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Introduo

Os mitos gregos eram recolhidos pela tradio e transmitidos oralmente


pelos medos e lapso dos, cantores ambulantes que davam forma potica a
esses relatos e os recitavam de cor em praa pblica. A grande aventura
intelectual no comea propriamente na Grcia Continental, mas nas colnias
gregas: na Jnia e na Magna, foi l que se originou o pensar filosfico. Neste
trabalho mostraremos quem eram os sofistas, o pensamento poltico de Plato
(suas obras e legado para a Filosofia), mostraremos tambm que foi Aristteles
e suas formas de governo.
um tanto difcil discorrer sobre tudo, mas tentaremos expor atravs de
pesquisas (em livros didticos e tambm livros de autoria de Plato e
Aristteles) o pensamento poltico grego e sua poltica normativa.

O pensamento poltico grego


Os sofistas
Os sofistas sempre foram mal interpretados devido s crticas que deles
faziam Scrates e Plato. A histria da filosofia nos d nem faz referncia a
eles. A palavra sofista, etimologicamente, vem de sophos, que significa "sbio",
ou melhor, "professor de sabedoria". Mas no sentido pejorativo, significa
"homem que emprega sofismas", ou seja, algum que usa de raciocnio
capcioso, de m f, com inteno de enganar.
Eles vo tambm elaborar teoricamente e legitimar o ideal democrtico da
nova classe em ascenso, a dos comerciantes enriquecidos. a virtude de uma
aristocracia guerreira se ope agora virtude do cidado, a maior das virtudes
a justia e todos, desde que cidados da plis, devem ter direito ao exerccio
do poder.
Atravs da paidea elabora uma nova educao capaz de satisfazer os
ideais do homem da plis e no mais do aristocrata, superando assim, os
privilgios da antiga educao, para a qual a arat s era acessvel aos que
pertenciam a uma linhagem de origem divina.
bem verdade que este momento no se dirige ao povo em geral, mas a
uma elite, queles bons oradores que poderiam, nas assembleias pblicas,
fazer uso da [palavra livre e pronunciar discursos convincentes e oportunos. A
retrica ser o instrumento desse processo e os sofistas, os mestres, da nova
arat poltica.
Os mais famosos sofistas foram: Protgoras, Grgias, Hppias, Trasmaco,
Prdico , Hipdamos, etc. vindos de todas as partes do mundo grego
desenvolvem um ensino itinerante pelos locais em que passam, mas no se
fixam em lugar nenhum. Para escndalo dos seus contemporneos costumam
cobrar pelas aulas. Por esse motivo, Scrates os acusava de prostituio.
Outra obra importante foi a sistematizao do ensino. Formam um
currculo de estudos: gramtica - da qual foram os iniciadores - retrica e
dialtica.

Com o brilhantismo da participao no debate pblico, deslumbram os


jovens do seu tempo. Desenvolvem um esprito crtico e a facilidade de
expresso, mas so com frequncia acusados de superficialidade e
logomaquia, ou seja, de pronunciar um discurso vazio, um palavreado oco.
No deixaram obra escrita, apenas citaes de outros filsofos, e como j
vimos sempre tendenciosas.

O pensamento de Scrates
O pensamento do filsofo grego Scrates (469-399 a.C.) marca uma
reviravolta na histria humana. At ento, a filosofia procurava explicar o
mundo baseada na observao das foras da natureza. Com Scrates, o ser
humano voltou-se para si mesmo. Como diria mais tarde o pensador romano
Ccero, coube ao grego "trazer a filosofia do cu para a terra" e concentr-la no
homem e em sua alma (em grego, a psique). A preocupao de Scrates era
levar as pessoas, por meio do autoconhecimento, sabedoria e prtica do
bem.
Nessa empreitada de colocar a filosofia a servio da formao do ser
humano, Scrates no estava sozinho. Pensadores sofistas, os educadores
profissionais da poca, igualmente se voltavam para o homem, mas com um
objetivo mais imediato: formar as elites dirigentes. Isso significava transmitir
aos jovens no o valor e o mtodo da investigao, mas um saber
enciclopdico, alm de desenvolver sua eloquncia, que era a principal
habilidade esperada de um poltico.
Scrates concebia o homem como um composto de dois princpios, alma
(ou esprito) e corpo. De seu pensamento surgiram duas vertentes da filosofia
que, em linhas gerais, podem ser consideradas como as grandes tendncias do
pensamento ocidental. Uma a idealista, que partiu de Plato (427-347 a.C.),
seguidor de Scrates. Ao distinguir o mundo concreto do mundo das ideias, deu
a estas status de realidade; e a outra a realista, partindo de Aristteles (384322 a.C.), discpulo de Plato que submeteu as ideias, s quais se chega pelo
esprito, ao mundo real

O pensamento poltico de Plato


Plato nasceu em Atenas no ano 428 ou 427 a.C. Seus pais pertenciam a
uma antiga e nobre descendncia. Teve um temperamento de artista e filsofo
ao mesmo tempo, manifestao caracterstica e elevado do gnio grego. Aos
20 anos, Plato travou relaes com Scrates, cujo ensino e amizade gozou
durante oito anos. Aps a morte do mestre comeou a viajar, dando um vasto
giro para se instruir, atravs do Egito, da Itlia meridional e da Siclia. Na Siclia
tentou inutilmente realizar a sua utopia poltica junto crte de Siracusa. Pelo
ano de 368 fundava em Atenas a sua famosa escola, que tomou o nome de
academia, dedicando-se inteiramente especulao metafsica, ao ensino
filosfico e redao de suas obras at morte (347 ou 348 a.C.). A atividade
literria de Plato abrange mais de cinquenta anos; escreveu treze cartas e

trinta e seis dilogos, que representam a obra prima de sua atividade artstica
e filosfica.
Plato sistematiza seu pensamento na simples idealizao de uma cidade
que no existe, mas que deveria ser o modelo da cidade ideal. Guiado pela
reflexo filosfica, afirma que o bom governo depende da virtude dos bons
governantes.
Devido s grandes convulses sociais e as injustias, como a derrota de
Atenas na guerra contra Esparta e a condenao de Scrates, levam Plato a
ter um descrdito pela democracia, apesar dele ser de origem aristocrtica
concebe uma "sofocracia" ( etimologicamente, "poder de sabedoria" ), onde os
homens que so vtimas do conhecimento imperfeito devem ser dirigidos por
homens que se distinguem pelo saber supremo, conceituando o governo como
a arte; chefiando apenas aquele que conhece a cincia poltica.
E para explicar como diferenciamos os verdadeiros conhecimentos, ele
cita o mito da caverna. No qual ele imagina uma caverna onde os homens
esto acorrentados desde a infncia, de tal forma que, no podendo se voltar
para a entrada apenas enxergam o fundo da caverna. A so projetadas as
sombras das coisas que passam s suas costas, onde h uma fogueira. Se um
desses homens conseguissem se soltar das correntes para contemplar luz do
dia os "verdadeiros objetos", quando regressasse os seus antigos
companheiros o tomariam por louco, no acreditando em suas palavras.
Ento ele faz a seguinte anlise separando por dois pontos de vista: o
epistemolgico (relativo ao conhecimento) e o potico.
Na dimenso epistemolgica, o conhecimento humano por meio da
teoria das idias, que se divide em outros dois mundos: o sensvel (dos
fenmenos relativos aos sentidos, da multiplicidade, do movimento ilusrio,
pura sombra do verdadeiro mundo ) e o inteligvel ( das idias gerais da
verdadeira realidade, das essncias imutveis que o homem atinge pela
contemplao e pela depurao dos enganos dos sentidos ), e essas ideias
esto hierarquizadas, no topo est a ideia do bem, a mais alta perfeio e a
mais geral de todas: os seres e as coisas no existem seno na medida em que
participam do bem. E para chegar a esse conhecimento preciso que o esprito
desperte, e lembrem atravs dos sentidos tudo que j teria vivido quando
contemplaram o mundo das ideias.
A dimenso poltica, surge quando o filsofo liberta-se das correntes,
contempla a verdadeira realidade e retorna ao meio dos homens para orientlos, ensin-los e dirigi-los.

A utopia platnica
Que as pessoas devem ocupar funes diversas na sociedade. E para isso
o Estado deve criar as crianas at os vinte anos, com a mesma educao.
Ento a ocorre o primeiro corte, separando os de alma de bronze, que tem
sensibilidade grosseira, aptos agricultura, ao artesanato, e ao comrcio. Os
outros estudam mais dez anos, para ento ocorrer o segundo corte, os de alma

de prata, com a virtude da coragem essencial para os guerreiros, e os que


sobrarem, continuam estudando e sero considerados as almas de ouro, tero
a arte de dialogar, conhecero a filosofia.
Aos cinquenta anos, aqueles que passarem com sucesso por essa srie de
provas estaro aptos a serem admitidos no corpo dos magistrados, pois apenas
eles tm a cincia da poltica, sero os mais justos. Sua funo manter a
cidade coesa.
A proposta de Plato leva a um modelo aristocrtico de poder. Mas, como
vimos, no se trata de uma aristocracia da riqueza, mas da inteligncia, em
que poder confiado aos melhores.
Esse estado de coisa pode degenerar, e de sua decadncia aparecem
outras formas de governo: a timocracia, quando o culto da virtude
substitudo pela norma guerreira; a oligarquia, quando prevalece o gosto pelas
riquezas, e o senso a medida de capacidade para o exerccio do poder; a
democracia, quando o poder pertence ao povo, que, sendo incapaz de
conhecer a cincia poltica, facilita, atravs da demagogia, o aparecimento da
tirania, esta a pior forma de governo, exercido por um homem s atravs da
fora.
Como fazer durar uma sofocracia?
Para isso estabelece uma forma de comunismo em que eliminada
a propriedade e a famlia, a fim de evitar, por um lado, a cobia e, por outro,
no s os interesses decorrentes dos laos afetivos, como tambm a
degenerncia das ligaes inadequadas.

O pensamento poltico de Aristteles


Filsofo grego, Aristteles nasceu em Estagira, Macednia, em 384 a.C. e
morreu em Clcide, Eubia, em 322 a.C. Em Atenas desde 367, foi durante 20
anos discpulo de Plato. Depois da morte do mestre, instalou-se em Asso, na
Eluda, e depois em Lesbos, at ser chamado em 346 crte de Felipe da
Macednia para encarregar-se da educao de seu filho Alexandre. Em 333
voltou a Atenas onde fundou o Liceu. Durante treze anos dedicou-se ao ensino
e elaborao da maior parte de suas obras. Com a morte de Alexandre (323),
teve que fugir a perseguio dos democratas atenienses refugiando-se em
Clcide onde morreu.
Na evoluo do pensamento filosfico, Plato e Aristteles constituem ao
mesmo tempo, pontos de confluncia de vrias vertentes, anteriores ou
contemporneos e principais fontes de todo o pensamento posterior.
Representam, antes de tudo, dois modos de pensar: a busca da realidade pela
experincia em Aristteles, e em Plato, a dialtica do esprito processando-se
alm da experincia. Como nenhum filosfico antes dele, Aristteles
compreendeu a necessidade de integrar pensamento anterior sua prpria
pesquisa filosfica.

Aristteles o primeiro filsofo a distinguir a tica da poltica, centrada a


primeira na ao voluntria e moral do indivduo enquanto tal, e a segunda,
nas vinculaes deste com a comunidade, desde a comunidade familiar at a
polis, a cidade (como sociedade poltica). A poltica a culminncia da tica, j
que o bem comum " mais belo e mais divino" que o do indivduo.
Dotada de lgos, "palavra", isto , de comunicao, o homem inclinado a
fazer parte de uma plis. Assim, o Estado precede a famlia e at o indivduo
porque responde a um impulso natural. Nos crculos em que o homem se
move, a famlia, a tribo, a plis, s esta ltima constitui uma sociedade
perfeita.
A felicidade suprema consiste na contemplao da realizao de nossa
forma essencial. A poltica aparece como um prolongamento da moral, a
virtude no se confunde com o herosmo, mas uma atividade racional por
excelncia. O equilbrio da conduta s se realiza na vida social, a verdadeira
humanidade s adquirida na sociabilidade isso ocorrer atravs da educao
proporcionada pelo Estado.
"As leis mais teis, sancionadas com a aprovao unnime de todos os
cidados, tornam-se ilusrias se a educao e os costumes no se aos
princpios polticos, sendo democrticas na democracia e oligrquicos na
oligarquia, porque preciso entender que se um s cidado vive na
indisciplina, o prprio Estado participa dessa desordem".
Faz crtica ao autoritarismo de Plato, considerando desumano. Recusa a
sofocracia platnica, porm no deixa de admitir que para se ser justo
preciso conhecer as leis.
Exclui da cidadania as classes dos artesos, comerciantes e trabalhadores
braais por no ter tempo para participar do governo e por considerar que esse
tipo de atividade torna o indivduo incapaz da prtica de uma virtude
esclarecida.
Aristteles viveu em dois perodos da Grcia Antiga que foram: perodo
clssico e helenstico, caracterizados por uma sociedade escravista. Diante
disso fez uma grande declarao a respeito dos escravos, considerando-os
como meros instrumentos que servem para facilitar o uso das coisas pelo seu
senhor e ainda declara para o "escravo a escravido to til como justa".
Todas essas declaraes a respeito dos escravos esto contidas em uma de
suas obras: "A poltica".

Formas de governo
Aristteles alm de descrever as diversas constituies, estabeleceu trs
formas de governo: monarquia, aristocracia e politia. Estabeleceu tambm
que para essas trs formas boas existem trs formas degeneradas que so a
tirania, a oligarquia, e democracia. As trs formas s so consideradas boas
quando visam o interesse comum e so degeneradas quando possuem
interesse particular, embora considere a monarquia, a aristocracia e a politia
formas corretas para exercer uma boa administrao, Aristteles prefere a

ltima devido a que a tenso poltica sempre deriva da luta entre classes
principalmente entre ricos e pobres. Ele retoma o critrio j visto na tica de
que a virtude sempre est em meio termo.
Aplicando o critrio da medicina, descobre-se nas classes mdias,
condies de virtudes necessrias para que se tenha uma poltica justa e
estvel.
"Onde a classe mdia numerosa raramente ocorre conspiraes e
revoltas entre os cidados.

Concluso
Constatamos nesse trabalho os principais perodos da histria grega.
Aprendemos que a filosofia grega est centralizada em uma s pessoa:
Scrates, que nada deixou escrito. Sabe-se de seus pensamentos atravs de
seus seguidores. Na poca dos sofistas surgiu Plato, um discpulo de Scrates
que era interessado pela poltica. Ele achava que s os sbios poderiam
governar e parte do princpio que as pessoas so diferentes e portanto
deveriam ocupar lugares e funes diversas na sociedade. Aristteles, discpulo
de Plato, logo se torna crtica do mestre, elaborando uma filosofia original. Ele
critica o autoritarismo de Plato, considerando sua utopia implacvel. Estudou
trs formas de governo que corrompidas se tornariam malficas sociedade e
pudemos entender, preferiu a politia. Este trabalho foi de grande importncia
para nosso aprendizado, pois a filosofia nos ensina a pensar e refletir mais nos
dias de hoje.

Referencias
Martins, M.H.P.; Aranha, M. L. A. Filosofando: Introduo
filosofia. So Paulo: moderna, 2009
http://www.infoescola.com/filosofia/sofistas/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_sofstica
http://www.coladaweb.com/filosofia/os-sofistas
http://pt.slideshare.net/tiagokestering/2-scrates-sofistasplato-e-aristteles