Los tres freudianos interminables

Por Alicia Hartmann

El legado freudiano para la clnica con nios es interminable. Cada relectura nos abre
nuevos caminos. Recordando lo que Lacan nos dice en la Conferencia sobre la tica Que
renuncie al Psicoanlisis quien no puede ponerse a la altura de la subjetividad de su
poca.

En

el

siglo

XXI

se

nos

impone

repensar

ciertas

cuestiones.

En torno al problema del nio y de la infancia nos vienen a la memoria frases de algunos
autores en la literatura. Andr Gide que escribe en su diario: Familias! Os odio!.
Kertsz: Nos toc vivir una juventud dura, hablbamos de la juventud como una
enfermedad, y repite la frase de Gide Familias os odio, entregarse a la infancia es
como entregarse a la muerte y completa diciendo qu deseos tena de ser grande
viendo como los adultos se arreglan con seguridad en un mundo lleno de sadismo.
Desde otra perspectiva, en el ao 80, Baudrillard en Pantalla total vaticinaba que la
infancia est destinada a desaparecer y que la herencia gentica est desplazando a la
herencia simblica. Con estas ideas Qu nos causa la relectura de Freud? Qu caminos
podemos abrir los analistas frente a los difciles embates que tiene la infancia en nuestro
tiempo?
Partimos de un texto que es de muchsima utilidad para pensar la clnica con nios que es
Anlisis Terminable e Interminable y retomamos por eso los tres freudianos
interminables tres cuestiones que presenta all Freud como obstculo: El influjo de
traumas, la intensidad de las pulsiones, y las alteraciones del yo. Las tres cuestiones
fundamentales que hacen obstculo a la cura analtica y a la posibilidad de la terminacin
de un anlisis.
Hacemos aqu una pequea digresin. Es interesante pensar que Freud pone entre
parntesis la cuestin del factor constitucional y dice: Por el momento nos sirve. La
IPA, en este tiempo, se ha aprovechado de esto para hacer una estrecha relacin con la

neurociencia. Hay muchos trabajos de la IPA que toman el libro de Kandel En busca de la
memoria y se basan en el Proyecto para pensar la interseccin neurocienciapsicoanlisis.
Volviendo a los tres obstculos. Primero: el influjo de traumas. Sabemos muy bien que la
pregunta ah surge en relacin a cuando las pulsiones tomaremos el ejemplo de las
afecciones narcisistas, que es una cuestin que hemos trabajado en los ltimos aos
abrazan el Yo. Freud en La Introduccin a las neurosis de guerra (Introduccin a Zur
Psychoanalyse der Kriegsneurosen, 1919) considerando el dficit de en la Versagung
(frustracin), afirma que las pulsiones abrazan al Yo, hay nios que padecen de esa guerra
interna y externa por el influjo de traumas tempranos.
Segundo: La intensidad constitucional. Freud la relativiza en ese texto, y dice Vendr la
bruja. Y quin es la bruja? La bruja es la metapsicologa. Entonces se va a atemperar la
cuestin constitucional con el armado de las ficciones. En Anlisis terminable e
interminable Freud dice: El Yo es una ficcin ideal. Los que nos dedicamos a esta
clnica sabemos de la importancia de los fantasmas imaginarios, de las ficciones que
sostienen las fantasas en la infancia de lo cual el juego del nio, como hemos dicho otras
veces, revela la estructura. Sigue diciendo Freud que cuando esta ficcin ideal no se
produce el Yo normal se pierde y se asemeja al del psictico. Esta es una frase muy fuerte
sobre la que vale la pena detenerse.
Tercero: Las alteraciones del Yo nos autorizan al anlisis en la infancia porque, dice Freud
en otra frase contundente de Anlisis Terminable e Interminable, que las represiones
acontecen en la muy primersima infancia y desde all nos podemos operar
tempranamente en la cura de nios.
No hay que olvidar, cuando se habla de esto, al genio de Klein y de Winnicott, analistas a
quienes Lacan no deja de dar tributo.
En torno de las situaciones traumticas sabemos que el peso de la neurosis parental es
devastador. Ferenczi escribi un texto acerca de los nios no deseados, concepto que
desarroll antes que Lacan ya en 1929, hablando tanto de los nios no deseados como del

destructivo poder del terrorismo parental.

Lacan va a decir en las dos cartas a Jenny Aubry que el sntoma del nio, no el nio como
sntoma, compete a lo sintomtico de la pareja familiar. Entonces, esto va a afectar el
domeamiento de la pulsin en el sentido de que el nio, como bien dice Freud, es un
objeto diverso del adulto, y ya sabemos que la posicin de objeto inherente a lo que es
el nio transita entre: 1) pensarlo como resto, 2) pensarlo como fetiche o 3) pensarlo como
desecho.
Las alteraciones del Yo se diversifican entre las patologas del Ideal y las neurosis de
carcter. Ubico aqu nios con una identificacin muy particular en relacin con el dficit
del ideal del Yo, que produce una decidida alteracin en el Yo hasta el punto de funcionar
como neurosis de carcter, en el sentido en que las defini Alexander.
De la carta a J. Aubry, lo importante a destacar es que el deseo no sea annimo, que sea un
deseo que nombre. De la carta tambin se desprende la metfora ya pensada como
funcin. Este es un punto fundamental y sabemos que toda funcin es operacin
matemtica entre dos variables, y el nio como producto es elevado o no a la dignidad de
la causa tramitando as lo cifrable, lo contable y tambin lo inconmensurable del goce
flico del Otro del que tiene que separarse para su constitucin subjetiva.
Interesa decir aqu que en el ao 2011, Erik Porge en un libro titulado Lettres du
symptome,

retoma

la

carta

J.

Aubry,

considerando

dos

ejes:

1) El eje vertical, la relacin entre generaciones vecinas: asociativo, paradigmtico, las

relaciones de filiacin: Edipo, hay relacin sexual, el sntoma se aborda con la sustitucin
de significantes, el nio tiene un lugar en el fantasma de los padres, hay relaciones al
lenguaje, al significante, al deseo, a la demanda, etc.
2) Segn el eje horizontal de la diferencia sexual: es eje sintagmtico, punto de vista de
las relaciones de alianza, no hay relacin sexual, el sntoma se aborda como lmite a
sustitucin, el nio representa el sntoma de la pareja parental, referencia a lalangue, a la
letra, al goce, etc
En funcin de este listado propone tres abordajes para la cura de los nios, con los que

coincidimos, a saber:
1) Cuando uno trabaja con el nio y puntualmente intervienen los padres.
2) Cuando el problema del nio compete a los padres y en realidad el anlisis, sea el
pedido o la demanda, implica que los padres estn demandando anlisis.
Y el tercero nos dice Porge que lo toma de la carta:
3) Cuando el nio est tomado en forma entera por un fantasma parental. Entendemos ac,
y hacemos esta precisin: puro objeto, pura cosidad sin mediacin del Nombre del Padre,
lo que compete a los casos muy graves.
El no anonimato del deseo nos lleva a trabajar la identificacin por un lado y la
transmisin por el otro. La identificacin en el sentido de lo que Lacan propone en el
seminario La identificacin diciendo que el nio sea No uno, que No sea mi
maldicin sobre el mundo o sea que haga diferencia con mi maldicin, y as la leemos.
La transmisin siempre implica corte, este es un punto fundamental, a diferencia de la
identificacin, que es identidad en la diferencia.
Lacan reescribe la cuestin del deseo no deseo respecto de un nio por el
malentendido de la estructura que nos precede. Lo leemos en el seminario Disolucin
(1981), dice: Bueno, no importa si un chico fue deseado o no, lo que importa es el
malentendido que lo precede y el farfullar que lo condiciona de los antepasados, o sea las
palabras, fonemas, sonidos, ah reside lalangue.
Retornando al siglo XXI, y aunque Lacan no los considera, queremos hacer una referencia
a los situacionistas. Los situacionistas aparecen en el ao 50 y su mayor exponente es
Guy Debord, un crtico de la sociedad de su tiempo que tuvo una influencia fundamental
en el mayo del 68 y que escribi un libro titulado La sociedad del espectculo donde
desarrolla la pregnancia de las imgenes: actualmente vivimos en una sociedad del
espectculo, donde se incluye nuestro mundo virtual. Recordamos nuevamente una frase
de Berger, otro novelista y crtico de arte que en un libro que se titula Mirar, dice as:
Todos los lugares entraan una marginacin forzada: los ghetos, los suburbios, las
prisiones, los manicomios, los campos de concentracin. Todos tienen algo que ver con
los zoolgicos, Ciertas familias tambin?. All tambin hay espectculo, lo que se da a
ver.

Ante esta pregunta, relatamos esta breve vieta. Escuchamos a un nio y a sus padres en
una interconsulta, gente de alto poder econmico, importa destacar esto, que se dieron
cuenta en el tercer ao del nio que nunca lo haban mirado y la escena que ellos
describen es la siguiente: Cuando se van con el nene mayor con el cual salan a todos
lados y a ste lo dejaban con la cuidadora o con la niera, la nanny, y all, en ese instante,
lo ven por primera vez irse con un baldecito, agarrado de la mano de la niera. Y dicen,
eso nos parti, porque hasta entonces solamente haban mirado al mayor.
El nio llega al consultorio por indicacin del neurlogo, ya medicado con Lamotrigina.
Tiene marcado dficit en el aprendizaje en primer grado. Se enoja y parece un animalito
enfurecido. Entonces Qu nos afecta seriamente en nuestra poca?
Estamos en la era del discurso capitalista, que Lacan formula una sola vez. En este
discurso confluyen el rechazo del don y del amor, que es que es apuesta necesaria para la
constitucin del narcisismo exitoso de un nio.
Cuntos TGD son estos nios insuficientemente mirados? Ahora ya no hay ms TGD,
porque los hemos cambiado por Trastornos del Espectro Autista, pero pareciera que
tambin el DSM V se puso en cuestin, pero as se maneja la clnica psiquitricapsicoanaltica de nuestro tiempo. Qu vendr despus?
Este rechazo parental afecta desde ya la constitucin del sntoma en transferencia, ya sea
en los padres o en el nio. Lo traumtico se evidencia en estos nios sin don, nios no
donados, no agalmticos, rechazados, a los que hasta les puede atraer el reposo de las
piedras, tal como Lacan lo despliega en Las Formaciones del Inconsciente.
Los tres freudianos con los que empezamos estas reflexiones valdrn en tanto se articulen
a un decir. La pulsin ser trabajable en tanto se ponga nombre al objeto y pueda
separarse el goce que conlleva. Y la alteracin del Yo ser posible de conmover en tanto se
produzca la divisin entre saber y verdad, en tanto pueda escuchar un sujeto tambin
sostenido en el discurso parental.
Cuando Baudrillard nos habla de la herencia simblica est hablando de nuestro tiempo,

de este mundo globalizado donde el nio como mercanca o como fetiche se coagula en
este lugar, no sosteniendo la causa del deseo, no pudiendo acceder a la dignidad de un
sujeto. Muchos nios son annimos, o llevan las letras o el nmero de la patologa que
escribe el DSM. As se est destruyendo la infancia, nos toca a nosotros recoger el guante
para desde estos obstculos repensar nuestra clnica enfrentndonos con una civilizacin
donde la ignorancia del inconsciente y sus consecuencias hacen destruccin natural del
sujeto y del deseo.