LUDMER, Josefina Aqui Amrica Latina una especulacin. 1. Ed.

BuenosAires: Eterna Editora, 2010.

De gnero hbrido, entre o ensaio, o dirio ficcional e a crtica, a obra de
Josefina Ludmer apresenta o desafio de pensar a Amrica Latina daqui, a partir desse
lugar habitado na contemporaneidade e partindo de uma concepo da literatura como
imaginao pblica que fabrica uma realidadficcin. Se o mundo mudou, surge a
problematizao da autonomia do campo literrio, e transformar o aparato de leitura
mostra-se como a primeira medida a ser tomada com o esvaziamento dos sentidos.
Diante de formatos, gneros e moldes que ordenavam a realidade, Aqui Amrica
Latina arrisca-se a operar uma mquina de ler o presente em outra etapa da nao, do
capitalismo e dos imprios, segundo Ludmer. Ao anunciar uma especulao que tem na
utopia e na desapropriao a possibilidade de conceber outro mundo, sem dinheiro nem
propriedade, a autora prope o ensaio de um modo diferente de conhecimento que faz
de uma proposta de especular um gnero literrio.
A partir de um limiar cultural que a literatura, a sugesto ser penetrar no
universo em movimento da especulao por dois regimes: o das temporalidades e o das
territorialidades, como duas categorias que se expandem e se bifurcam ao longo da
reflexo.
Definindo um movimento nas formas de imaginao pblica na literatura
em que todos seriam capazes de imaginar, um convite ao estatuto da realidadficcin
como fuso do visto e do ouvido sugerido, a fim de penetrar no universo em
movimento da especulao, perpassando dois regimes: o das temporalidades e o das
territorialidades. A partir de um limiar cultural que a literatura, a sugesto ser
penetrar no universo em movimento da especulao por dois regimes: o das
temporalidades e o das territorialidades, como duas categorias que se expandem e se
bifurcam ao longo da reflexo.
Aps o diagnstico do esvaziamento nas operaes de sentido, e confirmando-se
a ambivalncia, a especulao se detm sobre uma primeira palavra abstrata que
atravessa as segmentaridades: o tempo. Ao conceber que cada cultura habita o tempo de
um determinado modo, no seria possvel um novo mundo sem a mudana dessa
experincia... A travessia do espao em no tempo, o que se chama tempo real

(LUDMER, 2010, p.18).

A reflexo sobre as transformaes do produto tecnolgico, tal como o tempo
zero, buscado universalmente por uma gama heterognea de sujeitos, implicaria uma
nova experincia histrica de poder e do capitalismo, o que seria crucial para o destino
latino-americano.
A seguir, a ruptura da especulao se d com outra forma de relato: o dirio do
ano sabtico da autora em Buenos Aires, no ano de 2000, que, por ser redondo, tambm
invocaria imaginrios pblicos e privados. Falar do tempo circunscrito a um limite
temporal de doze meses: este o procedimento pelo qual o discurso casa tempo e
espao, como se fosse um amlgama.
Josefina Ludmer vai definindo temporalidades da nao ao passar do
aborrecimento transgresso, da televiso com outras de suas formas de narrar como
o melodrama sem desprezar os situacionistas que leram Guy Debord e a
temporalidade do cotidiano. Do modo linear que cortava o tempo com o mito de
fundao do sculo XIX entre civilizao e barbrie, surge na contemporaneidade uma
nao miditica dos romances histricos que trazem a intimidade dos prceres: relatos
como Dom Jos (San Martn) de Jos Garca Hamilton; Los cautivos. El exilio de
Echeverra de Martn Kohan. Durante doze meses (2000) Ludmer elabora uma crtica
em que superpe temporalidades para demonstrar com suas leituras como sua proposta
ambivalente possibilita uma leitura que fabrica o presente e permite pens-lo.
O segundo regime parte para a especulao sobre o espao e se denomina territrios,
deixando para trs o mbito da subjetividade ao propor uma crtica por cadeias textuais,
sries que se fusionam.
Ao expandir a categoria de territrio como a distncia mnima entre dois
membros da mesma espcie (Deleuze e Guattari), assim como as divises que, no
espao, trazem as fronteiras, os limites e o limiar, entram nessa especulao os conflitos
centrais e os mapas do trfico, das mfias, das polticas de morte. (LUDMER, 2010, p.
124).
Ao falar do espao, a crtica argentina passa a recordar a relao que a cultura
indgena tem com o seu territrio (Los mapuchesdicen que el ser humano es

elcomplemento de latierra y de todo que le rodea.... Ludmer, 2010:125), e a seguir a

discusso se estende ao redor do elemento espacial de maior vigncia na fbrica do
presente, que a cidade como ilha urbana.
Esta concepo permitir suas leituras mais eficientes do campo literrio, porque
manifesta a queda das divises tradicionais entre naes, ou cosmopolitismo. Esvazia-se
o nome da cidade, mas entram em pauta as zonas, os fragmentos ou os espaos de
qualquer ilha urbana, como o supermercado (DiamelaEltit), o yotibenco de
Washington Cucurto (Santiago Vega), o mundo dos sicrios (Fernando Vallejo), a
Cidade de Deus de Paulo Lins, ou o cruzamento de fronteiras, que permite o dentro e o
fora daquilo que pode ser criado por uma ilha urbana.
Assegurado o rumo da reflexo que passeia por zonas interfronteirias e comenta
diferentes fabulaes, a especuladora assume autoridade discursiva ao elaborar a lista de
romances que cultiva o fragmento, o movimento do dentro e fora da ilha urbana em
diferentes territrios que no se circunscrevem apenas latitude latino-americana, mas
perambulam pelo mundo, como Treinta dias enMosk(2002) de Jos Manuel Prieto;
OctubreenPekin(2001) de Santiago Gamboa; Oriente empiezaen El Cairo de Hctor
AbadFaciolince (2001), etc.
Cabe ressaltar como Ludmer apreende at que ponto a ambivalncia do regime
de sentido acarreta um problema de interpretao com o exemplo de uma voz narrativa
que est dentro e fora ao mesmo tempo, ao explicar a recepo de Cosas de Negros
(2003) de Washington Cucurto, entre outros relatos.
A partir da categoria espacial, em termos territoriais a leitura elaborada por
Ludmer privilegia imaginaes a partir de espaos da cidade como ilha urbana. A
passagem do dentro e do fora estabelece um movimento que no corresponde a uma
posio.
Nos anos 90, Ludmer apresenta os relatos cujas facetas antinacionalistas usa dos
histrinicos para rir do limite nacionalista. Contra o Brasil de Diogo Maynard ou La
virgen de lossicariosdo colombiano Fernando Vallejo carregam a marca da infmia. A
desterritorialidade amplifica-se em posturas que j no se detm na nao como um
marco da ordem. O mundo dos migrantes latino-americanos configura-se pela abjeo
de uma existncia precria em ofcios tais como o de faxineiros, lixeiros ou a lngua que

no espao globalizado condiciona tambm o desprestigio de uma segunda categoria de

humanidade. Em Paraiso Travel e tambm em Veneno,de Hugo Santana, a
agramaticalidade ou a ilegalidade continuam empurrando o migrante para uma queda e
a reflexo de Agamben sobre a vida nua, que se potencializa pelo estado que lhes rejeita
direitos e aqui faz eco.
Concluindo o percurso territorial, armar a passagem da nao lngua vem a ser
a frmula utilizada por Ludmer para estudar relatos sobre o migrante em suas diferentes
marcas. Em geral, em descenso, o territrio da lngua a ptria do emigrado (p. 186),
que pode cair no abismo de desumanizao que a condio imposta pelo exlio acarreta.
Dormir na rua; encontrar-se na ilegalidade. A condio humana resiste na lngua, seja
por cartas ou telefonemas. Nesse sentido, a ptria subjetiva seria como um dos
territrios latino-americanos do presente. (LUDMER, 2010, p. 187).
Ao final da especulao que no pode terminar, h um mapeamento de obras,
autores, ensastas que servem de interlocutores; e uma resistncia ao imprio pelas redes
virtuais parece indicar que a especulao no tem como terminar por sua ambivalncia.
Alai Garcia Diniz (UFSC/PVS-CAPES UNILA)