O PARADIGMA DA MODERNIDADE E O IDERIO PS-MODERNO: TENSES

CONCEITUAIS E AS POLTICAS PBLICAS PARA A JUVENTUDE NESSE

CENRIO CONTRADITRIO
Fabrcio Sprcigo1

RESUMO
O presente ensaio fruto de reflexes realizadas a partir da unidade curricular
Educao e Epistemologia, do curso de Mestrado do Programa de Ps-graduao
em Educao, da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Optou-se
como temtica a dualidade estrutural concernente modernidade e psmodernidade, culminando com a problemtica das polticas pblicas para a
juventude nesse cenrio divergente. Quer-se, nesse sentido, abrir caminhos para
refletir sobre os parmetros que delineiam as vivncias sociais na atualidade,
principalmente as relacionadas formao da juventude. Para tanto, apresentar-seo diferentes vises sobre os paradigmas citados, cotejando aspectos atinentes ao
neoliberalismo, capitalismo, totalidade e fragmentao. Em suma, um campo terico
e reflexivo de grande magnitude, podendo ser objeto de futuras pesquisas.
Palavras-chave: Modernidade. Ps-modernidade. Juventude.

ABSTRACT
This essay is the result of reflections made from the course "Education and
Epistemology", of the Master of the Post - Graduate Education, State University of
Santa Catarina (UDESC). Was chosen as a theme the structural duality concerning
modernity and post-modernity, culminating in the issue of public policies for youth in
this divergent picture. Whether, in that sense, open paths to reflect on the parameters
that shape everyday experience nowadays, especially those related to youth training.
Therefore, present will be different views on the above paradigms, comparing
aspects related to neo-liberalism, capitalism, and all fragmentation. In short, a
theoretical and reflective field of great magnitude, and may be the subject of future
research.
Keywords: Modernity. Postmodernity. Youth.

Mestrando em Educao na Udesc Turma 2014.2. Disciplina Educao e Epistemologia.

Professor: Celso Joo Carminati.

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1 INTRODUO
Nas palavras de (FRIGOTTO; CIAVATTA, 2003, p. 46), em determinadas
pocas, certas palavras so focalizadas e afirmadas e outras silenciadas ou
banidas. Isso no fortuito. Este entendimento sugere que a atitude mais adequada
a se propor a de vigilncia crtica, buscando revelar o sentido e o significado das
palavras e dos conceitos, bem como compreender o que nomeiam ou escondem e
que interesses articulam. Esta vigilncia precisa ser aumentada em perodos
histricos em que os conflitos e as disputas se intensificam. Este o caso do nosso
tempo. Um tempo, como assinala Robin Blackburn (1992), em que como nunca
houve tanto fim, ou como afirma Eric Hobsbawm (1995), a era dos extremos.
(FRIGOTTO; CIAVATTA, 2003).
Nesse sentido, a ttulo introdutrio, apresenta-se no presente estudo um
conjunto de reflexes sobre facetas dos paradigmas da modernidade, totalidade,
ps-modernidade e algumas relaes intrnsecas com o sistema capital e a poltica
neoliberal. Faz-se necessrio, inicialmente, tecer algumas consideraes acerca dos
termos moderno e ps-moderno, j integrados ao lxico poltico e econmico de
forma polissmica e tornando-se, por isso, de pouco valor analtico.
Tal polissemia, entretanto, concorre, significativamente para que seus
contedos criem capilaridade no imaginrio social, favorecendo a naturalizao
daquilo que formulado e construdo pela humanidade com o consequente
obscurecimento do real. (RUMMERT, 2012).
Desse modo, cotejar a temtica da modernidade e da ps-modernidade
apresenta-se como desafio em virtude da controvrsia conceitual atrelada ao
assunto se constituir um problema que, para ser compreendido, necessrio que se
estabeleam as redes de determinaes sociais em que a relao modernidade x
ps-modernidade se encontra imbricada.
Para ser condizente com a perspectiva terico-metodolgica que tem como
pressuposto analisar as nuances, as barreiras que podem dificultar a compreenso
da realidade social e os elementos que a integram, no se pode deixar de levar e
considerao as categorias totalidade/universal e individualidade/particular como
aquelas que podem oferecer, cada uma a seu modo, elementos para o entendimento
da complexidade das relaes humanas no mbito da sociedade contempornea.
Com o propsito de elucidar a problemtica em questo, estrutura-se

3
esquematicamente o presente estudo em sees que se complementam. So elas:
1. Modernidade e ps-modernidade: campos explicativos em disputa; 2. Contexto
contemporneo e a seduo ps-moderna; 3. Neoliberalismo, ps-modernismo e a
relao com o capital; 4. Polticas Pblicas para a juventude nesse cenrio
controverso.
Assim, quer-se problematizar como a condio humana, principalmente a
juvenil, acaba por pautar sua existncia pela juno de fatores como incerteza,
precarizao, risco e vulnerabilidade. A ideia refletir o sentido atribudo pelo estado
juventude, procurando entender a relao estrutural entre os mecanismos que
caracterizam a modernidade e a condio ps-moderna, com a situao subalterna
dos segmentos sociais juvenis.
Isso pressupe considerar de que forma as recentes transformaes do modo
de ser e produzir a existncia e as novas demandas contemporneas vm
repercutindo nas condies de vida dos jovens e impondo novos desafios para as
polticas pblicas.
Nesse contexto, Silva (2012) argumenta que diversos e contraditrios so os
projetos para a juventude, uns alinhados com projetos sociais que procuram
fortalecer as condies de reproduo do que est posto, e outros que buscam
inovaes visando a construir bases objetivas e subjetivas para a emancipao.

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2 MODERNIDADE E PS-MODERNIDADE: CAMPOS EXPLICATIVOS EM
DISPUTA
Pelas circunstncias do cotidiano, possvel perceber que estamos vivendo
em um mundo com intensas transformaes. O iderio ps-moderno, nesse sentido,
surge demarcando-se pelo conjunto diversificado de perspectivas que atingem
vrios campos: o intelectual, o poltico, o esttico e o epistemolgico, no se
apresentando como uma teoria unificada. Em contrapartida, tem-se a viso da
totalidade proposta sob o vis marxista, tendo o conceito de classe como elemento
explicativo e valorativo para a construo de uma sociedade emancipadora. As duas
concepes tensionam-se enquanto modelos para tentar explicar as mudanas
sociais necessrias transformao das realidades apresentadas.
A crtica da ps-modernidade ao pensamento moderno se estende tambm s
teorias crticas, cujo pressuposto : o sujeito, em contato com um currculo crtico,
torna-se,

finalmente,

um

ser

autnomo,

emancipado. A ps-modernidade

desacredita desses impulsos emancipatrios e questiona as formas dominantes de

poder sacramentados pelas teorias crticas, ou seja, destitui todos os ranos de
vanguarda e quaisquer certezas de emancipao. (ENGSTER, 2009, p. 125)
Na contramo, para as teorias crticas, essencialmente de base marxista, a
ps-modernidade fragmenta e dissipa todas as questes e lutas sociais contrahegemnicas, contribuindo, mesmo que indiretamente, para a manuteno do
sistema de explorao vigente. Nesse sentido, ao desconsiderar a totalidade das
problemticas sociais, a subjetividade divide e expropria a emancipao da
coletividade.
Nessa perspectiva, Duarte (1993) defende a existncia de um processo
histrico de construo da cultura humana entendida como a riqueza material e
intelectual de todo o gnero humano. Essa riqueza humana ainda traz a marca de
todas as profundas contradies da intensa luta de classes, travada na histria da
sociedade capitalista2. O autor argumenta o fato de ser bastante conhecida a tese do
fim das metanarrativas defendida pela ps-modernidade, a qual tem como um de
seus corolrios a negao da universalidade da cultura. Rejeitando tal ideia, os ps2

Para Newton Duarte, nessa sociedade, o enriquecimento do gnero humano existe na forma
alienada de enriquecimento do capital pela classe trabalhadora, entendendo por classe
trabalhadora a totalidade dos indivduos que na sociedade capitalista vivem da transformao de
sua atividade de trabalho em mercadoria, trocando-a por uma determinada quantidade de
dinheiro, ou seja, vendendo a sua fora de trabalho em troca de um salrio.

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modernos, para Duarte, afirmam que qualquer projeto educacional pautado explcita
ou implicitamente no suposto da existncia ou mesmo da possibilidade de uma
cultura universal um projeto conservador, autoritrio e etnocntrico. Em oposio a
tudo isso, postulam o relativismo cultural como um dos pilares da educao em
geral.
Porm, Duarte (1993) postula que o ps-modernismo no tem condies de
lidar adequadamente com a contradio, inerente sociedade capitalista, entre a
universalizao da riqueza material e intelectual e o total esvaziamento das relaes
sociais.
Na mesma perspectiva, Silva (2012) em resenha sobre a obra Condio Psmoderna (HARVEY, 2006) analisa que
A diversificao de valores, a emergncia da mentalidade esquizofrnica e a
busca pelo poder so aspectos destacados por Harvey como prprios da
vida ps-moderna, influenciada pelas mudanas ocorridas na sociedade e
na economia. A criao de imagens de produtos e de pessoas analisada
pelo autor por ser um ponto utilizado por autores ps-modernistas para
apontar a ultrapassagem da teoria marxiana. Segundo Harvey, a produo
de imagens tem caractersticas peculiares e relevantes, mas podem ser
analisadas luz da teoria marxiana, tal como os mercados da terra e da
fora de trabalho, interpretando a mudana sob a perspectiva materialista
histrica. (p. 680).

A tese de Harvey, de acordo com Silva (2012, p. 677), de que h algum tipo
de relao entre a ascenso de formas culturais ps-modernas, a emergncia de
modos mais flexveis de acumulao e um novo ciclo de compresso do tempoespao na organizao do capitalismo. Tendo em conta as regras de acumulao
capitalistas e a manuteno delas, o autor considera que essas mudanas no
implicam transformaes em direo a uma sociedade ps-capitalista ou psindustrial.
Harvey citado por Silva (2012) questiona o que o ps-modernismo,
sugerindo a identificao desse movimento com o afastamento do que possa ser
chamado de modernista. Dada a complexidade do termo, o autor apenas indica que
o ps-modernismo est marcado pela fragmentao, indeterminao e desconfiana
dos discursos universais modernistas.
A crtica principal de Harvey ao ps-modernismo como forma de interpretar
o mundo, por (I) reduzir o conhecimento e o significado a um conjunto desordenado
de significantes; (II) representar a complexidade do mundo em proposies retricas
simplificadoras;

(III)

deslizar

para

paroquialismo

em

face

das

foras

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universalizantes do capitalismo, com risco de cair no sectarismo e inverter o respeito
pelos outros em competio.

3 CONTEXTO CONTEMPORNEO E A SEDUO PS-MODERNA

Para o autor francs Lyotard (2002), ps-moderna a condio histrica e
cultural da sociedade capitalista contempornea, que sofreu fortes transformaes,
especialmente calcadas na dissoluo das grandes narrativas do Iluminismo as
metanarrativas e das ideologias revolucionrias do sculo XIX, que legitimavam
tanto as regras do conhecimento das cincias quanto as instituies modernas.
Em Dialtica do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer (1985) procuram
explicar como o Iluminismo e a modernidade criaram uma promessa de libertao do
ser humano das restries da natureza e do mito, tornando possvel o controle sobre
a natureza por meio da cincia, a abundncia material por meio de alta tecnologia e
a eficincia de governo por meio da organizao racional da sociedade. Os autores
mostram a contradio do Iluminismo, que traz em seu bojo a prpria regresso, o
retorno s formas primitivas que levam destruio e ao prprio aprisionamento do
indivduo.
Para Zanardini (2006, p. 11) o iderio burgus neoliberal/ps-moderno cria,
para realizar o seu compromisso de classe, as condies necessrias reproduo
das relaes de produo capitalista. Essas condies ideolgicas so produzidas a
partir do exerccio de uma dupla funo:
a) individualizar os agentes da produo (produtores diretos e proprietrios
dos meios de produo), mediante a sua converso em pessoas jurdicas:
isto , sujeitos individuais aos quais se atribuem direitos e uma vontade
subjetiva. Essa individualizao confere troca desigual entre o uso da
fora de trabalho e o salrio, a forma de um ato de vontade realizado por
iguais: isto , um contrato de compra e venda de fora de trabalho. Uma vez
imposta ao produtor direto a definio da prestao sobre trabalho como um
ato de vontade, essa troca desigual pode se renovar continuamente, sem
que seja necessrio o exerccio de uma coao extraeconmica (isto , uma
coao distinta daquela exercida pela pura necessidade vital) sobre o
produtor direto.
b) Neutralizar; no produtor direto, a tendncia ao coletiva, decorrente do
carter socializado do processo de trabalho, e determinar, por esse modo, a
predominncia, no produtor direto, da tendncia ao isolamento, decorrente
do carter privado assumido pelos trabalhadores nesse processo. Se a

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primeira funo produz efeitos tanto sobre o produtor direto como sobre o
proprietrio dos meios de produo, esta segunda funo produz,
fundamentalmente, efeitos sobre o produtor direto. Pela primeira funo, o
Estado burgus coloca o produtor direto, no mercado de trabalho, como
sujeito individual, dotado de vontade e de direitos; por essa segunda funo,
o Estado neutraliza a tendncia dos produtores diretos a se unirem num
coletivo antagnico ao proprietrio dos meios de produo: a classe social.

Todavia, Machado (2013), citando Lyotard, aponta que a ps-modernidade

a constatao de que a ideia de verdade construda lentamente, faliu. E questiona:
Como sabemos definitivamente se uma teoria certa e no outra? O que prova que
uma prova uma boa prova? Quem est certo, Kant ou Hegel? Para ele, todos tm
razo em certa medida. H a coexistncia de concepes diferentes. No somos
produtores de doutrinas, mas de hipteses, possibilidades, em meio a resistncias e
contradies.
Michel Maffesoli (apud Machado, 2013) nos diz que a ps-modernidade a
simbiose entre a tecnologia de ponta e o arcaico (o no racional, os sentimentos e
emoes humanas). o fim da ideia de uma utopia redentora. A substituio da
ideia de homo faber (produtivo/pesado). No a razo que comanda o homem
(Freud). Ser ps-moderno aceitar a diferena e misturar tudo.
Se h um consenso a respeito da caracterstica fundadora da psmodernidade, revelada por Lyotard, cita-se: a suspeita das metanarrativas, os
princpios orientadores e mitologias universais que um dia pareceram controlar,
delimitar e interpretar todas as diferentes formas da atividade discursiva no mundo.
(CONNOR apud PIEDRAS, 2007).
Segundo Machado (2013), os marxistas so engraados, pois creem
profundamente no futuro e no no presente. J na perspectiva ps-moderna, h o
fim da ideia de futurismo e a valorao do presente. Para ele, os valores que nos
amarravam, acabaram. H a passagem da obrigao, do sacrifcio para um outro
tipo de dinmica social em que cada um escolhe o seu caminho, na medida do
possvel. Samos da uniformidade para a e aceitao da polissemia. Estabelece-se
uma crtica ideia de unidade, de fundamento nico; h o ecletismo, tudo se
mescla. Enaltece-se a crise das narrativas legitimadoras, quase mitos, como no caso
do marxismo, ou seja, a narrativa de que seria inevitvel a construo de uma
sociedade ps-capitalista que viria por consequncia das leis da histria.
O discurso da ps-modernidade para Machado (2013) no apregoa em
nenhum momento a no organizao das pessoas para a busca de superao das

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desigualdades existentes. Ela no nos impede de nada. Nesse sentido, a partir da
saturao do moderno,
A condio ps-moderna, dizem-nos repetidas vezes, manifesta-se na
multiplicao de centros de poder e de atividade e na dissoluo de toda
espcie de narrativa totalizante que afirme governar todo o complexo campo
da atividade e da representao social. O enfraquecimento da autoridade
cultural do Ocidente e de suas tradies polticas e intelectuais, ao lado da
abertura do cenrio poltico mundial s diferenas culturais e tnicas,
outro sintoma da modulao da hierarquia em heterarquia, ou diferenas
organizadas num padro unificado de dominao e subordinao, opostas a
diferenas que existem lado a lado, mas que no esto ligadas por nenhum
princpio de compatibilidade ou de ordem. (CONNOR, 1996, p.16)

A esse respeito, Adorno (1974) nos coloca que a presso do geral

predominante sobre toda a particularidade tende a desintegrar o individual e sua
capacidade de resistncia. Desse modo, estruturas de autoridade cegas assumem
dimenses destrutivas, o que pode levar a arrebatamentos extasiados de
populaes inteiras, considerando que em sistemas opressores, muitas vezes, as
pessoas no esto preparadas para a autodeterminao e a liberdade que lhes
podem ser apresentadas.
Alm disso, o autor supracitado considera ilusrio recorrer aos vnculos
incentivados para que se melhore o mundo e a humanidade. Nesse quesito, penso
ser possvel fazer uma analogia ao marxismo. Mesmo pertencente escola de
Frankfurt, o autor, como se visualiza na passagem, no menciona a narrativa de
totalidade postulada pela teoria marxista ortodoxa, mas sim um marxismo
cultural. Para ele, a falsidade dos vnculos incentivados apenas para que
proporcionem alguma coisa no tarda a vir tona. Nesse caso, a conscincia, a
racionalidade do indivduo substituda em nome de um vnculo por autoridades
externas permutveis.
Entretanto, Camargo (2001, p. 31) apresenta que
[] a crtica da modernidade em Adorno fundamentalmente uma crtica da
sociedade burguesa, explicitando o modelo de racionalidade que sustenta
sua forma prpria de dominao. Ao empreender uma crtica da
racionalidade 'burguesa', Adorno reporta-se ento a um tipo de crtica que
ser tambm crtica ideolgica. A noo de ideologia, por ele apresentada,
algo que dir respeito, com o avano do capitalismo, queles momentos em
que ocorre o processo de reproduo da sociedade.

Desse modo, pessoas que se enquadram cegamente em coletividades

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transformam-se, segundo Adorno (1974), em algo anlogo matria bruta, omitindose como seres autodeterminantes. Nesse sentido, registra ser necessrio contraporse a qualquer supremacia coletiva cega e aumentar a resistncia contra ela,
focalizando o problema da coletivizao. Para ele, isso no to abstrato como
poderia parecer, haja vista o entusiasmo de pessoas mais jovens para se filiarem a
qualquer coisa. Seria possvel, nesse sentido, refletir o sofrimento que o coletivo
inflige inicialmente a todos os indivduos por ele absorvidos.

4 NEOLIBERALISMO, PS-MODERNISMO E A RELAO COM O CAPITAL

Durante dois sculos, o capitalismo, como sistema de produo social
dominante, precisou de mudanas para reequilibrar-se. Entretanto, elas vieram para
conservar o seu fundamento estrutural de sociedade de classe. Sob essas
mudanas, surgem tambm novas representaes, ideias, categorias, conceitos e
teorias que obscurecem e mascaram a realidade econmica, social, cultural e
educacional. (FRIGOTTO, 2009, p. 63)
Na perspectiva do autor supra, dois caminhos tm ocupado as anlises das
mudanas bruscas do capitalismo hoje existente: o neoliberalismo e o psmodernismo. Ambos se assentam sobre a tese de estarmos diante de um novo
paradigma de conhecimento. No primeiro caso, um paradigma ps-classista, psindustrial, sociedade do conhecimento, e, no segundo, uma sociedade sem centros
de poder e sem teorias que desvelem, alm das particularidades e singularidades, a
construo e compreenso da realidade histrica. Uma sociedade, portanto,
construda e demarcada pela alteridade e pela diferena e destituda de um mbito
de universalidade historicamente construda 3. Disso deduz-se que se chegou ao fim
dos paradigmas da modernidade e suas metanarrativas.
No horizonte terico do qual parte Frigotto (2009), no h sentido falar do fim
dos paradigmas da modernidade capitalista se a materialidade que a constitui no
chegou ao fim. Ou seja, se no se erradicou a propriedade privada dos meios e
instrumentos de produo e a estrutura de classes. O que se pode afirmar que
3

Perry Anderson (1995, 1999), em duas snteses, mostra-nos a gnese e desenvolvimento do

pensamento neoliberal e ps-moderno e seus principais protagonistas.

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todos os referenciais esto em crise, inclusive o materialismo histrico 4.
O autor citado prossegue registrando que,
[] no que concerne ao neoliberalismo, o mesmo resulta da incapacidade
ao longo da histria do capitalismo, da teoria social em explicar e resolver o
conflito insanvel entre o indivduo, suposta e formalmente livre e em
igualdades de condies, e a assimetria de poder entre as classes e fraes
de classes sociais. A sada neoliberal foi a criao de um declogo de
princpios doutrinrios orientando a reestruturao do sistema, mediante a
supresso de direitos, a privatizao do patrimnio pblico, o retorno s
teses da soberania do mercado livre de qualquer controle e a afirmao do
individualismo. A mxima de Margareth Tatcher de que no via a sociedade,
mas indivduos, e sobre a qual busca quebrar a espinha dorsal da
organizao dos trabalhadores e de seus direitos, deu o sinal de largada
das polticas de ajuste neoliberal. (2009, p. 64).

Em relao ao ps-modernismo e crise das abordagens filiadas ao

materialismo histrico, Frederic Jameson (1994, 1996, 1997) nos ajuda perceber a
sua natureza e suas consequncias. O ps-modernismo, para esse autor, expressa
a

cultura

do

capitalismo

tardio, legitimando

profunda

fragmentao

individualismo num contexto societrio de profunda alienao social. O centro da

questo no uma atitude de negao ou de aceitao das teses do psmodernismo. O desafio compreender que processo histrico afirma esta
compreenso da realidade.
Nesta linha, Frigotto (2009, p. 70) argumenta que h o abandono de polticas
universais de garantia e direitos sociais como emprego, renda digna, educao,
moradia, transporte, cultura e lazer resulta de relaes sociais que deslocam esses
direitos para o plano individual. Um capitalismo tardio, extremamente fragmentado e
que aumentam o individualismo e processos pedaggicos que o afirmam e o
aprofundam.

Frigotto (2009a) desenvolve uma discusso mais ampla e detalhada destas questes no texto
Investigacin em el campo social y contexto histrico: dimensiones tericas, econmicas y ticopoliticas.

11
5 POLTICAS PBLICAS
CONTROVERSO

PARA

JUVENTUDE

NESSE

CENRIO

Diante do contexto argumentado por Frigotto (2009), como contraponto s

doutrinas ps-modernas de cunho neoliberal, importante superarmos as
abordagens de polticas pblicas que se limitam a promover a focalizao psmoderna como uma forma de promover a competio entre os pobres, a
descentralizao como artifcio para enfraquecer confrontos com potencial de
transformao, e tambm ao discurso vazio da igualdade social e de seu carter
essencialmente poltico. (SILVA, 2012)
O conceito de polticas pblicas estabelece intrnseca relao com a proteo
e a garantia de direitos, sejam eles os direitos individuais, sociais, econmicos,
culturais, entre outros. Desse modo, h a necessidade de preservao dos direitos,
o que demanda do Estado sua proteo e realizao, principalmente por vivermos
em uma conjuntura social que degrada a condio de seres humanos seres de
direito. (BUCCI apud PAZ & OLIVEIRA, 2012).
Sistematizar o conceito de polticas pblicas implica considerar, segundo Paz
e Oliveira (2012), os recursos de poder que operam na sua definio e que tm nas
instituies do Estado, principalmente na mquina governamental, a sua referncia
mais relevante. Assim, a este ente que compete, por natureza e especificidade, a
materializao das aes e polticas de carter pblico, assim como a garantia, na
estrutura social em que vivemos, da permanncia do sistema, em suas bases e
dimenses.
Est explcito, nesse sentido, que a conceituao e a efetivao das polticas
pblicas ganham fora no cenrio estatal, sendo permeadas por variados projetos
de sociedade em disputa. Dentre eles, tem tido destaque o projeto neoliberal de
Estado, que tem por objetivo, at mesmo, a destituio da obrigatoriedade estatal na
materializao das polticas pblicas sociais, como a de qualificao profissional
para a juventude, por exemplo.
Nessa perspectiva, variados e paradoxais so os projetos de qualificao
profissional da juventude, uns relacionados com projetos sociais neoliberais de vis
ps-moderno, que tentam sustentar as condies do sistema de explorao humana
submetida ao capital, e outros que procuram inovaes, vislumbrando edificar bases
objetivas e subjetivas para a emancipao da juventude. (SILVA, 2012)

12
De acordo com Carrano (apud SILVA, 2012)
[] a juventude atual enfrenta o desafio de construir uma experincia do
tempo cotidiano que permita a existncia da memria, num contexto
histrico de grande complexidade social que, por conseguinte, exige a
reinveno permanente do futuro. Nesse contexto, o autor v o lazer como
campo de potencial liberdade, que pode se constituir numa chave para o
necessrio equilbrio entre a autoconscincia e a alteridade, elementos que
considera como fundamentais na constituio das sociedades democrticas.
Os fenmenos relacionados com as atividades de lazer, portanto, estariam
no centro dos processos de formao da subjetividade e dos valores sociais
nas sociedades contemporneas. (p. 165)

Nas palavras de Silva (2012)

[] hoje temos uma crescente 'desterritorializao' da construo das
identidades dos jovens, principalmente em decorrncia das novas
tecnologias que tm impulsionado a expanso do territrio em que se do
as trocas simblicas. Assim, a incerteza seria tambm uma caracterstica
importante desse segmento social, resultante da abertura temporal e da
variabilidade dos cenrios nos quais se situam as escolhas que os jovens
tm pela frente. Porm, essa incerteza no de tudo m, uma vez que uma
de suas caractersticas fundamentais a possibilidade da reversibilidade e
da inovao. Assim que se afirma a ideia de ser impossvel encontrar o
mnimo denominador comum de uma possvel cultura juvenil, sendo mais
adequado falar em 'culturas juvenis'. (p. 165)

O autor prossegue registrando que esse entendimento da diversidade juvenil

e da condio de sujeito dos jovens, sobretudo dos filhos da classe trabalhadora,
fundamental para a formulao das polticas de educao e qualificao profissional
da juventude, uma vez que quase sempre as aes nesse setor foram definidas
apenas por critrios econmicos (de cunho neoliberal) sem a devida consulta aos
prprios jovens a respeito de suas disposies e interesses -, o que gera polticas de
controle social e de amoldamento da juventude aos interesses somente do mercado
de trabalho.
Nessa perspectiva, Shiroma (2002) reflete que o discurso oficial sobre
polticas pblicas na atualidade apresenta nova formulao, tentando dissolver a
tenso que contrapunha interesses econmicos e sociais; conceitos outrora
antagnicos apareceram como complementares. Essa bricolagem pode ser
observada em documentos de organismos internacionais multilaterais como a
Cepal5, nos quais os termos educao, competitividade, eficincia e equidade foram
costurados em um arranjo emblemtico que forneceu o tom das polticas pblicas.
No incio do sculo XXI, educao, cidadania e incluso social passaram a ser vistas
5 uma das cinco comisses econmicas das Naes Unidas (ONU). Foi criada para monitorar as
polticas de promoo do desenvolvimento econmico da regio latino-americana. Posteriormente,
seu trabalho incorporou o objetivo de promover o desenvolvimento social e sustentvel.

13
no s como interdependentes aos interesses econmicos, mas como imperativas
s naes.
Para Pochmann (2004), tornou-se extremamente desfavorvel o mercado de
trabalho aos jovens, principalmente a partir da dcada de 1980, quando o pas
abandonou o projeto de industrializao nacional. De acordo com o autor, a piora da
ocupao em geral atingiu decisivamente o segmento etrio entre 15 e 24 a partir da
dcada de 1990, com a ofensiva das polticas de corte neoliberal 6.
Nesse sentido, Frigotto (apud SILVA, 2012) explica que o capitalismo
contemporneo marcado por uma espcie de jovializao da incluso precria no
trabalho, ou seja, cresceu o nmero de jovens que precisam trabalhar cada vez
mais cedo, como forma de ajudar seus pais e complementar a renda familiar, mas
estes so inseridos de maneira precria nos postos de trabalho existentes. Isso
revela que o trabalho precoce e precrio dos jovens da classe trabalhadora, longe
de ser apenas uma questo conjuntural, faz parte do ncleo estrutural do
capitalismo, sendo as contradies decorrentes disso cada vez mais profundas e
destrutivas, principalmente quando focalizamos os pases perifricos do sistema.
Assim, preciso que haja, na viso de Silva (2012) o reconhecimento da
necessidade de polticas emergenciais que enfrentem os desafios conjunturais
apresentados nesta sociedade dita ps-moderna, considerando as particularidades
de jovens inseridos precocemente no mundo do trabalho, e, ao mesmo tempo, o
discernimento para a realizao de reformas das estruturas que produzem as
desigualdades sociais. Trata-se de trabalhar com polticas redistributivas e
emancipatrias que permitam avanar um projeto de desenvolvimento nacional e de
massa que altere a estrutura social produtiva do pas.
Dito

isso,

em

meio

profundas

transformaes

vivenciadas

na

contemporaneidade e a algumas experincias de polticas de universalizao para a

juventude, preciso pensar o que vem sendo feito poltica e ideologicamente dos
investimentos pblicos, principalmente no que se refere ao ensino profissionalizante,
no sentido de proporcionar um acmulo de foras realmente transformadoras. O
crescimento da rede federal de ensino profissionalizante e das universidades
federais uma oportunidade histrica para oxigenar o debate acadmico e poltico,
mobilizando a sociedade para a construo de alternativas verdadeiramente
emancipatrias e, por isso mesmo, para alm do capital. (SILVA, 2012)
6 Para saber mais, ver Pochmann (1998; 2002).

14
6 CONSIDERAES FINAIS
Para compreender as articulaes e antagonismos apresentados no presente
ensaio, julgou-se necessrio tratar dos pressupostos das ticas moderna e psmoderna. Esta ltima, para Zanardini (2006, p. 145), entendida como uma
expresso ideolgica do padro atual de acumulao do capital, que engendra,
dentre outros mecanismos, o neoliberalismo e a globalizao.
Nessa perspectiva, tentar compreender o jogo de tenso aqui apresentado,
entre perspectivas modernas e ps-modernas, a direo que assumem as polticas
educativas e, em especial, as de formao para a juventude, no mbito das reformas
neoliberais, pode elucidar um comportamento esquizofrnico da forma capital hoje:
na sua base estrutural, percebe-se o aumento da desigualdade e, em suas polticas,
v-se a elaborao de estratgias focalizadas de administrar esta desigualdade.
(FRIGOTTO, 2012)
Os aspectos aqui brevemente apresentados confronta o capital com a
necessidade de elevar o nvel de subsistncia da fora de trabalho, bem como de
fazer resistncia frente a desestabilizao surgida dos processos de correlao de
foras. Isso requer, por parte do Estado privatizado, permanentes estratgias de
controle social, que relaciona o sedutor discurso neoliberal (que oculta a explorao
e a fragmentao) com a perspectiva ps-moderna. (RUMMERT, 2012)
O percurso do estudo objetivou, dentro dos seus limites, captar o movimento
de construo dessa ideologia (ps-moderna) e a readequao das perspectivas de
racionalidade e de controle do trabalho(ZANARDINI, 2006), especificamente os
voltados juventude. Por conseguinte, infere-se que necessrio o movimento de
reforma do Estado no que tange as polticas para a juventude.
Aps cotejar os elementos que envolvem a modernidade e a condio psmoderna ora propagada, corrobora-se com Frigotto (2012, p. 428), uma vez que os
neoliberais, por uma condio de classe, enxergam a disfuno social, mas no a
origem da desigualdade que a produz. Assim, o ps-modernismo, constitui-se na
cultura do capitalismo tardio. Cultura da fragmentao, do sujeito desvinculado de
suas condies objetivas, de sua produo material da existncia enquanto um ser
da natureza, uma individualidade singular e particular e um ser social.

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