Reza Sagrada da Oxum

Acenda uma vela branca junto a um copo de gua lmpida e fale o seguinte:

AW O SOR IL W
AW O SOR IL W
AW O SOR IL W O
ESIN KAN O PE
O YEE
ESIN KAN O PE
KAW MA SOR
AW O SOR IL W
OBS: O "W" tem som de "u" - Quando a vela acabar jogue a gua do copo pela janela
ou no portal de sada da casa. Faa um s pedido a Oxum quando usar esta reza. No
use esta reza para pedidos escusos ou para o mal de algum.
Escreva-nos informando o resultado.
Esta reza pode ser feita por filhos ou filhas de qualquer orix. Oxum me!
Esta reza nica em Yorub Castio e de autoria de: dkunl m (Babalw Jimmy SP) e Olfnmilayo (Babalaw Eduardo - RJ)

Contato | Anuncie na

ODUS
Relao de 200 Odus (pressgios) da cultura AfroBrasileira.
Yorub Nag - Ketu Jje Ijex Efan Mushi - Cabinda

Postura tica
"Quem sou eu para combater ou contestar mitos e razes que tm suas origens
encravadas na pr-histria ? No mximo me permito estud-los, entend-los e qui,
tentar codific-los para uma melhor convivncia mtua na atual sociedade, resultando

possivelmente na total plenitude de sabedoria e iseno de psicopatologias to graves e

freqentes, nas futuras sociedades".
Eduardo Fonseca Jnior Maio de 2008

UM BREVE RELATO E EXPLICAES

O que Od?
Od um pressgio de um momento do passado ou do presente que poder alterar ou
no um futuro ora, inexistente. O Od traz em seu contedo uma gama de informaes
sobre uma pessoa, local, situaes diversas ou poltica. Odus so 401 titulares e mais
1200 om-od (sub-Ods)

Quem pode lidar com Od ?

Lida com Od somente sacerdotes (Baboloriss e Yialoriss), Ologbs, YialMols,
Oluws, Baabalaws, Ojs, Alagbs e Alapinis. Todos devem ter esses graus
comprovados.

A Origem do Od
O Od um termo africano do dialeto Yorub e Fon que determina o DNA espiritual de
uma pessoa ou local e situao. Tem sua origem na prpria criao do mundo e muitos
deles no tiveram sua origem na terra. Foi a forma tcnica que os sacerdotes das tribos
africanas encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do universo e do
ambiente que os cercava.
O Jogo-de-Bzios e os Odus correspondentes a eles foi instituido por Oduduw, que
investiu um sacerdote chamado SETILU, o qual entronizou a divindade Ornmil ou Baba
Elrin Ipin que significa "O Cu me fala" ou a Fala do Cu. Setilu ento, estebeleceu as
regras da leitura desse jogo que passou a se chamar IF, na realidade o verdadeiro nome
de Setil. Setilu criou sacerdotes, especialistas na leitura desses jogos, a quem chamamos
de Babalaw, ou seja "pai, senhor dos mistrios e segredos". E somente os babalawos
fazem a leitura dos jogos. Oduduwa tendo o conhecimento do jogo de "perguntas e
respostas" (Urim e Purim) dos hebreus, adaptou-o ao sistema africano e codificou-o para
entregar o segredo a Setil, tanto no sistema de "Opl If", como En If e Fu-F.
Estebeleceu-se imediatamente os dois tipos de leituras que seriam passados s geraes
furutas com o nome de If Igb Il e If Ob Keruti.
Como de divide um Od ?
O Od se divide em duas partes: Pupa (vermelho) e Funfun (branco) Ou ainda em
positivo ou negativo. Ambos, Pupa e Funfun se alternam no posicionamento, invertendo
suas posies. Isto significa que o Od que hoje est Pupa, amanh ou na semana que
vem poder estar Funfun.
Como responde um Od ?

O Od responde atravs do Jogo-de-Bzios (16 bzios) mediante suas cadas na peneira

ou toalha de jogo. O Od tanto usa os bzios como as castanhas de If (8 metades)
conhecida por Opel If.

A Tcnica e desmembramentos dos Ods

O conhecimento do Od extremamente tcnico e demanda conhecimentos
profundos de clculos, dotaes psquicas, vivncia e uma boa escola inicitica.

Como se propicia um Od ?
Propicia-se um Od fazendo-lhe oferendas diversas que variam do conhecimento de cada
sacerdote ou especialista. Nunca se despacha um Od mesmo ele sendo negativo.

Dados e Origens tcnicas do Ods

Por Eduardo Fonseca Jnior Maio 2008
Sendo o Od uma espcie de inteligncia natural (terrena e extra-terrastre), e as vezes
artificial, porm inteligncia, possui uma gama de informaes e poderes muitas vezes
capazes de provocar fenmenos que alteram relevos locais e conseqentemente a vida de
cada habitante deste mesmo local. Em conseqncia os Odus pessoais so alterados e
tm que ser tratados ou propiciados. Desta forma passamos a descrever os meandros e
os chamados Segredos dos Odus.
Os Odus esto ligados lgebra linear e espaos vetoriais. Os Odus esto ligados
dimenses tais como R1 Linha Reta, R2 Linha Plana, R3 Dimenso de Volume, ou
seja viso humana e R4 Quarta Dimenso ou quarto espao ou seja, aquela que a viso
humana no alcana, mas a matemtica confirma a sua existncia, seguindo-se R5 at o
infinito. Od matemtica exata.
Como os Odus transitam preferencialmente nas faixas do ultravioleta e do infravermelho,
os comprimentos dessas ondas de luz tornam suas formas ou figuras perceptveis a viso
animal. O comprimento de ondas de luz estabelece-se entre o visvel, o ultravioleta e
infravermelho.
A tese da existncia evidente dos Odus prende-se aos fatores do Percebvel, do Visvel e
do Invisvel, tornando a Teoria da Interao Inter-Elementar, incontestvel e possvel. Da
que, se a fsica quntica prev que no ESPAO inexiste o fator tempo vez que o ontem e o
amanh esto aqui, no agora.
O Od portanto, formado por substncias qumicas como gua, carbonatos, nitratos,
sulfatos, compostos de carbono e amido. Alis o amido uma substncia qumica
constantemente usado nas oferendas (ebs), aos Odus nos candombls brasileiros nas
formas do milho branco (aca), e milho vermelho (axx), a gua est presente em quase
todas as oferendas aos Odus, o potssio, na banana (Ob-jok), o carbonato que o

clcio no leite (mungunz) e outros.

Assim, os elementos qumicos geradores de substncias como nitrognio, hidrognio,
oxignio, carbono, sdio, clcio, ferro e zinco, esto presentes na ritualstica dos Odus e
no dia-a-dia da prtica das casas de orixs. Portanto, longe de serem fantasias criadas por
seus praticantes, o ritual dos Odus um conhecimento tcnico de qumica e fsica
quntica que precede em muito a existncia de Isaac Newton. Portanto, vlido!
Esta tcnica do conhecimento do jogo de Ods propicia o conhecimento e nos prova que
existe a interligao entre os Ods (caminhos de Od) os quais promovem uma mutao
gerando outros elementos, sub-ods e mesmo Ods. Assim como no decaimento
radioativo, o urnio decai para trio e com o decaimento do csio libera-se prtons,
nutrons ou seja ENERGIA pura concentrada, o caminho de Od transita da mesma
forma liberando Energia pura concentrada.
E por assim ser, concentrada, as oferendas de Ods so pequenas sem qualquer
suntuosidade ou luxo, porm densas de energia, pois a densidade igual massa sobre o
volume, ou seja, a densidade inversamente proporcional ao volume. Quanto maior o
volume, menor ser a densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos de uma sacerdotisa
Ijex (na Nigria) a seguinte explicao: Od j Oluabi tabi Oluik! (Od O Senhor da
Vida ou O Senhor da Morte).

ODS E SEUS CAMINHOS

O que um Caminho de Od ?
a sequncia que ele faz em direo a outro Odu (vide setinhas na tabela abaixo) e com
este se completa.
O que mais h de se saber sobre cada Od ?
O seu histrico - suas oferendas - seus nome correlatos - seus caminhos - e muito mais.
O que a disfuno de um Od ?
A disfuno de um Odu acontece quando ele precisa ajudar as pessoas e estes no
sabem ou no cuidam. A as patologias psquicas comeam a aparecer em razo da
disfuno do arqutipo do Od. - E por falar nisto, Od uma comprovao do crebre
psicanalista Carl Jung (Teoria Junguiana) em termos de funes ou disfunes
arquetpicas.
1 ODIN OSS

69 OKNRON-MERIN -(69=6)

2 EJOK

70 OFU-MERIN -(70=6)

3 ET OGND

71 ODIKASSAN-MERIN -(71=6)

4 LOBOMAL
5 OXETUR

OSS
ODIN

72 EKEF-MERIN -(72=6)
OFU

73 IROSUN-MERIN -(73=7)

6 OBAR
7 OFU

EJONILE

IK

8 EJONILE

74 OBAR-K-MERIN -(74=7)

ODIN
OSS

75 ARUN-DILA-DORUN-MERIN -(75=7)
OBAR

9 OSSTURA BESS
10 EDINEJ

OROSSUN

OFU

11 OBIOROSSUN
OBARAX

77 ADORIN-EJE-MERIN -(77=8)
78 ADORIN-EJO-MERIN -(78=8)

OKARAN

12 OULASAN OLAX
13 ETALA-METALA
OLOGBOHUN
14 IK

76 ADORIN-EF-MERIN -(76=7)

HOUNXE
EJ

OUDAN MERIL

79 ADORIN-META-MERIN - (79=8)

80 OGORIN-MARUN-MERIN -(80=8)

81 OGORIN-OKAN-MESAN-MERIN-(81=9)

82 OGORIN-MEJ-MESAN-MERIN-(82=9)

15 OR-BABA-DAJ

83 OGORIN-META-MESSAN-MERIN-(83=9

16 ORIGB

84 OGORIN-MERIN-MESSAN-MERIN-84=9

17 ODIN

85 OGORIN-MARUN-MEW-MERIN-(85=10)

OTUBI

18 OWARIN

BEOFUN (18)

86 OGORIN-MEFA-MEW-MERIN-(86=10)

19 OYEK MEJ -(19=2)

87 OGORIN-MEJE-MEWA-MERIN-(87=10)

20 MEJ-MEJ

88 OGORIN-MEJO-MEW-MERIN-(88=10

OKARAN -(20)

21 OGN-DA-MEJ -(21)

89 OGORIN-MESAN-OKANLA-MERIN (89=11)

22 OGN-DA-MASS - (22)

90 ADONRUN-MOKANLA-MERIN-(90=11)

23 EJL -(23=4)

91 ADONRUN-ENI-OKANLA-MERIN-(91=11)

24 AJ MERINL-(24=4)

92 ADONRUN-MEJ-OKANLA-MERIN-(92=11)

25 OX XALUNGA

OBAR

93 ADONRUN-META-MEJLA-MERIN -(93=93)

26 OBAR MEJ - (26=5)

94 ADONRUN-EKERIN-EUE-MERIN-(94=93)

27 OKNRON MEJ -(27=6)

95 ADONRUN-EKERUN-EJLA-MERIN-(95=12)

28 OBAR K-(28=6)

96 ADONRUN-EKEF-EJ-MERIN-(96=12)

29 OUTUB KNTAN -(29=7)

97 ADONRUN-MEJE-ETALA-MERIN (97=13)

30 ODI-KASSAN -(30=7)

98 ADONRUN-EKEJO-ETALA-MERIN-(98=13)

31 AWORI-MEJ -(31=8)

99 ADONRUN-EKESAN-METALA-MERIN(99=13)

32 EJOIKU OLUW-MEJ-(32=8)

100 OGORUN-ETALA-METALA (100=13)

33 OSATURA-BESS
OBARAX(33=9)

101 OGORUN-EKINI-EKERINLA-MERIN(101=14)

34 EJL

102 OGORUN-EKEJ-EKERINLAMERIN(102=14)

OTUN -(34=9)

35 OF-SAKPAT -(35=10)

103 OGORUN-EKETA-EKERINLA-MERIN(103=14)

36 OSS-MEJ -(36=10)

104 OGORUN-EKERIN-EKERINLA-MERIN(104=14)

37 OLOGBN-MEJ -(37=11)

105 OGORUN-EKERUN-MEDOGN-MERIN(105=15)

38 BEOFUN -(38=11)

106 OGORUN-EKEFA-MEDOGN-MERIN (106=15)

39 OULASAN-OULAX MEJ (39)

107 OGORUN-EKEJE-MEDOGN-MERIN (107=45)

40 ORET-MEJ -(40=12)

108 OGORUN-EKEJO-MEDOGN-MERIN (108=46)

41 OTUR-MEJ -(41=13)

109 OGORUN-EKESAN-EKERINDILOGN(109=16)

42 ETAL-MEJ -(42=13)

110 OGORUN-EKEWA-OLOEKERINDILOGN-(110)

43 OSS-MEJ -(43=14)

111 OGORUN-OKKANLA-OLOERINDILOGU-(111)

44 OB-JOK -> IK (44)

112 OGORUN-EKEJLA-OLO-ERINDILOGN(112)

45 ORANGN-MEJ (45=15)

113 OKANKAN-ENI-ODIN-EKEJO-(113=17)

46 OR-MEJ (46=15)

114 MEJ-MEJ-OKARAN-EKEJO-(114=1)

47 ORIGB-MEJ (47=16)

115 META-META-OWARIN-EKEJO-(115=1)

48 EK-MEJ (48=16)

116 MERIN-MERIN-OTUBI-EKEJO-(116=1

49 OWARIN-MERIN (49=1)

117 MARUN-MARUN-OKRIN-EKEJO(117=1)

50 ODIN-MERIN (50=1)

118 MEFA-MEFA-OBORIN-EKEJO-(118=1)

51 OKARAN-MERIN (51=1)

119 MEJE-MEJE-OTA-ORIX-EKEJO-(119=1)

52 OTUBI-MERIN (52=1)

120 MEJO-MEJO-OLUABI-EKEJO-(120=1)

53 OYEK-MERIN (53=2)

121 MESAN-MESAN-DJEDJE-EKEJO(121=19)

54 EJOK-MERIN (54=2)

122 MEWA-MEWA-SHIGUIDI-EKEJO-(122=2)

55 OUDON-MERIL-MERIN (55=2)

123 MOKANLA-MOKANLA-ABIK-EKEJO(123=19)

56 TOSS-EJ-MERIN (56=2)

124 MEJLA-MEJLA-IRUN MAL-EKEJO(124=2)

57 IWORI-MERIN (57=ONI=3)

125 METALA-METALA-TOHOSSU-EKEJO
(125=2)

58 OGN-DA-MEJ-MERIN (58=3)

126 MERINLA-MERINLA-IBIEMI-EKEJO
(126=2)

59 OGN-D-MERIN -(59=3)

127 MEDOGN-MEDOGN-TOSSRI-

EKEJO(127=2)

60 OGN-DA-MASS-MERIN -(60=3)

128 MERINDILOGN-IBYINKA-EKEJO(128=2)

61 OSS-MERIN -(61=4)

129 METADILOGN-GLACAIE-EKEJO
(129=3)

62 AJ-MERIL-MERIN -(62=4)

130 MEJDILOGN-OXIN IMOLEKEJO(130=3)

63 LOBOMAL- MERIN -(63=4)

131 MOKANDILOGN-OGAGN-EKEJO (131=3)

64 EJL- MERIN -(64=4)

132 OGOGN-ONIR-EKEJO- (132=3)

65 OBAR-MERIN - (65=25)

133 EKETA-ORIT MET-EKEJO-(133=3)

66 OTUR-MERIN - (66=5)

134 EKERIN-AKIRUN-EKEJO - (134=3)

67 OXETUR MERIN -(67=25)

135 EKERUN-ALAR-EKEJO -(135=3)

68 MARUN-MERIN -(68=5)

136 EKEFE-ELEMOL-EKEJO -(136=3)

Quer saber mais sobre os ODUS? Adquira o livro

VODUNS

Os Voduns so cones ou "Orixs" da Cultura Jje. So diferentes dos Orixs tradicionais

pois no pertencem somente estrutura de criao do Planeta Terra. Esto acima dos
Orixs, pois pensam, decidem e tm senso de distncia, pena, dio, amor, tempo. So
Tridimensionais, Binrios e Ternrios, Hologrficos, Lgicos, Aleatrios e infalveis. Alguns
tm a sua "origem" fora do mundo e, outros ainda, fora do prprio Sistema Solar
porquanto alguns, so legitimamente extraterrestres. Os Voduns, em sua grande maioria,
foram seres humanos e ou, anjos, que participaram do "assentamento" do "macaco
pensante"- (ser humano) no mundo. (Vide Bblia - Gnesis 6.) (Vide Titans na Mitologia
Grega).
Exemplos de alguns Voduns originais: Profeta Elias, Profeta Enoch, Profeta Eliseu, Noah
(No), Nimrod (Oduduw) Moyss, Josu, Helena de Tria, Judith, Maria Madalena,
Hamurab, Golias, Alexandre, O Grande e tantos outros. A codificao dos Voduns foi feita
por Jethro, Sacerdote da Tribo de Dan (uma das 12 Tribos de Israel), sogro de Moiss, que
o acolheu quando este foi expulso do Egito. Jethro ensinou Moiss como usar os
poderes mgicos que Jeov lhe concedera no Monte Sinai. Portanto, Voduns representam
a capacidade de Mutao, restaurao e evoluo eterna em ambos os sentidos. So
espritos importantes na "constituio" de uma nao ou tribo. Os Voduns,
necessariamente so espritos ou energias racionais que comandam o estrutural da vida
de muitos seres humanos ou comunidades. Os Voduns detm todo o poder sobre os
Orixs, alterando-os, modificando-os e dirigindo sua fora quando necessrio. Alguns

Voduns foram Nephlins.

A magia dos Voduns poderosa e altera sistemas governamentais e sociedades. Um
exemplo disto, est na "Famlia Kennedy" cujo ancestral Joseph Kennedy no cumpriu
com as promessas feitas ao sacerdote do seu prprio Vodun, gerando com isto toda a
tragdia que vitimou seus descendentes. Erroneamente este ritual est classificado pelos
dicionaristas menos competentes ou menos avisados, como "pratica de magia negra". No
existe prtica de magia branca ou negra existe prtica de magia positiva ou negativa. A
nica diferena entre a magia Vodu e as demais, que, o Vodu funciona para o bem ou
para o mal. a eterna luta entre o Fara Ramss II e Moiss qual a Cobra mais
poderosa ? A cobra do Rio Nilo ou a Cobra do Jardim do den?
Mas os Voduns conseguiram tanto com seus Arqutipos Positivos, quanto com seus
Arqutipos Negativos, chegar aos nossos dias em nossas Amricas: - Nova Orleans, Haiti
e Maranho (Brasil). Est a no Boi de Matraca, Tambor de Crioula, Terec, Tambor da
Mina do Maranho, Tambor Dagom de Cachoeira na Bahia, Batuque Oy do Rio Grande
dos Sul e tantos outros rituais da Cultura Jje espalhados pelo Brasil, talvez o maior
herdeiro da Cultura Vodun do mundo.
Dezenas de Voduns que so hoje conhecidos nos "candombls" da Bahia, foram
"importados" desta cultura habraico-sumeriana. Spakat, Nanan Buruk, Agu, Aziri,
Abot, Neossum, Ajagunan, Ajagun, Legb, Bar, Tobssi, F, Nikass, Oduduwa,
Zomadonu, Davisss, Ew, Olkun, Oxunmar e Dan, so apenas alguns nomes, de
centenas de Voduns que hoje habitam o Brasil e interferem na poltica, na gentica e no
futuro do pas. Fizeram presidentes, senadores, governadores, deputados e governadores.
Alguns para o BEM, outros para o MAL. Cada um recebeu a sua oportunidade. Se a usou
da forma certa e para o bem do POVO, est "colocado". Seno, virou um "Zumbi" escravo
de outros tantos piores do que ele prprio. Assim o JJE ou Vod..Uma opo entre o
certo e o errado, entre ser bom ou perverso. Entre ter o poder poltico ou financeiro e
distribuir pelo POVO, ou usar isto tudo a MASSACRAR o POVO. Mas preciso no se
esquecer que o VODUN veio do Povo, para o Povo e pelo Povo, assim como Abraho,
Ismael, Isaque, Jac, Moyss, Davi, Jesus e tantos Santos sacrificados.
O dia no qual os sacerdotes (polticos ou no), assim como Jetrho, olharem para o Povo,
os Voduns alcanaro seus filhos e mudaro todos os Sistemas de Governo. Caso
contrrio, no h necessidade de sacerdotes, pais-de-santo, babalorixs, pastores, bispos
ou padres. Os Voduns faro sua ligao com o POVO, sem a necessidade de
intermedirios. E a, "O Fogo do Cu" cair sobre os Palcios do Governantes.
Exatamente como aconteceu no passado. Vodun Vida, Preservao da Espcie,
Evoluo!

Antropologia, Totens, Origens, Voduns e

Bossuns
da Cultura Jje
Tese de antropologia - prof. Eduardo Fonseca Jnior
Apesar de ter infludo em grande escala na cultura Yorub no Brasil, ponto de ter
centenas de vocbulos, prticas e rituais inseridos naquela cultura, o Jje tem as suas
razes, totens, famlias e origens estabelecidas com grande fundamentos em alguns locais
do Brasil, como Cachoeira e So Flix, na Bahia, Recife, em Pernambuco, So Luiz e
Cod, no Maranho. Tal esta influencia, que criou-se o termo Jje-Nag, para se
identificar a mistura do Yorub com o Ewe, G, Fanti, Ashanti, Mahii, Mina, etc. Isto, sem
se falar na assimilao cultural feita pela cultura Angola, s varias razes Jje.

Est a provar o fato, a existncia de termos como Do fono, Dofonitin, Fomo, Fomuntin,
Gamo, Gamutin, Vimo e Vimuntin, (palavras do dialeto Ewe), que identificam tanto no ritual
Keto, como no Angola, a nomenclatura ordinal de um barco inicitico de Yiawos
(novios), nestes rituais.
Palavras como Acass, faca (faka), garfo (gaflo), forno (fono), de origem Fanti, esto
totalmente assimiladas pelos demais rituais, bem como, pela populao brasileira em
geral. A palavra Tijolo (Tijol ), de origem Fon dahomeana, est inteiramente inserida no
idioma portugus, sendo referida milhares de vezes, diariamente nas construes civis do
Brasil.
Para deixar estabelecida esta forte influencia cultural dos grupos tnicos da Costa do Ouro
e Mina, representados por pases como Ghana, Togo e Benin (ex-Dahom ), na Cultura
Afro-Brasileira, daremos a seguir a relao das famlias, totens e Voduns da Cultura Jje,
estabelecidos no Estado do Maranho:

Casa Fanti-Ashanti de origem Akan Osopong de Ghana. (So Luiz) MA.

Famlia Osopong:
Bossuns Masculinos (Obor):
Akosombo Bonsutuy Kipong Akan-Kuamo Mapong
Etek Nysepon Legon Luepon Afosun Agubobo
Alabyapong Aguidihe Okoinin Bokulofin Nikoransa
Tombalasy Obaila Irete
Obs.: Os Bossuns so o mesmo que Voduns, ou seja, Orixs. A diferena est na maior
ou menor ligao familiar da casa com a divindade. Na realidade, so palavrassinnimas, uma da outra. Quanto palavra Obor significa MASCULINO, ou Santo
Macho.

Da mesma famlia de Osopong (Oulisa) da Casa Fanti-Ashanti:

Bossuns Femininos (Yabs):
Kobina Amanfi Manupongy Mientwi Oti Akentin
Maswi Gadwi Adanse Dangowe Osimpongy
Buinka Amabow
Existe um fenmeno na Famlia de Voduns Osopong, dentro da Casa Fanti-Ashanti de So
Luiz do Maranho. Entre os Bossuns femininos encontramos um que atende pelo nome de
Name Unknown(em ingls, nome desconhecido). Est claro que esta Divindade
feminina, h pelo menos 300 anos, esconde seu verdadeiro nome, usando um termo em
ingls, fato que tem passado desapercebido pelos freqentadores e zeladores locais. No
entanto, uma das maiores provas da dispora afro-brasileira e transmigrao de
energias metafsicas de um continente para o outro, vez que Name Unknown tem
passado de mdium para mdium, (de filho ou filha para filho ou filha), expressando-se em
Fanti, Ashanti, Ingls e Portugus.
Obviamente, sabemos que a influncia da colonizao inglesa na Costa do Ouro, data de
1550 quando l aportaram os primeiros corsrios e mercadores da Inglaterra. Este um
dos fenmenos de meta-temporalidade, metafsica e para-normalidade que est a clamar
por uma anlise cientfica apurada e um estudo antropolgico por parte das Universidades
e autoridades pertinentes ao assunto.

Famlia Tap-Beicile Casa Fanti-Ashanti

Bossuns Masculinos (Obor):
Tap-Kromanti Ojoufre Opeledan Adja Pong Aden Aizou Akilonb Bessow
Abonag Aizan Okoinin
Johabe Setojy Okonfo Kount Ahouangan
Mamelubam Ahouamby Odamy
Bossuns Femininos (Yab):
Oberimesan Omonansy Onidegbow Oberem
Olulube Eguinab Matindor Osambebe
Adahowosan Ajalanan Dilamwy

Famlia Hudavisi-Allad Casa Fanti-Ashanti

Bossuns Masculinos (Obor ):
Akabash Zowhun Okamby Nyogb Gow Ajabyi
Kohoussu Agonjedam Aynon Pog-Lode Agu
Apojyi Sansabosan Anpuku Obesevy Kajanj
Demejy Oranyin Bobikuma Asiby Togum
Apam Olopopo Anamabo
Bossuns Femininos (Yab ):
Obiasumab Gedeons Ayos Osilahou
Sunegan Afefe Anans Inay
Lakanjy Osiby Akosua Ajiman

Existe um aspecto interessante na formao da Famlia Houdavisi-Allad da Casa FantiAshanti, que comprova a tese da miscigenao tnica, cultural, transcendental e
metafsica do grupo chamado Jje. Sendo pelo prprio nome, Houdavisi-Allad, j por si,
declara que oriunda do Dahom e Togo, quando do reinado de Allad no Dahom, o qual
se estendeu a oeste para o Togo e Ghana e leste para a Nigria.
Da a grande incidncia de Voduns dahomeanos, Orixs yorubanos e Bossuns Ashantis na
formao deste Totem Familiar. Por outro lado, h que se destacar a agregao desta
Famlia de Allad Casa Fanti-Ashanti em razo da origem dinstica G e Mina do ento
Rei Dahomeano Allad, totalmente conflitante com a dinastia Fon, Ewe e Mahii dos Reis
Ghzo e Gl-Gl que antecederam e sucederam respectivamente Allad no trono do
Dahom .

Linhagem totmica das famlias que compem a Casa das Minas Jje:
Famlia de Davis Reis, Imperadores, Prncipes e Princesas:
Voduns Masculinos (Obor):
Ahounomisav Daco Donu Koicinakaba Dadaho
Zomadonu Bedig Doss Kp Apoji
Toss Jogoroboss Agongonu
Voduns Femininos (Yab ):

 Sepazin Nanin Toss Doss Dass

Akuev Dagb Trotrogbe Revive

Famlia da Danbirah Voduns, Energias naturais e Encantos:

Voduns Masculinos (Obor ):
Sakpat Azonsi Lepon Poliboji Borotoi Bogoni
Alougu Bosuk Hoej Aboj
Voduns Femininos (Yab ):
Azir Bossaladan Ew Bonboromina
Assoabebe Sandolebe Sanlevive Ulolob

Os Voduns desta famlia so responsveis pelos movimentos da natureza e seus

elementos, sua fala e encantos(encantados e adaptados ao relevo brasileiro). Est a
provar, a existncia de um encantado conhecido por Lgua Bogi Bu Trindade
Assimilao de Elegb+Polibogi. Este um Vodun encantado do Tambor da Mata (Terec)
no Maranho. Legb (Exu) + Polibogi (Sakpat)+Bu (Boa Dan)+Trindade (crist).

Casa das Minas So Luiz do Maranho - Linhagem Totmica:

Famlia de Envioso
Voduns e Energias do Fogo, gua e Encantos
Voduns Masculinos (Obor ):
Sogbo Envioso ou Hevioso Ajaunt Afrej Afreketi ou Vereketi Ajanotoi Loko

Voduns Femininos (Yab ):

Agb Agamavi Nait Bad Liss

A Famlia de Envioso responsvel pelo movimento do fogo, da gua e a mistura de

ambos os elementos. Uma das conseqncias desta mistura seria os raios nas nuvens,
fato que classifica Envioso, Sogbo, Bad e Verekete, como Voduns dos raios, troves e
justia, equivalendo-se aos Orixs Xang, Ajak, Aganj e Abiodun dos Yorubanos. J
Lissa e Nait representam as guas salgadas que evaporam para formar as nuvens,
enquanto Agamavi transforma-se em terra para receber a gua e o sal oriundo da
evaporao, ficando para Agb o movimento de tudo atravs dos ventos, brisa, etc.
Razes e totens familiares do Jje Dahom e Mahii Cachoeira/Ba
Linhagem no 1: Tia Paulina e Tia Mansur Adalio Gunaj
Linhagem no 2: Gaiak (Maria Angorense) Tat Fumontinho
Famlia de Dan Voduns do movimento e 4 elementos

 Dad Houmbe Lissa Dadaho Danbirah Daidah

Dank Dan Izo Dan Gbee
Todos os Voduns da Famlia de Dan pela raiz de Cachoeira, so Andrginos e respondem
nos 4 elementos da natureza, dentro e fora do Planeta Terra. A linhagem Dagom na
realidade uma transmutao direta da Linhagem de Jethro, sogro de Moiss, que
descendia da tribo de Dan.

Famlia de Oulissa: Voduns da Vida, criao, concepo, etc.

Lissa Aziri Na Naet
Naedone Agb Ew Anabioko
Todos estes so Voduns Femininos (Yab) envolvidos com as guas.

Famlia de Sakpat Voduns das doenas, pestes, curas, etc.

Possun Ajunss Azoani Intoto Pueu Idarko
Poliboji Avimazi Zangbeto Ajagun.
Todos este Voduns so masculinos (Obor), envolvidos com o ciclo da Vida e da Morte,
punies, doenas, curas, medicina, pesquisas, etc.

Famlia de Gunok Voduns dos ventos, memria, passado

Ab Ij Huno Zagan Geled Tolugenan
Afef Ab Doss.

Famlia de Agu Voduns das matas, da fartura e encantos

Igb Neossum Loko Ekun Wale AgueEtalaAziri
Aroni Olugbuel Waw Layiel
exceo de AgueEtalaAziri que andrgino, os demais so Voduns Masculinos.

Famlia de Erzulie Voduns da Origem martima da vida

Ajagur Erzulie Dantor Aboto De
Olokun Gbingbinbinikin Dossukp
Todos os Voduns desta famlia so femininos e governam os elementos lquidos.

Familia de Elegb Voduns da procriao, comunicao e trnsito

Bar - Elegbar Odin Crebra - Obarainan - Ajelu
G Ogagun Ossatiniko Elegb - Lalu - Iangui
Excetuados G e Ogagun, os demais so masculinos e femininos de tempos em tempos.

Assim fizemos um rpido relato da condio estrutural da Cultura Jje trazida para o Brasil

por cerca de apenas 10 ou 15% de todo o montante de escravos aportados aqui durante
300 anos. Como podemos notar, apesar do baixo percentual destes grupos tnicos no
Brasil, sua influencia preponderante nos restantes 85% que para c vieram.

Folhas Sagradas
Ifatola

Algumas consideraes sobre as Folhas Sagradas(Ew)

Ko si ew kosi Orisa
"Sem folhas no h Orisa"

Desde os tempos antigos e remoto ouvimos dizeres, sortilgios, bem feitos com nossas Ervas Sagradas,
temos referncias de muitas em nossas vidas atribudas em tudo que passamos a Ingerir, digerir, sentir,
tais sensaes despertam diversas sensaes, como Bem-estar, vibraes que passam por nossos
msculos a cada sentido que se choca com nosso corpo fsico, sim a Energia da Natureza, a Energia do
Orisa, a energia do Mundo.

Existem diversas folhas com diversas finalidades e combinaes, nomes e consideraes dos nomes,
fato que muito impressiona a quem as manipulam dentro de As. Temos que ter muitas conscincia de
como us-las para que no sejamos pegos de surpresa por energias que so invocadas quando a
maceramos, quando colocamos o sumo da Erva em contato com nosso corpo, quando a colhemos.

Ew, assunto este muito diversificado, muito delicado porque cada nao traz seu ritual porm folha
para mesma finalidade, trazer energias boas e positivadas, tirar energias ruins e malficas em muitos
casos, trazer resposta de algo se necessrio para o individuo que a usa.

Abaixo aqui deixo alguns de meus conhecimentos em Ew e que Ossanyin oua sempre nossas Aduras
(Rezas):

Nome Yorub- bmod

Nome cientfico - Bryophillum calcinum/ Kalanchoe pinnata

Nome popular- Folha da Fortuna, folha grossa, Milagre de So Joaquim
Consideraes: Usadas em Cerimnias em Il If, Terra de If, para Obatal e Yemowo conhecidas nas
terras de Orisas como Erun odundun, Kant-Kant, Kropn segundo Pierre Verger.

Alguns de seus nomes tem significado importante, bmod significa "o que vc deseja vc faz",mas caso
necessria para outras atribuies como substituta do Odundun (Folha-da-Costa), deve ser chamada er
odundun cujo nome significa "Escravo de Odundun", uma folha muito positiva e considerada de muito
prestgios pelos adeptos, em suas folhas nascem brotos nas bordas cujas este representam sinal de
prosperidade, fato esse de ser importante na composio do gbo.

No Brasil considerada do Orisa Sango por muitos Zeladores porm muitos a usam para os Orisas Funfun
Como Osala e If.

Uso medicinal- Diurtico e sedativa, combate nevralgias, encefalias, dores de dente afeces das vias
respiratrias, externamente contra doenas de pele, feridas. furnculos, dermatoses em geral .

Nome Yorub-Ajobi,Ajobi Pup, Ajobi oil

Nome cientfico- Schinus therebenthifolius
Nome popular- Aroeira-comum, aroeira vermelha, pimenta do Peru
Consideraes:
Encontradas em regies nordeste sudeste e Sul, nos candombls jeje-nags so usadas nos sacrifcios
de animais quadrpedes forrando-se o cho com ela, agrada muito o Orisa para o sacrifcio. As Crenas
enraizadas dizem que pela manha esta Ew pertena a Ogun a tarde pertena a Esu e ainda sirva para
vestir Ossanyin. Seus galhos so utilizados para ebs e sacudimentos.

uso na medicina: Anti-Reumtico,sua resina serve para combater bronquites crnicas casca quando
cozida, indicada contra feridas, tumores , inflamaes em geral, corrimentos e diarrias.

Nome Yorub-Ajobi Funfun, Ajobi jinjin

Nome Cientfico- Lithaea molleoides
Nome Popular-Aroeira branca, aroeira de fruto do mangue, aroeirinha.

Consideraes:
Encontradas nos estados do nordeste ao sul principalmente, usada em sacudimentos, sendo considerada
uma folha gn( quente), utilizadas em banho de descarrego porm seu uso muito restrito pois no se
deve levar esta folha a cabea para banho. Em algumas casas proibido seu uso pois dizem as crenas,
que est folha desprende emanaes perigosas a quem dela se aproxima necessitando uma cautela
significativa para colh-la, reaes, como perturbaes na pele e nos olhos,

Uso na medicina:

Excitante e diurtica , o cozimento da casca serve para combater diarrias infeces das vias urinarias.....

Algumas informaes tiradas do livro de Estudo Ew Orisa de Jos Flvio Pessoa de Barros, conhecedor
nato das folhas.

Nome Yorub- Akko

Nome cientfico- Newboldia laevis Seem
Nome popular-Acoco
Consideraes:
Origem frica, considerada arvore abundante, provedora de Propriedade, assim diz as explicaes no
livro Ew Orisa de Jos Flavio Pessoa de Barros, Atribuda ao Orisa Ossanyin e Ogun, esta Arvore na
frica acomoda em suas sombras assentamentos do Orisa Ogun onde seu culto Extenso ,na cidade de
Ir .

Tambm usada no culto aos Ancestrais goza de muito prestigio em nossa Religio.

Nome Yorub- Amnimy

Nome cientfico- Centratherum punctatum
Nome popular- Balainho de velho, perptua
Consideraes:

Planta considerada misteriosa devida atribuio de seu nome cujo significa apossa-de de uma pessoa
e de sua Inteligncia, por isso usada na iniciao e no agb de Orisa seu objetivo facilitar o transe do
Iyawo que est pra nascer, porm esta folha detm este nome pela relao que tem com uma Lenda e
que Ossanyin da um preparo para Ossossi beber, no qual depois caiu em um esquecimento profundo
passando acima morar nas matas com Ossanyin. Ressalto que este preparo vai muitos outros
ingredientes no entanto est Ew seria considerada indispensvel junto a outras.

Nome Yorub- Apk

Nome cientfico- Artocarpus integrifolia
Nome popular- Jaqueira
Consideraes:
No livro Ew Orisa esta arvore de Origem Indiana medra em diversas regies inclusive frica e Brasil.

Apk significa Opa= cajado, cetro+ Ok= serpente africana, nome de uma entidade fito mrfica
considerada a me de Osossi, cultuada em uma Jaqueira. uma arvore Sagrada, suas folhas so usadas
para assentar Es e em banhos para os filhos de Sango, porm seus frutos no devem ser consumidos
por esses iniciados

Seu nome na frica Tapnurin cita Verger.

uso medicinal: Os caroos da Jaca assados ou cozidos so afrodisacos, a folha usada como
estimulante, antidiarrico, antiasmtico e expectorante.

Citao de Joje Flvio Pessoa de Barros.

Nome Yorub- tipnl

Nome cientifica- Boerhaavia difussa L.
Nome popular- Erva Tosto, bredo de porco, pega pinto, tangaraca
Consideraes:
Encontrada em todo territrio nacional atribuda a Sango e Oya goza de grande prestgio nos terreiros
como planta "contrafeitios", ao atribu-la ao banho deve se ter cautela pois em demasia pode provocar
reaes alrgicas no corpo.reverenciada nos rituais de folha com korin (If ow if omo, Ew tipnl
'B If or' cujo significado diz:" If dinheiro, If so filhos, a folha de tipnl abenoada por If "

uso medicinal: combate afeces renais e das razes desta Planta se faz um vinho que diurtico e
regularizador das funes hepticas.

Nome Yorub- Ew Ogb

Nome cientifica- Periploca nigrescens
Nome popular- Cip-de-leite, orelha de macaco, folha de leite, Rama de leite.
Consideraes:
Planta trazida do continente africano pelo povo Nagpara o Brasil, encontra-se em florestas sombreadas
ou nos prprios terreiros de Candombl.

Todos os iniciados podem us-la sem restrio porm seu dever que tirar a conscincia do filho de
santo s ativado quando combinados com outras folhas.

Dizem os mais velhos que a estria dos Orisas narra esta folha como a primeira a se liberada por
Ossanyin quando se fez o Vento de Oya, passando a ser folha de Ossossi porm em algumas outra
naes ela quista com folha principal de Osala, citao de minha pessoa.

Uso Medicinal: Tratar Epilepsia. Outros nomes que so atribudos a ela so, Ogb funun, Ogb pupa,
Asogbkan, Asbomo e gblogblo, cita Verger.

Nome Yorub: Ew Ojsaj

Nome cientifico: Petiveri Alliacea L.
Nome Popular: Guin, guin pipiu, erva-guin, erva de alho.

Consideraes:
Folha encontrada em todo territrio nacional, porm Verger diz que est Ew foi levada do Brasil para
Nigria.

Usada para defumaes e sacudimentos de pessoas e de casas cujo ao contra Eguns e "Esus"
negativos e em banhos para lavar fios de conta e at cabea de filhos de santo, atribuda a Ossossi e a
caboclos.

Na frica usada por Babalawos para combater feitios e obter respeito de "Yami" cita Verger.

Os filhos de Osala e Yemonja em cuba so proibidos de usar esta folha, pois considerada Ew em suas
origens.

Uso medicinal:

Contra dores de cabeas, enxaquecas, nervosismo e falta de memria, porm em muita quantidade pode
atingir as vistas chegando provocar at perda da viso pois uma Ew txica principalmente a Raiz.

A Tintura que se obtm desta Ew tem uso externo em frices no combate a paralisia em geral e
reumatismo e a raiz usada contra dor de dente.

Salvo Professor Jos Flavio Pessoa de Barros

Nome Yorub- Ew Lr Funfun

Nome cientifico- Ricinus communis L.
Nome popular- Mamona, Mamona Branca, mamoneira, Palma de Cristo.
Consideraes:
De origem Africana que era encontrada no Antigo Egito. Ocorre com muita fartura em todo territrio
nacional.

Folha com diversas finalidades nas festividades como Olubaj ritual de Obalwuayie, Sassanhe, Ebs
etc...

Atribuda a Osala uma folha muito usada pelos adeptos, sendo indispensvel em alguns rituais.

Uso medicinal:

As folhas cozidas com sal podem aliviar o inchao dos ps, e contra priso de ventre uma vez que esta
Ew possui uma semente que paralelamente absorvido dele o leo de Rcino, purgativo.

Comidas de Santo / Ebs

Publicado por Carol Walent em setembro 6, 2008

Certo que os Orixs Comem o que os homens comem, porm, recebem a seus ps, nos terreiros
onde os modos de preparar, ao lado dos saberes: Palavras de encantamento (f), rezas (dr),
evocaes (oriki) e cantigas (orin); ligadas a estrias sagradas (itans), so elementos essenciais e
vitais para a transmisso do ax.1

So alimentos votivos preparados ritualmente e oferecidos aos orixs, aos quais necessitam de
suas vibraes para a manuteno da prpria fora dinmica. Algumas comidas so preparadas
com a carne dos animais sacrificados ritualmente, outras como o peixe, camaro, verduras,
legumes, farinhas, etc., muitas so bem temperadas, levando sal (menos de Oxal), louro e etc., e
algumas ainda levam mel.

A grande maioria das comidas salgadas feita no azeite de dend, ou frita nele. As comidas
votivas provm na maioria, da culinria africana, algumas conservando-se exatamente iguais,
outras sofrendo algumas modificaes. Na umbanda, e mesmo em alguns cultos tradicionais os
orixs comem frutas, as comidas variam muito de culto para culto. De modo geral porm, as
principais, nos candombls (algumas adotadas pela umbanda).

As comidas no so oferecidas todas de uma vez, sendo feitas algumas em certas festas, outras
depois. Todas as semanas as comidas, bebidas, etc., so renovadas em dias certos, cada orix te o
seu , no candombl aps o trmino de xir so distribudas aos assistentes.

Nos templos de umbanda diferentemente do candombl, as comidas so dadas aos guias

incorporados, e eles mesmos consomem.

Portanto so comidas feitas com condimentos que os mdiuns esto acostumados a

comer. Geralmente dada em dias de festas ou acontecimento especial de cada templo.

- OBS.: As comidas votivas no contm pimenta.

Dividir o alimento com os deuses ter a insigne hora de comer com eles, garantindo, dessa forma,
a presena dos Orixs em nossas vidas e da refeio em nossa mesa.

Ao preparar as comidas de santo, deve-se observar os tabus de cada um deles. Por exemplo, o
azeite de dend nunca deve ser oferecido a Oxal, o mel proibido a Oxossi, o carneiro no pode
sequer entrar em uma casa consagrada a Ians etc. Os filhos de santo devem observar todas as
quizilas dos seus Orixs e, sendo parte do Orix, tambm no podem consumi-las.

A ijoy encarregada de preparar as comidas dos Orixs a y Bas, um cargo outorgado apenas
a mulheres de grande sabedoria e respeito junto comunidade. Ela a me que conhece todos os
segredos da cozinha e que sabe que o principal ingrediente para uma boa comida de santo, capaz
de alcanar as mais altas ddivas, o amor.

O que um Eb?
So rituais que visam corrigir vrias deficincias na vida de um ser humano (sade, amor,
prosperidade, trabalho profissional, equilbrio, harmonia familiar, etc.) A composio de cada Eb
depende da sua finalidade, e os seus componentes vo desde bebidas a frutas, folhas, velas,
adornos, alimentos secos, mel, leo de palma, louas, artefactos de barro ou gata., etc..

O que uma Oferenda?

Chamamos oferendas aos rituais compostos de frutas, alimentos, carnes, bebidas, flores, louas e
adereos que servem para oferecer aos Orixs, como uma splica para se alcanar uma graa,
bem como para homenagear e cultuar um Orix, de forma a fortalecer o nosso vnculo com o
mesmo.

Cada Orix tem os seus respectivos alimentos, as suas flores, as suas cores, as suas bebidas e a
sua forma particular de culto, oraes e invocaes.

Conselhos: Ao fazer um Trabalho/Eb, alm da f voc deve:

1. S utilizar material novo.
2. Nunca substituir um material por outro.
3. Usar somente o que a receita pede.
4. Ao fazer o trabalho, mantenha o pensamento firme no que voc realmente deseja.
Ateno: Nunca faa um Trabalho/Eb para desejar o mal de algum, pois um pensamento
negativo atrai para si essa m vibrao. E, sempre que tiver o seu desejo realizado, lembre-se de
agradecer, dessa forma, um universo de boas energias passar a conspirar por si.

O primeiro Orix cultuado tambm o primeiro a comer, Exu ele come tudo que a nossa boca
come, as oferendas dadas ele mais comumente so os pads a base de farinha de mandioca
branca (paki), combinada com azeite de dend ou mel de abelha, gua, bebida alcolica e aca
vermelho feito com farinha de milho amarelo e enrolado em folha de bananeira. em algumas
ocasies tambm so utilizados pimenta, cebola, bife e moedas nas oferendas a este Orix.

Nas oferendas a Ogum so dados inhame (isu) assado com azeite de dend e feijoada.

Oxossi come axox feito com milho vermelho (gbado) cozido decorado com fatias de coco. Ele
tambm aprecia frutas e feijo fradinho torrado. As comidas devem ser colocadas sob o telhado ou
aos ps de uma rvore.

A oferenda dada a Obaluai a pipoca. Utilizando areia da praia para estour-las e enfeitando
com fatias de coco.

Oxumare prefere que sejam dados em oferenda a ele, bata doce amassada e modelada em forma
de cobra e tambm farofa de farinha de milho com ovos, camares e dend.

Ossaim prefere aca, feijo (ewa), milho vermelho (gbado), farofa e fumo de corda.

O acaraj de forma arredondada com dend a oferenda consagrada a Ians, mas tambm do
agrado de Ob.

Ob tambm tem preferncia por um bolinho de nome abar que consiste em uma massa de
feijo fradinho temperado com dend enrolado em folha de bananeira e cozido em banho-maria.

O omolocum, feijo fradinho cozido com cebola, camares e azeite de oliva e decorado com ovos
cozidos e descascados de Oxum.

Iemanj prefere peixe de gua salgada, regados ao azeite e assados, milho branco cozido e
temperado com camares, cebola e azeite doce, manjar com leite de coco e aca.

A Nan oferecido ef, mungunz, sarapatel, feijo com coco e piro com batata roxa.

O amal pertence a Xang. O amal (piro de inhame) deve untar o fundo da gamela e sobre ele
colocado o caruru decorado com pedaos de carne, camares, acaraj e quiabo (il), doze
unidades de cada e enfeitado com um orob. vlido lembrar que a oferenda deve ser servida
quente.

Oxaluf s aceita comidas brancas e tem preferncia por milho branco cozido e sem tempero.

O inhame pilado oferenda de Oxagui.

As comidas oferecidas a Orixs Funfun (brancos), devem ser sempre colocadas sempre louas
brancas.2

ORIXS

PRATOS

OXAL

Tudo branco, Eb de milho branco sem sal, (canjica branca), clara de ovos, Aca
branco, rodelas de inhame cozido com mel, ebo e Eko

OGUM

Inhame, feijoada (em algumas naes), fgado, corao de boi, feijo fradinho, feijo
preto, bagre com molho de camaro, Eko, e Asoso.

XANG

Amal, acaraj longos, rabada com camaro seco, cebola ralada, quiabos e azeite de
dend, caruru e Eko.

OBALUAIE

Aberem, pipocas, feijo preto, feijo fradinho, bisteca de porco, ewa dudu, buruku e
Eko.

OMUL

Aberem, pipocas, feijo preto, feijo fradinho, bisteca de porco, ewa dudu, buruku e
Eko.

OXOSSI

Axox (milho de canjica vermelha cozida com mel enfeitado com fatias de coco),
frutas, espiga de milho cozido, pamonha, olel-ewa-akar e Eko.

YEMANJ

Eb de milho branco com azeite doce ou mel, peixe cozido com piro de farinha de
mandioca, arroz cozido doce enfeitado com fatias de maa, manjar de maizena,
canjica cozida branca e refogada com camares e cebola com azeite de oliva, peixe
de gua salgada, ebo pup, Eko e aca.

OXUM

Omolocum, xinxim de galinha, ipet, ovos cozidos, milho com coco e Eko.

IANSA

Acaraj redondo frito no dend, rodelas de inhame cozido refogado com dend e
cebola, amal, feijo fradinho e Eko.

NAN

Aca, arroz, inhame, feijo fradinho, omolocum de feijo branco enfeitado com ovos
cozidos cortados ao meio; ef, mungunz, sarapatel, feijo com coco, Eko e piro
com batata roxa.

OXUMARE

Aberem, feijo com milho, feijo fradinho com ovos, inhame, Eko, gaari pupa ni eyin
adie, etc.

OSSAIM

Feijo preto, farofa, mel, aca, Eko, ewa Osain e fumo.

OB

Acaraj, amal, abar, ovos e Eko.

LOGUM ED

Axoxo, omolucum, inhame, Eko, etc.

EXU

Pipocas, farofa de farinha de dend, farinha com pinga, farinha com mel, bife no
azeite de dend, bofe, fgado, corao de boi, aca amarelo, carne assada, vinho,
mel, Eko e Gaari Pupa.

(Vilson Caetano de Souza Junior)

(L.Candombl A Panela do Segredo-Comida de Santo-298)