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FUNDAMENTOS SOCIAIS DA CONSCINCIA DO PESQUISADOR

lvaro Vieira Pinto

UM dos progressos substanciais nas idias atuais a respeito da pesquisa cientfica encontra-se
no reconhecimento unnime de sua natureza social. De h muito se sabe que o pesquisador
solitrio, que trabalhava num improvisado laboratrio, com o instrumental primitivo por ele
mesmo construdo, uma figura histrica correspondente fase pioneira na edificao das
cincias naturais. A evoluo do saber cientfico obriga-o hoje a ser um empreendimento
coletivo, em que sem dvida o pensamento individual continua sendo a fonte das idias, das
finalidades e dos projetos, bem como das interpretaes dos resultados, porm essa atividade
no se exerce mais no isolamento do laboratrio ou do gabinete de estudo, e sim no meio de
uma equipe de colaboradores, que operam em conjunto, segundo um plano que a todos liga
em vista de um fim comum, embora havendo diviso, s vezes extremamente minuciosa, das
funes de cada integrante do corpo de pesquisadores.
H realmente uma situao nova, caracterizando a pesquisa atual. Importa-nos assinalar,
entretanto, para conservar o fio do pensamento crtico, no devermos julgar que foi somente
agora, por se haver tornado um trabalho de equipe, que a pesquisa cientfica adquiriu carter
social. Seria uma ingenuidade e uma infidelidade ao historicismo do pensar dialtico. A
pesquisa cientfica e sempre foi social, porque possui esse atributo no por acidente, por
circunstncias de poca, mas por essncia, por natureza, e portanto j o manifestava, embora
por aspectos diferentes dos atuais, mesmo quando se exercia em forma de trabalho ou de
meditao solitria de um sbio, que se consagrava a indagar o segredo das propriedades dos
corpos e a descobrir as leis que ligavam os fenmenos ento conhecidos. No pelo fato de
exigir agora um grupo de auxiliares e colaboradores, a distribuio de funes, a convergncia
de especialistas em diversos campos do saber para resolver qualquer problema definido,. que
a pesquisa se veio a tomar social. Isto corresponde ao lado acidental, contemporneo, de que
se reveste atualmente a sua sociabilidade intrnseca, que sempre existiu, e se define no pela
organizao ou institucionalizao do trabalho efetivo, mas pela fundamentao e motivaes
que a determinam.
A pesquisa social porque o pesquisador, isolado ou em grupo, a empreende em razo de
uma exigncia; sem dvida sentida subjetivamente, mas de origem e justificao objetivas, ou
seja procedente de uma necessidade social. Deve distinguir-se entre o lado subjetivo, aquele
que aparece conscincia do pesquisador com o carter de motivao imediata, e o lado
objetivo, que, embora quase sempre no sendo claramente apreendido, estabelece de fato a
razo ltima que explica a dedicao do sbio ao trabalho, especialidade a que se consagra,
e mesmo o tipo de problema particular que lhe desperta a ateno. No percebe de ordinrio a
insinuao, diramos melhor, a imposio social, porque a sofre to natural e insensivelmente
que no chega a ter noo dela. A sociedade constitui o que se poderia, imitando a
terminologia de certas filosofias idealistas, chamar de "sujeito transcendental" da pesquisa, na
acepo de que envolve a pessoa do pesquisador e lhe prope os temas do pensamento, que
o estimulam a armar-se e partir para a aventura da investigao. Possivelmente o carter
permanentemente social da pesquisa s agora se tome evidente aos olhos de certos
estudiosos em virtude da necessidade de organizar operaes em escala to ampla que no
pode mais ser executadas por indivduos isolados e sem colaboradores qualificados e
igualmente especializados. O fundamento da pesquisa necessariamente social por ser de
base histrica. Em qualquer momento a explorao da realidade s se efetua com apoio nos
conhecimentos verdadeiros existentes na poca. A existncia de tais conhecimentos, inclusive
j compendiados em corpos de doutrina ou em cincias, com o desenvolvimento que a fase
vivida no momento permite, sua conservao, o acesso a eles por parte do candidato a
pesquisador, tudo isto so fatos sociais. A sociedade, enquanto sujeito histrico coletivo,
perdurando ao longo do tempo, carrega em si os conhecimentos adquiridos em sucessivas
pocas, vai constituindo-os em saber cientfico, racionalmente compendiados, e os transmite
como herana cultural de uma gerao a outra. O pesquisador de cada momento histrico,
mesmo daqueles em que s era possvel a ao individual, no faz mais do que incorporar-se a
este movimento cultural, incorporando a si o conjunto das idias que a sociedade do tempo lhe

oferece.
A historicidade do saber tem por corolrio a sociabilidade da pesquisa, no sentido em que o
pesquisador deve sociedade as possibilidades de tornar-se um descobridor de novos dados
do saber. Mas deve-lhe isto no apenas porque conserva para ele o tesouro dos
conhecimentos comprovados e sim tambm porque ela a fonte das exigncias, dos
problemas objetivos que despertaro o interesse do estudioso e a que se dedicar. A
sociedade funciona pois duplamente no papel de agente supra-individual da pesquisa cientfica:
enquanto depositria do saber acumulado, que possibilita o estudo do assunto em dado
momento; na qualidade de determinante do interesse na resoluo de tal ou qual problema em
uma situao definida. Este segundo conceito merece particular ateno. A pesquisa cientfica
no constitui, segundo pensava Dewey, uma "situao", em virtude apenas do conjunto de
dados e relaes que configuram o problema em causa. Parte de uma "situao" em sentido
muito mais amplo, desconhecido e inalcanvel pelo modo de pensar pragmatista, sendo o
oposto deste. A "situao" tem de entender-se aqui em sentido dialtico, isto , enquanto
totalidade da realidade num momento histrico definido, envolvendo tanto um aspecto do
mundo objetivo, que se revela origem de um obstculo existencial, por isso conduzindo ao
projeto humano de suprimi-lo ou salt-lo, quanto a incluso do prprio observador em tal
mundo, pelas condies de carter social que afetam a vida da comunidade, de que ele, como
cientista, se sente chamado a ocupar-se. A sociologia do saber s encontra os verdadeiros
alicerces, s escapa de cair nas insuficincias do pragmatismo, do subjetivismo ou do
formalismo especulativo sob qualquer de suas variedades positivistas atuais, quando assenta
em princpios dialticos. Dois desses so fundamentais, e, diramos, - traam a linha de partida
de todda reflexo progressista neste terreno: o da contradio original, definidora da realidade
do homem, a que o ope natureza; e, em segundo lugar, o da interdependncia entre o
indivduo e a comunidade. A importncia deste ltimo consiste em que explica o aspecto
histrico do processo de acumulao do saber, e sua utilizao a cada momento como base
para a pesquisa cientfica possvel na situao ento presente.
Estes dois conceitos so de carter principal, pois compem o ngulo supremo de
compreenso em que devemos abranger a teoria da sociologia. do saber. A respeito do
primeiro aspecto em vrias passagens anteriores tecemos consideraes epistemolgicas.
Vale a pena acentuar agora a importncia do segundo. Sabemos ser um trao existencial do
ser humano o achar-se sempre em "situao". Com este conceito tem sido entendido o fato de
s existir em certo lugar e em certo perodo do tempo. Mas, parece-nos no se reduzirem
apenas a estas as coordenadas que lhe outorgam existencialmente uma "situao". No se
trata unicamente de dimenses de tempo e de espao, mas de parmetros histricos, isto , a
localizao do homem no espao e no tempo afeta-o principalmente pelo aspecto qualitativo.
As qualidades de lugar e tempo que se manifestam mais sensivelmente pela noo de fase do
desenvolvimento da comunidade nacional em que o homem existe, sintetizam-se no conceito
de processo social, e encontram o trao distintivo na noo de historicidade. Dizer que o
homem se define como um ser "em situao" significa dizer concretamente que um ser "em
situao social". Pertence a determinada comunidade nacional e dentro dela, a uma regio
particular, nela ocupa lugar definido na estrutura da sociedade, que o carrega de correlaes
concretas com os demais membros do grupo, de que resultam condicionamentos de conduta
prtica e de concepes ideolgicas, das quais no pode deixar de tomar conhecimento. Esse
lugar na comunidade, por outra parte estabelecido igualmente em funo do tempo histrico,
pois o grupo a que pertence o indivduo no forma um todo invarivel, mas um processo, de
modo que a mesma comunidade tem uma realidade em certo momento e outra em poca
diferente. O homem existe sempre em situao, mas esta cambiante, o condicionamento
entre o indivduo e o ambiente varia constantemente em qualidade e intensidade. Faz-se mister
acentuar o carter de processo de que se reveste sse condicionamento, e em particular a
natureza da ao recproca entre o indivduo e o grupo, pois esta desempenha papel capital na
correta teoria sociolgica da pesquisa cientfica. O cientista um trabalhador especializado,
estando submetido s condies gerais que afetam o trabalho na sua comunidade. Nesse
mbito configura-se aquilo que ser para le a sua "situao". Como todo trabalhador, est em
relao de reciprocidade com o grupo. Com efeito, de um lado pode ser apreciado enquanto
elemento no qual o grupo atua, impondo-se a ele, funcionando por este aspecto como
determinante do indivduo; mas, por outro lado, em virtude do projeto da pesquisa cientfica e a
conseqente criao do saber terem de partir de uma conscincia que s existe concretamente

em condio individual, a ao do grupo se transmuta na reao livre partida da conscincia


pessoal, que recebe as influncias da comunidade, no passiva mas ativa e criadoramente. Por
este aspecto o indivduo aparece como o fator determinante e o grupo o paciente. A situao
compe-se assim dessa contradio, desse jogo de presses e influncias opostas, a do
indivduo, que pode ser apreciado do ponto de vista da direo pelo meio social, porque
nenhuma tarefa cientfica que concebesse teria cabimento nem racionalidade se no fosse
recebida e sancionada pelo meio; e a do meio, que, inversamente, pode ser considerado
infludo pelo indivduo, sobretudo pelo criador cientfico de alta competncia que lhe oferece o
projeto de aes transformadoras da realidade, que a conscincia social, consubstanciada na
elite que tem o comando dos interesses econmicos e polticos do grupo, julga meritria e
oportuna. Uma sociologia do saber que no se funde na correlao recproca entre o indivduo
e a coletividade, levando sempre em conta, no caso de sociedades como as nossas, o estado
de diviso destas, ser necessariamente formalista e ingnua. Ter de privilegiar um dos
elementos opostos, o que conduz ao julgamento equivocado do papel de ambos. Somente a
concepo dialtica estabelece base slida de compreenso, porque mostra a ao recproca e
a unidade desses termos opostos, e ademais interpreta tal correlao como processo histrico.
H realmente uma situao nova, caracterizando a pesquisa atual. Importa-nos assinalar,
entretanto, para conservar o fio do pensamento crtico, no devemos julgar que foi somente
agora, por se haver tomado um trabalho de equipe, que a pesquisa cientfica adquiriu carter
social. Seria uma ingenuidade e uma infidelidade ao historicismo do pensar dialtico. A
pesquisa cientfica e sempre foi social, porque possui esse atributo no por acidente, por
circunstncias de poca, mas por essncia, por natureza, e portanto j o manifestava, embora
por aspectos diferentes dos atuais, mesmo quando se exercia em forma de trabalho ou de
meditao solitria de um sbio, que se consagrava a indagar o segredo das propriedades dos
corpos e a descobrir as leis que ligavam os fenmenos ento conhecidos. No pelo fato de
exigir agora um grupo de auxiliares e colaboradores, a distribuio de funes, a convergncia
de especialistas em diversos campos do saber para resolver qualquer problema definido,. que
a pesquisa se veio a tomar social. Isto corresponde ao lado acidental, contemporneo, de que
se reveste atualmente a sua sociabilidade intrnseca, que sempre existiu, e se define no pela
organizao ou institucionalizao do trabalho efetivo, mas pela fundamentao e motivaes
que a determinam.
A pesquisa social porque o pesquisador, isolado ou em grupo, a empreende em razo de
uma exigncia; sem dvida sentida subjetivamente, mas de origem e justificao objetivas, ou
seja procedente de um necessidade social. Deve distinguir-se entre o lado subjetivo, aquele
que aparece conscincia do pesquisador com o carter de motivao imediata, e o lado
objetivo, que, embora quase sempre no sendo claramente apreendido, estabelece de fato a
razo ltima que explica a dedicao do sbio ao trabalho, especialidade a que se consagra,
e mesmo o tipo de problema particular que lhe desperta a ateno. No percebe de ordinrio a
insi. nuao, diramos melhor, a imposio social, porque a sofre to natural e insensivelmente
que no chega a ter noo dela. A sociedade constitui o que se poderia, imitando a
terminologia de certas filosofias idealistas, chamar de "sujeito transcendental" da pesquisa, na
acepo de que envolve a pessoa do pesquisador e lhe prope os temas do pensamento, que
o estimulam a armar-se e partir para a aventura da investigao. Possivelmente o carter
permanentemente social da pesquisa s agora se tome evidente aos olhos de certos
estudiosos em virtude da necessidade de organizar operaes em escala to ampla que no
podem mais ser executadas por indivduos isolados e sem colaboradores qualificados e
igualmente especializados. O fundamento da pesquisa necessariamente social por ser de
base histrica. Em qualquer momento a explorao da realidade s se efetua com apoio nos
conhecimentos verdadeiros existentes na poca. A existncia de tais conhecimentos, inclusive
j compendiados em corpos de doutrina ou em cincias, com o desenvolvimento que a fase
vivida no momento permite, sua conservao, o acesso a eles por parte do candidato a
pesquisador, tudo isto so fatos sociais. A sociedade, enquanto sujeito histrico coletivo,
perdurando ao longo do tempo, carrega em si os conhecimentos adquiridos em sucessivas
pocas, vai constituindo-os em saber cientfico, racionalmente compendiados, e os transmite
como herana cultural de uma gerao a outra. O pesquisador de cada momento histrico,
mesmo daqueles em que s era possvel a ao individual, no faz mais do que incorporar-se a
este movimento cultural, incorporando a si o conjunto das idias que a sociedade do tempo lhe
oferece.

A historicidade do saber tem por corolrio a sociabilidade da pesquisa, no sentido em que o


pesquisador deve sociedade as possibilidades de tornar-se um descobridor de novos dados
do saber. Mas deve-lhe isto no apenas porque conserva para ele o tesouro dos
conhecimentos comprovados e sim tambm porque ela a fonte das exigncias, dos
problemas objetivos que despertaro o interesse do estudioso e a que se dedicar. A
sociedade funciona pois duplamente no papel de agente supra-individual da pesquisa cientfica:
enquanto depositria do saber acumulado, que possibilita o estudo do assunto em dado
momento; na qualidade de determinante do interesse na resoluo de tal ou qual problema em
uma situao definida. Este segundo conceito merece particular ateno. A pesquisa cientfica
no constitui, segundo pensava Dewey, uma "situao", em virtude apenas do conjunto de
dados e relaes que configuram o problema em causa. Parte de uma "situao" em sentido
muito mais amplo, desconhecido e inalcanvel pelo modo de pensar pragmatista, sendo o
oposto deste. A "situao" tem de entender-se aqui em sentido dialtico, isto , enquanto
totalidade da realidade num momento histrico definido, envolvendo tanto um aspecto do
mundo objetivo, que se revela origem de um obstculo existencial, por isso conduzindo ao
projeto humano de suprimi-lo ou salt-lo, quanto a incluso do prprio observador em tal
mundo, pelas condies de carter social que afetam a vida da comunidade, de que ele, como
cientista, se sente (...) e sem colaboradores qualificados e igualmente especializados. O
fundamento da pesquisa necessariamente social por ser de base histrica. Em qualquer
momento a explorao da realidade s se efetua com apoio nos conhecimentos verdadeiros
existentes na poca. A existncia de tais conhecimentos, inclusive j compendiados em corpos
de doutrina ou em cincias, com o desenvolvimento que a fase vivida no momento permite, sua
conservao, o acesso a eles por parte do candidato a pesquisador, tudo isto so fatos sociais.
A sociedade, enquanto sujeito histrico coletivo, perdurando ao longo do tempo, carrega em si
os conhecimentos adquiridos em sucessivas pocas, vai constituindo-os em saber cientfico,
racionalmente compendiados, e os transmite como herana cultural de uma gerao a outra. O
pesquisador de cada momento histrico, mesmo daqueles em que s era possvel a ao
individual, no faz mais do que incorporar-se a este movimento cultural, incorporando a si o
conjunto das idias que a sociedade do tempo lhe oferece.

http://historiadosamantes.blogspot.com/2008/12/alvaro-vieira-pinto.html