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Com isso, no de se espantar que a criana no tenha ainda sido percebida em toda
a sua singularidade, pois o que emerge em seu lugar so imagens das teorias
psicolgicas, mdicas, etc. e/ou as imagens sociais e individuais que os adultos fazem
dela.
A mesma coisa acontece com os brinquedos e o brincar da criana. Os adultos
costumam atribuir a eles sentidos e significaes prvias, que concebem como sendo o
verdadeiro sentido e significado das brincadeiras e jogos infantis.
Para a Psicanlise, a palavra da criana precisa ser resgatada. Para que ela deixe de
ser objeto dos desejos e necessidades dos adultos, para se investigar como ela pensa,
sente, percebe o mundo sua volta. Para a Psicanlise a criana, o brincar e os
brinquedos so processos que precisam ser ainda investigados.
Por que estamos iniciando esta discusso atravs da crtica das teorias de estgios de
desenvolvimento? Porque elas fundamentalmente pr-concebem como dever ser o
processo de desenvolvimento da atividade ldica na criana. Ou seja, elas fazem o
professor acreditar, e esperar, que todas as crianas, em determinadas etapas, tenham
o mesmo processo de desenvolvimento.
Onde o professor deveria estar descobrindo como cada criana brinca, que tipo de
brinquedos e jogos que gosta, etc., emergem em seu lugar, as respostas prvias que
as diferentes teorias apresentam como sendo o brincar da criana ou as elaboraes
que os adultos propuseram a respeito dela.
Em decorrncia, fundamental que o professor perceba que cada criana frente ao
ldico apresenta a sua prpria especificidade. Assim, embora na mesma famlia, dois
irmos apresentem processos de constituio parecidos, quando se d a palavra a cada
uma das crianas se constata que elas so diferentes.
Um outro aspecto a ser assinalado que o brincar da criana no apenas um ato
espontneo de um determinado momento. Ele traz a histria de cada criana,
revelando quais foram os efeitos de linguagem e da fala em cada sujeito, sob a forma
de um circuito transferencial especfico.
"A transferncia a atualizao da realidade do inconsciente. O inconsciente, so os
efeitos da fala sobre o sujeito, a dimenso que o sujeito se determina no
desenvolvimento dos efeitos da fala, em conseqncia do que o inconsciente
estruturado como urna linguagem"(4).
O processo de desenvolvimento de cada criana necessita de desencadeadores atravs
da linguagem e da fala. Isto quer dizer que, sem a linguagem e a fala, os chamados
processos de desenvolvimento no sero acionados.
O uso da atividade ldica como uma das formas de revelar os conflitos interiores das
crianas foi, sem dvida, uma das maiores descobertas da Psicanlise. brincando que
a criana revela seus conflitos. De uma forma muito parecida como os adultos
revelariam falando. No entanto, o brincar e as brincadeiras infantis no podem ser
tomados como processos iguais linguagem e fala. Eles apresentam uma
singularidade tpica.
A extrema diversidade dos objetos, tanto instrumentais quanto fantasiosos, que
intervm no desenvolvimento do campo do desejo humano, impensvel numa tal
dialtica, no momento em que se encarne em dois atores reais, a me e a criana. Em
segundo lugar, um fato de experincia que, mesmo na criana mais nova, vemos
LABRINJO LABORATRIO DE BRINQUEDOS E JOGOS
" um dos traos mais fulgurantes da intuio de Freud na ordem do mundo psquico
que haja captado o valor revelador dos jogos de ocultao, que so os primeiros jogos
da criana (Mais alm do princpio do prazer). So estes jogos de ocultao que Freud,
em uma intuio genial, apresentou aos nossos olhos, para que nas reconhecssemos
neles o momento em que o desejo se humaniza tambm o momento em que a
criana nasce para a linguagem"(9).
4. A CRIANA NA CONCEPO PSICANALTICA LACANIANA
A abordagem lacaniana trouxe novas contribuies ao pensamento psicanaltico, a
partir de um novo conceito: o de gozo.
O gozo, para Lacan, est articulado a aquilo que est alm do principio do prazer. A
criana no repete situaes passadas apenas porque elas tem determinados sentidos
e significaes. Ela repete porque elas passam a se constituir em formas de gozar.
"A realidade abordada com os aparelhos de gozo. E aparelho de gozo no h outro
seno a linguagem. assim que no ser falante o gozo aparelhado. o que diz Freud"
(10).
A criana no repete certas aes desagradveis apenas para chamar a ateno do
professor. Ela faz porque aquilo tem um determinado sentido, porque se encontra
presa em cadeias de gozo das quais no consegue sair.
Quando a criana se aproxima de um brinquedo, para brincar, j est aparelhada com
formas estruturadas de pensar e de saber.
Durante muito tempo os psicanalistas acreditaram que bastava o sujeito saber o
sentido e os significados das suas aes para mudar. O problema muito maior:
estamos presos s cadeias de gozo -- formas de gozar padronizadas -- das quais no
conseguimos nos desvencilhar, nem saber o sentido.
Para Lacan, a linguagem e a fala no d conta de dizer os sujeitos, as crianas, suas
vidas, suas histrias, de delinear o que acontece com elas. O saber tem limites, no
um saber Integral como pensam a Pedagogia e a Psicologia.
Lacan elabora uma concepo de saber como "no-todo", Isto , sempre ir faltar um
pedao. Ele ser incompleto. Este saber do sujeito, de cada criana no pode ser
reduzido, como acredita a Psicologia e a Pedagogia a um saber universal, a um saber
completo e total..
Cada paciente, cada criana, cada professor ter que tecer o saber, a partir da
linguagem e da fala. Um saber que tecer a verdade do sujeito.
O saber universal no traz em seu bojo a verdade do sujeito. Ou seja, porque ele agiu
de determinada forma, porque ele se encontra preso s cadeias de gozo. Assim, como
a palavra, as significaes e sentidos das aes das crianas elaboradas pelos adultos
no do conta de dizer o que ela pensa, sente e repete determinada ao.
A criana precisa saber porque ela age de determinada forma, porque se encontra
presa a determinadas cadeias de gozo.
devido s cadeias de gozo, e no ao sentido ou significado de um determinado jogo
ou brincadeira infantil, que a criana repete. Ou seja, ela repete algo que ainda no
conseguiu elaborar.
LABRINJO LABORATRIO DE BRINQUEDOS E JOGOS
a isto que a criana est presa, e no quilo que o professor acha que seria o sentido
e as significaes de suas aes. A criana no age de determinada forma para chamar
a ateno do professor. Ela age porque no est conseguindo sair deste processo,
porque no consegue encontrar outra forma de gozar.
Muitos so aqueles que acreditam que a Psicanlise apresenta um saber universal -- o
do mito do dipo.
Lacan vai reformular este conceito introduzindo a noo de complexos familiares ao
afirmar:
" O que define o complexo o fato de que ele reproduz uma certa realidade do
ambiente (ambincia), e o faz de uma forma dupla:
1. Sua forma representa esta realidade no que ela tem de distinto de uma dada etapa
de desenvolvimento psquico; esta etapa especifica a sua gnese;
2. Sua atividade repete no vivido a realidade assim fixada em toda oportunidade em
que se produziria algumas experincias de objetivao superior, especificam o
condicionamento do complexo" (11).
Os complexos familiares so o ambiente familiar, tecido atravs das palavras, imagens
e smbolos que acompanham a criana em todos os lugares. Isto quer dizer que,
quando a criana age, ela no o faz. ao acaso, mas apresenta as formas de gozar que
aprendeu em sua famlia. So elas que estabelecem a gnese do processo da criana,
isto , que iniciam o seu processo de constituio de sujeito e no as chamadas etapas
de desenvolvimento gerais.
Desde o comeo, necessrio dizer que h uma diferena entre Freud e Lacan; o que
leva Jacques Allain-Miller a dizer que "Lacan corrige, nisto, a Freud".
A indicao de Lacan , enquanto a questo de desenvolvimento, revisar o tratamento
que se d ao imaginrio pelo simblico, cuidando de no cair na tentao (to a mido
presente) de abandonar o fundamento da palavra.
Enquanto as teorias chamadas de desenvolvimento, preciso assinalar que tanto os
seus impasses como as contradies que entre elas se colocam, do mostras da
insistncia de algo indomvel, de algo impossvel de dizer, que ainda que se trate de
cerc-lo atravs de vrios mtodos ou tcnicas de investigao, s se consegue
alcanar as suas bordas.
" Esse real, inabordvel atravs de qualquer psicologia, o que permite conceber os
vos esforos por constituir uma " verdadeira" teoria do desenvolvimento".(12).
exatamente o real da criana que as teorias de desenvolvimento no conseguem
apreender. Elas no capturam o especfico de cada criana em suas cadeias de gozo.
Suas repeties so o produto destas cadeias, e no de etapas prefixadas do
desenvolvimento humano. A Psicanlise revela as armadilhas deste empreendimento.
Toma-se como sendo da criana, construes de linguagem que foram feitas para falar
dela. Confunde-se os sentidos, as significaes elaborados atravs da linguagem como
o prprio pensamento da criana.
Para Lacan importante que ns percebamos que h na linguagem e na fala sempre
algo que vaza, algo que no se atinge, a no ser aproximativamente: a prpria criana
LABRINJO LABORATRIO DE BRINQUEDOS E JOGOS
a brincar. nesta regio que Lacan assinala a existncia do registro do real. Algo que
ns tentamos apreender, mas s identificamos atravs dos smbolos, das imagens, das
significaes e sentidos da nossa cultura.
pela repetio dos circuitos de gozo que a criana revela a sua discordncia em
relao s nossas teorias de desenvolvimento. Ela revela o quanto singular sua ao
e seu brincar.
A importncia da concepo psicanaltica encontra-se em que ela revela os limites dos
pesquisadores a respeito das teorias sobre o brincar, o brinquedo e a criana. Ainda
falta muito para nos aproximarmos de uma viso mais precisa do que so estes elos na
vida da criana. preciso que, primeiro, ns possamos nos desfazer de nossos prprios
preconceitos tericos, para captur-la da forma mais prxima possvel.
O que no quer dizer que ns tenhamos a verdadeira idia de quem a criana, o
brincar e o brinquedo. Como revelou Lacan, esta ainda nos falta e vai faltar sempre.
Lacan assinala que a Psicologia costuma entificar o que percebido atravs da
linguagem. preciso que ns percebamos que o sujeito, a criana est em outro lugar,
distinto de tudo que escrevemos e falamos sobre ela.
Por que esta abordagem importante para se lidar com a criana, os brinquedos e os
jogos infantis? Porque ela revela que o adulto apresenta sempre esteretipos em
relao sua percepo da criana, dos brinquedos e jogos infantis.
5. ALM DO SIGNIFICADO E DAS SIGNIFICAES: O REAL DA CRIANA, DOS
JOGOS E DAS BRINCADEIRAS INFANTIS
Costuma-se dar como naturais os contedos referentes s ligaes entre a criana, os
brinquedos, as brincadeiras e os jogos infantis.
Ao longo deste trabalho fomos revelando que estas idias no se apresentam juntas.
Elas se estruturam tanto a partir de concepes sociais quanto individuais.
preciso que ns saiamos destas concepes preestabelecidas para realmente
possamos identificar como a criana pensa, brinca e joga. Como ela concebe os
brinquedos, jogos e brincadeiras.
As teorias de desenvolvimento psicolgico revelam-se, segundo Marie-Jean Sauret, um
sintoma:
" Podemos chamar, com Freud, de "infantil" o que da criana no se desenvolve, e o
que no se desenvolve tem a ver com o gozo."(13)
Fracionar fenomenicamente as brincadeiras, jogos e o contato da criana com os
brinquedos, no resolve a questo. O brincar no se reduz s diferentes etapas e tipos
de brincadeiras infantis. O brincar ultrapassa estes processos e se institui como uma
categoria nova para cada criana.
Ao apreender a criana atravs das etapas de desenvolvimento, ns no nos damos
conta de que estamos agindo de uma forma redutora, fazendo a criana se encaixar na
linguagem que conhecemos.
H um novo no brincar, nos brinquedos e jogos infantis que precisa ser resgatado pelos
educadores e pesquisadores infantis. Um novo que sempre existiu. Um novo que
LABRINJO LABORATRIO DE BRINQUEDOS E JOGOS
pertence ao registro do real, mas que por nossas construes de linguagem, sempre
tentamos apreender nossa moda, perdendo muitas vezes, irremediavelmente a
criana, o brincar e o brinquedo.
BIBLIOGRAFIA
(1) Maria Cristina Lutterbach Silva, Reflexes sobre um retorno, in: FORT-DA -Ceppac. Rio de janeiro: Editora Revinter, 1995, p.7.
(2)Antonio Di Caccia, A transferncia -- A Escola de Lacan, hoje. Salvador: Editora
Fator, 1992, p. 26
(3) Maurice Merleau-Ponty, Merleau-.Ponty na Sorbonne - Resumo de cursos de
Filosofia e Linguagem. Campinas: Papirus, 1990, p.97.
(4) Jaques Lacan, Os quatro conceitos fundamentais da Psicanlise. Rio de Janeiro,
Jorge Zahar, 1979, p. 142.
(5) Jaques Lacan - A Relao de Objeto - Rio de Janeiro - Jorge Zahar 1995, p. 34
(6) Jaques Lacan, Os quatro conceitos fundamentais da Psicanlise, op. cit, p. 137.
(7) Pierre Kaufmann, Dicionrio enciclopdico de Psicanlise -- O legado de Freud e
Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996, p. 196.
(8) Leserre, Anibal - Un Nio no es un Hombre. Buenos Aires, Atuel, 1994, p. 85.
(9) Leserre, Anibal - Un Nio no es un Hombre. Buenos Aires, Atuel, 1994, p. 87.
(10) Jacques Lacan, Mais, Ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1982, p.75.
(11)Jacques Lacan, La famlia. Buenos Aires: Homo Sapiens, 1977, p. 56.
(12)Vrios Autores, Perspectiva del Psicoanlisis . Buenos Aires: Anfora, 1993, p. 101
e 102.
(13)Sauret, Marie - Jean - O Infantil & A Estrutura. So Paulo, Escola Brasileira de
Psicanlise, 1998, p. 27.