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E

Poesa y hermenutica
simblica
ARACELI SON SOTO

ste trabajo propone una manera de


entender y analizar la poesa a travs
de la hermenutica simblica, cuyo
objeto de estudio se ha centrado en los
fenmenos culturales. El lenguaje,
segn E. Cassirer, es una forma
simblica y el elemento con el que se
construye la poesa. El lenguaje es
considerado una apariencia de sentido
o re-presentacin de la realidad y
constituye el lugar de trnsito de la
comunicacin entre el hombre y el
mundo, entre la realidad y la comprensin y entre el mito y el logos; de ah su
carcter simblico y mediador. La poesa
est llena de smbolos o connotaciones
especficas, adems de su significado
obvio; por medio del lenguaje simblico, el poeta expresa aspectos difciles
de enunciar de manera directa. Por este
motivo, el smbolo se constituye en una
figura operativa para el anlisis, en tanto
que representa lo que simboliza, por
medio de lo cual se puede llegar al contenido profundo de las significaciones.

Introduccin
EL SIGUIENTE TRABAJO tiene como objetivo reflexionar acerca de la manera
en que se puede entender, estudiar y analizar la poesa mediante la
concepcin terica de lo que actualmente se llama hermenutica simblica.
Se conoce que la hermenutica, en general, permite conjugar un conjunto
de metodologas, y que no existe un mtodo preciso para acercarse a los
diferentes objetos de estudio. Sin embargo, hay numerosos trabajos tericos
en este campo, incluyendo aquellos directamente relacionados con la
hermenutica simblica e inclinados hacia los estudios culturales,
antropolgicos, religiosos, ideolgicos, etctera, que han enriquecido la
ANUARIO DE INVESTIGACIN 2004 UAM-X MXICO 2005 PP. 336-353

POESA

Y HERMENUTICA SIMBLICA

comprensin de los mitos, ritos, conos, a partir de esta concepcin. El


inters de este trabajo es enfocar las bases tericas de la hermenutica
simblica a la comprensin del texto potico.
Para abordar el tema partiremos de los estudios del filsofo alemn
Ernest Cassirer, acerca de la importancia que tiene el lenguaje dentro de
una concepcin simblica1 contrapuesta a la mera funcin nominalista.
Es decir, nos referiremos al lenguaje como una apariencia de sentido,
como un elemento mediador entre la realidad y la interpretacin y dentro
de una actividad creadora como lo es la poesa, cuyo origen espiritual
mantiene unidos el sonido y el sentido. Podramos decir, tambin, que se
tratara de establecer la diferencia entre lenguaje y realidad, o bien trasladarse
a la relacin que existe entre la materialidad del lenguaje y su significacin
para esquematizar el tema en trminos saussureanos.

El lenguaje como smbolo


La necesidad de volcar el estudio de la poesa hacia una dimensin simblica
para llegar a sus races significativas tiene su origen en que el smbolo
representa lo que muchas veces no se puede explicar de manera simple,
adems de que el lenguaje potico se constituye, fundamentalmente, de
smbolos. Cassirer reserva el trmino lenguaje para referirse al smbolo
verbal y para l, ste es una forma simblica particular y autnoma que se
diferencia tanto del mito (fbula) como del logos (ciencia). El lenguaje y
estas dos ltimas, tambin llamadas por el autor formas simblicas,
conforman el mundo del hombre.2 Para Cassirer, el lenguaje no es mera
presentacin sino re-presentacin de la vivencia, que revive lo vivido pero
que mantiene a cierta distancia esa experiencia. La representacin a la que
alude el filsofo no tiene un carcter puramente lgico, pues en cierto
1
Esta teora fue desarrollada por el filsofo neokantiano Ernest Cassirer en su magna obra
Filosofa de las formas simblicas, escrita en alemn en 1923 y traducida al espaol, por primera vez,
en 1971 por el FCE. De los tres tomos, el primero est dedicado al estudio del lenguaje como forma
simblica.
2
Vase Luis Galagarza, El lenguaje como forma simblica en la obra de Cassirer, en Los
lenguajes del smbolo, p. 125.

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modo es una presentacin vinculada a la vivencia en forma intuitiva y, a la


vez, es una representacin lingsticamente articulada.
El lenguaje se distingue del mito, pues ste es considerado como un
pre-lenguaje en el que aqul hunde sus races. Tambin se distingue del
logos, esto es, de la ciencia, pues sta es vista como un post-lenguaje
anunciado por el lenguaje. Es decir, el lenguaje tiene una posicin
intermedia entre el hombre y el mundo, y entre el mito y el logos; en otras
palabras, es el lugar de trnsito de la comunicacin entre esos polos; de ah
su carcter simblico y mediador (Galagarza, 2001:126 y s.).
Para Cassirer el lenguaje no es pura materialidad, sino una energa
originaria del espritu que mantiene unidos el sentido y el sonido de manera
articulada y modelada para dar lugar a la significacin; en esa interrelacin
alcanza su realizacin concreta. Ambos elementos (sonido y sentido)
establecen un vnculo dialctico que da lugar al contenido y a la interpretacin.
Esta visin se opone a la concepcin positivista dual que considera una
divisin entre la funcin referencial denotativa (indicativa) y la emotivaconnotativa (evocativa), pues el autor considera que esto aniquila al lenguaje
como mbito de mediacin entre subjetividad y objetividad.
Cassirer da prioridad a una funcin propiamente lingsticarepresentativa, esto es, simblica, en la medida que establece una relacin
entre lo que presenta y la cosa como realidad significada por esa presentacin.
En este sentido el aspecto referencial y el emocional aparecen como
abstracciones de la representacin intermedia del lenguaje, que no es ni
mera evocacin ni mera designacin, sino una simbolizacin que incluye
una parte objetiva como una subjetiva,
Lilia Carrillo, Introspeccin, 1966
ms bien diramos intersubjetiva, dada
la interdependencia y el grado de subjetividad que implica la relacin. La
concepcin cassirerina deja abierta la
posibilidad de que el lenguaje hable de
algo real, aun cuando no se lleve a cabo
de un modo referencial directo, y reconoce una referencia indirecta (simblicarepresentativa) como su funcin
primordial (Galagarza, 2001:129).
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La subjetividad y la objetividad (lo que existe al margen de toda


apreciacin), permanecen unidas a pesar de que, en determinados casos,
predomine una de las dos; en el lenguaje ambos elementos influirn en la
capacidad de interpretacin simblica de una realidad. Es decir, Cassirer
considera que el lenguaje re-presenta la realidad, la simboliza mitolgicamente; lo que implica que tal representacin no es ni mtica ni lgica,
sino analgica, ya que en el mito la imagen se identifica con lo simbolizado
(lo presenta), mientras que en el lenguaje, ste se desprende de lo mtico,
esto es, la palabra se separa de la cosa. Asimismo, el carcter intuitivo del
smbolo lingstico tambin se distingue del smbolo lgico-cientfico
meramente significativo, pues en este caso, desaparecen las vivencias
subjetivas del investigador y se expresa la cosa como tal. Cassirer seala:
El lenguaje se convierte en el instrumento espiritual fundamental
en virtud del cual progresamos pasando del mundo de las meras
sensaciones al mundo de la representacin [1998:29].

Podemos decir que para Cassirer, el lenguaje es el centro en el que


confluyen el pre-lenguaje mtico y el post-lenguaje lgico cientfico. Por
medio de ste se comunican mito y logos pese a su radical diferencia. La
forma lingstica como mediacin entre lo mtico y lo lgico concuerda
con la simbologa del dios Hermes que en la mitologa griega es el mediador
entre el mundo humano y el mundo divino y de cuyo nombre deriva la
hermenutica.

La hermenutica3 simblica
En el romanticismo, sobre todo alemn, se produce una interpretacin
potico-simblica del lenguaje como mdium (entre el creador y el receptor)
de la cultura y el mundo; la hermenutica romntica, con su concepcin
3
El trmino hermenutica proviene de las implicaciones que se le atribuyen al dios griego
Hermes (mensajero de los dioses); smbolo occidental de la hermenutica. Hermes mediaba entre
los dioses y los hombres, entre las divinidades masculinas del Cielo y las femeninas de la Tierra,
entre los amos y los esclavos, entre los vivos y los muertos. Hermes se revel como el espejo del
mundo griego y se convirti en el dios del comercio internacional y de los comerciantes.

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idealista y pantesta de las profundidades del alma y la naturaleza, se


caracteriza por un pensamiento simblico-metafrico que incluye una
tolerancia a la falta de precisin, en contradiccin con el pensamiento
racional que domina en Occidente. En la visin potico-simblica el
hombre no es propietario del lenguaje, sino que ste se constituye con la
participacin creativa del hablante. Esta visin se opone a la teora sgnicocrtica de la Ilustracin, precursora de la crtica empirista y racionalista
que desemboca en la actual filosofa analtica anglo-americana. En este
caso el lenguaje est predispuesto en secuencias lgicas y lineales propias
de la racionalidad occidental que reprime el espritu metafrico.
La oposicin de estas dos tendencias radica en que en la primera el
smbolo se vincula a la tradicin, mientras que en la segunda el signo est
vaciado de esa tradicin. El uso simblico del lenguaje evoca el sentido, la
ambivalencia, la analoga y la metfora en la religin y en la poesa. El
lenguaje constituye la potencia mgica creativa de la cultura y de la tradicin.
El uso del signo, en cambio, tiene un uso comunicativo convencional4
(nmeros, lenguaje cientfico, escritura) que proporciona normas y valores
histricamente conformados (Mayr, 1994:320). En la tradicin
hermenutica el lenguaje no es un sistema de signos objetivable, susceptible
de formalizacin matemtica, sino que da prioridad a la funcin
interpretativa. Lo importante es, entonces, la intuicin potica, junto con
sus metforas e imaginacin, es decir, el uso analgico-simblico del
lenguaje y no la concepcin analtica del signo.
La idea del lenguaje ideal y cientfico persiste en la Ilustracin desde
Leibniz, quien lo reduce a nmeros, hasta Lavoisier, quien utiliza un
lenguaje cientfico para la qumica. La hermenutica opera con la lgica
de que el lenguaje, en primera instancia, es popular, materno y cotidiano
y despus se formaliza para convertirse en lenguaje artificial de la ciencia,
4

La hermenutica se opone a la concepcin de Ferdinand de Saussure en cuanto a su definicin


de signo, pues para l todo signo est compuesto por un significante (la parte material, tangible,
visible y fontica) y el significado o concepto, esto es, la idea que nos hacemos en la mente con
relacin a esa materialidad aludida. Entendido as, a cada significante correspondera un significado,
mientras que para la hermenutica la significacin es la interpretacin que el sujeto lleva a cabo de
un conjunto de signos, que en este caso se denomina texto, al referirse a toda produccin cultural
sujeta a las interpretaciones del intrprete. Para una revisin del concepto de signo en Saussure,
vase Curso de lingstica general citado en la bibliografa.

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tal como ha sido configurado por Galileo, Descartes, Newton y Leibniz


en la modernidad (Mayr, 1994:328).
La hermenutica como teora de la comprensin de las ciencias del
espritu se desarrolla desde el siglo XIX. Su significacin se renueva con la
fenomenologa de Edmund Husserl quien relativiza la idea de exactitud
en las ciencias. Despus Heidegger y H. G. Gadammer ya no conciben a
la hermenutica como la ciencia del espritu, sino como la comprensin
social e histrica del ser. En estos dos autores tiene gran influencia la
hermenutica romntica.5

El Crculo de Eranos y la hermenutica simblica


Un papel importante dentro de lo que actualmente se denomina
hermenutica simblica lo desempea la escuela de Eranos. El presente trabajo
se ha inspirado de sus concepciones originales y de sus tendencias. El nombre
Eranos fue propuesto por Rudolf Otto a la coordinadora general del
Crculo, Olga Frbe, y significa en griego comida en comn (Ortiz-Oss,
1994:9). Los orgenes de Eranos se inspiraron en C. Gustav Jung y los
miembros del grupo se reunieron de manera anual de 1933 a 1988 en Ascona,
Suiza. Su labor principal ha consistido en estudiar las pautas culturales para
comprender el mundo, mediante investigaciones multidisciplinarias de
carcter filosfico-cientfico. Esta manera de enfocar sus estudios difiere de
la escuela junguiana de Zurch con quien comparte el mismo origen, slo
que esta ltima se ha dedicado a investigaciones relacionadas con la conducta
psicolgica.

La hermenutica, en su concepcin general, se define como la comprensin, la interpretacin


y la traduccin, ya sea en el sentido estricto de la palabra hablada o escrita, o bien en un sentido
ms amplio, referida a toda produccin cultural, histrica o tradicional. La filosfica hermenutica
(anterior a las corrientes textuales) tiene sus orgenes en la crtica de los mitos y la interpretacin de
la poesa de Platn, en la Potica y retrica de Aristteles, en la interpretacin alegrica de los mitos
desde Herclito, as como en la del Antiguo Testamento en confluencia con la filosofa griega. Los
orgenes ms prximos de la hermenutica se ubican en la historia de la exgesis y de la hermenutica
bblico-cristiana, en el mtodo de la filologa clsica, en la ciencia del lenguaje y en la interpretacin
del derecho, del arte y de las ciencias histricas.

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En Eranos las nociones de Jung inconsciente colectivo y arquetipo


se trasladan de lo psicolgico a lo cultural en un sentido amplio del trmino.
Mientras los junguianos como Erich Neumann (1905-1960) conciben el
inconsciente colectivo y sus estructuras arquetpicas de un modo
psicoantropolgico, los llamados posjunguianos como James Hillman lo
conciben desde un modo culturalista, es decir, el inconsciente colectivo
constituye la memoria y la imaginacin y los arquetipos forman parte de
las imgenes fundamentales. La transicin del junguismo al posjunguismo
la realiza H. Corbin, quien crea el trmino imaginal en lugar de inconsciente
colectivo y establece que los arquetipos son las imgenes.
Por su parte J. Omn, en la lnea de
los posjuguianos, alude a un trasfondo
simblico-cultural que prefigura nuestras
pautas conscientes. l concibe al
inconsciente como un inconsciente
cultural, y a los arquetipos como matrices
de nuestros patrones de comprensin
que subyacen a nuestras estructuras. En
la misma direccin Andrs Ortiz Oss
concibe el inconsciente colectivo como
Lilia Carrillo, Verano transparente, 1972
un imaginario simblico, a cuyas
estructuras o arquetipos les llama smbolos radicales. Para este investigador
lo simblico representa la mediacin entre el inconsciente (colectivo) y la
conciencia (individual), as como entre la matriz arquetpica (inconsciente)
y su concienciacin. El simbolismo media entre lo arquetpico (junguiano)
y lo imaginal (posjunguiano). La configuracin simblica se sita en un
campo intermedio (lo anmico). De esto podemos concluir que para Eranos
el simbolismo es la mdula de sus investigaciones.

El smbolo en la poesa
Carl G. Jung cita con respecto al smbolo:
El hombre emplea la palabra hablada o escrita para expresar el
significado de lo que desea transmitir. Su lenguaje est lleno de
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smbolos pero tambin emplea con frecuencia signos o imgenes


que no son estrictamente descriptivos.

Para Jung el smbolo es un trmino, un nombre que posee connotaciones


especficas adems de su significado corriente y obvio. El smbolo representa
algo vago, desconocido u oculto que tiene un aspecto inconsciente y que
nunca est definido con precisin o completamente explicado (1995:20).
Desde esta definicin podemos pensar la utilidad del concepto en el
estudio de la poesa, pues el poeta expresa todas aquellas ideas y sentimientos
difciles de enunciar de manera directa, debido a la subjetividad de los
conceptos que desea expresar.
Para Gilbert Durand (2000:9) el smbolo es una forma indirecta de
representar las cosas, cuando por alguna razn no se pueden presentar de
manera directa. En estos casos, lo que se quiere representar ante la
conciencia, se produce mediante una imagen, en el sentido amplio del
trmino. Durand seala que el dominio de los smbolos son las cosas
ausentes o imposibles de percibir, como la metafsica, el arte, la religin, la
magia, el alma, los espritus, los dioses. El smbolo es, en consecuencia,
una representacin que hace aparecer un sentido oculto, es la epifana6 de
un misterio (2000:13 y s.).
La significacin, por tanto, se logra mediante los smbolos dentro de
los cuales lo simbolizante representa lo simbolizado. Esta relacin es el
modelo nuclear de toda estructura, es una figura operativa en tanto que el
smbolo representa lo que simboliza, por medio de lo cual se visualiza la
integridad de un fenmeno.

La poesa de nuestro siglo


Los apartados anteriores sealan que el lenguaje es considerado como un
conjunto de smbolos verbales que median entre su interpretacin y la
realidad (Cassirer). Asimismo, se explica la importancia de la hermenutica
simblica para llegar al trasfondo de las significaciones. Es necesario volverse
ahora, a nuestro objeto de estudio: la poesa y sus particulares caractersticas
6

Aparicin de lo inefable o indescriptible.

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en la actualidad, que inducen a reflexionar sobre una forma adecuada para


comprenderla desde una perspectiva vlida y acorde con su carcter artstico.
Eduardo Miln (2001:118-124) seala que en el siglo XX (y en el actual)
el lenguaje potico se ha caracterizado por establecer la diferencia entre s
mismo y la realidad. Este fenmeno es muy evidente en el movimiento
vanguardista7 en el que se rindi culto a esa diferencia. Segn Miln esta
caracterstica es producto de la incapacidad del lenguaje potico de
trascender la realidad y de trascenderse a s mismo, esto es, el lenguaje ha
sido incapaz de explicar la realidad, ya que sta es, en muchas ocasiones,
inexplicable; asimismo, la poesa no ha podido establecer los lmites de su
propio lenguaje con relacin a su vnculo con la realidad circundante; lo
que significa, en trminos generales, que su lenguaje ha sido inaccesible.
La poesa de nuestro tiempo ha buscado autonoma en sus formas de
expresin, la innaccesibilidad de su lenguaje para entenderla, rasgo
particular de la poesa desde el vanguardismo, es producto de una reaccin
a la crisis producida porque en los siglos precedentes, en los que prevaleci
el racionalismo, se excluy la dimensin mtica-simblica. Segn Miln el
culto a s mismo del lenguaje potico del siglo XX es producto del bloqueo
de la posibilidad de ese lenguaje para referirse a ese espacio (mticosimblico), a causa de la intencin de hacer objetivos aspectos subjetivos
por naturaleza. Quiz por eso Roman Jakobson adjudica a la funcin
potica del lenguaje una atencin al aspecto material de los signos vuelta
hacia s misma (autorreferencial), y aunque seala que esa materialidad
tiene una doble condicin: la que acta en el lenguaje protegida por una
relacin con un espacio simblico y la que no acta en esta dimensin,
esta ltima es la que ha dominado en el siglo XX, pues ha existido el ya
aludido bloqueo referencial a esa realidad simblica.8

7
En el periodo vanguardista se produce un conjunto de manifestaciones artsticas que plantea
la innovacin en las artes y la creacin, junto al avance tecnolgico y las transformaciones sociales.
En esta etapa, fundamentalmente en la poesa, prevalecen las desviaciones en las normas lingsticas
que generan una inaccesibilidad al leguaje potico y su incomunicabilidad.
8
Vase Eduardo Miln, En su ausencia: tres notas sobre poesa, en Los lenguajes del smbolo,
2001.

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El carcter artstico del objeto de estudio


Las consideraciones tericas precedentes se han encaminado a la manera
en que se puede lograr la comprensin profunda de las significaciones de
un texto potico a travs de la hermenutica simblica; sin embargo,
debemos considerar que el ncleo de nuestro trabajo es una obra artstica,
por lo tanto, un estudio de poesa no debe dejar de lado los rasgos especficos
de toda obra de arte. En sta el significado se encuentra estrechamente
vinculado a la manera en como est construida y en la conjuncin de estos
dos elementos, significacin y forma, se valora su carcter artstico, el cual
ha sido motivo de estudio de varias disciplinas, como la retrica, la
lingstica, la semitica, entre otras.
Jan Mukarovsky habl de una semitica del objeto esttico, cuyo modelo
busc determinar a la obra de arte literaria como un sistema de signos con
funcin esttica, deslindada de otras funciones tales como la representativa,
la expresiva, la apelativa, y consider que en la funcin esttica el receptor
establece una relacin con el objeto esttico (Warning, 1989:15 y s), lo
cual significa que dentro de los criterios de valoracin artstica, esto es, los
elementos que el lector posee para determinar que est frente a una obra
de arte que pueden referirse al uso de determinadas palabras, formas en
la articulacin del lenguaje, orden y estructura en la exposicin de temas,
entre otras, influyen las normas o cnones que predominan en el mbito
artstico de una poca, as como las experiencias individuales de los lectores,
dentro de las cuales se incluye su formacin cultural acerca del arte.
El estilo entendido como el conjunto de caractersticas peculiares que
distinguen a una obra de otra es un criterio de valoracin artstica, en el
sentido en que se ubica en el terreno de la forma, esto es, el estilo rene los
rasgos de una obra determinada. Adems, mediante el estilo, segn Meo
Zilio (2002:27), se puede obtener la radiografa9 del texto, ya que ste es
el terreno en el cual se manifiesta ms directamente la esencia de lo que
expone el poeta; en otras palabras, mediante los procedimientos empleados
en la escritura de la construccin potica podemos llegar al fondo
significativo del poema.
9

El trmino es retomado por el investigador de Leo Spitzer.

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El anlisis estilstico en la poesa toma en cuenta las caractersticas


fonticas, y stas son definidas como la parte sonora mediante la cual se
expresan los significados al exterior de toda obra; estn relacionados con la
musicalidad, el ritmo, el tono, la puntuacin entre otros elementos, y
cumplen una funcin esttica y un apoyo a la significacin simblica.
Dentro del estilo tambin se incluyen los procedimientos abstractos o
construcciones complejas al interior del texto. Estos procedimientos se
observan en las frases complicadas o ambiguas, en la disparidad de los
contenidos temticos, en la oscuridad semntica, y delinean el carcter
artstico del texto; as tambin refuerzan los matices significativos.
El crculo de las caractersticas de estilo que pueden calificar a la obra
como artstica se completa con el anlisis del lxico. La diversidad de formas
utilizadas en el uso del lenguaje, la manera en que se presentan para lograr
el lenguaje simblico, as como las formas de adjetivar, el uso de
neologismos, arcasmos, tecnicismos entre otros, contribuyen a definir el
carcter artstico del texto.

Procedimiento de estudio
Bajo la perspectiva terica planteada, el procedimiento a seguir en un
estudio del texto potico implicara, en primera instancia, la pregunta
acerca de la manera en que se representan los principales smbolos en la
poesa, as como el cuestionamiento sobre los mecanismos y los signos
utilizados para la construccin de un lenguaje simblico. Asimismo,
conviene visualizar, en una primera lectura, las particularidades del objeto
de estudio en cuanto a los temas que trata, el tipo de lenguaje empleado,
la estructura, etctera. Esto obligara a extraer del corpus elegido algunos
ejes temticos alrededor de los cuales se observaran los smbolos principales,
lo que permitir una mejor estructuracin analtica que derivara en una
interpretacin cercana al plano significativo del hablante y de los textos.
Es decir, dentro de una perspectiva formal referida a los aspectos internos
del texto proponemos siguientes parmetros:

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Detectar todos aquellos elementos, expresados bajos diferentes


modalidades, que representen los smbolos principales.
Analizar la estructura fontica de los poemas, esto es, la musicalidad, el
acento, la vibracin, la puntuacin, la sonoridad entre otros elementos.10
Realizar un anlisis sobre los procedimientos abstractos.
Estudiar el empleo del lenguaje o lxico.
Estos procedimientos pueden tener como base la caracterizacin del
referente artstico en cuanto a indicar los rasgos visibles que despus
contribuirn a un anlisis ms profundo. Partimos de la idea de que al
observar todos estos elementos en el anlisis de estilo se llegar a las
generalizaciones esperadas, pues estudiar con profundidad algunos aspectos
de los poemas permitir detectar algunos rasgos estilsticos reiterativos
que podrn extenderse a toda la obra, como parte del estilo del autor, en el
que tambin se incluir el sentido esencial del texto potico.
Roman Ingarden seala algunas caractersticas de los sonidos verbales
que pueden constituir herramientas analticas para el estudio fontico en
la poesa.
El ritmo, que es la combinacin y sucesin de sonidos repetidos con
una frecuencia determinada.
La meloda, determinada por la presencia de una sucesin de vocales
con un tono especial al interior del texto (la rima y la asonancia forman
parte de esta categora).
Las cualidades emocionales, cuyos rasgos no son estrictamente fonticos,
pero que tienen su base en los sonidos verbales y son las varias cualidades
emocionales o de humor como lo triste, lo melanclico, lo alegre entre
otras.
El tempo, que consiste en una caracterstica fontica relacionada con la
agilidad, lentitud o pesadez de la expresin verbal.
La polifona que se produce cuando la materia fnica est en completa
armona con los dems estratos de la obra (Ingarden, 1998:55-82).
10
Vase Ingarden (1998), El estrato de las formaciones lingsticas del sonido en La obra de
arte literaria, Taurus-Universidad Iberoamericana, citado en la bibliografa.

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Por su parte Tzeven Todorov aporta un conjunto de categoras retricas,


es decir, una clasificacin de formas de exposicin en el discurso potico
que se pueden relacionar con la fontica de un texto. Entre ellas seala las
siguientes:
De repeticin, que aparece con frecuencia como parte del estilo en muchos
poemas.
De anttesis, cuando las relacin entre varios elementos del lenguaje son
de oposicin.
De gradacin, en caso de que exista una relacin de cantidad entre las
palabras.
De subjetividad, que implica una valoracin en grados diferentes y
permite elaborar apreciaciones y compararlas con otras.
De tiempo, indicado por las pausas y los espacios indicados por los
signos de puntuacin.
De voz, vinculada al sujeto de enunciacin (Todorov, 1975:40-60).
En cuanto a los procedimientos abstractos, referidos a todos aquellos
aspectos que no aparecen de manera muy clara y que han constituido una
de las mayores dificultades para comprender las significaciones de las obras,
es pertinente observar en las estructuras, aparentemente desarticuladas,
cul es el ncleo de los poemas, mediante el anlisis de los siguientes
aspectos:
Abstraccin de lo concreto, concretizacin de lo abstracto.
Las oposiciones en el tiempo, en el espacio, en el modo de enunciacin
o mezcladas.
La utilizacin de los adverbios.
La oscuridad semntica o la falta de claridad en la significacin.
La disparidad en los contenidos temticos (histrico, sociolgico,
filosfico, vivencial) entre otros elementos a estudiar, cuya pertinencia
se observe en el transcurso del anlisis. Se debe distinguir de qu manera
los procedimientos abstractos refuerzan el significado simblico de los
poemas.

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Esquema

Anlisis fontico

Anlisis
de los procedimientos
abstractos

p
Tema
Smbolos

q
Anlisis del lxico

En el apartado que corresponde al lxico debe considerarse la diversidad


de formas utilizadas por medio del lenguaje como la adjetivacin, el empleo
de americanismos, los arcasmos, los neologismos, los giros coloquiales,
las locuciones,11 las propiedades del lenguaje, la sobriedad, los tecnicismos,
la propensin a los diminutivos, los cambios de funcin entre sustantivo y
adjetivo, las anomalas sintcticas. Es decir, se estudiar la forma en que
est construido el lenguaje y cmo contribuye a la construccin simblica.

La exterioridad literaria
Todo estudio bajo los parmetros de la hermenutica debe considerar los
factores exteriores al texto, ya que stos influyen en la subjetividad del
poeta y, por tanto, enriquecen el anlisis formal. Estos factores pueden
incluir, a) el vnculo con las reminiscencias del entorno cultural de quien
11
Lzaro Carreter (1962), define las locuciones como la combinacin de dos o ms trminos
que funcionan como oraciones de utilizacin comn en un determinado mbito lingstico. Como
ejemplo utiliza la expresin: una mujer de rompe y rasga, poner de vuelta y media, cuyo significado
es insultar.

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escribe, por ejemplo, las influencias tnicas de un poeta, b) la alusin a


referencias biogrficas, esto es, su entorno familiar que pudiera manifestarse
en algunos contenidos afectivos como la tristeza o la melancola. Tambin
se incluyen en este apartado todos aquellos elementos que reflejen los
recuerdos de infancia y vivencias cotidianas, etctera. Estos aspectos, que
en primera instancia, pudieran aparecer como recuerdos, pueden
constituirse, dentro de un poema, en asuntos de espritu. Esto significa
que se convierten en temas esenciales que el poeta busca responderse y
que los expresa a travs de la escritura. Un tercer aspecto que tiene que ver
con la exterioridad literaria, lo constituyen c) los factores sociopolticos,
culturales, religiosos y en particular el contexto potico en el cual se escribi
la obra, as como su ambiente geogrfico.
Las influencias culturales, de acuerdo con Meo Zilio (2002:13-15), se
clasifican en tres rdenes: religioso, sociopoltico y literario. El primer
orden est ligado a la educacin escolstica, el segundo a los aspectos que
influyeron en la conciencia social y poltica y la tercera se refiere a las
lecturas juveniles y a los contactos directos e indirectos con la literatura
que tuvo relacin el poeta.
Los factores antes sealados sern de utilidad para ubicarse en el plano
de la produccin literaria y, sin duda, sern elementos que ayudarn a
comprender el significado de la obra y su dimensin artstica. Dicho de
otro modo, el conjunto de smbolos lingsticos empleados en la poesa
estar asociado a imgenes que tienen que ver con las vivencias del poeta,
su entorno cultural, sociopoltico y religioso y formarn parte de las
influencias que determinarn su produccin potica; lo que nos llevar a
una mejor comprensin de la obra, tanto en el aspecto significativo como
artstico. Tambin, es pertinente preguntarse si los factores exteriores al
texto fueron determinantes para lograr la esttica de un poema u obra o
valorar si esas caractersticas forman parte de las innovaciones del autor.
Cabe mencionar que los factores que condujeron a que la obra potica
se escribiera de determinada manera se extienden tambin a los lectores y
a los investigadores al momento de valorarla. Los parmetros para el estudio
de una obra se rigen tambin por una serie de condiciones, entre ellas
estn los diferentes enfoques a tomar en cuenta, los conocimientos tericos,
la sensibilidad en la interpretacin y el entorno cultural que determina los
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cnones estticos desde el ngulo de quien observa el fenmeno, as como


todo lo que incluye la experiencia individual tanto de los lectores como de
los estudiosos de las obras.
Este fenmeno es lo que Hans Robert Jauss denomina horizonte de
expectativas del lector,12 referido al conjunto de factores que influyen en la
interpretacin y en la percepcin de una obra en un momento histrico
determinado. Por lo tanto, durante la experiencia de la lectura siempre
habr factores desconocidos, porque no podemos conocer la naturaleza
ltima de la materia (Jung, 1995:23), pues adems, seala Jung, hay
aspectos que no se perciben de manera consciente y permanecen bajo el
umbral de la conciencia. De esto se deriva la consideracin de que todo
texto produce mltiples interpretaciones y que ninguna lectura llega a
verdades concluyentes, sino que la multiplicidad significativa redunda en
una comprensin ms amplia y completa de la obra.

Conclusin
La hermenutica simblica contribuye a penetrar en el trasfondo de las
significaciones, sin perder de vista que los poemas siempre sern susceptibles
de nuevas interpretaciones desde diferentes ngulos y que cada lectura,
lejos de ubicarse dentro de una jerarqua de acuerdo a su grado de
importancia, puede tener un valor equivalente; es indudable que muchos
de los trabajos contribuirn a una mejor comprensin y a un mayor
enriquecimiento de la obra.
Los estudios cuyos parmetros se rigen por el conjunto de teoras
hermenuticas no pretenden el logro de conclusiones definitivas basadas
en la exactitud; en cambio, consideran la relatividad que incluye la
interpretacin, ya que la relacin significante-significado en el smbolo se
divide en la parte simbolizante por un lado, que estar a nuestro alcance en
el lenguaje de los poemas y lo simbolizado que nos conducir a la
interpretacin de mltiples significados. La finalidad no es lograr verdades
objetivas como resultado de un estudio cientfico del texto, pues se
12
Para una revisin del concepto horizonte de expectativa vase Experiencia esttica y
hermenutica literaria en, En busca del texto, pp.75-87, citado en la bibliografa.

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considera que la cantidad de factores involucrados en la apreciacin de


una obra artstica son mltiples, de distinta ndole y realizados bajo la
perspectiva de sujetos diferentes; por lo tanto, lo que se pretende es un
acercamiento a las obras a travs de las representaciones simblicas.
Consideramos que la escritura potica, como la de toda obra literaria,
an en el caso de textos hermticos es intencional13 y responde a actitudes
estilsticas, cuyo lenguaje simblico representa temas de gran complejidad
que el poeta transforma en efectos estticos (emocionales), sin preocuparse
por reducir su lenguaje a trminos lgicos para hacerlos comunicables. El
poeta traslada la complejidad de sus sensaciones y pensamientos al lector
para que ste los pueda experimentar de la misma manera. El lector est
obligado, dentro de lo posible, a colocarse en el plano del hablante (poeta)
y a desvincularse de los parmetros tradicionales de interpretacin para
captar los significados de la obra. Las tcnicas expresivas no siempre se
pueden determinar bajo las normas ya establecidas y van desde la
multiplicidad significativa de las palabras, las construcciones complejas,
las asociaciones incompatibles, la sintaxis catica hasta las arbitrariedades
ortogrficas.

13
Roman Ingarden (1998:150 y s.) asegura que toda obra literaria es un objeto intencional y
seala que el estrato del sentido se halla estrechamente ligado a esa intencionalidad. Por
intencionalidad se entienden los actos creados por la conciencia, efectuados por un ego y plasmados
en las palabras, frases, oraciones o sonidos verbales por medio de los cuales se proyecta el sentido.

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