Kechari Mudra

Leccin 108 - Kechari mudra - Un gran paso para la humanidad

Autor: Yogani
Fecha: 5 de Febrero 2004
Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones
principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para
sta. La primera leccin es: "Por qu esta discusin?"
Kechari mudra es un tema creciente de discusin y de debate en estos
das. Es una buena seal. Esto significa que est saliendo de las sombras
de yoga esotrica y en el sol de la maana de esta nueva era creciente
de la iluminacin.
Qu es kechari mudra? Vamos a ponerlo en trminos que se pueden
identificar fcilmente. Un centmetro o dos arriba del techo de la boca se
encuentra uno de los rganos ms extticamente sensible en todo
nuestro cuerpo. Se puede llegar con relativa facilidad con la lengua. Se
encuentra en el borde posterior de nuestro tabique nasal, y cuando el
sistema nervioso se purifica lo suficiente a travs de prcticas
avanzadas de yoga, nuestra lengua revertir y subir en la cavidad de
nuestra nasofaringe para encontrar el borde sensible de nuestro tabique.
Cuando esto sucede, es como un interruptor principal est cerrado en
nuestro sistema nervioso, y todas nuestras prcticas avanzadas de yoga
y experiencias comienzan a funcionar en un nivel mucho ms alto.
Cuando se entra naturalmente en kechari, llegamos a la pista rpida de
yoga. Se trata de la primera divisin de yoga, si se quiere.
Ramakrishna dijo: "Cuando la diosa divina aparece, la lengua se
deshace."
Muchos han experimentado este fenmeno natural a veces en sus
prcticas yoga. Cuando el sistema nervioso est listo, simplemente
sucede. La lengua quiere ir atrs. Pero pocos son capaces de seguir, sin
embargo, y esto es slo una cuestin de educacin. Si hay bhakti fuerte
y la lengua est pasando hacia atrs, es un viaje corto para hacer la
conexin en la faringe a un nivel ms alto de la experiencia espiritual.

No hay mucha gente en la tierra hoy que han hecho esta transicin
importante en el yoga. Sin embargo, es probable que el nmero de
personas que entran kechari se incrementara dramticamente en los
prximos aos. Mientras esto sucede, ser un gran paso adelante para la
humanidad, ya que marcar el cambio de la humanidad a un modo
predominantemente espiritual de funcionamiento del sistema nervioso.
Esto le traer los beneficios de la iluminacin creciente extendiendo a
travs de nuestra sociedad moderna. Kechari es tan significativo, tan
poderoso, e indicativo de donde la raza humana se dirige. Slo unos
pocos yoguis y yoguinis en kechari puede tener un efecto enorme en las
energas espirituales en todo el mundo. Ellos irradian energa que
acelera el aumento del proceso de la iluminacin en todos. As, mientras
que kechari es un fenmeno individual en el camino hacia la
transformacin espiritual del ser humano, tiene implicaciones globales,
al igual que todas nuestras prcticas avanzadas de yoga. Como dijo
Jess: "T eres la luz del mundo".
Pero suficiente sobre el destino espiritual de la raza humana. Qu pasa
con cada uno de nosotros, y nuestra relacin con kechari?
Desde que kechari fue mencionado por primera vez en las lecciones
hace algn tiempo, varios han escrito acerca de tener los primeros
sntomas de la misma, sin saber qu hacer. "Debo detener la lengua del
retroceder?" "Debo continuar? Y si es as, cmo?" Estas son las
preguntas que se han planteado.
Si la lengua est rodndose hacia atrs y sentimos que estamos
adelantados, no hay prisa. Si tenemos dudas o experiencias de kundalini
excesivas, ser mejor esperar. Es la aplicacin de controlar tu propio
ritmo, ya sabes. Slo t puedes saber cundo es el momento adecuado.
Nadie puede decir cundo es el momento de ir a kechari, o por cualquier
otra prctica avanzada de yoga. Sus experiencias y su bhakti sern sus
guas.
A pesar de que estamos hablando de un viaje de un par de centmetros,
kechari es un gran compromiso. No tanto fsicamente, aunque hay
alguna dificultad fsica, pero ms an en la mente y las emociones.
Kechari es una gran cosa. Se va a la esencia de nuestra identidad
espiritual. Estamos listos para cerrar un interruptor neurolgico que nos

transportar a un plano superior de existencia? No es nos cambia al

instante y para siempre. No es as. El da despus de entrar kechari por
primera vez, somos la misma persona. Incluso podemos dejar de hacer
kechari si entramos antes de tiempo. No ha pasado nada. Kechari tiene
su etapa "torpe", al igual que todas las prcticas avanzadas de yoga. Se
necesita algo de determinacin para superar los comienzos difciles de
kechari.
No somos instantneamente una persona diferente el momento en que
comenzamos kechari. Slo con el tiempo con la prctica diaria nos
cambiamos, y esto ser un cambio sustancial. De una manera real, nos
hemos convertido en una persona diferente antes de entrar en kechari.
La decisin de hacerlo es el cruce al igual que el acto. En este sentido,
kechari es ms que un acto fsico. La decisin de hacer kechari es un
reconocimiento de que el sistema nervioso est listo para el siguiente
nivel. El sistema nervioso nos dice cuando est listo. Nos hemos
convertido en kechari incluso antes de entrar en l. No es esto cierto en
todas las prcticas avanzadas de yoga que realizamos? Nos sentimos
listos. Comenzamos la prctica. Si estamos en sintona con nuestro
sistema nervioso, la prctica se pega. Si estamos prematuros, habr
rugosidad y vamos a tener que retroceder. Esto est bien. Es la forma en
que probamos y encontramos nuestras aperturas para avanzar en el
yoga. Kechari es as tambin. Slo con kechari, estamos haciendo un
poco ms para entrar en ella, y la experiencia es bastante espectacular,
lo que requiere una fuerte motivacin para hacerlo - un bhakti fuerte.
Kechari significa "volar por el espacio interior".
Esto suena potico y dramtico. Sin embargo, kechari es mucho ms
que eso. Es mucho ms personal que eso. La prctica regular de kechari
nos lleva a un amor permanente de las polaridades dentro de nosotros.
Los efectos de kechari superan los de las relaciones tntricas sexuales
como se discuti en el grupo de tantra. Esto es asombroso porque
kechari no implica ninguna actividad sexual externa en absoluto. Kechari
es uno de los grandes secretos de los clibes iluminados. No es que el
celibato y kechari tienen que ir juntos. Cualquiera puede hacer kechari y
seguir en las relaciones sexuales normales. Pero si uno elige un camino
de celibato, entonces kechari, junto con otras prcticas avanzadas de
yoga, ofrecer ms que suficiente de cultivo de la energa sexual hacia
arriba en el sistema nervioso. Se trata de un proceso natural interno que

surge en nosotros.
Con kechari podemos "volar por el espacio interior?" La mayor parte de
la experiencia de kechari es el aumento de la felicidad exttica. Los
sentidos se sienten naturalmente atrados y es como si estuviramos
volando en su interior. Nuestras dimensiones interiores son muy amplias,
y nos elevamos a travs de ellos en una ensoacin constante.
La conexin que hacemos en la parte superior de la sushumna, ida y
pingala en kechari es un xtasis que trae conductividad exttica en el
sistema nervioso, ms que cualquier otra prctica. Cada otra prctica
avanzada de yoga se convierte cada vez ms eficaz a hacer lo mismo aumento de la conductividad de xtasis. As kechari es una conexin de
xtasis que ilumina nuestro sistema nervioso. El borde sensible del
tabique nasal es un altar de la dicha. Cuanto ms tiempo pasan all,
experimentan ms felicidad. Kechari es el compaero perfecto para
sambhavi. Las dos prcticas se complementan entre s. En conjunto,
sambhavi y kechari llaman xtasis divino para arriba, llenndonos de luz
divina.
Yoguis y yoguinis avanzados usan kechari continuamente a lo largo de
sus prcticas, y con frecuencia durante el da cuando no estn en
conversacin. En otras palabras, kechari es el hogar del yogui y yoguini
avanzado. Ni siquiera saben que estn en kechari. Slo el brillo sutil de
la luz divina los delata. En el interior, se encuentran en el juego
constante de hacer el amor divino.
Vamos a cubrir las cuatro etapas de kechari aqu
(vea imagen dedibujos), todos pertenecientes a la ubicacin de la punta
de la lengua:
Etapa 1 - Hasta el punto en el techo de la boca, donde los paladares
duro y blando se encuentran. Esta es la lnea de demarcacin que se
debe atravesar antes de que la etapa 2 se pueda intentar.
Etapa 2 - Detrs del velo del paladar y hasta el tabique nasal. Es un
viaje corto, pero uno trascendental. Inicialmente, esto se hace con la
ayuda de un dedo empujando hacia atrs debajo de la lengua, hiendo a
la izquierda o a la derecha del paladar blando, donde la entrada es ms
fcil. Esto puede requerir "romper el himen" de la membrana bajo la

lengua. Vea ms abajo para ms informacin sobre esto.

Etapa 3 - Gradualmente trabajando a la parte superior de la faringe
nasal y tabique. Esto nos lleva a la estructura sea que contiene la
glndula pituitaria.
Etapa 4 - Entrando las fosas nasales por dentro y movindose hacia
arriba ms all de la parte superior de la faringe hacia el punto entre las
cejas. No es tan lejos como parece para la lengua ir. Pon tu pulgar en la
bisagra de la mandbula y pone t dedo ndice en la punta de t lengua
extendida hacia fuera. Luego gira la longitud fija de tu dedo ndice sobre
el pulgar en el punto entre las cejas. Ves? No es tan lejos para la lengua
ir hacia arriba desde su raz.
Pueden pasar muchos aos entre la etapa 1 y etapa 4. Kechari es una
evolucin a largo plazo, no un evento durante la noche, aunque
ciertamente tiene sus momentos dramticos de la transicin, sobre todo
entre las etapas 1 y 2 y las etapas 3 y 4. Ahora echemos un vistazo a las
cuatro etapas con ms detalle.
Etapa 1 nos pone en contacto con la parte inferior del tabique hasta el
techo de la boca. Esto ya ha sido sugerido como un objetivo en la leccin
sobre el yoni mudra kumbhaka. Alguna reaccin de xtasis se puede
sentir en el punto donde se encuentran el paladar duro y blando si el
sistema nervioso est aumentando en pureza. La primera etapa no es
fcil, ya que toma un poco de esfuerzo para la mayora de la gente
mantener la lengua en el techo de la boca y moverla gradualmente
hacia atrs durante tiempo. Un hbito se desarrolla gradualmente. Una
vez que la punta de la lengua pasa por el punto donde se encuentran el
paladar duro y blando, y el paladar blando se puede empujar con la
lengua, etapa 2 est a la mano.
La etapa 2 es muy dramtica. La lengua es empujada hacia atrs con un
dedo a la izquierda o a la derecha del paladar blando. Estas son las ms
cortas vas hacia detrs del velo del paladar. Uno de ellos ser ms corto
que la otra. En algn momento usted va a experimentar y ver por ti
mismo. El largo camino es por el centro. El paladar blando tiene un
tendn elstico corriendo por el borde posterior. Cuando la punta de la
lengua se pone detrs de ella por primera vez, el tendn elstico puede
deslizarse rpidamente por la parte inferior de la lengua como si

agarrarlo. Entonces la lengua de repente esta en la faringe nasal y

tocando el borde del tabique nasal, por primera vez.
La primera reaccin es la sorpresa, y la lengua, probablemente va a salir
rpidamente. Es fcil de sacar. No se necesita ayuda del dedo. Tambin
es fcil de respirar por la nariz con la lengua en la faringe nasal. En la
primera entrada, los ojos y la nariz pueden aguarse, puede haber
estornudos, podra ver excitacin sexual, y emociones fuertes. Todas
estas cosas son las reacciones temporales por entrar en la etapa 2 de
kechari por primera vez. Con las entradas repetidas, las cosas se
calman. Con el tiempo, el dedo ya no ser necesario para conseguir
detrs del paladar blando. El tendn elstico en el borde del paladar
blando se extiende y la etapa 2 de kechari se convierte bastante
cmoda. De hecho, es ms fcil quedarse en la etapa 2 de kechari que
quedarse en la etapa 1 de kechari. La lengua se apoya con mucha
facilidad en la faringe nasal sin ningn esfuerzo en absoluto, hacindola
fcil de usar durante el pranayama y la meditacin. La lengua es,
obviamente diseada para descansar felizmente en la faringe nasal.
Hay dos aspectos prcticos a considerar una vez en la etapa 2 de
kechari. En primer lugar es la lubricacin en la faringe. En segundo lugar
es la acumulacin de saliva en la boca.
La faringe puede ser un poco inconstante. Por lo general, es
naturalmente hmeda y bien lubricada para la lengua. De vez en cuando
est seca y no tan bien lubricada. En el primer caso, kechari se puede
practicar casi indefinidamente. En este ltimo caso, slo con
moderacin. Cuando la faringe est seca puede haber una sensacin de
ardor cuando la lengua est ah. Por lo tanto, este no es el momento de
hacer kechari. Nos basta con ir a la etapa 1, cuando eso sucede.
Interesalmente, la faringe estar casi siempre hmeda durante las
prcticas. Pero no se sabe a ciencia cierta. Entramos cuando somos
bienvenidos, que es la mayora del tiempo. Y cuando no somos
bienvenidos, honramos a la situacin y nos abstenemos. As mismo.
Cuando estamos en la etapa 2 de kechari, la saliva se acumula abajo en
la boca. Como no podemos tragar lo que est en nuestra boca con
nuestra lengua arriba en la faringe nasal, y no queremos babear,
entonces salimos de kechari cuando necesario para tragar la saliva en la
boca. En el perodo de adaptacin temprana en la etapa 2 de kechari

puede haber una gran cantidad de saliva, y vamos a tener que tragar
con ms frecuencia. Con el tiempo, la saliva se remonta a los niveles
normales, y salir de kechari para tragar se convertir menos frecuente.
Entonces, en la etapa 2 de kechari, slo estamos dejando que nuestra
lengua descanse fcilmente en el borde de la faringe nasal, y eso pone
los procesos espirituales en movimiento por todas partes en nuestro
cuerpo.
En el comienzo de la etapa 2 de kechari vamos a ser curiosos. Estamos
en un lugar nuevo y queremos averiguar lo que est en la faringe. Esta
el tabique sensible, el "altar de la felicidad." No tenemos ningn
problema en encontrar eso, y darnos cuenta de que la mejor manera de
hacer pranayama y la meditacin es con la lengua apoyada en el
tabique. Es como tener un siddhasana potente trabajando
simultneamente en el otro extremo del nervio espinal, despertando
nuestro sistema nervioso en la parte superior. Cuando no estamos
disfrutando de la felicidad en el tabique, sin duda exploraremos,
encontraremos las prominente "trompetas" de los tubos eustaquianos en
cada lado de las fosas nasales. Tambin no podemos perder la entrada
de las fosas nasales a cada lado del tabique, y encontramos
rpidamente los tejidos erctiles que son extremadamente sensibles por
dentro. Demasiado. Mejor mantenerse alejado de ellos por un tiempo.
Por lo tanto, subimos el tabique en nuestro viaje a la parte superior de la
faringe, a la etapa 3. Para algunos esto es un viaje corto. Para otros,
puede tomar mucho tiempo. En ir all exponemos a el borde del tabique
a todo el largo de nuestra lengua, y nos preparamos para entrar en las
fosas nasales eventualmente y subir ms alto.
Una prctica que puede ayudar a medida que vamos ms all de la
etapa 2 de kechari es llamada el "ordeo de la lengua." Consiste en
jalar la lengua suavemente con los dedos de ambas manos, alternando
las manos, como si ordear una vaca. Un buen momento para hacerlo es
durante unos minutos mientras ests de pie en la ducha todos los das.
De esa manera puedes obtener el beneficio de la misma sin babear por
toda la ropa. Con el tiempo, la lengua se puede alargar por este mtodo.
Esta no es una prctica muy til para llegar a la etapa 2. Tratando con el
frenillo es muy importante para eso, como veremos a continuacin.
Ordeo de la lengua es til para ir ms all de la etapa 2 de kechari,
especialmente en la etapa 4.

Etapa 4 es otro paso dramtico. Podran pasar aos fuera de la etapa 2 y

3. Todo el mundo ser diferente para acercarse a ella. Hay un truco para
ello. Las fosas nasales son altas y estrechas, y la lengua es estrecha y
ancha, entonces la lengua slo puede ir en las fosas nasales girndose
de lado. Pero de qu lado? Una forma funciona mejor que la otra. La
lengua puede girarse naturalmente con la parte superior al centro,
siguiendo el canal en la parte superior de la trompeta de cada tubo de
Eustaquio en sus fosas nasales adyacentes. Esto, naturalmente, gira la
parte superior de la lengua hacia el centro y permite que se deslice por
el lado del tabique en las fosas nasales. Girando la lengua hacia adentro
para el centro es la manera para arriba en los pasajes. Entrar en la etapa
4 es tan dramtico como entrar en la etapa 2, porque los tejidos en las
fosas nasales son extremadamente sensibles, y conectar con ellos de la
manera descrita lleva el sistema nervioso a un nivel ms alto. Etapa 4
proporciona una estimulacin amplia de los extremos superiores de la
sushumna, ida y pingala, y esto tiene un enorme efecto en el sistema
nervioso, especialmente cuando se combina con nuestra pranayama y
sus asociados bandhas y mudras.
Ir a la etapa 4 es natural una vez que las etapas 2 y 3 han sido
dominadas y se han convertido en segunda naturaleza. Antes de eso, no
somos muy atrados debido a la sensibilidad en las fosas nasales.
Nuestro sistema nervioso que se est abriendo y el aumento del bhakti
nos llevarn a la fase 4 cuando estemos listos.
Una vez que las fosas nasales se han entrado, la lengua se puede utilizar
para respirar por un "paso alternativo" durante el pranayama y el yoni
mudra kumbhaka. Esto proporciona la estimulacin alterna en las fosas
nasales, la cual produce efectos adicionales de purificacin en el
sushumna, ida y pingala. Nuestra pranayama y kumbhaka son
sobrealimentadas en la etapa 4 de kechari.
Las cuatro etapas de kechari fomentan grandes aberturas neurolgicas
en la cabeza, y a lo largo de todo el sistema nervioso. Kechari es uno de
los ms agradables y de gran alcance de todas las prcticas avanzadas
de yoga. Kechari representa una transicin importante en nuestras
prcticas avanzadas de yoga a un nivel mucho ms alto.
Ahora vamos a hablar de la membrana / tendn de debajo de la lengua

llamado el "frenillo".
Para la mayora de nosotros, el frenillo ser el factor limitante en el
movimiento a travs de las etapas de kechari. Existe un debate sobre si
el frenillo se debe ajustar o no. Algunos dicen que somos merecedores o
no merecedores de kechari de acuerdo con el tipo de frenillo que
tenemos en nuestra lengua, y que la nica manera para kechari es el
estiramiento del frenillo. Si no podemos estirar lo suficiente como para
entrar en kechari, es "la voluntad de Dios."
En estas lecciones, no nos suscribimos a ese punto de vista limitado. La
vista aqu es que, "Dios ayuda a quienes se ayudan".
En estas lecciones vemos el frenillo como una correa de sujecin para
recortar cuando sea el momento adecuado. Ella nos mantiene fuera de
kechari hasta que estemos listos. Cuando estemos listos, y cada uno de
nosotros sabe cundo, el frenillo se puede recortar. Es como un "himen".
Cuando una mujer est preparada para tener relaciones sexuales, el
himen se va. Hasta entonces, sirve para proporcionar proteccin. Esta
ruptura del himen puede ser un acontecimiento estresante y doloroso si
se ve obligado. Tarde o temprano, el frenillo se obliga a abrir tambin,
porque entrar en kechari es tan natural como tener relaciones sexuales.
Es biolgicamente predeterminado. Esto ocurre cuando el sistema
nervioso est lo suficientemente maduro. Las prcticas avanzadas de
yoga nos acercan a la transicin con cada da de las prcticas cotidianas.
Kechari resulta de una segunda pubertad en nosotros - nuestra pubertad
espiritual. A medida que nuestro sistema nervioso se vuelve puro,
aumenta nuestra bhakti. Ms que nada es bhakti que nos enva a
kechari. Cuando cada fibra de nuestro ser quiere Dios, entonces vamos a
ir all. La lengua se enrollar y subir. De esa manera.
Una vez que nuestro bhakti lanza nuestra lengua a kechari, rompiendo el
himen del frenillo no tiene por qu ser estresante y doloroso. Puede ser
muy fcil y suave. Por encima de todo, puede y debe ser gradual. Se
realiza con cortes muy pequeos. Cortes pequeos, cada uno tan
pequea como un cabello o una cuerda muy delgada. Se puede utilizar
un cortador de cutcula esterilizado (como un cortador de alambre
delgado) para hacer el trabajo, poco a poco. Cuando levantamos nuestra
lengua, podemos ver de inmediato donde el punto de mayor tensin en

el frenillo esta. Si tomamos un recorte pequeo, no ms grande que un

cabello, es probable que ni siquiera vaya a sangrar. Tal vez una gota. Si
ms de una gota, lo hicimos demasiado. El pequeo recorte se cura en
un da o dos. Los tejidos de la boca se curan muy rpidamente. Entonces
tal vez en una semana o un mes, lo que se sienta cmodo, estaremos
listos para hacerlo otra vez. Y luego, en una semana o ms, hacerlo de
nuevo. Si somos sensibles, un poco de hielo se puede utilizar para
adormecer el borde del frenillo, y ni siquiera sentiremos un pellizco
cuando lo cortamos. Sin embargo, no use hielo para tomar un recorte
grande. Eso es demasiado, y trae algn riesgo de infeccin. No hay que
cortar si tenemos algn tipo de infeccin en el cuerpo. Con cortes
pequeos, el frenillo permitir la lengua ir ms atrs poco tiempo, y
antes de darnos cuenta estaremos utilizando el dedo para empujar la
lengua detrs de nuestro paladar blando.
Podemos continuar con los cortes pequeos, una vez que estamos en la
etapa 2 de kechari, y esto nos ayudar a pasar a la etapa 3. Luego
podemos continuar con los cortes pequeos, una vez que hemos llegado
a la parte superior de la faringe nasal, y esto nos ayudar a seguir
adelante a la etapa 4. Se necesitarn aos. No hay prisa. Podemos ir por
muchos meses o incluso aos, sin cortar, contento de disfrutar el nivel
de kechari que hemos alcanzado hasta ahora, y el constante crecimiento
espiritual que viene con l. Entonces podemos llegar a ser inspirados
para seguir subiendo con la lengua, y hacer un poco ms de cortes.
A medida que los cortes progresan ms aya de la fase 2 de kechari, se
convierte muy fcil de hacer. A medida que el frenillo cede poco a poco,
el borde que se presenta cuando se estira se convierte en un callo. No
duele cortarlo, y no hay sangre. No es difcil cortarlo para que la lengua
pueda ir ms arriba en etapas ms avanzadas de kechari. Es un largo
viaje en el tiempo, y una satisfaccin. Se puede tomar dcadas para
completar las etapas 1 a 4. No hay prisa. El sistema nervioso sabe lo que
debe suceder. Cuando se sabe, sabemos a travs de nuestra bhakti.
El frenillo de cada persona es diferente. Pocos entrarn kechari sin
necesidad de cortar. Otros van a necesitar una gran cantidad de cortes.
El resto de nosotros caemos en un punto intermedio. Cualquier caso que
sea, vamos a saber qu hacer cuando nuestro bhakti venga. Nadie ms
puede decirnos qu hacer y cundo. Todo en esta leccin se ofrece como
informacin para que tengas una mejor idea de cules son tus opciones

cuando t bhakti venga.

Algunos tendrn preocupaciones mdicas acerca de cortar el frenillo. La
mayora de los mdicos no aprobarn. Hay riesgo? Siempre hay algn
riesgo cuando emprendemos algo nuevo. Esa es la vida. La prctica de
recortar el frenillo para kechari ha existido desde hace miles de aos por lo menos tan largo como la circuncisin, perforaciones en el cuerpo,
y los tatuajes. No es que cualquiera de estos otros tipos de alteraciones
del cuerpo est en la misma clase que kechari. No lo son. Kechari es una
de las prcticas ms avanzadas de yoga en el planeta. Cuando sabemos
que estamos preparados para ella, vamos a estar dispuestos a aceptar
el riesgo que puede estar asociado con entrar en ella. Cada uno de
nosotros elegimos nuestro propio camino de acuerdo con el aumento de
sentimientos en nuestro corazn.
Esta leccin no es para promover la etapa 2 de kechari y ms all para
todo el mundo. Su misin es proporcionar informacin til para aquellos
que estn experimentando sntomas de kechari y que se encuentran
estirndose naturalmente ms all de la etapa 1. Qu hacer con la
informacin es tu eleccin. Recuerda siempre tu propio ritmo de acuerdo
a tus capacidades y experiencias.
El gur est en ti.
Nota: Para obtener instrucciones sobre kechari mudra, vea el libro de
AYP de Asanas, Mudras y Bandhas.