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Sren Kierkegaard: Tratado de la Desesperacin.- | La Audacia de Aquiles

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Sren Kierkegaard: Tratado de la Desesperacin.01/05/2008 by Aquileana

Lecturas Estivales: Tratado de la Desesperacin.El Yo como Sntesis Inexistente

El Yo es una relacin que se refiere a s misma, el Yo no es la relacin, sino la relacin en su
retorno de s mima. El Hombre es una sntesis de lo Finito y de lo Infinito, de lo Temporal y lo
Eterno, de Libertad y de Necesidad; en resumen: una Sntesis. Una Sntesis es la relacin entre
dos trminos. Desde este punto de vista, el Yo todava no existe.
Deseperacin Virtual y Discordancia
La discordancia de la deseperacin no es una simple discordancia sino de la relacin que,
refierindose plenamente a s misma , es trazada por otra. As, la discordancia , existiendo en
s, tiende, adems a reflejarse hasta el infinito en la conexin con su autor. La desesperacin
no es una prolongacin de la discordancia. La desperacin es la discordancia interna de una
sntesis, cuya relacin se refiere a s misma. La desesperacin es una categora del espritu,
suspendida en la eternidad.

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Tipologa de la Desesperacin:

> La Desesperacin de S Mismo.

El hombre que desespera tiene un sujeto de desesperacin, y es lo que cree un momento y no
ms; pues ya surge la verdadera desesperacin, la verdadera figura de la desesperacin.
Desesperando de algo, en el fondo desesperaba de s mismo y, ahora, pretende librarse de su
yo. As sucede cuando el ambicioso que dice: Ser Csar o nada, no llega a ser Csar y
desespera. Pero esto tiene otro sentido; por no haber llegado a ser Csar, ya no soporta ser l
mismo. Por consiguiente, en el fondo no desespera por no haber llegado a ser Csar, sino de
ese yo que no ha logrado llegar a serlo.

> La Desesperacin de la falta de Infinito.

Estar privado de lo infinito disminuye y limita deseperadamente. Junto con la desepreracin
que se sumerge a ciegas en el infinito hasta la prdida del Yo , existe esta otra especie
diferente que se deja como frustrar de su Yo por Otro. Viendo tantas gentes a su alrededor,
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cargndose de tantos asuntos humanos, tratando de captar cmo anda el tren del mundo, ese
desperado se olvida de s mismo y halla demasiado atrevido el serlo y ms simple y seguro
asemejarse a los dems. sta es la forma de desesperacin que, en efecto, pasa inadvertida
para la gente. La desesperacin misma es una negacin, as como lo es tambin la ignorancia
de la desesperacin. Perdiendo de este modo su Yo, un desesperado de esta especie adquiere
de sbito una indefinida aptitud para agradar a todos en todas partes, para triunfar en el
mundo , pulido como un guijarro, nuesto hombre rueda por todas partes como moneda en
circulacin. Lejos de que se lo tome por un desesperado, es precisamente un modelo para la
gente.

> La Deseperacin en cuanto a lo Eterno: La Desesperacin

Hermtico/Estoica.Esta especie de desesperacin no corre por las calles; hroes de su ndole no se encuentran , en
realidad ms que entre los poetas, entre los grandes, que confieren siempre a sus creaciones
esa idealidada demonaca , en el sentido en que la entendan los griegos. Las formas ms
inferiores de la deseperacin, sin interioridad real ni nada, en todo caso, se deberan describir
limitndose a presentar o describir en forma externa. pero, cuando se espiritualiza la
deseperacin, ms se asla la interioridad como un mundo imbuido en el hermetismo, ms
indiferentes se hacen los exteriores , bajo los cuales se oculta la desesperacin. La necesidad de
soledad prueba siempre en nosotros la espiritualidad y sirve para medirla. Ocupado en la
relacin del Yo consigo mismo , el deseperado hermtico se empea en vivir horis successivis,
horas que tienen algo que ver con la eternidad, aunque no vividas para ella; esa esencia no
avanza Slo consigo mismo este tipo de desesperado reconocer que acaso peque por exceso
de orgullo, pero la pasin de su Yo por penetrar su debilidad le dara la ilusin de que no
puede ser eso orgullo, puesto que precisamente desespera de su debilidad.
Fuente: Kierkegaard, Sren. Tratado de la Desperacin. Ed Gradfico.
Qu es un poeta?. Es un hombre
desgraciado que oculta profundas
penas en el corazn, pero cuyos
labios ests hechos de tal suerte
que los gemidos y los gritos, al exhalarse, suenan como una hermosa msica. (Sren
Kierkegaard).______________________________________________________________
Link: https://aquileana.wordpress.com/2008/01/17/s%c3%b8ren-kierkegaard-diario-de-unseductor-estadio-estetico/ (https://aquileana.wordpress.com/2008/01/17/s%c3%b8renkierkegaard-diario-de-un-seductor-estadio-estetico/)
https://aquileana.wordpress.com/2008/01/05/s%C3%B8ren-kierkegaard/

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PESSOA DIXIT:
Hay hombres que slo pueden ser individuos en sociedad, esto
es, cuya vida est esencialmente subordinada, en su desarrollo, al
contacto con las vidas ajenas. Hay otros hombres que precisan,
como aqullos, de las vidas ajenas para completarse a s mismos,
mas no precisan de subordinacin, sino de la simple coexistencia.
Hay otros, todava, pero son escasos, para quienes las vidas ajenas
son intiles, cuando no dainas; que pasan por el mundo
solitarios por naturaleza, y son individuos en s mismos. (F.P; P
por C. II; pag 84. Fuente: Pessoa, Fernando. Mscaras y Paradojas.
Barcelona. Edhasa. 1999).-

______________________________________________________________
BLOGSFERA: ASK ME TOMORROW
Steinbeck escribi: Creo que si t y yo hemos de elegir entre dos vidas de pensamiento o accin,
deberamos recordar que vamos a morir y deberamos intentar vivir, ya que nuestra muerte no
proporciona ningn placer al mundo.

Visitar Souvlakis questions: http://souvlaki-askme.blogspot.com/

(http://souvlaki-askme.blogspot.com/)

https://aquileana.wordpress.com/2008/01/05/s%C3%B8ren-kierkegaard/

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Bonustrack: Peter Gabriel Downside Up.-

Downside-Up (Animation).-

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The Cranberries When Youre Gone.(http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/2-1005-2005-11-13.html)

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The Cranberries Ode To My Family.-

(http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/2-1005-2005-11-13.html)
Posted in Existencialismo, Filosofa | 10 Comments

10 Responses
aguilagriega
Hola Aquileana.

on 01/05/2008 at 5:15 pm | Reply

Estudiaba en la secundaria del Colegio Alemn, cuando me di cuenta de que la consciencia

de mi soledad me apartaba de todos mis compaeros.
La verdad es que nunca fui introvertido ni mucho menos, pero la seguridad que proyectaban al
actuar me asustaba. Ya haban resuelto su existencia? Cmo lo haban logrado?
Nunca me pas por la mente en esos aos que se olvidaban de s mismos, volcndose hacia los
otros. Muy ocupados por el tren del mundo.
Saludos.
Rafael Frias

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javier
on 01/05/2008 at 8:54 pm | Reply
Interesante el anlisis de Kieerkegaard, como tambin las apreciaciones de Rafael. Me
pasaba lo mismo, aunque con mayor introversin, lamentablemente. Idntica la sensacin
de que ese actuar hacia afuera pareca ms distraccin que seguridad. Hoy me parece lo
mismo.
Respecto de la frase de Steinbeck, en cierta medida coloca un contrapeso necesario: est bien, no
tenemos nada seguro, pero si estamos aqu por qu no vivir, porque la eternidad no existe.
Como canta el Indio Solari (cancin Tatuaje de Porco Rex, trado por Pap Noel) Yo soy mis
sueos!/ Y vos?vos sos tus sueos sin fin/No ves que la eternidad maana acaba/y te vas?
aquileana
on 01/06/2008 at 4:59 am | Reply
Gracias a mis queridos Rafael y Javier. Todos deseperamos, es parte de nuestra condicin
finita, un acto de madurez y a la vez de sentido comn , asumirla
Desesperamos en la misma categora, como he notado Pero la deseperacin hermtica es la ms
sublime de las especies que refiere Kierkegaard, digna de conciencias espiritualizadas, y , como
tales, ms alejadas del tren del mundo (not que reparaste en esta expresin , Rafael, yo
tambin lo hice con particular sorpresa por lo ilustartivo de la imagen).
De acuerdo con tus reflexiones sobre Steinbeck, contribuyen a contrarrestar la certeza abismal de la
una inevitable muerte, que vemos siempre como una posibilidad que atae a otros, mas no a
nosotros
Gracias por estar ah. Un abrazo para ambos,
Aquileana
jimarino
on 01/06/2008 at 11:54 am | Reply
Cunto tiempo sin leer El tratado de la desesperacin. Hace ahora once aos trabajaba un
lugar horrible, con unos horarios que superaban las setenta horas semanales, y en una
ciudad a la que nunca he vuelto por lo terrible que result aquella experiencia. Entonces,
quitaba momentos a las pocas horas de sueo que tena para leer el Tratado de la Desesperacin.
Recuerdo que mi padre, un tipo irnico, me regal dos libros de filosofa en aquel periodo aciago de
mi vida, uno fue el Tratado de Kierkeegard, y otro La conquista de la felicidad, de Sir Bertrand
Russell. Este segundo libro me irrit sobremanera, tanto que durante aos lo despreci en pblico
siempre que poda; me pareca un libro endiosado, escrito desde algn jardn de Oxford apacible,
ligeramente presuntuos y sobre todo malo y ajeno a la infelicidad de mi existencia. Pero el Tratado
me sirvi, y mucho. Por entonces, escriba a menudo, a la antigua usanza, con papel y lpiz, a mi
viejo amigo Jean Paul Rom. Fue en ese tiempo cuando nos pensbamos capaces de idear una
teora filosfica de enjundia para un mundo tan extrao como el que vivamos y comentbamos sin
cesar las enseanzas de Soren. Casi todo lo que recuerdo del Tratado de Kierkeegard me produce
una inmensa emocin, e incluso escrib un texto sobre l que debo haber perdido. Sigue siendo un
libro magnfico, con sus defectos y sus excesos, muy propio de una personalidad como la suya. Pero

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lo que guardo con mayor nitidez fue la esperanza de libertad que me hizo sentir entonces, el soplo
de vida que me insuflaba cuando me cre absolutamente perdido.
Gracias por recordrmelo.
Un saludo.
aquileana
Hola Ji;

on 01/07/2008 at 2:12 am | Reply

Increble lo que puede suscitar en un alama predispuesta ( espiritual/deontolgicamente) un

post que a m tambin me dio mucho placer escribir, casi tanto como leer el libro en cuestin
Kierkegaard se interna en las profundidades abismales de la desesperacin existencial , como slo
puede hacerlo un ser lcido, y tan riguroso en su elaboracin anlitico snttica filosfica, como slo
pocos hay
Un abrazo, Aquileana
Vctor
on 09/28/2009 at 8:47 pm | Reply
Recuerdo cuando mi existencia hizo aguas y me vi sumido de pronto en la ms intensa
desesperacin, me puse a leer el Tratado y me sent consolado y tranquilo, esperanzado por
ese soplo singular de vida que nos regala Sren en el Tratado. Hay que vivir hacia dentro
pero sin aislarse, nutrindote del mundo y nutrindole a l.
Unas palabras.
Lutz Stahl
on 08/18/2011 at 2:26 am | Reply
Nada mas exacto
Es la intranquilidad del silencio en la nada, la mismsima impotencia de no tener nada que
exceda el tiempo, tanto que pase a descreer en su concepto efmero
Cuando uno piensa en la finalidad absoluta de las cosas, en todo su sentido.. nada es importante, el
absoluto es efmero, y todo trae desesperacin..
ingeneratus33mario ingnito
on 01/03/2012 at 5:38 am | Reply
Si Parmnides, Jenfanes y Empdocles eran en mi niez letanas, himnos de exaltacin y
luz; si Leibniz era clara luz y Feneln exaltacin ante el ente infinito a los 20 , Kierkegaard
haba sido un intensa vibracin, una tormentosa conmocin
que me ha quedado como piedra de toque de continua reserva frente a las tranquilidades de los
esoterismos e incluso Gunon Para dar la idea ms simple : Si Platn dijo que el filsofo sino est
siempre borracho es un mentiroso; Kierkegaard dijo que el que no est realmente desesperado y lo
asume radicalmente hasta disipar la desesperacin por el enfrentamiento viril de la verdadera
comprensin es slo un mueco.

No obstante Kierkegaard que parecera antitradicional y moderno ha postulado tanto y ms

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Sren Kierkegaard: Tratado de la Desesperacin.- | La Audacia de Aquiles

No obstante Kierkegaard que parecera antitradicional y moderno ha postulado tanto y ms

enfticamente el ser hijo del instante que Ibn Arabi y otros sufis, y tonos y retricas tan exaltadas
como las de l se encuentran en ciertos sufis.
Jinete del potro de la desesperacin, Kierkegaard, nos record que al caballo del recuerdo slo lo
cabalgan verdaderamente los que desesperan esperanzadamente en la oximornica apata del
asumir el pathos de la fosilizacin de un olvidado extsis.
Conviene recordarlo cada tanto
cindy knoke

on 11/03/2014 at 5:40 pm | Reply

Truly fascinating post as usual my learned friend!

Aquileana
Thank you very much dear Cindy
All the best to you, always, Aquileana

on 11/03/2014 at 7:27 pm | Reply

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