimento da prpria imagem. Portanto, a imagem corporal est vinculada
ao conceito de si prprio, bem como possui um carter de dinamismo relativo aos sentimentos felicidade, tristeza, etc; o significado de cada experincia sensibiliza o indivduo para uma
mudana da imagem corporal.
Existe, dessa forma, uma inter-relao entre atitude psquica, imagem corporal e atividade
muscular, dependentes dos padres fisiolgicos de estmulos e da realidade existencial do
sujeito.
O sentido de beleza corporal atual interfere no conceito de imagem do corpo, de tal forma
que a no adequao ao esteretipo est relacionada etiologia de patologias e prticas
enviesadas. Tais prticas e at a imagem corporal acabam, muitas vezes, por perder suas
relaes positivas com o ser humano para lhe causar aspectos negativos.
Diante disso, h necessidade dos profissionais do movimento, mais especificadamente os
profissionais de educao fsica, saberem dos conceitos e das interaes imagem corporal cultura - sade, alm dos fatores que interferem positiva ou negativamente nessa dinmica de
interao. A atuao profissional, portanto, no ficar alienada e trar em seu bojo o
conhecimento necessrio para a transformao e educao. Alm disso, no estar, em longo
prazo, prejudicando a sade dos indivduos, o que seria um paradoxo.
Pode-se dispor uma das essncias temtica nesse texto atravs das palavras de Paulo Freire:
"Nas sociedades alienadas, as geraes oscilam entre o otimismo ingnuo e a desesperana.
Incapazes de projetos autnomos de vida, buscam nos transplantes inadequados a soluo
para os problemas do seu contexto." (apud MEDINA, 1986, p.17).

Referncias bibliogrficas

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