Você está na página 1de 400

MENSAGENS

Para Cultos e Reunies

Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do


cu, mas unicamente meu Pai. Mateus 24:36
Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que
ele est prximo, s portas. Mateus 24:33.

Contedo
1.

Trigo no Lagar...................................................................................................
7
Lagar...................................................................................................7

2.

A Herana.........................................................................................................
10
Herana.........................................................................................................10

3.

Importncia da Assistncia ..........................................................................12


..........................................................................12

4.

A Festa das Trombetas...................................................................................


14
Trombetas...................................................................................14

5.

A Beno Apostlica......................................................................................
17
Apostlica......................................................................................17

6.

O Vaso nas Mos do Oleiro...........................................................................


22
Oleiro...........................................................................22

7.

Os Valentes de Davi........................................................................................
28
Davi........................................................................................28

8.

Histrico da Obra............................................................................................
30
Obra............................................................................................30

9.

Evoluo Hist., Prof. e Doutrinria da Obra.................................................


33
Obra.................................................33

10.

Fundamentos da Obra....................................................................................
35
Obra....................................................................................35

11.

A Mente............................................................................................................
42
Mente............................................................................................................42

12.

Leis para Guerra..............................................................................................


46
Guerra..............................................................................................46

13.

A ltima Igreja Fiel no Livro de Rute.............................................................


48
Rute.............................................................48

14.

O Camelo.........................................................................................................
50
Camelo.........................................................................................................50

15.

Restaurao do Altar......................................................................................
53
Altar......................................................................................53

16.

Anatomia do Santo e do Profano..................................................................


55
Profano..................................................................55

17.

Caminhada de Eliseu......................................................................................
59
Eliseu......................................................................................59

18.

Fruto do Esprito Domnio Prprio.............................................................


61
Prprio.............................................................61

19.

Onde est o Cordeiro.....................................................................................


65
Cordeiro.....................................................................................65

20.

As Quatro Propostas de Fara......................................................................


68
Fara......................................................................68

21.

Virai-vos para o Norte.....................................................................................


71
Norte.....................................................................................71

22.

Reconstruo dos Muros e Portas...............................................................


74
Portas...............................................................74

23.

Convite e Rejeio..........................................................................................
80
Rejeio..........................................................................................80

24.

O Resgate de Jeremias I (Salvao).............................................................


85
(Salvao).............................................................85

25.

O Resgate de Jeremias II (Profecia)..............................................................


87
(Profecia)..............................................................87

26.

A Vida de Jos ******.......................................................................................


89
******.......................................................................................89

27.

O Louvor da Igreja Fiel...................................................................................


90
Fiel...................................................................................90

28.

O Livro Selado.................................................................................................
94
Selado.................................................................................................94

29.

Enfermidade do Corpo.................................................................................
100
Corpo.................................................................................100

30.

Sndrome da Queda Espiritual....................................................................


104
Espiritual....................................................................104

31.

Onde Est o Corpo?.....................................................................................


107
Corpo?.....................................................................................107

32.

Os 12 Filhos de Jac.....................................................................................
111
Jac.....................................................................................111

33.

O Uso do Arco...............................................................................................
114
Arco...............................................................................................114
3

34.

Idolatria..........................................................................................................
120
Idolatria..........................................................................................................120

35.

O Tempo Humano e a Misericrdia.............................................................


127
Misericrdia.............................................................127

36.

Um Lugar Para a Arca...................................................................................


130
Arca...................................................................................130

37.

As Cidades Fortes de Jud..........................................................................


135
Jud..........................................................................135

38.

Viva O Rei!.....................................................................................................
139
Rei!.....................................................................................................139

39.

A Revelao...................................................................................................
143
Revelao...................................................................................................143

40.

O Culto...........................................................................................................
148
Culto...........................................................................................................148

41.

O Dia Proftico da ltima Igreja Fiel...........................................................


153
Fiel...........................................................153

42.

O Dia Proftico da Igreja em Cantares.......................................................


155
Cantares.......................................................155

43.

Meios de Graa Orao.............................................................................


159
Orao.............................................................................159

44.

Meios de Graa - Tipos de Orao..............................................................


161
Orao..............................................................161

45.

O Caminho da Graa ...................................................................................163


...................................................................................163

46.

Grupo de Intercesso ..................................................................................165


..................................................................................165

47.

Abigail Tipo da Igreja Fiel.........................................................................


167
Fiel.........................................................................167

48.

O Sacrifcio da Tarde....................................................................................
169
Tarde....................................................................................169

49.

As Cinco Atitudes de Moiss.......................................................................


170
Moiss.......................................................................170

50.

O Evangelho Transformando o Homem.....................................................


172
Homem.....................................................172

51.

As Quatro Aves Migratrias.........................................................................


176
Migratrias.........................................................................176

52.

Caractersticas do Sacerdcio *****............................................................


179
*****............................................................179

53.

A Consagrao do Sacerdote *****..............................................................


180
*****..............................................................180

54.

As Caractersticas de Davi *****...................................................................


182
*****...................................................................182

55.

A Construo do Parapeito..........................................................................
184
Parapeito..........................................................................184

56.

O Perodo das 7 Igrejas em Cantares ****..................................................


187
****..................................................187

57.

Tabernculo *****...........................................................................................
188
*****...........................................................................................188

58.

Momento Atual..............................................................................................
189
Atual..............................................................................................189

59.

Limites do Esprito Santo.............................................................................


196
Santo.............................................................................196

60.

Ministrio e Servio *****..............................................................................


202
*****..............................................................................202

61.

Diconos........................................................................................................
215
Diconos........................................................................................................215

62.

Carta de Judas ******.....................................................................................


220
******.....................................................................................220

63.

O Momento Atual em Cantares....................................................................


235
Cantares....................................................................235

64.

Como Jesus quer ver a Igreja *****..............................................................


239
*****..............................................................239

65.

Jonatas e Davi A Vida do Servo *****.......................................................


243
*****.......................................................243

66.

As 70 Semanas de Daniel ............................................................................245


............................................................................245

67.

Arrebatamento da Igreja )............................................................................


251
)............................................................................251

68.

A Quarta Trombeta........................................................................................
254
Trombeta........................................................................................254

69.

Grande Tribulao 1 Parte ......................................................................259


......................................................................259
4

70.

Tribulao - 2 Parte ....................................................................................261


....................................................................................261

71.

Armagedom, Milnio e Juzo ......................................................................265


......................................................................265

72.

Os Trabalhadores da ltima Hora...............................................................


267
Hora...............................................................267

73.

A Torrente das guas Purificadoras...........................................................


269
Purificadoras...........................................................269

74.

Entra, Bendito do Senhor.............................................................................


271
Senhor.............................................................................271

75.

Lava-te Sete Vezes........................................................................................


274
Vezes........................................................................................274

76.

As Sete Queixas de Deus.............................................................................


278
Deus.............................................................................278

77.

A Cura dos Trs Cegos................................................................................


280
Cegos................................................................................280

78.

A Serva de Naam.........................................................................................
282
Naam.........................................................................................282

79.

D-me as Montanhas....................................................................................
284
Montanhas....................................................................................284

80.

Operaes no Culto Proftico.....................................................................


286
Proftico.....................................................................286

81.

Os Filhos dos Servos...................................................................................


292
Servos...................................................................................292

82.

Jesus e as Festas Judaicas *******..............................................................


294
*******..............................................................294

83.

Os Sinais de Vida no Corpo.........................................................................


297
Corpo.........................................................................297

84.

O Significado da Pscoa..............................................................................
300
Pscoa..............................................................................300

85.

Os Milagres de Jesus...................................................................................
303
Jesus...................................................................................303

86.

O Chamado de Moiss *****.........................................................................


307
*****.........................................................................307

87.

Casa sobre a Rocha *****..............................................................................


308
*****..............................................................................308

88.

Como Ser Boa Terra.....................................................................................


309
Terra.....................................................................................309

89.

As 10 Pragas..................................................................................................
311
Pragas..................................................................................................311

90.

Ensino com Autoridade *****........................................................................


313
*****........................................................................313

91.

As Cidades de Refgio ****..........................................................................


317
****..........................................................................317

92.

Envelhecimento Espiritual ****....................................................................


324
****....................................................................324

93.

Armadilha dos Gibeonitas ******..................................................................


327
******..................................................................327

94.

Parbola de Joto *****.................................................................................


329
*****.................................................................................329

95.

Juzo sobre a Carne *****..............................................................................


333
*****..............................................................................333

96.

Os Que Viram a Crucificao.......................................................................


342
Crucificao.......................................................................342

97.

Orao do Pai Nosso *****........................................................................


344
*****........................................................................344

98.

Instrui o Menino ******...................................................................................


348
******...................................................................................348

99.

Consulta a Palavra (Precipitada).................................................................


351
(Precipitada).................................................................351

100.

Morte na Panela.........................................................................................
353
Panela.........................................................................................353

101.

F Parbola do Servo Intil...................................................................


355
Intil...................................................................355

102.

Tocai a buzina em Sio.............................................................................


357
Sio.............................................................................357

103.

Igreja de feso...........................................................................................
359
feso...........................................................................................359

104.

Igreja de Esmirna.......................................................................................
362
Esmirna.......................................................................................362

105.

Igreja de Prgamo......................................................................................
367
Prgamo......................................................................................367
5

106.

As Trs Parbolas.....................................................................................
375
Parbolas.....................................................................................375

107.

As Viagens de Pedro.................................................................................
377
Pedro.................................................................................377

108.

Perdio e Salvao ******.......................................................................


381
******.......................................................................381

109.

Constituio do Lar *****...........................................................................


382
*****...........................................................................382

110.

Urim e Tumim ******...................................................................................


389
******...................................................................................389

111.

As Pedras de M........................................................................................
393
M........................................................................................393

112.

Porque o Rei Nosso Parente.................................................................


395
Parente.................................................................395

113.

A sabedoria das pequenas coisas...........................................................


396
coisas...........................................................396

114.

Dons Espirituais........................................................................................
397
Espirituais........................................................................................397

115.

Botija de Azeite ****...................................................................................


400
****...................................................................................400

116.

Salmos 150 O ltimo Louvor.................................................................


401
Louvor.................................................................401

1. Trigo no Lagar
Ento,
Ento, veio o Anjo do SENHOR, e assentou-se debaixo do carvalho que est em Ofra, que pertencia a Jos, abiezrita; e
Gideo, seu filho, estava malhando o trigo no lagar, para o pr a salvo dos midianitas. Juzes 6:11

1-

Introduo

Eira: Era um terreno de terra e barro batido, muito semelhante aos terreiros de secagem de caf. O trigo era
espalhado e batido com varas para retirar a palha.

Lagar: Era o local onde se pisava as uvas. Normalmente era feito sobre uma rocha ou uma grande pedra.
Eram construdas paredes formando uma espcie de tanque.

Os midianitas: Israel estava sob o domnio deste povo que esperava o perodo da colheita e roubava toda a
produo, deixando apenas o mnimo para a sobrevivncia do povo.

Trigo no lagar (Nova Posio): Gideo estava escondendo o trigo dos midianitas, pois eles procuravam
nas eiras, uma vez que era a colheita de trigo e no de uvas.

Comentrio
Trigo na Eira: a Palavra sobre o barro, firmada na razo humana. visvel ao inimigo. No tempo em que

temos vivido, esta forma de conhecer e viver a Palavra no est mais surtindo efeito, pois o Inimigo rouba todo
o resultado do trabalho. No h prosperidade no trabalho. O trigo ficava com cheiro da terra, a palavra
com as caractersticas do homem, comum, secularizada. Na razo o inimigo sempre vence o homem.

Trigo no Lagar: o lugar onde a uva pisada para produzir o vinho. Jesus tambm foi pisado e, assim, seu

sangue produziu vida, nos garantindo a beno do Esprito Santo. a Palavra Revelada. O trigo pegava o
cheiro da uva. a Palavra que tem o bom perfume de Cristo. A base da Palavra agora a Rocha,
Jesus Revelado. O inimigo no tem acesso Palavra Revelada, ele no tem argumentos contra ela. A
Palavra Revelada o segredo de Deus.
Ento, o Anjo do SENHOR lhe apareceu e lhe disse: O SENHOR contigo,, homem valente.
. Jz 6:12
E ele lhe disse: Ai, Senhor meu! Com que livrarei Israel? Eis que a minha famlia a mais pobre em Manasss, e eu, o
menor na casa de meu pai.. Jz 6: 15

Homem valente: no importa a capacidade humana do servo, ele considerado valente quando se envolve
com o trabalho e alcana a revelao do projeto de Deus.

O Senhor Contigo: O Senhor sempre estar com aquele que est na Revelao e envolvido com a Obra.
Nossas qualidades humanas no interferem. Somos valentes porque o Senhor conosco.

E
E todos os midianitas, e amalequitas, e povos do Oriente se ajuntaram, e passaram, e se acamparam no vale de
Jezreel. Jz 6:33..

Vale de Jezreel: Local onde ficaro acampadas as tropas do AntiCristo na guerra de Armagedom. Momento
de definio de nossa posio neste confronto.

2-

Prova da L na Eira

a) L molhada e a Eira Seca


eis
eis que eu porei uma poro de l na eira;; se o orvalho estiver somente nela, e seca a terra ao redor, ento, conhecerei
que hs de livrar Israel por meu intermdio, como disseste. E assim sucedeu, porque, ao outro dia, se levantou de
madrugada e, apertando a l, do orvalho dela espremeu uma taa cheia de gua.. Jz 6:37-38

L na Eira: Jesus que se apresentou no mundo como Cordeiro Perfeito.


Uma Taa cheia de gua: Fala do sacrifcio (espremeu) de Jesus que nos garantiu o clice da nova aliana.

b) L seca e a Eira molhada


Disse
Disse mais Gideo: No se acenda contra mim a tua ira, se ainda falar s esta vez; rogo-te que mais esta vez faa eu a
prova com a l; que s a l esteja seca, e na terra ao redor haja orvalho. E Deus assim o fez naquela noite, pois s a l
estava seca, e sobre a terra ao redor havia orvalho.. Jz 6:39-40

Orvalho em redor: o Seu Esprito sendo derramado sobre toda a carne, depois do sacrifcio de Jesus.

3-

Seleo dos Soldados

Gideo anuncia o projeto de salvao para o povo. So chamados 32.000 homens de todas as tribos. A
Igreja hoje tambm anuncia o projeto de salvao para o homem. Muitos tm comparecido aos cultos e s
reunies.
Gideo avisa ao povo que a luta ser difcil e pesada. Depois que atende a este primeiro chamado o
homem toma conhecimento que ter uma batalha contra a carne.
carne Ser necessrio se envolver com a
Obra, com os cultos e cuidar de seu testemunho.
...Retire-se da regio montanhosa de Gileade....
Gileade... . Jz 7:3

Descer para o Vale: Quem no tem compromisso com o Senhor acaba descendo para o vale, onde est
acampado o inimigo. Como aconteceu na parbola do bom samaritano. Um homem descia de Jerusalm
para Jeric e foi atacado e assaltado. Os midianitas que estavam acampados no vale de Jezreel tambm iriam
atacar e roubar o povo.
Quando homem comea a fazer o caminho de volta, rapidamente o adversrio rouba tudo o que ele conseguiu
com o Senhor.
...voltaram vinte e dois mil....
mil... . Jz 7:3

O Senhor nunca contou com grandes multides para realizar a sua Obra. Jesus quando partiu deixou uma
Igreja de menos de 120 pessoas.
pessoas

a) Prova das guas


...descer o povo s guas....
guas... . Jz 7:4

300 ajoelharam e pegavam a gua com a mo.

Ajoelharam: sabem qual a sua posio durante a prova.


Cabea erguida: vigiando sempre. No abaixam a cabea na hora da luta. Sabem que o adversrio est
perto.

Com a mo: envolvido todo o tempo com o trabalho da Obra. Seu trabalho est intimamente ligado com a
sua salvao.

4-

Sonho do midianita.

...um po de cevada torrado....


torrado... . Jz 7:13

Po de cevada torrado: palavra provada pelo fogo do Esprito, palavra revelada.


De cima: as orientaes vm do Senhor.
Tenda: corao do homem
Comandante: a razo que comanda a vida do homem.
Nesta hora s a revelao consegue atingir o corao do homem e desfazer o governo da razo.
8

5-

Armas da batalha.

...trombetas, cntaros vazios contendo tochas acesas....


acesas... . Jz 7:16

Tochas acesas: o fogo do Esprito Santo que aquece e ilumina a vida do servo.
Cntaro vazio: o servo que se esvazia de sua razo e de sua natureza e nega-se (quebra) a se mesmo
para que aparea somente a luz do homem espiritual.

Trombetas: a misso da Igreja, anunciar a salvao em Jesus.

Comentrio Final
A vitria foi dada a Gedeo no no campo de batalha, mas no seu chamado, quando o anjo disse O Senhor
contigo.
contigo A nossa vitria est sempre garantida, porque o Senhor por ns. Ele nos acompanha em toda a
nossa caminhada.
A vitria no foi de super-homens,
super-homens mas de servos definidos pela Obra do esprito Santo.
Restaram uns poucos midianitas que o povo teve que perseguir e matar.
matar As maiores batalhas so
travadas pelo Senhor, mas as pequenas Ele tem confiado a seus servos. Como, por exemplo, o Senhor muda
nosso corao em pecado, nos transformando em novos homens. Mas a luta para mudar nosso temperamento
travada diariamente por ns.

2. A Herana
Sucedeu, depois disto, o seguinte: Nabote, o jezreelita, possua uma vinha ao lado do palcio que Acabe, rei de Samaria,
tinha em Jezreel. Disse Acabe a Nabote: D-me a tua vinha, para que me sirva de horta, pois est perto, ao lado da minha
casa. Dar-te-ei por ela outra, melhor; ou, se for do teu agrado, dar-te-ei em dinheiro o que ela vale. Porm Nabote disse a
Acabe: Guarde-me o SENHOR de que eu d a herana de meus pais I Reis 21:1-3

6-

Introduo

Vinha: Era uma plantao de videiras, que produziam uvas utilizadas na fabricao do vinho.
Herana: O bem maior para o povo era a terra. Quando algum se endividava ele procurava vender tudo o

que possua para no se desfazer da terra. A maior herana que um pai poderia deixar para o filho era a terra.
A possesso da terra garantia a vida. Com ela as famlias plantavam ou criavam seus rebanhos.
Quando no havia outra soluo a terra era vendida. Mas havia uma determinao do Senhor para garantir a
volta da terra para a famlia que a possua, era o ano do Jubileu.
Jubileu
Tambm contars sete semanas de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias das setes semanas
de anos sero quarenta e nove anos. Ento no ms stimo, aos dez do ms, fars passar a trombeta do
jubileu; no dia da expiao fareis passar a trombeta por toda a vossa terra. E santificareis o ano
qinquagsimo, e apregoareis liberdade na terra a todos os seus moradores; ano do jubileu vos ser, e
tornareis, cada um sua possesso, e tornareis, cada um sua famlia. O ano qinquagsimo vos ser jubileu;
no semeareis nem segareis o que nele nascer de si mesmo, nem nele vindimareis as uvas das vides no
tratadas. Porque jubileu , santo ser para vs; a novidade do campo comereis. Neste ano do jubileu tornareis
cada um sua possesso... Lv 25:8-13
A cada cinqenta anos toda famlia que tinha vendido sua terra recuperava a posse dela. Na verdade no era
uma venda e sim, um arrendamento que tinha o seu valor calculado conforme o nmero de anos que faltavam
para o jubileu.

Posio de Nabote: O povo tinha uma noo de herana muito maior da que temos hoje. Nabote sabia do
compromisso que ele tinha com seus pais e seus filhos, por isso a vinha no tinha preo.
preo.

Acabe e Jezabel: Eram o rei e a rainha que governavam Israel. Acabe desobedece ao Senhor e faz o povo
pecar. Jezabel era uma estrangeira, filha do rei de Sidom. Fortaleceu a feitiaria e a idolatria no meio do povo.

Comentrio
A vinha: a beno da salvao na vida do homem, resultante do sacrifcio de Jesus. Esta salvao tem
produzido a alegria do Esprito em nossa vida.

Herana: No foi necessrio nos pagarmos nada por esta beno. Herana o presente resultante da morte
de algum. A nossa salvao o presente que recebemos resultante da morte de Jesus. o nosso bem
maior que recebemos pela graa.
graa

Posio de Nabote: O servo tambm tem que ter a conscincia que esta salvao no tem preo. O preo
foi pago no por ns, mas pelo Senhor Jesus. a posio do servo definido.
definido

Acabe e Jezabel: a unio do adversrio com a carne. Esta unio que tem governado o homem neste
mundo.

10

7-

Propostas de Acabe

b) Est perto ...


...pois est perto, ao lado da minha casa... I Reis 21:2

O adversrio est ao nosso redor. Ronda as nossas vidas tentando nos convencer a deixar o caminho do
Senhor.

c) Para que me sirva de Horta


...para que me sirva de horta... I Reis 21:2

Vinha: A videira uma planta que se renova. No necessrio cortar a rvore para colher o fruto. Fala da
beno que se renova, da beno eterna de Deus para o homem.

Horta: A planta tem que ser arrancada para se colher o fruto. O que o adversrio tem oferecido ao homem so
prazeres momentneos. Prope ao homem trocar o eterno pelo temporal.
temporal

d) Outra melhor
...Dar-te-ei por ela outra, melhor... I Reis 21:2

Como pode existir algo melhor que a eternidade de Deus. Mas o adversrio tem enganado a muitos com
esta mentira. Muitos deixam o Senhor pensando que iro encontrar algo melhor para suas vidas.

e) Em dinheiro o que ela vale


...dar-te-ei em dinheiro o que ela vale... I Reis 21:2

a proposta de trocar as bnos espirituais por valores materiais.

8-

Morte de Nabote

Ento, vieram dois homens malignos, sentaram-se defronte dele e testemunharam contra ele, contra Nabote, perante o
povo, dizendo: Nabote blasfemou contra Deus e contra o rei. E o levaram para fora da cidade e o apedrejaram, e morreu. I
Reis 21:13

No tinha para onde ir: Aquele campo era tudo que Nabote possua. Ele no tinha outro lugar para ir. O
servo tambm tem que ter esta conscincia. No existe outro lugar para ns a no ser na Obra que o esprito
est realizando.

Foi perseguido e apedrejado: Em nossa caminhada encontramos muitos que nos perseguem, nos
apedrejam com palavras, nos humilham. Nabote no recuou. No podemos deixar que estes homens, agindo
na carne, roubem nossa herana. No podemos recuar, pois no temos para onde ir.

Nabote morre: Nabote morre, mas no vende sua herana. O servo morre para o mundo e para o
adversrio, mas mantm a beno de Jesus em sua vida.

11

3. Importncia da Assistncia
Comentrio
Havia muitas luzes no cenculo onde estavam juntos Atos 20:8

Estamos vivendo uma poca em que a Igreja tem recebido muitas revelaes e orientaes. Como a Igreja
naquela ocasio, hoje existe muita luz no meio da Igreja.
Igreja
Temos recebido muitas revelaes na palavra, que nos deixam maravilhados e alimentados. A cada culto ou
reunio, o Senhor nos tem alimentado deste po espiritual como Paulo e os irmos se alimentaram.
O nosso tempo nunca esteve to curto, so tantas atividades, tantas reunies para se colocar tudo em ordem.
Como Paulo, o Esprito Santo tem pressa em orientar a Igreja, pois o seu tempo na Terra est
acabando.
acabando

9-

utico

O sono uma caracterstica do ser humano, faz parte do nosso dia a dia. Podemos lutar contra ele por um
tempo, mas chega uma hora que ele nos derrota. No nosso dia a dia, passamos por muitas provas, na sua
maioria so vencidas, mas tambm em algum momento da nossa vida enfrentamos o sono profundo.
profundo A
luta atinge o profundo do nosso corao e da nossa estrutura.
Quando estamos na presena do Senhor, alimentando e participando da luz, somos tomados por uma alegria e
paz imensa. como se deixssemos este mundo e estivssemos vivendo no cu. Mas quando a luta
atinge a nossa alma, ns camos desta posio, camos do terceiro andar,
andar e voltamos para fragilidade da vida
humana.

10 - Quem utico encontrou na rua


... e foi levantado morto. Atos 20:9

Em nossos momentos difceis na vida, encontramos pessoas no mundo que tentam nos ajudar, nos tirar
daquela posio de tristeza e luta. Eles querem nos levantar, mas no podem trazer a alegria da vida de
volta para os nossos coraes.

11 - O que Paulo fez


Paulo, porm, descendo, inclinou-se sobre ele e, abraando-o, disse: No vos perturbeis, que a sua alma nele est. Atos
20:10

No podemos deixar que as muitas atividades que temos na Igreja e na vida nos tornem insensveis.

Paulo desceu at o rapaz. Ns tambm lembramos dos nossos momentos difceis, da dor j sentida e
descemos at a nossa natureza humana.

Paulo abraou. A bblia no relata uma orao ou imposio de mos de Paulo para o milagre acontecer,
bastou apenas um abrao. O maior poder que temos nossa disposio o amor. Para o Senhor ressuscitar
aquele rapaz bastou apenas Paulo am-lo.

E temos que amar estando prximo, o abrao no uma demonstrao de amor que se faz distncia.
distncia
Temos que nos aproximar de nosso irmo em luta, no adianta s oramos em nossos lares ou na Igreja. Ele
necessita de receber seu carinho, sua ateno nas vistas, nos telefonemas, nas conversas depois do culto.
Ns somos os nicos capazes de devolver a alegria da vida para nosso irmo.

Paulo parou tudo para ajudar ao jovem,


jovem pois ele sabia que de nada adiantaria conhecer e aplicar todos
as orientaes se ele no assistisse seu irmo. Podemos ser to cheios de revelao ponto de conseguir
conversar com os anjos em sua lngua, mas se no amarmos uns aos outros seremos vazios e frios.

12

Comentrio Final
Muitos condenam utico por estar na janela, por ter dormido.
dormido Ele poderia ter ido embora a qualquer
momento, mas no foi, ele ficou, tentando resistir ao mximo.
No cabe a ns julgarmos os acontecimentos de nossa vida e dos nossos irmos.
irmos Voc s estar fora
do amor e da assistncia da Igreja se voc levantar e sair,
sair mas se a luta lhe abater ns temos o
compromisso eterno de lhe amar.

13

4. A Festa das Trombetas


Porque o Senhor mesmo descer do cu com grande brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que
morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles,
nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. I Tes. 4:16-17

Ento os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar. Ap 8:6

1-

Introduo

Para entendermos, preciso considerar o significado de cinco festas de Israel no Velho Testamento, que
apontam para um perodo proftico da caminhada espiritual da igreja. As sete principais festas do Velho
Testamento so:

Festa da Pscoa

Festa dos Pes Asmos

Festa das Primcias

Festa de Pentecostes

Festa das Trombetas

Festa da Expiao

Festa dos Tabernculos

Estudaremos as cinco ltimas, ou seja, festa das primcias, pentecostes, trombetas, expiao e tabernculos.

2-

Festa das Primcias

Para Israel: Era a comemorao da colheita dos primeiros frutos, era o incio da colheita. Era o

momento da entrega das ofertas de manjares, que era feita com os primeiros gros colhidos. Era o
momento tambm da entrega dos dzimos.

Para a Igreja: o perodo do ministrio do Senhor Jesus. Ele foi o trigo modo da oferta perfeita a Deus.
Deus
Jesus a primcia dos que dormem, o primeiro que morreu e ressuscitou. Jesus no entregou s o dzimo, mas
toda a sua vida.

3-

Festa de Pentecostes

Para Israel: Era o perodo em que a colheita estava em sua maior fartura. Era a festa mais longa,
longa pois
durava todo o perodo da colheita, cerca de 50 dias. Era tambm chamada de Festa da Colheita ou Festa
das Luzes.

Para a Igreja: o perodo da graa, perodo da Obra do esprito Santo no meio da Igreja. o momento da

grande colheita de almas. Foi durante esta festa que a Igreja foi formada com a decida do Esprito Santo.
Santo
a festa mais longa, pois celebrada a misericrdia infinita de Deus.
Deus J dura cerca de 2.000 anos.
tambm a festa das luzes, pois nunca antes o Esprito Santo se manifestou tanto na vida do homem. A
colheita vai continuar enquanto houver luz (revelao).

14

4-

Festa das Trombetas

Para Israel: Esta festa comeava antes do final da Festa de Pentecostes. Os sacerdotes tocavam o

shofar (buzina de chifre de carneiro) anunciando a aproximao da Festa da Expiao.


Expiao As buzinas
eram tocadas vrios dias antes do trmino da Festa de Pentecostes.

Para a Igreja: As Trombetas (sinais do fim dos tempos) j comearam a tocar. Estamos vivendo o final do

Pentecostes da Igreja. Elas esto anunciando que o dia do arrebatamento (festa da expiao) est prximo.
Anunciam tambm que o tempo da dispensao da graa esta para terminar.

a) 1 Trombeta 1/3 das Florestas


O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, que foram lanados na terra; e foi
queimada a tera parte da terra, a tera parte das rvores, e toda a erva verde. Ap. 8:7

queimado (desmatado) um tero das florestas do planeta. O preo pago pelo desenvolvimento de nossa
sociedade foi a destruio de nossas florestas. Em seu lugar surgiram grandes cidades, estradas, industrias,
plantaes e desertos. Hoje o homem tenta desacelerar este processo destrutivo. Nunca se defendeu tanto a
ecologia e o desenvolvimento sustentvel.

b) 2 Trombeta 1/3 dos Mares


O segundo anjo tocou a sua trombeta, e foi lanado no mar como que um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em
sangue a tera parte do mar. E morreu a tera parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruda a tera parte
dos navios. Ap. 8:8-9

destrudo 1/3 de toda vida marinha e das embarcaes. Na dcada de 70 o pesquisador Jacques
Custeau disse que mais de 40% das criaturas do mar j no existem. Um exemplo o mar mediterrneo onde
no existe mais pesca.
A poluio provocada pelos dejetos das grandes cidades e industria, mais a pesca indiscriminada esto
destruindo a vida marinha.

c) 3 Trombeta 1/3 das guas


O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a tera
parte dos rios, e sobre as fontes das guas. O nome da estrela era Absinto; e a tera parte das guas tornou-se em
absinto, e muitos homens morreram das guas, porque se tornaram amargas.

Ap. 8:10-11

Absinto = Chernobyl (em russo), significa Amargo.. Tornaram-se em Absinto = tornaram-se imprprias para
beber, poludas. O tratamento das guas com cloro prova de que elas no so puras, isto , potveis. O
combate das pragas das lavouras com pesticidas, trazem poluio qumica para os rios.
Transmisso de doenas pelas guas poludas dos rios e outros mananciais. Ex.: clera.

Nota: Se estamos falando de festa das trombetas, onde est o carter de festa no meio de acontecimentos to
pavorosos?

"Quando virdes acontecer estas coisas, levantai as vossas cabeas, porque a vossa redeno est prxima". Lc 21:28

15

d) 4 Trombeta Sol, Lua e as Estrelas (Arrebatamento)


O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas; para
que a tera parte deles se escurecesse, e a tera parte do dia no brilhante, e semelhantemente a da noite. E olhei, e ouvi
uma guia que, voando pelo meio do cu, dizia com grande voz: Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra! por causa dos
outros toques de trombeta dos trs anjos que ainda vo tocar. Ap 8:12-13

Estes fatos ainda no ocorreram. Esta trombeta do arrebatamento da Igreja.


Igreja Por isto que as outras trs
trombetas so Ais. A Igreja no estar mais no mundo e a misericrdia de Deus tambm ser retirada.

5-

Festa da Expiao

Para Israel: Era a festa mais importante. Era de curta durao, somente um dia. Era tambm chamada de
Dia do Perdo (Yom Kippur) ou Dia da Redeno.

Era o nico dia do ano em que o pecado deles era expiado. O Sumo Sacerdote entrava com o sangue do
cordeiro no Santo dos Santos para fazer expiao pelos pecados do povo, por isso se afligiam muito. Faziam
antes at um jejum de 24 horas (de pr do sol a pr do sol).
A expiao era feita antes do pr do sol, no sacrifcio da tarde. Aps receber o perdo de Deus, trazido pelo
Sumo Sacerdote, o povo voltava para casa e se banqueteava em mesas fartas, com alegria pelo perdo.

Para a Igreja: A festa mais importante: o seu arrebatamento. Curta durao.


"Num abrir e fechar de olhos".

No arrebatamento da igreja, se consumar sua redeno final. Jesus, o Sumo Sacerdote, levar a igreja para
alm dos "Portais da Glria". Ser no anoitecer do grande dia da Graa de Deus.
"Antes que caiam as sombras, volta amado meu...".

Ser precedido de um perodo de grande aflio para a igreja. Aps o arrebatamento a igreja encontrar o
banquete da Ceia do Cordeiro.

6-

Festa dos Tabernculos

Para Israel: Era a ltima festa do ano das 7 principais. Todo o povo se congregava em Jerusalm.

Armavam tendas (cabanas) ao redor da cidade,


cidade lembrando o tempo da peregrinao.pelo deserto. As tendas
eram enfeitadas com galhos de rvores perfumadas, ctricas e floridas. O perfume era sentido em toda a
cidade. A festa durava 8 dias.
dias

Para a Igreja: Representa a festa da Igreja no cu,


cu aps o seu arrebatamento. A Igreja congregar na
Jerusalm Celestial. 8 dias fala da graa eterna de Deus.
Deus

16

5. A Beno Apostlica
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com vs todos. Amm. II
Corntios 13:13

Comentrio
importante que passemos para a Igreja o entendimento acerca da bno apostlica. O que acontece no
final do culto, quando o pastor, o ministrio impe as mos e impetra a beno utilizando o texto
bblico acima?
A Igreja agora precisa entender que a beno apostlica no apenas uma repetio de palavras, um ato
cerimonial.

1-

A beno do Senhor no Velho Testamento

a) A bno Sacerdotal
Disse mais o Senhor a Moiss: Fala a Aro, e a seus filhos, dizendo: Assim abenoareis os filhos de Israel; dir-lhes-eis: O
Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti; o Senhor
levante sobre ti o seu rosto, e te d a paz. Assim poro o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abenoarei.
Nmeros 6:22-27

Desde o Velho Testamento, Deus j havia revelado um modo de abenoar todo o seu povo.
povo
Era a bno sacerdotal, ministrada por Aro e seus filhos. Todos aqueles que estivessem participando do
culto ao redor do tabernculo (e mais tarde do templo) recebiam a bno do Senhor. A bno era dada e
todo o povo voltava para casa sabendo que o nome do Senhor estava sobre ele, que o Senhor j o
havia abenoado.
abenoado

2-

A bno do Senhor no Novo Testamento

a) A bno Apostlica
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com vs todos. Amm. II
Corntios 13:13

Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas... Hebreus 10:1

17

Ns entendemos que as coisas passadas eram a sombra das coisas que haveriam de vir.
vir O Antigo
Testamento est repleto de coisas ocultas que s seriam reveladas no Novo Testamento.
A bno sacerdotal a sombra da bno apostlica.
apostlica Na bno apostlica foram revelados os
elementos que eram apenas sombra na bno sacerdotal.
sacerdotal

3-

Elementos da Beno Sacerdotal / Apostlica

a) A Trindade
Na bno sacerdotal nome do Senhor aparece trs vezes:
O Senhor te abenoe e te guarde;
O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti;
O Senhor sobre ti levante o seu rosto, e te d a paz.
Esse nmero trs caracterstica de uma revelao que seria dada no Novo Testamento, que era a presena
da Trindade, que era a presena do Pai, e do Filho e do Esprito Santo, manifestada diante da Igreja Fiel.
Na bno sacerdotal a Trindade estava em oculto, sob o nome Senhor.

Na bno apostlica a Trindade est bem identificada. Aparecem os nomes do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Est tudo muito claro. Essa clareza o cumprimento de uma profecia dada a Joel.

E h de ser que, depois, derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os
vossos velhos tero sonhos, os vossos mancebos tero vises. Joel 2:28

Quando a bno apostlica ministrada no final do culto o nome da Trindade que est sendo colocado
sobre a Igreja, em nome dela que a bno est sendo dada.
As ddivas que o Senhor manifestava no Antigo Testamento vo ser agora reveladas no meio do seu povo. So
elas:

b) A Graa = O Favor de Jesus


Na bno sacerdotal era dito: O Senhor te abenoe e te guarde.
guarde.
Quando o Senhor diz abenoar e guardar, Ele est falando das bnos necessrias nas questes de sade,
nas questes familiares, nas questes econmicas, tudo aquilo que est relacionado s necessidades do seu
povo.Tudo isso so favores imerecidos, a graa do Senhor sobre ns.

Na bno apostlica se diz: A graa do Senhor Jesus Cristo.


Quando a bno apostlica ministrada acontece a mesma operao que acontecia no Antigo Testamento.
Quando se diz: A graa do Senhor Jesus, os favores de Jesus esto sendo colocados disposio de
todos aqueles que esto debaixo da imposio de mos.
mos
Este momento mais uma oportunidade que o servo tem para colocar a sua necessidade diante do
Senhor.

18

Comentrio
O servo vai para a igreja levando aquela necessidade, passa o culto inteiro pedindo uma bno ao Senhor
sobre aquele assunto, e quando a bno apostlica ministrada, uma imposio de mos est sendo
feita sobre aquele servo,
servo o Senhor Jesus est colocando a sua graa, o seu favor, sobre a vida daquela
pessoa. na bno apostlica que vai se consolidar toda a operao de Deus na vida do necessitado.
O servo se coloca como necessitado da graa do Senhor Jesus. Ele diz: Senhor, eu preciso do seu
favor, da sua graa neste momento sobre este assunto.

c) A Misericrdia = O Amor do Pai


Na bno sacerdotal era dito: O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia
de ti.

Na bno apostlica se diz: E o amor de Deus.


A revelao da misericrdia do Senhor vem para o Novo Testamento no ensinamento de Paulo sobre o amor
de Deus,
Deus sobre o amor do Pai.
Pai
Todos os apstolos finalizam as suas cartas mencionando a bno apostlica porque uma revelao do
Senhor passada para a sua Igreja. a interligao da misericrdia do Senhor com o amor do Pai. A
misericrdia do Pai era uma necessidade porque o destino do pecador era a morte, era o afastamento
eterno de Deus na sua vida.
Quando o sacerdote dizia: O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti,
ti ele
estava dizendo: Senhor, ns precisamos de um escape, ns precisamos de uma bno porque se
formos levados pelas consideraes do nosso pecado, estaremos eternamente afastados de Ti.

Comentrio
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito,
unignito, para que todo aquele que nele cr no
perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:16

A misericrdia vai se consolidar em Jesus Cristo, que foi dado pelo Pai para a salvao do homem.
Nesse momento da bno apostlica a pessoa precisa estar mais achegada ao Senhor, ela precisa do amor
do Senhor, da misericrdia do Senhor, por isso nesse momento ela diz: Senhor, eu falhei, eu preciso sair
daqui deste culto pleno da tua misericrdia, do teu amor pela minha vida.
Ento vemos que quando o amor do Pai est sendo mencionado, a misericrdia do Senhor est sendo
dada quela pessoa.

d) A Paz = A Comunho do Esprito Santo


Na bno sacerdotal era dito: O Senhor sobre ti levante o seu rosto, e te d a paz.
paz a paz do homem
com Deus e com a Igreja.

Na bno apostlica se diz: E a comunho do Esprito Santo.


A paz vai se consolidar na comunho com o Esprito Santo. o Esprito Santo quem nos d a paz do
Senhor.
Senhor. Ele quem faz a comunho entre Deus e a Igreja.
Igreja. Ele quem leva as nossas oraes.
oraes. Ele
quem traz as revelaes do Pai para a Igreja,
Igreja, que corpo do Filho. Ele quem intercede por ns.
ns.
E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como
convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. Rm 8:26

O vnculo que nos une o da paz e, o da comunho concedida pelo Esprito Santo, ela nos faz:
... um s povo, uma s f, por ela temos um s Senhor, um s batismo, um s Deus e Pai de todos, e por todos e em
todos. Efsios 4:5- 6
19

e) O Nome do Senhor = A Autenticidade


Na bno sacerdotal era dito: Assim poro o meu nome sobre os filhos de Israel.
Na bno apostlica se diz: A graa do Senhor Jesus, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo seja com vs todos.

Na bno apostlica esto sendo concedidas a graa do Filho, o amor do Pai e a comunho do Esprito
Santo, tudo isso em nome do Senhor, da Trindade.
O nome do Senhor a bandeira que ns levamos quando vamos de encontro ao adversrio. pelo nome do
Senhor e em nome do Senhor que somos vencedores.

f) A vitria = A fidelidade do Senhor


Na beno sacerdotal era dito: E eu os abenoarei.
Na bno apostlica dito: Amm.
No Novo Testamento esto reveladas as bnos concedidas pelo Senhor ao seu povo.
A Igreja precisa entender agora que esse o momento das bnos do Senhor. uma revelao, est na
Bblia, a confirmao de uma promessa, uma palavra revelada pelo Senhor para a sua Igreja.

20

4-

O que a beno apostlica no dia-a-dia da Igreja?

a) uma revelao.
b) uma imposio de mos.
O ministrio impe as mos sobre a Igreja e aquela pessoa que necessita de uma bno sobre um
determinado assunto no vai precisar levantar a mo pedindo orao,
orao nem vai precisar esperar para ser
atendido e receber imposio de mos porque ela j foi dada durante a bno apostlica impetrada pelo
ministrio.

c) Ela alcana todas as necessidades do povo de Deus.


Nessa bno esto includos todos os atos de justia do Senhor.
a sabedoria que ele vai usar na conversa com o filho. o sucesso daquela cirurgia. a entrevista de
emprego que ele vai fazer. Tudo o que ele necessita.
preciso que o povo do Senhor aprenda a valorizar a bno apostlica e compreend-la como
revelao, como imposio de mos do ministrio. A partir da no ser mais necessrio enfrentar fila para
ser atendido e receber imposio de mos.
Todos receberam imposio de mos durante a bno apostlica e podem ir para casa sabendo que
foram abenoados, com a certeza de que o Senhor j concedeu a vitria sobre todos os assuntos.

Comentrio Final
Se a pessoa no entender essa revelao

A pessoa pode pedir. Ningum vai chegar e dar um empurro nela... Olha, acabou essa doutrina...
A pessoa pode vir ao dicono, ao ungido, ao pastor e pedir uma imposio de mos, mas ela tem que estar
ciente de que est pedindo uma segunda imposio de mos pelo mesmo assunto.
Aquele assunto j foi colocado diante do Senhor no momento em que a bno apostlica foi ministrada e foi
tratado por Ele.
s vezes a pessoa precisa ir embora, mas no tem tempo para esperar naquela fila e vai pensando que no foi
abenoada naquele assunto.
Essa pessoa tem que entender que est saindo com uma imposio de mos e com a bno do Senhor sobre
a sua vida.

Se a pessoa entender essa revelao

A pessoa quer uma orientao. Ela compreendeu bem esta doutrina. O que ela vai fazer?
Ela vai dizer ao dicono: Olha, eu no preciso mais de imposio de mos, mas eu queria uma orientao para
lidar com determinado assunto. Como devo tratar essa questo?
Ela vai ser orientada pelo ungido, pelo pastor. medida que a Igreja for entendendo isso, ela vai receber a
bno sem perder tempo.

21

6. O Vaso nas Mos do Oleiro


A palavra que veio do Senhor a Jeremias, dizendo: Levanta-te, e desce casa do oleiro, e l te farei ouvir as minhas
palavras. Desci, pois, casa do oleiro, e eis que ele estava ocupado com a sua obra sobre as rodas. Como o vaso, que ele
fazia de barro, se estragou na mo do oleiro, tornou a fazer dele outro vaso, conforme pareceu bem aos seus olhos fazer.
Ento veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: No poderei eu fazer de vs como fez este oleiro, casa de Israel? diz o
Senhor. Eis que, como o barro na mo do oleiro, assim sois vs na minha mo, casa de Israel. Jr 18:1-6

1-

Introduo

Quando Deus criou o mundo, todas as etapas da Obra Criadora aconteceram mediante uma ordem verbal
do Senhor.
Senhor Disse Deus: haja luz. E houve luz.
Entretanto, na criao do homem, Deus usou um artifcio diferente:
diferente tomou do p da terra, fez o homem
segundo a sua imagem e semelhana e soprou em suas narinas o flego da vida.
Havia um propsito nesta atitude do Criador: mostrar o cuidado especial que Ele teve na criao do
homem,
homem mostrar a sua fragilidade, hoje a Obra tem alcanado a revelao desta simbologia do barro com
sendo tipo do homem.
No texto lido, mais uma vez o Senhor compara o homem com o barro nas mos do oleiro, falando acerca do
seu povo, Israel. Um estudo sobre o processo de fabricao de um vaso de barro por um oleiro, nos
apresentar muitos detalhes que ratificam o propsito do Senhor em fazer esta comparao.

2-

Etapas da Fabricao do Vaso

a) A escolha do barro
Quando o oleiro vai fazer uma pea (um vaso, um jarro, etc.), ele escolhe o tipo de barro que ele vai utilizar de
acordo com a pea que ele vai fazer, ou seja, j existe um projeto definido para o barro antes mesmo de ele ser
extrado do solo. Isso nos fala do homem, pois, quando o Senhor o chama, o escolhe para ser servo seu, j
existe um projeto definido de Deus para sua vida desde o ventre de sua me
Nos teus braos fui lanado desde a madre; tu s o meu Deus desde o ventre de minha me. Sl. 22;10

Existem jazidas prximas a rios, fontes, lenis freticos,


freticos etc. Nestes lugares, o barro bom, de fcil
manuseio e muito mais fcil de ser extrado. Isso nos fala acerca de pessoas que j tm em seus coraes o
desejo de conhecer o Senhor, de ter uma experincia com o Deus vivo mesmo quando ainda esto
neste mundo. Pessoas que no primeiro encontro com o Senhor j se definem pela sua Obra, convertem na
primeira experincia. Alguns at vivem de religio em religio em busca de encontrar O Caminho. J existe
uma proximidade (identificao) com o Esprito Santo (a gua).

Quando a jazida est longe da gua,


gua necessrio um trabalho maior para a extrao do barro. Este um

barro mais duro e necessrio levar jatos dgua at o local para permitir a sua extrao. Assim so algumas
pessoas que demoram para se converterem.
converterem Muitos servos, s vezes, ficam anos orando e lutando para que
familiares seus se convertam. So como o barro duro, ressecado, mas h um projeto tambm para estes.
Embora demore, mas a promessa do Senhor que a nossa casa tambm ser salva. A forma de agir estar
sempre levando gua at estas pessoas, atravs do testemunho da presena do Esprito Santo na
vida do servo.

22

b) A extrao do barro
Quando o barro extrado, aquela poro , na realidade, uma amostra da jazida (barreiro) de onde foi
retirada,
retirada ou seja, aquela poro de barro vem com as mesmas caractersticas do barreiro. Assim o

homem quando se converte ao Senhor. Ele faz parte de um meio social, religioso, familiar e
vem com as mesmas caractersticas deste meio,
meio com seus hbitos, suas idias etc., mas o objetivo do
Senhor exatamente o de promover uma transformao em sua vida, dando a ele uma instrumentalidade em
sua Obra. Uma vez limpo e preparado para a modelagem, o servo no mais possui as mesmas caractersticas
que tinha antes, em seu estado natural.

O barro tambm vem carregado de impurezas: pequenos animais (alguns nocivos sade), razes,
lixo, pedrinhas, etc. Isso nos fala de tudo aquilo que o homem traz do mundo em sua vida, quando se converte
ao Senhor.

Animais - tipo das coisas do adversrio que podem trazer dificuldades sade da igreja (o corpo), como
fofocas, esprito de competio, dio, rancor, e tudo mais que muito comum no mundo e que precisa ser
retirado para que o servo seja usado nas mos do Senhor.

Razes - tipo da religio, das razes religiosas que existem na vida de muitas pessoas.
pessoas
Lixo - tipo dos modismos e da podrido que o mundo vive nos nossos dias.
Pedrinhas - tipo dos conceitos e preconceitos humanos acerca de Deus,
Deus de religio, etc.
Tudo isso precisa ser retirado para que o barro esteja em condio de ser trabalhado. No podemos esquecer
que o barro escolhido e retirado da terra para uma utilidade. Quando Deus fez o homem do p, Ele o fez para
a sua adorao.

Comentrio
A partir desta etapa, em todo o trabalho realizado, entre cada etapa, o barro (ou o vaso, se j estiver moldado)
levado ao sol para secar e depois (com exceo da etapa que precede ao forno) molhado novamente
para a prxima etapa, sendo que o sol precisa ser mais brando no incio e vai aumentando a intensidade que o
barro (ou o vaso) suporta a medida que as etapas vo se sucedendo. Isso nos fala das lutas que o servo
passa no processo de amadurecimento na obra, desde os primeiros momentos,
momentos sendo que o Senhor no
permite que passemos por lutas que no possamos resistir. As primeiras so sempre mais brandas.

3-

Os Primeiros Trabalhos do Oleiro com o Barro

a) Com os Ps
A primeira etapa a de amassar o barro com os ps. Neste ponto, o oleiro retira as impurezas mais
grosseiras (pedras grandes, lixo, razes, etc.).
etc.) Assim Deus faz com o homem em seus primeiros momentos
na sua presena. So as primeiras experincias de transformao que o Senhor realiza na vida do homem. O
prprio Senhor Jesus comea a delinear e apresentar ao homem O Caminho (os ps de Jesus).
Jesus) Neste
ponto, o novo convertido convencido pelo Senhor de deixar aquelas grandes impurezas que ele traz
consigo, aquelas coisas que ele comea a perceber por si mesmo que no agradam ao Senhor, atravs do
contato com o Esprito Santo e do testemunho da igreja. quando a luz entra no seu corao e comea a
expulsar as trevas.

b) Com as Mos
Em seguida, o barro levado mesa e o oleiro vai, ento, realizar um trabalho mais minucioso, com as mos.
Com elas, ele estica bem o barro para que as pequenas impurezas apaream e, pela sensibilidade das
mos,
mos, possam ser identificadas e retiradas. o trabalho do ministrio,
ministrio quando o servo j passou pela
primeira etapa em que o Senhor agiu diretamente com ele. Ele j entendeu a Obra e j pode ser trabalhado
pelo ministrio. Muitas vezes restam pequenas coisas na vida do servo que precisam ser retiradas e que ele
ainda no alcanou o entendimento.

23

Comentrio
Em todas as etapas do trabalho com o barro, imprescindvel a presena da gua,
gua para que o barro possa
ser trabalhado, para que haja plasticidade, ou seja, ele possa ser moldado sem se quebrar.
quebrar A ao do
Senhor e do ministrio na vida do servo est sempre diretamente relacionada com a presena do Esprito
Santo. Ele quem nos convence das nossas falhas e faz com que aceitemos as orientaes que direcionam a
nossa vida na Obra.. O barro, como o homem na presena do Senhor, precisa estar sempre mido, ou
seja, cheio do Esprito. preciso lembrar que o oleiro o Senhor, e o ministrio as suas mos. As mos
agem de acordo com o comando do crebro.

4-

O Torno

Uma vez passado pelo primeiro processo de purificao, o barro levado ao torno, que uma pea formada
por dois discos de madeira unidos por um eixo, sendo um disco maior a parte inferior e um menor na parte
superior. No disco maior, o oleiro, com os ps, produz o movimento de todo o torno, fazendo-o girar.
Sobre o disco menor, que mvel, ele coloca o barro para ser moldado, tendo, ao lado, um pote com
gua para umedecer o barro.
barro. Com as duas mos ele vai construindo a pea de barro, sendo uma mo pelo
lado de fora e a outra pelo lado de dentro do vaso que est sendo moldado. imprescindvel que haja a mais
perfeita harmonia de todos os movimentos nesta etapa. Ainda neste ponto, podem-se descobrir impurezas no
barro, e, quando isso acontece, ao retir-las, o oleiro fere a pea e precisa quebr-la para faz-la de novo,
para que no seque com aquela deformidade. No final, uma esponja passada no exterior do vaso para que
fique bonito e sem arestas.

Comentrio
O torno: a igreja
Os dois discos de madeira: os servos na comunho que so usados para a modelagem do homem
quando entra na obra.

O disco maior: o grupo de assistncia.


assistncia
O disco menor: a assistncia pessoal (do pastor, do dicono, do servo) ao novo convertido.
A harmonia dos movimentos: a harmonia da Obra.
Obra Se no houver harmonia entre o oleiro e o torno, o
vaso ficar deformado, assim como se a igreja, os grupos de assistncia e cada servo no estiverem em
harmonia com o a Revelao que movimenta a Obra, sero produzidos novos servos cheios de problemas e
deformados em relao ao padro que o Senhor determina para o seu povo.

O movimento do torno em torno do eixo: o dinamismo da Obra em torno da Revelao.


Revelao
A ao das mos: a ao do ministrio na comunho do Esprito Santo, trabalhando o interior e o

exterior do servo,
servo ou seja, no s o seu testemunho (exterior), mas tambm a sua viso de Obra, as suas
convices (interior)

As impurezas encontradas nesta etapa: as pequenas coisas que ainda existem na vida de muitos
servos e que so descobertas no momento em que ele est sendo moldado para um uso na Obra. Ao tir-las,
o oleiro fere o vaso, ou seja, estas impurezas que resistiram at aqui so aquelas que o servo mais tem
dificuldade de se libertar delas. Muitas vezes di, machuca o nosso eu, e at mesmo adia a bno, pois o
vaso precisa ser quebrado para ser novamente moldado. Se isso no acontecer, o vaso secar deformado.

Se a impureza no for retirada, quando ele for ao forno, certamente quebrar.


quebrar Se o ministrio (as mos),
ao descobrir a falha, no agir, no futuro, quando for provado, o servo no resistir e perder a bno.

A esponja retira os excessos: a ao do Esprito Santo,


Santo atravs do ministrio, no preparo do servo para
um bom testemunho.

24

5-

O Fio

Neste ponto, apesar de o vaso j estar moldado, ele ainda est molhado e, conseqentemente, sem muita
consistncia. O oleiro no pode retir-lo do torno, pois se desmancharia em suas mos. Para isso ele observa
duas etapas:

1 - Retirar o vaso juntamente com a base de madeira (o disco superior) . Fala-nos, ainda, da
assistncia pessoal do servo. A orao uns pelos outros. O envolvimento espiritual dos servos. At que
tenham consistncia para ajudar a outros.
outros

2 - Passar um fio (hoje se utiliza o nylom) na base do vaso separando-o da base, para que ele no
seque e se prenda madeira. Caso isso acontea, s quebrando o vaso para que ele se desprenda do disco.
Apesar da assistncia, que precisa ser uma experincia constantemente vivida em nossas igrejas, o servo que
est sendo moldado no pode se apegar ao homem e s suas dificuldades. Ele no pode estar olhando
para o homem e sim para o Esprito Santo que o est usando. Todos somos falhos, mas lutamos para sermos
teis na realizao da Obra do Senhor. Se o servo se moldar pelo homem e no pelo Esprito, ele certamente
quebrar.

6-

A Secagem Final

Neste ponto, o vaso submetido a uma secagem prolongada, e enfrenta, inclusive, o sol do meio dia - Isso
nos aponta a etapa do processo de instrumentalizao que o Senhor promove na vida do servo, em que ele
submetido a lutas mais difceis. Se ainda houver pedrinhas em sua vida, ele rachar e ter que ser desfeito
(quebrado), modo at virar p, acrescenta-se gua ao p e retoma-se o processo. interessante perceber que
quanto mais tarde se descobrem s falhas, mais tempo se perdeu no processo de instrumentalizao,
instrumentalizao
ou seja, quanto mais o servo preserva falhas em sua vida, mesmo que ele as esconda do ministrio,
elas sero reveladas nas lutas e tentaes e o prejuzo na sua vida cada vez maior.
Esta a ltima etapa em que se permite ao vaso ser quebrado e refeito . At este passo na fabricao, o
vaso tem a forma, mas ainda no tem a resistncia necessria para o uso no dia a dia, pois qualquer choque
far com que se rache ou quebre, alm do que, caso seja colocado lquido dentro dele, o barro absorver todo
o lquido, ou seja, ele ainda no serve para armazenar o lquido para servir a outros, que o seu verdadeiro
uso, para isso que ele est sendo feito.

7-

O Forno

A etapa do forno diz respeito provao maior a que o servo se submete.


submete Na Obra, para ser usado, o
servo precisa ser provado e aprovado pelo Senhor. Esta a ltima etapa e se ainda houver falhas ou
impurezas no barro, o estrago poder ser irreversvel ao ser levado ao forno. Ele no s quebrar, como
poder espatifar-se em inmeros pedaos e tornar impossvel a reconstituio.
O forno confeccionado de tijolos, que tambm barro, mas h um detalhe interessante: a massa utilizada
para a construo do forno no leva cimento. Era feita de AREIA e MEL,
MEL caso contrrio, o prprio forno no
agentaria o calor e desabaria, destruindo, inclusive, todos os vasos que estivessem dentro dele.
O forno tipo da igreja, no meio da qual arde o calor do Esprito Santo e apesar de sermos tijolos (barro)
e areia (fragmentos de rocha), a doura do Esprito, o amor do Pai o que nos une e nos faz estar em
comunho para viver uma experincia que o homem sem Deus no suportaria: a presena real do Esprito
Santo de Deus no nosso meio. Por no dar lugar ao Esprito Santo que muitas igrejas desabam
espiritualmente e os crentes sofrem as conseqncias.

A lenha que queima tipo dos servos que so usados pelo Esprito na igreja, atravs dos dons espirituais,
da busca pelo culto proftico, na assistncia, na evangelizao, etc. Atravs desta experincia que o Esprito
age na igreja.

O fogo precisa estar bem quente para que haja a perfeita consolidao do barro (aproximadamente 980

C), caso contrrio o vaso ficar pronto, mas no ter consistncia e se quebrar facilmente. Assim acontece
na Obra: a igreja precisa ter experincias profundas com o Senhor,
Senhor sinais maravilhosos de sua presena
para dar consistncia ao servo, sobretudo no momento de provao maior.

O vaso tem que ser colocado no forno com a boca virada para o fogo para que haja uma perfeita

secagem e consolidao do barro, ou seja o servo precisa estar voltado para o Esprito Santo,
Santo para no s
suportar a prova, mas ser adequadamente formado para o bom uso na casa do Senhor.
25

Vrios vasos podem ser colocados juntos (inclusive um sobre o outro) dentro do forno, mas deve-se
observar que os menores e mais leves fiquem por cima.
cima Mesmo na provao, o servo desta Obra serve de
apoio a outros que esto passando por lutas em suas vidas. Constantemente, servos oram por outros,
mesmo quando esto necessitados de orao pelas lutas que esto vivendo.
O vaso deve passar em mdia 24 horas dentro do forno.
forno Ns, servos, muitas vezes somos imediatistas,
queremos que a luta termine logo e que sejamos usados na igreja, levantados para o Grupo de Louvor, ou para
o Grupo de Intercesso. Cabe ao Senhor o tempo necessrio para estarmos preparados.
preparados O que importa
no ser usado logo, mas ser bem preparado para ser um vaso de bnos nas mos do Senhor.
Vale ressaltar que todo o processo, desde a extrao do barro at a sua confeco, demora vrios dias .
Um vaso para ser preparado leva, em mdia, 20 a 30 dias para estar pronto para o uso. Da mesma forma o
Senhor age conosco: a Ele pertence o tempo para estarmos prontos para o uso na sua casa. No adianta
querermos apressar este processo, pois ns mesmos que seremos prejudicados, no tendo consistncia
para ser usados.

Comentrio
Como falado anteriormente, at antes do forno o vaso pode ser quebrado e refeito. Depois que passa pelo
forno, se o vaso rachar ou quebrar, s h duas coisas a fazer para tentar recuperar o barro:

Tentar reparar o vaso, o que seria um arranjo e deixaria marcas visveis . Na vida do servo,
depois de passar pela prova e ser usado, quando ele quebra, mesmo que seja reparado, ficaro marcas,
algumas bem visveis, por toda a vida e faro com que ele no possa ser usado com todo o potencial, pois sua
resistncia est comprometida.

Desmanchar o vaso e moer o barro. Neste ponto, entretanto, o barro no tem mais a mesma
maleabilidade, a mesma liga, e no pode mais ser feito um vaso dele. Ele s serve para a confeco de
esculturas.
esculturas Isso nos fala de quando o servo sofre um grande dano em sua vida espiritual, depois de ter
passado pelo forno. Ele at pode voltar a ser um servo e a estar na condio de barro nas mos do oleiro, mas
dificilmente poder ser usado novamente como um vaso. Ele apenas ter uma forma definida pelo Pai, assim
como uma escultura, e muitas vezes s serve de enfeite na igreja

8-

O Uso do Vaso

Quando Deus fez o homem a partir do barro, Ele tinha uma utilidade, um uso para o homem: ador-lo.
De muitas formas Deus deseja usar seus servos em sua casa e na sua Obra, todas, porm, para a sua
adorao. Entre elas, a Palavra registra:
NA EVANGELIZAO (Marcos 16:15)
NO LOUVOR (Salmo 150)
NA ASSISTNCIA AO VISITANTE (Col. 3:16, I Tes 5:11)
NOS DONS ESPIRITUAIS ( I Corntios 12:1 a 11)
NO SERVIO (ZELO) DA CASA DO SENHOR ( Joo 2:17)
NO DIACONATO ( I Timteo 3:13)
NO MINISTRIO ( Hebreus 8:6)
NA ORAO ( II Tessalonicenses 3:1)

Comentrio Final
O chamado do Senhor tem um objetivo nas nossas vidas.
vidas Quando ele nos tira do mundo, j tem um
projeto definido para ns.
ns necessrio, entretanto, buscar a santificao e viver um processo de
purificao das falhas e resduos do mundo em que vivamos para que o OLEIRO possa trabalhar as nossas
vidas e possamos alcanar o propsito de Deus para elas.

26

TEM

A escolha do barro

A Extrao

O trabalho com os ps
O trabalho com as mos
A presena da gua

O Torno

O fio
Secagem final

Forno

O uso do vaso

SUB TEM

O Projeto definido desde o ventre


Prximo gua
Longe da gua
Amostra do barreiro
Impurezas:
Animais - coisas danosas ao corpo
Razes - religio
Lixo - pecado
Pedrinhas - conceitos humanos
Tudo precisa ser retirado
O Caminho apresentado
As impurezas grosseiras so retiradas
A ao do ministrio
Pequenas impurezas so retiradas
Em todo o processo
O Esprito que d maleabilidade ao homem
A igreja
Dois discos - comunho
Disco maior - Grupo de Assistncia
Disco menor - assistncia pessoal
Harmonia de movimentos - Obra
Movimento - dinamismo da Obra
Mos - ministrio
Por dentro - conceitos
Por fora - testemunho
Esponja - Esprito Santo
Vaso + base de madeira - assistncia
Passar o fio - no se prender ao homem
Sol forte - lutas
ltima etapa antes do forno
Igreja
Areia e mel - homem + E. Santo
Lenha - Homem no E. Santo
Fogo aquecido - Experincias profundas
Vaso voltado para o fogo - posio do servo
Uns sobre os outros - ajuda na provao
24 horas - tempo da provao
Processo demorado - tempo do Senhor
Se o vaso quebrar
Reparo aparente
Escultura
Evangelizar Louvor Assistncia Dons
Zelo Diaconato Ministrio - Orao

27

7. Os Valentes de Davi
GRANJARIA - RECREIO

Tambm Benaas, filho de Jeoiada, filho dum homem de Cabzeel, valoroso e de grandes feitos, matou os dois filhos de
Ariel de Moabe; depois desceu, e matou um leo dentro duma cova, no tempo da neve. Matou tambm um egpcio, homem
de temvel aspecto; tinha este uma lana na mo, mas Benaas desceu a ele com um cajado, arrancou-lhe da mo a lana,
e com ela o matou. Estas coisas fez Benaas, filho de Jeoiada, pelo que teve nome entre os trs valentes. Dentre os trinta
ele era o mais afamado, porm aos trs primeiros no chegou. Mas Davi o ps sobre os seus guardas. II Samuel 23:20-23

Comentrio
A Obra e o Governo do Esprito Santo s se estabelece na vida do por meio de muitas lutas.
lutas A Igreja tem
batalhado pela sua salvao e pela converso de vidas.
Davi lutou para proteger e definir suas fronteiras. A luta do servo pela manuteno dos limites do
Esprito em sua vida.

1-

Benaia

Os valentes de Davi eram homens notveis e conquistaram grandes vitrias.


Benaia usando um cajado venceu um famoso soldado egpcio que usava um arpo de tecelo como arma.

Cajado: fala da direo do Esprito Santo que guia o servo.


Egpcio Famoso: fala do homem cheio de recursos e argumentos.
O Arpo de Tecelo: era para ser usado na fabricao de tecidos e de roupas. O homem usa a religio
para matar a Obra do Esprito na vida das pessoas.
pessoas Pega o evangelho que deveria ser usado para
transformar a vida do homem (vestes de salvao) e deturpa a doutrina.

Lees de Moabe: Benaia matou dois lees de Moabe (inimigo e a carne).O


carne) servo tem que vencer estes
dois oponentes todos os dias.

Leo na toca: Benaia tambm matou um leo em sua toca durante o inverno.
inverno Fala da religio que fria e

abriga a carne (leo) no lugar do Esprito Santo. O servo luta e vence a religio, optando viver a Obra do
Esprito.
Benaia realizou tudo isto mas no ocupou um lugar com os trs lideres.

2-

O poo de Belm

Os filisteus haviam cercado o poo de Belm. O inimigo tem cercado a fonte que apresenta Jesus
revelado, capaz de dar vida ao homem. Por isto que vemos muitas igrejas onde no existe a
transformao interior do homem s a exterior.
exterior Mas o servo luta e vence o inimigo e garante o acesso a
fonte das guas vivas, a Jesus revelado.
Davi no bebeu da gua, por que Jesus no era para Israel na lei.
lei Ele oferece a gua como oferta a Deus.
Jesus foi a oferta perfeita, o sacrifcio que gerou vida para toda a humanidade.

28

3-

OS 3 Lideres dos Valentes

So estes os nomes dos valentes de Davi: Josebe-Bassebete, o taquemonita; era este principal dos trs; foi ele que, com
a lana, matou oitocentos de uma vez. Depois dele Eleazar, filho de Dod, filho de Ao, um dos trs valentes que estavam
com Davi, quando desafiaram os filisteus que se haviam reunido para a peleja, enquanto os homens de Israel se retiravam.
Este se levantou, e feriu os filisteus, at lhe cansar a mo e ficar pegada espada; e naquele dia o Senhor operou um
grande livramento; e o povo voltou para junto de Eleazar, somente para tomar o despojo. Depois dele era Sam, filho de
Ag, o hararita. Os filisteus se haviam ajuntado em Le, onde havia um terreno cheio de lentilhas; e o povo fugiu de diante
dos filisteus. Sam, porm, pondo-se no meio daquele terreno, defendeu-o e matou os filisteus, e o Senhor efetuou um
grande livramento. Tambm trs dos trinta cabeas desceram, no tempo da sega, e foram ter com Davi, caverna de
Adulo; e a tropa dos filisteus acampara no vale de Refaim. II Sam 23:8-13

Esta Obra dirigida por trs grandes capites que vo a frente dos valentes.
Eleazar: (a espada se apegou a sua mo) HOMEM DE ATAQUE.
ATAQUE a doutrina revelada que ataca o inimigo. O
servo to ligado a doutrina que ela est apegada a sua vida. Fala do Pai.
Pai

Sam: (defendeu o campo) HOMEM DE DEFESA.


DEFESA Jesus nosso defensor. Ele sozinho denfendeu a salvao
do homem. A Obra tambm defende seus frutos. Fala do Filho.
Filho

Josebe-Bassebete: (fez oposio a 800 filisteus) HOMEM DE OPOSIO.O


OPOSIO Esprito Santo tambm tem
feito oposio ao nosso adversrio. A Igreja guiada pelo Esprito tem feito oposio ao pecado e ao mundo.
Fala do Esprito Santo.
Santo
Esta uma Obra formada de vrios valentes. Servos e servas que conquistam vitrias extraordinrias, mas a
direo e o governo sempre sero do PAI, do FILHO e do ESPRITO SANTO.

29

8. Histrico da Obra
E sucedeu que, perseverando ela em orar perante o SENHOR, Eli observou a sua boca. Porquanto Ana no seu corao
falava; s se moviam os seus lbios, porm no se ouvia a sua voz; pelo que Eli a teve por embriagada. E disse-lhe Eli: At
quando estars tu embriagada? Aparta de ti o teu vinho. Porm Ana respondeu: No, senhor meu, eu sou uma mulher
atribulada de esprito; nem vinho nem bebida forte tenho bebido; porm tenho derramado a minha alma perante o
SENHOR. I Samuel 1:12-15

1-

Introduo

A tribo de Levi no tinha herana de possesses de terras em Cana. Deus havia separado aquela tribo para
cuidar de tudo o que dizia respeito ao culto ao Senhor. Era encargo que passava de pais para filhos.
Eli era d tribo de Levi e sacerdote em Israel, porm a sua casa estava sendo rejeitada pelo Senhor. Seus
filhos haviam se tomado execrveis.No haveria continuidade para aquele ministrio. Eli sabia da situao dos
seus filhos e no os havia repreendido. Ali estava um ministrio se acabando, envelhecido, sem
discernimento.
discernimento
Era um perodo de governo teocrtico (governo dirigido pr Deus atravs dos juizes de Israel). Deus falava
diretamente orientando todas as coisas. Porm naquela circunstncia no falava mais.
No havia viso manifesta e a lmpada do templo de Deus estava se apagando. A presena do Senhor estava
se esvaindo e breve estariam em trevas. Porm antes que a lmpada de Deus se apagasse no templo do
Senhor, Deus levanta Samuel.

2-

Pequeno Histrico

H cerca de 30 anos atrs esta era a situao da igreja tradicional, de onde um grupo saiu para dar incio a
esta obra.
obra Naquela circunstncia cada um se dirigia pr si mesmo, fazendo o que mais lhe convinha, sendo
senhores de si mesmos.
Andavam sem direo. No havia nenhum discernimento do que era agradvel ao Senhor e do que no lhe
agradava. Conheciam apenas de ouvir falar, o que o Senhor podia realizar. Ouviam falar dos avivamentos,
ocorridos no passado em outros pases, as maravilhas operadas, porm para eles tudo isto era muito remoto.
Achavam que o batismo no Esprito Santo havia sido uma experincia somente para a igreja primitiva. No se
apercebiam das profecias de Joel.
Em meio a esta situao um grupo comea a ouvir falar, atravs de servos que visitavam aquela igreja de toda
a obra que Deus podia realizar. Um destes servos, hoje na glria, se destacou. Sempre louvando ao Senhor,
ele falava do poder de Deus, contava suas experincias, falava dos dons espirituais, da plenitude da presena
de Deus na vida do servo.
A casa de El estava morrendo, assim como aquele ministrio e nessa circunstncia um grupo ouve falar das
promessas de Deus, e despertado para buscar e viver as suas experincias, "antes que a lmpada de Deus
se apagasse no templo".

3-

Como Ana Buscou Samuel?

Da mesma forma que Ana buscou a Samuel, com orao, quebrantamento, entrega total ( seria nazireu - santo
ao Senhor ), humildade, assim buscamos esta Obra.
Obra O voto de Ana foi perptuo, pr toda a sua vida Samuel
seda nazireu, santo ao Senhor. Ana ofereceu ao Senhor o seu maior amor, o seu filho.

30

4-

O Pedido de Ana

a) Com amargura de alma


Em grande tristeza, sofrendo as humilhaes e afrontas de sua competidora. I Sam. 1:6 e 1:10

b) Com quebrantamento
Chorou abundantemente. l Sam. 1:10

c) Votou um voto ao qual foi fiel


"Eu o darei ao Senhor pr todos os dias da sua vida" (seria nazireu de Deus ). No beberia nada proveniente
da videira, no cortaria os cabelos nem tocada qualquer coisa imunda, seria santo ao Senhor. Nm. 6:5 e
Juizes 13:5

d) No fez um pedido para o seu deleite


Porm para si a para a obra de Deus. Ele serviria a Deus no templo, seda um trabalhador de sua causa.
Estaria no corpo.

e) Voto perptuo
Pr toda a sua vida Samuel estaria servindo ao Senhor.

f) Com humildade
No acusou a ningum, ouviu a Eli, (mesmo que a tivesse tido como embriagada) respondeu brandamente e
disse apenas que tinha derramado a sua alma.

5-

A Falta de Discernimento de Eli

Diante daquela serva que com as caractersticas mencionadas, clamava ao Senhor pr um filho, Eli, sem
discernimento, a tem pr embriagada. Ele no tinha a revelao e a julga embriagada porque olhava
somente a aparncia.
aparncia O homem natural olha a aparncia, mas o homem no Esprito, v, atravs da revelao,
o corao. Ana no estava embriagada, porm cheia do Esprito Santo. A obra velha no discerne a bno
do Esprito Santo e os tm por loucos.
No Pentecostes (Atos 2:15), o grupo reunido que participou do derramamento do Esprito Santo, foi tido
tambm, pr embriagado. Viam a aparncia e no discerniam no Esprito.

6-

Como Nasceu a Obra?

O que muitos diziam.


Teria fundadores?
Nasceu no meio de um povo insatisfeito com a realidade em que vivia. Naquela circunstncia aquele grupo
comeou a ouvir a voz do Senhor e escolheu segui-lo. O grande sinal naquele momento foi saber que Deus
falava e dirigia aqueles que desejavam lhe obedecer. Era o momento em que estavam amargurados,
quebrantados, tinham f no poder de Deus, queriam santificar as suas vidas e consagr-las ao Senhor. O
Senhor os ouviu.
Assim Ana partiu e no era mais triste o seu semblante. Assim a Obra tem caminhado de semblante alegre.

31

7-

As Primeiras Experincias

Um grupo ento comea a sair para locais onde poderia orar e buscar ao Senhor. s vezes em um bairro
humilde nas imediaes daquela cidade, onde havia uma pequena congregao de irmos, onde no havia
energia eltrica, local difcil sem nenhum conforto. Algumas vezes noite nas praias. E nesta busca o Esprito
Santo comeou a operar com muito poder.
Chegou-se a uma concluso: no cabemos mais onde estamos. Conhecemos agora o poder de Deus, suas
revelaes, as vises de Deus, os sonhos, a alegria do Esprito Santo. Era preciso definir esta situao. Agora
j pressionados plos tradicionais, um grupo de oito servos se rene e vem a definio: ficamos e
continuamos como estamos ou samos para iniciar uma Obra onde o Esprito Santo nos vai dirigir?
A resposta foi unnime samos. Assim nasceu esta Obra. J ramos um grupo e a ele foram sendo agregados
outros e outros servos, afamados pelo Senhor, o dono desta Obra.

8-

O que Diziam de Ns?

Ficaram loucos.
So frustrados, complexados. Esta obra no vai prosperar,
prosperar semelhana dos crticos de Neemias quando
realizava a obra. Se uma raposa passar a derrubar. No vai durar mais que um ano.
No tinham discernimento e no podiam entender que Deus estava no nosso meio orientando e dirigindo todas
as coisas.

9-

Quem So os Fundadores

Pai, o Filho e o Esprito Santo.


Os mesmos que operaram na igreja primitiva em sua poca, deram a operar no meio de um povo que desejava
a mesma bno.
Joel no captulo 2:28 a 31 profetizou no passado e esta profecia est tendo livre curso: "derramarei do Esprito
sobre toda a come".
come" Este o ltimo sinal para os fiis se prepararem para a volta do Senhor Jesus.
Como Samuel foi um milagre na vida de Ana, que era estril, no geraria filhos, gerou pr milagre, tambm a
Obra do Esprito Santo um milagre para ns.

10 - Nasce Samuel
O sacerdote fiel, que obra segundo o corao de Deus para o qual o Senhor edificou uma casa firme e que
andar sempre diante do seu ungido. Na direo do Esprito Santo.
Este tambm o propsito desta Obra do Senhor.

32

9. Evoluo Hist., Prof. e Doutrinria da Obra


GRANJARIA

Portanto,
Portanto, lembrai-vos que outrora vs, gentios na carne, chamam circunciso, feita pela mo dos homens, estveis
naquele tempo sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, no tendo
esperana, e sem Deus no mundo. Mas agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo
chegastes perto. Efsios 2:11-13

1-

Introduo

A Obra que o Senhor tem realizado hoje em dia uma Obra proftica, isto , ela foi prometida pelo Esprito
Santo, que falou aos profetas antes mesmo do Senhor Jesus viver aqui como homem, para se cumprir nesta
ltima hora. A Obra de Deus no se realiza na vida de um povo de uma s vez, ela comea a ser revelada no
corao de alguns, e depois vai amadurecendo e alcanando outros, e assim por diante. A Obra que estamos
vivendo hoje comeou de forma simples na vida de alguns irmos que viviam em igrejas tradicionais em
diversas partes do mundo.
O objetivo deste estudo expor aos irmos como o Senhor, pelo seu Esprito, nos alcanou e revelou
sua Obra ao nosso corao.
Esta Obra na verdade sempre existiu, pois ela eterna. Ns que fomos alcanados por ela em um
determinado dia da nossa vida. Antes de chegarmos no ponto que estamos hoje, passamos por trs
fases distintas:

2-

1 FASE - Tradio

Muitos que foram alcanados estavam na tradio, sentindo um grande vazio dentro de si e buscando uma
experincia mais profunda com o Senhor, pois na tradio o que reinava eram os aspectos abaixo:

Modernismo Inovaes teolgicas, racionalizao da doutrina bblica com a adaptao da mesma aos
tempos modernos. Ex: Teatro, gincanas, shows, etc.

Mundanismo O mundo com seus costumes e modismos influenciando a igreja. Ex: Blocos carnavalescos,
msicas com ritmos mundanos, moda, comrcio, linguagem, festas pags, etc.

Cultura Superestimao da cultura e da sabedoria secular, deixando em segundo plano a revelao da


Palavra. Ex: Jesus = Tiradentes, Filosofias como assunto de mensagens.

Letra Interpretao intelectual e secularizao da Palavra, entendimento para esta vida, Evangelho social.
Poltica Socialismo, busca de poder e influncia poltica, materialismo. (Jesus disse: O meu reino no
deste mundo...).

Ecumenismo Unio dos pensamentos, dos credos e das denominaes para formar uma religio nica.
Obra de Saul Desobedincia.
Ministrio envelhecido Obra de Eli - Luz se apagando, filhos desobedientes e profanos, no ouvia mais a
voz do Senhor.

Obs.: Foi da Tradio que samos. Por que samos ?

3-

2 FASE Batismo com Esprito Santo

Foi o que nos tirou da Tradio, conduzindo-nos para os Movimentos Pentecostais.


Pentecostais O Batismo com o Esprito
Santo foi uma experincia e uma oportunidade para todos, a qual nos levou ao passo seguinte. Nos
movimentos encontramos pastores preparados como na tradio e as caractersticas dos movimentos eram as
seguintes:

Animao Carne ou esprito ? Os cultos eram conduzidos da maneira que alcanasse a emoo das
pessoas, para depois manipula-las.

33

Indisciplina Ministrios e dons fora do corpo.


Ministrio despreparado espiritualmente Era como vinho novo em odres velhos e remendo de pano
novo em roupa velha. No se sabia o que fazer da bno do Esprito.

Roupa de Saul em Davi O mtodo da religio aplicado Obra do Esprito no d certo.


Imitao falta da orientao do Esprito. Tendncia a imitar quem criasse algo que fizesse sucesso, como
gestos, maneira de falar, programas de rdio imitando o mundo, etc.

Obs.: Pode existir um corpo nesta situao ?


Nunca. Por isso o Senhor revelou que ali no era o lugar onde deveramos ficar, e aos poucos foi mostrando o
seu propsito e a sua vontade, conduzindo-nos para sua Obra revelada pelo seu Esprito Santo.

4-

3 FASE Doutrina e Obra

Vede entre as naes, e olhai; maravilhai-vos e admirai-vos; porque realizo em vossos dias uma obra, que vs no
acreditareis, quando vos for contada. Habacuque 1:5

Atravs das experincias vividas, o Senhor foi confirmando sua doutrina e revelando sua Palavra .

Salvao dinmica e em santificao ato e processo.


Obedincia dons com zelo.
Clamor pelo Sangue de Jesus significado e prtica.
Disciplina temor por amor ao Senhor.
Consulta ao Senhor pela Palavra
Palavra revelada alm da letra.
Ministrio no profissional

Igreja como Corpo de Cristo vida no corpo, dons, ministrio e salvao.


Aperfeioamento da evangelizao

A revelao eternidade.
O Culto Proftico a aplicao de tudo que o Senhor revelou todos estes anos. Quando colocamos em
prtica todas as doutrinas reveladas pelo Esprito, alcanamos o culto proftico, isto , o programa de Deus
para cada ocasio.

34

10.

Fundamentos da Obra

E houve uma longa guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi; porm Davi ia se fortalecendo, mas os da casa de Saul
se iam enfraquecendo. II Samuel 3:1
"Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at a
diviso da alma e do esprito, e das medulas , e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao."
Hebreus 4:12

1-

Introduo

A Palavra de Deus no um livro de simples referncias do passado, ela vida e nos fala hoje, atravs de
um contexto que envolve vidas e fatos (figuras), que em tudo se identificam com as nossas. Ela nos
conduz hoje, no mundo tenebroso de indefinies, pois " lmpada para os nossos ps e luz para os nossos
caminhos".

Assim temos duas vidas, no Velho Testamento, Saul e Davi, que tipificam duas alas de pessoas que de
maneiras distintas buscam servir ao Senhor. As maneiras de obrar se divergem. A obra que Saul realizava
objetivava servir ao Senhor. A obra que Davi realizava tinha o mesmo fim.
Acontece porm, que Saul terminou os seus dias renegado por Deus, atormentado por espritos malignos,
angustiado, triste, desesperado, com o final suicdio.
Davi, porm, terminou os seus dias glorificando o nome do Deus de sua vida, e transmitindo em meio a
glorificao uma mensagem de esperana e conforto para o povo de Israel.
O Esprito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra est na minha boca. Disse o Deus de Israel, a Rocha de Israel a
mim me falou: Haver um justo que domine sobre os homens, que domine no temor de Deus. E ser como a luz da manh,
quando sai o sol, da manh sem nuvens, quando pelo seu resplendor e pela chuva a erva brota da terra. II Samuel 23:2-4

Assim foi sem que Deus pretendesse distinguir Davi de Saul, com privilgios maiores; a vontade de Deus que
todos recebam a sua bno completa. Mas Saul desobedeceu, Davi, porm, era um homem segundo o
corao de Deus,
Deus (no era um "super homem", era um homem, sujeito a quedas e fraquezas), sua confisso:
"eu sou pobre e necessitado".

2-

Consideraes sobre a Obra de Saul

O povo de Israel queria um rei que reinasse sobre ele, Deus o estava abenoando desde que do Egito o havia
tirado, mas a exclusiva vontade de Deus sobre ele no estava satisfazendo, queria um rei, (vontade do homem
na carne). "D-nos um rei para que nos julgue".

a) As desculpas do povo:
Porm seus filhos no andaram pelos caminhos dele, antes se inclinaram avareza, e aceitaram suborno, e perverteram o
direito. Ento todos os ancios de Israel se congregaram, e vieram a Samuel, a Rama. E disseram-lhe: Eis que j ests
velho, e teus filhos no andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora um rei sobre ns, para que ele nos julgue,
como o tm todas as naes. I Samuel 8:3-5

As falhas humanas na Obra sempre foi a principal desculpa para o homem devolver o governo de sua a vida
para a carne.
Deus permitiu que a vontade do povo fosse realizada.

35

b) Caractersticas do rei escolhido - SAUL


o Satisfazia os desejos do corao do povo.
Tinha aparncia, se destacava no meio do povo, atraente.

o Era modesto
I Sm. 10:22. "Se escondeu entre as bagagens". bom observar que a modstia de Saul era intempestiva.
um pecado to grande insistir na modstia e permanecer atrs, quando o Senhor chama frente, como
o , passar frente quando a vontade de Deus que se fique atrs.

o Foi escolhido por Deus


I Sm. 9:17; 15:1.

o Foi usado por Deus


I Sm. 10:7, 10; 11:6.

o Obteve muitas vitrias


I Sm. 11 (Leia).

c) Decadncia e morte de Saul


A principal causa da perda da bno de Saul foi a DESOBEDINCIA.
DESOBEDINCIA
Desobedeceu ao Senhor sacrificando no lugar do sacerdote, I Sm 13:8-23, comparado com Nm. 3:10 e 38. A
desobedincia levou a falta de temor.
Desobedeceu ao Senhor no matando o inimigo de Israel I Sm. 15:1-9. A desobedincia levou a tolerncia
com a carne
Depois da desobedincia, as razes, mas no o arrependimento. I Sm. 13:11-12 e I Sm. 15:9, 19, 20, 21.

d) As Conseqncias
o O sentimento do Senhor para com Saul.
"At quando ters d de Saul, havendo-o eu rejeitado, para que no reine sobre Israel? I Samuel 16:1

o Conscincia pesada e falta de paz.


"E o Esprito do Senhor se retirou de Saul, e o assombrava um esprito mau da parte de Deus". I Samuel. 16:14

o Deus parou de falar com Saul.


E perguntou Saul ao SENHOR, porm o SENHOR no lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas.
I Samuel 28:6

o Perdeu a sensibilidade do Esprito.

36

o Perdeu o discernimento (Ecumenismo).


Misturou-se com a feitiaria. I Sm 28:7.

3-

Resumo da Obra de Saul

A obra de Saul se identifica com as religies, organizaes, movimentos, que bem diferente da Obra do
Esprito Santo. As religies impedem a verdadeira bno, enquanto o povo desfalece.
O Deus que fala, manda, determina, no muito importante, o importante o que ele acha no corao. O que
Deus quer que sua Obra seja realizada e que o pecado seja destrudo.
A obra de Saul chegou ao seu final em visvel desagrado vontade do Senhor".

4-

Consideraes sobre a Obra de Davi

Com a desobedincia de Saul, e conseqentemente desagrado ao Senhor Deus, diante da dor e misria que
tomava todos os coraes, levantava Davi, filho de Jess, o belemita. Samuel unge-o rei de Israel numa hora
decisiva na vida do povo.

37

a) Caractersticas de Davi
o Foi escolhido por Deus
I Sm 16:12. Agora, no porque o povo requeria assim, como foi o caso de Saul.

o No tinha aparncia.
I Sm. 16:7.

o Era o menor dos filhos de Jess.


I Sm. 17:14
"Era como raiz de uma terra seca, no tinha aparncia nem formosura". Isaas 53:2.

o Foi levantado quando Saul no tinha mais como enfrentar o inimigo.


I Sm. 17:19 e 24; I Sm. 17:10 e 16.

o Era valente.
I Sm 17:32; Jz. 8:3. (no era covarde).

o Tinha experincia com o Senhor.


I Sm. 17:34-37.

b) Davi identifica a Obra que Deus amou


o Nas madrugadas.
I Sm. 17:20; 29:10; Pv. 18:17.

o Na consulta ao Senhor.
I Cr. 14:10, 14 e 15 - Perguntar por causa do detalhe. Observe a segunda parte de II Cr. 14:15.

o Na busca do Poder.
Subida ao monte. (leo, II Sm. 15:30). Acerto no monte antes das lutas era comum em Israel.

o No quebrantamento.
II Sm. 15:30; Sl. 6:6;
Mt. 5:4. - Bem aventurado os que choram...

o Na humildade.
II Sm. 15:30, "Ps descalos"; II Sm. 16:11, "Deixai-o que amaldioe, pois o Senhor o disse". Cabea coberta
diante do Senhor. Todos somos necessitados. Ningum sabia quem ia subindo ao monte chorando, era um
servo, um homem, no era um rei. Era um necessitado. Sl. 40:17.

38

o No clamor, na Orao.
II Sm. 15:31b, (2 parte do versculo). Aitofel, smbolo do inimigo. "O Senhor transforma o conselho de Aitofel".

o No Jejum
Sl. 119:164; 109:24. De jejuar esto enfraquecidos os meus joelhos". Sl. 85:13

c) Obra de Lutas e Provas


o Perseguies.
II Sm. 17:1

o Acusaes e calnias.
II Sm. 16:5-8

o Traies.
Absalo - II Sm. 16:11; 15:10-13. Aitofel - II SM. 15:31

o Crticas.
II Sm. 16:8 - Simei - I Cr. 15:29 - (mulher de Davi critica-o). Davi diante da arca, poder da Palavra; vestido de
linho, no Esprito; danava (glorificava ao Senhor). Argumentos: que era um rei, homem de posio, estava
indo ao ridculo. Por que crticas? Porque sua mulher era filha de Saul; e Simei despeitava (cime) porque era
da linhagem de Saul.

o Humilhaes.
- II Sm. 16:21-22; 15:14. Temos que estar prontos para as provas. Vo o socorro do homem, Sl. 60:11.
Ningum levanta ningum. Abateu-me at ao cho, Sl. 143:3. Volvei filhos dos homens. Nesta Obra no
podemos confiar em pessoas de recursos financeiros, intelectuais, polticos e sociais. S PODEMOS
CONFIAR NO SENHOR.

d) Obra de Discernimento
I Sm. 18:17-18 - No estava na hora de entrar na famlia de Saul.

e) Obra onde o pecado no fica encoberto


f) Onde h sentimento e sofrimento pelo pecado.
II Sm. 12:12, 16, 19
Deus santo e sua Obra, antes de tudo santa. No fica impune.
O filho morrer - o pecado no permanece por mais que se ama. V. 14.
Ao stimo dia morreu a criana. Depois do acerto, do sofrimento, vem a bno. II Sm. 12:24.

g) Obra de amor e perdo


"Meu filho Absalo, quem me dera que eu morrera por ti, Absalo, meu filho, meu
Sm. 19:23; II Sm. 1:17-27; Ob. 1:12-14.

filho!" II Sm. 18:33; II

39

h) Obra de respeito e considerao aos ungidos


"No estenderei a minha mo contra o meu senhor, pois o ungido do Senhor". I Sm. 24:10b (2 parte); II Sm.
26:9; I Cr. 16:22 - Vemos que o Senhor o que trata com seus ungidos. I Sm. 24:12,13 e 15.

i) Obra de prudncia
"E Davi se conduzia com prudncia". I Sm. 18:14.

j) Obra de zelo pelas coisas do Senhor


"O zelo da Tua casa me devorou". Sl. 69:9; I Cr. 17:1; 22:13. "Maldito o que faz a Obra do Senhor
relaxadamente". Jer. 48:10.

k) Obra de glorificao e louvor


I Cr. 29:10 em diante. Sl. 119:97; Sl. 105:17; Sl. 19:7.

5-

Obra de vitrias

o Sobre a obra de Saul.


I Cr. 10:6, 13, 14; 11:9.

o Sobre a falsa obra de Absalo.


II Sm. 15:2, 5.
H sempre os descontentes que querem forjar um pastor melhor,
melhor uma igreja melhor, um presbitrio melhor,
s custas de uma ovelha pior. Ficam na espreita, prometendo, mentindo, adulando. a falsa obra, criticam
tudo. Nesta Obra (de Davi) ningum precisa adular ningum. O certo que todos que se levantam contra a
Obra de Davi, morrem presos pelas suas prprias tranas (mente frtil para vaidade), terminam derrotados no
seu prprio animal (mula).

o Contra as naes em volta.


II Sm. 8. Contra as religies.
religies religio, uma coisa, porm, Salvao, Evangelho, Poder de Deus, Autoridade
do Esprito, coisa bem diferente.

o Contra os inimigos do reino - Rebanho.


Urso, falso irmo,
irmo na obra ele logo descoberto. numa simples palavra (pela barba). O urso prprio do lugar
frio. O irmo que fala que de Jesus, mas no d testemunho, no vive na sua Palavra, gosta de estar
sempre na frente, em evidncia; pela barba logo se conhece.
Leo,
Leo cuidado! O inimigo gosta de impressionar,
impressionar pela aparncia. I Pe. 5:8.
Golias, Carne (gigante) quarenta dias simblico. A carne o ltimo inimigo a ser vencido. Ela est exposta
em todas as revistas, vitrines, ruas, em nossa casa, em nossa vida.

6-

Obra para valentes

I Cr.11:10 em diante; II Sm. 17:8 - note-se que assim que Davi foi chamado pelo Senhor, uma jornada de lutas
iniciava, I Sm. 17:28b (segunda parte). Um dos maiores inimigos de Davi era Saul, I Sm. 18:9; II Sm. 3:1.
Apesar de grande perseguio de Saul, Davi tinha muitos simpatizantes que lhe confiavam tudo, da casa de
Saul, I Sm. 18:28 (Mical). O Senhor era com Davi. Saul matou mil, Davi matou dez mil. Este foi o grito das
mulheres. Reconhecimento das igrejas.

40

7-

A Obra de Saul no gosta da Obra de Davi

I Sm. 18:11 - Lana palavra na carne, mas no consegue atingir (pegou na parede) palavra sem poder. O
contrrio aconteceu com Davi, com a espada (Palavra) cortou o manto de Saul, mas poupou a sua vida, porque
esta Obra no do homem, do Senhor.

8-

Davi estava ligado casa de Saul

(Mical e Jnatas); I Sm. 18:19; 19:1.


Apesar das ligaes, Davi no cedeu diante da vontade de Saul,
Saul mesmo sendo parentes, "Aquele que no
deixar pai..." Lc. 18:29.

9-

Obra de Misericrdia

A Obra de Davi deve estar sempre preparada para receber os invlidos da casa de Saul (Mefibosete, II Sm.
9:3). "Ide dizer aos coxos, aleijados". Lc. 14:21-23.

10 - Armas de Davi
Na Obra de Davi lutamos com novas armas. "Porque as armas da nossa milcia no so carnais". II Cor. 10:4;
Ef. 6:12. "A nossa luta no contra a carne nem contra o sangue".

Cajado na mo - Direo do Esprito


Ribeiro de guas - Batismo, enchimento do Esprito Santo
Desceu ao Ribeiro - Renovao de poder, cobertura do Esprito
De joelhos - Melhor posio para apanhar os elementos ou as armas da vitria, profundidade da bno do
Esprito (ribeiro). Nesta posio a gua cobre melhor do que de p

Funda - Poder do Esprito, atinge distncia


Lugar certeiro - Cabea, na fronte
Outras pedras - Recursos colocados dentro do alforje para garantir o ataque
Alforje - Corao, um corao cheio de f, orao, clamor, jejum e glorificao - quatro pedras - est em
condies de anunciar a Palavra, derrubar o inimigo e corta-lhe a cabea com a espada do Esprito.

Espada de dois gumes - Obra completa.

11 - A Luta
Nesta Obra, a luta contra Golias - a carne - no deve ser de perto. Ningum precisa de agarrar com a carne
para lutar contra ela. Mantenha-se longe dela e apresse-se em destru-la. Davi atirou a pedra de longe. Depois
da passagem pelo ribeiro se apressou para lutar e correu ao combate. I Sm. 17:48.
S na Obra de Davi h recursos para vencer a carne - GOLIAS. Quarenta dias desafiava Saul e seus exrcitos
e ningum ia ao combate. Este grande inimigo no pode ser vencido com armas semelhantes a ele. Saul tinha
exrcito, tinha roupas de guerra, escudo, espada, varapau, mas no entrou na luta porque sabia que sua
derrota era certa.
A obra de Saul tem todos os meios aparentes: organizao, bens, nome, aparncia, porm no tem autoridade,
nem poder, nem coragem para lutar porque no pode, ou no sabe, ou no quer dobrar seus joelhos no ribeiro
para apanhar as pedras para lutar. S no rio das guas vivas e na sua profundidade que encontramos os
elementos da vitria. A roupa de Saul bonita mas no serve para lutar.
Prepare-se e passe pelo rio, mergulhando para morte do homem e no se demore a tirar a pedra.
Derrube o velho homem. Corte-lhe o pescoo, antes que Golias volte a se levantar e a mente volte a
funcionar. A carne machucada quando levanta um perigo. Tem que ser morta. Cl. 2:12. Sepultados com ele
no batismo... nascer da gua e do Esprito. Jo. 3:5.
"Grande povo s, e grande fora tens; mas nem todos tero a mesma sorte". Josu 17:17

41

11. A Mente
Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me e conhece os meus pensamentos. E v se h em mim algum
caminho mau e guia-me pelo caminho eterno. Salmos 139:23-24

1-

Introduo

Meus irmos, ns no precisamos falar muito sobre o autor deste salmo que foi o rei Davi, porque na verdade,
todos os salmos de Davi, falam de uma necessidade da alma, porque essa necessidade era vivida por
Davi. Essa necessidade era a relao dele com Deus; ele precisava sentir isso e a sua vida, apesar das
grandes lutas, dos grandes embates, estava sempre voltado para o Senhor. O lugar que Davi tinha para chorar
as suas aflies, suas mgoas, era diante do Senhor. Ele era rei, ele tinha poder sobre todas as coisas, ele
tinha seus generais, valentes, mas ele no dependia tanto do consolo e do conforto de seus valentes; ele no
precisava dos recursos materiais, mas ele tinha suas aflies. Ele chorava; e a sua grande luta, na verdade,
era a sua relao com Deus. Nos momentos do afastamento do Esprito de Deus na sua vida (e ele sentia esse
afastamento) porque ele era um homem ligado s coisas de Deus.

2-

Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao...

s vezes, ns nos esquecemos, trocamos as coisas de Deus por muitas de nossas vidas. At mesmo os
sacerdotes, profetas, servos do Senhor se esqueceram do Senhor. A vida espiritual, a caminhada espiritual
do servo de Deus, no uma caminhada simplesmente material e humana. A grande necessidade do
homem vista e sentida quando paramos e olhamos para dentro de ns e conclumos a grande necessidade
espiritual. Se voc parar e remover tudo em sua vida, tudo que est em sua volta, voc diz uma nica coisa: Se
que existe em sua vida uma converso verdadeira; concluir que toda a sua necessidade espiritual.
Muitas pessoas, e at grupos que foram rotulados de servos, ficaram na caminhada. Deus deu a eles
bens, prosperidade, deu-lhes tudo aquilo que qualquer pessoa podia ter na vida; mas eles no souberam usar
isto. Eles se esqueceram de que Deus o centro de sua vida, que um dia fizeram uma opo, especialmente
aqueles que conhecem essa obra. Eles fizeram uma opo, e ns, de maneira nenhuma, podemos trocar os
valores desta opo que foi feita por aquilo que a nossa vida no passado.
Quando o salmista fala aqui sobre sua necessidade, ele est falando da necessidade que tem de vitrias sobre
um grande inimigo. Davi tinha muitos inimigos e como ns tambm temos: inimigos que esto do lado de
fora que perturbam a nossa vida, eles so constantes e comuns e alguns at naturais, como o trabalho, a
competio, diversos compromissos que esto gravados em nossa mente, de tal forma grudados que entram e
no saem que, transformam a salvao em um objeto, um elemento que se tornou apenas parte da nossa vida
como soma aos nossos interesses. Se eu me interesso por um detalhe, por uma pessoa, por uma amizade,
aquilo ficou somente nisso. Se as outras pessoas no so da minha amizade, elas se tornam minhas inimigas.
Eu os vejo como inimigos. Eu fico pensando: ele vai me trair agora. No, da prxima vez eu vou ser trado...
Ento ns comeamos a criar, dentro de ns, da nossa mente, uma luta. As maiores lutas do homem esto
na sua mente. A mente a sede dos grandes conflitos do homem, e o interessante que nesses conflitos,
ns ficamos pensando que eles vo atingir os outros e, na verdade, s atingem a ns mesmos. Ns somos as
vtimas. Ns nos tornamos vtimas dos nossos prprios conflitos;
conflitos; e por isso que ns devemos lembrar
de uma coisa: Jesus disse assim: Vinde a mim vs que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei e
encontrareis descanso para as vossas almas.
s vezes, ns no encontramos descanso para a noite. Ns deitamos e no temos descanso porque a mente
comea a trabalhar: O que vai ser amanh, o trabalho, o servio, eu vou ter que enfrentar a luta; vou ter que
enfrentar a prova; vou ter que enfrentar o professor... Ento, so aquelas lutas. Por outro lado, so aquelas
guerras de famlia, de casa, aquelas coisas que ferem, h sempre algum para nos dizer aquela palavra
fora de hora, para nos acusar, para falar coisas que no poderamos ter dito e so essas coisas que nos
ferem. E ns nos esquecemos de uma coisa, de que quando ns fomos salvos, ns fomos salvos para
termos uma mente firme no Senhor. Por isso, a nossa mente comea a balanar, comea a perder a
estrutura. Da a um pouco ns estamos envolvidos em tudo que est em volta. Isso acontece com todas as
pessoas. Todos ns estamos sujeitos a esses embates destas lutas e somos refns da mente.
Quando Deus nos chamou para essa obra, Ele nos chama para ns conhecermos os valores
estabelecidos no projeto eterno e ns, paramos nos projetos terrenos, que so os nossos projetos. Eu
no estou dizendo aqui daquelas pessoas que trabalham, daquelas pessoas que esto construindo os seus
projetos materiais. No isso. Ns estamos falando aqui do projeto de salvao que no tem nada a ver com
aquilo que voc est produzindo com sua mente, com seu trabalho, com seu vigor, com sua maneira de ser,
42

nada disso absolutamente. Isso at nobre. Ns estamos falando sobre as coisas que no deveriam estar
na nossa mente esto e nos destroem.

3-

...Prova-me e conhece os meus pensamentos..

Ns temos experincias. Nesta caminhada de obra ns conhecemos pessoas que foram muito fiis em muitas
coisas do Senhor. Pessoas que construram e que ajudaram a construir essa grande Obra, e muitos
ficaram na caminhada. Mas ns no sabamos onde estava o problema. Ento, da a um pouco, o tempo
mostrou onde estava o problema: na mentira, no dio, na tristeza, na decepo... Ns no podemos ter isso,
no podemos gastar tempo nessas coisas delicadas porque ns gostamos dela. H coisas em nossa mente
que ns guardamos com muito carinho que o dio, a vingana no corao. Quando ns pensamos em tirar
isso do corao um sofrimento. O Senhor fala que quando Israel, na luta pela terra, quando Jud foi possuir
uma determinada rea, o Senhor limpou, tirou os inimigos dali, da montanha, mas ficaram os carros ferrados.
ferrados
Ns recebemos uma libertao. Deus vem, nos abenoa e o momento de salvao. Muitas coisas saem da
nossa mente. Estou livre, estou liberto, mas os carros ferrados ficam.
ficam Aquilo que ns no queremos tirar.
Uma coisa o Senhor fez, afastou os inimigos, mas ns deixamos os carros ferrados. Aquelas coisas que
esto l dentro, no nosso interior e est no lugar mais precioso da criao do homem que a mente. na
mente que a grande riqueza do homem se forma. So os nossos pensamentos: a tristeza, o engano; so os
pensamentos obsessivos que a gente fala assim: eu acho que fulano no gosta de mim. s vezes, nunca
conversou com aquela pessoa: No falou comigo. A no dorme aquela noite porque a pessoa no falou
aquela noite. Eu no vou falar aqui sobre o casamento, porque o casamento tem algumas coisas estranhas.
Hoje estamos fazendo bodas de ouro, mas eu me lembro do primeiro dia em que fulano me tratou mal, fez
cara feia.... Ento veja s, as pessoas tem chul na mente. Elas guardam at o mau cheiro das coisas, so
como carros ferrados, como coceira e tem gente que gosta de coar. A mente assim. Ela envasilha o mal,
ela d contorno ao mal e ela emoldura o mal. Para voc entrar ali tem que tirar a moldura tem que virar de
cabea para baixo e meter muita solda caustica.

4-

...V se h em mim algum caminho mau...

O salmista fala: sonda-me Deus. Ns no podemos entender hoje que esta Obra vai caminhar deste jeito.
Deste jeito que ns estamos pensando. Entramos, sentamos, samos, pregador pregou, acabou... No, no vai
ser assim. Ns entramos num momento em que a mente deve ser trabalhada pelo Senhor. Ns j temos
todos os recursos para vencer. O que me adianta estar pensando numa palavra agressiva, pensando a noite
toda sobre uma palavra de uma pessoa agressiva? Eu tenho que guardar aquilo por causa de qu?
A palavra que ns temos hoje a seguinte: a mente firme no Senhor. a limpeza da mente. Se voc
comear a fazer essa limpeza todo dia na sua vida, voc vai mudar. Lute contra a sua mente, derrube esse
gigante que s vezes investe inveja, maledicncia, maldade. Ns no podemos entender, por exemplo, que
um pastor no goste de uma ovelha por pior que ela seja, que ele crie um obstculo para aquela ovelha, que
ele se envergonhe, que ele se confronte, em hiptese alguma, por traz da mente. Quando as pessoas agem
assim porque h um defeito na mente. A mente est doente. Eu estou falando isso e parece que estou
falando novidade. No uma novidade isso, mas uma abordagem que ns devemos levar em conta. Hoje o
Senhor me trouxe, me convocou para dar essa palavra aqui e todas as aberturas daqui para frente sero sobre
essa palavra. Ou ns mudamos a mente todo dia e firmamos a mente no Senhor ou ns vamos ser
derrotados. A obra no vai ser derrotada, ns que vamos ser derrotados, porque ns vamos nos permitir
nas coisas que esto em volta. o envolvimento. natural. Voc saiu aqui e o carro bateu ali, foi ali, uma
pessoa o tratou mal; voc foi deitar e uma notcia ruim, a famlia, so os filhos... No que voc vai sublimar
tudo. As coisas tm que ser levadas em conta, dar soluo s coisas que voc tem que dar, mas tem que
descansar no Senhor. Eu contei no Domingo passado uma experincia de uma cliente minha, e a ns
estvamos conversando e ela disse: o senhor no sabe das minhas grandes lutas, dos meus grandes
sofrimentos. Perdi minha me, perdi meu pai, meu esposo, perdi meu filho mais velho e depois perdi meu filho
mais novo. Eu me sentia a pessoa mais infeliz do mundo. E houve um dia em que eu disse assim: Senhor, eu
no posso mais conviver com isso. Ou eu vou morrer ou o Senhor vai me libertar, e naquele dia o Senhor me
deu uma beno em que eu nunca mais esqueci, nunca mais chorei; no que eu no tenha saudades deles,
pois eu tenho, mas eu recebi uma libertao na minha mente. Uma libertao que eu no sabia se eu teria
essa libertao. Eu no sei se eu conseguiria de mim mesmo, nem ela se libertar. Mas ns temos o recurso
que o clamor pelo sangue de Jesus; e clamar pelo sangue de Jesus no dizer: fica ali, vai para c, vai para
l... No, o clamor pelo sangue de Jesus a nossa entrega, a nossa entrega da mente ao Senhor.
s vezes, a gente gosta de uma msica, ouve uma msica, e a msica vem e faz uma impregnao na nossa
mente, e at uma msica que desagrada ao Senhor, porque a mente no est firme no Senhor. Ento a coisa
vem. Fulano de tal, coloca uma coisa na sua cabea. Mas para entender, eu no preciso odiar meu irmo, eu
no preciso ter restries a pessoas, eu no preciso ter inveja, de ter cimes... Eu no preciso ter isso para
43

viver. Eu preciso ter uma mente firme no Senhor, e ns precisamos entender uma coisa: o homem que Deus
chama para esta Obra, ele chama para viver e conhecer valores estabelecidos no projeto eterno da salvao.
Este projeto de salvao conflita freqentemente com o ensino e a prtica do projeto da vida terrena. O projeto
de salvao entra em conflito com tudo o que terreno. Algumas coisas ns podemos excluir, outras ns
no podemos, especialmente aquelas que esto impregnadas na nossa mente. Os anos se passaram, 30 anos
e ele diz: Eu bem lhe disse. Ento, passaram 30 anos pensando numa coisa que no adiantou nada. Se ns
parssemos agora e comessemos a ver, e hoje isso que o Senhor quer de ns, quanto lixo tem na nossa
cabea, ns iramos ver que no vale a pena carregar essa lixeira na cabea, que um peso muito grande,
algo que est nos adoecendo, os irmos esto ficando doentes. H pessoas que morrem antes do tempo,
porque, s vezes, a mente fica to carregada, to cheia de coisas que ns pensamos que no vamos suportar.
Agora, fazer fora para tirar da mente ningum consegue. Somente uma operao do Esprito Santo e se no
for do Esprito Santo, uma luta que voc est travando de forma desigual. Ns dizemos: Senhor
carrega o nosso fardo, mas no existe fardo pior do que a nossa mente.
mente Hoje possvel que o Senhor d
uma libertao em muitas coisas aqui, mas os carros ferrados, alguns vo ficar ainda. E o vcio? O vcio o
pensamento vicioso da doena da mente. No tempo de Sodoma e Gomorra, foi atingida a carne e hoje est
sendo atingida a mente. A operao do adversrio em cima da mente porque a coisa mais nobre do
homem, que a sede de todos os conflitos. Voc s vitorioso quando a sua mente est nas mos do Senhor.
No uma tarefa fcil. Ns sabemos que ns vamos lutar muito com isso. Ns vamos lutar por muito tempo
porque aquilo que ns herdamos de nossos pais.
A mente, quando ela comea a trabalhar nas coisas do Senhor, o problema vira para os outros, o problema se
converte, voc se liberta e uma mente livre sede da grande operao do poder de Deus. Ns hoje temos
homens e mulheres com dons espirituais, mas eles ficam limitados. Os dons espirituais ficam
limitados. Os dons ficam somente na calota craniana. Para baixo, nada. O crebro fica todo ali. Sabe por que?
Porque o resto est sujo. O dom que deveria ser usado em projeto de cura, maravilhas, fica aqui, no entra.
Ns temos que entender uma coisa: o Senhor nos chamou foi para uma obra e no para uma religio. Como
religio, no tem nenhuma pior do que a nossa, porque aqui a carne no pode funcionar. Na religio, a carne
tem todos os valores e aqui, no. Ento como religio, essa aqui a pior que existe, porque no tem lugar para
a carne.
Conquistar o reino descobrir os segredos de Deus. Para as lutas deste momento, libertar a mente
daquilo que est escravizando-a. s vezes ns ficamos escravos por uma coisa de nada. Uma bobeira entra
na nossa mente, ficam uns 50, 60 anos e s sai quando ns morremos. Ser que vai continuar sendo assim?
Voc tem vergonha de dizer que mentiu e carrega aquilo. Carrega o lixo da vida, da mente. Eu acho que no
preciso falar mais nada porque cada um sabe de suas necessidades, mas a nossa preocupao mudar a
mente para uma mentalidade de Obra a partir de todos ns, sem exceo. Aqui no existe ningum que nunca
sofreu as agresses da mente, aqui no tem santinho no. O Senhor quer isso como norma para a Obra.

5-

...E guia-me pelo caminho eterno.

O salmista dizia: sonda-me Deus. Quando ns clamamos pelo sangue de Jesus, o Esprito Santo deve ter
lugar para sondar.
Quando os irmos comearem a ver a operao da mente liberta, os irmos vo comear a entender o
processo da salvao (que o caminho eterno), como ele se renova na nossa vida. Ns, s vezes, ficamos
impregnados de teorias, posies, de servios que prestamos, de ocupaes, de coisas que fazemos at para
o Senhor, de orao, de leitura de Bblia, de mensagens e est tudo certo! Mas o que Deus quer para ns a
mente firme nele, a mente firme no Senhor e isso fundamental.
Quando alguma coisa vem e ela vem s para te prejudicar. O pensamento ele no prejudica a outra pessoa,
o ato prejudica, aquilo que voc executa depois do pensamento prejudica o outro, mas voc o mais
prejudicado porque voc se destri a si mesmo. A tristeza, a aflio, a angstia... O mundo est cheio disto
e ns no podemos viver assim. Temos os nossos pertences, aquilo que nosso, que ns herdamos e a culpa
ns colocamos nos nossos pais, mas a culpa nossa mesmo porque ns que somos pais. Ns temos que
pedir a Deus, e hoje ns vamos dar incio a uma nova fase nesta Obra com uma preocupao fundamental:
pensamentos. Como difcil tirar a preocupao. Amanh, depois de amanh, o ano que vem, daqui a 10
anos, como ser o governo do ano que vem? Mas meus irmos, ns temos que vencer: so os inimigos que
esto em volta. A mente tem que estar firme no Senhor. A mente tem que est liberta.

44

6-

Concluso

O salmista diz assim: sonda-me Deus. s vezes ns fazemos coisas, o pensamento envasilha o mal e ns
pensamos que est certo, mas o Senhor vem e nos mostra. Quando ns abrimos a Palavra, quando ns
consultamos sobre a vida dos outros o Senhor vem e nos mostra o nosso pecado. Quem quiser, pode consultar
sobre a vida dos outros, mas saiba de uma coisa: o Senhor vai mostrar o seu pecado para voc acertar a sua
vida. O Senhor est disposto a libertar a sua mente. Ns temos o clamor pelo sangue de Jesus, ns
temos a mente firme no Senhor. Toda vez ns temos que lembrar: a mente firme no Senhor. Hoje um dia de
libertao aqui para todos ns porque o Senhor onisciente, ele conhece a nossa mente. Um corao livre das
coisas desse mundo um corao liberto para ser usado nas coisas do Senhor, nos dons espirituais. O
Esprito Santo est aqui para libertar, mas ns no podemos deixar os carros ferrados na nossa mente
porque sabemos qual ser o fim? Voc sai da obra, comea a falar mal da obra, de todo mundo e perde
tudo. Por isso, ns vamos deixar o Esprito Santo operar nas nossas mentes.

45

12.

Leis para Guerra

Quando sares peleja contra teus inimigos, e vires cavalos, e carros, e povo maior em nmero do que tu, deles no ters
temor; pois o SENHOR teu Deus, que te tirou da terra do Egito, est contigo. Deuteronmio 20:1

1-

Introduo

A vida espiritual uma batalha que travada diariamente contra o inimigo, a carne e o mundo. Nesta peleja
no estamos sozinhos, mas o Senhor est conosco (Com
(Com ele est o brao de carne, mas conosco o SENHOR nosso
Deus, para nos ajudar, e para guerrear por ns... II Crn 32: 8), por isso no devemos temer se as dificuldades e
problemas parecem insuperveis. Para estarmos aptos peleja, alguns requisitos precisam ser observados:

a) Confiana no Senhor
Manter a confiana no Senhor, mesmo quando o inimigo (lutas, problemas, etc.) parecer mais poderoso e forte
do que ns.

Cavalos: representam a fora e o poder humanos.


Carros: recursos, habilidade e facilidades do inimigo.
Maior nmero: problemas grandes demais e com aparncia de invencibilidade.

b) Disposio e prontido
Temos que estar dispostos a lutar e prontos em obedecer ao Senhor.

No amolea o vosso corao: no se renda antes da batalha.


No temais nem tremais, nem vos atemorizeis diante deles: se as coisas se complicam ao invs de
se resolverem, mesmo assim devemos confiar no Senhor.

2-

Quem estava impedido de lutar?

O Senhor apresentou algumas situaes da vida do homem que o tornava inapto para a batalha.

a) O homem que edificou casa nova


Ento os oficiais falaro ao povo, dizendo: Qual o homem que edificou casa nova e ainda no a consagrou? V, e tornese sua casa para que porventura no morra na peleja e algum outro a consagre. Deuteronmio 20:5

O servo que nasceu de novo e teve a sua vida (casa) transformada, mas que no se consagrou, isto , no
se santificou ao Senhor,
Senhor no pode servir como obreiro, no pode participar dos grupos da igreja, etc. pois
pode fracassar e cair no campo de batalha, e outro (o adversrio) vem e consagra sua casa (sua vida) ao
seu servio. Se o servo no se consagrar ao Senhor, o inimigo vai terminar por derrot-lo e consagr-lo sua
obra de destruio.

b) O homem que plantou uma vinha


E qual o homem que plantou uma vinha e ainda no a desfrutou? V, e torne-se sua casa, para que porventura no
morra na peleja e algum outro a desfrute. Deuteronmio 20:6

O servo que teve a Obra plantada no seu corao, entendeu a revelao, mas no produziu frutos e sua
vida permaneceu como dantes,
dantes ligada s coisas velhas do passado e da religio, no pode participar da
peleja.

46

c) O homem que desposou mulher


E qual o homem que est desposado com alguma mulher e ainda no a recebeu? V, e torne-se sua casa, para que
porventura no morra na peleja e algum outro homem a receba. Deuteronmio 20:7

A mulher tipifica a igreja, e quando nos convertemos devemos nos unir a ela, integrando-nos ao Corpo,
assumindo nossa responsabilidade de dar a ela a nossa parte. Muitos querem apenas receber (orao,
assistncia, socorro, etc.), mas o principal e o mais importante participar de suas atividades e trabalhos
(limpeza, grupos, jejuns, madrugadas, culto proftico, etc.) ajudando a levar as suas cargas e no se
constituindo numa carga.
Quem no se uniu totalmente Obra, corre o risco de perd-la para o inimigo.

d) O homem medroso e tmido de corao


E continuaro os oficiais a falar ao povo, dizendo: Qual o homem medroso e de corao tmido? V, e torne-se sua
casa, para que o corao de seus irmos no se derreta como o seu corao. Deuteronmio 20:8

O medo e a timidez demonstram falta de confiana no Senhor e denunciam apego prpria natureza
(velha) e aos recursos prprios. Deus no nos deu o esprito de temor e covardia. Temer significa desconfiar do
poder do Esprito Santo. O medo e a timidez provocam a derrota antecipada sem passar antes pela luta.
um sentimento muito perigoso porque pode contaminar at mesmo aqueles que esto prontos para a
batalha, induzindo-os ao desnimo e derrota.

47

13.

A ltima Igreja Fiel no Livro de Rute


GRANJARIA

1-

Introduo

A ltima Igreja fiel vive na terra durante o perodo proftico que comea com a volta dos judeus a Israel
representado no livro de Rute pela volta de Noemi a Israel,
Israel e termina com o arrebatamento da Igreja, e suas
bodas com o Cordeiro representado pelo casamento de Rute com Boaz.
Boaz

2-

Noemi - Israel

E
E era o nome deste homem Elimeleque, e o de sua mulher Noemi, e os de seus dois filhos Malom e Quiliom, efrateus, de
Belm de Jud; e chegaram aos campos de Moabe, e ficaram ali. E morreu Elimeleque, marido de Noemi; e ficou ela com
os seus dois filhos. Os quais tomaram para si mulheres moabitas; e era o nome de uma Orfa, e o da outra Rute; e ficaram
ali quase dez anos. E morreram tambm ambos, Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada dos seus dois
filhos e de seu marido. Rute 1:1-5

Noemi, que representa Israel, foi para a terra de Moabe onde morreu seu marido Elimeleque, que significa
Deus do rei e seus dois filhos. Isso aconteceu quando Israel rejeitou a Jesus como Messias.
Messias Ao ser
dispersa pelas naes, Israel perdeu tudo que tinha. Elimeleque morreu em Israel - Isto - o Deus do rei Jesus, o conhecimento do verdadeiro Deus perece em Israel.
Grande sofrimento os judeus padeceram desde a destruio de Jerusalm. A prpria Noemi profetizou a
respeito quando diz: No me chameis Noemi, chamai-me Mara (amarga) porque grande amargura me tem
dado o Todo-poderoso. Cheia parti, porm vazia o Senhor me fez tornar. Por que pois, me chamareis Noemi
(agradvel)? Pois o Senhor testifica contra mim, e o Todo-poderoso me tem afligido tanto. (Rute 1:20-21).
Durante estes ltimos dois mil anos os judeus sofreram grandes perseguies incluindo o holocausto na
Europa.

3-

Rute e Orfa - A Igreja Fiel e Infiel

Ento levantaram a sua voz, e tornaram a chorar; e Orfa beijou a sua sogra, porm Rute se apegou a ela. Por isso disse
Noemi: Eis que voltou tua cunhada ao seu povo e aos seus deuses; volta tu tambm aps tua cunhada. Disse, porm,
Rute: No me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que
pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus. Rute 1:14-16

Rute e Orfa eram gentias e representam as igrejas gentlicas na poca de Laodicia. Uma fiel e a outra
a infiel. Ambas choram e agem como se fossem seguir a Noemi. Orfa age como se tivesse intimidade
com as coisas que recebeu do Senhor atravs de Israel (Orfa beija Noemi v. 14). No entanto, essa igreja rejeita
ao Senhor e segue seus prprios interesses voltando para Moabe e seus deuses. Porm a Igreja fiel,
abandona seus interesses e se apega ao Senhor como Rute se apegou a Noemi. Esta direo que vem de
Noemi representa o que a Igreja recebeu do Senhor atravs de Israel - A Bblia, a doutrina dos apstolos, a
revelao de Jesus Cristo tudo isso caminho que leva a terra prometida. A volta de Noemi para Israel uma
jornada espiritual e eventualmente fsica tambm.

48

4-

O Perodo proftico da volta de Noemi com Rute

a) A Sega da Cevada e a do Trigo


Assim
Assim Noemi voltou, e com ela Rute a moabita, sua nora, que veio dos campos de Moabe; e chegaram a Belm no
princpio da colheita das cevadas. Rute 1:22
Assim, ajuntou-se com as moas de Boaz, para colher at que a sega das cevadas e dos trigos se acabou; e ficou com a
sua sogra. Rute 2:23

Rute e Noemi chegam a Israel na poca da sega,


sega, que representa o tempo proftico mencionado por Jesus
na parbola do trigo e do joio no livro de Mateus 13:24-43. ...a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os
anjos.
O livro de Rute menciona duas ceifas - a sega da cevada e a sega do trigo. Elas chegam no comeo da sega
da cevada. A sega das cevadas eram marcadas pelas chuvas serdias (ltimas chuvas). As chuvas serdias
so tambm um indicador proftico desse perodo que representa a ltima grande chuva do batismo com o
Esprito Santo sobre a Igreja.
Na multiplicao dos pes, Jesus usou cinco pes de cevada e dois peixes. A cevada ento representa a
Palavra Revelada pelo Esprito.
Esprito O trigo representa as vidas que so salvas como Jesus explicou na
parbola do trigo e do joio.

b) A Doutrina da Obra e o Trabalho da Igreja Fiel


o A Palavra Revelada
Disse-me
Disse-me ela: Deixa-me colher espigas, e ajunt-las entre as gavelas aps os segadores. Assim ela veio, e desde pela
manh est aqui at agora, a no ser um pouco que esteve sentada em casa. Rute 2:7

Durante o perodo da sega da cevada o ministrio dos anjos representado pelos segadores se manifesta
para trazer a Palavra Revelada a Igreja.
Igreja. Todavia, a Igreja fiel no recebe a revelao de braos cruzados. Ela
trabalha, busca, para colher as espigas que caem . A Igreja fiel trabalha nos campos de Jesus representado por
Boaz e ouve diretamente dele (v. 8) por que tem a revelao.

o O Corpo
Ento
Ento disse Boaz a Rute: Ouves, filha minha; no vs colher em outro campo, nem tampouco passes daqui; porm aqui
ficars com as minhas moas. Os teus olhos estaro atentos no campo que segarem, e irs aps elas; no dei ordem aos
moos, que no te molestem? Tendo tu sede, vai aos vasos, e bebe do que os moos tirarem. Rute 2:8-9
Assim, ajuntou-se com as moas de Boaz, para colher at que a sega das cevadas e dos trigos se acabou; e ficou com a
sua sogra. Rute 2:23

A Igreja fiel tem a recomendao de Jesus para escutar e obedecer (v. 8). Boaz manda que Rute se junte as
moas que conhecem o seu campo.
campo. Isto representa a direo do Esprito no corpo. A ltima Igreja fiel
persevera no corpo recebendo a direo do Esprito at o fim (v. 23). Ela trabalha at o final da sega do trigo
colhendo as vidas para a salvao que so adicionadas ao corpo.

o O Sangue de Jesus
E,
E, sendo j hora de comer, disse-lhe Boaz: Achega-te aqui, e come do po, e molha o teu bocado no vinagre. E ela se
assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e comeu, e se fartou, e ainda lhe sobejou. Rute 2:14

A Igreja s pode ser saciada com o sangue de Jesus. Na hora de comer ela come do po molhado em
vinagre que um produto da uva.

49

14.

O Camelo
GRANJARIA - HAIDE

Destes,
Destes, porm, no comereis; dos que ruminam ou dos que tm unhas fendidas; o camelo, que rumina, mas no tem
unhas fendidas; esse vos ser imundo. Levtico 11:4

1-

Introduo

Durante uma reunio de pastores no Maanaim, o Senhor concedia uma viso, onde o pastor via uma pegada
de camelo na areia do deserto. Os pastores ento perguntaram ao senhor qual seria o sentido desta viso. O
Senhor ento, nos concedeu o ensino sobre as caractersticas que o classificava como imundo.

2-

Capacidade de Orientao

O camelo um animal imundo como alimento, porm, um animal extremamente til. Tem uma
capacidade de orientao incrvel. um dos animais capaz de, fazendo uma ou duas vezes uma mesma
caminhada por um trajeto no deserto, no se esquecer dele e o far sozinho da prxima vez, pois ele se
orienta perfeitamente. O camelo denominado de navio dos desertos.
O camelo era muito usado pelos viajantes do deserto, no momento em que havia uma travessia com
dificuldades ou tempestades e ficavam desorientados , eles seguravam o rabo do camelo e deixava-o ir
embora; o camelo levava-os pelo caminho do deserto certo.
o crente que trilha seu caminho sozinho. No sente necessidade de buscar orientao no Senhor. No
consulta ao Senhor o que deve fazer, confia nos seus instintos e na sua razo.

3-

Criado para uso no deserto

O camelo foi feito para habitar no deserto. Devido s suas caractersticas, dificilmente se adaptaria em outro
lugar. O deserto local ideal para ele viver. Para muitos o deserto sinnimo de morte, para o camelo o
local que escolheu para viver.
o crente que j se adaptou ao mundo. Ele no sente mais a necessidade de deixar o pecado, para ele o
mundo no to ruim assim. O servo fiel necessita da salvao, pois considera a vida em pecado como morte.
Para este tipo de pessoa a salvao no necessria, pois o pecado no tem mais o peso da morte.

4-

Calo no Joelho

O camelo to bem preparado para o deserto que se tiver havido uma tempestade recente e a areia estiver
fofa, ele dobra os joelhos e anda vrios quilmetros, fazendo uma base maior de apoio e por isso, no afunda.
S ajoelha quando esta passando por duras provas. So aqueles que s vem na madrugada, nas reunies
quando esto necessitando de algum livramento. Quando a luta passa, voltam a sua posio natural. O camelo
mesmo ajoelhado ele continuava caminhando. Estas pessoas, mesmo buscando ao Senhor no perodo de
lutas, no mudam o rumo de suas vidas.

5-

Olhos com Dupla Proteo

Os olhos do camelo apresentam uma membrana embaixo de sua plpebra transparente. Durante uma
tempestade de areia, o camelo fecha esta membrana e mantm a plpebra aberta. Como a membrana
transparente, ele consegue enxergar naturalmente. Pode vir areia a vontade que no machuca seu olho.
Continua de olho aberto vendo tudo.
No fecha os olhos para as cousas do mundo (concupiscncia dos olhos) continua de olho nas coisas dasta
vida. No existe uma preocupao com a santificao, pois o pecado no lhe causa dano nenhum.

50

6-

Armazena gua

O camelo pode ficar seis meses sem beber gua,


gua consegue armazenar aproximadamente 76 litros d`gua e
consome pouca gua.
Nas paredes do seu estmago existem dois reservatrios de gua de que o animal pode se utilizar na falta
deste lquido.
o crente que fica muito tempo sem ler a Bblia. S l a Bblia no culto. No sente falta de meditar
diariamente, no tem experincia com a Palavra.

7-

Corcova

Quando a camelo se alimenta ele come mais que o necessrio para seu sustento. Ele vai acumulando gordura
na sua corcova, como se fosse uma grande dispensa. Ele consegue ento, ficar quarenta e cinco dias se
alimentar. Seu organismo sustentado pela gordura acumulada em sua corcova.
De vez em quando recebem uma beno e passam muito tempo sem voltar Igreja. So aqueles que
deixam a presena do Senhor, do uma volta grande no mundo e voltam completamente necessitados de uma
nova beno. No so constantes.

8-

Nariz

No deserto comum a variao de temperatura; de dia pode chegar at 50C e a noite temperatura
negativa, e seu nariz contm uma dupla proteo cabelos grossos e no se resfria tambm no permite
entrada da areia fina do deserto no momento de tempestade.
A frieza do mundo e a forma como a religio trata das coisas do Senhor no incomodam a este tipo de
crente. Outra caracterstica que ele se adapta facilmente as situaes do mundo.

Comentrio
O camelo um animal excepcional e, tudo o que relatamos at agora so na realidade suas qualidades. Nada
do que falamos pode ser considerado como uma falha.
O servo tem que ter em mente que ser uma pessoa de qualidades no o suficiente para assegurar que o
Senhor ir nos aceitar. Temos que esquecer nossas supostas qualidades e perguntar ao Senhor o que Ele
espera encontrar todos os dias em nossas vidas.
Tudo o que falamos do camelo at agora no o enquadrava na qualidade de imundo. Muitas de nossas
falhas so toleradas pelo Senhor. Vimos que so falhas que prejudicam apenas as ns mesmos. Mas o camelo
possua duas caractersticas que no eram aceitas pelo Senhor. Como veremos so caractersticas, que se o
crente possuir, ir prejudicar aqueles que esto a sua volta.

9-

No tinha a Unha Fendida

Tem os cascos fechados por um couro endurecido envolvendo as plantas lateralmente e formando uma
espcie de almofada que se alargam ou contraem de modo a impedir que os cascos se afundem na areia. O
camelo reconhecido pela marcas que deixa na caminhada (marcas do camelo)
Fala do mau testemunho que muitos deixam por onde passam. As marcas deixadas so de pessoas
mundanas, nada que aponte para um servo de Deus. O nosso mau testemunho prejudica a salvao das
pessoas que esto a nossa volta.
O infiel conhecido pelas marcas vergonhosas que deixa pelo caminho. O p do camelo se adaptava ao
terreno. Quando o crente se adapta, toda a forma do mundo, a marca que ele deixa reconhecida e apontada
por todos.

10 - Rumina
Ruminar a forma que muitos animais tm de fazer a digesto. O alimento depois de ingerido, volta a sua boca
vrias vezes para que possa ser mastigado novamente.
51

So pessoas que ficam remoendo coisas que j passaram. No conseguem esquecer ou perdoar. Volta e
meia trazem coisas do passado e vivem novamente todos os sentimentos ruins daquele problema.
A boca tem papel importante neste processo de digesto. Alm de viver estas situaes do passado, a pessoa
ainda comenta com todos que esto a sua volta. Em vez de repartir o amor e a misericrdia, o que elas
oferecem so o ressentimento e a amargura.

MEMBRANA
NOS OLHOS
NARIZ

CAPACIDADE
DE
ORIENTAO

CORCOVA

RUMINA
ANIMAL FEITO
PARA
O
DESERTO
CALOS
NOS
JOELHOS

ARMAZENA
GUA

NO
TINHA
UNHA FENDIDA

52

15.

Restaurao do Altar

Ento
Ento Elias se chegou a todo o povo, e disse: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o SENHOR Deus,
segui-o, e se Baal, segui-o. Porm o povo nada lhe respondeu. I Reis 18:21
Ento Elias disse a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se chegou a ele; e restaurou o altar do SENHOR, que
estava quebrado. E Elias tomou doze pedras, conforme ao nmero das tribos dos filhos de Jac, ao qual veio a palavra do
SENHOR, dizendo: Israel ser o teu nome. E com aquelas pedras edificou o altar em nome do SENHOR; depois fez um
rego em redor do altar, segundo a largura de duas medidas de semente. Ento armou a lenha, e dividiu o bezerro em
pedaos, e o ps sobre a lenha. I Reis 18:30-33

1-

O culto a Baal

O culto a Baal (senhor da vida - deus cananeu) teve sua maior difuso em Israel durante o reinado de Acabe,
atravs de sua mulher Jezabel, que empreendeu dura perseguio aos profetas do Senhor, matando-os e
estabelecendo 450 profetas que promoveram em todo o Israel a adorao a Baal, que era representado por
diversas formas e nomes. O nico profeta do Senhor que conseguiu escapar da perseguio foi Elias, o tesbita.
A situao espiritual de Israel naquele tempo a mesma do mundo de hoje. O culto a toda sorte de dolos
comum na vida de muitos. Cada pessoa adota um deus segundo a sua convenincia,
convenincia, e h aqueles que
querem servir ao Senhor de forma mista - como Israel fazia naquela ocasio.

2-

A Prova

Elias se apresentou ao rei Acabe e mandou que ele convocasse todo o povo e os profetas de Baal para que
subissem ao monte Carmelo, a fim de fazerem uma prova para saberem quem era verdadeiramente Deus, se
Baal ou o Senhor. A prova consistia em preparar dois bezerros em holocausto, um a Baal e outro ao Senhor.
Aquele que respondesse com fogo, aceitando o holocausto, era o Deus verdadeiro. Todo o povo concordou
unanimemente com o desafio e se ajuntou no monte Carmelo.
Os profetas de Baal prepararam seu sacrifcio e invocaram seu nome at o meio-dia, mas nenhuma resposta
veio. Ento Elias chamou o povo para que se chegasse a ele, e o povo se chegou. Depois Elias comeou a
preparar a restaurao do altar do Senhor que estava quebrado...

3-

O Altar

O altar (lugar alto) representa o lugar de adorao ao Senhor. Ele aponta para nossa vida, para nosso
corao, que foi criado para o louvor do Senhor, mas que est quebrado por causa do pecado e da
desobedincia. Outros deuses tm se estabelecido quando o altar do Senhor est em runas. O Senhor Jesus
se manifestou na forma humana para restaurar a nossa vida (o altar de Deus).
O procedimento de Elias ao restaurar o altar do Senhor, mostrou aos israelitas a sua prpria necessidade de
restaurao diante do Senhor, sua volta verdadeira adorao e a destruio dos dolos. Tambm aponta em
todos os seus detalhes, para a Obra que o Senhor Jesus realizou por ns, para nos restaurar
espiritualmente e nos conduzir verdadeira adorao ao Pai.

4-

As Doze Pedras

Representam as doze tribos de Israel,


Israel o povo de propriedade do Senhor no Velho Testamento e a Igreja do
Senhor Jesus no Novo Testamento. Elias construiu o altar com doze pedras para mostrar ao povo de Israel a
sua propriedade e o direito que o Senhor tinha sobre o seu povo, elas eram o memorial que o Senhor tinha
estabelecido para lembrar a sua Aliana e a sua fidelidade com Israel. Em relao igreja o Senhor tem o
mesmo propsito e a mesma aliana.

53

5-

O Rego

Aponta para a separao do mundo, para a santificao e consagrao ao Senhor. Deus requer do seu
povo exclusividade. Ele no aceita duplicidade no servir. O limite a comunho com sua Palavra (duas
medidas de semente).

6-

A Lenha

Tipifica a natureza do homem que precisa ser consumida pelo fogo do Esprito no altar,
altar isto , no servio
ao Senhor. Quando o homem se consagra e se entrega no servio do Senhor, ele como lenha que queima o
sacrifcio em adorao ao Pai. O Senhor requer a entrega total do nosso ser na realizao da sua Obra.

7-

O Novilho

o Senhor Jesus, que foi sacrificado por ns para que pudssemos ser restaurados e aceitos pelo Pai. Ele
tomou o nosso lugar sobre o madeiro e se tornou a propiciao pelos nossos pecados.

8-

Quatro Cntaros D`gua

Representam os quatro Evangelhos, mostrando o cumprimento das profecias e da Lei na vida do Senhor
Jesus. So as bases da doutrina sobre a qual a igreja seria edificada. A gua representa a Palavra que purifica
e refrigera o homem dos seus males e pecados.

9-

Trs Vezes

Presena da Trindade para confirmar a Palavra.

10 - A resposta com Fogo


Aponta para o Batismo com o Esprito Santo,
Santo para transformar o homem e selar a Obra em sua vida. Ele o
sinal e o penhor da herana de Deus para o servo, indicando que o Senhor o aceita como filho. Tambm
aponta para o arrebatamento da igreja, que acontecer quando ela cumprir toda a vontade do Senhor.

Comentrio Final
O sangue do novilho, apesar de no ser mencionado, no pode ser esquecido, pois foi derramado sobre a
lenha, o altar de pedras, e escorreu at o rego, misturando-se com a gua, mostrando que o clamor pelo
sangue de Jesus est em tudo na Obra de Deus na vida do homem.

54

16.

Anatomia do Santo e do Profano

E para fazer diferena entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, Levtico 10:10
Ento voltareis e vereis a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Deus, e o que no o serve. Malaquias
3:18

SAL 119:18

SAL 23:5

IS 1:5

I COR 2:16

TI 1:15

AT 28:27

JOA 10:27
SAL 40:3

RM 3:14

EZ 36:26

JR 17:9

SAL 40:8

AT 5:3

MQ 7:3

EF 4:28

EF 6:15

RM 3:15

55

1-

Anatomia do Santo - Textos

Preparas uma mesa perante mim na presena dos meus inimigos, unges a minha cabea com leo, o meu clice
transborda. Salmos 23:5
Porque, quem conheceu a mente do SENHOR, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo.
Cristo. I Corntios
2:16
Abre tu os meus olhos,
olhos, para que veja as maravilhas da tua lei. Salmos 119:18
As minhas ovelhas ouvem a minha voz,
voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; Joo 10:27
E ps um novo cntico na minha boca,
boca, um hino ao nosso Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no SENHOR.
Salmos 40:3
E dar-vos-ei um corao novo,
novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos
darei um corao de carne. Ezquiel 36:26
Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do meu corao.
corao. Salmos 40:8
Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com
o que tiver necessidade. Efsios 4:28
E calados os ps na preparao do evangelho da paz; Efsios 6:15

2-

Anatomia do Profano - Textos

Por
Por que sereis ainda castigados, se mais vos rebelareis? Toda a cabea est enferma e todo o corao fraco. Isaas 1:5
Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis; antes o seu entendimento e
conscincia esto contaminados. Tito 1:15
Porquanto o corao deste povo est endurecido, E com os ouvidos ouviram pesadamente, E fecharam os olhos,
olhos, Para
que nunca com os olhos vejam, Nem com os ouvidos ouam, Nem do corao entendam, E se convertam, E eu os cure.
Atos 28:27
Cuja boca est cheia de maldio e amargura. Romanos 3:14
Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao,
corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses
parte do preo da herdade? Atos 5:3
Enganoso o corao,
corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? Jeremias 17:9
As suas mos fazem diligentemente o mal; assim demanda o prncipe, e o juiz julga pela recompensa, e o grande fala da
corrupo da sua alma, e assim todos eles tecem o mal. Miquias 7:3

56

Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Romanos 3:15

Comentrio
O objetivo deste estudo mostrar Igreja a diferena que h entre o Santo e o Profano,
Profano aquele que serve a
Deus e o que no serve.
O mundo tem apresentado uma propaganda negativa sobre a personalidade do evanglico. Este estudo
procurar mostrar a superioridade do carter cristo em relao aos valores efmeros que tm povoado o
corao do homem que no serve a Deus.
SANTO -

Separado, limpo, consagrado, purificado

PROFANO -

Imundo, sujo

PROFANAR - Manchar, macular, corromper


SANTIFICAR - Separar, purificar

3-

O que profanar?

R: O Nome do Senhor -

Ez. 36:17 a 20 - Mal. 1:6 - Is. 45:4 => Mal testemunho

O Conserto ou Aliana -

Mal. 2:8 a 10 => Compromisso com o Senhor

O Santurio -

Mal. 2:11 => Nadabe e Abiu

A Oferta -

Mal. 1:7 a 8 => Esa trocou a salvao por um prazer

4-

O que pode acontecer ao profano?

R: Nadabe e Abiu -

Lev. 10 => Queriam servir ao Senhor em pecado

Rei Uzias -

II Cro. 26:16 a 21 => No cumpriu a orientao do Senhor

Ananias e Safira -

At. 5:1 a 10 => Mentiu ao Esprito Santo

Herodes -

At. 13:20 a 23 => No deu glria a Deus

5-

Qual o destino do Profano?

R: Lago de fogo -

6-

Apoc. 14:11 e 20:15

O que Santificar?

Santificar consagrar, separar para Deus.


O mundo pensa que se deve fazer votos a santos, penitncia, sacrifcios ou morrer para ser santo. A Palavra
de Deus nos ensina que a santificao um ato ligado intimidade de Deus, revelao de Deus na vida do
homem.
A separao no primeiramente espiritual, para depois se tornar fsica. Primeiro o Senhor santifica a minha
vida, para depois mudar o meu testemunho.
Quando esta santificao interior no acontece, o testemunho falso e no dura muito tempo. O pecado
sempre aparece, mostrado o verdadeiro estado da pessoa.

7-

O que santifica o homem?

R: A obedincia a Palavra do Senhor Deus


Joo 15:3

I Pedro 1:22

Joo 17:17

57

Comentrio Final
Tudo que agradvel a Deus santo e tudo que agrada ao adversrio Profano.
Se voc perguntar a qualquer pessoa na rua se ela quer ir para o cu, todas vo dizer que sim. Mas quase
ningum est comprometido com a santificao, e neste aspecto a Palavra bem clara:
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor;
Senhor; Hebreus 12:14

Existe uma idia muito errada sobre a misericrdia de Deus.


Deus Muitos pensam que podem desfrutar do pecado e
na ltima hora Deus dar um jeitinho de levar sua vida para o cu. um risco enorme, e mais provvel a
perda da vida eterna.
como se uma pessoa pulasse de um avio sem pra-quedas confiando que ir encontrar, na ltima hora, um
pra-quedas perdido no cu.

58

17.

Caminhada de Eliseu
GRANJARIA - HAIDE

Sucedeu
Sucedeu que, quando o SENHOR estava para elevar a Elias num redemoinho ao cu, Elias partiu de Gilgal com Eliseu. E
disse Elias a Eliseu: Fica-te aqui, porque o SENHOR me enviou a Betel. Porm Eliseu disse: Vive o SENHOR, e vive a tua
alma, que no te deixarei. E assim foram a Betel. Ento os filhos dos profetas que estavam em Betel saram ao encontro de
Eliseu, e lhe disseram: Sabes que o SENHOR hoje tomar o teu senhor por sobre a tua cabea? E ele disse: Tambm eu
bem o sei; calai-vos. Elias lhe disse: Eliseu, fica-te aqui, porque o SENHOR me enviou a Jeric. Porm ele disse: Vive o
SENHOR, e vive a tua alma, que no te deixarei. E assim foram a Jeric. Ento os filhos dos profetas que estavam em
Jeric se chegaram a Eliseu, e lhe disseram: Sabes que o SENHOR hoje tomar o teu SENHOR por sobre a tua cabea? E
ele disse: Tambm eu bem o sei; calai-vos. E Elias disse: Fica-te aqui, porque o SENHOR me enviou ao Jordo. Mas ele
disse: Vive o SENHOR, e vive a tua alma, que no te deixarei. E assim ambos foram juntos. E foram cinqenta homens dos
filhos dos profetas, e pararam defronte deles, de longe: e assim ambos pararam junto ao Jordo. II Reis 2:1-7

1-

O Chamado

Quando Elias encontrou Eliseu e o chamou, o mesmo encontrava-se lavrando a terra com doze juntas de bois.
Elias lanou sobre Eliseu a sua capa e a partir daquele momento ele largou tudo e passou a segu-lo. Eliseu
despediu-se de seu pai e de sua me, matou uma junta de bois e os cozeu com os aparelhos, dando-os ao
povo para que comesse. Depois de tudo isso partiu, seguindo Elias e o servindo.
Quando o homem chamado pelo Senhor, estando envolvido com as coisas e trabalhos deste mundo,
deve a partir de ento, colocar a Obra do Senhor como prioridade na sua vida, sem a necessidade de que
o Senhor se explique e sem argumentos, pois quando o Senhor chama algum, ele toca profundo no seu
esprito. O homem ento comea um processo de rompimento com o seu passado, com suas tradies e com
seus antigos pecados.
Quando atendemos ao chamado do Senhor, o Esprito Santo comea uma Obra nas nossas vidas que se
desenvolve gradativamente ao longo do tempo da nossa caminhada. Ns no temos estrutura para
suportar uma mudana repentina e de uma s vez, por isso o Senhor vai trabalhando em ns e nos edificando,
dia a dia, at chegarmos estrutura de varo perfeito.

2-

A Caminhada

A Obra na vida de Eliseu, depois do seu chamado, comeou em Gilgal, quando Elias ordenou que este
permanecesse naquele lugar, at que ele chegasse ao Jordo. Eliseu disse que no ficaria, mas que o seguiria
aonde ele fosse. Vemos na Palavra Revelada que a partir da Elias (que um tipo do Senhor Jesus) conduz
Eliseu a vrios lugares, que representam fases da Obra na sua vida, e nelas ele provado para que
alcance crescimento e maturidade espiritual.

a) Gilgal
Foi em Gilgal que Josu circuncidou os filhos de Israel antes de entrarem na Terra Prometida. Gilgal significa
crculo representa espiritualmente a nossa necessidade de ter comunho com o Senhor pelo
despojamento da carne e do velho homem com seus pecados e vcios.
H muitos que param logo no incio da caminhada, quando se deparam com esta prova. A carne muitas
vezes est profundamente arraigada e a libertao da mesma se torna pesada demais para muitos. Mas,
assim como Eliseu no parou ali, mas seguiu adiante, ns tambm devemos fazer o mesmo, isto , prosseguir
aps o rompimento com as coisas da velha natureza.

b) Betel
Foi o segundo lugar onde Elias e Eliseu chegaram. Betel significa Casa do Senhor e representa a segunda
fase da nossa caminhada. Elias provou Eliseu ordenando que este permanecesse em Betel, mas ele
respondeu que no o deixaria e que o seguiria aonde fosse. Em Betel, Eliseu encontrou alguns filhos de
profetas que sabiam tudo o que aconteceria a Elias, no entanto no se moveram dali para testemunhar o seu
59

arrebatamento. Depois do novo nascimento, devemos passar por Betel, que aponta para a nossa
necessidade de estar na igreja, no corpo. a nossa necessidade de compreender que precisamos estar na
casa do Senhor para recebermos os benefcios da vida no corpo e sermos edificados no conhecimento da
doutrina revelada na Palavra e crescermos na comunho com os irmos. na igreja que ns ouvimos a voz
do Senhor, somos abenoados pelo derramar do Esprito atravs dos dons, dos louvores, das mensagens, etc.
No possvel crescer espiritualmente fora da igreja e do corpo, pois nela que o Senhor opera a beno e a
vida para sempre.
H muitos porm (os filhos dos profetas - os que j nasceram na Obra), que so negligentes e no se
preocupam com seu crescimento espiritual, pois param nesta fase esquecendo que a Obra dinmica.
Outros tm iniciado a caminhada, avanando at compreenderem a importncia da igreja nas suas vidas, mas
param por a, tornando-se estticos e infrutferos, muitas vezes so assduos aos cultos, mas no sabem fazer
outra coisa que d maior dinamismo s suas vidas.

c) Jeric
Depois de Betel, os dois servos do Senhor foram at Jeric, e l mais uma vez Elias submeteu Eliseu a outra
prova, ordenando-lhe que ficasse naquela cidade. No entanto ele venceu mais esta prova dizendo que no o
deixaria. Mais uma vez Eliseu encontrou outros filhos de profetas na mesma situao que os de Betel: Parados
ali, observando de longe a Elias e Eliseu que seguiam viagem.
Jeric significa lugar da fragrncia.
fragrncia Apontando para o testemunho do servo diante do mundo,
mundo da
evangelizao, do proclamar as boas novas da salvao para as pessoas necessitadas. a fase da
instrumentalidade,
instrumentalidade quando o servo exala o bom perfume de Cristo por onde ele atraindo outras pessoas
para a presena do Senhor. Esta fase tem muita abrangncia na vida dos servos. nela que o Senhor
levanta seus servos para as diversas funes na igreja,
igreja como por exemplo: Obreiros, diconos, ministrios,
componentes de grupos de intercesso, louvor, senhoras, culto proftico, professoras de crianas e
adolescentes, etc.

d) Jordo
O ltimo lugar onde Elias e Eliseu foram foi o rio Jordo. L diante do olhar curioso dos filhos dos profetas, que
pararam bem longe, Elias dobrou sua capa e com ela feriu as guas do Jordo que se abriram em duas
bandas, para que passassem a ps enxutos. Depois disso o profeta Elias foi arrebatado aos cus num
redemoinho, diante dos olhos de Eliseu.
Foi diante do Jordo que Josu e o povo de Israel se prepararam para tomar posse da Terra Prometida. O
Jordo representa o momento do arrebatamento,
arrebatamento quando os cus se abriro e o Senhor Jesus juntamente
com a igreja fiel entraro para as Bodas do Cordeiro. a fase final da nossa caminhada,
caminhada que s se
completar se prosseguirmos at o final, sem parar em momento algum da nossa vida.

Comentrio Final
A Palavra mostra que a vida espiritual uma caminhada dinmica, e que nunca devemos parar para
no perder a bno do arrebatamento. Enquanto estamos na revelao temos a vida, por isso devemos
andar nela todos os dias at o momento do arrebatamento. No momento final da sua caminhada, Eliseu
precisou ter os olhos firmados em Elias para no perder a beno pela qual lutou. Assim tambm, nesta ltima
hora, devemos ter os olhos da f firmados no Senhor para que possamos ter a esperana de sermos
arrebatados tambm, onde o nosso corpo mortal ser transformado em corpo imortal para termos a vida eterna
em toda a sua plenitude (I Co 15: 51-54).

60

18.

Fruto do Esprito Domnio Prprio

Digo,
Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Glatas 5:16
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra estas
coisas no h lei. E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos em
Esprito, andemos tambm em Esprito. Glatas 5:22-25

1-

Introduo

No podemos esquecer, que a vida crist aquela vivida no Esprito Santo.


Santo Na verdade, a vida crist s
possvel no Esprito. Fora dele, nossa vida como a de qualquer pessoa.
Entre as virtudes crists, destacadas pelo apstolo Paulo, est a do domnio prprio. Quando relaciona as
qualidades de um cristo, Paulo inclui o domnio prprio, junto com hospitalidade, benignidade, sobriedade,
justia e piedade. O apstolo Pedro segue na mesma trilha, colocando como uma das virtudes a ser buscada
pelo cristo, ao lado do conhecimento, da perseverana e da piedade.
Esta uma palavra bastante problemtica para nossa gerao, acostumada idia de que a felicidade
decorre do desprezo idia de disciplina e auto-controle. Colocando esta escolha em outros termos,
podemos dizer que, para boa parte das pessoas, se a escolha for entre felicidade e auto-controle, talvez
ouamos algum se dizer cansado de auto-controle e que agora pretende viver a vida com toda a sua
adrenalina. Prevalece a idia que autocontrole e alegria so incompatveis
No entanto, a Bblia nos adverte a no permitir que o pecado tenha domnio sobre ns (Romanos 6.14), j
que no estamos mais debaixo da lei, que nos leva a produzir, mas sob a graa, que nos deve levar a frutificar,
alm do domnio prprio, em alegria, amor, benignidade, bondade, fidelidade, longanimidade, mansido e paz.
Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Romanos 6:14

2-

O Sentido do Domnio Prprio

O apstolo dava muita importncia ao termo (egkrateia), uma vez que usa-o vrias vezes. Em 1 Corntios 9.25,
trata-se da virtude de um atleta em disciplinar seu corpo em busca da vitria.
E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, uma
incorruptvel. I Corntios 9:25

curioso que, quando comparece perante o procurador romano Antonio Felix, que governou a Judia de 52 a
60, o acusado apstolo se defende falando de justia, de juzo final e de domnio prprio, para irritao do
representante de Nero. (Atos 24:25)
E alguns dias depois, vindo Flix com sua mulher Drusila, que era judia, mandou chamar a Paulo, e ouviu-o acerca da f
em Cristo. E, tratando ele da justia, e da temperana, e do juzo vindouro, Flix, espavorido, respondeu: Por agora vai-te,
e em tendo oportunidade te chamarei. Atos 24:24-25

Podemos entender melhor o que domnio prprio pensando no seu oposto. Quem tem domnio prprio se
autodomina. Quem no tem dominado por algo ou por algum. Quem tem domnio no permite que
sentimentos e desejos o controlem; antes, controla-os, no se permitindo dominar por atitudes, costumes e
paixes.
Domnio prprio, portanto, a capacidade efetiva que o cristo deve ter de controlar seu corpo e sua
mente.
mente Quando fez o homem, Deus deu-lhe o privilgio de dominar sobre todas as coisas:
com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos; tudo puseste debaixo de seus ps. Salmos 8:6

Esta competncia, no entanto, nem sempre se realiza quando se trata de homem dominar a si mesmo.
Embora possa estar em ns desejar fazer o bem, nem sempre o fazemos. Afinal, como aprendemos
tambm com Paulo, na nossa carne, no habita bem nenhum, pois o querer o bem est em cada um de ns;
porm, no o efetu-lo.
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e com efeito o querer est em mim, mas no
consigo realizar o bem. Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero esse fao. Romanos 7:18-19
61

Esta percepo no pode ser um convite passividade, mas um desafio a nos conhecermos mais e a nos
esforarmos mais para viver segundo o padro de Deus, por difcil que seja.

3-

Desenvolvendo o Autocontrole

Antes, somos convidados a ter domnio sobre nossos sentimentos, sobre nossos desejos e sobre as
circunstncias que nos envolvem.

a) Dominando nossos sentimentos


Somos movidos pelos nossos sentimentos. Se, por exemplo, amamos, a Deus, ao prximo ou a ns mesmos,
somos levados a querer bem, adorando a Deus, respeitando o outro e gostando de ns mesmos. Se, por outro
lado, em ns o dio forte, seja a Deus pela figura do pai que representa, seja ao prximo, por ser a fonte de
nosso sofrimento, seja a ns mesmos, pela incapacidade ser o que gostaramos de ser, somos levados ao vale
do vazio.
Ter domnio prprio fazer com que os sentimentos bons sejam fortalecidos e canalizados para que
possam ser aperfeioados. Assim, o amor deve alcanar o seu objeto. Desde Plato, existe uma modalidade
de amor silencioso. H homens que amam mulheres que jamais retribuiro o seu amor pelo simples fato de
no saberem que sem amadas. H pessoas que s Deus, que sonda os coraes, sabe que amado por ela,
porque dos lbios desse tipo de adorador no sai um cntico, no sai uma palavra de gratido ou de exaltao
a Deus.
Quando temos domnio sobre o sentimento do amor, fazemos com que ele se torne operativo.
Quando ao dio, bem, simplesmente no devemos odiar e poderamos encerrar a discusso aqui. No entanto,
somos tambm capazes de odiar; este um gigante da alma, como o descreveu um antigo psiclogo (Emlio
Mira y Lopez). Se o Esprito Santo habita em nosso corao, ele no pode conviver com o dio. Contudo,
sabemos que, embora no o desejando, ns odiamos.
Por isto, a recomendao bblica que, mesmo nos irando, no devemos pecar e nem permitir que o sol se
ponha sobre a nossa raiva. Antes, consultemos nosso travesseiro e sosseguemos (Salmo 4.4). Em outras
palavras, o dio no pode ser um sentimento permanente em ns, para que no nos destrua.
Perturbai-vos e no pequeis; falai com o vosso corao sobre a vossa cama, e calai-vos. Salmos 4:4

O dio , portanto, um sentimento a ser controlado ou ele nos dominar e nos levar a fazer o que no
queremos.
A ambio um sentimento que tambm deve ser controlado.
controlado. No devemos ser acomodados; antes,
devemos querer o mximo para ns. A ambio destri quando no v mtodos e se baseia na comparao
com o que os outros so ou alcanaram. Controle a sua ambio e ela no controlar voc.
A vaidade um sentimento que tambm deve ser controlado. No devemos nos achar que nada valemos e
que os outros so melhores ou fazem as coisas melhores que ns. A vaidade mata quando nos leva a nos
achar onipotentes e oniscientes, acima da mdia humana. Controle a sua vaidade e ela no controlar.

b) Dominando nossos desejos


Se os nossos sentimentos nos definem, nossos desejos nos constituem.
constituem Ns somos aquilo que
desejamos. Como ensinou Jesus, onde estiver o nosso tesouro, isto , os nossos desejos, a estar tambm o
nosso corao. (Mateus 6:21)
Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. Mateus 6:21

Desejamos coisas legtimas e coisas ilegtimas. Nem todos os nossos desejos so pecaminosos. Sejam
quais forem, no entanto, se eles nos controlarem, passam a ser pecaminosos. Comer chocolate no
pecado. Se no entanto, no posso com-lo e no consigo no com-lo, com-lo pecado. Ver televiso no
pecado. Se, no entanto, eu deixo de fazer o que preciso fazer (seja ler, trabalhar, conversar) para ficar diante
dela, ela me controlou.
Desejamos coisas realmente necessrias e coisas suavemente impostas. J no sabemos a diferena em
coisas bsicas e coisas suprfluas. De qualquer modo, no entanto, podemos dizer que grande parte de
nossas necessidades simplesmente no existe. parte da mquina do mundo, que nos torna primeiramente
consumidores e depois cidados.

62

A maior desgraa do desejo quando ele se converte em vcio. Nada mais blasfemo do que um cristo
viciado. H cristos viciados em falar da vida alheia; at reunio de orao se transforma em espao
privilegiado para a fofoca. So cristos que no refreiam as suas lnguas. H cristos viciados em guardar
dinheiro; eles guardam sempre e de modo to doentio que nunca usufruem dele. So cristos que no refreiam
sua cobia. H cristos viciados em mentir; dizem a Deus que O esto adorando, mas esto apenas buscando
uma benozinha; dizem que tm apreo por seu irmo, sendo at capazes de abenoa-los da boca para fora,
mas no tm a menor disposio de ajud-lo a carregar as suas cargas. So cristos escravos da aparncia.

c) Dominando-nos diante das Circunstncias.


Alm dos sentimentos e desejos, que ns podemos controlar, em grau maior ou menor, h as circunstncias,
aquelas situaes que no criamos, mas que nos atingem.
Quando nos enredam, elas provocam desnimo. Diante delas, podemos perder o auto-controle, partindo para
reaes inadequadas, seja de desespero, seja com violncia. Nossa reao mostra que, na verdade, estamos
sendo controlados por elas.
Podemos ser menores que as circunstncias, mas Deus maior do que elas. Embora seja difcil, assim
que devemos crer. Autocontrole manter a esperana no Senhor da vida.
Precisamos tambm aprender a lidar com as circunstncias. Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso
alcance, para mudar aquelas que ns podemos transformar. Diante daquelas que no podemos alterar,
temos que aprender a conviver com elas, mesmo sob pretexto, para que no nos dominem. Adaptar-se no
aceitar conformisticamente as adversidades, mas saber que elas existem, mud-las logo, mud-las quando
for possvel e viver apesar delas.
Devemos ter sempre em mente o conselho do pregador:
No h nenhum homem que tenha domnio sobre o vento para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da morte;
nem h trguas nesta peleja; nem tampouco a perversidade livrar aquele que a ela se entrega. Eclesiastes 8:8

4-

Para Ter Autocontrole

H certas ocasies que, antes de perceber o que est fazendo, voc perde o controle, e passa ser vtima do
seu descontrole, velada ou violentamente. Os resultados so prostituio, impureza, lascvia, que nos
sobrevm quando perdemos o controle sobre a paixo e nos deixamos levar por ela; idolatria e feitiarias,
quando desesperamos diante das circunstncias e perdemos a bno. O fruto do Esprito, no entanto, o
auto-controle.

a) Conhea-se e use este Conhecimento a seu Prprio Favor.


Tendemos a no perceber como somos, mas devemos nos esforar para tal. Se voc, no trnsito, um p de
chumbo, vigie seu comportamento, para que controle o seu mpeto de sair em disparada. A velocidade no
mais importante que voc. Se voc se ira com facilidade, evite as situaes que a provocam a sua raiva.
Desenvolva mtodos para que a irritao fique em nveis aceitveis. Use o que voc sabe a seu prprio
respeito para se dominar melhor.

b) Aprenda a tomar Atitudes Diferentes das que toma Hoje.


Faa com que seus sentimentos e desejos no redundem sempre nos mesmos atos. Voc nasceu assim,
mas no precisa morrer assim. Abra-se para o diferente. Faa o que nunca fez antes.

c) Valorize a Disciplina.
Quando Jesus disse que, se o nosso olho nos levar ao escndalo, devemos arranc-lo, ele estava lembrando
que precisamos subjugar o nosso corpo, quando este nos subjuga. Ponha objetivos na vida e se empenhe para
alcan-los. O autocontrole o resultado da disciplina e do esforo prprio.

d) Deixe-se conduzir pelo Esprito de Deus.


O domnio prprio um esforo de quem vive pelo Esprito. Os homens em geral no pensam em disciplina,
mas ns, cristos, esforamos para viver de modo organizado, coordenado e harmnico. Neste ministrio, o
63

Esprito Santo quer nos apoiar, para nos conduzir. Deixe-se dirigir pelo Esprito. O domnio prprio s
possvel por meio de Sua ao em ns.

5-

Concluso

O domnio prprio a que estamos nos referindo aqui no se trata de um auto-controle que nos faz doentes,
aquele falso, aquele apenas de aparncia, mas aquele resultante de desejo profundo.
Por isto, evite comear a fazer aquilo que o controla. Se voc perde o controle da sua lngua, quando o
assunto a vida alheia ou quando a conversa descamba para assuntos pouco edificantes, no entre na
conversa. Recuse participar desde o princpio.
Se j comeou, deixando-se dominar por sentimentos, desejos e atitudes, procure parar.
parar O Esprito Santo o
ajudar, se houver arrependimento no seu corao.
Afinal, a vida crist aquela vivida no Esprito Santo. Na verdade, a vida crist s possvel no Esprito. Fora
dele, nossa vida como a de qualquer pessoa.

64

19.

Onde est o Cordeiro


GRANJARIA

Ento
Ento falou Isaque a Abrao seu pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele disse: Eis aqui o fogo e a
lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? Gnesis 22:7

1-

Introduo

O projeto de Deus para a vida do homem muito simples. A figura que Deus sempre usou desde os
primeiros dias foi a do Cordeiro; a nfase sempre foi o Cordeiro.
Quando Deus falou com Caim e Abel, Ele queria uma ddiva. Caim oferece o fruto da terra, Abel oferece o
cordeiro (Paulo escreve mais tarde aos hebreus falando deste ato, uma comemorao por aquilo que foi feito
por Abel: ...o sangue que at hoje fala, ou seja, demonstrando que era a figura que Deus escolhera - o
Cordeiro).
O Texto que lemos est relacionado com Abrao e Isaque. Abrao j idoso, casado com Sara tambm idosa, e
um dia Deus promete um filho a eles. Nasceu o menino Isaque. Algum tempo depois, Deus pede a Abrao que
sacrifique Isaque. Aquilo foi um fato notrio que marcou no s a vida de Abrao, mas de todo o povo de Israel
at os nossos dias. Era seu nico filho e Deus lhe pedia para que o sacrificasse.

2-

A Pergunta feita Por Isaque

No momento que Abrao sobe com Isaque para imol-lo ao Senhor, Isaque diz: A lenha e o fogo esto aqui, o
altar est pronto, mas onde est o cordeiro para o holocausto?.
holocausto?
Em todos os momentos do projeto de Deus para o homem, nos momentos mais decisivos, a figura do
Cordeiro estava sempre em evidncia, no s no texto que lemos. Quando Jac vai oferecer alguma coisa a
seu pai, enquanto Esa, que tinha o direito da primogenitura foi para longe buscar uma caa para fazer o
guisado que o velho Isaque queria, a mo de Jac diz para ele ir depressa apanhar o cordeiro (estava no
quintal, no redil) para que matasse o cordeiro.

3-

A Figura do Cordeiro

No fato narrado de Abrao com Isaque:

vemos a figura do Cordeiro. Deus marcando o homem na sua individualidade, ou seja, Deus e o homem
individualmente.

Quando Isaque abenoa a Jac:

Outra vez a presena do Cordeiro, mas agora era a transmisso da herana patriarcal, Isaque estava
transmitindo para Jac a herana do patriarcado. Onde estava o Cordeiro neste fato? Estava mais uma vez
presente e ali pertinho, no quintal.

Na sada do Egito:

Mais tarde vemos um terceiro fato e novamente a pergunta: Onde est o cordeiro? Era a sada do povo de um
cativeiro de quatrocentos anos no Egito. E sair como? Qual o sinal da sada? Como sair sem ser atingido?
Ento veio a orientao: mata o cordeiro, coloca o sangue na verga, nos umbrais das portas e coma o
cordeiro, ou seja, vem a orientao a respeito do Cordeiro. Israel j era um povo liberto, mas era necessrio o
Cordeiro.
A figura do Cordeiro vem se solidificar quando Jesus vem ao mundo e visto e apontado por Joo Batista no
Jordo quando ele diz: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
mundo O Cordeiro foi morto. Jesus
vem ao mundo, morre na cruz e estabelece uma nova ordem de coisas. Agora a salvao para o homem, todos
os que aceitassem, que participassem do Cordeiro, quando Jesus pega o po e o vinho e usa a figura desses
elementos para simbolizar Sua morte at que Ele viesse. Aqui j a instituio da Igreja, da universalidade do
Evangelho, a graa do Senhor derramada sobre o mundo para salvar o homem e o entendimento de que Deus
usa a figura do Cordeiro em todos os instantes para marcar a vida daqueles que ele ama.

65

4-

A Grande Pergunta que Hoje pode ser feita.

A Igreja est entrando em seu terceiro milnio, embora a contagem feita pelo homem no seja precisa, neste
momento o que interessa para a Igreja que ela tem toda a compreenso de que o relgio de Deus marca com
preciso um momento que o momento da Igreja, o momento em que Jesus vai busc-la, a sada da Igreja
deste mundo. No estamos precisando dia ou hora, mas Jesus fala de uma gerao que no passar, e a
gerao dos fatos que esto a para todo mundo ver.
A Igreja vai sair deste mundo? Vai ser arrebatada? Sim, claro. Todos os profetas, apstolos e o prprio Jesus,
apontaram para este acontecimento, mostraram que o lugar da Igreja no aqui, o projeto de Deus para o
homem, mas a pergunta feita: Onde est o Cordeiro?.
Abrao era a marca da obedincia,
obedincia da f que ia se instituir para a eternidade, que levaria o homem a
conhecer a salvao atravs de Jesus (o Cordeiro). Na vida de Jac a marca era a herana patriarcal
(Abrao, Isaque, Jac), o Cordeiro presente. Mais tarde a bno da sada do povo de Israel do Egito a
marca nunca deveria ser esquecida,
esquecida ou seja, o Sangue do Cordeiro na verga das portas e o Cordeiro
comido, dentro de cada um; era agora um povo liberto, uma grande nao, um povo com identidade que ia
para sua prpria terra.
Jesus vem ao mundo (o Cordeiro), o tempo passa, a luta da Igreja se transcorre em todas as pocas e agora
ela se prepara para o arrebatamento. As evidncias e os sinais esto presentes, mas onde est o Cordeiro?
Ser que est nos grandes ajuntamentos? Nas liturgias? Nas disperses? Nas mscaras que o homem faz
para enganar? O Cordeiro est com aqueles que esto ouvindo Sua voz!

a) Quem est Ouvindo a Voz do Cordeiro?


O apstolo Paulo escreve que ao toque da ltima trombeta a Igreja ser arrebatada.
arrebatada Ento ouvir a trombeta,
conhecer os toques da trombeta fundamental para a Igreja que vai subir. O toque ser ouvido individualmente
( a experincia pessoal de cada um), a trombeta de Deus.
A Igreja (Obra) est mostrando uma coisa diferente que o mundo no pode mostrar porque necessrio que
ela oua e esteja sintonizada e em condies de ouvir o toque da trombeta.
A Palavra diz que nos momentos finais a trombeta tocar. Os sinais esto a, o primeiro toque ningum ouviu, a
mesma coisa aconteceu com o segundo e o terceiro, mas o quarto toque a Igreja tem que estar atenta para
ouvir, pois este toque est relacionado com a eternidade, com o encerramento do projeto de Deus com a Igreja
aqui no mundo.

Mas como ouvir a trombeta? Onde est o Cordeiro?

No Velho Testamento a trombeta era feita de chifre de carneiro.


Ento primeiramente o carneiro (Cordeiro) tinha que estar morto, ou seja, em primeiro lugar, quem no
conhece o sacrifcio de Jesus, quem no tem experincia com a morte e ressurreio dEle no vai ouvir o
toque da trombeta. No simplesmente vir a Igreja, ouvir um louvor, uma mensagem, mas sim, ouvir o som da
eternidade que difcil de ser ouvido num mundo conturbado como hoje.
A primeira coisa necessria para se poder ouvir o toque da trombeta estar identificado com a morte do
Cordeiro, saber porque Jesus morreu e ressuscitou, ter experincia com este fato, saber que Ele veio para
derramar Seu Sangue, e o derramamento de Seu Sangue foi para ns o derramamento de Seu Esprito (Vida)
sobre ns. Cristo em ns. A mesma experincia que Abrao teve quando ia imolar Isaque pois o Cordeiro
estava ali presente vivo. A experincia de Jac que tambm tem a presena do Cordeiro vivo, no quintal
(obedincia). A experincia do povo na sada do Egito, o Cordeiro estava presente em cada famlia. Agora, na
sada da Igreja o Cordeiro est presente. Onde est o Cordeiro?
Depois era necessrio que o chifre fosse levado ao fogo para tirar as impurezas de dentro e de fora, ou
seja, os restos de carne, do cheiro da carne que cheiro de morte (pecado).
Era mudada a forma do chifre duas vezes,
vezes primeiro para ser limpo, depois para ser usado.
O sacerdote fazia um orifcio para a passagem do ar e no podia ser de qualquer tamanho, era proporcional
ao tamanho do chifre. a preparao do homem para ser usado como trombeta de Deus. Deus tira a forma do
pecado, limpa por dentro e por fora, e d a forma dEle para poder usar o homem. E como o toque da
trombeta? A trombeta o prprio Cordeiro, o sopro do Esprito, o som a Palavra do Pai. Onde est o
Cordeiro? Na Trindade presente no meio da Igreja, o orifcio o canal que liga o corao do homem
eternidade de Deus, Deus fala e o homem sabe que Ele quem est falando.

66

b) S a Igreja Conhece o Som da Trombeta


interessante que Israel usava muito as trombetas para vrios tipos de anncios ao povo, toques curtos,
prolongados, alternados, enfim, de diversas formas para avisar alguma coisa importante ao povo. O detalhe
que como os toques eram como cdigos, o inimigo no conhecia de modo nenhum o que que o som da
trombeta estava avisando.
Da mesma forma hoje o toque da trombeta o mesmo, ou seja, s quem estiver afinado, sintonizado com o
Cordeiro vai ouvir a trombeta,
trombeta o toque de recuar, avanar, preparar para a guerra, etc. A Obra do Esprito vive
este exerccio diariamente, o toque da trombeta, a voz do Pai atravs do Cordeiro que d o sopro da vida (Seu
Esprito), tambm atravs dos dons espirituais, que no so conhecidos pelo adversrio, pois ele no sabe a
linguagem dos cdigos do Senhor com Sua Igreja. Este o momento mais extraordinrio da vida da Igreja.
Deus usa o homem como a trombeta dEle, e por isso a Palavra diz assim: ...se separares o precioso do vil,
sers a boca de Deus (a limpeza do chifre).
Quando ns comeamos a entender isso, constatamos que se o cheiro da morte saiu, agora vem o sopro
da vida (a morte do Cordeiro; a ressurreio tem que estar na vida da Igreja). o anncio feito pela Igreja
(trombeta - boca de Deus) dos momentos solenes e especiais. Onde est o Cordeiro? Ser que Ele est em
sua casa? Na sua vida? Na obedincia? Nos lugares incertos do homem? Nas badalaes? Nas festas
profanas? Onde est o Cordeiro? Quantos esto preparados nesta hora? um momento muito srio!
Os cdigos esto sendo dados todos os dias no meio da Igreja, o momento de definio pessoal, a trombeta
est pronta para ser usada, a Igreja conhece o cdigo da trombeta e o cdigo a Revelao,
Revelao aquilo que
ningum conhece e um mistrio para esta ltima hora, o mundo e o dono do mundo no vo ouvir porque
no conhecem os mistrios da Igreja.

5-

Novamente a Pergunta: Onde est o Cordeiro?

A Igreja sabe onde est o Cordeiro. Onde est o Cordeiro?

Est num sacrifcio: salvao (Abrao e Isaque)


Est no fundo do quintal: na obedincia (Isaque e Jac)
Est numa sada: na libertao (Sada de Israel do Egito)
Fica a pergunta: ONDE EST O CORDEIRO?.
CORDEIRO?

67

20.
1-

As Quatro Propostas de Fara

1 Proposta Nesta Terra

Ento chamou Fara a Moiss e a Aro, e disse: Ide, e sacrificai ao vosso Deus nesta terra. E Moiss disse: No convm
que faamos assim, porque sacrificaramos ao SENHOR nosso Deus a abominao dos egpcios; eis que se
sacrificssemos a abominao dos egpcios perante os seus olhos, no nos apedrejariam eles. xodo 8:25-26

O Senhor j havia enviado quatro pragas sobre o Egito (guas em sangue, rs, piolhos e moscas) para forar
Fara, que tipo do inimigo, a libertar o povo de Israel do seu julgo, mas ele resistia. Neste momento Fara faz
sua proposta aos servos do Senhor.
O inimigo procura lutar para que o homem no se libere do seu julgo. Ele insiste para manter o homem preso e
escravizado no seu reino, e quando muito, procura propor de maneira sutil, que este sirva a Deus (o sacrificar)
sem sair do mundo. Ele tenta convencer o homem que para servir a Deus no precisa deixar a vida
mundana e pecaminosa que muitas vezes ele leva. Quando o homem se deixa seduzir por esta proposta, os
resultados so terrveis, pois o homem se torna profanador das coisas do Senhor e um crente mundano,
trazendo um mal testemunho e escandalizando o Evangelho. As religies tm aceitado esta proposta com
muito boa vontade, deixando de dar ouvidos s palavras do Senhor Jesus: No podeis servir a dois
senhores...

o A Resposta
A resposta de Moiss foi: No convm que faamos assim...
No existe o caso de servir ao Senhor sem deixar o mundo (Egito). Deus no aceita tal sacrifcio. Tenta ser
servo sem renunciar ao mundo e ao pecado abominao diante do Senhor . Os que hoje em dia
proclamam serem sevos do Senhor, mas tm vida mundana so citados pelo Senhor, quando diz:
Este povo me louva com lbios, mas o seu corao est longe de mim

2-

2 Proposta No Vades Longe

Ento
Ento disse Fara: Deixar-vos-ei ir, para que sacrifiqueis ao SENHOR vosso Deus no deserto; somente que, indo, no
vades longe; orai tambm por mim. E Moiss disse: Eis que saio de ti, e orarei ao SENHOR, que estes enxames de
moscas se retirem amanh de Fara, dos seus servos, e do seu povo; somente que Fara no mais me engane, no
deixando ir a este povo para sacrificar ao SENHOR. xodo 8:28-29

O inimigo procura convencer o servo a no se afastar demais do mundo, a manter uma certa distncia dele. O
propsito desta proposta convencer o servo de que ele no precisa se santificar nem se consagrar
muito ao Senhor. No precisa ser fantico e nem abrir mo de certas coisas que o mundo oferece, nem deixlas totalmente. No precisa ir ao culto todos os dias (certos maridos de servas dizem isto), isto um exagero.
No precisa deixar coisas to boas como ir praia, ao cinema, a uma festinha com os amigos, e no precisa
deixar os modismo do mundo para no parecer arcaico. O inimigo quer manter o servo ao alcance da sua
mo, no permitindo que se afaste muito dele, pois a hora que quiser o puxa de volta para seu reino. A Palavra
do Senhor diz: Sede santos porque Eu sou santo, e tambm: No
No vos conformeis com este mundo,
mundo mas
transformai-vos pela renovao do vosso entendimento.
O propsito do inimigo causar confuso e insegurana, o que leva a mornido. Quando Fara pede a Moiss
que ore por ele, isso representa um propsito do inimigo em estabelecer uma obra de confuso, misturando
algo que espiritual (orao) com as coisas deste mundo.

68

o A Resposta
Moiss mais uma vez no aceitou aquela proposta e reconheceu que nela havia um engano e um lao de
mentira. O servo do Senhor no pode dar brechas nem aceitar as coisas deste mundo,
mundo pois ainda que
aparentemente inofensiva, trazem por trs o propsito destrutivo do inimigo que com disfarces tenta nos
enganar.

3-

3 Proposta Somente os Homens

E
E Moiss disse: Havemos de ir com os nossos jovens, e com os nossos velhos; com os nossos filhos, e com as nossas
filhas, com as nossas ovelhas, e com os nossos bois havemos de ir; porque temos de celebrar uma festa ao SENHOR.
Ento ele lhes disse: Seja o SENHOR assim convosco, como eu vos deixarei ir a vs e a vossos filhos; olhai que h mal
diante da vossa face. No ser assim; agora ide vs, homens, e servi ao SENHOR; pois isso o que pedistes. E os
expulsaram da presena de Fara. xodo 10:9-11

A inteno de Fara era manter os familiares dos israelitas presos no Egito, libertando somente os homens
para que em breve voltassem por causa das esposas e filhos e fossem presos novamente. Esta proposta
mostra a inteno do adversrio em impedir que toda a famlia sirva ao Senhor,
Senhor, e seja assim usada para
dificultar a caminhada daquele que j foi liberto. Se o servo no discernir isso, por qualquer desculpa ele deixa
de levar sua esposa e filhos para igreja, principalmente na escola dominical, quando muitos tm pena de
acordar as crianas cedo, depois de uma semana de escola e tudo mais. Muitas vezes as esposas preferem
ficar em casa vendo telenovelas e os esposos aceitam isso passivamente. Com isso a famlia vai
permanecendo no mundo. Alguns pensam que a criana vai dar trabalho na igreja, ou que pequena demais
para entender o culto. Tudo isso so desculpas que so induzidas pelo inimigo, pois ele sabe o bem que a
igreja nos faz.

o A Resposta
Josu falou: Eu e a milha casa serviremos ao Senhor O propsito de salvao do Senhor para toda a
famlia e ns precisamos despertar para este fato e lutar para manter a nossa famlia na presena do Senhor.
triste ver que alguns servos vo sozinhos para igreja deixando seus filhos em casa, se preocupando de coisas
que muitas vezes no edificam suas vidas Paulo falou: Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo tu e tua
casa.

4-

4 Proposta Vossas Ovelhas e Vossas Vacas

Ento Fara chamou a Moiss, e disse: Ide, servi ao SENHOR; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas; vo
tambm convosco as vossas crianas. Moiss, porm, disse: Tu tambm dars em nossas mos sacrifcios e holocaustos,
que ofereamos ao SENHOR nosso Deus. E tambm o nosso gado h de ir conosco, nem uma unha ficar; porque
daquele havemos de tomar, para servir ao SENHOR nosso Deus; porque no sabemos com que havemos de servir ao
SENHOR, at que cheguemos l. xodo 10:24-26

Os israelitas no possuam ovelhas e vacas somente para alimentar, mas principalmente para sacrifcios.
Fara sabia disso e queria que o povo servisse a Deus, mas no tivesse o que sacrificar ao Senhor e o
sacrifcio era o principal fundamento na adorao naquele tempo. O sacrifcio, que era a ovelha, aponta para o
Senhor Jesus. O que o inimigo quer nesta hora que o homem tenha uma religio, mas sem Jesus, pois ele
o fundamento da f para a salvao. Ele o caminho, a Verdade e a Vida e ningum vai ao Pai, seno por
Ele. Hoje em dia existem muitos que j aceitaram esta proposta do inimigo: professam uma f que no esta
ligada a Jesus. Todas elas so exemplos de religies que excluram o Senhor Jesus, que se entregou por ns
como sacrifcio vivo pelos nossos pecados, relegando-o a um plano muito aqum do que Ele merece. Esses
tipos de religies esto sendo ensinados at s crianas hoje em dia, conforme a sugesto do inimigo, para
que elas sejam enganadas desde cedo.

69

o A Resposta
Moiss mais uma vez respondeu: Tambm o nosso gado h de ir conosco, nem uma unha ficar. A
revelao do Senhor Jesus tudo que temos, a nossa vida e o nosso tesouro maior. Tudo devemos
dedicar a Ele, pois nos espera caminho de trs dias (ressurreio, vida nova, eternidade). O mundo no nos
interessa, e nem uma unha, a mnima coisa deve ser concedida ao inimigo. Tudo pertence ao Senhor.

Comentrio Final
A ltima proposta de Fara semelhante primeira, pois uma obra sem Jesus o mesmo que permanecer
no mundo e no pecado.
A posio do servo deve ser a mesma de Moiss, firme e no aceitar os acordos do mundo.

70

21.

Virai-vos para o Norte


GRANJARIA

Depois
Depois viramo-nos, e caminhamos para o deserto, pelo caminho do Mar Vermelho, como o Senhor me tinha dito, e por
muitos dias rodeamos o monte Seir. Ento o Senhor me disse: Basta de rodeardes este monte; virai-vos par ao norte.
Deuteronmio 2:1-3
Levantai-vos agora, e passai o ribeiro de Zerede. Passamos pois o ribeiro de Zerede. E os dias que caminhamos, desde
Cades-Barneia at passarmos pelo ribeiro de Zerede, foram trinta e oito anos, at que toda aquela gerao dos homens de
guerra se consumiu no meio do arraial, como o Senhor lhes jurara. Deuteronmio 2:13-14

1-

O Grande Erro

Aps dois anos de sada do Egito,


Egito os Israelitas estavam porta de Cana. O Senhor disse a Moiss que
enviasse 12 espias para conhecer a terra: um prncipe de cada tribo. Percorreram a terra e retornaram aps 40
dias com um cacho de uvas proveniente do vale de Escol carregado com uma verga por dois homens. Todos
foram unnimes em reconhecer a boa qualidade da terra, dos montes, vales, boas fontes, bons frutos...
Porm, 10 prncipes infamaram a terra, visto que seus moradores eram numerosos; moravam em cidades
fortificadas, estavam bem armados, eram gigantes com rosto de guerra. Diante do relatrio, a congregao
desmaiou em seus coraes.
Josu e Calebe tiveram um esprito diferente que embora houvesse as grandes desvantagens, estavam
debaixo de uma promessa do Senhor e assim sendo o Senhor os daria em suas mos. Intentando a
congregao apedrejar a Josu e Calebe, apareceu a Glria do Senhor e feriu 10 que infamaram; quanto aos
demais, durante 40 anos, seus corpos cairiam no deserto (1 ano por cada dia que os espias estiveram na
terra); seus filhos, de quem disseram que seriam presas dos gigantes, a eles o Senhor daria a terra. (dois anos
haviam passados).

Comentrio
Aplicando a nossas vidas, temos tambm a promessa de entrar na terra, deparamos tambm com
gigantes que representam nossos grandes e intransponveis problemas, os quais vencemos somente pela f.
Humanamente, so enormes barreiras, mas venceremos confiando no Senhor que pr sua Obra nos far
vencedores. Lembramos que embora a promessa do Senhor fosse firme, no podiam se cumprir porque no
estava misturada com a f que deveriam ter; no criam.
Durante a caminhada Israel pecou outras vezes, mas o projeto inicial de Deus foi mantido. Mas o erro naquele
momento anulou todo o projeto para aquelas pessoas. Existem momentos em nossas vidas que so
decisivos e um erro pode modificar todo o nosso futuro.

2-

O Monte Seir

Em seguida, passaram ao deserto e rodearam o Monte Seir por 38 anos at que toda aquela gerao incrdula
pereceu. Monte Seir e a Montanha de Esa ou Edom.
Esa rejeitou a primogenitura. Ele tinha o seu corao ligado a terra e as coisas terrenas; desprezou a sua
primogenitura; foi profano. Jac, ainda que se diga que usou de diversos embustes, tudo quanto fez, o fez
preocupado com a eternidade. Agora Israel rodeava o Monte Seir.
O Senhor queria que o seu corao estivesse nos cus, na eternidade, mas no passava o monte Seir,
embaraados com os mesmos problemas de Esa (religio, problemas carnais, preocupao com as coisas
terrenas). Ano aps ano, tinha oportunidade de se definirem, mas rodeavam em torno dos mesmos
problemas; no prosperavam; no se definiam; no se aperfeioavam.

71

3-

A Gerao que Morreu

O Senhor no permitiu que entrasse na terra at que aquela gerao comprometida perecesse, ou que aquela
mentalidade de obra morresse. Quando caiu o ltimo homem daquela gerao o Senhor disse: Assaz
tendes rodeado esta montanha; virai-vos para o norte. (vs.3).
Agora Israel precisava ter uma mentalidade nova, de obra, um novo esprito como Josu e Calebe, e como o
Senhor quer de ns tambm.

4-

Travessia do Ribeiro de Zerede

Essa gerao de nova mentalidade foi orientada para que virasse para o norte e atravessasse o ribeiro de
Zerede. A travessia das guas significa uma mudana de posio:

1- Israel atravessou o Mar Vermelho e deixou o velho homem no Egito; o novo homem aprenderia agora
com o Senhor no Monte Sinai.

2- Elias atravessou o Jordo e foi arrebatado.


3- Eliseu atravessou o Jordo e repousou sobre o ele o Esprito de Elias.
O Senhor no permitiu que a velha gerao atravessasse o ribeiro de Zerede porque l estavam dois reis
inimigos do servo Sion e Ogue.

5-

Os Inimigos

a) Sion
Porque Hesbom era cidade de Sion, rei dos amorreus, que tinha pelejado contra o precedente rei dos moabitas, e tinha
tomado da sua mo toda a terra de Arnon. Pelo que dizem os que falam em provrbios: vinde a Hesbom; edifique-se e
fortifique-se a cidade de Seom. Porque o fogo saiu de Hesbom, e uma chama da cidade de Seom e consumiu o Ar dos
moabitas, e os senhores dos altos de Arnom. Ai de ti Moabe! perdido s povo de Camos! entregou seus filhos, que iam
fugindo, e suas filhas, como cativos a Seom, rei dos amorreus. E ns os derribamos: Hesbom perdida at Dibom, e os
assolados at Nofa, que se estende at Medeba. Nmeros 21:26-30

Sion havia tomado a terra do precedente rei dos moabitas (moabe parente de Israel, igual a crentes). Sion
no estava s acostumado a derrubar crentes como se vangloriava de poder faz-lo.
Como Israel estava definido e havia tomado uma posio definida diante do Senhor, a vitria foi certa: derrubou
Siom e tomou as suas cidades. Moabe fala da religio que parente do Senhor, mas no filho. a
deciso do servo ser herdeiro, ser filho e no apenas um religioso. Quem tem a mentalidade da religio tem
sido derrotado nesta caminhada.

b) Ogue
Porque s Ogue, rei de Basa, ficou de resto dois gigantes; eis que o seu leito, um leito de ferro, no estava porventura em
Raba dos filhos de Amom? De nove cvados seu comprimento, e de quatro cvados a sua largura, pelo cvado de um
homem. Deuteronmio 3:11

Mesma coisa com Ogue, que era descendente dos gigantes. A cama de Ogue mostra o tamanho da carne.
S o Esprito para vencer.
a vitria do servo sobre a carne. A carne um dos grandes opositores salvao do homem. Sem
santificao ningum ver a Deus. O servo fiel tem a conscincia que deve lutar pela santificao para
continuar nesta caminhada.
A cama fala do conforto aparente que satisfazer a carne proporciona. Mas ela era de ferro, a dureza e a
frieza que ficam como resultado na vida daquele que atende a carne e deixa ao Senhor.

72

Comentrio Final
O Senhor deseja do seu povo uma tomada de posio; deseja de tenhamos a mesma f e o mesmo esprito de
Calebe, que aos 85 anos pediu que lhe desse Hebrom, pois Moiss jurou-lhe que daria a terra que pisou seus
ps naqueles dias e disse:
E ainda hoje estou to forte como no dia em que Moiss me enviou; qual a minha fora ento era, tal agora a minha
fora, para a guerra, e para sair e para entrar. Josu 14:11-12

Hebrom era monte no era plano (fcil de se conquistar) e ali habitavam gigantes, mas Calebe venceu.
Que o Senhor nos d o mesmo esprito e a mesma fora.

73

22.

Reconstruo dos Muros e Portas

TEXTO
3:1
3:3-5
3:6-12
3:13
3:14
3:15-25
3:26-27
3:28
3:29
3:31

1-

PORTAS
1 OVELHAS
2 PEIXE
3 VELHA
4 VALE
5 MONTURO
6 FONTE
7 GUAS
8 CAVALO
9 ORIENTAL
10 OURO

SIGNIFICADO
Salvao
Servio na Obra
Eternidade
Humildade
Lixo - Limpeza
Batismo com Esprito Santo
Palavra Revelada
Vitria
Vida no Senhor
Julgamento de Cristo

Introduo

Quando o povo de Deus foi levado preso para Babilnia, pelo rei Nabucodonosor, por causa dos seus pecados,
a profecia dada atravs do profeta Jeremias determinou o tempo de castigo de 70 anos. Daniel, o jovem servo
de Deus, serviu ao Senhor com inteira fidelidade e alcanou posio elevada no meio daquele povo.
Outros servos permaneceram fiis todo o tempo do exlio e quando os 70 anos acabaram-se, Daniel j era
idoso e orou para que o povo voltasse para sua terra.

a) Esdras e o Templo
Esdras era temente a Deus, era sacerdote e logo voltou levando uma boa parte do povo, e o rei Ciro o ajudou,
fazendo cumprir a ordem de Deus.
74

Esdras, no captulo 1 do seu livro, fala muito claro sobre isto e o captulo 2 menciona os nomes de todos que
voltaram com Zorobabel e logo que se estabeleceram, levantaram o altar para adorarem a Deus.
O templo foi construdo e a alegria do povo foi intensa.
No captulo 4, o inimigo se levantou furioso, mas os profetas exortaram o povo a obedecer voz do Senhor.
assim que caminha a Obra do Senhor.
Pois bem, nesta circunstncia que aparece o nosso estudo, objetivando lembrar-nos que todo servio de
Deus tem um fim proveitoso: nossa edificao espiritual, nosso crescimento.

b) Neemias
Neemias servia ao rei como copeiro no palcio, mas seu corao estava no no palcio, mas na Obra de Deus.
Captulo 1 ele descobre que o trabalho do templo estava bem, mas os muros e as portas de Jerusalm
estavam queimadas a fogo. Que casa est segura com os muros cados e as portas queimadas?
Foi ento que ele se entristeceu de tal modo, que o rei que nunca o havia visto triste, perguntou-lhe qual a
razo da sua tristeza? e sua resposta foi: Porque os muros esto destrudos, as portas queimadas e os
sepulcros dos meus pais assolados. Com a permisso do rei, Neemias liberado para o trabalho duro de
reconstruir os muros e as portas.

c) O Significado do Trabalho
Este trabalho tipo da Obra de Deus, que se faz no presente momento.
O Inimigo se levanta contra ns mas o Esprito Santo nos tem orientado numa Obra que serve para nossa
proteo.
Os muros so para proteo, eles separam o que era da cidade do lado de fora, donde vinha o perigo: os
ataques do inimigo.
necessrio o sentimento de realidade na vida do povo, da cidade, das pessoas e esta realidade entendida
por segurana e paz.
O Esprito Santo em ns o fogo que protege e destri o poder do mal.
mal
Muros ao redor significam mais que proteo, significam aconchego e comunho.
comunho

d) Trabalho no Corpo
Na reconstruo vemos os agrupamentos de servos em lugares diferentes, porm todos trabalhando, todos
querendo o mesmo. Um era responsvel e toda equipe obedecia, pois era orientao do Senhor.

2-

Porta das Ovelhas

Responsvel: Na porta das ovelhas ou do gado. Eliasibe era o responsvel, seu nome significa: Deus
restaura.
restaura
Era a pessoa certa, era sacerdote e entendia de rebanho. uma lembrana do Senhor Jesus e de todo o seu
trabalho que visto nesta grande Obra.
Jesus, o Pastor. Indica a cruz como primeiro ponto de partida. A convocao para o trabalho se faz necessrio,
todos tm que vir a trabalhar.
Eu sou a porta; se algum entrar por mm , salvar se , e sair , e achar pastagem. Joo 10:9

O Senhor Jesus, portanto, o Pastor, est cuidando das ovelhas, para que o curral esteja protegido contra
tudo que vem assust-las e destru-las.
Esta parte do muro ia at a torre de MEAH,
MEAH que significa dos 100, como Jesus mencionou na parbola do
aprisco que tinha 100 ovelhas. Uma se perdeu, Ele foi busc-la. Aquela ovelha perdida era eu.
O limite onde aquele grupo trabalhava at a Torre de HANANEEL,
HANANEEL que significa aquele a quem Deus
gracioso.
Se sou salvo, o limite veio a mim. Se voc salvo, veio a voc. Se somos salvos, somos o aprisco do Senhor.
O Senhor o pastor e est cuidando das ovelhas, para que o mal no entre no corao dos seus servos.
75

A primeira coisa a ser estabelecida em nossa vida o Poder do Sangue de Jesus e a salvao

3-

Porta do Peixe

Vinde aps mim , e eu vos farei pescadores de homem. Mateus 4:19

A Porta do Peixe era onde havia um mercado de peixes, e os pescadores os traziam para ali os venderem. A
cidade precisava do peixe, era alimento e a porta precisava ser reparada. Estabelece-se a realidade de que
depois de salvos, agregados ao aprisco do Senhor, temos que cuidar de salvar almas.
Assim o Senhor fez, salvou seus servos e chamou-os para serem pescadores de homens.
Responsvel: Edificaram os filhos de Sena,
Sena que significa erguer, levantar.
levantar
Os que colocaram fechaduras e ferrolhos foram: Meremote (Forte),
(Forte) Mesulo (Reparador) e Zadoque Sadik
(Justo).
(Justo)
Uma obra sem salvao cada, no presta.
presta

a) Os Nobres
No verso 5, h uma observao: os tecoitas trabalharam, porm os seus nobres no meteram o seu pescoo a
servio do Senhor. Deus v tudo, e tudo ser galardoado. Quem so os nobres, neste caso? Aqueles que so
nascidos em lares de servos, conhecem a Palavra desde cedo, pertencem Igreja, mas no querem pescar
os peixes,
peixes no se interessam pela evangelizao to bem vista nesta porta.

b) Evangelizao
o chamado para o servio. O servo tem que estar envolvido intimamente com a Obra. Aquele que no
trabalha, no vive experincias.
Os pescadores foram obedientes. Nos devemos ser obedientes nas revelaes do Senhor, naquilo que ele
quer das nossas vidas, o nosso louvor, nossa fidelidade nas aulas, nos cultos, nas oraes etc.

4-

Porta Velha 3:6-12

Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. Hebreus 13:8

Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que esta cidade ser reedificada para o SENHOR, desde a torre de Hanameel at
porta da esquina. Jeremias 31:38

Fala da porta de esquina, a mesma porta velha. Quando Jos perguntou se o velho pai ainda vivia, ele queria
saber do relacionamento deles com o Pai. Jesus esta Porta Velha, porque Ele eterno. assim visto com
seus cabelos brancos no Apocalipse.
Nesta Eternidade, nesta porta tudo foi acertado entre o Pai e o Filho, para nossa salvao.
Responsvel: Tomaram parte neste trabalho: Joiada,
Joiada cujo significado : O Senhor Conhece.
Conhece No foi sem
propsito a escolha de algum com este nome. O Senhor conhece tudo porque Ele eterno.
eterno
Gibeonitas (admitidos por falha de Josu, mas aproveitaram a graa imerecida, tipos do pecador, ns que
somos admitidos na eternidade por Jesus).
Jesus

a) Trabalho das Servas


Filhas de Salum Mulheres no campo pesado de trabalho. Salum no tinha filhos, s filhas e Deus as aceitou
na obra. Outros trabalharam na reconstruo desta porta.
As servas em seu trabalho alcanam a eternidade de Deus
Simboliza a eternidade de Deus.
Deus o nosso vnculo com as coisas da eternidade de Deus.

76

5-

Porta do Vale 3:13

E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Filipenses 2:8

Esta porta do Vale, da humildade, fala do lugar que o Senhor Jesus tomou pelos pecadores. Ele humilhou-se
at a morte e morte de cruz, tornando-se maldio por ns. Esta porta tem que ser restaurada na vida do servo
de Deus ou ele no tem lugar na Obra. A Obra de Deus no tem lugar para orgulhosos, mas para os
obedientes, os que se humilham perante Deus.
Responsvel: Hanun Gracioso foi o responsvel. Portas com fechaduras e ferrolhos colocados.
necessrio muita vigilncia, o inimigo quer sempre colocar arrogncia, presuno nos que trabalham,
preciso ter bem fechado este porto. Um servo orgulhoso a presa mais fcil para o inimigo derrubar. A Porta
do Vale, da humildade tem que ser restaurada.
O orgulho no reconhece autoridade, ser gracioso para com Deus ser humilde. Ao humilde Ele, o Senhor
exalta, mas o orgulhoso Ele abate.
Fala da humildade e submisso vontade de Deus. O corao do servo tem que est fechado para o orgulho
e vaidade.
O vale fala do lugar baixo.

6-

Porta do Monturo 3:14

Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver. I Pedro 1:15

Era a porta usada para levar o lixo para fora da cidade. Jesus reparou esta porta em ns levando nosso lixo,
nosso pecado fora da cidade, fora de Jerusalm no calvrio.
Tudo que sujo em nossa vida, tudo que contamina, tem que ser escoado,
escoado tirado completamente e
diariamente, porque lixo no pode acumular.
Responsvel: Malaquias lder do distrito,
distrito filho de Recabe foi o reparador. Ele pertencia famlia dos
recabitas que o Senhor usou para mostrar obedincia e servir de exemplo ao povo de Jerusalm.
Era o maioral da cidade. No importa quantas qualidades ns tempos, sempre teremos lixo para retirar.
Se o lixo ficar na cidade haveria morte. O lixo tem que ficar fora da cidade, fora da vida do servo.Todo pecado
do corao tem que ser retirado.
O servo tem que ter a experincia de retirar o pecado de sua vida.

7-

Porta da Fonte 3:15

Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre E isto disse ele do Esprito que haviam
de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado.
Joo 7:38-39

A Porta da Fonte tipificada na gua Viva. gua oferecida por Jesus mulher samaritana. S depois de sair
o lixo da nossa vida, que a Porta da Fonte vai poder produzir a gua Viva.
Viva tipo, portanto, do Esprito
santo.
Responsvel: Foi reparada por Salum,
Paz", filho de Col-Hos (O
O Santo Vidente),
Salum que significa "Paz
Vidente lder do
distrito de Misp (Vigia
Vigia). Isto nos mostra que: Paz (Salum) haver atravs do servo que, em santidade (ColHos) vive a Profecia e vigia (Misph), assim que Deus edifica sua Obra. a porta mais vigiada em termos
de reparao, muito trabalho, muita gente, muita vigilncia.
Fonte smbolo do batismo com o Esprito Santo.
Santo A vida eterna s permanece em ns se o Esprito Santo
habitar em nossos coraes.

8-

Porta da gua 3:26-27

Respondeu-lhe, pois, Simo Pedro: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna. Joo 6:68

ligada Porta da Fonte, porque o Senhor Jesus, tanto a Fonte, a origem, o nascedouro da gua, como a
prpria gua.
77

Responsvel: Os servidores do templo que habitavam em Ofel. Ofel a palavra em destaque, significa Lugar
Alto,
Alto arredondado, indicando altura como limite desta porta.
Jesus do alto, do alto veio e do alto vem a Palavra Revelada.
Revelada
A Palavra no d nome de homem algum a reparar esta porta. Mostrando ser uma obra ligada diretamente ao
Esprito Santo prometido pelo Senhor. Ningum dono da revelao.
Aps derramar o Esprito Santo, a Palavra revelada e edifica aqueles que esto perto e se curvam a ela. O
homem no edifica a Obra de Deus, e sim o Esprito Santo.
Ofel o limite registrado no comeo e no fim, vem do alto ( o Alfa e o Omega). A Palavra dispensa o
homem.
homem

9-

Porta dos Cavalos

por onde entravam a cavalo os homens que iam guerra e voltavam com a vitria era alegria. D portanto a
entender Guerra e Vitria.
Vitria
Na guerra contra as trevas o povo de Deus est envolvido e tem que passar por esta porta. Porta cada indica
derrota, Porta erguida, mostra a vitria dos valorosos.
Responsvel: Os Sacerdotes a repararam. Hoje somos sacerdotes de Deus e a ns, cada um, cabe manter
esta porta da Vitria em sua prpria vida. A Obra de Deus no comporta servo derrotado. Vivemos de Vitria
em Vitria.
A vitria na vida do servo.
servo O povo ficava na porta do cavalo olhando os que partiam para a guerra. O atalaia
anunciava a volta dos que viam com a vitria. Quando os soldados partiam para a guerra, os familiares
ficavam orando ao Senhor pela vitria.

10 - Porta Oriental
Ento me fez voltar para o caminho da porta exterior do santurio, que olha para o oriente, a qual estava fechada. E disseme o SENHOR: Esta porta permanecer fechada, no se abrir; ningum entrar por ela, porque o SENHOR, o Deus de
Israel entrou por ela; por isso permanecer fechada. Quanto ao prncipe, por ser prncipe, se assentar nela para sempre,
para comer o po diante do SENHOR; pelo caminho do vestbulo da porta entrar e por esse mesmo caminho sair.
Ezequiel 44:1-3

Pelas entranhas da misericrdia do nosso Deus, Com que o oriente do alto nos visitou; Para iluminar aos que esto
assentados em trevas e na sombra da morte; A fim de dirigir os nossos ps pelo caminho da paz. Lucas 1:78-79

Fala da vinda do Senhor. O sol nasce no oriente. O sol fala do Senhor Jesus. Quando nasce o sol porque
findou a noite; o sol nasce e comea um novo dia.
Responsvel: Semaas, filho de Secanias (Habitao
Habitao do Senhor).
Senhor
Aqueles que no esto preparados para volta do Senhor no passaro por est porta por que ela est
guardada, fechada para o pecado.
Est porta foi fechada por causa do pecado do homem , mas o Senhor Deus misericordioso abrir atravs da
morte do seu filho ,e resgatar os seus escolhidos para sempre.

11 - Porta de Ouro ( Mifcade)


Era tambm conhecida como A Porta do Ouro.
Responsvel: Malquias significa Jeov Rei,
Rei foi o responsvel pela reparao desta porta; ele era filho do
ourives.
Era o lugar onde os juzes sentavam, discutiam e julgavam os problemas.
Fala do julgamento do tribunal de Cristo.
Realeza de Jesus,
Jesus poder e riqueza. Jesus como rei no juzo final. O fim de todo homem comparecer ao
tribunal de Deus, vinda eterna para os salvos, condenao eterna para os perdidos.
78

12 - Concluso
Interessante notar em Neemias 3: 22 - ltimo verso a ligao entre esta ltima porta e a primeira, a das
ovelhas ou do gado.
O incio de uma caminhada, quando primeiro somos redimidos, salvos, no aprisco do Senhor e continuaremos
na caminhada at chegarmos ao Tribunal de Cristo, quando receberemos dele os galardes pelo trabalho feito.
Resumindo, em tudo vemos a caminhada percorrida. O muro circunda, protege as portas, com seus ferrolhos
fecha tudo, no permitindo a entrada do adversrio.

79

23.

Convite e Rejeio
GRANJARIA - RECREIO

E
E hora da ceia mandou o seu servo dizer aos convidados: Vinde, que j tudo est preparado. E todos uma
comearam a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e importa ir v-lo; rogo-te que me hajas por escusado.
E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou experiment-los; rogo-te que me hajas por escusado. E outro disse:
Casei, e portanto no posso ir. E, voltando aquele servo, anunciou estas coisas ao seu senhor. Ento o pai de famlia,
indignado, disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e
cegos. Lucas 14:17-21

Escusar-se = desculpar-se, desobrigar-se.

1-

A Ceia

A Palavra fala da ceia, das bodas, da unio da Igreja com o Senhor Jesus,
Jesus aquele grande evento que a
Igreja aguarda, que o arrebatamento.
Quando houver o arrebatamento, ns sentaremos mesa com o Senhor para participarmos da grande ceia.
Na comparao desta parbola ns vemos que o Esprito Santo faz o convite a determinadas pessoas
para que participem da ceia. O convite no foi dirigido para todos, mas para alguns, para aquelas pessoas
especiais.
Esta grande ceia preparada pelo pai de famlia simboliza a grande ceia que a Igreja vai participar com o Senhor
Jesus na eternidade, aquele evento esperado e que acontecer aps o arrebatamento.
Ns seremos arrebatados e, em seguida, sentaremos com o Senhor Jesus para participarmos dessa festa que
acontecer na eternidade, a festa pela unio do Senhor Jesus com a sua Igreja.
No passado (e ainda hoje), as pessoas importantes do reino se assentavam mesa do rei. Isso acontecer
conosco naquele grande dia.

2-

Os Primeiros Convidados.

Inicialmente o convite foi dirigido a um grupo especial, e a Palavra mostra isso de uma forma figurada.
Ns sabemos que os judeus foram chamados e que os gentios (os no judeus) no tinham direito salvao
naquele primeiro momento.
Os judeus foram convidados, a festa estava preparada para eles, mas eles rejeitaram, eles no
atenderam ao convite, eles desobedeceram e saram da presena do Senhor.
Quando os judeus no deram valor ao convite (preferindo fazer outras coisas ao invs de irem festa), o
Senhor voltou-se para os gentios.
Considerando essa mesma comparao, ns podemos dizer que isso tambm pode acontecer conosco. Ns
tambm recebemos o convite,
convite aceitamos, recebemos a bno do Senhor, abrimos o nosso corao, mas
chegou um momento que certas coisas comearam a entrar na nossa vida e se tornaram mais importantes do
que a salvao, do que a bno do Senhor, Ele ficou em segundo plano, em segundo lugar. Isso rejeio.
Quando o Senhor no est em primeiro lugar na nossa vida, ns o estamos rejeitando.
O pai de famlia (Pai) enviou o seu servo (Esprito Santo) fazer o convite aos judeus para participarem da
ceia, das bodas do Cordeiro (Filho),
(Filho) mas recebeu como resposta trs tipos de desculpas.
Vamos considerar que ns somos estes que foram especialmente convidados, que recebemos uma bno,
mas que, em determinado momento, comeamos a rejeitar o convite que o Esprito Santo nos fez.
A rejeio no proposital.
proposital Quem rejeita no tem essa inteno, ele no quer rejeitar, mas rejeita mediante
os seus atos.

80

3-

As Desculpas.

a) Comprei um campo, e importa ir v-lo;


O campo fala dos interesses de cada pessoa.
pessoa Um dia, porm, ns entramos no campo do Senhor, onde
estava escondido um tesouro (Mt. 13:44).
Quando ns abrimos o nosso corao, ns entramos num campo que do Senhor, um campo espiritual,
porque tudo aquilo que espiritual est no campo das coisas espirituais. Ns deixamos os nossos
interesses materiais e entramos naquele campo que espiritual e assim encontramos o tesouro que estava
escondido ali, um tesouro de grande valor.
Quando voc sai do campo do Senhor e volta para o campo do seu interesse pessoal, voc est
rejeitando aquilo que do Senhor e a comea a se desculpar: Olha, me desculpe, mas eu hoje tenho um
compromisso inadivel, eu no posso atender a esse convite porque preciso ver o campo que comprei, estou
comprometido com isso, hoje no posso.
A pessoa rejeita sem querer rejeitar, no intencional, no de propsito, essa rejeio imperceptvel, a
pessoa no categrica, ela no diz: Olha, eu estou rejeitando, pelo contrrio, ela no afirma isso porque ela
no quer rejeitar, mas est rejeitando atravs dos seus atos.
Esse o nosso cuidado porque as coisas do Senhor so muito sensveis e o Esprito Santo conhece o nosso
corao.

b) Comprei cinco juntas de bois, e vou experiment-los;


Os chifres falam dos poderes que prendem o homem aos seus interesses terrenos.
A junta formada por dois bois unidos por uma canga (jugo de madeira).
Atrs da junta de bois colocado o arado, que um utenslio agrcola que levanta e vira o solo, preparando-o
para a sementeira e plantio. O arado tem uma espcie de guidom, um guiador, onde o lavrador segura e, na
outra extremidade, uma ponta que tem um material resistente, um ferro, por exemplo, que vai fazer os sulcos
na terra, no solo a ser semeado. Os bois vo puxando o arado e ele vai abrindo a terra em sulcos.
A pessoa que guia o arado precisa estar sempre olhando para o cho porque ela precisa seguir a direo
da trilha que est fazendo e para evitar as pedras. Quando a pessoa v uma pedra, ela pra os bois, retira a
pedra e prossegue o trabalho. Se ela no estiver atenta, a pedra pode quebrar a ponta do arado, pode tombar
o arado e fazer com que ela caia e se machuque e foi por isso que o Senhor Jesus disse: Ningum, que lana
mo do arado e olha para trs, apto para o reino de Deus. (Lc. 9:62)
Quem est segurando o arado tem que estar sempre olhando para a ponta dele para conduzi-lo e para no
deixar que esbarre em nada.
A junta de bois aquilo que prende o homem ao cho, o seu olhar fica completamente voltado para o
cho,
cho ele no pode olhar para cima, ele no pode olhar para as coisas do Senhor, so poderes que prendem o
homem terra e o tiram da presena do Senhor.

o Quais so estes cinco Poderes


So eles: poltico, social, econmico, cultural e religioso.

Poltico: o poder do mandar, do decidir. O servo tem que entregar o governo de sua vida ao Senhor. o

homem que no se sujeita vontade do Senhor. Duvida das revelaes e sinais sobre sua vida. Quem est
envolvido com esse poder precisa sacrific-lo para ter a bno do Esprito Santo.

Social: o poder do prestgio, da projeo pessoal diante da sociedade. Fala da vaidade humana, do nosso
eu. Quem est preso a este poder gosta de aparecer sempre. No h humildade neste corao.

Econmico: o poder do dinheiro,


dinheiro, da riqueza. O Senhor no estava dizendo que o rico no vai entrar no
reino de Deus. H pessoas que tm dinheiro, mas esto na direo do Senhor. O Senhor prova o rico com a
riqueza e o pobre com a pobreza (porque h pessoas que no tm nada e quando conseguem alguma
coisinha, esquecem-se do Senhor).

Cultural: o poder do conhecimento,


conhecimento da razo humana. Paulo era um homem muito culto e quando esse
poder o envolvia, quando tomava conta dele, o Senhor permitia que ele levasse uma surra. Ns no estamos
dizendo que no se deve buscar cultura, porque o saber cada vez mais necessrio por causa da

81

competitividade de hoje, na globalizao em todas as reas do conhecimento, do trabalho. Ns estamos


falando daquele indivduo que alcanou patamares elevadssimos no campo cultural, so escravos da razo e
sua f est sufocada.

Religioso: o pior deles porque este poder puxa todos os outros. A pessoa usa a religio para mandar,
para ter prestgio, para ter dinheiro e para ter conhecimento, para ter projeo, para ter liderana, para ter
domnio, para atender sua vaidade, para resolver os seus problemas pessoais, usando o evangelho, e isso
o pior de tudo.

o Por que so dois?


Porque a poro dobrada, a coisa muito forte mesmo.

o Exemplo de Eliseu
Quando Elias foi orientado pelo Senhor que ungisse a Eliseu para ser profeta em seu lugar (I Rs. 19:16), ele foi
encontr-lo no campo, quando lavrava a terra com doze juntas de bois. Ele estava com a duodcima. Eliseu
matou uma junta de bois e os cozinhou com a madeira do arado. Quando Elias estava para ser
arrebatado, disse-lhe: Pede-me o que queres que te faa, antes que seja tomado de ti. E Eliseu pediu-lhe:
Peo-te que haja poro dobrada de teu esprito sobre mim. (II Rs. 2:9)
Nesta Obra, aquele que quer a poro dobrada do Esprito, ele precisa sacrificar a junta de bois, precisa
sacrificar aquilo que o prende ao cho, ele precisa fazer morrer a carne (os bois) e queimar aquilo que o
prende a ela e terra (o arado).

c) Casei, e portanto no posso ir.


o homem comprometido com a carne. a pessoa envolvida com os prazeres do mundo, sem equilbrio
em sua vida sentimental.

Comentrio
Estas so as trs coisas que comprometem o homem para que ele rejeite o convite, as trs desculpas: Os seus
interesses pessoais, os poderes que o prendem terra, e o seu compromisso com a carne.
Estas trs coisas correspondem vaidade, ao dinheiro e parte afetiva.

4-

Os Novos Convidados.

Quando ouviu todas aquelas desculpas de seus convidados, aquele homem ficou indignado, e disse ao seu
servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e cegos.

Pobres: So aqueles que no tm nada, esto desprovidos dos valores desta vida.
Aleijados: So aqueles que tm que ser carregados. Esto abatidos, dependem da boa vontade de outros .
o homem sem orgulho, que se humilha.

Mancos: So os que no andam corretamente, eles tm seu caminhar limitado. o homem que descobre

que todo o conhecimento e razo humana so limitados para resolver os problemas do seu dia a dia, do
seu caminhar.

Cegos: So aqueles que no vem nada. So guiados por outros. o homem que perdeu o governo em
sua vida.

82

Comentrio
Foi assim que ns chegamos presena do Senhor, e preciso estar nesta condio para receber o
convite e participar da festa.
Ns no tnhamos nada, mas o Senhor, pela sua infinita misericrdia, nos chamou para participarmos da sua
ceia e nos assentarmos com Ele sua mesa farta. Ns aceitamos o convite e isso foi importantssimo para
ns, ns valorizamos aquilo que o Senhor nos deu, o convite foi superior a tudo que est ao nosso redor.
Ns estamos no campo do Senhor, os poderes terrenos no nos prendem, eles no nos impede de aceitarmos
o convite. O nosso compromisso no com a carne, mas ns estamos comprometidos com o Senhor.

5-

Vinde, que j tudo est preparado.

Tudo est preparado para a festa, s aceitar o convite, o preo j foi pago, o Senhor Jesus j cumpriu a
sua parte do projeto, o que cabia a Ele fazer, Ele j fez, Ele j deu a sua vida por ns, no falta mais nada da
parte de Deus, s falta da nossa parte, s aceitar o convite.

6-

Ainda h lugar.

Pode vir, porque ainda h muito lugar, s ouvir a voz do Esprito Santo e vir.

7-

O Processo de Rejeio

A rejeio um projeto do homem. O servo aceitou o Senhor, mas a ceia ainda no aconteceu, por isso ele
tem que ter cuidado para no se envolver com aquilo que prende o homem terra, s coisas seculares.
O processo de rejeio acontece gradativamente, no de uma vez, devagar, a pessoa vai-se
envolvendo com isso, com aquilo, sem querer rejeitar o convite, mas acaba rejeitando porque aquilo vai
entrando na sua vida, vai tomando o espao, a carne, so os poderes, a madeira.
Voc deixou tudo para trs, mas aquela coisa boa que voc gostava reapareceu e voc voltou a ficar
envolvido com aquilo. Voc j tinha abandonado, mas comeou a entrar devagar, sem que voc percebesse e
voc comeou a olhar para baixo, para o cho, esqueceu de olhar para cima, para a eternidade, voc rejeitou o
convite.
um processo gradativo. Primeiro voc compra o campo e vai v-lo.
v-lo Depois voc compra as cinco juntas de
bois e as experimenta.
experimenta Finalmente, voc casa, assume o compromisso e j no pode ir. Primeiro ele viu e
aquilo mexeu com a sua carne, depois ele experimentou e, por fim, ele se envolveu completamente, casou,
consumou o compromisso e acabou, est fora da ceia.

Comentrio Final
H um convite do Esprito Santo. Os servos que aceitaram o convite precisam estar comprometidos somente
com o Senhor, por isso preciso tomar cuidado para no se envolver com as coisas que so deste mundo.
As desculpas, todas elas so aceitveis, qualquer um pode entender a sua situao, quando voc diz:
No posso ir por causa disso ou daquilo, mas para o Esprito Santo isso rejeio.
s vezes voc quer as duas coisas, voc quer realmente o Senhor, mas se envolve com uma dessas coisas e
acaba rejeitando o convite.
Tudo est preparado e ainda h muito lugar.
Aqueles que rejeitaram o convite no vo participar da ceia. O convite est de p para todos que queiram
sentar-se mesa com o Senhor e provar da sua ceia. Pode vir. Ainda tempo de ouvir a voz do Esprito Santo
e aceitar o convite para esta ceia que ser na eternidade.

83

PROCESSO DE REJEIO

A CEIA
TUDO ESTA PREPARADO
AINDA H LUGAR

EXEMPLO DE
ELISEU
COMPREI UM CAMPO
VER
VAIDADE
COMPREI 5 JUNTAS DE BOI
EXPERIMENTAR
DINHEIRO = PODER

POLTICO
SOCIAL
ECONMICO
CULTURAL
RELIGIOSO

CASEI
CONSUMAR
VIDA AFETIVA

24.

O Resgate de Jeremias I (Salvao)


GRANJARIA

Ento
Ento tomaram a Jeremias, e o lanaram na cisterna de Malquias, filho do rei, que estava no trio da guarda; e
desceram a Jeremias com cordas; mas na cisterna no havia gua, seno lama; e atolou-se Jeremias na lama. E,
ouvindo Ebede-Meleque, o etope, um eunuco que ento estava na casa do rei, que tinham posto a Jeremias na
cisterna (estava, porm, o rei assentado porta de Benjamim). Logo Ebede-Meleque saiu da casa do rei, e falou ao rei,
dizendo: rei, senhor meu, estes homens agiram mal em tudo quanto fizeram a Jeremias, o profeta, lanando-o na
cisterna; de certo morrer de fome no lugar onde se acha, pois no h mais po na cidade. Ento deu ordem o rei a
Ebede-Meleque, o etope, dizendo: Toma contigo daqui trinta homens, e tira a Jeremias, o profeta, da cisterna, antes
que morra. E tomou Ebede-Meleque os homens consigo, e foi casa do rei, por debaixo da tesouraria, e tomou dali uns
trapos velhos e rotos, e roupas velhas, e desceu-os a Jeremias na cisterna por meio de cordas. E disse EbedeMeleque, o etope, a Jeremias: Pe agora estes trapos velhos e rotos, j apodrecidos, nas axilas, calando as cordas. E
Jeremias assim o fez. E puxaram a Jeremias com as cordas, e o alaram da cisterna; e ficou Jeremias no trio da
guarda. Jeremias 38:6-13

1-

Introduo

Jeremias era um profeta que estava sendo usado por Deus para apontar os erros e as conseqncias dos
pecados do povo. Era um momento difcil, pois a regio estava sendo dominada pelo imprio Babilnico.
Havia falta de recursos e o povo estava preste a perder quase todos os seus bens. Havia muito medo e
insegurana no meio do povo.
O povo, ento, prefere viver na iluso de que a situao seria resolvida a aceitar a verdade que estava
sendo proclamada por Jeremias. Ele preso em um poo onde no havia mais gua, somente lama.
Jeremias abandonado numa situao que, com certeza, o levaria morte.

Comentrio
O mundo hoje tambm vive um momento de medo e incertezas quanto ao futuro. Muitos esto
perdendo tudo e se sentido dominados por dvidas, vcios e doenas como stress e depresso.
A grande maioria no entende o motivo de estarem vivendo tempos to difceis, no aceitam a verdade: que
este mundo conseqncia dos nossos pecados. Preferem viver a iluso que tudo vai se resolver,
quando a realidade aponta o contrrio.

2-

Jeremias na Cisterna

Muitos esto sendo esquecidos em meio aos seus problemas. Esto vivendo momentos de grande
angstia e sofrimento, esto vivendo a realidade de sua situao. A religio no acalma mais a sede de
sua alma, pois ela necessita da gua pura que a Palavra Revelada e no da lama que a palavra
adulterada pela vontade humana. A religio tem apresentado um evangelho segundo seus interesses.
O homem toma conscincia que o seu futuro de destruio total e que ele nada pode fazer para mud-lo.
Quem passava pelo ptio no via a Jeremias , pois ele estava no fundo do poo. Muitos esto sofrendo e
ningum percebe. As pessoas j esto sobrecarregadas de problemas, no tem tempo para verem os
problemas que os outros esto vivendo.

3-

Ebede-Meleque, o Etope

Um homem tomou conhecimento da situao de Jeremias e foi interceder ao rei por ele. Hoje o Esprito
Santo tem visto o sofrimento do homem. Ele consegue ver a luta que est no fundo do corao do
homem.
O Esprito Santo no est indiferente dor da alma do homem, mas intercede por ns diante de Deus.
Suplica e batalha pela salvao do homem.
Ebede-Meleque no era da mesma nacionalidade de Jeremias, mas mesmo assim foi em seu socorro.
Mesmo no havendo um vnculo inicial entre o pecador e a Obra do Esprito Santo, Ele vem em socorro do
homem.

4-

Trinta Homens

O rei determinou que trinta homens ajudassem Ebede-Meleque a resgatar Jeremias. o chamado que o
Senhor tem feito sua Igreja para trabalhar na sua Obra.
O objetivo da Igreja trabalhar sob o governo do Esprito Santo no resgate do homem necessitado.
Esta Obra feita no corpo e no pesada a ningum, pois trinta homens um nmero muito maior do
que o necessrio para tirar Jeremias da cisterna.

5-

Trapos Velhos e Rotos, e Roupas Velhas

Ns s descartamos nossas roupas velhas quando as trocamos por outras novas. Se ningum
tivesse trocado suas vestes por novas, Ebede-Meleque no teria encontrado as velhas.
A Igreja tambm precisa viver a cada dia experincias novas. Uma Igreja que vive experincias, uma
Igreja renovada. No podemos ficar em nossa natureza antiga, mas temos que ter novas vestes.
O Esprito Santo utiliza o testemunho de transformao da Igreja para convencer ao homem que seu estado
tambm pode mudar.

6-

Calando as cordas

Ebede-Meleque utiliza as vestes velhas para proteger Jeremias, evitando assim que ele se machuque.
Aquelas roupas velhas no custaram nada para Ebede-Meleque. Para ns tambm no nos custa nada
ter o cuidado de no ferir ningum. O Esprito Santo no usa de violncia com o homem. A Igreja tem que
ter o cuidado de no agredir ningum durante o processo de salvao do homem para no deixar marcas
em sua vida.

7-

Ficou Jeremias no trio da Guarda

Depois de salvo o homem encontra um lugar seguro para ficar, este lugar a Igreja. A Igreja
guardada pelo Senhor, que acampa os seus anjos ao redor dela.

86

25.

O Resgate de Jeremias II (Profecia)

Ento tomaram a Jeremias, e o lanaram na cisterna de Malquias, filho do rei, que estava no trio da guarda; e
desceram a Jeremias com cordas; mas na cisterna no havia gua, seno lama; e atolou-se Jeremias na lama. E,
ouvindo Ebede-Meleque, o etope, um eunuco que ento estava na casa do rei, que tinham posto a Jeremias na
cisterna (estava, porm, o rei assentado porta de Benjamim). Logo Ebede-Meleque saiu da casa do rei, e falou ao rei,
dizendo: rei, senhor meu, estes homens agiram mal em tudo quanto fizeram a Jeremias, o profeta, lanando-o na
cisterna; de certo morrer de fome no lugar onde se acha, pois no h mais po na cidade. Ento deu ordem o rei a
Ebede-Meleque, o etope, dizendo: Toma contigo daqui trinta homens, e tira a Jeremias, o profeta, da cisterna, antes
que morra. E tomou Ebede-Meleque os homens consigo, e foi casa do rei, por debaixo da tesouraria, e tomou dali uns
trapos velhos e rotos, e roupas velhas, e desceu-os a Jeremias na cisterna por meio de cordas. E disse EbedeMeleque, o etope, a Jeremias: Pe agora estes trapos velhos e rotos, j apodrecidos, nas axilas, calando as cordas. E
Jeremias assim o fez. E puxaram a Jeremias com as cordas, e o alaram da cisterna; e ficou Jeremias no trio da
guarda. Jeremias 38:6-13
HAIDE

1-

Introduo

Jeremias era um profeta que estava sendo usado por Deus para apontar os erros e as conseqncias dos
pecados do povo. Era um momento difcil, pois a regio estava sendo dominada pelo imprio Babilnico.
Havia falta de recursos e o povo estava preste a perder quase todos os seus bens. Havia muito medo e
insegurana no meio do povo.
O povo, ento, prefere viver na iluso de que a situao seria resolvida a aceitar a verdade que
estava sendo proclamada por Jeremias. Ele preso em um poo onde no havia mais gua, somente lama.
Jeremias abandonado numa situao que, com certeza, o levaria morte.

Comentrio
O mundo hoje tambm vive um momento de medo e incertezas quanto ao futuro. Muitos esto
perdendo tudo e se sentido dominados por dvidas, vcios e doenas como stress e depresso.
A grande maioria no entende o motivo de estarem vivendo tempos to difceis, no aceitam a verdade:
que este mundo conseqncia dos nossos pecados. Preferem viver a iluso que tudo vai se resolver,
quando a realidade aponta o contrrio.

2-

Cisterna de Malquias

Era o poo do filho do rei, era para ser uma fonte de gua, mas estava seco. Jesus a fonte de gua da
vida, o Filho do Rei que mata a sede da alma do homem.
A religio tem o poo, ou seja, tem o evangelho, mas ele est seco. a palavra pregada na letra, sem a
inspirao do Esprito Santo. Uma Igreja sem a Revelao deixa de ser uma fonte de vida para homem
e se transforma numa priso de costumes e ideologias.

3-

Jeremias na Cisterna

O adversrio sempre tentou esconder a profecia do homem. Ele tem feito tudo para que o homem
no tenha contato coma a Revelao da Palavra.
No passado at a letra era escondida nos mosteiros longe do povo e em uma lngua que poucos
conheciam. Com o trabalho de traduo de Martinho Lutero e impresso da Bblia por Gutenberg a letra
aberta a todo homem.

87

A ttica agora esconder a Revelao, a Profecia presente na Palavra. O evangelho na religio, a esta
altura, j est todo contaminado e distorcido pelos interesses humanos. a terra jogada na gua a
transformando em barro.
Como a cisterna de Malquias, o evangelho na religio est vazio e s possui barro, ou seja, a palavra
segundo o interesse do homem.
Jeremias iria morre se continuasse naquele estado. A Revelao tambm morre na Igreja que no est
cheia do Esprito Santo, onde o que reina apenas a vontade do homem.
Quem passava pelo ptio no via a Jeremias, pois ele estava no fundo do poo. Muitos esto vivendo
uma religio e no esto vendo que a profecia est morrendo em sua vida. A Bblia aponta um sinal
para que o homem perceba se a profecia esta morrendo no grupo em que ele congrega:
Onde no h profecia, o povo se corrompe; mas o que guarda a lei esse bem-aventurado.

Provrbios 29:18

O pecado volta a ocupar o lugar da Revelao na vida do homem.

4-

Ebede-Meleque, o Etope

Um homem tomou conhecimento da situao de Jeremias e foi interceder ao rei por ele. Quem tem feito
este papel de defender a Profecia o Esprito Santo. Ele tem trabalhado para resgatar a Profecia e
apresent-la ao homem.

5-

Trinta Homens

O rei determinou que trinta homens ajudassem Ebede-Meleque a resgatar Jeremias. o chamado que o
Senhor tem feito um grupo para trabalhar na Obra que o Esprito Santo tem feito.
Este grupo vive no Corpo a doutrina pura e plena da Trindade. So os trinta homens, a Igreja que tem a
Trindade no Corpo.
O objetivo da Igreja trabalhar para apresentar ao homem a Palavra revelada, sob o governo do Esprito
Santo.
Esta Obra feita no corpo e no pesada a ningum, pois trinta homens um nmero muito maior
do que o necessrio para tirar Jeremias da cisterna.

6-

Trapos Velhos e Rotos, e Roupas Velhas

Ns s descartamos nossas roupas velhas quando as trocamos por outras novas. Se ningum
tivesse trocado suas vestes por novas, Ebede-Meleque no teria encontrado as velhas.
A Igreja tambm precisa viver a cada dia experincias novas. Uma Igreja que vive experincias, uma
Igreja renovada. No podemos ficar em nossa natureza antiga, mas temos que ter novas vestes.

7-

Calando as cordas

Ebede-Meleque utiliza as vestes velhas para proteger Jeremias, evitando assim que ele se machuque.
Quando deixamos o Esprito Santo mudar nossas vestes, ou seja, nossos conceitos e vontades, nossas
aes no ferem a Revelao. Esta a diferena da Igreja Fiel para a Infiel. A Fiel procura viver cada dia
sem ferir a vontade do Senhor, conhecida mediante a Revelao. A Infiel vive cada dia segundo sua
vontade, no se importa se suas aes esto contrrias vontade do Senhor.

8-

Ficou Jeremias no trio da Guarda

funo da Igreja nesta ltima hora defender e apresentar a Palavra Revelada. O trio da guarda fala da
Igreja que tem a Profecia livre em seu meio. o lugar guardado pelo Esprito Santo.

88

26.

A Vida de Jos ******

89

27.

O Louvor da Igreja Fiel

E cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas so as
tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos santos. Quem te no
temer, Senhor, e no magnificar o teu nome? Porque s tu s santo; por isso todas as naes viro, e se prostraro
diante de ti, porque os teus juzos so manifestos. Apocalipse 15:3-4

1-

Introduo

Ns temos que entender um aspecto fundamental na vida da Igreja, que a sua fidelidade.
fidelidade A Igreja Fiel
expressa a sua fidelidade ao Senhor quando ela vive dois aspectos fundamentais no relacionamento de
Deus com o homem. So eles:

a) Sentir o Amor de Deus


Voc s consegue expressar a grandiosidade de Deus se sentir o amor Dele em sua vida.

b) Gratido pro este Amor


Quando a Igreja percebe a dimenso deste amor, e firma a sua vida na gratido por ter este amor.
A forma como a Igreja declara este amor est em seu louvor.

2-

A origem

importante entendermos que o louvor operado na eternidade. Quando Deus cria todas as coisas, a
primeira expresso da criao No Princpio criou Deus, que Bereshit Barah Elohim.
Elohim Desta palavra
bereshit originam-se vrias outras e, entre elas est a palavra shirtaev, que quer dizer, O Senhor anelava
um louvor do seu povo.
Quando Deus cria todas as coisas, Ele as cria para um cntico de adorao ao seu nome,
nome Ele as cria
para uma glorificao ao seu nome, para que o homem pudesse expressar todo o louvor e toda a adorao
a Ele, por tudo aquilo que Ele fez. Deus instituiu, na criao, um louvor perene ao seu nome.
A origem do louvor est na eternidade,
eternidade mas para ser cantado aqui, por aqueles que vivem a realidade
do Reino e a expectativa da esperana e da f, e os propsitos de paz que Deus tem para o homem.
O louvor fundamental na vida da Igreja Fiel, e ele no se expressa de qualquer maneira porque ns
sabemos que ele originrio da eternidade, ele estava na eternidade, e foi transmitido para a obra da
criao.

3-

Contedo

O contedo abrange trs elementos: o potico, o proftico e o doutrinrio.


doutrinrio

Potico - No preciso ser crente e nem crer em Deus para produzir uma poesia porque existem muitas
coisas na obra criadora que sensibilizam o homem, voc v os rios, os campos, os pssaros, o sol, as
estrelas, a lua, toda a natureza. Davi se identificava com esta obra da criao, sendo que ele transportava
tudo para o objeto da redeno, era o poeta da redeno porque transformava todo o objetivo da criao na
obra redentora, ele sempre via a obra redentora, ele sempre estava vendo alm daquilo que uma poesia
simples pode expressar porque ele escrevia baseado nos anseios da alma do homem.

Proftico - O contedo do louvor da Igreja Fiel pode ser potico, mas ele tambm tem que ser proftico.
O contedo potico inspira o poeta e o contedo proftico antecipa a posse do Reino.
Para agradar a Deus, o louvor tem que ser proftico, isso fundamental, porque a antecipao da posse
do Reino, a vitria da Igreja Fiel.

90

Doutrinrio - Esse louvor doutrinrio porque ele tem que falar essencialmente daquilo que o
fundamento da doutrina, que a salvao.

4-

Inspirao.

A inspirao tem que ter dois elementos fundamentais: A Palavra e o seu Autor.

Palavra - Nada pode ser fora da Palavra. Exemplo: O Rei Jesus est chegando... est vindo... vai

chegar..., no existe isso, essa inspirao no baseada na Bblia porque ela diz que Jesus vir, portanto,
isso de dizer que Jesus est a caminho, j est chegando, isso no existe, essa fonte de inspirao no a
Palavra, isso no doutrina bblica. Ns no inclumos no louvor nada que no seja glorificao ao nome do
Senhor Jesus porque o resto Ele vai fazer. Quando o Senhor glorificado, Ele cuida do resto, Ele no
precisa de ns para fazer nada, Ele est realizando a sua obra no louvor da Igreja Fiel.
O louvor emoldura a Palavra.
Essa colocao fundamental porque, ao mesmo tempo que ele oriundo da Palavra, ele tambm a
emoldura, porque ele suscita o trabalho dos fiis em meio as lutas e antecipa a doutrina.
Ns tivemos uma experincia muito interessante. Ns estvamos aqui e tivemos uma viso a respeito da
vinha, o Senhor mostrava os males da vinha, algumas doenas que estavam acometendo a vinha de uma
maneira geral, no mundo todo. Ao mesmo tempo, o Senhor dava um louvor que falava sobre isso, em
Portugal. O irmo sentou-se diante do seu teclado e comeou a ser visitado poderosamente e comeou a
compor o hino Pastor de Israel! uma intercesso, um apelo, uma orao da Igreja para o Senhor por
causa dos momentos difceis que ela est passando. O louvor fala exatamente do que foi mostrado na
viso dada aqui no Brasil.

O Autor - No se pode dissociar nenhum contedo proftico, nenhuma palavra, nenhum louvor, nenhuma

adorao, da Palavra e do seu Autor. Se sair disso, no tem valor para ns, porque na Palavra ns vamos
ter aqueles elementos que so fundamentais, que esto emoldurando, que so a f, a esperana e o amor.
amor
A f fala de um homem nobre que partiu para uma terra distante e que um dia vai voltar. a f, aquilo que
do propsito, do projeto de Deus.
A esperana fala da sua volta.
O amor fala do grito de dor do pastor pela sua ovelha, fala da paixo do pastor pela sua ovelha. Quando
Jesus estava no calvrio, Ele deu esse grito de dor.
Tudo isso tem que estar expresso no louvor. No se pode cantar um louvor sem entender que o louvor
resultado da glorificao da Igreja. A gratido, a adorao ao nome do Senhor tm como resultado a dor
que Ele sofreu no calvrio, o seu grito de dor por amar um rebanho, por nos amar, a sua paixo pelo seu
povo, pela sua grande nao.

5-

Consolidao.

A consolidao fala de dois elementos: O Pacto e a Herana.


Herana
Quando ns cantamos um louvor, a nossa f tem que estar consolidada. Aqueles que compem um louvor
tm que ter uma f consolidada nestes dois aspectos, que so o pacto e a herana.

O pacto - Houve um pacto na eternidade, um pacto que foi firmado entre o Pai e o Filho para a salvao
do homem. Fala da origem da nossa f.

A herana - a vida eterna. Fala do resultado da nossa f.


A consolidao est baseada nisso.

91

6-

A Igreja canta os atos de justia de Deus.

A Igreja canta os louvores daqueles que esto diante do Senhor, daqueles que entraram nas arenas, que
morreram nas cruzes, nas fogueiras, e que clamam noite e dia diante do altar do Senhor.
E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e santo Dominador, no julgas e vingas o nosso
sangue dos que habitam sobre a terra? Apocalipse 6:10

O louvor da Igreja Fiel no brincadeira, no ficar balanando o corpo, mas algo muito srio porque
aqueles mrtires que esto clamando diante do altar de Deus, eles no esto brincando, eles esto pedindo
para que o Senhor reclame o seu sangue e o das testemunhas de Jesus.

7-

O louvor da Igreja Fiel uma proclamao.

Essa proclamao tem que ser autntica, ela no pode surgir do mundo, das coisas que no esto
definidas.
E de onde vem esta autenticidade?
Ela vem atravs do selo, que o clamor pelo sangue de Jesus.
Jesus Se no tiver o clamor pelo sangue de
Jesus, este louvor no autntico, esta proclamao no tem autenticidade e por qu?
Porque o louvor retrata a comunho da Igreja e a graa do Senhor sobre a Igreja.
O louvor uma expresso viva do corpo. O corpo vivo almeja a volta do Senhor Jesus, a Igreja Fiel vive
desta expectativa, ela no est, simplesmente, cantando Vem, Senhor Jesus, mas sem crer nos dons
espirituais, sem crer no batismo com o Esprito Santo, crendo na salvao pelas obras. Quem fizer isso, no
Igreja Fiel, no corpo de Cristo.
O louvor a expresso de um grande compromisso, que a salvao. Esta salvao est em funo
do testemunho e dos atos libertadores do Senhor. Quando ns estamos cantando, ns estamos
testemunhando e o Senhor est operando os atos libertadores.
muito importante quando o louvor parte do testemunho.
testemunho Algum comps um louvor como testemunho
daquilo que Deus fez na sua vida e, por outro lado, o louvor promove atos libertadores. Quando o louvor
entoado por revelao, h um exrcito de anjos no meio da Igreja, h libertao, cura, consolo, comunho,
livramento, paz, prosperidade, felicidade, maravilha. O Senhor diz: Quero que seja cantado o louvor Tal, e
quando ele cantado, o anjo que cantou aquele louvor para o servo, estar ali para operar aquele mesmo
sinal no meio do povo.
O louvor da Igreja Fiel tem os seus fundamentos, ele no acontece aleatoriamente, mas ele a expresso
da vontade de Deus, do propsito de Deus, da sua grandiosidade, que se expressa no seu amor na nossa
vida e na nossa gratido quando fomos libertados e abenoados por Ele.

8-

As fases do louvor no culto.

O compromisso, que a salvao, comporta o testemunho e os atos libertadores no louvor, mas na prtica,
quando ns estamos no culto, h fatos que so seqenciais.

a) Clamor, Invocao e Comunho


Entrada no ambiente de Deus
A Igreja est reunida e ns dizemos: Senhor, ns clamamos pelo sangue de Jesus, e este clamor que nos
une agora, a invocao e a comunho, a bno do Esprito Santo.

b) Adorao
Entrega de nossas vidas
Quando ns clamamos pelo sangue de Jesus, ns estamos clamando pelo Esprito Santo e Ele est
presente e ns nos entregamos a este momento de adorao ao Senhor, ns viemos glorificar ao Senhor e
Ele vai aceitar a nossa adorao.
92

Por isso que necessria a comunho, e ela no pode tornar-se um elemento repetitivo, ela no um
costume, mas um momento que o Senhor separa, que o Senhor nos d para que ns possamos receber
os seus benefcios. Ns vamos colocar diante dele o nosso corao, a nossa vida e, da um pouco, as
libertaes viro, as lutas do dia ficaro para trs, esquecidas, as aflies, a preocupao, tudo comea a
desaparecer.

c) Glorificao
A glorificao a vitria.
O culto tem um conjunto de elementos no louvor que mostram claramente que a Igreja entrou numa batalha
e que os anjos esto presentes para batalhar por ns.
Inicialmente ns precisamos do fortalecimento e precisamos estar escondidos dos ataques, das opresses
do dia, daqueles que entram trazendo problemas.
Ns estamos escondidos ali, no clamor, na comunho, estamos entrando num ambiente onde o Senhor
vai operar. Depois a dedicao, a entrega da nossa vida, a adorao, Te louvamos, Deus, pelo dom
de Jesus por ns pecadores, Ele morreu na cruz. Glria seja dada ao teu nome! Aleluia!
Depois ns passamos para o final do culto onde todos os louvores so de glorificao.

Comentrio
s vezes ns gostamos de cantar logo no incio do culto um louvor de glorificao, Glria, glria! Aleluia!
Vencendo vem Jesus!, mas est errado. Pode-se cantar, mas o correto um louvor de invocao, o de
comunho, porque aquilo que ns estamos precisando naquele instante. Depois a nossa gratido pelos
livramentos, pelas libertaes, a batalha que est sendo vencida. E, finalmente a adorao.
Quando ns vamos iniciar, podemos cantar Vem, visita a tua Igreja, bendito Salvador! Sem tua graa ela
murcha, ficar e sem vigor. Vivifica, vivifica, nossas almas, Senhor! uma orao, um clamor, o corpo
expressa a vida do cabea e os seus sentimentos.
O louvor a expresso de toda a doutrina revelada,
revelada o Cabea revela e o corpo profetiza, e ele sempre
profetiza no sentido da vida, por isso, toda a nossa luta hoje, toda a nossa preocupao em trazer, em criar,
em mostrar, em apresentar algo novo, mas que a vontade do Senhor para o seu povo nesta hora.
H um povo que sempre haver de glorificar ao Senhor e honrar o seu nome com dignidade, porque digno
o Senhor de receber toda a honra e todo o louvor, todos os que esto na eternidade cantam esta dignidade
de Deus, a sua justia, os seus atos poderosos, os seus atos libertadores.
O texto em Apocalipse que ns lemos fala do momento e deste louvor que o Cabea revela e o corpo
profetiza.

9-

O Louvor Profano.

O louvor profano um ato declaratrio meramente exterior porque no tem selo, ele no tem o clamor, e
no ouvido por Deus.

Comentrio Final
O louvor da Igreja Fiel tem a sua origem na eternidade.
O seu contedo potico, proftico e tambm doutrinrio.
A sua inspirao a Palavra e o seu Autor.
Ele consolidado atravs do pacto e da herana.
Ele uma proclamao.
Ele tem que ter autenticidade e compromisso e o selo.
a expresso viva do corpo, compromisso a salvao, o testemunho e atos libertadores.

93

28.

O Livro Selado

E ele disse: Vai Daniel, porque estas palavras esto fechadas e seladas at ao tempo do fim. Daniel 12:9
Tu, porm, vai at ao fim, porque repousars e estars na tua sorte, no fim dos dias. Daniel 12:13

1-

Introduo

Ns sabemos que o evangelho, a Obra de Deus, est toda projetada.


projetada As grandes dificuldades do homem
com relao Palavra de Deus em todas as pocas esto exatamente naquilo que ele se desvia.
Quando o homem se desvia do projeto, ele vai ter dificuldade. O Senhor colocou nas suas mos o projeto,
que a Palavra de Deus,
Deus mas ele pega aquilo e deixa de lado o proftico e fica preso ao histrico.

a) O apego ao Histrico
A Bblia foi escrita pela vontade de Deus e tem norteado o homem desde o princpio, mostrando o que
certo e o que errado, mas o homem deixou aquilo que proftico e se ateve quilo que histrico.
histrico
Israel deixou o proftico e se ateve ao histrico, sempre viveu ligado religio, sempre falando de Deus
com os seus cultos, com a sua liturgia. Mas o Senhor sempre quis revelar-se. Quando ns vemos o
fracasso de um povo, ns verificamos que tudo foi em decorrncia do desprezo revelao em lugar da
Histria.
Tudo o que Israel possua, tudo aquilo que Deus colocou nas suas mos, o seu territrio, a sua soberania
como nao, as suas riquezas, os seus recursos, ele perdeu e ainda no entende que perdeu. s vezes o
homem perde tudo e no entende que perdeu e quer compensar aquilo que perdeu com seu esforo
prprio, mas o homem no alcana as coisas se no for pelo lado proftico.

b) Ao Proftica
Israel voltou a ser nao, a figueira brotou, o povo que estava espalhado pelo mundo, de repente se
reorganiza como nao. A voc comea a ver que o que est funcionando no a determinao do povo, o
que est funcionando o que proftico, porque a profecia disse que isso tudo ia acontecer e aconteceu.
A Igreja dos nossos dias tem que entender que ela est vivendo o momento proftico e que aquilo que
histrico fica para trs porque, na verdade, o Senhor Deus o Senhor da Histria, tudo o que acontece
dentro da Histria, por isso, ns no podemos dizer que a Obra o resultado do nosso esforo, mas sim do
Esprito Santo, a sua existncia, a sua pujana (fora, superioridade) est exatamente naquilo que o Esprito
Santo est realizando, no esforo humano.
Existem lutas que ns travamos, mas ns temos conscincia que o Senhor vai-nos dar a vitria, no
porque ns estamos criando coisas novas, no porque estamos criando fatos novos, no porque
estamos substituindo aquilo que o Senhor fez por uma realidade histrica, mas porque ns estamos
vivendo aquilo que proftico, o segredo da vitria de um povo est exatamente naquilo que proftico.

c) O Momento Proftico
O momento que ns estamos vivendo um momento proftico, o tempo do fim e se ns no entendermos
isso, no ter valor algum, eu apenas olho para cima e vejo as naves espaciais, vejo a velocidade
englobando todas as coisas. Ns estamos vivendo o momento da velocidade, ns estamos vivendo o
avano da cincia em todos os aspectos, no s no macrocosmos, mas tambm na menor partcula da
clula, na menor partcula do tomo, a cincia est descobrindo coisas jamais vistas, o avano tal que
hoje j se consegue identificar elementos, funes, em microorganismos.
Tudo isso que ns estamos vendo quanto ao avano da cincia histrico. Ns temos que entender
que o mais importante para ns o proftico. Eu no vou chegar aqui e dar uma aula de computador e nem
de gentica, mas eu estou dizendo que ns estamos vivendo o momento da velocidade, o que novidade
hoje, j no ser amanh, anteontem caiu o muro de Berlim, ontem um cometa foi de encontro ao planeta
Jpiter e fez um rombo que duas vezes o tamanho da Terra, hoje j outra notcia, amanh ser outra,
94

tudo est correndo de uma maneira veloz, o tempo est marcado e isso que caracteriza esse tempo do
fim.
Hoje j se fala na constituio de rgos, a biotecnologia, j existem trabalhos feitos em animais na
reconstruo de fgado feita a partir de uma clula viva, com induo. a cincia se multiplicando.
O importante sabermos que tudo isso, todo este avano na histria da humanidade uma
conseqncia da revelao. Se ns no estivermos levando em conta aquilo que a revelao, tudo para
ns ser apenas histrico, e assim ns estaremos perdendo aquilo que essencial, que o monitoramento,
que aquilo que o Senhor quer-nos dar nesta hora, o entendimento do momento que ns estamos
vivendo.

d) A Profecia e a Evoluo
No texto lido ns vemos a referncia a respeito do tempo do fim. A Igreja hoje foi atingida com a revelao,
ela parte do tempo do fim, porque tudo isso interessa ao Senhor porque o momento em que Ele quer
realizar toda a sua grande obra.
Durante estes quatro mil anos o Senhor quis mostrar que o homem no pode viver da Histria, ele no pode
viver da religio, mas ele tem que entender que o Senhor o Senhor da Histria e ele s entende isso
atravs da revelao.
Voc nunca vai crer que o mundo foi criado por Deus apenas porque viu os pssaros, os regatos, o homem.
O homem uma criao extraordinria, o crebro humano algo notvel, supera o computador mais
sofisticado. O ser vivo, a matria viva algo de extraordinrio, mas no conhece o seu Criador, pelo
contrrio, quanto mais o homem se volta para a cincia, menos ele cr no evangelho, pensa que foi ele
mesmo quem descobriu e se julga mais do que Deus, e por isso ele s vezes passa por certas dificuldades,
para reconhecer que Deus o Senhor da Histria.
Israel estava afastado da sua ptria e o povo disperso. Era o resultado da profecia dada a Jeremias, era o
resultado daquilo que proftico, daquilo que o Senhor falou a respeito de Israel:
Eu os espalharei entre as naes que no conheceram, nem eles e nem seus pais, e mandarei a espada aps eles, at
que venha a consumi-los. Considerai e chamai carpideiras para que venham, e mandai procurar mulheres sbias para
que venham tambm. E se apressem e levantem o seu lamento sobre ns, e desfaam-se os nossos olhos em
lgrimas... Porque uma voz de pranto se ouviu em Sio: Como estamos arruinados! Estamos mui envergonhados,
porque deixamos a terra e eles transtornaram as nossas moradas... Porque a morte subiu pelas nossas janelas e
entrou em nossos palcios... At os cadveres dos homens jazero como esterco sobre a face do campo... Jeremias
9:16-22

Isso aconteceu literalmente. A terra de Israel virou um deserto, o templo foi destrudo, no ficou pedra sobre
pedra, ento ns vemos que proftico.
Jesus fala do seu reino milenar, do estabelecimento do milnio, do arrebatamento da Igreja, mas quem vai
entender isso? Quem est preocupado com isso?
Para o mundo, tudo isso que est acontecendo faz parte da evoluo natural da cincia, o cidado tira
um rim e coloca outro, troca o corao.

2-

A retirada do selo.

O homem acredita que tudo isso fruto de um momento, mas o livro selado estava ali e o selo foi tirado. O
momento que ns estamos vivendo o momento em que o selo foi tirado e, agora ns, como Obra,
podemos entender a Bblia de duas maneiras bem claras, bem evidentes, que so:

a) Como a Palavra da Vida.


A Bblia no um livro para fazer religio, ela a Palavra da vida. Por qu?
Porque ela fala de um projeto de vida eterna,
eterna que para levar o homem para a eternidade. Tudo o que
ela diz a respeito do tempo do homem, ela fala da morte, da existncia, de tudo aquilo como projeto de
vida.
95

Jesus veio ao mundo, Ele a f, Ele o agente de unio entre o homem e Deus. Quando Deus cria, Ele
cria a f, Ele cria esse agente de unio e ento ns comeamos a entender a Bblia como o livro da vida.

b) Como a Palavra Viva.


A Bblia a Palavra Viva porque ela, no somente nos conduz, mas tambm nos fala a todos os instantes.
instantes
Ela nos fala quando ns consultamos ao Senhor atravs dela, ela fala atravs das revelaes, ela fala
atravs das mensagens, ela d a resposta sobre aquilo que ns estamos perguntando ao Senhor. Ela viva
e ns no temos nenhuma dvida a este respeito.
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at
diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.
Hebreus. 4:12

uma Palavra que tem vida. Mas a Religio entendeu isso? No, para ela a Bblia um livro de religio,
para fazer boas religies, ento eu guardo o sbado, eu no como carne de porco, cabelo comprido, lngua
comprida, aquelas coisas que todo o mundo tem e gosta.
No existe no mundo um livro igual Bblia para fazer religio.

c) A Bblia para Israel


Para Israel a Bblia Histria, religio, a sua cultura, a origem de um povo, a biografia de homens
notveis tais como Abrao, Isaque, Jac, Jeft, Sanso, Davi, Salomo, uma Histria riqussima.

d) A Bblia para o Cristianismo


Para o cristianismo a Bblia um manual para fazer religies.

e) Quando o Selo foi Retirado


Ns temos que entender que estamos diante de um fato proftico, que a retirada do selo. Para a Igreja
essa retirada do selo j aconteceu. E quando foi isso? Em que dia?
No podemos precisar a data, dizer que foi no dia tal, mas ns sabemos que ela aconteceu quando
comeamos a ver que alm da letra existe a revelao.

f) Como esse selo foi retirado?


Ele foi retirado atravs do clamor pelo sangue de Jesus,
Jesus este foi um segredo que o Senhor nos deu para
descobrirmos o que estava dentro do livro selado.
O selo foi retirado para este momento e nisso est o valor da Obra.

g) O valor da Revelao
O valor da Obra no est simplesmente no fato de sermos um grupo arrumado, afinado, educado, tico, ele
no est somente nisso, mas tambm no fato de entendermos que existe uma revelao atrs da letra,
entendermos que tudo que est na Palavra revelao. Querem ver um exemplo?
Os judeus tinham o Velho Testamento. Havia revelao no Velho Testamento?
Sim,, toda a revelao estava no Velho Testamento, mas eles no entenderam porque transformaram o
livro em um elemento de uma religio, era a histria do seu povo, mas na verdade essa histria se referia a
quem? Qual era a figura principal que estava dentro dessa histria?
Era o Senhor Jesus, mas eles no o viram, eles no o conheceram porque no tinham a revelao, o que
eles tinham era religio e a Bblia como religio no tem valor algum, e por isso que o Senhor levanta o
selo, para dar aquilo que est alm da letra, que a revelao.
Que valor tem a revelao para a Tradio neste momento que estamos vivendo?
Nenhum, porque eles no tm revelao, e se tiverem eles vo chamar de misticismo.
96

E para os Movimentos?
Nenhum, porque eles misturam areia com ouro em p e, no fim das contas, ningum sabe o que ouro e o
que areia, ningum sabe onde est a revelao, eles no sabem discernir.
Ento, para quem a revelao neste momento que ns estamos vivendo?
O livro estava selado, mas o selo seria retirado num determinado momento e para um determinado povo.
Quem que sabe disso a fora? Ningum sabe porque no conhecem a revelao e quem no conhece a
revelao, no conhece o mistrio, fica na letra, fica na cultura bblica, fica na teologia, fica na razo.

3-

Razo x Revelao

O mundo est dividido em dois lados,


lados que so: razo e revelao.

a) A Razo
Israel est com a razo? Esse evangelho, esse cristianismo, est com a razo?
Sim, eles esto com a razo.
A razo pessoal, o camarada pode dizer o que pensa, uma poro de doideira, e s vai concordar com ele
quem for doido como ele, ou pior.
O selo foi tirado, razo agora um negcio discutvel, a Tradio pega e faz estudos bblicos, combina os
textos, mas quando revelao, o que entra a razo de Deus, voc no precisa falar muito para transmitir
o que Deus est dizendo, voc no precisa de argumentos. Se voc disser aqui que eu devo fazer assim
porque est na Bblia, eu posso dar dez argumentos que dizem o contrrio. Se voc disser que no se pode
matar, eu (pela razo) posso dizer que Jael matou, que Davi matou, que Fulano e Sicrano mataram. E agora
Se voc pegar letra, voc pode falar qualquer pecado aqui, que eu mostro, dentro da Bblia, que
voc pode fazer.
fazer Eu estou mostrando o que a voc?
Letra igual razo e a razo mata o homem,
homem ela destri o homem, assim como destruiu Israel, os seus
filhos mortos, os cadveres jogados de qualquer maneira, as riquezas no valeram de nada, seis milhes de
mortos de uma vez s, a terra deserta. Eles mataram a Jesus. Eles estavam com a razo? Sim. Toda a
religio boa porque est com a razo. Israel estava com a razo e perdeu tudo.
O Senhor mostrou que aquilo que histrico desaparece, eles ficaram ao sabor da Histria.

b) A Revelao
Agora vem o que proftico, agora as coisas vo para os seus devidos lugares. Se voc no entende o
proftico, a Histria no tem valor algum, mas quando voc entende o proftico, voc alcana a Histria,
voc v que tudo o que aconteceu em torno de Israel tinha um interesse proftico por trs.
Quando Deus fala de Abrao, de Isaque, de Jac, de Sanso, Ele est falando de quem? E de quem est
falando o livro de Cantares? Se voc sabe porque voc tem revelao.
O livro estava oculto no Velho Testamento, mas veio luz atravs da revelao. Para ns o selo j foi
retirado, mas para a Religio, ele continua intacto.
O selo foi retirado para a Obra do Esprito Santo porque um sinal para esta hora , porque o Senhor
quer-se revelar por inteiro Igreja, Ele o noivo e quer que a sua noiva o conhea com profundidade
porque assim ela vai am-lo de todo o seu corao, no apenas de vista, mas vai am-lo com todo o seu
sentimento, porque ela conhece o que est alm da figura, alm da letra, alm do nome de Jesus, e esse
seu conhecimento acerca do noivo algo que extrapolou a razo, porque uma afeio, um sentimento
profundo colocado pelo Esprito Santo, um sentimento que a razo desconhece.
Quando eu abro o Velho Testamento, eu vejo o Senhor Jesus em tudo.
tudo Israel folheia para l e para c e
continua sem saber de nada, continua com a mesma forma tradicional de ver, os mesmos sentimentos.
O Senhor tirou o selo para ns, ele est dando a revelao para um povo que cr em revelao, que vai ser
dirigido por ela, que vai ser governado por ela. O selo foi retirado para este povo e no tem outro caminho.

97

4-

O Cdigo da Bblia.

Nesta hora o selo est sendo retirado tambm para Israel.


Israel tinha motivos para no conhecer a revelao porque ele ficou preso no Torah (que so os cinco
primeiros livros do Velho Testamento, depois tem os livros poticos, depois os livros profticos).
Todas as grandes descobertas esto exatamente no Torah. Foi comprovado que existe um cdigo onde tudo
est anotado, o passado, o presente e o futuro, tudo est dentro da Bblia e nada aconteceu, nem est
acontecendo e nem acontecer sem que esteja anotado na Bblia.
H cinqenta anos, Waismandel,
Waismandel um rabino de Praga, comeou a fazer um estudo para descobrir o
cdigo, o qual Newton se referiu como sendo mais importante do que a teoria do universo. Newton dedicou
metade da sua vida na tentativa de descobrir este cdigo, no entanto, sem xito porque no era o momento,
ainda no havia o computador.
Depois do computador, as coisas mudaram, ganharam velocidade e exatido, a matemtica quntica, o
sistema, a anlise randnica, todos esses mtodos possibilitaram o aparecimento de decodificadores que
mostraram coisas sensacionais a respeito da Bblia, como um livro perfeito, misterioso, divino, que contm o
registro de toda a histria do homem.
O homem na lua (Apolo 20/07/69), por exemplo, est codificado no livro de Gnesis, no texto em que
Deus fala a Abrao: Olha agora para os cus, e conta as estrelas, se as podes contar. (Gn. 15:5)
Eles pegaram o texto bblico (levando em conta as letras, as expresses e o nmero) e colocaram no painel
do computador e observaram a subida do homem na lua atravs da Apolo II.
Saddan Hussein tambm est l, diz at o nome dos foguetes que ele usou para atacar Israel, os skuds.
Hitler tambm est l.
Os centro de informaes, de cincia e de pesquisas judaicos, j sabem disso h muito tempo, tanto que
eles viram, atravs desse cdigo, a morte do Primeiro-ministro, Rabbin,
Rabbin inclusive o nome do seu
assassino.
Esto l tambm todas as grandes descobertas e os nomes dos seus autores, com data de nascimento,
cidade, a Teoria da relatividade, Einstein, outros inventos e seus inventores. O nome do asteride que
atingiu Jpiter, o nome do astrnomo que o descobriu, o dia da coliso, o prejuzo que ele causou, tudo est
l.
Eles, entretanto, dizem que no podem prever o futuro por este cdigo. Isso est vedado ao homem.
Quem se beneficiou com a descoberta deste cdigo? Foi o mundo? Foi Israel? Foi o cristianismo?
No, foi a Obra, porque foi a confirmao da revelao, de tudo aquilo que o Senhor tem revelado. Ns
sabemos que o livro contm um mistrio e que ele fala da vida, ns temos pregado isso, a Bblia um livro
vivo, ele tem vida, todos os grandes eventos esto dentro dele.
Para o mundo mais uma novidade.
O interesse maior deles o Torah e eles comearam a descobrir os fatos que esto atualssimos na histria
do homem. A primeira descoberta que eles fizeram que o Deus deles no s deles, e isso foi uma
decepo muito grande porque para eles Deus o dono da religio deles e a religio deles a dona de
Deus.
Hoje eles no podem mais pensar deste jeito, eles tm que pensar na universalidade, se o mundo est
descobrindo a Bblia, porque Deus o Senhor da Histria universal e no apenas da histria de Israel.
Mas eles no se convencem facilmente porque esto na lei e vo continuar na lei.

5-

Concluso

Eles tm o livro de Isaas, que o nico livro que est no original,


original ele foi descoberto nas cavernas de
Curim por um pastor de ovelhas que estava ali com o rebanho, ele estava jogando umas pedras e
percebeu que uma delas havia cado numa caverna, ele entrou ali e descobriu pergaminhos dentro de potes
de barro. Ele pegou aquilo e comeou a vender no mercado. Quando Israel soube disso, saiu correndo e
comprou de um, de outro, at que completou o livro. Existe o Museu do Livro em Israel, onde est, no
original, no hebraico, quase todo o Velho Testamento, mas principalmente este livro de Isaas.
E de quem fala o livro de Isaas?
98

Ele fala de Jesus e da Igreja. Eles j devem ter visto que aquele como cordeiro mudo foi levado ao
matadouro, e no abriu a sua boca, e era desprezado, o mais indigno, varo de dores, experimentado em
trabalhos... era o Messias. Mas eles no vo aceitar isso pela revelao por que eles no tm revelao,
mas eles vo ver pela razo, o computador vai-lhes mostrar quem Jesus, eles vo descobrir Jesus no
Velho Testamento e, mesmo assim, eles no vo aceitar.
aceitar E por que eu afirmo isso?
Porque ele precisa de uma experincia com o Esprito Santo.
Israel est na razo, mas ele vai precisar entender revelao um dia. Eles vo chegar concluso de que
Jesus, de fato, era o Messias, quando acontecer aquilo que diz a profecia, quando o anticristo sentar-se no
trono, quando ele fizer um acordo com Israel por sete anos. Em trs anos e meio o anticristo rompe o
acordo e eles vo perceber este sinal e vo dizer: Ihhh!!! O Messias vir, corram para Jerusalm porque Ele
vir. Ns traspassamos o Messias, Ele era Jesus, realmente.
Eles vo reconhecer pela razo, mas eles no esto interessados que o mundo tome conhecimento do que
esto descobrindo porque isso vai de encontro religio deles, eles viram a Jesus, eles viram os milagres,
mas foram contra Ele, preferiram a Barrabs, o corao endurecido, eles vo dizer: Realmente Jesus est
aqui, mas eu no creio, o nome dele mesmo, mas eu sou judeu. E vai continuar sendo judeu, a razo.
Eles vo conhecer a Jesus pela razo, mas quando o cerco apertar e Jesus voltar, eles vo aceit-lo.
A nossa bno que ns conhecemos a Jesus por revelao, ns temos a senha para entrar no
cdigo e decifr-lo, que o clamor pelo sangue de Jesus.
A Obra est vivendo o momento em que o selo foi retirado. A revelao vai continuar porque para Israel veio
o endurecimento e para a Igreja Fiel veio a revelao. Para a Igreja Infiel, o abismo, ela vai continuar a ser
Religio do mesmo jeito, vai continuar dizendo que Jesus bom, coisa que todo o mundo j sabe, Jesus
ligado com Natal, com chester, com Papai Noel, com farofa, com bolinho de bacalhau. Como que voc vai
tirar isso da cabea de uma pessoa religiosa? Como voc vai-lhe dizer que se ela der uma mordida num
pedao de carne, ela no estar dando uma mordida em Jesus? Como voc vai dizer que coelho no bota
ovo de chocolate?
O selo foi tirado, o cdigo est sendo decifrado, mas eles no vo aceitar porque revelao e revelao,
s pelo Esprito Santo, s o sangue de Jesus, que o selo.
O livro selado foi aberto para ns. Louvado seja o nome do Senhor!

99

29.

Enfermidade do Corpo
GRANJARIA

Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo juzo, homens mpios,
mpios, que convertem
em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo. Judas 1:4
E, contudo, tambm estes, semelhantemente adormecidos,
adormecidos, contaminam a sua carne, e rejeitam a dominao,
dominao, e
vituperam as dignidades. Judas 1:8
Estes so manchas em vossas festas de amor, banqueteando-se convosco, e apascentando-se a si mesmos sem
temor; so nuvens sem gua,
gua, levadas pelos ventos de uma para outra parte; so como rvores murchas,
murchas, infrutferas,
duas vezes mortas, desarraigadas. Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas
errantes,
errantes, para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas. Judas 1:12-13
Estes so murmuradores,
murmuradores, queixosos da sua sorte,
sorte, andando segundo as suas concupiscncias,
concupiscncias, e cuja boca diz coisas
mui arrogantes,
arrogantes, admirando as pessoas por causa do interesse. Judas 1:16
Os quais vos diziam que nos ltimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo as suas mpias
concupiscncias. Judas 1:18

1-

Introduo

O nosso assunto enfermidade do corpo. Qual a diferena entre enfermidade do corpo e sndrome da
queda?
A sndrome da queda fala da doena do crente, do servo, individual. A enfermidade do corpo fala da
doena da Igreja, que o corpo de Cristo.
A sade uma situao de equilbrio fsico e psicolgico, quando h uma quebra deste equilbrio, aparece a
enfermidade, porque h uma alterao, h um distrbio qualquer que compromete o bom funcionamento
daquele corpo. A enfermidade incapacita o homem, a pessoa no pode desenvolver o seu trabalho, a sua
funo, ela afasta o homem dos seus compromissos, daquilo que ele tem que realizar.
A Igreja est realizando uma obra,
obra um trabalho que est sendo desenvolvido continuamente, uma
construo, mas se ficar enferma, como ela realizar este trabalho?
Se ela conseguir realizar, ser com uma certa deficincia, porque uma pessoa doente s consegue realizar
o trabalho de forma imperfeita e com grandes limitaes. Se a Igreja um corpo que est doente, ento ela
no pode realizar a obra do Senhor, satisfatoriamente.

2-

Predisposio.

Predisposio so aquelas coisas que facilitam a entrada da doena,


doena elas cooperam com a entrada da
doena. Exemplo: uma pessoa que fuma muito, ela est predisposta a ter doenas como o cncer do
pulmo, do esfago, da boca, doenas no corao. Uma criana que fica descala na lama, em lugares
contaminados, ela est predisposta a ter uma hepatite, uma doena infecciosa, uma verminose, tudo porque
a situao em que ela est facilita a aquisio da doena. Uma criana pouco gripada, mal agasalhada
exposta ao vento e frio, fica predisposta a uma pneumonia grave.
Quais so os fatores que predispem a Igreja enfermidade?

a) mpios.
O mpio aquele que vive impiamente, que vive em situao de pecado.
Voc no pode ter isso dentro da Igreja, do corpo. A pessoa visitante? No tem problema, a porta est
aberta, o sujeito entra e sai a hora que quiser, mas voc no pode ter como membro da igreja,
igreja como
100

parte do corpo uma pessoa que vive impiamente, voc no pode deixar isso dentro da Igreja, voc no pode
admitir certas situaes como membro da igreja.
Voc no pode permitir isso porque as pessoas esto chegando vejam o mpio como exemplo.
Isso uma igreja doente, a pessoa est levantando para orar, mas vivendo em pecado...
Quando voc batiza, a pessoa passa a ser membro da Igreja,
Igreja e por isso que ns temos cuidado com o
batismo de adolescentes. Todo o mundo gosta, quer ver o filho de quinze anos ser batizado. Com o batismo,
ele vai ter a mesma responsabilidade de um adulto. A chegou na escola e criou um problema, saiu nos
tapas com um colega, agrediu. Quando chegar na igreja, ele vai ser disciplinado igual ao crente adulto
porque ele membro da Igreja, ele j batizado, no vai ter acordo. A os pais entram numa dificuldade.
Ns no vamos pegar um membro da Igreja, participando da ceia, das coisas que so srias, que fazem
parte do corpo, estando nestas condies.

b) Adormecidos.
Durante a escola dominical voc pergunta para a Igreja:
_ Voc a da sexta fileira, fica de p e me responde uma coisa.
_ Sim, pastor.
_ Nesse ms a evangelizao a favor de quem?
_ Ahammm...Hummm...Hummm...
Eu disse:
_ E voc de trs.
_ Quem? Eu?
_ Voc sim. A evangelizao deste ms por quem?
_ Humm... Humm.
Os membros no sabiam. Uma igreja com membros desse tipo uma igreja com dificuldade, ele no sabe
nem a revelao que o Senhor tem dado.
dado Adormecidos.
Uma outra pergunta:
_ Esse o ms da evangelizao de qu?
_ Das autoridades.
_ Quantas autoridades vocs trouxeram? Quem trouxe? Quem evangelizou alguma autoridade?
Ningum levanta a mo. uma igreja desobediente, uma igreja adormecida. Ela est vindo de
madrugada, est jejuando, est vindo ao meio-dia, mas no est atendendo, no est evangelizando, uma
igreja que no sabe o momento em que ns estamos vivendo, est adormecida, acomodada.
entendimento, mas se voc no coloca isso em ordem, voc tem uma igreja acomodada, uma igreja que
no est preocupada e assim ela vai atrofiando, porque ela no tem a experincia daquilo que o Senhor
est operando.
Quando voc coloca a igreja em ordem, o Esprito Santo opera, Ele atua. Uma igreja que no est
atendendo as revelao uma igreja que entra em dificuldade.
Governar bem a igreja est em funo de atender as revelaes, quanto mais revelaes voc puser
em prtica, melhor voc governa. Voc tem que estar vendo isso na igreja, seno ela adoece, fica igual
Religio, no tem experincias.
Se ns colocarmos em ordem, vai haver operao, assim que a obra tem que ser realizada.

c) Insubordinados.
Os insubordinados so aqueles que rejeitam a dominao. Se voc tem servos que no aceitam a
orientao,
orientao ento voc tem uma igreja doente.
Insubordinados, rejeitam a orientao, e isso cria uma doena na igreja.
101

Um exemplo so as pessoas que entregam o dom diretamente para a pessoa a quem o dom faz referncia.
Entrega o dom fora do corpo.
Uma igreja dessa uma igreja doente porque voc pegou uma revelao que no discernida, voc criou
um problema para o outro. O resultado uma igreja cheia de problemas, uma igreja que no est crendo
nos dons. Voc pergunta: Por que voc no est crendo nos dons? E ela diz: Porque aquela revelao
no se cumpriu na minha vida, aquela irm entregou uma viso e no aconteceu nada... Porque o irmo
me disse que o Senhor ia-me dar uma bno e no deu.
Voc tem uma igreja doente porque voc tem ali os insubordinados, isso predispe doena.
Voc trabalha, voc clama, voc conversa, voc orienta.
Hoje ns temos uma atividade, tem um trabalho da Igreja, tudo aquilo que o Senhor quer fazer. A igreja que
no est atendendo, que no est colocando as orientaes que o Senhor tem dado para a sua Obra em
ordem, ela est predisposta a ficar enferma. A igreja que obedece, ela cresce.

d) Manchas.
Se uma pessoa est sendo usada na igreja, voc tem que ver como que est a vida dela,
dela porque seno
voc a coloca l na frente e a chega o outro e diz: Ihh! Fulano que est l... O que isso? Vou embora e
nunca mais volto aqui porque aquela pessoa est numa situao difcil.
Voc no pode expor a Igreja.

e) Apascentam-se a si mesmos sem temor.


Voc no pode ter uma igreja onde as pessoas apascentam a si mesmas, voc est pregando e os irmos
esto fazendo o que lhes d na cabea.
Eles saem mexendo na igreja, de qualquer jeito, no tm temor, uma igreja sem temor.

f) Nuvens sem Agua levadas pelo Vento.


So pessoas facilmente enganadas porque no tm discernimento.
discernimento Apareceu um sujeito l, um
amalequita, primeira vez que foi na igreja, e uma moa logo se encantou com o camarada, depois chegou
para mim e disse:
_ Pastor, ser que o meu companheiro?
_ Voc ficou maluca? Voc sabe quem esse rapaz? Veio a primeira vez aqui, voc conhece a figura?
Sabe se um assaltante? Se viciado? Voc no sabe nada a respeito dele e j saiu pra jantar com ele?
Que negcio esse?
So pessoas facilmente enganadas porque no consultam ao Senhor.
Voc no pode deixar essas coisas no meio da igreja.

g) rvores Murchas.
Elas no do frutos,
frutos so pessoas que ficam cronicamente dentro da igreja, no tm uma atuao, no
entregam um dom, passa um ano dentro da igreja e no entregam um dom, no entregam uma orientao,
no participam de nada na igreja. Voc pergunta:
Voc no pode ter um crente desse jeito, um mero espectador, entra, senta, assiste, levanta e vai embora.
Ele murcho, no tem vida, sem fruto.
O fruto serve para a alimentao e tambm para a continuao da espcie porque a semente vai dar
origem a outras rvores.

h) Ondas Impetuosas do Mar


Elas expem a sua sujeira interior,
interior so pessoas que no deixam de falar dos seus problemas, das suas
dificuldades, daquilo que o Senhor j as libertou e que por isso no tinham mais que falar a respeito delas.

102

i) Estrelas Errantes
Elas falam de luz, mas vivem nas trevas,
trevas elas falam de Jesus, mas vive completamente na opresso, na
dificuldade.
Falam de luz, mas vivem nas trevas.

3-

Sintomas

a) Murmuradores.
Os murmuradores so idlatras porque eles murmuram sempre contra a revelao. Eles so um
problema na igreja, uma doena.
Ele diz: T vendo? Fulano j dicono e eu ainda no sou, isso uma perseguio, j tenho at o stimo
perodo e nada, eu sou doutor e o outro no sabe nem falar direito.

b) Queixosos da sua Sorte.


So aquelas pessoas que acham que a igreja para resolver os seus problemas materiais. O Senhor
d a bno material, mas ela est ligada bno espiritual.
As pessoas no podem ficar vivendo em funo disso na igreja. A igreja que comea a fazer estas coisas
sem orientao, que comea a dar coisas para estas pessoas sem orientao, ela vai comear a ter
problema.

c) Concupiscentes.
Elas andam segundo as suas concupiscncias, ou seja, segundo a carne,
carne participando de coisas que no
so do Esprito Santo, seja no falar (porque tem crente na igreja com um tipo de linguagem que no agrada
ao Senhor, com certos comentrios, piadas, assuntos que no glorificam ao Senhor) e no agir.
Essas coisas tm que sair do meio da igreja.

d) Arrogantes.
Eu lembro de alguns exemplos de pessoas arrogantes. Ficam atentas aos erros dos outros e se
esquecem da beno. Os erros de portugus do pregador so maiores do que a revelao.
A igreja tem uma determinao, ela tem um governo, que aquilo que o Esprito Santo est fazendo.

e) Escarnecedores.
A Bblia fala de trs juzos no colgio apostlico: a repreenso de Tom, a dificuldade de Pedro e a atitude
de Judas. Para mim a dificuldade de Pedro foi maior do que a de Tom, mas a atitude de Judas foi a mais
grave de todas porque ele exps a intimidade do colgio apostlico,
apostlico ou seja, do corpo. Isso um grande
perigo na Obra.
s vezes voc tem essas pessoas dentro da igreja, so pessoas muito difceis (no digo impossveis porque
eu no sou dono do juzo, isso cabe ao Senhor). A pessoa sai e comea a criticar aquilo que o Esprito
Santo fez.
fez Dificilmente ela volta.
A Obra do Esprito Santo uma coisa muito sria. Voc pode falar mal de todo o mundo, menos da
Obra.

103

30.

Sndrome da Queda Espiritual

Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais
tropeareis. II Pedro 1:10

1-

Definies

a) Sndrome
o conjunto de sinais e sintomas de uma determinada patologia (doena).

b) Sinais
aquilo que vemos ou observamos.
Ex. Olho para uma pessoa e vejo que ela est com a pele amarela, os olhos descorados, seu rosto est
conturbado, com as mos na barriga e dor.

c) Sintomas
So as queixas do paciente.
Ex. Quando eu no como eu fico fraco.

2-

Introduo

Sndrome da queda espiritual no foi escrita em nenhum livro de medicina, mas nesta Obra se descreve
tudo. Esta uma doena grave, que se no princpio for atendida o paciente ser salvo, mas se no pode
evoluir para a morte e morte espiritual, e comea sem a gente perceber.

3-

Os Sinais

a) Comodismo, Apatia
No participa do culto proftico, evangelizao, falta aos cultos, na limpeza, nas reunies.

b) Desobedincia
Nas coisas mnimas, no atende as orientaes, A Revelao, Culto ao meio dia, Madrugada etc.
No existe a sua participao, no cuida daquilo que o Senhor concedeu, se torna infiel.

c) Auto Suficincia
Age como quer, no precisa mais do Pastor, das revelaes que o Senhor d no corpo; faz o que pensa; ele
decide tudo.

d) Murmurao
Comentrios estranhos, no concordam com nada, e fala com qualquer um, novo convertido e at visitante.

104

e) Insensvel
No est bem, o Senhor d as orientaes e ele no aceita, diz que no com ele, no acredita mais nos
dons.

f) Volta ao Passado
Costumes e coisas que havia abandonado, vota a pratic-las.

g) Isolamento
Afasta-se do corpo, perde noo de corpo, faz aquilo que entende, perde vida.
Busca satisfazer seu prprio desejo aquele que se isola; ele se insurge contra toda sabedoria. Provrbios 18:1

Comentrio
Quando vemos todos estes sinais, vemos que a doena est num grau avanado.
So sinais de que est contaminado por esse vrus. Ento o Pastor procura esta pessoa e passa para ele(a)
todas as preocupaes com o que foi visto na sua vida (sinais o que se v) - o irmo est assim...'- e ouve
ento as queixas (sintomas) do doente ao passar os sinais. A partir da vemos os sintomas.

4-

Sintomas

a) Saudosismo
A Obra no mais a mesma. A frase correta A Obra no mais a mesma na minha vida.
No comeo era melhor, o fogo caa, tudo era melhor, hoje a Obra mudou. Quem mudou foi ele, a Obra
evoluiu e ele envelheceu. No sirvo a homens, estou aqui para servir a Deus, mas escravo de si mesmo.
No tem humildade para ouvir o que o Senhor fala atravs de um companheiro.

b) Ningum me Entende
Ningum me d razo, contei para o dicono: mas no me entende

c) Auto Piedade
Tanto que eu fiz pr esta Obra e agora ningum me entende. O amor pelo Senhor deu lugar ao sentimento
de pena de si mesmo.

d) Insensibilidade
Incapaz de sentir em profundidade a preseno do esprito Santo no culto. No cr mais.
No se quebranta. A palavra j no fala mais ao seu corao.

e) Transferncia de Culpa
A culpa de fulano, estou assim porque ele falou um negcio comigo e eu no gostei.
O Senhor sabe do meu corao.
O dicono s prega jogando indireta. Ele esqueceu que o culto proftico

105

Quando a pessoa apresenta estes sintomas ela est em um quadro muito avanado, no tem mais a
beno do Esprito, perdeu vida, est em coma, est na igreja , mas no responde. Est envolvida com o
mundo, bebendo , fumando, jogando, daqui pra frente evolui para morte espiritual.
Quando se descobre no incio h chance, o constante clamor pelo sangue de Jesus.

f) Fastio Tdio
Est sempre aborrecido e nervoso. No desperta mais interesse pelas coisas do Senhor, pelo zelo, etc.

5-

Preveno

A melhor forma de prevenirmos esta doena estarmos na revelao.


Mas,
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu
Filho, nos purifica de todo o pecado. I Joo 1:7

6-

Concluso

A situao dele critica. S um milagre. Essa doena deve ser prevenida e identificada no comeo. Se a
igreja no estiver vacinada pega, porque ela contagiosa,
contagiosa e se ela evoluir leva a pessoa ao estado de
coma.Se fizermos o diagnstico a tempo, salva-se o doente.
Temos que identificar essa doena na vida do creme (membro da Igreja) com rapidez.
Fazer o diagnstico em si prprio.
prprio
Doente Igual criana, quando est doente tem que dar remdio a ele.
ele
H caminhos que no tem volta.
volta O Esp. Santo tentou te corrigir... voc rejeitou.
Tem que vacinar quem que est mais prximo deler.
dele

106

31.

Onde Est o Corpo?

E, estando elas muito atemorizadas, e abaixando o rosto para o cho, eles lhes disseram: Por que buscais o vivente
entre os mortos? Lucas 24:5

1-

Introduo

A pergunta : Onde est o corpo?


A que corpo esta pergunta est-se referindo?
Ao corpo de Jesus, que a Igreja Fiel.
A Palavra diz que a Igreja o corpo de Cristo, ento a pergunta seria Onde est a Igreja Fiel?
O corpo pode-se apresentar de duas maneiras, ou ele est vivo ou ele est morto,
morto ento ns vemos
que o elemento principal a vida, o corpo que no tem mais vida um corpo morto.
A primeira coisa que ns observamos aquilo que Jesus transmitiu para ns no momento da ceia. Ele partiu
o po e disse: Isto o meu corpo, que por vs dado, fazei isto em memria de mim. (Lc. 22:19)
Jesus estava entregando o seu ministrio para a Igreja que ia comear, ali representada pelos seus
apstolos, a partir dali, toda a ministrao do ministrio de Jesus passaria a acontecer na Igreja.
Ento, onde est o corpo? Onde est essa ministrao de Jesus, onde est o ministrio de Jesus?
No corpo que est vivo.

2-

O corpo Morto.

A principal caracterstica de um corpo morto a morte cerebral,


cerebral isso define a morte de um corpo. A
pessoa est num estado grave, evoluindo para o bito, o corao ainda bate, as funes em plena
atividade, mas o mdico chega e diz para a famlia: O paciente j teve morte cerebral.
Morte cerebral significa, praticamente, morte do corpo porque o crebro o comando de todo o corpo,
portanto, quando o crebro morre, o corpo fica sem comando. A Bblia mostra, claramente, que a Igreja
corpo. Mas quem o cabea desse corpo? Cristo. Ento ns vemos que a primeira identificao, a
primeira evidncia de morte do corpo, que a Igreja, quando Jesus deixa de ser o cabea desse
corpo.
Voc pode at ter um corpo com todas as suas caractersticas, mas um corpo morto.

a) Sem o Governo de Jesus


A caracterstica de morte do corpo a ausncia de governo, o cabea no governa mais. A Igreja, como
corpo, morre quando Jesus no mais o governo, quando o Esprito Santo j no governa mais. Quando o
cabea morre, a morte do corpo j est decretada.
Quem governa aqui o conselho administrativo da Igreja? Quem governa aqui o conselho de ancios da
Igreja? o grupo de pastores? o colegiado? Se for assim, esse um corpo morto. No corpo vivo, o
cabea est vivo, est no comando. A Igreja corpo e o cabea desse corpo Cristo.

b) Incessvel Luz
s vezes chega um paciente que sofreu um acidente grave e nem sempre se pode fazer um
eletroencefalograma para saber se ele est vivo ou morto, ento o mdico da emergncia abre o olho do
paciente e fica acendendo e apagando uma luz direcionada para a pupila, se ela abrir e fechar por causa da
luz, sinal de que h vida, isso porque a pupila fotoreagente,
fotoreagente ela se dilata e contrai devido a luz. Se no
houver reao luz, um sinal claro de que houve morte cerebral, um indcio de morte.
A Igreja que no reage revelao, ela est praticamente morta,
morta porque a revelao a luz.

107

Um corpo morto, um corpo sem comando, no tem como caminhar sozinho, ele precisa de gente para levlo. Voc pode enterr-lo de qualquer maneira, ou de cabea para baixo, ou em p, ou de lado, no vai fazer
diferena porque ele est morto.

3-

O corpo Vivo.

Uma das caractersticas do corpo vivo o dinamismo. Ele se move em todos os sentidos, porque tem
um comando que o direciona, que o orienta. O corpo vivo dinmico porque a vida dinmica, ningum
fala de vida como se fosse uma coisa esttica. Quando voc vai dormir, voc no desliga o seu corao e
volta a ligar na manh seguinte quando acordar, a vida um processo dinmico.

a) Aes Voluntrias
H certas aes do corpo que dependem da sua vontade, mas que so aceitas pelo crebro. Por exemplo,
eu quero andar e ando, eu quero sentar e sento, eu quero deitar e deito, mas tambm isso depende do
comando do crebro. Se tiver um dano cerebral, at estas aes sero prejudicadas, por mais simples que
nos paream ser.
Com a Igreja acontece a mesma coisa, h certas coisas que o Senhor nos permite fazer,
fazer voc pergunta:
Senhor, posso fazer isto? Pode. Posso fazer aquilo? Pode. Posso resolver isso? Pode. H coisas com
as quais o Senhor concorda conosco.

b) Aes Involuntrias
H coisas que o nosso sistema nervoso central controla independentemente da nossa vontade. Por
exemplo, voc manda o seu corao bater? Voc manda o seu aparelho digestivo funcionar? O estmago
se contrair? No, isso depende do sistema nervoso autnomo, ele trabalha independe da sua vontade.
Isso tambm acontece na Igreja. H coisas que o Senhor faz independente da nossa solicitao,
solicitao da
nossa vontade, porque Ele o comando de tudo.

c) Circulao do Sangue
Uma outra caracterstica do corpo vivo o sangue circulando, isso fundamental. O corao no pode
parar de bater porque o sangue no pode parar de circular no corpo.
Quem esse sangue que circula no corpo, que a Igreja? o Esprito Santo.
Quando o Esprito Santo pra de operar na Igreja, tem que correr depressa porque est acontecendo
alguma coisa. clamar, buscar, madrugada, para saber qual o problema. O culto proftico no est
funcionando? No est havendo dons na igreja? Uma igreja sem culto proftico uma igreja morta.
Uma igreja sem culto proftico uma igreja onde o Esprito Santo no est operando. hora de clamar, de
buscar, colocar a Igreja para funcionar.
O Esprito tem que estar operando e voc vai entender esse corpo de acordo com aquilo que o Senhor
estiver orientando.

d) Necessidade de Alimentao
De que se alimenta o corpo para viver? O que alimenta a Igreja tudo aquilo que o Esprito Santo faz.
faz
Jesus o po vivo que desceu dos cus, Ele a Palavra. Um dos elementos fundamentais para a Igreja a
Palavra revelada,
revelada ela que alimenta o corpo. A letra mata, porque ela alimenta o intelecto, ela alimenta a
razo, mas a Palavra revelada alimenta o corpo de Cristo.
Por qu? Porque junto da Palavra revelada vem toda a manifestao do Esprito Santo, um conjunto.
Quanto mais de Palavra revelada uma igreja tem, mais ela se fortalece, mais ela cresce.
Cada revelao um impulso para o corpo, sangue, Esprito, cada revelao um impulso do
cabea que transmitido ao corpo atravs do sangue de Jesus, injetando vida a cada momento.
por isso que a Palavra diz que o dom para a edificao da Igreja. Todas as vezes que o Esprito Santo se
manifesta na Igreja, ela cresce, ela se fortalece, ela se desenvolve, isso fundamental na vida da Igreja
porque a operao do Esprito Santo na sua vida.
108

e) Definio de Obra
A Obra o corpo cuja cabea Cristo, ela a realizao de um projeto de Deus.

Qual a diferena entre a Obra e a Tradio?

Na Tradio, o material governa o espiritual, isso obra de homem. Pode at usar o nome de evangelho,
mas no obra de Deus.

Qual a diferena entre a Obra e os Movimentos?

Assim como na Tradio, tambm existem servos de Deus, homens abenoados, nos Movimentos, mas eu
no estou falando em salvao, estou falando sobre a obra que Deus quer realizar.
A Obra tem revelao. E os Movimentos, eles tambm tm revelao? Sim, eles tambm tm, mas existe
um problema, que eles misturam a revelao com a razo e a, o que acontece?
A razo anula a revelao, eles anulam o projeto de Deus, eles aniquilam com tudo aquilo que corpo
porque do nfase ao homem individual.

f) Ao da Palavra Revelada
O que alimenta o corpo a Palavra revelada e tudo o que vem dela, tudo aquilo que dela resulta. As
experincias so resultado da Palavra revelada, os dons do Esprito so resultado da Palavra revelada, o
corpo resultado da Palavra revelada. Por qu?
Porque o dom no um elemento isolado, voc tem o dom, mas tem o discernimento.
Se a Palavra revelada, ela tem uma autoridade especial. Qual esta autoridade? De onde ela vem? Ela
vem do Senhor.
E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os
sinais que se seguiram. Marcos 16:20

Se a Palavra revelada, ento ela no minha, ela do Esprito Santo, aquilo que eu prego
confirmado pelo Esprito Santo.
Santo A Igreja, nesta hora, se alimenta disso.
Quanto mais ela tem do Esprito Santo, mais vida ela tem, e quanto mais vida, mais revelao, e quanto
mais revelao, mais do Esprito ela ter. um ciclo de vida extraordinrio dentro da Igreja,
Igreja o sangue
circulando sem parar. Quanto mais o Esprito Santo opera, mais a Igreja tem sinais do Esprito Santo, a
revelao est presente. Quanto mais o Esprito se revela, mais a Igreja edificada. um processo dentro
da Igreja, um processo de vida

g) Evidncias do Ministrio de Jesus


Ns estamos falando da expresso do ministrio de Jesus vivo na vida da Igreja. Isso corpo vivo, o
corpo onde esto identificados os sinais do ministrio de Jesus, a mesma Igreja primitiva, no h
diferena. A Igreja primitiva pregava Jesus ressuscitado e a Igreja dos ltimos dias prega que Jesus
vai voltar.
voltar So duas mensagens difceis. Nesta hora, h necessidade da operao do Esprito Santo.
Pregar a ressurreio mostrar ao mundo o corpo de Jesus vivo. O mundo est envolvido com a sua
cultura, com a sua cincia, com a sua intelectualidade, o mundo racional e a Igreja vai pregar exatamente
aquilo que est alm da razo, que a revelao, que aquilo que atinge o corao do homem. por isso
que Paulo disse: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem,
so as que Deus preparou para os que o amam. (I Co. 2:9)
A graa a expresso que vem do interior do homem, aquilo que o Esprito Santo opera no interior do
homem. O homem cheio do Esprito Santo, um homem cheio de gratido ao Senhor, cheio de f, que so
tipos de exemplos daquilo que a operao do Esprito Santo na vida da Igreja, na vida do homem.

h) Crescimento
Uma outra caracterstica do corpo vivo o crescimento.
109

Porque crescer na graa e no conhecimento, crescer no tamanho e no entendimento.


Voc leva uma criana de um ano ao mdico. Ele examina, coloca os dados na ficha dela. Dois anos
depois a criana volta l, o pediatra examina e v, pelos dados anteriores que ela no cresceu nada. Tem
alguma coisa errada. Com um ano ela media 70 cm, vai l com trs, o pediatra olha... Eu acho que ela
diminuiu, eu acho que ela est com 69,5 cm.
Com a Igreja a mesma coisa. Voc vai numa igreja, o trabalhinho est comeando agora, tem quinze
membrosl Dois anos depois, voc volta l.. Quantos membros tem agora? Tem quatorze. Espera a, tem
alguma coisa errada, diminuiu, tinha quinze e agora tem quatorze
O crescimento tambm no pode ser somente no tamanho, um rapaz de quinze anos no pode chegar no
consultrio do clnico geral chupando chupeta, sem saber se expressar direito, falando criancs, ficar
sentado no cho. Ele cresceu fisicamente, mas no entendimento ele ainda est com trs anos.
Com a Igreja a mesma coisa, se ela cresceu em nmero, mas ainda no entendeu nada de Obra, tem
alguma coisa errada.
O aperfeioamento do corpo consiste em crescer: na graa (a Igreja cresce no tamanho) e no
conhecimento (ela cresce na profundidade, no conhecimento da doutrina, na experincia com os dons, na
intimidade com o Senhor).

4-

O Pentecostes.

O Pentecostes foi muito importante para a Igreja. Por qu?


A Igreja estava reunida e o Esprito Santo veio sobre ela e eles falaram uma s lngua, enquanto os que
estavam sua volta falavam em lnguas diferentes.
O Esprito Santo uniu a Igreja em uma s lngua,
lngua numa lngua que no era a lngua dos homens. Os que
estavam ali entendiam o que era falado pela Igreja em seu prprio idioma, mas o que estava sendo falado
pela Igreja era a lngua dos anjos.
O que o Senhor fez ali conosco, como Igreja, foi exatamente a inverso daquilo que Ele fez em Babel,
quando os homens tentavam alcanar os cus pelos seus prprios meios. Todos falam a mesma lngua e
ento Deus fez uma multiplicao de lnguas de maneira que ningum se entendia mais.
A Religio tentou chegar aos cus pelos seus prprios recursos, cada segmento passou a falar uma lngua
diferente, eles se tornaram diferentes, cada um passou a pregar um tipo de argumento, um conceito prprio,
mas o Esprito Santo veio e uniu a Igreja em uma nica lngua, que no a lngua do homem, mas que a
lngua do Esprito Santo, que a revelao.
A revelao unificou a Igreja, colocando-a dentro de um s pensamento, falando a mesma lngua, que a
lngua dos anjos, que a lngua do Esprito Santo.
A revelao fez com a Igreja exatamente o oposto daquilo que aconteceu em Babel.
A Igreja corpo e como corpo ela traz a identificao com o Senhor Jesus e com o seu ministrio, sem isso
ela um corpo morto.

110

32.

Os 12 Filhos de Jac

Depois chamou Jac a seus filhos, e disse: Ajuntai-vos, e anunciar-vos-ei o que vos h de acontecer nos dias
vindouros. Gnesis 49:1
GRANJARIA

Comentrio
A Palavra aqui nos mostra as caractersticas e mentalidades que estariam atuando nos ltimos dias. uma
oportunidade que temos que nos vacinarmos contra este mau e descobrimos as caractersticas dos servos
que esto agradando ao Senhor nesta ltima hora.
O Objetivo desta palavra o nosso amadurecimento com servos.

1-

Ruben - Servo inconstante.

Rben, tu s meu primognito, minha fora e o princpio de meu vigor, o mais excelente em alteza e o mais excelente
em poder. Impetuoso como a gua, no sers o mais excelente, porquanto subiste ao leito de teu pai. Ento o
contaminaste; subiu minha cama. Gnesis 49:3-4

Sua vida inconstante, uma hora ta na beno, outra hora est em pecado. o servo que sabe o valor
da Obra mas no vigia.
vigia Rben no queria ferir a Jos, mas o abandonou no poo e seus irmos ento o
venderam.

2-

Simeo e Levi - Violentos.

Simeo e Levi so irmos; as suas espadas so instrumentos de violncia. No seu secreto conselho no entre minha
alma, com a sua congregao minha glria no se ajunte; porque no seu furor mataram homens, e na sua teima
arrebataram bois. Maldito seja o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura; eu os dividirei em Jac, e os
espalharei em Israel. Gnesis 49:5-7

uma pessoa nervosa, que perde o controle com facilidade.


facilidade Vive muitas experincias ( forte), mas
seu temperamento anula aquilo que o Esprito Santo est realizando atravs de sua vida. No consegue
evangelizar pois seu testemunho escandaliza o visitante.

3-

Jud - Cheio do Esprito Santo.

Jud, a ti te louvaro os teus irmos; a tua mo ser sobre o pescoo de teus inimigos; os filhos de teu pai a ti se
inclinaro. Jud um leozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leo, e como um leo
velho; quem o despertar. O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a
ele se congregaro os povos. Ele amarrar o seu jumentinho vide, e o filho da sua jumenta cepa mais excelente; ele
lavar a sua roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. Os olhos sero vermelhos de vinho, e os dentes
brancos de leite. Gnesis 49:8-12

O homem que se converteu, passou por muitas e hoje um servo maduro.

Cetro: nunca perdeu a direo do Esprito Santo em sua vida.


O Legislador: vive segundo as leis estabelecidas pelo Senhor.
Olhos e Dentes: discerne tudo espiritualmente e seu testemunho em santificao
Leozinho Leo Leo Velho: desde sua converso sempre existiu uma profunda identificao com
Jesus. Sempre foi e lutar para continuar a ser fiel. o servo constante

Jumentinho Vide: dedica todo o seu trabalho e fora para a Obra que o Esprito Santo realiza da Igreja.
Roupa no Vinho: sua salvao resultado de suas muitas experincias com os dons espirituais.
111

Capa: a sua proteo est no poder do sangue de Jesus.

4-

Zebulon - Costumes Mundanos.

Zebulom habitar no porto dos mares, e ser como porto dos navios, e o seu termo ser para Sidom. Gnesis 49:13

Est na Igreja, mas constri sua casa a beira mar. o crente cheio grias, maus costumes e modismos.
Tem grande dificuldade entender a Obra, mas uma grande facilidade de absorver (porto) o mundanismo.
Vive na Igreja mas no tira os olhos do mundo.

5-

Issacar Acomodado

Issacar jumento de fortes ossos, deitado entre dois fardos. E viu ele que o descanso era bom, e que a terra era
deliciosa e abaixou seu ombro para acarretar, e serviu debaixo de tributo. Gnesis 49:14-15

o servo que tem discernimento, dons, seminrio, ou seja , tem tudo para realizar a Obra mas est
sempre indisponvel.
indisponvel Ele nunca aceita ter algum trabalhando menos do que ele.

6-

D Julga -Tem Opinio sobre Tudo

D julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel. D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda,
que morde os calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs. A tua salvao espero, Senhor.
Gnesis 49:16-18

Julga a todos segundo sua opinio. Vive falando mal dos outros pelas costas, adora uma fofoca. No
consegue falar nada de construtivo sobre os irmos. O Senhor espera a sua transformao (salvao) para
ajust-lo ao Projeto de Deus para ele.

7-

Gade - Provado e Vitorioso.

Quanto a Gade, uma tropa o acometer; mas ele a acometer por fim. Gnesis 49:19

So aqueles que passam por grandes lutas, mas vencem no Senhor. So os servos provados, sabem o
que pagar por amor ao Senhor.

8-

Aser - Tem a Palavra Revelada.

"De Aser, o seu po ser gordo, e ele dar delcias reais. Gnesis 49:20

Cheio de grandes experincias com o Esprito Santo. Muito usado nos dons e na Palavra.

9-

Naftali - Compromisso com a Obra.

Naftali uma gazela solta; ele d palavras formosas. Gnesis 49:21

Totalmente desprendido para a Obra. A Obra sua principal prioridade. Trabalha com amor e por gratido
ao Senhor. Mostrar no seu testemunho o seu amor pela Obra. A palavra dele sobre as coisas da
eternidade.

112

10 - Jos - Fiel
Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte; seus ramos correm sobre o muro. Os flecheiros lhe deram
amargura, e o flecharam e odiaram. O seu arco, porm, susteve-se no forte, e os braos de suas mos foram
fortalecidos pelas mos do Valente de Jac (de onde o pastor e a pedra de Israel). Pelo Deus de teu pai, o qual te
ajudar, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abenoar com bnos dos altos cus, com bnos do abismo que est
embaixo, com bnos dos seios e da madre. As bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais, at
extremidade dos outeiros eternos; elas estaro sobre a cabea de Jos, e sobre o alto da cabea do que foi separado
de seus irmos. Gnesis 49:22-26

Servo que passa pelas dificuldades e mudanas em sua vida mas seu trabalho fica inalterado.
inalterado
Trabalha na Obra sempre da mesma forma, mesmo quando tudo est mal (na priso) ou muito bem
(governador do Egito).
Jos era um homem de trabalho, em momento algum ele ficou lamentando as dificuldades de seu
crescimento no Egito.

Ramo frutfero junto fonte: nada o afasta da presena do Senhor, por isto h sempre frutos em sua
vida, mesmo nas lutas.

Correm sobre o muro: os limites do Esprito no so dificuldades para ele. Sua vida prospera sem
precisar sair destes limites.

Amargura: provado nas lutas


Seu arco- forte: conhece o ensino do arco e sabe que na Igreja (Corpo) que est a sua proteo.
Valente de Jac: Jesus a sua fora, mediante as experincias vividas no Esprito.
Bnos: vive bnos espirituais e livramentos materiais.
Separado de seus Irmos: definido na Obra e separado do mundo.

11 - Benjamin - Carnal.
Benjamim lobo que despedaa; pela manh comer a presa, e tarde repartir o despojo. Gnesis 49:27

Crente carnal. No consegue vencer a carne e vive pecando. Sua mente ainda no foi liberta.

113

33.

O Uso do Arco

E lamentou Davi a Saul e a Jnatas, seu filho, com esta lamentao. (Dizendo ele que ensinassem aos filhos de Jud
o uso do arco. Eis que est escrito no livro de Jasher - Reto) II Samuel 1:17-18
GRANJARIA

1-

A Viso do Arco

Numa das reunies de pastores que acontecia todo terceiro domingo do ms em Vitria, o Senhor concedeu
A VISO DO ARCO, onde mostrou a figura abaixo representada

Lmina com leo

Madeira Trabalhada

3 Pinos de Prata

Cordo de Ouro

a) O Discernimento
Na mesma reunio os pastores alcanaram os seguintes discernimentos:

o Madeira trabalhada
Homem que Deus pode usar, malevel quando exigido;

o Lmina untada
Uno do Esprito Santo para ser usado;

o Cordo de Ouro
Poder concedido por Deus, para usar o homem na sua vontade;
114

o Trs pinos de prata


Obra realizada pela Trindade para redeno;

b) Utilidades do Arco
o Arma de Guerra
Palavra na revelao que atinge distncia (lana as flechas);

o Harpa
Operao de Deus no louvor (o desenho foi entendido como arco e como harpa).

c) 2 Viso, Aperfeioamento da Revelao


Foi concedida, nessa mesma reunio, outra viso no seguinte teor:
Um anjo escrevia: essa ferramenta de paz e de guerra: guerra - para enfrentar o pecado; paz como louvor e adorao.

d) O Texto em I Samuel
Uns dias depois um servo comentava com outro que a revelao amadurece no corpo, e s no corpo ela
tem alcance e profundidade; e que como ela se desenvolve no corpo, ela deve ser repartida por todos e
todos devem us-la. No h motivo de se falar outra coisa quando se tem a revelao.
Essa palavra suscitou ao outro servo lembrar de que h alguns meses antes o Senhor lhe havia concedido
uma revelao na Palavra em II Samuel 1:17-18 que no havia entendido e que se referia exatamente ao
assunto.

2-

Situao em que vivia Israel

Saul aps desobedincia e rejeio pelo Senhor, perece com seus filhos na batalha com os filisteus;
No aperto, vendo a batalha perdida, Saul se suicida;
Um amalequita vai a Davi, informando que ele matou a Saul e leva sua coroa e seu bracelete;
bracelete
A mentalidade da poca era a mesma de hoje,
hoje reinante no mundo e na religio: o amalequita considerou
que Saul era inimigo de Davi e procurava com isso alcanar um destaque no reino de Davi. Era uma grande
oportunidade. No h dvidas que se fosse no reino de Saul ele seria engrandecido.

a) A mentalidade existente (obra de Saul)


o Egocntrico
Tudo girava em torno do rei Saul;
Saul era muito importante a sua pessoa; era preciso cultuar sua
personalidade, O que o Senhor dizia no era to importante;
Determinou matar a Davi porque Deus era com ele, e o tinha em suspeita por causa de sua rejeio.
Quando Jnatas, seu filho, o defendeu, Saul ficou to irado que tentou crav-lo com sua lana na parede e
disse claramente:
Porque todos os dias que o filho de Jess viver sobre a terra nem tu sers firme, nem o teu reino: pelo que envia e
traze-mo nesta hora, porque digno de morte. I Samuel 20:31

Saul estava decido em defender seu reino terreno a qualquer preo. No ouvia mais os conselhos e
apelos da famlia.
115

o Desprezo pelos Valores Espirituais


Os sacerdotes de Nobe acolheram Davi e lhe deram po. Por essa causa Saul matou num dia 85
sacerdotes que vestiam a estola sacerdotal e passou a fio de espada toda a cidade desses sacerdotes. Os
valores religiosos so secundrios e a cada dia seus atos matam o que resta dos valores espirituais.

o No Tinha Temor
No tinha temor, ofereceu um sacrifcio, quando s o sacerdote podia Fazer.
E esperou Saul sete dias, at ao tempo que Samuel determinara; no vindo, porm, Samuel a Gilgal, o povo se
dispersava dele. Ento disse Saul: Trazei-me aqui um holocausto, e ofertas pacficas. E ofereceu o holocausto.

Samuel 13:8-9

o Vaidoso e Ciumento
Indignou-se quando as mulheres reconheciam a obra de Davi cantando:
Saul feriu os seus milhares, mas Davi os seus dez milhares... I Samuel 18:7-8:

Sua vaidade e seu cimes no permitiam que ele se humilhasse diante de Davi (Jesus)

o Comprava a Fidelidade do Povo


Tentava comprar a fidelidade do povo:
Dar-vos- tambm o filho de Jess, a todos vs, terras e vinhas, e far-vos- a todos chefes de milhares e chefes de
centenas? I Samuel 22:7

Procurava evitar que deixassem de sua mentalidade (sua religio), oferecendo cargos e bens materiais,
dizendo que com Davi era diferente (na obra o Senhor quem d e no material).

o Precisava da Misericrdia dos Homens e Confiava neles


Quando algum dizia onde estava Davi, quando o perseguia, ficava agradecido
Bendito sejais vs do Senhor, porque vos compadecestes de mim. I Samuel 23:21

Precisava da misericrdia de homens e confiava em homens.

Comentrio
Concluindo, no reino de Saul as coisas giravam em torno de seus interesses somente, sem dvida alguma,
acima dos interesses de Deus. Era de acordo com sua convenincia, tal como no mundo e na religio.

b) A nova Mentalidade Obra de Davi


o O Momento
O Senhor levanta a obra de Davi exatamente quando tudo parecia perdido: Israel derrotado diante dos
filisteus, Saul e seus filhos mortos. Alm da vergonha, era um grande escndalo para a Obra de Deus a
morte de seu Ungido.
Ungido Contraditoriamente em relao aos outros reinos, exatamente nesse momento
que o Senhor estabelece a Obra que era de sua vontade.
vontade Deus no depende de reinos, de opinies, no
faz acordos para parecer que est tudo bem. Deus o Senhor.

116

o Postura diante do Escndalo


Lmina de leo: o respeito uno e ao trabalho que o Esprito Santo tem feito no nosso
meio. O que dava resistncia madeira do arco era a lmina com leo. Era ela que impedia
que o arco quebrasse quando usado. O que impede a nossa queda o Esprito Santo em
nossa vida, que nos momentos difceis (quando o arco era curvado ou envergado) nos
sustenta e fortalece.
Davi ao invs de gostar da notcia do amalequita que disse ter matado a Saul, trazendo sua coroa e
bracelete, numa demonstrao que estava do lado de Davi, e que matou o inimigo de Davi, manda que o
mate, dizendo: Como no temeste tu estender a mo para matares ao ungido do Senhor?
Apesar de Saul ser inimigo de Davi, procurar sua morte, impedir que ele assumisse o reino para o qual o
Senhor o ungiu, ele no se agrada de sua morte, e mostra o respeito devido aos ungidos e a Obra do
Senhor.

o A Lembrana de como Saul e Jnatas foram usados por Deus


Do sangue dos feridos, da gordura dos valentes, nunca se retirou para trs o arco de Jnatas, nem voltou vazia a
espada de Saul. II Samuel 1:22

Cordo de Ouro: A pessoa pode cair mas a Obra realizada pelo Senhor atravs de sua vida
esta continua. A minha falha pessoal no anula aquilo que o poder do Senhor realizou
atravs de minha vida.
Os obreiros e os ungidos foram usados pelo Senhor um dia, ainda que tenham cado; h alguma coisa
resultante de sua atuao na obra quando estavam na presena do Senhor (o arco, a espada :
louvores, revelaes, e outros atos).
A pessoa pode cair mas a Obra realizada pelo Senhor atravs de sua vida esta continua.

o Choro Pela Obra


uma lstima que isso tenha ocorrido; era hora de chorar, jejuar e madrugar pela Casa de Israel
(Obra)
Ento apanhou Davi as suas vestes, e as rasgou; assim fizeram todos os homens que estavam com ele. E prantearam,
e choraram, e jejuaram at tarde por Saul, e por Jnatas, seu filho, e pelo povo do SENHOR, e pela casa de Israel,
porque tinham cado espada II Samuel 1:11-12

Madeira Trabalhada: hora do servo se curvar diante do Senhor e chorara e orar pela
Obra (Casa de Israel)

O sentimento de Davi expressa o sentimento do Senhor em relao aos que caem. Os que cairam eram
amados, eram irmos, eram valentes. Que lstima!

o Discrio e Preservao da Obra


3 Pinos de Prata: Davi ensina que o assunto no era motivo de comentrios, nem de
sorrisos e alegrias. No devemos alardear as quedas e derrotas, temos que ser discretos,
pois quem cai e o homem, mas quem o adversrio quer manchar a Obra. Lutamos para
preservar a Obra pois o preo por ela no foi pago por homem algum, mas por Jesus na
Cruz. A direo desta Obra no depende de homem mas dada por Jesus.
No
No o noticieis em Gate, no o publiqueis nas ruas de Asquelom, para que no se alegrem as filhas dos filisteus, para
que no saltem de contentamento as filhas dos incircuncisos. II Samuel 1:20

Ningum faa comentrios a respeito de assunto to srio e triste; no ocasio de falar, mas de calar.
No saiam falando para outros, porque caindo nos ouvidos dos inimigos da obra (incircuncisos)
eles que vo rir, vo zombar, vo criticar, e vo saltar de alegria.
117

Concluindo, Davi nessa passagem, que lhe propiciava assumir o reino, no alegra e demonstra ser muito
mais importante para ele o reino celestial que o reino da terra. Seu proceder mostra a obra que estava nele,
a obra de Davi, a obra que Deus ama.

3-

O Ensino do Uso do Arco

Nessa passagem, todo procedimento de Davi era procedimento desconhecido para o mundo, porque
ele andava em uma obra revelada por Deus,
Deus que Davi aprendeu em suas experincias com o Senhor;
Davi orienta ao povo que estava com ele que mudasse a mentalidade, passasse a um ensino novo,
novo a
obra de Davi, a obra do Senhor, a que ele chamou figuradamente: o uso do arco.
arco

o No livro de Jasher (Reto)


O Livro de Jasher ou o Livro dos Retos mencionado tambm em Josu 10:13. Eram livros que registravam
os feitos de Israel, suas experincias com o Senhor e suas leis. Eram muito usados at o perodo do
cativeiro de Israel.

a) Porque a necessidade do Uso do Arco


O ensino foi dado quando pela desobedincia, pela falta de uma obra revelada, houve queda de servos.
Davi mostra que para no haver queda de servos, de obreiros, de ungidos, necessrio aprender a nova
mentalidade: o uso do arco (o ensino revelado). A mentalidade velha tinha que morrer.
...Como
...Como no temeste tu estender a mo para matares ao ungido do Senhor? Ento chamou Davi a um dos mancebos
e disse: Chega e lana-te sobre ele. E ele o feriu, e morreu. II Samuel 1:15-16

A morte do amalequita representa a morte da mentalidade velha . Agora Davi vai ensinar o uso do
arco para no haver mais queda.

b) Atingir Distncia
O uso do arco fala do lanamento de flechas que atinge distncia. muito diferente usar o arco e usar a
espada. Quando se usa a espada, a luta no corpo a corpo; apesar de haver o fator destreza no uso da
espada, prevalece muito a fora. Quando se usa o arco no prevalece a fora, prevalece a destreza em
seu uso, porque no h corpo a corpo, a flecha atinge distncia. como a revelao que atinge
distncia.
Davi entendia muito disso, pois foi ele que venceu Golias com a arma que ataca distncia. Sabia que se
entrasse no corpo a corpo com Golias, ia prevalecer a fora, a carne do mesmo.
Aqui vale lembrar a luta de Davi contra Golias, simbolizando o uso da revelao.
Saul era da tribo de Benjamin, mas no caminhou com os de Benjamin que eram destros no uso do
arco e ajuntaram a Davi.
Estavam armados de arco, e usavam tanto da mo direita como da esquerda em atirar pedras e em atirar flechas com
o arco; eram dos irmos de Saul, benjamitas. I Crnicas 12:2

Mo direita e esquerda fala do homem totalmente na revelao:


revelao Eu e minha casa (direita e esquerda)
serviremos ao Senhor. Benjamin = novo nascido.

c) O Louvor
Juntamente com a revelao do arco, o Senhor revelou um louvor que :
Cortaram um madeiro e fizeram uma cruz para o meu Salvador.
Realmente quando houve a viso do arco, alguns discerniram o desenho como uma harpa, representando o
louvor revelado. Davi usava o louvor para emoldurar as revelaes concedidas pelo Senhor,
Senhor com
finalidade de perpetuar, de no esquecer, e de louv-lo pelos seus grandes feitos.

118

O Louvor: o nosso louvor resultado de nossas lutas. Para o mundo as lutas so derrotas
e desespero. A Obra chora, luta, mas consegue louvor mesmo nos momentos difceis. Os
nossos louvores so experincias vivas de servos que foram provados e aprovados nesta
Obra no uma simples poesia.
Porquanto o assunto amplo, daremos um exemplo: O Senhor executa um grande livramento, concedendo
uma grande vitria, e revela um louvor. Em outra ocasio ocorre um problema semelhante, o Senhor revela
que cante o louvor da outra experincia, esse louvor reedita a revelao para livramento.
No uso do arco o louvor que deve ser cantado : Cortaram um madeiro e fizeram uma cruz para o meu
Salvador, que fala da morte e crucificao da carne,
carne experincia essa que precisa ser reeditada para
aqueles que querem andar na revelao, lembrando que na obra de Davi a carne deve morrer, a
mentalidade velha deve morrer. Isso saber usar o arco, aprender o ensino de Davi.

Comentrio Final
Devemos agora caminhar como os filhos de Benjamim que se ajuntaram a Davi. Totalmente integrado com
a Obra do Senhor, tudo na revelao.
No h mais lugar para dvidas, a Obra caminha ombro a ombro com os anjos. Saul (o homem)
pode cair, mas o reino de Davi (Jesus) continua.

119

34.

Idolatria

Porque
Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e o porfiar como iniquidade e idolatria. I Samuel 15:23

1-

Introduo

Idolatria um assunto muito interessante porque a maioria dos crentes no sabe definir o que idolatria. Se
fssemos perguntar aqui aos irmos o que idolatria, cada um teria um conceito, uma definio para isso.
Na verdade, ns vamos ver que idolatria algo muito mais profundo, muito mais amplo, muito mais srio do
que a adorao a dolo, do que culto a dolo.

a) A idolatria :
o Abandonar o projeto
o Desobedincia revelao

2-

Obra de Saul:

A idolatria sempre foi um pecado grave que acompanhou Israel em momentos importantes e foi responsvel
pelas grandes dificuldades daquele povo, porque a isso o Senhor sempre abominou.
O maior conceito de idolatria est exatamente no Velho Testamento, numa palavra que o Senhor manda
Samuel dizer para o rei Saul.
Israel estava em guerra com os amalequitas e Saul chama Samuel (que era o profeta e sacerdote naquele
reinado) para que ele consultasse o Senhor se deveriam ir ou no contra o inimigo, era a batalha definitiva.
Samuel consultou o Senhor e Ele disse que sim, mas com uma condio, que Saul no trouxesse nenhum
tipo de despojo.
Naquela poca era comum que o vencedor de uma batalha trouxesse o despojo, aquilo que era de valor do
povo vencido.
Saul foi, venceu os amalequitas, mas trouxe despojo. Ento o Senhor revela a Samuel o seguinte: Saul me
desobedeceu e por causa disso Eu o rejeitei.
Samuel foi ao encontro de Saul. O rei estava voltando, ele estava muito alegre por ter vencido a guerra.
Ento Samuel lhe pergunta: Mas que barulho de ovelhas e de bois este que eu estou ouvindo?
E Saul responde: Eu trouxe.
E Samuel lhe diz: Mas o Senhor no disse que voc no deveria trazer nada? Por que voc trouxe?
Saul respondeu: Eu trouxe para sacrificar ao Senhor.
E Samuel disse: melhor obedecer do que sacrificar. E o Senhor manda dizer a voc que a rebelio
como o pecado de feitiaria, e o porfiar como iniquidade e idolatria.
O Senhor chamou o pecado de Saul de idolatria.
idolatria Por isso eu coloquei aqui Obra de Saul, porque o
pecado que caracterizou a queda de Saul foi a idolatria.
E qual foi o pecado de Saul?
Foi a desobedincia.
Ele desobedeceu a qu?
Ele desobedeceu revelao.
Ento, idolatria uma desobedincia revelao.
revelao Por qu?
Porque a revelao traz o projeto de Deus. Se voc sair do projeto de Deus, idolatria.
120

Idolatria voc estar fora do projeto de Deus, uma desobedincia.

3-

Amar a Revelao

quem ama o pai ou a me mais do que a mim, no digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim,
no digno de mim. Mateus 10:37

Ser que Jesus pediu que ns abandonssemos a nossa famlia?


Claro que no.
O que podemos entender que Jesus a revelao e sendo assim, o que o Senhor Jesus quis dizer foi:
Quem amar mais o pai e a me, o filho e a filha, mais do que a revelao,
revelao, no digno dele.
Quando voc coloca qualquer coisa frente da revelao, qual o seu pecado?
Idolatria.
Por exemplo. Voc tem um filho que se inscreveu para vir ao seminrio, mas o Senhor diz que ele no est
em condies de vir. A voc se rebela: Eu no aceito essa revelao, perseguio contra o meu filho.
O que que voc est fazendo?
Voc est idolatrando, porque entre o seu filho e a revelao, voc preferiu o seu filho, voc amou mais o
seu filho do que a revelao. O seu pecado o de idolatria.
s vezes a idolatria a esposa. O camarada apaixonado, um servo do Senhor, um homem de Deus. A
voc entrega uma revelao: O Senhor revelou que voc vai para Maratases. Ele chega em casa e conta
para a mulher: Querida, o Senhor revelou que eu vou para Maratases.
_ Voc vai aonde? Mas de jeito nenhum.
_ Mas, amor, s um final de semana por ms.
_ De jeito nenhum. Como que voc vai me deixar um final de semana sozinha aqui, com criana? Voc
no vai no.
No dia seguinte ele chega para o pastor: Pastor, no vai dar pra eu ir.
_ Mas por qu? O Senhor revelou...
_ Mas, meu bem falou l em casa que no pode ser mesmo,
E no tem revelao nenhuma que desfaa aquilo que a mulher falou. Ela falou? Ento est falado.
Esse irmo pode ser santo, pode ser aquele marido que vocs todas pediriam a Deus, mas esse pobrezinho
cometeu o pecado de idolatria, ele amou mais a mulher do que a revelao. E o Senhor requer isso, a ele
nunca vai ser dicono porque a Palavra diz que o dicono governe bem a sua casa, mas nesse caso aqui,
ele que governado. Depois fica reclamando: Estou na Obra h tanto tempo ... s vezes o problema
esta falha.

4-

Negar a Si Mesmo

... Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. Marcos 8:34

s vezes a idolatria voc mesmo.


Jesus disse: Quem quiser vir aps mim (a revelao), negue-se a si mesmo.
s vezes voc ainda no aprendeu a negar-se a si mesmo: Olha, est tudo muito certo, mas eu tenho
minhas prpria idias.
Voc est pensando diferente da revelao?
Ento idolatria porque o seu conceito mais importante do que a revelao. O seu lugar na Religio.
Isso idolatria. Idolatria quando voc abandona o projeto, desobedincia revelao.

121

5-

DOLO - Abominao Deus estranho.

Mas que digo? Que o dolo alguma coisa? Ou que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Antes digo que as coisas
que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os
demnios. I Corntios 10:19-20

O dolo tambm idolatria?


sim, porque a Palavra diz: No ters, portanto, se voc tem, voc est desobedecendo a Palavra.
Como a Palavra define o dolo?
O dolo uma abominao ao Senhor, um culto a deus estranho.
Mas e aquela serpente de bronze que Moiss fez no deserto?
Aquela serpente foi feita a mando do Senhor, portanto, no era dolo, no era idolatria. Mas quando o
Senhor mandou tirar, se eles no tirassem, qual seria o pecado?
Idolatria, porque o Senhor tinha mandado tirar.
O mesmo aconteceu com os dois querubins que estavam em cima da arca, em cima do propiciatrio, que
ficava no Santssimo, somente o sacerdote os via.

a) O que o dolo?
O dolo uma abominao ao Senhor, ele uma idolatria.

b) Sacrifcio ao dolo.
H uma coisa muito mais grave a respeito do dolo do que to somente ser ele uma idolatria.
Na sua primeira carta aos corntios, Paulo diz o seguinte: Mas que digo eu? Que o dolo alguma coisa?
Ou que o sacrificado ao dolo alguma coisa? (I Co. 10:19)
A pessoa sai daqui dizendo: O Amadeu muito radical, eu no concordo com o que ele falou,
Mas no sou eu quem est falando, Paulo, se h algum radicalismo, da parte dele, eu apenas estou
repetindo o que ele registrou aqui inspirado pelo Esprito Santo.
A pergunta que Paulo fez queles irmos em Corinto, eu passo para vocs aqui: O dolo alguma coisa?
Esses dias um irmo passou na terceira ponte, s 23:00h e estava l um carro parado no vo central, com
o porta-malas aberto. Era o carro de um irmo. Ele ficou preocupado e foi ver o que estava acontecendo:
Rapaz, o que que est acontecendo?
_ Ah! Irmo, tudo bem. A paz do Senhor. Ns estamos aqui jogando uns troos fora.
que um irmo tinha-se convertido e estava jogando uns dolos fora, o porta-malas estava cheio de santos,
crucifixo, aquela coisa toda. O mais interessante que nenhum daqueles dolos ali esboou qualquer
reao, nenhum saiu voando, nenhum saiu nadando, nenhum fugiu, nenhum pediu socorro. E por que no?
Porque o dolo no nada, se cair no cho, ele quebra, se jogar no mar, ele afunda.
E Paulo ainda diz: Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios e no a
Deus. (I Co. 10:20)
A palavra sacrifcio, no grego, significa culto. Ento o culto aos dolos culto aos demnios.

c) No quero que sejais participantes.


E Paulo continua dizendo: E no quero que sejais participantes com os demnios.
Paulo diz: No quero que sejais participantes deste culto aos demnios.
a que a coisa fica complicada. Se voc vai a um culto na presena de dolo, esse culto um culto que
aborrece ao Senhor.
A vem a irm: Ah! Pastor, o meu irmo vai casar l, o que que eu vou fazer?
122

_ A Palavra diz: No sejais participante.


_ Mas eu vou ficar em p, clamando.
_ No quero que voc v l, no quero que voc seja parte desse culto.
difcil. Como que voc vai explicar isso? Mas a Palavra, ela diz que o culto ao dolo um culto que
aborrece ao Senhor.
A vem aquele pessoal, com aquela vozinha: Graas a Deus! Agora ns tambm estamos na renovao
espiritual, ns somos carismticos. E com o crucifixo no pescoo.
Eu pergunto: A minha Bblia est errada? Eu nunca vi o Esprito Santo misturado com dolos, isso no
existe. Renovao carismtica, batismo com Esprito Santo, dons espirituais, e cheio de dolos pendurados
no pescoo? Crucifixo na parede? No acredito. O esprito aqui outro e no o do Senhor, ele tem outro
nome, no o Esprito Santo no, e os dons tambm no so do Esprito Santo, no tem nada ali de Deus.
S se a minha Bblia estiver errada. Eu no acredito nisso, essa manifestao no do Esprito Santo
porque Ele no se mistura com o dolo, pelo contrrio, Ele abomina o dolo.
A voc pode dizer: Ah! Mas eu tive uma experincia no meio daquele povo.
Voc no teve uma s no, voc teve uma segunda experincia, e sabe qual foi?
Foi quando o Senhor disse para voc: Sai daqui porque aqui no o teu lugar.
Se a primeira experincia que voc teve foi no meio desse pessoal carismtico, foi pela misericrdia do
Senhor, o Esprito Santo falou com voc realmente, mas a segunda palavra dele foi para que voc sasse
dali. Ns temos recebido irmos dessa maneira.

d) Que tipo de culto este?


No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da
mesa dos demnios. I Corntios 10:21

O irritamos o Senhor e agradamos o inimigo (dolo) ou agradamos o Senhor e irritamos o inimigo. Isso
bblico.
O Senhor Jesus disse:
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o
outro. No podeis servir a Deus e a Mamom. Mateus 6:24

Essa a maior agresso doutrina da Palavra, voc misturar a bno do Esprito Santo com o dolo.
Isso irrita o Senhor, Ele deve-se sentir ofendido com tamanha ingratido.
Essa no uma colocao minha, uma posio da Palavra, Paulo faz distino porque no h comunho
entre Deus e o dolo.
Que culto este?
Este o culto estranho, o culto onde Deus no est presente. A Palavra bastante clara nesse
aspecto e mostra exatamente a posio que devemos tomar quanto a isso.

123

6-

IDLATRA

Idlatra quem adora o dolo e quem tem dolo.


Ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idlatras,
idlatras, e qualquer que ame e
comete a mentira. Apocalipse 22:15

Ento, no precisa nem adorar, basta ter o dolo para ser um idlatra, e, consequentemente, ficar de fora da
cidade eternal.

a) O idlatra materialista.
O idlatra tem uma caracterstica, ele materialista. E por qu?
Porque toda a obra do adversrio para desviar o homem do projeto de Deus (que um projeto espiritual)
e lev-lo para o lado material.
Por exemplo: O homem levado a conhecer a Deus pela razo. O idlatra tem um conceito racional de
Deus.

b) Misticismo e Superstio.
Deus comparou o pecado de Saul feitiaria, porque est tudo muito ligado, tudo est dentro daquilo que
o culto ao inimigo, e por isso tambm que o idlatra muito supersticioso, ele pendura ferradura atrs da
porta, ele no passa debaixo de escada, tem medo de gato preto, de sexta-feira 13, essas coisas todas.
A idolatria arrasta as pessoas superstio porque elas esto misturadas, tudo isso obra do adversrio.

7-

Jesus

Eu pergunto aos irmos: No tempo de Jesus existia mquina fotogrfica? Jesus pousou para algum pintor
famoso? A polcia de Pilatos fez algum retrato falado de Jesus?
Claro que no. Ento, que retrato de Jesus esse que anda por a?
Mas pastor, misericrdia, Ele no era assim no? Eu sempre orava pensando nele daquele jeito.
Jesus no para voc imaginar na sua mente, Jesus para voc sentir no seu corao,
corao Ele
Esprito.
No museu de Roma existe um lenol que dizem ter a figura de Jesus porque teria ficado no seu rosto
quando da sua morte e por isso as suas feies teriam ficado gravadas nele. O nome desse objeto santo
sudrio.
Isso tudo um engano e o idlatra vive disso porque ele um materialista, ele vive do misticismo, e da
superstio.

8-

A Figura tem duas Dimenses, O Real tem Profundidade.

A figura tem duas dimenses. Quando voc conhece a pessoa, voc a v em toda a sua plenitude, voc a
v em todas as dimenses, voc a v realmente.
Se voc conhece a Jesus, voc pode senti-lo, no olhar num pedao de papel, quem faz isso idlatra,
materialista, s cr no que v.
Voc no deve fazer como um cidado que depois de uma aula veio atrs de mim, dizendo: O senhor me
colocou numa situao muito difcil.
_ Eu?? Por qu?
_ Porque eu tenho uma pea em casa, herdei da minha bisav. uma pea grande, uma cruz de marfim,
com um cristo de ouro macio, todo rodeado de pedras preciosas, ela valiosssima, vale muito dinheiro.
_ E o que o senhor pretende fazer?
124

_ O que o senhor sugere que eu faa?


_ Eu no sei. Eu estou acostumado a lidar com idlatra p de chinelo, cruz de madeira, de lata, eu no
estou preparado para lidar com um idlatra sofisticado, voc um idlatra refinado, um idlatra classe A.
_ O senhor est brincando.
_ No estou brincando no, voc um idlatra de classe alta, mas no deixa de ser um idlatra. O que
voc pode fazer? Voc pode derreter o ouro, vender as pedras, mas se voc ficar com isso, voc idlatra
igual ao ouro que s tem um pedacinho de lata, s uma questo de valor, mas o significado o mesmo,
os dois so idlatras.

9-

Adorao

... Os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade. Joo 4:23

A adorao aquilo que caracterizou a obra de Davi; justamente o oposto da obra de Saul.
A grande lio de adorao est naquela conversa de Jesus como a mulher samaritana.
Jesus tinha atravessado o deserto da Judia e havia entrado naquela regio de Sicar, que era parte da
herana que Jac tinha deixado para Jos e seus filhos. Havia ali um poo muito antigo, Jac o tinha feito
para dar de beber aos seus animais. Esse poo existe at hoje e ainda utilizado, ele ainda tem gua,
Era meio-dia, Jesus parou junto quele poo, Ele estava cansado e com sede, de repente, apareceu uma
mulher de Samaria.
Os samaritanos no falavam com os judeus, eles eram inimigos porque os samaritanos adoravam em
Samaria, eles faziam um culto parecido com o culto dos judeus, feito em Jerusalm.
Esse culto comeou na poca da primeira dispora, na poca de Jeremias. Nabucodonozor invadiu e
destruiu Jerusalm e levou cativo a maior parte do povo. Alguns fugiram para essa regio de Samaria e ali
retomaram o culto. Quando Neemias reconstruiu o templo de Jerusalm, o culto retorna para l (at os dias
de Jesus), mas os samaritanos continuaram adorando em Samaria.
Ento, na poca de Jesus, um grupo adorava em Jerusalm e outro grupo adorava em Samaria.

a) O que significa adorar em esprito e adorar em verdade?


o Em Esprito
Comunho = Ter em comum = Corpo
Essa expresso em esprito a mesma que aparece em:
Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala
de mistrios. I Corntios 14:2

Essa expresso em esprito, no grego original significa comunho, que quer dizer ter em comum, que nada
mais do que corpo.

o Em Verdade
Verdade = Jesus = Revelao
Quem a verdade?
Jesus
Quem Jesus?
A Revelao.
Aorao o ato de atender revelao no corpo.
Ento qual foi o significado das palavras de Jesus? O que Ele quis dizer?
Ele quis dizer que a verdadeira adorao atender revelao no corpo.
125

Quando voc atende revelao no corpo, voc est adorando em esprito e em verdade, e isso que
Deus quer, Deus procura tais adoradores.

b) A Religio no adora em verdade porque no tem revelao.


A adorao o ato de atender revelao no corpo.
E o que idolatria?
a desobedincia revelao.
Quando voc tem revelao e cumpre a revelao, voc est adorando em verdade.
Se ns no tivssemos revelao, o que ns iramos fazer hoje noite?
Eu ia sugerir, por exemplo, que se criasse um time de futebol dentro da igreja. Mas eu no vou fazer isso
porque existe a revelao e o Esprito Santo no vai concordar com isso, a minha idia no ia ser seguida,
apesar de ns termos at jogador da Seleo e juiz aqui.
A Religio vive de idias porque no tem revelao.
A Obra vive da experincia, da revelao, por isso a Obra adora em verdade. E tambm em esprito, porque
ela corpo.

126

35.

O Tempo Humano e a Misericrdia


GRANJARIA

E
E Sucedeu que no ano de quatrocentos e oitenta, depois de sarem os filhos de Israel do Egito, no ano quarto do
reinado de Salomo sobre Israel, no ms de Zive (este o ms segundo), comeou a edificar a casa do SENHOR. I
Reis 6:1

1-

Introduo

Quando Deus, na eternidade, concebeu o projeto de salvao do homem, sabia que no haveria outro
meio de realiz-lo a no ser pela sua GRAA , pois o homem jamais teria condies de pagar o alto preo
exigido pelos seus pecados. Deus mesmo iria pagar este preo atravs da morte do seu Filho Unignito, o
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. E o que fazer com os pecados cometidos pelo homem durante sua
existncia? Eles teriam que ser simplesmente perdoados e esquecidos, no levados em conta; e para
realizar tudo isso, o Senhor valeu-se de sua imensurvel MISERICRDIA.

2-

O Tempo da Sada do Egito at o Templo

Em I Reis 6: 1 est escrito que o incio da construo do templo, no quarto ano de Salomo, se deu depois
de 480 anos da sada do povo de Israel do Egito. Se somarmos os anos desde a sada do povo at o incio
da construo, teremos o seguinte:

PERODOS

TEMPO

REFERNCIAS

40 anos

Nm 14: 33

450 anos (quase)

At 13: 20

Saul

40 anos

At 13: 21

Davi

40 anos

I Re 2: 11

3 anos (2 ms do ano 4)

I Re 6: 1

Deserto
Juzes

Salomo
SOMA

573 anos

O resultado da soma dos anos foi 573 anos e no 480 anos como afirma I Reis 6: 1. O que aconteceu
com os 93 anos de diferena? Eles foram esquecidos, pois o Senhor no os incluiu quando se referiu ao
tempo da construo do templo de Jerusalm.

127

3-

Os 93 anos Excludos

Nestes 93 anos de diferena entre o tempo real e o tempo considerado por Deus, o povo de Israel esteve
mergulhado no pecado e afastado da comunho com o Senhor, sob a opresso dos inimigos, no perodo
dos Juzes:

REFERNCIAS

TEMPO

Ento a ira do SENHOR se acendeu contra Israel, e ele os vendeu na mo de CusRisataim, rei da Mesopotmia; e os filhos de Israel serviram a Cus-Risataim oito

8 anos

anos. Juzes 3: 8
E os filhos de Israel serviram a Eglom, rei dos moabitas, dezoito anos. Juzes 3: 14

18 anos

Ento os filhos de Israel clamaram ao SENHOR, porquanto ele tinha novecentos

20 anos

carros de ferro, e por vinte anos oprimia violentamente os filhos de Israel. Juzes 4: 3
Porm os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do SENHOR; e o SENHOR

7 anos

os deu nas mos dos midianitas por sete anos. Juzes 6: 1


E os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do SENHOR, e o

40 anos

SENHOR os entregou na mo dos filisteus por quarenta anos. Juzes 13: 1

SOMA

4-

93 anos

Concluso sobre a Misericrdia

Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus pecados no me lembro. Isaas
43:25

E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque
todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o SENHOR; porque lhes perdoarei a sua maldade, e
nunca mais me lembrarei dos seus pecados. Jeremias 31:34

Quando h arrependimento, o Senhor perdoa e esquece o pecado, a misericrdia do Senhor surge e


no h mais lugar para a condenao. O Senhor no considera o perodo do nosso erro no seu
relacionamento conosco.
A misericrdia do Senhor faz com que Ele no considere o tempo do pecado do seu povo, pois neste
perodo o povo estava morto espiritualmente e longe da presena do Senhor. O Senhor est interessado
no tempo de vida na sua presena,
presena, Ele considera e s conta o tempo a partir do momento em que
nascemos de novo, pois a partir da as coisas velhas passaram e tudo se fez novo.

5-

Concluso sobre o Tempo

Se por um lado ficamos felizes com a notcia de que o Senhor apaga o tempo do nosso erro, por outro lado
percebemos como podemos atrasar o projeto de Deus em nossas vidas.
vidas No projeto do Senhor o tempo
entre a sada e a construo do templo seria de 480 anos. Mas devido ao seu pecado Israel atrasou o
projeto em 93 anos.
Israel sofreu 93 anos por opo, este tempo foi acrescentado ao tempo para o cumprimento do projeto.
Quantas vezes ns tambm no acrescentamos dias, meses ou at anos de sofrimento ao tempo total
para o cumprimento do projeto de Deus em nossas vidas.

128

Uma pessoa pode achar que vantajoso viver pecando e pedindo perdo, pois os seus pecados sero
apagados. Mas nunca devemos esquecer que viveremos as conseqncias do pecado, pois o pecado
apagado, mas o tempo da conseqncia dele no.

6-

Concluso Final

Sabemos que as datas apresentadas aqui podem conter variaes e imprecises, devido as
modificaes na contagem de tempo. Mas o que fica claro e, inegvel, que a misericrdia do Senhor
apaga por completo nossa culpa e que o tempo em que insistimos no erro o projeto de Deus fica paralisado.

TEMPO DO PROJETO
TEMPO DO HOMEM

TEMPO QUE ACRESCENTAMOS

INCIO DO PROJETO
SADA DO EGITO

CONCLUSO
CONSTRUO DO
TEMPLO

Nm 14: 33

At 13: 20

At 13: 21

I Re 2: 11

I Re 6: 1

Juzes 3: 8

Juzes 3: 14

Juzes 4: 3

Juzes 6: 1

Juzes 13: 1

129

36.

Um Lugar Para a Arca

E tornemos a trazer para ns a arca do nosso Deus; porque nos dias de Sal no a buscamos. I Crnicas 13:03

1-

Introduo

A histria da arca uma histria impressionante, porque ela fala de um projeto.


projeto Um projeto onde Deus
queria se revelar ao homem e Deus usa seus elementos para isso. Deus nunca deixou o homem merc
de si prprio. O homem cria para si seus dolos e religies. Ele capaz de desviar o projeto de Deus,
dependendo de seus interesses, dependendo de sua condio, de seu momento.
mas Deus no mudou - Deus o mesmo e ns conhecemos e sabemos isso, Deus o mesmo ontem,
hoje e eternamente.
Deus tem um projeto para o homem, Deus no mudou o projeto, Deus no vai mudar o projeto. Ele tem
dado todas as informaes, colocado a disposio do homem tudo o que ele precisa para andar nesse
projeto.

2-

Arca da Aliana

A arca da aliana - o nome j indica um projeto de Deus ajustando a aliana dele com Israel, com o povo.
Ele estava colocando disposio do povo um projeto do interesse de Israel. Sua presena freqente,
permanente no meio do seu povo. Era um compromisso, o amor de Pai com o povo. O homem passou a
achar isto algo comum, Deus no se agradou deste sentimento humano.
Quando ns meditamos na histria da arca comparando ao que espiritual, ns vemos aquilo que
aconteceu na morte e no sacrifcio de Jesus. Quando o vu do templo rasgou de alto a baixo, todos os
segredos foram descobertos naquele instante, tudo foi aberto para que o homem fosse direto a Deus, e
agora podia participar dos mistrios de Deus. Aquilo que Israel desprezou, agora ia ser transferido para a
Igreja (Israel espiritual) de um modo especial e particular. S que a arca no estaria mais aqui na terra, mas
aquela arca estaria agora na eternidade, porque o governo de Deus sobre a Igreja, representando todos
aqueles elementos que viveram e conviveram com o homem aqui; e no foi valorizado.
Quando o vu rasgou-se, o que estava alm do vu foi colocado vista do homem, mas muitos no
perceberam, mesmo sendo Cristos.
que trs coisas fundamentais da revelao de Deus aos homens estavam ali disposio do
homem, (no interior da arca).

a) A Arca
Aponta para a Palavra revestida de poder (ouro).

b) O Propiciatrio
Aponta para Jesus.
Jesus Aquele que agora se fazia propcio (que protege ou auxilia) ao homem. A partir dali, o
homem se chagava a Deus atravs de Jesus, atravs de seu sangue. Ento a segunda figura era o poder
do sangue de Jesus. O poder do sangue de Jesus representado ali no propiciatrio, tampava o que
estava ali dentro da arca, o brilho que estava ali dentro da arca, ningum pode ver o mistrio que est ali
dentro, o mistrio da arca, sem conhecer o poder do sangue de Jesus, sem passar pelo sangue de Jesus.

c) Os Anjos
O ministrio dos Anjos,
Anjos porque eram as asas dos Querubins que estavam ali.

o As asas dos Querubins

130

Representavam a f e a operao do Espirito Santo.


anto Aquele que leva os recados da parte de Deus, traz
os recados da parte de Deus para o homem e leva as necessidades do homem para Deus; aquele que liga
o Cu e a terra.

Comentrio
A arca tinha trs coisas importantes:

Temor - Deus
Mistrio Esprito Santo
Glria - Jesus

3-

A Arca e o Projeto

Tudo isso estava com Israel. Quando Deus coloca disposio do povo. Ele estava colocando no meio de
seu povo, a Trindade presente. Era tudo aquilo que uma nao precisava para viver na presena do Senhor.
O nico objetivo dos servos conseguir estar no Projeto de Deus.
Mas o tempo se incumbiu de tirar do corao do homem a vontade de Deus. O homem se esqueceu do que
tinha dentro da arca. Ele no queria compromisso com Deus e sim o inverso.
Porque o valor e a ao da arca estavam dentro do projeto.
projeto Se o projeto no fosse atingido, no
satisfaria o plano proftico que Deus queria. Deus retirava a mo.

4-

A Trajetria da Arca

ento ns vamos ver no decorrer do tempo, com relao a Israel, os fatos que se deram.

a) Hofni e Finias
Eram, porm, os filhos de Eli filhos de Belial; no conheciam ao Senhor. I Samuel 2:12
Era, pois, muito grande o pecado destes moos perante o SENHOR, porquanto os homens desprezavam a oferta do
Senhor. I Samuel 2:17

A arca entra na terra, se estabelece em Sil. Foi grande alegria, mas o povo no queria o compromisso com
deus. A partir dos lideres. E ali estavam Hofni e Finias, que eram os guardies da arca, mas eles pecaram
contra o Senhor, e quem cuida da arca no pode se envolver com o pecado,
pecado com o mundo. O mundo
tem de ficar de lado, aquilo que do homem no pode se misturar com o que de Deus.
E ns vamos observar no decorrer da histria da arca, os fatos que sucederam em funo do
desentendimento do homem com a vontade do Senhor, os filhos de Eli se contaminaram, no valorizaram
as funes deles,
deles que era o ministrio de guardar, preservar a arca. E no dia certo os Filisteus vieram e
levaram a arca.
A arca era uma beno, mas agora tornou uma maldio; a mulher de Finias quando soube que os
Filisteus haviam tomado a arca, deu a luz a um filho, que se chamou Icabote (que significa: foi-se a glria
de Israel). Porque a glria de Deus estava na arca, e a falta de temor a Deus derrotou Israel ali.

b) Saul
O tempo se passou, a arca no era importante para Israel, eles tinham liturgias,(maneiras religiosas de
pensar). Eles tinham j a concepo tradicional, a histrica a respeito de Deus
A arca ficou na casa de Abinadabe 40 anos e nada aconteceu.
O rei Saul no fez questo da arca, em momento algum precisou da arca, porque era um homem forte, era
rei. Saul havia sido escolhido pelo povo e aprovado pr Deus.
Na sua mente humana e religiosa ele substituiria perfeitamente a arca.
arca como o homem hoje: Um
ministrio com boas idias.
131

O ministrio hoje, na religio, vive da histria do Cristianismo,


Cristianismo com idias prprias, supe, substituir
perfeitamente a Glria de Deus, o ministrio de Jesus, ele faz uma liturgia, cria seus elementos, sermes,
no precisa de Deus, adquiriu uma cultura bblica to extraordinria, e profunda, que ele vira telogo, ele
passa a conhecer Deus com sua mentalidade racional,
racional que Deus no representa mais nada para ele.
Saul fez assim, trocou a arca pelo dolo. Quando a arca foi trazida para Quiriate-Jearimi ela ficou na casa de
Abinadabe. O povo gostou, todo mundo se alegrou. Depois ela veio para casa Obede Edom. O povo ficou
satisfeito, todos ficaram felizes. Mas ningum quis abandonar os dolos.
A beno de Deus algo maravilhoso, todos querem, mas o homem no quer um Deus que fale, que se
revela. O homem quer revelao para seu proveito, a religio tem sua maneira particular de gerenciar. Isso
foi o que aconteceu com todos naquela poca, inclusive com Saul.
Onde terminou os dias de Saul? Feitiaria e idolatria. Porque Deus s serve para atrapalhar, uma boa
religio no precisa de Deus. Hoje ns temos um mundo chamando cristianismo de cultura, mas fica uma
pergunta : Onde est a diferena desse cristianismo de hoje para Israel do passado nos dias de
Saul?

c) Davi
Mas vejam, a nossa preocupao com a volta da arca. Davi se preocupou com a volta da arca, ele a
queria em sua terra Israel.
Mas aconteceram coisas inesperada. Quando trazia a arca, em um carro de bois, houve um balano com
risco de queda, mas veio um homem na hora e colocou a mo na arca. Chamava-se Uz.
Uz pensava estar fazendo um favor de segurar o que era de Deus, mas morreu. Qual foi a lio? A Obra
de Deus no precisa de proteo humana.
Estava, 40 anos escondida, durante este tempo, o povo no estava seguro, mas exposto aos inimigos de
Israel. Foi preciso ter o entendimento que era necessrio trazer de volta a arca.
O povo precisava ter conscincia de que a arca representava ali a Trindade, era Deus presente, Ele estava
vivo no meio do seu povo, e que o mistrio da arca era o que existia de proftico no interior.
Os homens colocaram a arca em cima do carro de boi, timo! Era mais fcil. Mas era essa a orientao do
Senhor para a conduo da arca? No.
essa a situao da religio hoje,
hoje leva a arca presena de Deus na fora do homem, Uz colocou a
mo e morreu. O Senhor disse: Aqui no!
E ns aprendemos uma lio com isso. Porque, quando ns falamos na diferena da Obra de Davi e Saul, a
diferena exatamente o fundamentos da Obra, ns entendemos que a mudana radical.
O povo era o mesmo - era o povo de Israel - os Reis tinham sido levantados pelo Senhor s com uma
diferena: Um queria fazer a vontade do Senhor, foi Davi; o outro ( Saul ) a vontade pessoal. Quando Deus
disse: Saul, voc no traz nada da guerra com os Amalequitas, destri tudo, ele desobedeceu e trouxe o
que era profano para ser sacrificado ao Senhor, na sua razo era o de melhor.
No era essa a revelao do Senhor, assim est a religio hoje, cheio de razo, na letra.
letra No h o que
comentar.
Agora ns vamos ver a atitude de Davi. Quando ele vil que a arca no era alguma coisa que o homem podia
tocar; passou a trat-la com mais temor. Quando ns comeamos a entender a Obra, comeamos a v-la
de maneira diferente das religies.
Necessitamos tirar um grande exemplo: Consultar ao Senhor todas as coisas . Agora Davi sabia que
precisava tomar cuidado, porque ele no estava transportando um objeto qualquer; ele estava a servio da
Obra do senhor.
Agora o temor era to grande, que de seis em seis passos ele oferecia sacrifcios ao Senhor. o numero do
homem, e o sacrifcio o clamor que ns temos que fazer todo instante.
instante

Comentrio
Pr que? Porque em nosso meio h trs coisas fundamentais:

132

a) Temor
O juzo de Deus. Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus.

b) Mistrio
O mistrio, que proftico e s vamos entender se estivermos em Esprito. Davi observou um fato, os
homens que olharam para dentro da arca, morreram, (num total de 70) no morreu mais porque tiveram
temor em olhar. Quem olha para dentro da arca vai conhecer um mistrio que s se revela quando
ns morremos,
morremos quando a razo morre.
Interessante que a vara de Aro representava o grande mistrio ali dentro, porque na verdade, era um
pedao de madeira seca, no tinha nada. E aquela madeira foi colocada atrs, l no Tabernculo, e dai
alguns dias, aquela madeira comeou a florescer. Ela ficou verde, os gomos comearam a inchar, e dar
folhas, flores e frutos.
Meus irmos, esse o grande mistrio dessa Obra. Quem olha morre. Morre para o mundo, mas ressuscita
para vida eterna. Ento, ele passa a entender que ele no nada, vem a saber o que esta em sua volta a
religio, discursando liturgia, a grande vantagem sair desta religio falida para ver a Glria de Deus .

c) Glria
A Glria do seu poder majestoso. Se estivermos preparados em Jesus vamos ver.
Quando sabemos disso o evangelho para ns deixou de ser uma religio, deixou de ser um elemento
racional, deixou de ser cultura movimentos.

5-

A Conduo da Arca

A conduo da arca era proftica, todo aquele episdio era proftico.

a) A arca no deveria ser levada pr carro de boi.


Quando deveria ser carregado pr quatro homens sem tocar na arca, atravs de quatro argolas de ouro.
No era animal que ia carregar, no era o homem - animal, e sim pelo homem espiritual.

b) A arca deveria ser levada no ombro.


Porque ali estava o ministrio do Senhor Jesus, era um grande projeto do Pai, apresentando o ministrio de
Jesus revelado como Rei, Profeta Sacerdote e Homem.

6-

Onde colocar a arca?

Temos que traze-la no corao,


corao Obra como forma de vida uma questo de sobrevivncia.
Davi sabia que Israel s seria vitorioso com a arca. Ele viu as derrotas de Israel, o sofrimento com a
escravido pr no ter entendido o projeto do Pai. Quando Jerusalm precisava vencer as batalhas, Davi
fez um apelo! Vamos trazer a arca.
Para que serve um cristianismo sem a glria de Deus presente, se ele no fala, no h palavra revelada,
sem o poder do sangue de Jesus, como a Igreja pode caminhar no mundo de trevas sem a revelao. A
arca esta desprezada pela religio, esquecida e sem valor.
As filhas de Saul esto ai, ( as religies ) esto sempre criticando a Obra do Esprito Santo. Ela critica
porque na Obra h alegria e a religio s tem tristeza, decepo, seus frutos esto ai, longe da arca.
Davi tinha temor,
temor representava a profecia, era o profeta dos Salmos, falava a respeito do Messias com
intimidade, pois conhecia o mistrio.
mistrio
Ns temos conhecimento do mistrio, sabemos onde levar a arca, e para onde vai a arca, com Davi
aprendemos o temor. Vou preparar uma casa para que a arca fique em Israel.
O Senhor no permitiu a construo porque Davi iria se perpetuar e pr certo Israel lhe faria de dolo at
hoje, ele seria o prprio Senhor.
133

Disse o Senhor, seu prprio filho Salomo far a construo do templo, voc homem de guerra, homem
de batalha e Salomo tipo do Esprito Santo.
Ns tambm enfrentamos muitas lutas nesta Obra.
Obra Ns sabemos que estamos em transio, o
evangelho sempre assim. Israel estava em transio, nesta hora que vivemos as experincias dos
limites do Esprito Santo.
Este o lugar especial para arca,
arca com Davi (tipo de Jesus), o mistrio, a Glria, mas o povo precisava
conhecer mais profundamente o Projeto.

7-

Concluso

Ns s vezes queremos que as pessoas entendam a Obra, lutamos com parentes, vizinhos com amigos,
mas difcil, porque a mente est impregnada com o passado,
passado o compromisso com a cultura bblica,
religio, tradio e usos e costumes.
muito mais fcil ter um Deus que no fala, no revela e que depende de ns, Deus empregado e que
podemos at mandar embora se for necessrio, despedi-lo a qualquer hora, ficou velho ou vrios deuses,
para satisfazer o gosto do homem. Tem deus para todo tipo de gosto.
Mas o Deus que conhecemos um Deus de temor, de juzo, mistrio e Glria, ele est no meio do seu
povo. um mistrio da vida, a Palavra revelada o Mistrio que se descobriu nesta ultima hora .
Salomo agora constri o templo, prepara tudo, uma construo definitiva.
O templo estava pronto, toda a preocupao do Senhor para nossa vida essa. construir um lugar em
ns para colocar a arca,
arca Toda Glria e honra seja dada ao Senhor .
O Senhor quer de ns somente uma coisa: Separar o Santo do profano, entender o que Ele quer da
nossa vida, custe o que custar, Salvao separao.
Sem sofrimento no vamos entender quase nada desta Obra. As lutas na maioria das vezes vem quando
fazemos a nossa vontade, no porque Deus no gosta do homem, mas devido suas desobedincias as
revelaes e tambm porque as religies nessa poca floresciam e ns s sem entender.
Mas era preciso preparar um lugar para arca, entendermos que a Obra de Davi, hoje de Salomo;
Sabemos agora que as doutrinas do Esprito Santo,
Santo estamos aqui usando a tipologia, ns estamos
falando de nomes de homens que foram a figura de Jesus ( naquilo que no errou, naquilo que ele no
falhava ).
E agora! A arca foi trazida? Para os que verdadeiramente esto na Obra esta com a arca sim.
A razo, a tradio no v valores na arca e o homem se torna um religioso escravizado e sem disciplina.
Para que serve a palavra revelada, clamor pelo sangue de Jesus? Se no h mudana de vida, pr que
evangelho vida nova.
Sendo assim se torna um ministrio seco, sem vida e seu cajado se tornou um cabo de vassoura. Se voc
s conhece a Palavra sem vida, s vai pregar teologia.
Agora h um lugar; pr que? Agora h um lugar especial, porque o texto da palavra diz: Quando vires a arca
partir, partireis tambm. A Igreja vai ser arrebatada com toda a Glria dela, a Glria que o mundo
desprezou, o mundo esqueceu, bom lembrar que ningum obrigado ter a arca.
Voc quer? O Jordo est em cheia, a beno do Esprito Santo esta ai, a ltima maravilha esta para
acontecer, a passagem definitiva para terra Prometida. O Jordo transbordava, fala das bnos do
Esprito que esta a nossa disposio, o Caminho esta aberto entrareis pr um caminho que nunca
passastes.. Mas a Glria do Deus de Israel vai na frente, o mistrio, mas principalmente o temor. E diz a
palavra que a arca foi vista na eternidade. E ela que ministra hoje a Igreja fiel, e ns estaremos um dia
vendo muito mais perto ainda, do que estamos vendo hoje.
A arca de Deus, onde colocar a arca? quem vai ficar com a arca?
Ns queremos a arca.

134

37.

As Cidades Fortes de Jud


GRANJARIA - HAIDE

Porm no ano dcimo quarto do rei Ezequias subiu Senaqueribe, rei da Assria, contra todas as cidades fortificadas de
Jud, e as tomou. Ento Ezequias, rei de Jud, enviou ao rei da Assria, a Laquis, dizendo: Pequei; retira-te de mim;
tudo o que me impuseres suportarei. Ento o rei da Assria imps a Ezequias, rei de Jud, trezentos talentos de prata e
trinta talentos de ouro. Assim deu Ezequias toda a prata que se achou na casa do SENHOR e nos tesouros da casa do
rei. Naquele tempo cortou Ezequias o ouro das portas do templo do SENHOR, e das ombreiras, de que ele, rei de Jud,
as cobrira, e o deu ao rei da Assria. II Reis 18:13-16

1-

Introduo

O mundo tem imposto seus valores de forma veloz e competente, subtraindo da religio (cristianismo e
cristos) qualquer referncia dos verdadeiros valores, roubando-lhes toda capacidade de discernir e reagir a
tal situao.

a) Deus
Embora o nome de Deus seja mencionado freqentemente pelo mundo e tambm por religiosos
impossvel se estabelecer uma diferena entre a mensagem do mundo e a mensagem da religio,
religio
porque ambas esto associadas e convergem para um mesmo propsito e se interam num mesmo projeto
de sentimentos e razo.

b) Mscara da Religio
A religio colocou uma mscara onde se alternam liturgias repetitivas e vazias, mensagem sem alcance,
frmulas e ritos ditados pelo mundo que envolvem ideologias como o social, filosofias, poltica com
capa de religio e at com o nome de cristianismo e evangelho.

c) Realidade
Conclui-se que diante do quadro atual a religio no est em condies de reagir avalanche das
mensagens com que o mundo imprime sua vontade, mesmo porque sabido e notrio que o cristianismo
nas suas mais diferentes facetas est acomodado a tal situao.

d) Imitao
J parte do projeto de degenerao e perverso que a unio do mundo com a religio at de forma
incompetente e grotesca, atravs da imitao.

2-

Acomodao / Conscientizao e Tristeza

Estamos conscientes da atual situao quando percebemos que a mensagem do mundo j penetrou as
cidades fortes de irmos tanto evanglicos tradicionais quanto pentecostais tambm, embora em ns no
haja o esprito de crtica, s nos resta lamentar tal situao.
A tradio teria uma soluo ou uma resposta para reverter o quadro da atual situao? A mesma pergunta
pode ser feita com relao aos movimentos.

135

3-

O Exemplo do Passado

Com sua multido de exrcitos tomou as cidades fortes de Jud;


Levou para si os valores de prata e ouro da Casa do Senhor e da casa do rei.
rei Trezentos ciclos de prata e
Trinta ciclos de ouro;
Levou todo ouro retirado espontaneamente por Ezequias das portas e das ombreiras do templo do
Senhor;
Subiu a parte mais alta do palcio onde estava a piscina usada para o banho do rei, da rainha e de seus
prncipes.
Contudo enviou o rei da Assria a Tart, e a Rabe-Saris, e a Rabsaqu, de Laquis, com grande exrcito ao rei
Ezequias, a Jerusalm; subiram, e vieram a Jerusalm. E, subindo e vindo eles, pararam ao p do aqueduto da piscina
superior, que est junto ao caminho do campo do lavandeiro. II Reis 18:17

Desafiou e no levou em conta a preocupao dos prncipes de Israel quando falou na mesma lngua de
Jud (o judaico), discursando improprios para que todos que estivessem em volta pudessem entender o
recado do grande rei da Assria, inclusive para os que estavam assentados no muro;
Ento disse Eliaquim, filho de Hilquias, e Sebna e Jo, a Rabsaqu: Rogamos-te que fales aos teus servos em siraco;
porque bem o entendemos; e no nos fales em judaico, aos ouvidos do povo que est em cima do muro. II Reis 18:26

Humilhou a autoridade e poder de reao do povo, levando-os a atender que s havia uma sada para
eles: Comer o seu prprio excremento e Beber a sua urina;

Comentrio
A cidade estava dominada, o povo acomodado e assentado nos muros, sem capacidade de reao, tinha
duas opes:
opes Ouvir os improprios e morrer ali ou ser levado para o cativeiro.
A pergunta dos emissrios de Senaqueribe para eles era uma pergunta sarcstica: em quem eles estavam
confiados?
Em palavras de lbios?
No Egito,
Egito bordo de cana quebrada.
Ali estava um povo sem identidade, dominado, humilhado, acomodado, sem capacidade de reao,
escravo.

4-

A Histria Aplicada aos nossos Dias

Vamos agora aplicar a histria de Jud no contexto atual.

a) Cidades Fortes
A velocidade com que o mundo age na transmisso das suas mensagens atravs da multido de seus
exrcitos,
exrcitos surpreende as cidades aparentemente fortes, tomando-as e destruindo-as o caso da religio,
tradio, dos movimentos j dominados.

b) Entrega dos Tesouros


A prata fala da redeno,
redeno o ouro fala do poder,
poder a casa do rei fala do corao do homem,
homem a casa do
Senhor fala da igreja,
igreja do corpo de Cristo. Da mesma forma que o rei da Assria agiu no passado age
tambm hoje.

136

c) As Portas
Alm do ouro retirado das portas do templo, retirou tambm o ouro dos umbrais. Para ns, Jesus a porta.
Para eles, Jesus uma porta sem poder,
poder um evangelho sem redeno, portas que no do entrada
salvao, porta que perdeu o valor da Salvao, qualquer porta Ouve-se muitas mensagens que falam de
Jesus, mas sem poder, sem autoridade, sem beleza, sem qualquer destaque, mais uma porta,
porta sem poder
de salvar, sem vida, sem indicar a direo. Porta e umbral sem ouro porta sem valor, porta comum, um
Jesus poltico, social, um Jesus do dinheiro, um Jesus da religio, igual a qualquer homem, sem
autoridade, sem poder, s madeira, sem resistncia, enfim, no resiste aos apelos da razo impostos pelo
mundo, mais uma porta sem valor algum.

d) Lugar da gua
A piscina onde o rei e a rainha se banhavam fala do lugar da limpeza, da regenerao, da comunho, do
refrigrio, do batismo, da intimidade que agora tem lugar para sujeira dos prncipes da Assria, lugar
comum do mundo onde o Esprito Santo no pode operar, nem agir. A mesma sujeira, a mesma imundice
dos emissrios do rei da Assria agora misturados na piscina do rei.

e) A Mesma Lngua
Os assrios e seus emissrios tambm falavam judaico; o mundo fala hoje a mesma lngua que fala a
religio e vise versa. A Bblia, Palavra de Deus, est vulgarizada e sendo utilizada para os mais diversos
fins, inclusive com argumentos para enganos, mentiras, perversidades, idolatria e todo tipo de degenerao.
Rabsaqu disse para os prncipes de Jud: vocs
vocs s tem palavra de lbios,
a mesma situao hoje;
lbios
razo, letra, teologia, mensagem sem autoridade, perdio. Os emissrios da Assria no levaram em conta
a preocupao dos prncipes de Israel, discursaram em judaico todos os tipos de improprios para todo
mundo entender que eles estavam falando em nome do grande rei da Assria, inclusive estavam falando
para os que estavam assentados nos muros, uma mensagem competente, veloz e prpria para os
dominados.

f) Desprezo e Humilhao
S havia uma sada proposta para os homens de Jud naquele momento: comer seus prprios excrementos
e beber a sua prpria urina. a situao de muitos religiosos hoje dominados por seus prprios vcios e
idias,
idias se alimentando de tolices que guardam no interior das suas mentes para utilizar no momento
propcio.
O alimento no espiritual, sai deles mesmo,
mesmo j so escravos, se alimentam da sujeira que o mundo
oferece com imitaes grotescas, fanhosos, vcios, gestos hipcritas, simulando sentimentos mentirosos,
gingas de quem quer dar liberdade a carne, sons e ritmos de profissionais da loucura, com gritos e
grunhidos ridculos, letras sem nexo, sem inspirao.

5-

Como Reagir?

Um povo acomodado, assentado no muro da indeciso,


indeciso sendo humilhado, acostumado a ouvir todo tipo
de improprio e conselhos do mundo, escravos dos seus prprios sentimentos, como reagir? Sem ouro,
sem prata, sem a gua do refrigrio, da purificao, sem a porta de entrada, sem rumo, falando a mesma
lngua do mundo, sem profeta e sem profecia, sem revelao; s resta como nica opo, a escravido.
Confiados em nada, assentados no muro, divididos entre a Igreja e o mundo. Como reagir? Confiados em
qu? Confiados no Egito? Aquela cana quebrada? Na carne, nos movimentos, no prestgio pessoal, nos
argumentos da razo, em srie de conferncias, em reunio de casais, em msica profana, na teologia, etc.

6-

Concluso

Perdemos para o mundo quando comeamos a desprezar os valores espirituais como:


O ouro Poder do Pai;
A prata Redeno pelo filho;
A gua Bno do Esprito Santo;
137

A Porta De salvao.
Valores da casa do Rei Menosprezamos os valores os valores que Jesus imprimiu em ns e voltamos a
antiga posio.
Os valores da casa do Senhor O conselho da Igreja deixa de ter importncia. Ficamos intolerantes com
as falhas dos irmos mas muito prximos do mpio.
Confiados no Egito A resposta para nossa situao est naquilo que nossa mente arquiteta, esta na
nossa carne.
Palavra de lbios A beno de Deus deixa a nossa vida e comeamos a viver um evangelho vazio.
Resultado: escravido

138

38.
1-

Viva O Rei!

Introduo

No comeo da Obra o Senhor nos mostrou o simbolismo proftico que h entre as figuras de Saul e de
Davi. O Senhor comparou a sua Obra com Davi e toda a tradio que estava em volta. Ele a comparou
como a obra de Saul.
O texto refere-se ao final do reinado de Davi, ele estava encerrando o seu perodo, outro rei assumiria o seu
lugar. Davi j tinha enfrentado uma grande luta na sua casa, foi quando Absalo, seu filho, quis tomar-lhe o
governo, mas agora, j no final de sua vida, outra grande luta se levanta em sua casa porque Adonias, seu
filho, tenta usurpar-lhe a herana.

2-

A Inteno de Adonias

Quando Davi est preste a morrer, Adonias prepara uma grande festa.O motivo: Proclamar-se rei.
Sob o ponto de vista humano, Adonias tinha o direito ao trono porque Amnon (o primeiro na linha de
sucesso) estava morto, Absalo (o segundo) tambm estava morto, ele era o terceiro, o direito legal era
dele. Isso, porm, segundo a razo, mas segundo a revelao o trono j era, profeticamente, de
Salomo.
Salomo
Diz a Palavra que Adonias era bonito e que seu pai nunca o tinha contrariado, portanto, ele fez tudo com
muita tranqilidade, ele se julgava o substituto legtimo de Davi, ele estava numa posio confortvel.

a) O reinado
O seu reinado seria segundo a razo e o direito humano.
Este tipo de reinado que Adonias procurou estabelecer perfeitamente identificado com o reinado que do
homem, ele no proftico, ele no est comprometido com a revelao. Eu posso dizer, ento, que o reino
de Adonias pode ser chamado de Religio.
Religio

b) Os convidados
o Abiatar
Abiatar era um sacerdote, da linhagem de Eli.
O ministrio da Religio est identificado com a casa de Eli,
Eli porque ali Deus no fala mais, Deus no se
revela mais.
Um dos grandes pecados de Eli foi ter lanado mo da gordura que fica sobre o rim. A ordem dada por Deus
que esta gordura deveria ser queimada em sacrifcio ao Senhor. Por que isto?
Porque nesta gordura est uma glndula muito importante, a glndula supra-renal, ela produz hormnios
que esto ligados emoo.
Profeticamente, Deus est mostrando que a emoo da ovelha no para o ministrio, toda a emoo
da ovelha para o Senhor.
Senhor
Esta uma caracterstica do ministrio de Eli no reinado de Adonias, o ministrio profissional, o
ministrio comercial.

139

o Joabe
Joabe havia desobedecido a uma ordem de Davi, ele matou Amasa e Abner, dois chefes do exrcito de
Israel em tempo de paz, por vingana e por isso foi afastado do palcio. Ele no tinha compromisso em
obedecer ao rei Davi.
Davi

c) O local
Junto fonte de Rogel.
Esta fonte existe at hoje. Ela chamada tambm de fonte do Drago,
Drago fica em frente de uma das portas
de Jerusalm.
No a fonte das guas vivas, a fonte do drago. Ela fica fora de Jerusalm, fora do projeto,
projeto porque
Jerusalm fala da eternidade e a Religio no tem compromisso com a eternidade.

d) O banquete
Para dar esta festa, Adonias sacrificou muitas ovelhas.
ovelhas A Religio no d vida, as pessoas esto ali,
gostam da festa, mas esto morrendo a cada dia. Essa festa mantida com a morte de ovelhas, essa festa
de Adonias morte de ovelhas.

3-

O reinado de Salomo

O reinado de Salomo o oposto do reinado de Adonias. Quando Davi soube que Adonias havia-se
proclamado rei, ele manda chamar trs pessoas:

a) Nat
Nat, que era o profeta. O reino de Davi, a obra de Davi est fundamentada na revelao.
revelao Nat no
estava na festa de Adonias, a Religio no tem compromisso com a revelao.

b) Zadoque
Zadoque, que era o sacerdote, da linhagem de Samuel, da casa de Samuel.
Qual era a caracterstica de Samuel?
A obedincia, Fala, Senhor, que o teu servo ouve.
Davi chama Zadoque porque aquele ministrio estava disposto a ouvir a voz do Senhor.
Benaia, que era um dos valentes de Davi, era o capito do exrcito de Davi.
Este personagem era notvel.
Certa ocasio ele matou, sozinho, dois lees de Moabe. Benaia tipo do servo, ele consegue vencer a
carne e o inimigo espiritual, dois grandes adversrios.
Ele matou tambm um leo que estava numa cova, no tempo da neve. Como servo, ele no se acomoda
frieza espiritual, ele luta contra ela e vence, ele no aceita que uma igreja no tenha dons, ele no aceita
quando o culto proftico no est funcionando, ele no se sente bem com a indiferena, isso tudo faz mal a
ele.
Ele matou tambm um homem egpcio com a lana dele, usando apenas o seu cajado. O servo desta Obra,
na direo do Esprito, ele vence todos os argumentos da Religio, dos mais notveis, dos telogos mais
importantes.
Hoje h muita coisa escrita a respeito da Bblia, mas eu quero dizer que a Obra tem 30 anos e hoje ela tem
revelaes para todos os assuntos que esto na Bblia, tudo est revelado e isso no foi mostrado para os
telogos. A Obra tem hoje o conhecimento profundo de toda a Bblia valendo-se unicamente da direo do
Esprito. O servo desta Obra alcanou tudo isto usando apenas o cajado.
140

Benaia recebia as ordens e obedecia, ele no discutia. Quando o rei Davi mandou que ele conduzisse
Salomo na mula que era dele, ele respondeu: Amm; assim o diga o Senhor Deus do rei meu senhor. ( I
Rs. 1:36)
Essa a funo do servo.
Salomo proclamado rei.
I Rs. 1:33 - E o rei lhes disse ( a Nat, a Zadoque e a Benaia ): Fazei subir a Salomo na mula que
minha...
Naquele tempo era muito comum o uso de mulas, de jumentos. Mulas brancas era sinal de nobreza,
Dbora, em seu cntico fala sobre isso (Jz. 4:10).
O texto no diz se a mula de Davi era branca, mas ela era conhecida por todos.
e fazei-o descer a Giom.
A cidade de Jerusalm comeou a crescer em volta desta fonte, ela o incio da cidade de Jerusalm, ela
que abastece o tanque de Betesda, esse tanque foi feito pelo rei Josias por causa do ataque dos inimigos
contra Jerusalm.
Esta fonte est dentro de Jerusalm, a fonte das guas vivas, Jesus a fonte das guas vivas.
1:34 E Zadoque, o sacerdote, com Nat, o profeta, ali o ungiro rei sobre Israel. Ento tocareis a
trombeta...
A trombeta fala do sopro do Esprito, a voz que vai ser ouvida, o som do Esprito
e direis: Viva o rei Salomo!
Ns havamos comeado um trabalho numa cidade que fica a umas trs hora de onde moramos. Eu
coloquei um obreiro l. Seis meses depois a esposa dele me procurou e disse: Amadeu, meu marido est
muito cansado
_ Mas por que, minha irm?
_Ele est h seis meses naquele trabalho e ele no tem carro. O nibus o deixa no trevo e dali at cidade
so 20 km, tudo a p. Ele mecnico, trabalha a semana inteira. Todo o sbado de manh ele faz essa
viagem e s volta no domingo noite. Ele disse que se eu falasse com o pastor, ele brigaria comigo.
Eram 40 km a p, mais a viagem de nibus, depois de uma semana de trabalho rduo, no tinha aniversrio
de filho, nem de casamento, no tinha churrasco, nada o impedia de ir at l e fazer o trabalho do Senhor,
seis meses.
Hoje ns temos l uma igreja com 200 membros. Nestes dias eu chamei os irmos de l e perguntei se
eles se lembravam de como aquele trabalho comeou, eles disseram que no, nem os mais antigos,
somente uns trs ou quatro, ningum lembra mais daquele irmo, mais eu tenho a certeza que o Senhor se
lembra dele.
Isso Benaia, valente. A Obra de valente, aquele que no silncio da sua vida, do seu testemunho, no
seu trabalho, na sua dedicao ao Senhor, est gritando: Viva o Rei!! Viva a Obra do Esprito!
Ningum estava olhando para Benaia, nem para Zadoque, nem para Nat, todos estavam olhando para
Salomo, e a aclamao que se ouvia, o grito que se ouvia era um s: Viva o Rei!
Muitos saram da festa de Adonias para a festa de Salomo e aclamaram o rei: Viva o rei Salomo!
Os Benaias esto gritando Viva o rei! Eles no vo esperar agradecimento, no vo esperar homenagens
do pastor, nem o reconhecimento do Presbitrio, porque toda a honra para aquele que est sendo
141

aclamado, para o Esprito Santo, Ele o dono desta Obra, o grito sempre ser para Ele: Viva o Esprito
Santo! Viva a sua Obra!
Todas as pessoas podem esquecer de voc, Davi podia escolher qualquer oficial, mas Benaia era o chefe
do Exrcito, ele estava no palcio, junto de Davi, o rei sabia quem era Benaia.
O importante nesta Obra que o Senhor sabe a sua posio, Ele sabe como voc est porque na hora que
Ele quiser realizar a sua Obra, Ele vai chamar Benaia.
Diga: Viva o Rei! Isso trabalho, isso testemunho. Diga: Viva o Rei! No atendimento, nas revelaes que
o Senhor der, na evangelizao, no culto proftico, no cuidar da casa do Senhor. Quando voc vir a Igreja
crescendo, voc dir: O meu grito est sendo ouvido.
No silncio, o grito est sendo dado e ele ecoa at ao trono de Deus.
Amm.

142

39.

A Revelao

Mas se andarmos na luz, como Ele na luz est, temos comunho uns com os outros e o sangue de Jesus Cristo, seu
Filho, nos purifica de todo o pecado. I Joo 1:7

1-

Introduo

No sentido restrito,
restrito a revelao faz parte de um dom espiritual, o dom de cincia, juntamente com o sonho
e a viso.
No sentido amplo,
amplo a revelao o conhecimento do projeto de Deus para o homem.
O Senhor est realizando uma obra, Ele traou um projeto para esta obra e o conhecimento deste projeto
(que um mistrio para o homem) vem atravs da revelao.
Ns podemos dizer, ento, que a revelao, no sentido global, o conhecimento do projeto de Deus
para o homem.
homem Deus tem um projeto para a eternidade do homem e o conhecimento deste projeto ns
chamamos de A Revelao.
Muitas pessoas tm experincia com a revelao enquanto dom espiritual, mas ainda no conheceram a
revelao enquanto conhecimento de um projeto eterno para o homem, de um mistrio que chega at ns
atravs da revelao.

2-

Os Dois Universos

Ns entendemos que existem dois projetos, dois universos criados por Deus. So eles:
Universo da Obra Criadora e Universo da Obra Redentora.

3-

Universo da Obra Criadora.

O nome pode parecer um pouco complexo, mas nada mais do que o universo que contem toda a criao
de Deus. Para toda a criao de Deus ns chamamos de Universo da Obra Criadora.

a) O tempo.
A caracterstica deste universo a temporalidade, aqui tudo finito, tudo tem um limite,
limite toda a
criao em parte, nada completo , nem definitivo, tudo vai passar, a vida no plena, ela acaba.
Quando Deus criou todas as coisas pela sua palavra, Ele usou o verbo hebraico barah,
barah que significa criar
do nada para existir por um tempo determinado.
determinado Esse verbo aparece poucas vezes na Bblia, mas em
todas elas, ele est relacionado com a pessoa de Deus.
Quando Deus criou tudo, Ele assinalou a sua criao com uma sentena de fim, Ele determinou que tudo
parte e que vai acabar.
O tempo do homem contado pelas geraes. Davi disse:
Pois tens sido o meu refgio e uma torre forte contra o inimigo... Prolongars os dias do rei; e os seus anos sero
como muitas geraes. Salmos .61:3 e 6

A temporalidade do homem algo que est patente. Quando o homem nasce, ele comea a contar o seu
tempo para a morte. Podemos dizer que alguns esto contando o seu tempo para a morte h trinta anos,
outros h quarenta anos. Moiss disse:
Pois todos os nosso dias vo passando na tua indignao; acabam-se os nossos anos como um conto ligeiro. A
durao da nossa vida de setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o melhor deles
canseira e enfado, pois passa rapidamente, e ns voamos. Salmos. 90:9 e 10

neste universo temporal que o homem exerce a sua histria,


histria sabendo que a sua vida limitada.
aqui neste universo que o homem tem um sentimento nato da presena de Deus, ele luta com todas as
143

suas foras para trazer uma resposta ao seu interior, ao que ele chama de ganhar a vida e ele
passa toda a sua efmera existncia a ganhar a vida, procurando uma resposta para o vazio do seu interior.
O Senhor Jesus disse:
Quem achar a sua vida perde-la-; e quem perder a sua vida por amor de mim acha-la-. Mateus. 10:39

Quanto mais o homem corre para ganhar a vida, mais ele a est perdendo;
perdendo e aqueles que, segundo o
seu conceito de felicidade, conseguem ganhar tudo aquilo que queriam, acabam-se tornando
profundamente infelizes porque eles descobrem que a sua infelicidade decorre da ansiedade da alma e
essa ansiedade s o Senhor pode corresponder.
A vida neste universo est relacionada com o tempo, ela no uma vida plena, ela limitada, dia a dia ela
avana para um fim.

b) A luz
Neste universo ns tambm conhecemos a luz, mas no a conhecemos como um todo porque aqui ela
tambm parte,
parte porque a luz que conhecemos est relacionada com velocidade.
velocidade A velocidade uma
evidncia do nosso universo criador, tudo o que ns fazemos est dentro de uma velocidade, por exemplo,
quando ns andamos, isso acontece dentro de um tempo consoante a velocidade que empregamos nisso.
A luz do sol decorrente de exploses que acontecem naquela estrela, ela no uma luz plena. A luz
artificial, como a eltrica, por exemplo, tambm no uma luz plena. Ns no conhecemos a luz como um
todo no nosso universo.
Ento, neste universo ns conhecemos:
Vida relacionada com o Tempo / Luz relacionada com Velocidade.

4-

Universo da Obra Redentora.

O universo da obra redentora a eternidade onde Deus est, uma outra dimenso e nesta dimenso
de Deus.

a) O Tempo
A grande evidncia que o tempo no existe.
Se ns quisssemos representar o tempo de Deus, teramos que demonstr-lo atravs de uma linha que se
prolongaria infinitamente para a direita e para a esquerda j que o tempo neste universo no existe, tudo
eternidade. Nesta dimenso tudo pleno, nada em parte,
parte a vida eterna, no limitada, ela existe por
si s, ela no est relacionada com o tempo.

b) A Luz
Tambm neste universo ns conhecemos a luz plena, ela existe por si s, no est relacionada com nada.
No princpio criou Deus os cus e a terra e disse: Haja luz.
A luz a primcia da criao,
criao a luz plena, ela o todo, essa luz a no a claridade provocada por
nenhum elemento, o sol foi criado depois,
depois o sol em si mesmo no luz.
A grande evidncia do universo da obra redentora que tudo existe plenamente, a luz plena, a vida
plena porque eterna, no h limites, tudo possvel.

o A velocidade da Luz.
O cientista Albert Einstein na sua Teoria da Relatividade descreveu os efeitos do movimento na forma de
valores observados de comprimento, massa e tempo. Uma conseqncia dessa teoria que a massa (m)
equivalente energia (E), um conceito expresso pela equao E=mc2, onde (c) a velocidade da luz.
Einstein demonstrou que existe uma equivalncia entre eles: energia igual a massa de um corpo, pelo
quadrado da velocidade, ou seja, quando a velocidade aumenta muito, a massa diminui e pode chegar a tal
ponto que a massa quase desaparece, virando energia.
144

Com essa equao, Einstein postulou que o princpio da relatividade sustenta-se nas leis da fsica, mas
tambm no que diz respeito velocidade da luz.
O valor da velocidade da luz de, aproximadamente, 300.000.000 m/s, a maior velocidade conhecida,
enquanto que a velocidade do som de, aproximadamente, 300 m/s.
Einstein evidenciou a existncia de uma relao entre velocidade e tempo.
Exemplificando:
Se daqui a New York gastamos 1h/100km, se dobramos a velocidade para 200 km/h, gastaremos 30
minutos; 400 km/h, 15 minutos. medida que a velocidade for aumentando, o tempo diminui at que
finalmente desaparece, a pessoa sai e chega ao outro lugar no mesmo tempo. Tem umas pessoas
exageradas que dizem que a uma velocidade altssima, a pessoa sai agora e chega l antes de ter sado,
isso fico.
Ento, o que Einstein quis demonstrar que quanto mais a velocidade aumenta, mais o tempo tende
a desaparecer at o momento em que vira zero,
zero a ento tudo transformado em energia.
Para se ter uma idia de como grande esta velocidade da luz, vamos compar-la com a velocidade do
som. Na velocidade da luz percorremos 300.000 km em 1 segundo. Na velocidade do som percorremos
300.000 km em 11 dias, viajando dia e noite, sem parar.

o No que esta frmula pode interessar ao nosso estudo?


Na sua primeira epstola o apstolo Joo disse:
Mas se andarmos na luz, como Ele na luz est, temos comunho uns com os outros e o sangue de Jesus Cristo, seu
Filho, nos purifica de todo o pecado. I Joo 1:7

O que Joo quis dizer que quando o homem entra na velocidade da luz, que Jesus, ele sai do tempo
do homem e entra no tempo de Deus,
Deus ele sai do tempo da razo e entra no tempo da revelao, mas para
que isso acontea preciso que ele diminua, para que a sua massa desaparea, para que a razo do
homem desaparea e ele passe a andar na velocidade da luz, no dessa luz que ns conhecemos,
mas da luz verdadeira, que Jesus.
Quando ns entramos na velocidade do Senhor Jesus, ns estamos entrando na velocidade da revelao e
quando isso acontece, a massa desaparece, o homem desaparece e o tempo desaparece e isso significa
que ns samos do tempo do homem e entramos no tempo de Deus, e por isso que quando estamos na
presena do Senhor acontece aquilo que o salmista disse:
Porque vale mais um dia nos teus trios do que em outra parte mil. Salmos 84:10

O salmista sabia que a melhor coisa para ns estarmos nos trios do Senhor, nada do mundo se equivale
a isso, o mundo no pode dar isso. Ele aqui fala de uma outra dimenso, que o tempo de Deus.
Quando ns samos do nosso tempo, do tempo da razo, do tempo do homem e entramos no tempo de
Deus, ns entramos numa outra dimenso, que a dimenso de Deus, que a eternidade.

c) Tudo Possvel
No universo da obra redentora todas as coisas so possveis e por isso que ns vemos maravilhas
acontecerem no nosso meio quando ns alcanamos essa velocidade plena,
plena que de Deus. Nesta
posio, o mudo fala, o surdo ouve, o paraltico anda, curas impossveis so realizadas porque no tempo de
Deus tudo possvel.
O homem que quer ter uma experincia com Deus, ele precisa entrar neste tempo da luz, que o Senhor
Jesus e para isso ele precisa crer, a massa precisa desaparecer, virar zero. Por isso Paulo disse:
Porque quando estou fraco (na carne) ento sou forte (no esprito). II Corntios 12:10

5-

Diminuindo a Massa

Jesus o Rei da glria, Ele estava na glria e veio ao mundo para cumprir o projeto de Deus, Ele se fez o
mais humilde de todos os homens, e para conhec-lo preciso descer humildade dele, porque se o
homem no diminuir a sua massa, se a carne dele no desaparecer, ele no poder conhecer a
145

Jesus, ele no chegar humildade de Jesus,


Jesus que foi o mais humilde dos homens. Para conhecer a
revelao preciso que a massa desaparea, preciso que o homem desa humildade de Jesus, saindo
da razo e entrando na revelao, onde o Senhor revela coisas maravilhosas.
Todos os servos usados pelo Senhor desceram ao zero. O profeta Daniel buscava ao Senhor com
jejuns, saco e cinzas, ele sentia dores com a presena do Senhor porque ele se diminua. Joo caiu como
morto, acabou a carne. Se ns quisermos tambm uma experincia com o Senhor, se quisermos alcanar a
vida que est nele, precisamos reduzir a zero a nossa massa, que a carne, que a razo.
Paulo era um homem de muito conhecimento, de muita cultura, de muita projeo, cidado romano, mas
quando essas coisas vinham tona na sua mente, ele tinha problemas, surras, chicotadas, naufrgio, mas
ele dizia:
Porque no queremos, irmos, que ignoreis a tribulao que nos sobreveio na sia, pois que fomos sobremaneira
agravados, mais do que podamos suportar, de tal modo que at da vida desesperamos (no esperamos mais).
II Corntios 1:8

Mas era nessas situaes que ele tinha as grandes experincias com o Senhor e muitos que esto aqui,
para os quais o Senhor tem um plano, mas que ainda no tm a capacidade de alcanar algumas coisas
que o Senhor quer mostrar, o Senhor vai permitir algumas lutas, alguns vo ser quebrados porque quando o
vaso quebrado, o Senhor faz outro, a nica forma que o Senhor usa para dar uma outra mentalidade e
vo chegar ao ponto de dizer:
J estou crucificado com Cristo e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim. Galatas 2:20

Quando Paulo foi preso em Filipos (At. 16:22), ele apanhou muito, mas ele no perguntou o porqu, ele no
perguntou se tinha havido alguma revelao errada, nada disso, o que ele dizia era somente:
Por cuja causa padeo tambm isso, mas no me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de
que poderoso para guardar o meu depsito at quele dia. II Timteo 1:12

meia-noite, Paulo e Silas, encarcerados, cadeias nas mos e nos ps, glorificavam, com louvores, o nome
do Senhor. O anjo do Senhor apresenta-se junto queles servos que se fizeram nada para que a luz do
Senhor aparea e possa operar as maravilhas em suas vidas; eles saram da razo e entraram na
velocidade da revelao, na direo de Deus, na luz que Jesus.
Quando entramos na luz de Jesus, ns tomamos conhecimento do projeto que Ele traou para o homem. O
seu projeto de eternidade. O homem um ser temporal e Deus um ser eterno, e no seu projeto Ele quer
dar a eternidade ao homem que um ser mortal.

6-

O que aconteceu com Ado e Eva?

Eles estavam na eternidade. Qual era a idade deles na eternidade?


Impossvel dizer porque na eternidade o tempo no existe, mas quando eles ouviram a voz da serpente,
eles saram da velocidade da luz e entraram na velocidade do som,
som na velocidade da razo do homem
porque ali eles j tinham o conhecimento do Bem e do Mal, sabiam discernir.
Quando Deus perguntou a Ado o que tinha acontecido a ele, porque ele estava-se escondendo, e se ele
havia comido da rvore do conhecimento do Bem e do Mal, ele foi logo dizendo: Foi a mulher que tu me
deste.
Ele tinha razo?
Tinha sim, o que ele no tinha era revelao.
Da mesma maneira quando Deus pergunta mulher porque ela fez aquilo, ela diz logo: Foi a serpente.
Ela tinha razo?
Tambm tinha, s no tinha revelao.
Eles saram da velocidade da luz, da revelao e entraram na velocidade do som, na velocidade da razo,
no precisaram nem de pra-quedas, caram direto aqui na terra, que o lugar onde o homem morre.
Deus no tem prazer na morte do homem e por isso Ele traou um projeto de resgate e o conhecimento
desse projeto a revelao.
146

O projeto de Deus um s, Ele enviou o seu Filho Unignito para pagar um preo pelas nossas vidas, vida
por vida, esse preo vem da eternidade, passa pelo tempo do homem e volta para a eternidade.
Quando esse projeto passa na sua vida, voc (que tem o conhecimento do Bem e do Mal e tem o livre
arbtrio) pode escolher se quer entrar nele ou no, um direito seu.

7-

A vida antes de Ado.

O que havia antes de Ado? Houve a era glacial? Quando foi que o macaco virou gente?
Dentro do seu tempo eterno, Deus criou um tempo para o homem, no sabemos se Deus criou um projeto
para os macacos, s sei que Ele criou um projeto para o homem e isso que nos interessa. Todos ficam
procurando o elo perdido, o macaco-homem (ou homem-macaco), mas pergunta-se: Quem tirou o rabo do
macaco? Quem ensinou o macaco a falar? Por que ainda existem macacos? Houve acepo de macacos?
O certo que o homem de hoje est virando primata, macaco porque estamos vivendo a era da imitao, se
um aparece com os cabelos compridos, ningum corta os cabelos, se cabea raspado, se com roupa,
se sem roupa... depois de todo aquele trabalho para vestir o ndio.
Se isso aconteceu l atrs, no contradiz a Palavra, no nosso problema porque ns estamos no tempo
de Ado, somos sua descendncia. Se h algum descendente do macaco, preciso saber se Deus fez um
projeto para ele. Deus fez um projeto para os descendentes de Ado e neste projeto ns temos a
eternidade.
Quando o homem caiu, Deus providenciou um projeto para o seu resgate. Se o homem no for humilde
como Jesus foi (ao ponto de morrer por ns) e sair do seu orgulho, da sua vaidade, da sua razo, ele no
vai conhecer o projeto porque esse projeto s conhecido atravs da revelao, que Jesus. No se
alcana esse projeto pela razo, nem pela cultura, nem pelo dinheiro, nem pelo poder, nem pela caridade
humana, nem pela frmula de Einstein, somente pela revelao, que Jesus.
Muitos, no passado, alcanaram, outros no. Abel alcanou? Sim. Caim alcanou? No. Jac alcanou?
Sim. Esa alcanou? No. Voc alcanou?
Neste ponto no h mais ou menos, ou entra ou no entra.
O projeto vem da eternidade, passa pelo tempo do homem e nesse ponto ele tem a faculdade de decidir o
seu futuro, se vai ser na eternidade com Deus ou no. uem escolher por entrar neste projeto, tem a vida
eterna.

147

40.

O Culto

Odeio, desprezo as vossas festas, e as vossas assemblias solenes no me exalaro bom cheiro. Ams 5:21

1-

Introduo

uma preocupao do Esprito Santo, e o Senhor tem mostrado e apontado isso, o aperfeioamento do
culto.
Ns j temos falado sobre o aperfeioamento do culto e ns temos que levar isto mais a srio,
considerarmos com mais agudez, com mais profundidade essa exigncia do Senhor, que no uma
exigncia tcita, mas um desejo do Senhor quanto ao culto na Obra.
Ns sabemos que o culto no , simplesmente, aquilo que ns estamos fazendo aqui, ou seja, um grupo se
reuniu, sentou, ouviu uma palavra e tal. O culto se inicia desde os momentos que ns comeamos a
depender do Senhor, particularmente, isoladamente, numa orao pela manh, pela madrugada, uma
necessidade ao meio-dia, seja o que for, um testemunho.
O culto um conjunto na nossa vida, individualmente.

2-

O culto em Israel Viso do Povo.

O texto aqui fala de uma surpresa porque, na verdade, o culto no Velho Testamento era um ritual litrgico,
onde todas as coisas funcionavam dentro de um padro tcnico onde existiam o cordeiro, o sacerdote, o
templo, os levitas, onde o povo vinha e se reunia. Ento, existia todo um sistema ali no culto, o sangue do
cordeiro, o imolar, o incenso, as campainhas, as vestes sacerdotais, tudo aquilo fazia parte daquele culto
litrgico.
A idia do povo que vinha para o culto era a de que Deus ia ficar profundamente agradecido a eles por
estarem l. a idia que o culto idlatra tem, a idia que as igrejas tradicionais tm, a idia que muita
gente na Obra tem tambm. Deus est muito satisfeito conosco porque ns viemos aqui na Igreja.
Aquele era um culto estranho, no tinha nada da presena do Senhor.

3-

O comportamento do homem.

O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel no tem conhecimento, o meu povo
no entende. Isaas 1:3

a) O Boi conhece seu Possuidor


O boi conhece o seu dono. Deus bom Pai! Vou louvar a Deus! Est tudo muito bem. Agradecer o po!
Senhor, quero te agradecer por este po que tu me deste. Alguns agradecem depois de comer, outros
agradecem antes de comer, mas isso no faz diferena, se ele no agradecer vai passar o dia preocupado,
afinal, pode faltar.
o interesse do boi pelo dono porque ele sabe que l tem o capim para ele. Agradar a Deus para no
faltar o po.
po Ento vamos agradecer a Deus para que no outro dia no falte o po, pra voc no ser posto
fora do servio, essa coisa toda.

b) O Jumento a Manjedoura
O jumento conhece o tempo. A turma l do nordeste sabe disso. Voc diz assim: Vai chover. Mas como
voc sabe que vai chover? que o jumento zurrou e quando ele zurra em certas horas porque o tempo
vai mudar. O pessoal sabe quando chove e quando no chove, o jumento, nem o servio de
meteorologia, eles confiam mais no jumento.
Como foi que o jumento soube que ia chover?

148

porque ele tem uma sensibilidade, ele tem um sensor que o torna mais perceptivo que o homem neste
aspecto.
Ele sabe o lugar onde ele come direitinho, o dono chegou, ele conhece, chamou pelo nome, ele vem. Tudo
isso instinto, um conhecimento natural, faz parte da sobrevivncia.
Meus irmos, esse culto animal no tem nenhum valor porque, na verdade, o instinto. O boi o instinto, o
jumento o instinto, a sobrevivncia, o interesse.
Quando o povo do Senhor no conhece o Senhor, a que est o problema.

4-

O culto em Israel Viso do Senhor.

Onde est a diferena desse culto animal, desse culto estranho, para o culto espiritual?
Est na revelao,
revelao porque o que importa no culto voc conhecer a quem voc est cultuando e isso s
acontece se ele se revelar.
Esse era o culto de Israel, essa era a troca que faziam, uma barganha. Eles diziam: Eu vou ao culto l, vejo
aquilo tudo que est acontecendo l dentro para Deus me abenoar.
Ele vai no dia da ceia porque na ceia ele vai ser abenoado, o resto do ano ele no precisa ir, a no ser na
viglia, nessa a ele tambm no pode deixar de ir porque entrada de ano novo e ele precisa disso.
Todo o dia para ns um ano novo. Existe o calendrio que ns obedecemos, que uma lei natural das
coisas.
O culto deixa de ser estranho quando tem a revelao. Quando no tem revelao, ele age interesse e
instinto

5-

A Liturgia

(Ordem das cerimnias e preces de que se compe o culto pblico e oficial institudo por uma igreja.)
Israel tinha o culto do interesse, que era o culto chamado litrgico e a liturgia tende para o interesse
material, o culto ao material
A liturgia foi substituindo o verdadeiro desejo de servir a Deus.
Deus
O importante que o pastor seja um homem que tenha boas idias, que saiba inventar coisas
interessantes.
O culto sem revelao tende para o misticismo, ele tende para a imitao, ele tende para a liturgia, ele
tende para a feitiaria, ele tende para a superstio, ele tende para o misticismo com a Bblia.

6-

A palavra a Parte Central do Culto.

O culto tem normas e o que rege o culto, a parte que determina o valor do culto, a parte central do culto a
palavra. Tudo emoldura a palavra, a abertura, as glorificaes, os louvores,
louvores tudo est sendo preparado
para inserir a palavra.
Mas e se a palavra no tiver revelao? O que voc faz?
Voc vai para a razo,
razo mas, s vezes, a sua razo no suficiente, ela pode no interessar s pessoas,
ela to tcham que no d para entender. O que voc faz?
Voc vai para o lado da cultura.
cultura
A cultura um recurso tpico da Tradio

149

7-

A Letra Chegou ao seu Limite Mximo de Saturao.

A Religio vai para a letra, mas o que se v que a letra cansou, a Religio esgotou toda a letra, tudo o que
ela podia de letra, ela esgotou.
Voc chega num canto, a mesma coisa: O cego Bartimeu largou a sua capa empoeirada, a capa do
pecado. Sim, e da? No tem nenhuma revelao, no tem nada.
A parbola do filho prdigo, e l vai aquela coisa toda, A ovelhinha perdida, aquelas coisas que so o trivial,
aquilo que todo o mundo est repetindo.
Isso culto estranho. Voc fala em nome de Deus e Deus no falou, nem apareceu, nem est a, pelo
contrrio, est longe.

8-

O Culto Estranho Exclui a F.

Esse tipo de culto exclue uma coisa fundamental, que a f, por isso a preocupao do Senhor em no
deixar que ns venhamos a praticar isso.
Ns temos que entender o que o Senhor quer para ns. No podemos ser boi nem jumento, porque se
excluirmos a f, estaremos agindo como boi e jumento, estaremos levando um povo a entender um Deus
que vai-nos dar comida e vai mostrar os sinais, ns vivemos disso, sinais do cu: Ah, Jesus vem! ... Breve
vir... Sim, e da? No tem dom, no cr em batismo com Esprito Santo.
Eles no tm mais o que inventar. A Bblia acabou para eles, a letra chegou ao seu limite mximo, eles
no tm mais o que fazer,
fazer esto to misturados com o mundo que Igreja e mundo so a mesma coisa,
eles excluram a f,
f quanto mais eles lem a Bblia, menos aprendem.
Eles esto nessa situao porque no tm a revelao, porque o conhecimento de Deus s por revelao,
no pela razo, se fosse assim, s os grandes cientistas, os sbios da humanidade conheceriam a Deus.
Vivendo na dependncia do corpo.
Esa queria servir a Deus, mas ele era auto-suficiente e aquele que quer servir a Deus no pode se autosuficiente.

9-

Aperfeioando o culto.

Est intimamente ligado ao aperfeioamento do dons.


Exemplo: O Senhor revelou que entrou uma pessoa no templo muita aflita.
Se voc chegar para uma congregao e dizer isso, voc no disse nada de diferente porque o mundo vive
em aflies, voc falou o bvio, mas o Senhor quer falar, indiretamente quela pessoa porque o Esprito
que vai fazer a obra, Ele no vai depender que eu diga que tem uma pessoa aflita aqui. Quando eu digo que
tem uma pessoa aflita aqui, eu estou atirando naquilo que vi, para acertar naquilo que no vi.
Agora, O Senhor revelou que hoje tarde uma pessoa falou isto, isto, isto no interior da sua casa, s ela
sabe disso assim, assim e assim. A voc entregou uma revelao que merece ser transmitida.
Quando Daniel interpretou o sonho de Nabucodonozor, ele foi em cima. O rei pensou: Esse camarada
entende mesmo, eu sonhei e ele soube dizer tudo direitinho, os deuses esto realmente com eles, ele sabe,
ele conhece.
o aperfeioamento do culto. O culto o conhecimento de Deus quando ns temos a revelao dele,
dele
e a revelao vem atravs do louvor, da palavra, dos dons espirituais. A direo do culto, todos esses fatos
que so fundamentais e necessrios.
O auto-suficiente aquele que tem tudo, ele tem o dom, ele mesmo entrega; ele tem a palavra, ele mesmo
entrega; o louvor, ele mesmo decide qual vai ser. Ento, ele no levou a Igreja a ter uma participao no
culto, ele perdeu toda a alimentao que veio para o corpo, ele deixou tudo aquilo passar e ficou s com
aquilo que estava com um membro, que ele mesmo, deixou o corpo de lado e pensou s no dedo, que
ele.

150

10 - Quais so as Armas para Realizao do Culto Proftico


o clamor, a consulta Palavra, a madrugada, a busca, o jejum, so as armas necessrias.
Voc tem que levar a Igreja a buscar isso, nisso a ela tem que ser auto-suficiente, na busca, na procura na
hora certa, no lugar certo.
Qual era o segredo do man? Deus mandava o man de madrugada, quando o sol saa no tinha man. A
madrugada era um segredo. Voc tem que ensinar isso ao crente. Ele no precisa estar todo o dia, de
madrugada porque nem todo o mundo pode, voc trabalhou at 01:00h, com vai acordar s 05:00h? E o
trabalho durante o resto do dia? Voc tem um dia que pode... Hoje eu vou mais cedo para o trabalho, vou
passar na casa do Senhor, uma necessidade minha, uma beno.
Voc tem que orientar a Igreja a viver dessa dependncia do Senhor, no da sua dependncia, daquilo
que voc acha, daquilo que voc pensa, da novidade que voc est trazendo, mas da necessidade e o
recurso que ela tem para vencer.

11 - O que Fundamental no Culto


A revelao, a f e, tambm, o cordeiro.
Os irmos j conhecem a mensagem Onde est o cordeiro?
Se o cordeiro no estiver presente, no existe festa, no existe a pscoa.
A pscoa era o projeto de salvao, era o acontecimento de purgao, de purificao dos pecados, a ao
do Cordeiro na vida do homem, Ele tem que estar presente.
Quando ns falamos do Cordeiro, falamos da revelao, falamos da f, falamos da mesma figura, que a
de Jesus, Jesus vivo no meio do seu povo.
Ns chegamos, hoje, a um entendimento muito mais profundo e ns no podemos deixar de valorizar isso
porque a est o segredo da Obra.

12 - Quando o Culto no Alcana o seu Objetivo.


Odeio, desprezo as vossas festas, e as vossas assemblias solenes no me exalaro bom cheiro. Ams 5:21

O que pode contribuir para que o culto no alcance o seu objetivo?

c) Ausncia da f.
Quando no se v resultado porque o culto falhou, no h f.

d) Ausncia da Alegria do Esprito Santo.


O lugar que o Esprito Santo opera na comunidade, na congregao, na Igreja, no corpo e a Igreja
tem que estar preparada para receber esta beno e o sinal desta beno a alegria do Esprito.
Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. Romanos 14:17

e) A Excluso do Corpo na Revelao.


preciso entender uma coisa, o grande problema do sacerdote Eli foi que ele excluiu do povo a
revelao,
revelao ele no deu direito ao povo. A revelao tem um veculo, ela conduzida pelo ministrio. Se o
ministrio cassa a revelao, ele exclui do povo o direito de ter a revelao de Deus, por isso que o
ministrio para ser escolhido, ele tem que ser de homens que tenham a sensibilidade do Esprito Santo. No
adianta escolher letrados, inteligentes, esse no o problema, o importante escolher pessoas que
estejam sempre disposio do Senhor, entendendo que as coisas so do Senhor, que o culto ao Senhor
e no a ele, no h nenhum interesse em valorizar profissionais porque no somos profissionais, portanto,
no h nenhum interesse em sermos valorizados como pessoas extraordinrias.
Para onde ns vamos levar o povo com a nossa fluncia, com a nossa capacidade?

151

Eli ficou l na porta, caiu, quebrou o pescoo, fora da comunho, fora da porta, morreu ali. o culto
estranho.

13 - O culto na Obra.
O culto na Obra todo o mundo j conhece, embora alguns prefiram fazer uma misturazinha para dar uma
melhorada.
O culto na Obra tem um tempo, tem os cuidados, tem uma planificao dada pelo Senhor, diferente
porque o Senhor determinou, a comear pelos nossos templos, eles tambm so diferentes. A nossa
maneira de cultuar diferente.
Quem traz o nosso visitante o Esprito Santo, no somos ns, no o nossos testemunho, o Esprito
Santo. O nosso cuidado de no excluir, nem escandalizar aqueles que esto vindo para servir ao Senhor,
ns no podemos fazer isso, ns temos uma responsabilidade muito grande.

152

41.
1-

O Dia Proftico da ltima Igreja Fiel

Manh

Disse-me
Disse-me ela: Deixa-me colher espigas, e ajunt-las entre as gavelas aps os segadores. Assim ela veio, e desde pela
manh est aqui at agora, a no ser um pouco que esteve sentada em casa. Rute 2:7

O incio da obra se d durante a sega da cevada que tambm marcado pelas chuvas serdias. Neste
perodo a Igreja recebe os dons, colhe a revelao, e aprende a doutrina revelada (j mencionada
anteriormente). Esta Igreja caracterizada pelo seu trabalho constante como est em Rute. Ela
praticamente trabalha sem parar de manh at a noite.

2-

Hora de Comer

E, sendo j hora de comer, disse-lhe Boaz: Achega-te aqui, e come do po, e molha o teu bocado no vinagre. E ela se
assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e comeu, e se fartou, e ainda lhe sobejou. Rute 2:14

O meio-dia no existe para a ltima Igreja fiel.


fiel. Esta Igreja no passa pelas grandes tribulaes que
afligiram a Igreja do perodo de Esmirna.
Esmirna Para ela, o seu dia proftico est marcado entre a manh e a
tarde pela hora de comer. A hora de comer representa a revelao do culto proftico.
proftico Aps passar a
manh colhendo as espigas para ser molhado no vinagre. Isto o culto proftico onde Jesus entrega a
Igreja a palavra j preparada desde a Eternidade. Com o culto proftico a Igreja come, se farta, e ainda lhe
sobeja. Note que a hora de comer para a Obra de descanso ao lado de Boaz e dos segadores.

3-

Tarde

E
E esteve ela apanhando naquele campo at tarde; e debulhou o que apanhou, e foi quase um efa de cevada. E
tomou-a, e veio cidade; e viu sua sogra o que tinha apanhado; tambm tirou, e deu-lhe o que sobejara depois de
fartar-se. Rute 2:17-18

A tarde representa o fim do trabalho da Igreja neste mundo. Ela colhe a revelao necessria para ser
um testemunho final para o mundo em trevas. Rute depois de apanhar a cevada foi para a cidade, e depois
para a sogra (v. 18). A cidade representa a religio organizada, e a sogra Israel. A Obra dar
testemunho para religio, e finalmente levar o po para Israel. Os escolhidos em Israel reconhecero que
Jesus o Messias como Noemi diz no versculo 20 - Este homem nosso parente chegado, e um dentre
nossos remidores. Aps o arrebatamento, Israel como nao tambm reconhecer que Jesus o Cristo.
Quando a Obra voltar a Israel se encerra o dia proftico da Igreja. A Igreja permanece com Israel at o fim
da sega da cevada e do trigo - (Captulo 2:23). Isto , quando toda obra da Igreja for realidade e todos os
escolhidos forem salvos.

4-

Meia-Noite

E
E sucedeu que, pela meia noite, o homem estremeceu, e se voltou; e eis que uma mulher jazia a seus ps. Rute 3:8
E disse ele: Bendita sejas tu do SENHOR, minha filha; melhor fizeste esta tua ltima benevolncia do que a primeira,
pois aps nenhum dos jovens foste, quer pobre quer rico. Rute 3:10

O captulo 3 descreve a preparao da Igreja e o arrebatamento. No versculo 3 a Igreja se prepara para


o arrebatamento como na parbola das virgens. Lava-te, pois e unge-te, e vence os teus vestidos....
A meia-noite se d o arrebatamento. Boaz se acorda para encontrar Rute aos seus ps. Quando Jesus
voltar para arrebatar seu povo, a Igreja ser encontrada como Rute, levada, ungida, vestida, aos ps
de Jesus.
A ltima Igreja fiel vai perseverar na revelao at o final, e no buscar a direo dos homens. Ela
melhor do que a primeira igreja, porque no fim ela se encontrar aos ps de Jesus (v. 10).

5-

As bodas do Cordeiro

Assim
Assim tomou Boaz a Rute, e ela lhe foi por mulher; e ele a possuiu, e o SENHOR lhe fez conceber, e deu luz um
filho. Ento as mulheres disseram a Noemi: Bendito seja o SENHOR, que no deixou hoje de te dar remidor, e seja o
seu nome afamado em Israel. Rute 4:13-14

O captulo 4 fala sobre a redeno da Igreja e as bodas do Cordeiro.


Cordeiro. O primeiro remidor, que
representa a lei,
lei no capaz de redimir o povo do Senhor. Somente Boaz, ou Jesus Cristo pode redimir
a Igreja.
Igreja. Isto lembra a pergunta que feita Quem so estes vestidos em branco? - So os que levaram os
seus vestidos e os branquearam no sangue do Cordeiro (Jesus). O fim do captulo 4 (v. 13) descreve a
grande unio entre Jesus e sua Igreja e com isto se d o encerramento do tempo proftico da ltima Igreja
fiel.

154

42.
1-

O Dia Proftico da Igreja em Cantares

Introduo

Aquilo para o qual nos propomos agora, apresentarmos uma anlise do livro sabendo que a anlise de
qualquer livro no est limitada to somente ao texto, mas a outros pontos que possam elucidar melhor o
estudo e com isto levar-nos a uma compreenso melhor do livro.
Voltemos ento para o primeiro ponto, e vejamos como usou o Senhor, no passado, exemplos simples, mas
de teor profundo para advertir-nos quanto ao tempo.

2-

Bodas em Can

Quando o Senhor Jesus efetuou seus milagres, o fez de modo proftico. Exemplo disto temos nas bodas
em Can da Galilia, quando transformou a gua em vinho, fazendo com que se admirasse o mestre-sala
da excelncia do vinho e dele falasse como sendo melhor que o primeiro vinho servido. Era a profecia do
derramar do Esprito nos ltimos dias, algo que seria mais excelente que o primeiro derramar: ltimo vinho,
melhor que o primeiro.
Falou ainda da hora da vinda do Filho do homem, e para isto ele despertou o povo para observar o tempo, a
se situar:

3-

Relmpago sai do Oriente

Porque assim como o relmpago sai do oriente e se mostra no ocidente, assim tambm, ser a vinda do Filho do
homem. Mateus 24:27

Desta maneira d o Senhor a entender que sua vinda seria algo rpido, mostrando assim a necessidade do
preparo para a hora. interessante, portanto, observar-se no livro algumas frases que mostram o
desencadear perfeito de acontecimentos que se estabelecem dentro de uma ordem de Deus na natureza,
para governo do universo.
Deus usou no passado palavras definidas quando criou o mundo: MADRUGADA, DIA, TARDE, NOITE,
AMANHECER, ANOITECER, tudo seguindo o ciclo perfeito planejado pelo prprio Senhor. Cada vez que
uma destas palavras pronunciada, ns nos situamos quanto ao tempo.
No livro de Cantares estas palavras so vistas para nos mostrar a que hora nos achamos no relgio de
Deus.
O livro de Cantares era lido ao oitavo dia da pscoa, que o primeiro dia da semana , dia, portanto, da
ressurreio. Fala, ento, de REDENO. Esta redeno pode ser vista sob o aspecto do tempo, neste
livro.

4-

O Dia Proftico

a) Amanhecer
Beije-me ele com os beijos da sua boca; porque melhor o teu amor do que o vinho. Cantares 1:2

Fala da poca da formao da igreja e descrito de maneira profunda e ntima, como o Senhor transmitiu
igreja seus ensinos.
Descreve, pois, a convivncia da Igreja com o Senhor, boca a boca. Retrata a maneira como o Senhor falou
aos seus discpulos, como lhes ordenou todas as coisas, fala do contato estabelecido com eles, das
promessas feitas a eles, dos milagres, sinais, maravilhas; era o AMANHECER, aquela parte do dia, clara,
bonita, que o profeta Isaas 9:2, descreve antevendo-a:
155

O povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e sobre os que habitavam na regio da sombra da morte
resplandeceu a luz. Isaas 9:2

Parte escura para os judeus, Jesus nasceu, a luz veio ao mundo, com seu nascimento o Nascer da Igreja,
naquela intimidade com seus doze apstolos.
O amanhecer rpido, e no cap. 1:7 h logo uma pergunta sobre a hora que suceder ao amanhecer:
Dize-me tu a quem ama a minha alma: onde apascentas ao Meio-dia.

b) Meio-Dia
Dize-me, tu, a quem ama a minha alma: Onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes descansar ao meio-dia; pois
por que razo seria eu como a que anda errante junto aos rebanhos de teus companheiros? Cantares 1:7

o perodo do cansao,
cansao do mormao, do calor do dia, das grandes lutas,
lutas o perodo em que uma
grande parte dos trabalhos, dos servios j foi feita.
E, onde se encontra a igreja nesta hora?
Onde estava o rebanho de Cristo nesta hora?
Apocalipse 2:12 e 13 - Eu sei as tuas obras e onde habitas, que onde est o trono de satans
Apocalipse 3:1 - Tens nome de que vives mas ests morto (Sardo).
Pelos textos citados no Apocalipse pode-se ver a descrio desta hora que vista atravs das igrejas de
Prgamo, cujo significado Casamento Pervertido, e Sardo revela acomodao ao mundo e,
conseqentemente, declnio espiritual.

c) Tarde
At que refresque o dia, e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos veados
sobre os montes de Beter. Cantares 2:17

Expresso relacionada ao perodo da tarde. a hora que antecede a noite, ainda h luz, mas uma hora
breve. O sol vai se pr e as sombras vo cair. A grande reforma religiosa do sculo XVI a grande
candeia acesa.
A palavra de Deus, que estava acorrentada, agora aberta ao mundo.

d) Noite
De noite, em minha cama, busquei aquele a quem ama a minha alma; busquei-o, e no o achei. Cantares 3:1

De noite... Assim, inicia-se este captulo, perodo de escurido e s a igreja fiel, a igreja no Esprito
discerne esta hora e anda s claras, sabendo de tudo, discernindo bem o tempo, porque caminha com
Jesus.
Trata este captulo do preparo da igreja para o arrebatamento.
arrebatamento
Quem esta que sobe do deserto, como colunas de fumaa, perfumada de mirra, de incenso, e de todos os ps dos
mercadores? Cantares 3:6

a igreja que sobe que sai do mundo, do deserto semelhana do povo de Israel que no perodo de trevas
no Egito, saiu porque tinha luz, para a terra prometida.
O preparo da igreja nesta hora segundo texto:
Todos armados de espadas, destros na guerra; cada um com a sua espada cinta por causa dos temores noturnos.
Cantares 3:8

Ela se prepara com incenso, glorificao; mirra, lutas, sentindo e valorizando os sofrimentos de Cristo; ps
aromticos, toda sorte de lutas, por causa dos temores noturnos.

156

e) Meia-Noite
At que refresque o dia, e fujam as sombras, irei ao monte da mirra, e ao outeiro do incenso. Cantares 4:6
Eis que s formosa, meu amor, eis que s formosa; os teus olhos so como os das pombas entre as tuas tranas; o
teu cabelo como o rebanho de cabras que pastam no monte de Gileade. Os teus dentes so como o rebanho das
ovelhas tosquiadas, que sobem do lavadouro, e das quais todas produzem gmeos, e nenhuma h estril entre elas.
Cantares 4:1-2

Neste captulo a caracterstica da hora do arrebatamento,


arrebatamento a meia-noite. A igreja vista pelo Senhor
preparada para ouvir a sua voz, os ltimos adornos foram colocados. O Cabelo fala da pureza de
pensamentos, castidade, daquela que no se misturou com o mundo. Sua aparncia de ovelha recmtosquiada de algum que est realmente pronta, ela no tem pontas nem aparas, mas apresenta-se numa
uniformidade inigualvel semelhana de um rebanho, ela apreciada nesta hora como um todo, um
Corpo.
Corpo Concluindo vemos, a igreja do arrebatamento, apresentada neste captulo, a igreja da ltima hora, a
igreja da MEIA-NOITE.

o Como estava a Igreja


J entrei no meu jardim, minha irm, minha esposa; colhi a minha mirra com a minha especiaria, comi o meu favo com
o meu mel, bebi o meu vinho com o meu leite; comei, amigos, bebei abundantemente, amados. Eu dormia, mas o
meu corao velava; e eis a voz do meu amado que est batendo: abre-me, minha irm, meu amor, pomba minha,
imaculada minha, porque a minha cabea est cheia de orvalho, os meus cabelos das gotas da noite. Cantares 5:1-2

O captulo 5 o captulo do momento do arrebatamento. Enquanto no captulo 4 a igreja vista pronta para
este fato glorioso, o capitulo 5 evidencia o ATO.
ATO
Mas meia-noite ouviu-se um clamor: A vem o esposo, sa-lhe ao encontro. Mateus 25:6

Encontra sentido no 1 verso deste captulo: J encontrei no meu jardim minha irm, noiva minha. O
Senhor j desceu.
desceu Colhi a minha mirra. A obra foi consumada, agora hora do deleite, do gozo eterno,
o significado de comei e bebei amigos, bebei fartamente, amados. Neste captulo evidenciam-se coisas
extraordinrias, simultaneamente: A hora da meia-noite chegada, a igreja preparada sobe a encontrar-se
com o Senhor e a igreja infiel despertada numa busca v do noivo perdido.
perdido Eu dormia. Hora do sono
por causa das trevas, da escurido da noite.
"Eu dormia..."todas adormeceram"
...a voz do meu amado...(o grito da meia-noite)
batendo..(ultima igreja: "eis que estou porta...)
...o orvalho...(cai noite) - renovo para a vida espiritual.
das gotas da noite (o alento na ltima hora )

o A Igreja que Fica


Eu abri ao meu amado, mas j o meu amado tinha se retirado, e tinha ido; a minha alma desfaleceu quando ele falou;
busquei-o e no o achei, chamei-o e no me respondeu. Cantares 5:6

A igreja que vai ficar, porque no tem compromisso com o Senhor. No abriu o corao. Igreja morna,
Laodiceia. "Em teu nome fizemos isto e aquilo..." Mas preferiu ficar numa religio. "Busquei-o e no o achei,
chamei-o e no me respondeu"
"Senhor, abre-nos! A porta s se abre p/ quem tem a luz da candeia acesa. No abre para gritos.
No h outro chamado, nem outra oportunidade, nem outro projeto.

f) Aurora
Quem esta que aparece como a alva do dia, formosa como a lua, brilhante como o sol, terrvel como um exrcito com
bandeiras? Cantares 6:10
157

a transio do momento (ela vai descer para reinar). a Igreja do Senhor glorificada, que j contemplou a
AURORA do dia eternal; a igreja que agora est reinando com seu Senhor no milnio e por toda a
eternidade.
chegado o momento quando para ela no h mais limitaes de tempo, dia, tarde, noite, porque Cristo
sua luz e alumia para todo o sempre; ela no necessita de sol porque o Cordeiro a sua Lmpada.

o Milnio
Vem, amado meu, saiamos ao campo, passemos as noites nas aldeias. Levantemo-nos de manh para ir s vinhas,
vejamos se florescem as vides, se j aparecem as tenras uvas, se j brotam as romzeiras; ali te darei os meus
amores. Cantares 7:11-12

o acordar da igreja no Milnio, para ir s vinhas, para saborear o fruto do trabalho da igreja. Se j brotam
as romeiras. As romeiras simbolizam a igreja em seu pleno sacerdcio, operando para cura das naes. A
Aurora j passou, j raiou para todo sempre. o reino eterno do Cordeiro e da Esposa.
Passemos as noites nas aldeias. Refere-se ao perodo da 7 semana da qual nos fala Daniel, perodo de
trevas para o mundo, a tribulao, mas para a igreja a hora em que ela se encontra no tabernculo de
Deus. Eis o tabernculo de Deus com os homens. Apoc. 1:3
Saiamos ao campo, levantemo-nos. mesmo o momento das npcias.
Ali te darei todo o meu grande amor. A igreja vai mostrar todo seu trabalho, totalmente no Esprito, ela j
foi glorificada, pode mostrar ao Senhor todo seu amor por Ele.

158

43.

Meios de Graa Orao

Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani, e disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto
vou alm orar. E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se muito.
Ento lhes disse: A minha alma est cheia de tristeza at a morte; ficai aqui, e velai comigo. E, indo um pouco mais
para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice; todavia,
no seja como eu quero, mas como tu queres. E, voltando para os seus discpulos, achou-os adormecidos; e disse a
Pedro: Ento nem uma hora pudeste velar comigo? Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; na verdade, o
esprito est pronto, mas a carne fraca. Mateus 26:36-41

1-

Evangelho Adormecido O Momento Proftico

Eu dormia, mas o meu corao velava; e eis a voz do meu amado que est batendo: abre-me, minha irm, meu amor,
pomba minha, imaculada minha, porque a minha cabea est cheia de orvalho, os meus cabelos das gotas da noite.
Cantares 5:2

H um evangelho adormecido; no comodismo; no conformismo. Acredita que est fazendo a vontade do


Senhor (velava), mas est desapercebido quanto ao momento proftico.
O ensino que ora iniciamos nos fala de um momento em que havia de se cumprir na vida do Senhor Jesus,
quando Ele haveria de ser preso, e condenado morte. Era uma hora de definio em seu ministrio, nessa
hora que ele chama os seus discpulos para a orao.
Hoje tambm vivemos um outro momento de definio, o arrebatamento que se aproxima.

2-

O Chamado

Nesta hora tambm h um chamado do Senhor para a sua Igreja para uma vida de orao. Somente com
a orao receberemos os recursos do Senhor (Graa) para vencermos as lutas desta hora.

3-

Orao no Corpo

Compartilha com os discpulos o seu momento de angustia e tristeza e o pedido Dele velai comigo. A igreja
nesta hora para sobreviver s lutas as provas, ela precisa estar vivendo o corpo. A comunho. Esta hora se
caracteriza por esta expresso. Velai comigo.
No sozinho, no isolado, mas agora a orao no corpo. Juntos.
Velai comigo. no me deixe sozinho nesta luta, me ajude nesta situao, o desejo de no se sentir s. A
segurana est na comunho. Onde houver dois ou trs reunidos em meu nome, Eu estarei presente.

4-

A orao dentro do Projeto

E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de
mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres. Mateus 26:39

A orao precisa de estar dentro do projeto. Podemos pedir ao Senhor tudo aquilo que julgamos ser
necessrio e melhor, mas a resposta ser conforme o projeto de salvao das nossas vidas.
Tudo que acontece na nossa vida precisa estar no projeto. E s atravs da orao sincera que o Senhor
nos conduz.

159

As Trs Possveis Respostas do Senhor

a) Sim.
Ocorre quando pedimos algo ao Senhor que est no projeto dele, ele ento nos concede o que estamos
pedindo.

b) No
Quando pedimos algo que vai comprometer no projeto do Senhor na nossa vida.

c) Espere
Quando pedimos algo que o Senhor tem para ns, mas ainda no o momento de recebermos a beno.
Ele ento nos manda aguardar.

5-

Transferncia de Vida

medida que comeamos a compartilhar com as necessidades um dos outros, comeamos ento
interessar pelos problemas um dos outros. Quando oro estou amando mais o irmo, e sobretudo eu estou
doando vida.

6-

O Conforto

E apareceu-lhe um anjo do cu, que o fortalecia. Lucas 22:43

O conforto s vir para ns na orao. Por isso a necessidade nesta hora de uma vida de orao para
que sejamos confortados pelo anjo do Senhor.

160

44.
1-

Meios de Graa - Tipos de Orao

Clamor Pelo Sangue de Jesus

Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto
purificao da carne. Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a
Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? Hebreus 9:13-14
E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso.
Hebreus 9:22
Mas,
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu
Filho, nos purifica de todo o pecado. I Joo 1:7
Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor.
Romanos 6:23

Deus criou o homem para viver eternamente, para viver com ele, o homem no foi criado para morrer.
Porm, quando houve o pecado, perdemos direito vida eterna, pois Deus nos destituiu da vida eterna.
Porque Deus tirou do homem a vida eterna? Porque, se o homem continuasse a ser eterno, o pecado
tambm seria, assim sendo, passamos a conhecer a morte. Podemos ento afirmar que a morte uma
conseqncia do pecado e ao mesmo tempo uma limitao para o mesmo.
Mas Deus nos ama muito e por isto criou uma forma, um plano para que ns possamos novamente ter
acesso presena de Deus, a uma comunho mais profunda. Este plano inclui o clamor pelo sangue de
Jesus, ele que nos permite ter acesso ao santo dos santos, que nos purifica de todo o pecado.
Jesus foi o nico em condies de apresentar sua vida como um sacrifcio perfeito pelos pecados
do homem.

a) Definio
O que clamor? Clamor uma splica, uma orao veemente, um pedido urgente de socorro. Clamor
um tipo de orao que necessita de resposta imediata,
imediata no pode ser respondido depois. Ento, sempre
que clamamos pelo sangue de Jesus, estamos pedindo ao Senhor p/ que ele derrame deste sangue sobre
ns naquele exato momento. Ex. Quando fazemos um clamor p/ iniciarmos o culto, precisamos ser
atendidos naquele exato momento, porque seno, no poderemos prestar o verdadeiro culto ao Senhor.

b) Porque Clamar?
Porque sempre que iniciamos um culto, uma reunio, uma limpeza, enfim, qualquer reunio na igreja, ns
fazemos um clamor pelo sangue de Jesus? Porque somos pecadores,
pecadores no temos condies de entrar no
Santo dos santos e prestar um culto agradvel ao Senhor, de descobrirmos seus mistrios. Mas quando
fazemos este clamor, o Senhor v sobre ns o amor de Jesus (demonstrado no sangue que ele verteu no
calvrio), ento ele nos perdoa de todos os nossos pecados e nos aceita na presena dele. Ento ns
clamamos pra perdo de nossos pecados e para livramento de nossas vidas.

c) Quando Clamar?
No incio de cultos e reunies.
Ao acordarmos.
Ao sairmos de casa.
Ao nos depararmos com uma dificuldade e opresses.
Na Consulta Palavra
161

d) Como Clamar?
Primeiramente com f,
f no adianta fazermos um clamor porque todos esto fazendo, mas eu tenho que
clamar porque eu creio no poder do sangue de Jesus.
Com reverncia,
reverncia o momento do clamor um momento solene, por isto o clamor tem de ser feito c/ olhos
fechados, com temor no corao. No o momento de estarmos pensando em outras coisas, mas
totalmente voltados p/ o Senhor. Sempre que possvel de joelhos.

2-

Intercesso

So as oraes em que fazemos nossos pedidos.


Oramos por livramento, cura, portas de emprego e todas as demais necessidades do nosso dia-a-dia.
Ela s pode ser efetuada depois de um clamor pelo Sangue de Jesus. Quando oramos sozinhos, podemos
na mesma orao fazermos um clamor pelo Sangue de Jesus no incio, intercedermos por vrios motivos e
no final glorificarmos. Mas temos que ter ateno, pois nos cultos e reunies as oraes pedidas so
especficas e no podemos misturar.

3-

Glorificao

So as oraes de agradecimento e louvor por aquilo que o Senhor Jesus tem feito em nossas vidas. Nesta
orao no pedimos nada,
nada apenas agradecemos.

162

45.

O Caminho da Graa
GRANJARIA - HAIDE

Sucedeu, pois, no ms de Nis, no ano vigsimo do rei Artaxerxes, que estava posto vinho diante dele, e eu peguei o
vinho e o dei ao rei; porm eu nunca estivera triste diante dele. E o rei me disse: Por que est triste o teu rosto, pois no
ests doente? No isto seno tristeza de corao; ento temi sobremaneira. Neemias 2:1-2

1-

Introduo

A nossa vida o resultado do somatrio dos seguintes fatores:


Conseqncia de nossos atos e decises.
Conseqncia do pecado em nossas vidas.
Conseqncia do pecado no mundo.
Plano de Deus para nossas vidas.
Tudo acontece com o conhecimento e consentimento do Senhor. Nossa vida segue seu curso, mudando
muitas vezes de direo devido a um ou a um conjunto destes fatores.
Alguns levam uma vida boa e esto satisfeitos com este curso, aprovando o resultado. Outros se deparam
com momentos difceis, doenas, mortes prematuras dentre outros.
Graa quando conseguimos que Deus interfira neste curso,
curso escrevendo um futuro novo para ns.
A primeira ao da Graa ter a paz de Deus, e poder receber qualquer notcia sem entrar em pnico. O
pnico nos leva ao medo e a revolta, sem acrescentar soluo.
Quando a calamidade chega, voc precisa fazer uma escolha.
escolha Voc pode ficar com raiva de Deus, e ficar
perguntando: Por qu? Ou ento, pode dizer: Senhor, no importa o que acontea, sei que tens o poder e
a graa para me sustentar e intervir.

2-

Como agir?

a) Conhecimento do Problema
Jerusalm havia sido invadida. Muitos de seus habitantes levados cativos e a cidade grandemente
destruda. Esdras com um grupo j havia retornado a Jerusalm e reedificado o Templo do Senhor. Neemias
se encontrava em Sus, na Prsia e, atravs de Hanani, que retornava de Jerusalm, tomou conhecimento
da situao em que se encontrava a cidade.

b) Tentar alcanar a Graa do Senhor


O Senhor s agir por ns se o seu corao for tocado. Devido a sua muita misericrdia, Ele nos ensinou o
caminho para conseguirmos isto.

o Orao e jejum
E sucedeu que, ouvindo eu essas palavras, assentei-me, e chorei, e lamentei por alguns dias; e estive jejuando e
orando perante o Deus dos cus. Neeminas 1:4

o Madrugada
E leu no livro, diante da praa, que est fronteira Porta das guas, desde a alva at ao meio-dia, perante homens e
mulheres e os que podiam entender; e todo o povo tinha os ouvidos atentos ao Livro da Lei. Neemias 8:3

163

o Palavra
Leram no livro,
livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicaes, de maneira que entendessem o que se lia.
Neemias 8:8

o Louvor
Esdras bendisse ao SENHOR,
SENHOR, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amm! Amm! E, levantando as mos;
inclinaram-se e adoraram o SENHOR,
SENHOR, com o rosto em terra. Neemias 8:6

3-

Carter de Neemias

Estes cinco itens citados so apenas o caminho at o corao de Deus, mas o fator determinante para a
interveno do Senhor quem est percorrendo este caminho.
caminho O que podemos perceber sobre o carter
de Neemias?

a) Integrado profundamente com a Obra do Senhor.


Neemias estava bem financeiramente e ocupava uma posio de status. Mas chorou profundamente porque
a Obra (Jerusalm) passava por um perodo difcil.

b) Participante dos acontecimentos da Obra


(apesar de distante, constantemente recebia informaes sobre a situao de Jerusalm).

c) Era fiel ao Rei


Era copeiro, homem de extrema confiana.

d) Tinha intimidade com o Rei


Tinha o direito de se aproximar do rei.

e) Servia ao Rei com Alegria


O seu servio no era encarado como uma obrigao, como o trabalho escravo. Mas sempre se
apresentava diante do rei com alegria.

4-

Concluso

Voc quer alcanar graa diante do Senhor, ou seja, quer mudar um destino inevitvel? No basta apenas
orar, jejuar, ler a Palavra, madrugar e louvar. Para que tudo isto tenha efeito, temos que ser:
Integrados e participantes da Obra que o Esprito Santo tem realizado.
Fiel naquilo que o Senhor nos tem confiado.
Ser ntimo do Senhor, ter muitos momentos de contato com Ele.
Doar a nossa vida ao Senhor com alegria e gratido.
Ser constante,
constante ter uma vida constante na presena do Senhor. Neemias permaneceu fiel ao Senhor
durante toda a Obra.

164

46.

Grupo de Intercesso
GRANJARIA

5-

Como Surgiu em Nosso Meio

No incio do nosso trabalho houve muitas converses, batismos com o Esprito Santo e a distribuio dos
dons espirituais efetuada pelo Esprito Santo. Sentamos a esta altura, certas dificuldades enfrentadas por
outros grupos, concernentes ao uso dos dons.
Um dia, em uma de nossas igrejas, surgiu um impasse. Houve uma profecia entregue por um servo. Aps a
entrega da profecia, o pastor local percebeu que um grupo a recebeu como sendo do Senhor e outro, no.
Imediatamente, o pastor reuniu o profeta, alguns irmos mais experimentados e com dons e procederam ao
julgamento da profecia, chegando todos ao mesmo discernimento: A profecia era do Senhor. Logo aps,
veio uma REVELAO: Doravante Eu quero que os meus servos continuem assim. Aleluia! Nasceu o
Grupo de Intercesso!

6-

Embasamento Bblico

Quando ali entraram, subiram para o cenculo onde se reuniam Pedro, Joo, Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu,
Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o Zelote, e Judas, filho de Tiago. Todos estes perseveravam unnimes em
orao,
orao, com as mulheres, com Maria, me de Jesus, e com os irmos dele. Atos 1:13-14.
1:13-14.

Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnab, Simeo, por sobrenome Nger, Lcio de Cirene, Manam,
colao de Herodes, o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando,
jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me,
agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando, e orando, e impondo sobre eles as
mos, os despediram. Atos 13:1-3.
13:1-3.

Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez,
examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim. Com isso, muitos deles creram,
mulheres gregas de alta posio e no poucos homens. Atos 17:11-12.
17:11-12.

7-

Finalidade do Grupo

1 - INTERCEDER: pela Igreja local e pela Obra do Senhor (Atos 1:13). DEVE ser o grupo que mais ora no
meio da Igreja.
2 - JEJUAR: consagrar sua vida para que o Senhor levante trabalhadores para esta Obra (Atos 13:1-3). o
grupo que passa o maior tempo jejuando. O Senhor revelou que este grupo jejue todas as 5 feiras de
00:00h s 12:00h at a volta do Senhor Jesus.
3 - DISCERNIR TODAS AS COISAS: verificar se os dons e os atos dos servos esto de conformidade com
a vontade do Esprito Santo (Atos 17:11-12).

8-

Como Funciona

Reuni-se em local prprio e em dia definido, com o conhecimento de toda a Igreja. O responsvel pela
reunio deve conduzir o grupo a um clamor, produzindo comunho com o Senhor.
Consultar e discernir os dons concedidos durante a reunio. Consultar e discernir os dons que o Esprito
Santo concedeu a Igreja, e esta escreveu (com nome e data) entregando aos Obreiros.
165

Orar pelas pessoas que iram passar pela reunio buscando uma palavra do Senhor.
Se colocar na linha de frente nos momentos difceis que a Igreja enfrenta.
JAMAIS comentar com parentes ou amigos o que foi tratado nas reunies. NO trair a confiana do senhor
nem da Igreja.
Cada pessoa do grupo deve ter uma lista de motivos para interceder, em casa, no servio, na Igreja e em
qualquer lugar que for possvel.

9-

Quem Faz Parte do Grupo

O Prprio Senhor quem escolhe as vidas que iro integrar o Grupo de Intercesso.
So pessoas que conquistaram o respeito e o amor da Igreja.
Zelosas com os assuntos da Obra.
Vidas provadas e aprovadas pelo Esprito Santo e pela Igreja.
Vidas de orao e jejum.
Fieis e obedientes

166

47.

Abigail Tipo da Igreja Fiel

TEXTOS: I Samuel 25:18, 23-28, 32-35, 39-42

10 - Introduo
Quando olhamos para a vida de Abigail, percebemos, atravs da revelao do Esprito, que ela um tipo
maravilhoso da igreja fiel.
Abigail (que significa meu Pai alegria) era mulher de um homem rico, possuidor de grandes rebanhos,
chamado Nabal (que significa loucura).
Nos dias em que os pastores de Nabal apascentavam seus rebanhos no monte Carmelo, Davi, que fugia de
Saul, estava acampado com seus homens naquela mesma regio, e durante a sua permanncia ali serviu
de proteo aos pastores e rebanhos de Nabal contra os salteadores, to comuns naqueles tempos.
Certo dia Davi enviou dez dos seus homens para pedir uma ajuda a Nabal, como forma de pagamento pelo
servio prestado, j que estava necessitando de alimento para si e seus homens (vs. 4 - 8).
Quando os mancebos transmitiram as palavras de Davi a Nabal, foram tratados
com
aspereza e ouviram palavras de grande humilhao em relao a Davi, que naquela ocasio j era ungido
do Senhor, o qual foi comparado a um escravo que fugia de seu Senhor (vs. 10 e 11).
Os mensageiros ento regressaram e contaram a Davi tudo que Nabal lhes disse a seu respeito. Ento Davi
muito se indignou e ordenou a seus homens que cingissem suas espadas e se preparassem para dar a
Nabal a paga por sua ingratido (vs. 12 e 13).
Um dos servos de Nabal, que ouvira os desagravos de seu senhor contra Davi, correu e contou tudo que
havia acontecido a Abigail. Esta quando tomou conhecimento dos fatos ocorridos, tratou de providenciar um
meio de evitar o juzo que estava por vir sobre a casa de Nabal (vs. 14 - 17).
Um detalhe que nos chama a ateno o sentimento de misericrdia de Abigail por seu esposo Nabal,
apesar de ser ele um homem de belial, como ela mesmo o disse. Isso no foi motivo para que ela o
deixasse entregue sua prpria sorte, mas movida de compaixo esforou-se para livr-lo da morte.
Nesta atitude e em outras que veremos ao longo deste estudo, que percebemos a posio e o testemunho
que a igreja fiel deve ter em relao ao PECADOR, ao SENHOR JESUS e aos SERVOS DO SENHOR.

11 - Posio em relao a Nabal (Pecador)


vs. 18 - O Senhor Jesus tem abenoado a todos e por isso digno de ser servido e agradado por todos,
mas o pecador no d ao Senhor aquilo que Ele requer. Mas a igreja fiel d ao Senhor aquilo que ele requer
e sempre est disposta a agrad-lo:
- O po = O corpo de Cristo
- Dois odres de vinho = A comunho do Esprito Santo
- Ovelhas guisadas = O sacrifcio, o culto revelado (o alimento pronto)
- Trigo tostado = Palavra revelada
- Cachos de passas = Dons espirituais
- Pasta de figos = Vida proftica (identificao com Israel)
vs. 24 e 25 - A igreja fiel sempre intercede ao Senhor pelo pecador e suplica ao Senhor pelo perdo dos
seus pecados e pela salvao de sua alma. Nabal tipifica o pecador que recebe todo benefcio do Senhor,
mas que no o serve. Assim como no caso de Nabal, o juzo j est decretado sobre o pecador, mas a
funo da igreja fiel interceder para que o Senhor tenha misericrdia e salve sua vida (Judas 23). Outro
exemplo a intercesso de Abrao pelos habitantes de Sodoma e Gomorra (Gn 18:23 - 33).
Vs. 27 - A igreja fiel entrega ofertas de adorao ao Senhor em favor do pecador (jejuns, intercesses,
madrugadas, etc.) exaltando a sua misericrdia e graa.
167

12 - Posio em Relao a Davi (Jesus)


vs. 23 - A igreja fiel aquela que se humilha diante do Senhor. Ela desce da sua posio e se prostra aos
ps do Senhor, com temor no corao. Ela est aos ps do Senhor para clamar por sua salvao, e sua
posio a de uma serva que est disposio do seu Senhor.
Vs. 28 - A igreja fiel reconhece o Senhorio de Jesus, bem como sua Justia e Santidade.
Vs. 30 - A igreja fiel conhece as profecias sobre o reinado eterno do Senhor Jesus.
Vs. 32 e 33 - O Senhor Jesus se agrada da igreja fiel e em breve a exaltar por sua humildade, por sua
sabedoria e por sua perseverana em realizar a sua obra e por seu testemunho diante do mundo.
Vs. 35 - O Senhor Jesus se agrada e recebe as ofertas da igreja fiel, pois elas so a expresso do desejo
do seu corao (ela d ao Senhor aquilo que Ele revela que Lhe d). Ela aceitvel diante da sua face
porque no est firmada na sua justia prpria.
Vs 39 - O senhor Jesus tomar a igreja fiel um dia, quando o juzo de Deus for executado, e far dela a sua
esposa eternamente.

13 - Posio em Relao aos Servos de Davi (Irmos)


vs. 41 - A igreja fiel est pronta a seguir o exemplo do Senhor quando lavou os ps dos discpulos. Ela
sempre assume a posio de humildade diante dos demais, no se julgando superior a ningum. Sempre
est disposta a ajudar os outros na sua caminhada, tornando-a mais confortvel, pois o deserto (mundo)
tem causado feridas nos ps de muitos. O servo fiel tem o corao cheio de amor para com o Senhor e para
com os irmos, se preocupando sempre com os que passam por tribulaes e provas na caminhada,
assistindo os novos na f e realizando a Obra com toda a diligncia. Lavar os ps dos servos significa servir
a todos com todo o corao, para que todos superem as lutas e dificuldades da caminhada e atravessem o
deserto at chegar na Terra Prometida.

Comentrio Final
A igreja que assim procede sempre ouvir do Senhor as palavras:
Bendito o Senhor Deus de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro. E bendito o teu conselho, e bendita
tu... I Sam 25:32, 33

168

48.

O Sacrifcio da Tarde

Ex. 30:1-10

14 - Altar de Incenso
Era como as demais peas do santurio o altar de incenso era todo em madeira de cetim, coberto de ouro
- Quadrado - a coroa de ouro tipo da glria, da realeza. Era como todas as peas,
transportvel. ficava diante do vu, diante portanto da arca do testemunho.
As pontas do altar recebiam expiao com sangue. O incenso das especiarias, como chamado, era
especial, o homem no faria uso dele por motivos bvios. S a Deus
pertence a adorao. O altar de incenso era to ligado arca que no livro de Hb. 9:4, ele colocado dentro
do vu. Sabemos no entanto que impossvel porque o incenso era queimado duas vezes por dia e a arca
s uma vez por ano era vista pelo sumo sacerdote.
Para queimar o incenso, s com a brasa tirada do altar do holocausto, era determinao de Deus. lndicando
que o louvor perfeito tem ligao com o Altar do Sacrifcio. Ningum adora a Deus a no ser pelo Esprito
Santo, a brasa viva.
Qualquer outra adorao fogo estranho e indica morte.Ex, Nadabe e Abiu usaram fogo estranho e
morreram.
No se mistura Obra de Deus revelada com obra do homem, Lev, 16:11-13, mostra a ligao do altar de
incenso com a arca e o propiciatrio.
Brasas do altar do holocausto, incenso aromtico sobre o altar de incenso e a nuvem do incenso cobrindo o
propiciatrio e o testemunho para haver VIDA.
Em Apoc. 8:2, Joo fala de um altar de ouro no cu, de um incensrio onde foi dado muito incenso para por
com as oraes dos santos. Por que isto? Porque nos cus a adorao e o louvor so perfeitos e
continuaro para sempre.
Quanto a queima ser na manh e a tarde. muita beleza est aqui inserido.
Salmo 141:2 - Davi ora a Deus e pede com mos levantadas que sua orao seja aceita e suba como
incenso da tarde.

15 - Sacrifcio de Jesus
Era uma profecia belssima a respeito da ltima adorao do Senhor Jesus, quando ele disse na cruz
(ltimo sacrifcio) tudo est consumado e as 3 horas da tarde morreu, oferecendo-se como sacrifcio no altar
de incenso obedecendo ao Pai. Davi ora profeticamente.
No oferecer do sacrifcio da tarde, Zacarias recebe a visitado anjo Gabriel, quebrando um silncio de 400
anos e anuncia a vinda daquele que seria o precursor do Senhor Jesus. so apenas o despertar; muitas
maravilhas so a cada dia mostradas.
PS. : Incenso e sua composio: Ex. 30:34-38
Storaque, stacta era o p obtido da parte central das gotas endurecidas da mirra, resina odorfica.
nix, vem da concha de um molusco semelhante a lesma roxa (no Mar Vermelho).
Glbano - resina vermelha, de suco malevel, leitosoo grosso das razes de uma espcie de frula. D na
Sria e Prsia, produz cheiro agradvel .

169

49.

As Cinco Atitudes de Moiss


GRANJARIA - RECREIO

Pela
Pela f Moiss, sendo j grande, recusou ser chamado filho da filha de Fara. Escolhendo antes ser maltratado com o
povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado. Tendo por maiores riquezas o vituprio de Cristo
do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa. Pela f deixou o Egito, no temendo a ira do rei;
porque ficou firme,
firme, como vendo o invisvel. Hebreus 11:24-27

Comentrio
Quando lemos este texto sobre a f de Moiss, encontramos cinco atitudes tomadas por ele pela f,
que marcaram sua vida e o levaram a ter sua grande experincia com Deus. Assim, na verdade, Moiss
nos ensina com apenas cinco palavras, que representam seus passos, o modo suficiente para ns tambm
termos nossa grande experincia de um encontro com o Senhor. No Moiss, mas sim o Esprito Santo,
quem fala aos nossos coraes.

1-

Recusar

A recusa s pode ser feita quando se faz uma comparao de valores.


valores O que Moiss estava
comparando ? Os palcios, os tesouros, os banquetes, os exrcitos do Egito... tinha tudo nas mos para
conquistar o mundo dos seus dias. Moiss seria o provvel substituto de Fara no Egito, pois era filho
(adotivo) da filha de Fara. Ao fazer uma idia dos valores que ele tinha consigo era impossvel, luz da
razo, imaginar como recusar tudo aquilo.
S que na avaliao de Moiss sobre aquilo que tinha nas mos, era levado em considerao satisfao
de sua alma. Os anseios de sua alma estavam acima de tudo aquilo que havia no Egito, pois tudo que
havia ali s lhe proporcionava o gozo do pecado, que era momentneo e passageiro.
O que Moiss recusou foi em funo de que os anseios de sua alma no poderiam ser satisfeitos por
valores terrenos e passageiros, mas sim por valores eternos. A nobreza de Moiss estava no fato de que o
que ele queria estava mais alto e mais elevado do que aquilo que estava sua disposio.
Sendo j grande uma recusa consciente,
consciente, sem a interferncia do pai ou da me, dos amigos, dos
conceitos dos outros, etc. Esta , pois, a primeira atitude de Moiss que ensina as pessoas j grandes o
suficiente para levar tudo isso em considerao.

2-

Escolher

A escolha algo que motiva a vida, um imperativo da vida. um ato consciente e nela mostramos
aquilo que realmente somos e como nos posicionamos nas nossas decises, enfim, aquilo que queremos. A
escolha no pode ser imposta, mas, sim, ter que ser voluntria e expontnea. Por isso um ato consciente.
A recusa e a escolha andam juntas. Se por um lado entender a recusa de Moiss j difcil, por outro
lado entender a escolha para ser maltratado com o povo de Deus mais difcil ainda, visto que agora ele
iria trocar o trono de Fara que estava sua espera pelas chicotadas dos egpcios sobre os hebreus, que
eram tratados como escravos naqueles dias.
Os maltratos com o povo de Deus so passageiros (Paulo fala deles como leves e momentneas
tribulaes), pois o Senhor nos garante logo a vitria, quando morremos com Cristo e podemos ter
garantido o gozo eterno da alma, mas os sofrimentos do gozo do pecado so eternos e s assegura a
morte, pois morrer sem Cristo, tormento eterno para a alma. (Paulo disse: Se sofrermos com Ele, com Ele
reinaremos). Esta era a recompensa que Moiss tinha em vista.
Aqueles que esto nos maiores palcios no tm a alegria que um servo do Senhor tem aqui nesta vida,
ainda que seja a pessoa mais simples na terra. O gozo do pecado passageiro, fugaz, mas a alegria da
salvao duradoura e eterna.

170

O vituprio de Cristo A palavra vituprio significa vergonha. Foi aquilo que o Senhor Jesus enfrentou
para que a vergonha do nosso pecado pudesse ser coberta. Isso fala da paixo de Cristo, sua morte por
amor a todos ns. Quando preferimos morrer com Cristo no passaremos pela vergonha eterna do pecado,
mas tomamos posse do gozo da salvao e das riquezas da recompensa que vem do Senhor. (Paulo
exclamou: Se morrermos com Ele, com Ele viveremos).

3-

Deixar

Esta palavra (deixar) significa para Moiss um ato visvel decorrente de sua recusa e conseqentemente
escolha, que eram atos invisveis. Recusar o Egito, mas permanecer l significava para ele a morte,
morte pois
Fara queria mat-lo. H uma sentena de morte no mundo contra o servo do Senhor, que, se ele no
deixar as coisas do mundo, certamente morrer.
Se fosse pela razo, aquilo que Moiss deixava no Egito, ento ele estaria deixando: riquezas, glrias
humanas, banquetes e festas, exrcitos e poder, etc. Mas pela f o que ele na verdade deixou foi: o gozo
passageiro do pecado, que s trs tristeza para a alma e no alegria, um reino cuja glria acabou
totalmente, pois o que o Egito hoje ? Nem a lngua egpcia daquele tempo existe mais, a cultura do Egito
antigo tambm acabou, de modo que ningum consegue reestrutur-la mais.
Tambm foi isso que o Senhor Jesus recusou e deixou, quando o mundo e sua glria lhes foram oferecidos.
Em lugar de alegrias passageiras, Ele viu tristezas eternas, dores, discrdias, guerras em lugar de paz,
trevas em lugar de luz e assim por diante.
Deixar o Egito descomprometer-se totalmente com tudo o que existe l, desligar-se de todo o
envolvimento com o Egito. (Paulo falou: O mundo j est crucificado para mim e eu para o mundo).

4-

No Temer

Havia uma ameaa de morte de Fara contra Moiss: Quando vires o meu rosto, certamente morrers.
Vivemos, como servos do Senhor, num mundo cheio de ameaas. Ameaas e perseguies,
discriminaes e a maior de todas: a ameaa do pecado. No precisamos temer, porque a nossa vitria
vem do Senhor.
A ira do rei o juzo do mundo. Julga-nos condenando-nos. Mas o Senhor quem nos trata com justia.
No tememos quando temos conscincia da nobreza da nossa escolha. O que mais nobre e menos
vergonhoso: O servo chegar da igreja, 9 ou 10 horas da noite, com sua Bblia na mo, ou a filha do vizinho
chegar 2 ou 3 horas da madrugada com o namorado ? O servo sair de casa s 5:30 h da manh, para ir
madrugada na igreja, ou o vizinho chegar nesse mesmo horrio embriagado das farras com os amigos ? O
que mais nobre ?

5-

Ficar Firme

A recusa de Moiss e aquilo que ele deixou, foi algo visvel. Porm como recompensa do Senhor, lhe foi
dado o privilgio que homem algum jamais teve em toda a histria da humanidade: Ver a Deus face a face,
falar com Ele boca a boca e ver a Glria do Senhor passar sua frente. Moiss viu o invisvel. Ficou firme,
como vendo o invisvel.
Recusou o material, o visvel e o passageiro, mas em compensao pode ver o espiritual, o invisvel e o
eterno.
Sua resposta ameaa de Fara foi: Bem disseste, eu nunca mais verei o teu rosto.
rosto
Esta tambm a resposta que o Senhor quer que seus servos fiis dem a este mundo, pois isto os far
permanecer firmes at o fim, quando o Senhor Jesus voltar: Aquilo que o olho no viu, o ouvido no ouviu
e no subiu ao corao do homem, o que o Senhor tem preparado para aqueles que o amam.

171

50. O Evangelho Transformando o


Homem
GRANJARIA - RECREIO

Comentrio
A Bblia, Palavra de Deus, foi escrita para o nosso ensino. No existe um nico versculo que se possa
considerar insignificante ou desprezvel.
O Esprito Santo em sua narrativa, leva-nos a compreender o alcance do Evangelho.
O estudo tem como base a 2 viagem missionria do apstolo Paulo.
Paulo O contexto evangelstico
envolvendo os captulos 16, 17 e 18.
Sendo o escritor do livro de nacionalidade grega (Lucas era grego), esmera-se em fornecer detalhes na
descrio da referida viagem, concedendo informaes tais como cidades, nome de pessoas, horas e at
valor do sistema monetrio da poca.
importante observar que nesta viagem missionria so mencionados 7 (sete) mulheres, 7 (sete) lares e
(sete) vares que se converteram ao Senhor. O objeto do estudo tem relao com estes vares convertidos
que nos fala da personalidade de pessoas que so alcanadas pelo Evangelho.

1-

O Carcereiro

E,
E, pedindo luz, saltou dentro e, todo trmulo, se prostrou ante Paulo e Silas. E, tirando-os para fora, disse: Senhores,
que necessrio que eu faa para me salvar. Atos 16:29-30

Geralmente era um preso de bom comportamento.


O carcereiro era ento um homem aprisionado que cuidava de presos como ele. Sua famlia era presa, pelo
fato de certa forma ser incriminada tambm caso algum preso fugisse.
No citado seu nome, somente dito O carcereiro.
Representa o homem preso s garras do adversrio, em que tudo e todos a sua volta tambm esto
aprisionados (sua famlia, seu trabalho, seus amigos, etc.). Sente-se falsamente seguro em meio a
situaes materiais favorveis, mas est preso devido aos pecados do passado.
No tem nome na famlia de Deus,
Deus um estranho. algum que precisa de socorro desesperadamente.
Na hora em que ele se sente mais seguro, o cho lhe foge dos ps;
ps um desastre, uma doena, um
problema financeiro, a morte de um familiar o terremoto que o leva para Jesus que o liberta.
A promessa de vida para o presente e para o futuro (Cr
Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e tua
casa.
casa At 16:31).

2-

Jasom

Os quais Jasom recolheu; e todos estes procedem contra os decretos de Csar, dizendo que h outro rei, Jesus.
Atos 17:7

Seu nome significa em grego "SAUDVEL".


Faz aluso ao lendrio marinheiro grego. Passado para o hebraico, este nome fica na mesma raiz do
nome "JOSU" ou "JESUS" (O Senhor a salvao). De fato, os nomes aparentam proximidade, mas
dada a origem diversa, no apresentam similaridade autntica.
Representa o homem dito "crente", parecido com o verdadeiro servo de Jesus Cristo, mas sem uma
autntica experincia de salvao.
religioso, vai a igreja (s aos domingos), tem Bblia, ora em publico, enfim, parece ter a salvao, mas ela
no eficaz em sua vida.
172

Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. II Timteo 3:5

Luta na fora da carne sem os recursos do Deus vivo, ou seja, perde case sempre.
Porm, alcanado pelo poder do Evangelho que "alvoroa o mundo" (Estes que tm alvoroado o
mundo ... At 17:6), reconhece em Jesus Cristo o verdadeiro Rei a quem deve irrestrita obedincia (e
e todos
estes procedem contra os decretos de Csar, dizendo que h outro Rei, Jesus. At 17:7).

3-

Dionsio

Todavia, chegando alguns homens a ele, creram; entre os quais foi Dionsio, areopagita, uma mulher por nome
Dmaris, e com eles outros. Atos 17:34

Nome grego do deus pago do vinho e das festas, correspondente ao romano Baco.
Era o deus patrono dos prazeres, dos vcios, da bebida, da glutonaria e da licenciosidade.
As orgias em honra de Baco eram praticadas pela aristocracia da antiga Roma.
Dionsio representa o homem perverso, viciado e impuro,
impuro aparentando as vezes nobreza, mas rebaixado
ao estado mais vil de misria. Cheios de prazer, mas sem amor.
amor.
Ouvindo a mensagem do juzo do Senhor e da necessidade de arrependimento e escolhe os prazeres
eternos.

4-

quila

E, achando um certo judeu por nome qila, natural do Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itlia, e Priscila, sua
mulher (pois Cludio tinha mandado que todos os judeus sassem de Roma), ajuntou-se com eles, Atos 18:2

Em grego quer dizer "GUIA".


"GUIA" Um animal que voa a grandes alturas, de grande viso e que tem seu
ninho nas rochas. uma ave de rapina de hbitos solitrios.
Representa o intelectual, o filsofo, aquele que em certo sentido almeja as coisas mais altas e firmes.
o indivduo que enxerga longe, mas vive solitrio, no est firmado na verdadeira Rocha. o homem
orgulhoso de seu saber sem uma verdadeira esperana no Porvir. Fazem da razo e do racionalismo o seu
culto. Sua nica morada nesta vida.
Alcanado pelo Evangelho passa a ter um corao humilde que capaz de descer, agora vivendo e
fabricando tendas demonstra que aqui no tem morada certa.

5-

Tito (Tcio) Justo

E, saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tcio Justo, que servia a Deus, e cuja casa estava junto da
sinagoga. Atos 18:7

O nome Tito quer dizer "louvvel". Vem acompanhado de ttulo "Justo".


Era um homem que morava ao lado da sinagoga na poca em que se converteu.
Representa o homem que se acha justo,
justo sem pecado melhor que a maioria, digno de louvor, at mesmo
de Deus. Conhece os princpios da religio.
religio Mora ao lado de igrejas, mas no membro de nenhuma.
A Bblia porm diz: "Todos pecaram"; "No h um justo sequer"; "No h quem nunca peque"; "Nossas
justias so como trapos de imundcia".
O nico Justo e Louvvel Jesus Cristo.
No somos justos, mas justificados.
justificados No somos louvveis, mas benditos do Pai atravs de Jesus Cristo.
Quando Tito Justo se converteu passou a ser "Temente a Deus" e "O temor do Senhor o princpio da
sabedoria".

173

6-

Crispo

E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos corntios, ouvindo-o, creram e
foram batizados. Atos 18:8

Este nome significa "Cabelo Crespo, Enrolado".


Crispo o homem de pensamentos confusos,
confusos cheios de vs filosofias, mentalmente doente, que tem
como conseqncia uma vida enrolada.
aquela pessoa que pode ser alcanada pelo Senhor, recebendo novos pensamentos, ou seja, sadios,
todos em uma s direo.

7-

Sstenes

Ento todos os gregos agarraram Sstenes, principal da sinagoga, e o feriram diante do tribunal; e a Glio nada destas
coisas o incomodava. Atos 18:17

Nome que quer dizer "Inquebrantvel".


Representa o homem de corao duro,
duro que no se arrepende com facilidade. No quer mudar de vida,
corao insensvel, no se comove, no se deixa demover com argumentos.
Jesus Cristo tem o poder de quebrar o corao duro, dando um corao sensvel s coisas do Senhor.
o tipo de pessoa que depois que cr se torna uma pessoa firme e convicta,
convicta que no se abala mesmo
em face de grandes provaes.

8-

Concluso

No existe, portanto, ningum fora do alcance do Evangelho. Todos se enquadram nas personalidades
dos vares citados. Sabemos que Deus tem o mtodo correto para tratar a todos, desde que nos
entreguemos a ele com inteireza de corao e deixar que haja em ns o aperfeioamento da Verdade.

174

Resumo
O Carcereiro - Atos 16:29-30
Sem Nome
Ele e sua famlia eram prisioneiros
Homem preso pelo adversrio
Tem uma vida melhor dos que esto a sua volta, mas continua prisioneiro.
Quando acha que esta seguro, o cho lhe foge dos ps.
No tem o seu Nome no Livro da Vida.

Jasom - Atos 17:7


Saudvel (Passado para o hebraico, este nome fica na mesma raiz do nome "JESUS")
O falso crente, o religioso.
Esta sempre perdendo para a carne.

Dionsio - Atos 17:34


Nome grego do deus pago do vinho e das festas, correspondente ao romano Baco.
Homem viciado e impuro.
Cheio de prazer, mas sem amor.
Escolhe o amor eterno.

quila - Atos 18:2


guia, voa nas grandes alturas, boa viso, hbitos solitrios.
Homem intelectual que busca uma alta e segura posio
Enxerga longe, mas vive solitrio.
Fazem da razo e do racionalismo seu culto.
Agora mostra que no tem mais morada fixa neste mundo (tendas).

Tito (Tcio) Justo - Atos 18:7


Louvvel
Morava ao lado da Sinagoga
Homem que se acha justo, sem pecados.
Conhece de perto as religies, mas no habita nelas.
Deixa de se denominar justo para ser justificado como servo.

Crispo - Atos 18:8


Cabelo Enrolado
Homem com pensamentos confusos e cheio de ideologias.
Tem a vida toda enrolada.

Sstenes - Atos 18:17


Inquebrantvel
Homem de corao duro, que no se arrepende com facilidade.
No se comove com qualquer argumento
Transforma-se em um servo firme e convicto, mas em grandes lutas.
NINGUM EST FORA DO ALCANCE DO EVANGLIO

175

51.

As Quatro Aves Migratrias

At a cegonha no cu conhece os seus tempos determinados; e a rola, e o grou e a andorinha observam o tempo da
sua arribao: mas o meu povo no conhece o juzo do Senhor. Jeremias 8:7

1-

Introduo

As figuras que o profeta usa para comparar o comportamento do homem diante da Obra de Deus so
bastante simples; ele utiliza a forma como o Senhor v aquilo que Ele mesmo criou, as coisas mais simples,
os seres vivos (quatro aves) que Ele usa para mostrar a situao do homem durante toda a sua
histria.
histria
Este, um ser extraordinrio, com capacidade para raciocinar, feito imagem e semelhana de Deus. O
profeta quando faz a comparao, chega concluso que na verdade o homem com toda a sua
capacidade e inteligncia, no atinge os objetivos para os quais foi criado,
criado ele no consegue penetrar
nos mistrios que Deus tem reservado para ele mesmo.
As quatro aves citadas por Jeremias, ao contrrio do homem, mostram ter atingido o seu objetivo na
criao. A cegonha, a rola, o grou e a andorinha so aves migratrias ou de arribao, que saem em bandos
por vrios motivos: ecolgicos, alimentares, climticos, procriao, etc., e a Palavra mostra que estas aves
conhecem o tempo certo de arribar, elas so perfeitas quanto a isso, e apesar do homem saber tanto sobre
cincia e outros assuntos, no consegue atingir o conhecimento do Senhor, observando o exemplo deixado
por estas simples aves.

2-

A Cegonha

a) Direo Certa
uma ave que percorre longas distncias em vo. Ela sai da Europa e vai para a frica, percorrendo
mais de 3.000 km, para fugir do frio inverno europeu. Ela cruza oceanos e continentes sem nunca errar o
caminho, mantendo sua rota e o rumo at atingir o seu objetivo com segurana.
O homem perde o rumo em sua vida vrias vezes. No disciplinado e desiste logo de seus objetivos. O
homem est sempre desistindo de alguma coisa.

b) Afetiva
A cegonha tem outra caracterstica que lhe peculiar. Ela extremamente afetiva,
afetiva e faz seu ninho nos
lugares mais altos e nunca abandona seus filhotes. Ela cumpre seu papel com perfeio dentro do plano de
criao de Deus, porque alcanou os objetivos propostos por Ele. A cegonha no se afasta deste rumo
porque de alguma forma capaz de alcanar os mistrios do Senhor, coisa que o homem no consegue. A
cegonha vai mais alm, mais profundo, porque ela sabe amar. E ela demonstra isso ao cuidar dos seus
filhotes.
Apesar de Deus ter garantido ao homem o mistrio da felicidade e da alegria, ele infeliz porque no sabe
amar. Ele capaz de renunciar ao amor,
amor capaz de abandonar seu prprio filho e sua famlia por
qualquer coisa que julgue mais importante. O homem ingrato para com o Senhor. Ele amanhece todos os
dias e anoitece como filho ingrato, vive uma existncia sem lembrar um instante de agradecer ao Senhor
por tudo que tem recebido. Muitos que tem sido abenoados, libertos e curados, no tm uma palavra de
gratido ao Senhor. O homem desafeioado, no sabe amar. Ele sabe tudo sobre religio, filosofia, etc.,
mas no conhece os mistrios do Deus, porque no tem amor no corao.

176

3-

A Rola ou Pombinha

a) Humildade
Simboliza o Esprito Santo, perdo e misericrdia do Senhor. Ela desce para pegar migalhas no quintal, na
poca da primavera, e o profeta Jeremias sabia disso. Ela simples, como diz a Palavra, smbolo da
humildade e daquilo que no guarda rancores no corao.
corao
A pombinha desce dos lugares altos na primavera para catar migalhas nos quintais. Ela smbolo das
bnos do Senhor, da Sua misericrdia cada dia. Quando o homem atravessa o inverno espiritual de sua
vida, a pombinha sinal de que o sol apareceu novamente, as flores voltaram e a tristeza desapareceu,
mas apesar de tudo isso, quantas vezes o homem enxota a beno do Senhor de sua vida ? O Senhor
quer estender a sua mo, trazer a sua beno, mas o homem reage com desprezo e orgulho,
orgulho e at fere e
mata a pombinha que est ali s para trazer alegria.
Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, e apedrejas os que te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os
teus filhos, como a galinha os seus pintos debaixo das asas, e no quiseste? Lucas 13:34

Existe um dia aceitvel, mas o homem no quer saber da revelao e por isso se afasta cada vez mais do
cu. A cegonha sabe quando o frio est se aproximando com antecedncia, sabe quando inverno e vero,
mesmo sem calendrio ou aparelhos meteorolgicos, porque Deus lhe deu esta capacidade misteriosa. O
homem conhece religio, mas a revelao ele no conhece. Ele no consegue discernir quando o
Esprito Santo est no quintal da sua vida e o apedreja, rejeitando a salvao.

4-

O Grou

a) Disciplina e Organizao
uma ave migratria que se caracteriza por voar em forma de seta (>),
(>) uns na frente dos outros. O que
vai na frente lidera o grupo e os outros vo acompanhando. Isso fala da direo do Esprito Santo,
Santo o
alvo e a orientao para o caminho.
Nesta ordem h dois pontos principais: Disciplina e organizao
O homem para seguir no caminho da eternidade, precisa ser disciplinado, mas ele indisciplinado,
indisciplinado
inconstante, irreverente, amante de si mesmo e dos prazeres desta vida. O homem tambm no aceita o
governo, a organizao que o esprito Santo est realizando.
O grou d exemplo de disciplina e organizao. Esta Obra de disciplina e o Esprito Santo quem vai
na frente e ningum pode ultrapass-lo.
ultrapass-lo O mundo no sabe disto, mas a Obra formada por mistrios e
segredos para um povo que caminha para a eternidade, num longo vo para o cu.
cu

b) O Canto
O grou tem um canto que se ouve de longas distncias, e isso significa que Deus no cu tem um
propsito que pode ser conhecido e ouvido por todos neste mundo.
mundo Aquilo que se passa na
eternidade, Deus quer revelar ao corao do homem. Aqueles que falam sob o governo do Esprito do
Senhor, falam de um povo que vai morar na eternidade e que est vivendo os seus mistrios.

5-

A Andorinha

a) Vo Sincronizado
Tambm gosta de arribao. Quem v as andorinhas percebe que seu vo sincronizado. Quando o
bando sobe, todas sobem juntas como um conjunto e seguem assim a vida toda.
a vida de comunho, a vida no corpo. A igreja tem este mistrio e sabe que no momento atual
preciso ter um vo seguro e orientado, e ningum pode seguir a direo que bem entende. Existe algum
177

invisvel, dando todas as diretrizes e mostrando o que deve ser feito. o Esprito Santo que est no meio da
igreja.

6-

Concluso

As cegonhas e as outras aves no mudaram, mas o homem mudou tudo,


tudo e por isso est sendo um
perdedor. Quando o profeta cita as aves, est falando de mistrios. Como pode uma ave voar 4.000 km sem
usar bssola para se orientar, sem gua para beber quando cruza os oceanos e sem se cansar ? No
entanto elas conseguem tudo isso, e essas coisas so mistrios do Senhor.
O homem nada consegue porque tornou-se insensvel s coisas do Senhor.
Senhor Deus deseja que o
homem voe seguro para a eternidade.
Segundo a mitologia, caro construiu asas de cera que derreteram com o calor do sol e ele morreu. Hoje o
homem est agindo da mesma forma, tenta um pequeno vo, mas no chega eternidade.
eternidade Isso tem
acontecido porque ele no tem a revelao nem o conhecimento de Jesus. Saber que Jesus nasceu, todo
mundo sabe, que morreu, tambm do conhecimento de todos. Mas o homem no conhece a intimidade de
Jesus, porque quando Ele entra no seu corao uma coisa nova acontece na sua vida, e todos pensam que
ele ficou louco. Ele comea a alcanar as revelaes e os mistrios de Deus, a sentir sua presena. Ele
sente a alegria verdadeira em saber que o Senhor est com ele todos os dias de sua vida at a
consumao dos sculos.
As aves vo chegar ao seu objetivo, mas o homem no.
no Pelo contrrio, ele tem se distanciado cada vez
mais do objetivo do Senhor para sua vida, e o seu vo para baixo. Ele no conhece a misericrdia de
Deus, e est muito preocupado com suas riquezas, sua esposa, seus amigos, sua posio social, seus
diplomas e ttulos, sua religio, etc. Ele no tem tempo para o Senhor, e por isso despreza e apedreja a
pombinha que vem para lhe dar segurana e felicidade. A Palavra diz: Se hoje ouvirdes a minha voz, no
endureais vosso corao. O apelo do Senhor no para amanh, e sim para hoje. Quando o homem tem
Jesus ele no passa na frente do Esprito, mas na religio diferente. O Esprito Santo no se deixa
dominar. Vida em comunho, vida na casa e nos trios do Senhor.

178

52.

Caractersticas do Sacerdcio *****

TEXTO BASE: Levltlco 21:10-23


Este ensino destina-se, a principio, a vares, podendo ser adaptado s igrejas.
'Todos os filhos de Aro eram sacerdotes segundo a Lei. O que impedia que alguns assumissem o
ministrio sacerdotal eram defeitos fisicos, apresentados no texto base,
Na obra do Esprito todo varo est diretamente ligado ao ministrio, o que impede que alguns recebam a
bno, so os mesmos defeitos. A diferena que na Iei os defeitos so no plano fsico, e na Graa os
defeitos so no plano espiritual, Isto porque a caminhada dos Sacerdotes Levitas era fsica e terrena,
enquanto
que a caminhada da igreja espiritual.
v, l0 - ".., no desgrenhar os cabelos " - No ter pensamentos vos, deve ser um homem com a mente
alinhada com a revelao do Esprito Santo, mente santificada. .
v. li - "No se chegar a cadver algum" - No ter comunho neta se contaminar com os que caem, nem
se achegar a eles, mesmo que sejam seu pai ou sua me.
v. 12 - "No sair do santurio" - Est sempre na casa do Senhor, ser assduo aos cultos e atividades da
igreja,
' ".., nem profanar o Santurio do seu Deus" - A santificao e a reverncia so caractersticas que
agradam ao Senhor. "'Sem santificao ningum vera a Deus";. .
v. 13, 14- ".., mas virgem do seu povo tomar pr mulher" - A esposa do obreiro deve ser integrada na Obra
e no comprometida com religies, movimentos, seitas ou com o mundo. . '
v, 18 - "Cego" Cegueira espiritual, sem viso ou discernimento das coisas espirituais, sem revelao,
sem luz.
Ap 6:22 - "Aconselho-te que compres colrio para que vejas".
Mt 6:22 - "So os olhos a lmpada do corpo".
"Coxo" - Sem firmeza, indeciso, seta direo, no acompanha as orientaes do Senhor, est
sempre atrs manquejando.
I Rc 18:21 - "At quando coxeareis entre dois pensamentos ?"
"De rosto mutilado ou nariz chato" - Sem identidade com o Senhor, sem vida definida espiritualmente,
sem testemunho ( pelas narinas Deus soprou o flego de vida no homem - Gn. 2:7 ).
Pv 15:13 - "O corao alegre aformoseia o rosto, mas pela dor do corao o esprito se abate".
l 27:3,4 - " Enquanto em houver alento, e o sopro do de Deus no meu nariz, no falaro os meus lbios
iniquidade[ nem a minha lngua pronunciar engano".

179

53.

A Consagrao do Sacerdote *****

Textos: Levtico 8: 22-24 e I Pedro 2: 9, 10

INTRODUO A Obra do Senhor no muda com o tempo, os fundamentos esto no Velho Testamento
em forma de leis e mandamentos, os quais foram revelados por Deus aos seus servos, os profetas. Nesta
ltima hora, o Senhor tem mostrado o sentido espiritual daquilo que eram sombras das coisas futuras.
Atravs da Revelao, o Senhor nos tem feito conhecer as riquezas dos seus tesouros, mostrando a sua
Obra com uma clareza que vai aumentando, medida que vamos colocando as suas revelaes em prtica.
A POSIO DA IGREJA FIEL
O Senhor tem nos tornado uma gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo adquirido para anunciar
as virtudes do senhor Jesus.
Gerao Eleita que foi escolhida antes da fundao do mundo (Ef 1: 4), pelo seu decreto que nos
predestinou, pela sua oniscincia, para sermos conforme a imagem de seu Filho.
Sacerdcio Real aquele que intercede pelo povo, que oferece sacrifcio e culto ao Senhor, o que queima o
incenso na sua presena (orao, adorao).
Nao Santa povo separado do mundo, do pecado, para servir ao Senhor e glorificar seu Nome atravs
de uma vida de santificao.
Povo Adquirido comprado por alto um preo, que foi o Sangue de Jesus (I Co 6: 20). Esse povo agora
propriedade daquele que pagou o preo pelo resgate.
A CONSAGRAO DO SACERDOTE
Os sacerdotes levitas colocavam as mos na cabea do carneiro e depois o degolavam. Os sacerdotes,
com esse ato estavam transmitindo seus pecados para o carneiro, que tomava sobre si suas culpas,
pagando por eles com o derramamento do seu sangue (sua vida). Dessa forma, atravs do sangue, surge
uma identificao entre os sacerdotes e o carneiro que morreu por eles.
O sangue passado na ponta da orelha direita dos sacerdotes o sangue purifica e capacita o homem para
ouvir a voz do Senhor. O servo deve estar constantemente pronto para conhecer a voz do Senhor (Jo 10: 35), quando Ele falar, e obedec-lo naquilo que ordenar (exemplo de Samuel e Eli).
O sangue passado no polegar da mo direita do sacerdote o polegar o dedo principal da mo. Sem ele
os outros dedos no tm fora para segurar os objetos, ele o que tem mais funes na mo e d
segurana e firmeza quando se segura algo. O sangue no polegar da mo direita, que a mo mais hbil (a
destra), fala da firmeza, da definio e da segurana que o servo deve ter no Senhor (Col 2: 6, 7). Fala da
capacidade de realizar a Obra com diligncia e firmeza (I Co 15: 58).

180

O sangue sobre o polegar do p direito do sacerdote O dedo polegar do p, o responsvel pelo


equilbrio e uniformidade do caminhar. Ele d apoio a cada passo, mantendo o equilbrio do corpo e
evitando o manquejar. Ao se caminhar, o dedo polegar a ltima parte do p que sai do cho, dando
equilbrio a cada passo, mantendo o caminhar constante e sem provocar cansao. Espiritualmente isso
aponta para a necessidade de equilbrio na caminhada e na Obra do Senhor. Nosso caminhar com Jesus
tem que ser constante e uniforme. No podemos passar na sua frente nem nos atrasar. Quem for coxo
tambm vai se atrasar e terminar parando. A firmeza e o caminhar com equilbrio so essenciais na Obra do
Senhor (Sl 37: 23), principalmente em meio s lutas e provas da vida (Sl 20: 8 e Pv 3: 5).

CONCLUSO O sangue quem capacita o servo para ouvir a voz do Senhor, para realizar sua Obra e
firm-lo na caminhada, e tudo isso ocorre no corpo. Quando no se est no corpo, pede-se os benefcios do
sangue que circula entre os membros e deixa-se de ouvir a voz do Senhor. Por isso o Senhor Jesus
afirmou: Sem mim, nada podeis fazer... Devemos pois atentar para a Palavra de Deus, pois ela o
princpio de toda a Obra que o Senhor deseja operar nas nossas vidas.

OUVIR

OBEDECER

FIRMAR-SE

181

54.

As Caractersticas de Davi *****


I Samuel 16: 18 - 20

I
NTRODUO - O Senhor tem mostrado que Davi tipifica a Obra que Lhe agrada, porque ele representa,
naquilo em que no pecou, a pessoa do Senhor Jesus. As caractersticas de Davi e suas experincias, a
maneira como Deus o usou em toda a sua vida, profeticamente apontam para Jesus e sua igreja, e isso
que o texto citado acima nos mostra.
Quando foi rejeitado, por causa da sua desobedincia, Saul passou a ser atormentado por
assombros e falta de paz causados por espritos perturbadores. Foi quando seus servos sugeriram que se
buscasse algum que soubesse tocar um instrumento na presena do rei, para que se acalmasse. A
sugesto foi aceita e Davi foi o escolhido para o trabalho, por causa das suas caractersticas:
O BELEMITA - Belm era a aldeia onde Davi tinha nascido, e significa Casa do Po. Este nome tinha um
sentido proftico, pois foi l que o Senhor Jesus, o Po da Vida, nasceu tambm. A expresso o belemita
aponta para uma origem que tem como autor o Esprito Santo e a revelao, e no a vontade ou a ao do
homem. No se trata de algo nascido por fora, induo, medo ou interesse, mas pela ao da vontade de
Deus (Miq 5: 2).
SABE TOCAR - Davi estava sendo escolhido para a realizao de um trabalho que requeria dele aptido
para tal. O servo escolhido por Deus para a realizao da sua Obra aquele que tem aptido, isto , tem
experincias com Ele e conhece sua voz e sua Palavra (II Tm 2:15).
VALENTE - destemido, corajoso para realizar a Obra. Enfrenta os embates da vida, no confiando em si
mesmo, mas no Senhor, por isso no recua diante do perigo, mas sempre segue adiante. Sua valentia no
est na sua capacidade, mas no poder do Esprito do Senhor (Rom 8: 15 e II Tm 1: 7).
ANIMOSO - Disposto, cheio de nimo, fervoroso e diligente na realizao da Obra. No se acomoda e
nunca desiste, pois nele a chama do Esprito est sempre acesa. Mesmo quando as circunstncias parecem
desfavorveis, no desiste, pois conhece e confia Naquele que nunca perdeu uma batalha
HOMEM DE GUERRA - Preparado para a luta, acostumado com as batalhas da caminhada, no preserva
a sua espada do sangue e no recua diante do inimigo. Vive pela f e as armas da sua milcia no so
carnais, mas espirituais e poderosas para destruir as fortalezas (Jer 48: 10 e Heb 10: 38).
SISUDO EM PALAVRAS - srio, prudente e seguro. Tem bom senso e cuidadoso no falar, sendo sbio
no seu procedimento diante de todos (Prov 10: 13 e Tito 2: 1, 8).
DE GENTIL PRESENA - agradvel diante de todos e tem bom testemunho. No pessoa antiptica e
sem sabedoria, que causa polmica onde chega, mas companhia agradvel pois tem em si a graa do
Senhor. equilibrado no seu julgamento das coisas ao seu redor, no tratando nada com radicalismo (Tito
2: 7 e I Tm 4: 12).

O SENHOR COM ELE = EST APROVADO


182

Com essas caractersticas Davi foi enviado para realizar um Obra, e recebeu o seguinte:
UM JUMENTO CARREGADO DE PO - Animal de trabalho, obediente aos comandos do seu condutor,
conduzindo o po. Tipo do servo que obedece as orientaes e que tem a Palavra Revelada, tem Jesus, o
Po da Vida, que alimenta aqueles que esto em luta, famintos e oprimidos (Luc 11: 5 - 7).
UM ODRE DE VINHO - O corao do servo cheio do Esprito Santo (o vinho) para saciar a sede e alegrar
outros coraes necessitados. A funo da igreja fiel levar a sua experincia com o Esprito Santo a outras
pessoas. transmitir a bno, a paz e a alegria que o Senhor tem concedido e compartilh-la com outros
coraes, para que tambm se encham do vinho do Esprito (Luc 10: 34).
UM CABRITO - A identificao com a oferta e o sacrifcio do Senhor Jesus. O servo que tem as
caractersticas de Davi, leva consigo esta identidade: o sacrifcio do Senhor Jesus, sua morte e sua vida.
Ele no caminha vazio, mas tem o que agradvel ao Senhor, pois o cabrito representa tambm a expiao
e o perdo dos seus pecados (Deut 16: 16 e 17)

CONCLUSO - A Palavra nos mostra que so 7 as caractersticas de Davi, e que foram 3 os elementos a
ele confiados para serem conduzidos.

7 = Perfeio
Po - O Pai (a Palavra)
3 = Trindade

Vinho - O Esprito Santo


Cabrito - Jesus (o sacrifcio)

183

55.

A Construo do Parapeito

Quando edificares uma casa nova, fars um parapeito, no eirado, para que no ponhas culpa de sangue na tua casa,
se algum de algum modo cair dela. Deuteronmio 22:8

1-

Introduo

O Senhor expressa na sua Palavra a preocupao com o perigo existente, se algum que construsse uma
casa nova esquecesse de construir o parapeito no terrao acima do telhado.
O parapeito era uma proteo em forma de muro construdo na parte superior da casa, em torno do terrao.
O terrao era um lugar de muita atividade da famlia, pois as cidades naquele tempo eram pequenas,
cercadas por muros de pedras por motivo de segurana, de modo que no havia muito espao para a
expanso urbana, e o nico lugar que as famlias tinham para reunies, laser, e outras atividades era o
terrao acima do telhado. O terrao funcionava como um quintal da casa, e nele as pessoas
colocavam gros para secar, as crianas brincavam e nas noites quentes de vero era comum as
famlias dormirem ali. Diante de tudo isso era de suma importncia a construo de um parapeito ao redor
do terrao, para evitar que algum casse l embaixo e se machucasse, ou at mesmo viesse a morrer com
a queda.

2-

A Casa Nova

A casa nova representa uma vida que nasceu de novo a partir da experincia da converso. Quando
algum conhece ao Senhor e entrega sua vida a Ele, passa, a partir da, a construir uma casa nova, isto ,
uma nova vida na presena do Senhor.
Senhor Por isso Deus se preocupa com aquilo que se situa na parte
superior da casa, com aquilo que est acima das coisas de baixo. Nos dias de Moiss, e hoje em dia
tambm, quando algum construa uma casa, geralmente s se preocupava com aquilo que estava na parte
inferior, mas o Senhor se preocupa em lembrar daquilo que estava na parte superior, pois ali estava a
segurana e o que era vital para a preservao da vida.
Assim tambm quando pensamos nas coisas da nossa vida, geralmente somos levados a nos preocupar
com aquilo que daqui de baixo, com aquilo que faz parte da nossa vida secular, com a famlia, com os
estudos, com a profisso e tantos outros assuntos. No que essas coisas sejam pecaminosas, mas a
questo est em nos preocupar demais com essas coisas e esquecer aquilo que vital e mais importante: a
nossa vida espiritual.
espiritual

3-

O Parapeito

A Palavra nos exorta a buscar em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justia, e exatamente isso o
significado do parapeito, a preocupao com as coisas do alto, com aquilo que mais excelente e
eterno. O parapeito representa a nossa vida espiritual, e ela est situada na parte superior das prioridades
da nossa vida.
E quem estiver sobre o telhado no desa a tirar alguma coisa de sua casa; Mateus 24:17

Jesus disse que no final dos tempos quem estiver no telhado no desa.A Palavra mostra a preocupao
que devemos ter com as coisas do alto (da casa - o telhado), para que no nos embaracemos com as
coisas de baixo (da casa - cuidados desta vida).

4-

A Segurana

A construo do parapeito era necessria para dar segurana ao prprio dono da casa, aos seus familiares
e tambm a outras pessoas com quem se relacionava (amigos, vizinhos, parentes, etc.). Imaginemos uma
casa sem o parapeito, como era perigosa para algum que a visitasse e tivesse que subir ao telhado, pois
poderia sofrer uma queda l de cima, sofrendo um problema srio como uma invalidez ou at mesmo a
morte.

184

Da mesma forma, a nossa vida espiritual influencia tambm a vida de nossos familiares (esposa,
filhos), nossos vizinhos, colegas de trabalho, amigos e todos aqueles que entram em contato conosco no
nosso dia a dia.
Se somos pessoas vigilantes e edificadas espiritualmente,
espiritualmente se a nossa vida est na presena do Senhor,
o Esprito Santo poder nos usar para transmitir aos outros aquilo que j temos recebido, isto , a
experincia do novo nascimento e de uma nova vida na sua direo.
Mas se formos pessoas desajustadas espiritualmente, desobedientes e negligentes com as coisas do alto,
todos aqueles que entrarem em contato conosco correm o risco de se escandalizarem, quando o assunto
for a Obra do Senhor e as coisas relacionadas com a vida espiritual, pois no teremos experincia alguma
para transmitir, a no distores, desacertos e outras coisas procedentes da nossa prpria razo.
As pessoas que se aproximam de crentes desacertados, certamente sero vtimas de algum prejuzo
para suas vidas espirituais e em casos mais graves at mesmo a morte espiritual,
espiritual pois muitos tm se
desviado da verdade por causa da influncia de pessoas assim. Por isso a Palavra diz:
E disse aos discpulos: impossvel que no venham escndalos, mas ai daquele por quem vierem! Lucas 17:1

5-

Concluso

Toda a atividade do homem, influenciada pela sua condio espiritual e o resultado dos seus
projetos dependem de sua vida espiritual.
espiritual
um lado especial da vida do homem, cujo ajuste e segurana dependem do seu relacionamento com
Deus. A construo do parapeito aponta para lado especial da vida e est relacionado com aquilo que
eterno. Especificamente o parapeito aponta para a pessoa do Senhor Jesus na nossa vida, pois Ele
a nossa segurana e de nossa famlia.
famlia Ele a maior beno que o Pai nos deu e dele depende todo o
nosso viver. Por isso a Palavra nos diz:
Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de
Deus. Colossenses: 3:1-2

185

186

56. O Perodo das 7 Igrejas em Cantares


****

187

57.

Tabernculo *****

188

58.

Momento Atual

Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l,
atenda. Ento, os que estiverem na Judia, fujam para os montes. E quem estiver sobre o telhado no desa a tirar
alguma coisa de sua casa. E quem estiver no campo no volte atrs a buscar as suas vestes. Mas ai das grvidas e
das que amamentarem naqueles dias! E orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no sbado.Porque
haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de haver. E,
se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados
aqueles dias. Mateus 24:15-22

E Jesus, respondendo-lhes, comeou a dizer: Olhai que ningum vos engane. Porque muitos viro em meu nome,
dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. E, quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, no vos
perturbeis; porque assim deve acontecer; mas ainda no ser o fim. Porque se levantar nao contra nao, e reino
contra reino, e haver terremotos em diversos lugares, e haver fomes e tribulaes. Estas coisas so os princpios das
dores. Marcos 13:5

Mas importa que o evangelho seja primeiramente pregado entre todas as naes. Marcos 13:10

Ora, quando vs virdes a abominao do assolamento, que foi predito por Daniel o profeta, estar onde no deve estar
(quem l, entenda), ento os que estiverem na Judia fujam para os montes. E o que estiver sobre o telhado no desa
para casa, nem entre a tomar coisa alguma de sua casa. E o que estiver no campo no volte atrs, para tomar as suas
vestes. Mas ai das grvidas, e das que criarem naqueles dias! Orai, pois, para que a vossa fuga no suceda no inverno.
Porque naqueles dias haver uma aflio tal, qual nunca houve desde o princpio da criao, que Deus criou, at agora,
nem jamais haver. Marcos 13:14-19

1-

Introduo

Meus irmos, os textos dos dois evangelhos que ns lemos, tanto em Mateus como em Marcos, esto
falando das mesmas predies a respeito dos ltimos dias Igreja dos nossos dias para que ela aguarde a
vinda do Senhor em ativa vigilncia.

2-

A Igreja Fiel.

A Igreja do Senhor ser poupada porque h um projeto para ela que j foi estabelecido desde a eternidade.
A Igreja vai ser arrebatada, um povo vai ser arrebatado. E ns perguntamos:
Muitos sero salvos?
A resposta quem d o prprio Senhor Jesus: Poucos sero arrebatados.
arrebatados
Por qu?
Porque o perodo onde a f, praticamente, desaparece e as pessoas substituem a Palavra do
Senhor por argumentos, filosofias, liturgias, costumes, misticismo, usando o nome de Cristo e de
cristianismo.

3-

As Crises

O momento que ns estamos vivendo um momento onde ns podemos descortinar, atravs das
revelaes, tudo aquilo que est programado para esse tempo final em que estamos vivendo. Ns vemos
um mundo em crise.
189

Os evangelhos de Mateus e de Marcos descrevem os acontecimentos, as crises que o mundo vive, a


crise moral, a crise social, a crise ideolgica, a crise existencial que afeta a maior parte das
pessoas que adoecem por no saberem o porqu da sua existncia, elas querem saber porqu nasceram e
porqu vo morrer e nessa buscam infrutfera acabam por se perderem.
A grande crise, entretanto, est dentro da Religio porque as pessoas procuram algo substancial e no
encontram e por isso mesmo que o Senhor quer preservar a sua Igreja atravs das revelaes, para
mostrar que o tempo est-se cumprindo, que os dias se aproximam, que o tempo proftico est marcado no
relgio de Deus. O nosso relgio no marca o tempo pelo compasso cronolgico do tempo do homem, ele
marcado atravs da revelao, ela que marca o nosso tempo, o tempo da Igreja.
Tudo est andando muito depressa, as coisas esto acontecendo muito rapidamente e s a Obra est
podendo acompanhar, discernir esse momento para a Igreja, ela est atenta aos acontecimentos para que
possa estar preparada para o dia do arrebatamento.

4-

O Mundo de Ontem.

Nabucodonozor teve um sonho e no se lembrava dele. O rei chama os magos e lhes diz: Tive um sonho e
para saber o sonho est perturbado o meu esprito... Se no me fizerdes saber o sonho e a sua
interpretao, sereis despedaados. (Dn.
Dn. 2:5 e 6)
6

a) A Esttua
Daniel orou ao Senhor e recebeu a revelao. Ele foi l e disse ao rei: Tu, rei, estavas vendo, e eis aqui
uma grande esttua... A cabea era de ouro fino; o seu peito e os seus braos de prata; o seu ventre e as
suas coxas de cobre; as pernas de ferro; os seus ps em parte de ferro e em parte de barro.
Estavas vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem mo, a qual feriu a esttua nos ps de ferro e de
barro e os esmiuou. Ento foi juntamente esmiuado o ferro, o barro, o cobre, a prata e o ouro, os quais se
fizeram como a pragana das eiras do estio, e o vento os levou, e no se achou lugar algum para eles; mas a
pedra que feriu a esttua, se fez um grande monte, e encheu toda a terra...
Tu, rei, s rei de reis..., tu s a cabea de ouro.
E depois de ti se levantar outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de metal, o qual ter domnio
sobre toda a terra. E o quarto reino ser forte como ferro... E quanto ao que viste dos ps e dos dedos, em
parte de barro de oleiro, e em parte de ferro, isso ser um reino dividido... por uma parte o reino ser forte,
e por outra ser frgil..., mas no se ligaro um ao outro, assim como o ferro no se mistura com o barro.
Mas nos dias destes reis, o Deus do cu levantar um reino que no ser jamais destrudo ; e este reino
no passar a outro povo; esmiuar e consumir todos estes reinos, e ser estabelecido para sempre.

b) O que Daniel estava vendo?


Ele estava vendo o domnio do homem, os imprios, os governos que iam ser levantados no decorrer dos
tempos at chegar aos nossos dias.
* O imprio babilnico foi mundial para aquela poca, Nabucodonozor reinou de 605 a.C. a 562 a.C.
* O segundo imprio foi o medo-persa, com Dario I ( 521 a.C. a 330 a.C. ).
* O terceiro foi o imprio greco-macednico, com Alexandre Magno, o Grande (356 a.C. a 323 a.C.)
* O quarto foi o imprio romano.
Com a morte do conquistador macednico, seus generais dividiram o imprio entre si e formaram Ligas para
manter o poderio grego, entretanto uma das Ligas recorreu ajuda dos romanos. Os romanos intervieram,
progressivamente, na Grcia e em 148 a.C. a Macednia tornou-se uma provncia romana, e em 146 a.C. a
Grcia foi anexada a essa provncia.
Sempre houve uma preocupao de estabelecer-se um poder para dominar o mundo.
* O imprio romano estava estabelecido em Roma.
* No governo de Constantino (306 d.C. a 337 d.C.) o cristianismo tornou-se a religio oficial do
Imprio.
* Em 395, com a morte de Teodsio, Roma estava pronta para sucumbir invaso brbara e runa.
190

* Os brbaros eram guerreiros, mas no sabiam nada de administrao poltico-social, por isso a
Igreja de Constantino passou a administrar as clulas do Governo, ela passa a se firmar e a se
estruturar politicamente para governar o mundo, e para isso faz de Roma, o centro de todas as suas
atividades.
* A Europa dividida. O regime feudal estabelecido. Era a Idade Mdia, era o Perodo Feudal.
* Para controlar tudo, a Igreja de Constantino mantm um elemento poltico em cada feudo, para gerencilo e dar cincia de tudo ao governo central, que era o Papa.
* Este regime papal no foi contestado publicamente at 1517, foi quando Lutero deu incio
Reforma Religiosa. Toda a autoridade papal tirada e, dada queles feudos, o direito de se unirem e se
transformarem em povos, em naes, cada um com a sua lngua, com a sua identidade.
* Esse governo poltico domina, praticamente, tudo, por mil anos, aproximadamente. Esse milnio
corresponde ao perodo de Tiatira. A Igreja de Constantino, a Igreja chamada Catlica governa o mundo por
este perodo, um governo poltico-religioso.

5-

O Mundo de Hoje.

Em 1989 a chamada Cortina de Ferro se abriu, o muro de Berlim caiu. O mediador foi o Papa.
Gorbachov era o primeiro-ministro da Unio Sovitica. As Repblicas Socialistas estavam vivendo grandes
dificuldades. At ento a Unio Sovitica dominava toda a Europa Oriental.
Como ela surgiu?
Em Outubro de 1917, aps uma revoluo, os bolchevistas constituram um novo governo com base no
comunismo, que uma doutrina poltico-econmica marxista-lenista, doutrina essa que s admite a
propriedade estatal sobre todas as coisas.
O que esta doutrina prega?
1) A no existncia de Deus.
Era perfeitamente possvel estabelecer um governo totalmente racional, humano, onde Deus no participa,
e associar o mundo todo a esse tipo de governo atesta.
2) A estatizao.
Todos trabalhavam para o Estado visando o engrandecimento deste Estado e a formao de uma grande
nao que poderia dominar e influenciar o mundo. Isso na prtica no funcionou

a) Caiu o Muro!
Gorbachov, de imediato, viu que a situao era crtica, era catica. A Rssia caiu com o muro.
Como foi que a Rssia subsistiu?
Ela subsistiu porque tinha uma rea de muita produo em torno de si. A Chechnia, por exemplo,
sustentava a Rssia com o seu petrleo, a Ucrnia mandava o seu ouro. Todos os que trabalhavam com o
trigo pararam, as indstrias eram antiquadas, improdutivas, os pases anexados que mantinham todo o
sistema tambm, desmoronaram, faliram. A comida estava escassa, sem petrleo para o aquecimento no
inverno, tudo acabando depressa. No ar pairava um clima de revolta, o governo pressentia uma grande
revoluo dentro e fora da Unio Sovitica porque o exrcito estava a ponto de estourar.
O grande perigo, porm, estava nos pases da Cortina de Ferro que no agentavam mais serem sugados.
A grande luta comeou na Polnia, nos estaleiros, com a total aprovao do Papa da poca, que era
polons. Ele deu toda a fora, usou e abusou da sua influncia e conseguiu amedrontar a Rssia.
O PIB da Alemanha Oriental no chegava a 1/10 do PIB da Alemanha Ocidental, eles no tinham nada, o
mundo pde ver o quanto a Rssia estava pobre, falida. Rachou o muro e assim todos puderam ver que o
outro lado s tinha fachada.
Como j tinha rachado, eles resolveram abrir e com isso receberam, de imediato, quinze bilhes de dlares,
choveu emprstimos, todos os pases quiseram ver os soldados russos em suas casas e destinaram
bastante dinheiro para a construo de casas para os militares, o mundo inteiro abriu os cofres, todos
queriam ver os soldados soviticos pelas costas, veio comida, roupa, tudo.
191

A corrida espacial, os satlites, a corrida armamentista, tudo tinha por finalidade o poder, o domnio. Toda
tecnologia era alem, eles nunca inventaram nada, toda a produo intelectual era alem, nunca se ouviu
dizer que da Rssia saiu alguma coisa que beneficiasse a humanidade.

6-

Os Ps da Esttua

Do lado ocidental, o capitalismo, os cristos, que o barro.


Do lado oriental, o comunismo, os ateus, que o ferro.
Agora eles esto juntos, e o objetivo o materialismo. Eles estavam separados, mas eram iguais,
ambos so materialistas, os cristos so to materialistas quanto os comunistas; a nica diferena que
aqueles crem em Deus e esses no crem, so ateus.
No Ocidente, a cruz. No Oriente, a foice e o martelo. Agora estes trs smbolos se unem. Qual o objetivo?

7-

O Motivo da Verdadeira Unio

Eles se unem para guerrear contra o Cordeiro de Deus,


Deus eles esto juntos para uma grande batalha que
vai ser travada em Jerusalm. o ltimo governo que vai surgir, o governo da besta, que o drago
vermelho mencionada no Apocalipse, a antiga serpente, ela tem sete cabeas e dez chifres, smbolo da
autoridade. Ser um governo tenebroso.
A besta vem carregando a mulher, que a Igreja Infiel. A besta um poder poltico-religioso.
O livro de Apocalipse fala de duas bestas: a besta que vem do mar (ela surge da agitao, do Ocidente)
(Ap. 13:1 a 10) e a besta que surge da terra (do Oriente) (Ap. 13:11 a 18)
Elas vo-se unir e uma dar autoridade outra. A besta dos cristos dar poder besta dos ateus, que a
ideologia poltica, visando o materialismo.

8-

O anticristo

Tudo est sendo preparado pelo anti-cristo. Por que ele chamado de anti-cristo?
Porque ele vai pregar tudo o que Cristo pregou, s que vai negar a eternidade, vai negar o sacrifcio de
Jesus, ele vai adaptar tudo aquilo que Jesus pregou para o seu projeto maligno, ele vai pregar exatamente
aquilo que os comunistas pregam, que Jesus era comunista,
comunista que Jesus era filho de Maria, que era
camponesa (foice) e de Jos, que era carpinteiro (martelo).
(martelo)
Duas grandes potncias, duas tticas de combate. O Ocidente, liderado pelos americanos, que impunham a
fora, a guerra convencional. O Oriente, liderado pelos russos, que adotavam a guerra fria para controlar a
situao.
Iniciada esta abertura, Gorbachov foi recebido pelo Papa, que o saudou, dizendo: Bem-vindo, Prncipe de
Magogue. O Papa sabia direitinho de quem se tratava e tem muito crente que no sabe o que Magogue.
Gogue e Magogue so aqueles que vo se unir para fazer guerra contra os santos, eles vm do norte para
a grande batalha contra Israel, em Jerusalm.

a) Qual o seu Discurso?


Ele vai pregar tudo aquilo que o cristianismo prega (po, paz e liberdade), o que diferencia o objetivo.
O que o mundo pede?
Ele pede o po que perece, a paz efmera (trgua) e liberdade sem limite (libertinagem).
Ele vai resolver isso do seguinte modo: Cristo partiu o po, ento ns tambm vamos partir o po, quem
tem mais vai dar para quem tem menos. Ele vai dividir a misria. Ele vai estabelecer um governo nico que
agradar ao mundo inteiro.
Nesse momento a Igreja Fiel estar arrebatada,
arrebatada o perodo da grande tribulao que sobrevir sobre os
que ficarem.

192

b) Seu Objetivo - Jerusalm


Por que este interesse por Jerusalm?
Porque ela faz parte do plano proftico de Deus.
A ateno mundial est voltada para Jerusalm. Por que no Tquio? Ou Washington? Ou Paris?
para Jerusalm porque existe um projeto de Deus para estabelecer o Milnio em Jerusalm. Todo o
projeto do adversrio arregimentar foras para a grande batalha que vai ser travada com o intuito de evitar
que Jesus venha estabelecer o seu Milnio em Jerusalm, conforme apontam todas as profecias.
H alguns anos, quando o Iraque investiu contra o Ir, ele voltou a sua ateno tambm para Israel e lanou
bombas em Tel-Aviv, mas no atacou Jerusalm.
Por que essa preocupao?
Porque Jerusalm um lugar sagrado para os rabes, para os muulmanos, para os cristos e para os
judeus, por isso que o Papa se empenha para que Jerusalm seja internacionalizada, para que o culto
seja acessvel para todo o mundo.

c) Acordo de Paz Construo do Templo


Num primeiro momento ele far um acordo com a inteno de dividir Jerusalm, ele vai dizer: Isso aqui
para os rabes; isso aqui para os muulmanos,; isso aqui para os cristos; e os judeus ficam com esse
pedao para poderem construir o templo.
Por que Israel quer construir o templo?
para poderem sacrificar. Por qu?
Porque na idia do judeu, o Messias prometido ainda no veio, para eles Jesus no era o Messias
prometido porque Ele no os libertou do jugo romano. Mas Jesus vir para dar livramento a Israel porque o
verdadeiro inimigo de Israel tambm o nosso inimigo, o imprio romano pouco ou nada representa como
ameaa em comparao a este adversrio.
Eles acreditam que o Messias vir para restaurar o reino de Israel, a sua ptria, os lugares santos, a terra
dos Patriarcas, os lugares que esto sob o domnio dos rabes. Todo o culto deles nesse sentido.

d) Quebra do Acordo - Profanao


Israel vai construir o templo, e quando estiverem preparados para sacrificar afim de que o Messias venha, o
inimigo quebrar o acordo de sete anos. Isso acontecer exatamente na metade do tempo acordado, ele
romper e Israel passar a viver uma grande tribulao. Sero 3,5 anos de calma e 3,5 anos de tribulao,
de tal maneira que a Palavra diz que se o Senhor no abreviasse aqueles dias, nenhuma carne se salvaria.
A Palavra diz que ele vai sentar-se, como Deus, no templo de Deus (em Jerusalm), querendo parecer
Deus (II Ts.2:4), ele vai querer ser adorado como Deus e o mundo estar disposto a ador-lo. A Palavra diz
que o mundo se maravilhar com os seus prodgio. Ap. 13:3 e 4, diz: ... e toda terra se maravilhou aps a
besta. E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem
semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela? Isso porque ela far descer fogo do cu, ela ter
poderes nunca vistos e assim enganar a muitos quando disser: Eu sou o Cristo.
Os judeus se revoltaro, mas com que fora? Os exrcitos inimigos prontos para atacar e tomar Jerusalm
de assalto para que ele estabelea ali o seu reino de morte, em substituio ao reino de Jesus.
Ele a assolao da desolao de que falou Daniel, ele vai romper o acordo com Israel e todos
concordaro com ele, todos os crentes, os evanglicos que esto comprometidos com o ecumenismo, todos
os que tm a Bblia sem revelao, todos vo estar envolvidos pelo engano porque no tm revelao, s
tm a letra.

e) A Perseguio
Todos esses santos que so venerados a sero cassados por ele porque toda a idolatria ser para ele,
nica e exclusivamente, ele no vai querer repartir com santo nenhum, nem Efignia, nem Jorge, nem
Antnio, ningum, e quem no concordar, morre, porque ele vai instituir o mesmo sistema opressivo que
vigorou em todos os tempos. Quem no tiver o seu sinal, no vai comprar e nem vender, vai morrer.
193

A tribulao vai ser vivida pelo povo judeu, A Igreja Fiel, a esta altura, j foi arrebatada.

9-

A Batalha

A Palavra diz que o rio Eufrates vai secar para que haja essa unio dos exrcitos. O que isto significa? Ser
que o leito do rio ficar seco para dar passagem s tropas?
No, isto significa que vai haver uma unio de fronteiras, Iraque e Ir,
Ir que so dois grandes inimigos de
Israel, vo-se unir para atacar Jerusalm, a fronteira entre eles desaparece, no haver impedimento para
que se juntem.
O inimigo mandar que seus exrcitos tomem Jerusalm.
A Palavra diz que eles vo-se unir no vale de Josaf ou Jezreel. Esse vale passa perto de Megido, que
uma fortaleza que Saul construiu para dominar todo esse vale que vai do Jordo at ao mar Mediterrneo.
Todas as lutas de Jerusalm aconteciam ali, a concentrao das tropas era nessa regio.

10 - Retorno de Jesus com a Igreja


A grande batalha ser travada pela posse do reino. Jesus descer com os santos no monte das Oliveiras,
que est defronte de Jerusalm e o Senhor destruir o adversrio.

11 - Pragas e Juzo
Em Zc. 14:12, lemos: E esta ser a praga com que o Senhor ferir a todos os povos que guerrearem contra
Jerusalm: a sua carne ser comida, estando eles de p, e lhes apodrecero os olhos nas suas rbitas, e
lhes apodrecer a lngua na sua boca.
Foi descoberto um vrus na frica chamado ebola que faz exatamente isto, ele seca o olho na rbita, seca a
lngua, seca todo o corpo, ele provoca uma hemorragia intensa em todo o corpo. A Bblia diz que o sangue
derramado vai atingir os freios dos animais.
A praga se alastrar entre eles, o contgio ser rpido, esse vrus de alta contaminao. Ele j est ali,
mexendo daqui, mexendo dali, ele reagir e ficar mais forte e mais letal. Hoje ele consome o homem em
dias, mais tarde ser mais rpido.
O Senhor sabe muito bem como que Ele vai fazer, Ele vai mostrar que o sopro da sua boca destruir o
adversrio.
Isto confirma o texto que lemos em I Jo. 2:16: Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos e a soberba da vida (que a lngua), no do Pai, mas do mundo.
o grande juzo de Deus, talvez um dos ltimos juzos sobre a carne.
E Zacarias continua dizendo: Naquele dia tambm acontecer que havendo uma grande perturbao do
Senhor entre eles; porque pegar cada um na mo do seu companheiro, e alar-se- a mo de cada um
contra a mo do seu companheiro.
Eles vo-se matar uns aos outros. Israel levar sete meses para enterr-los.

12 - O Momento Atual
Israel tem feito vrias concesses, tem feito acordos de paz e tem cedido pores de seu territrio e isso
tudo uma bno para ns porque se isso no estivesse acontecendo, Jesus no viria, os fatos no se
precipitariam. Para Israel um erro, mas para ns uma bno. A palavra proftica diz que Jerusalm
ser cercada e Jerusalm j est efetivamente cercada. O lder palestino Yasser Arafat declarou
recentemente que o seu objetivo a criao de um Estado palestino, com a capital em Jerusalm.
Em Mateus ns lemos: Ento, os que estiverem na Judia fujam para os montes ... Ai das grvidas, e das
que criarem naqueles dias! Orai, pois, para que a vossa fugida no acontea no inverno nem no sbado.
Todo o mundo, inclusive os rabes, sabem que os judeus guardam o sbado e que neste dia eles s podem
caminhar de casa at sinagoga, eles sabem que os judeus no poderiam fazer nada no caso de um
ataque, por isso sempre atacam no sbado. Tudo fica parado na parte de Jerusalm governada pelos
judeus.
194

Ns estamos vivendo esse momento, ele atual, ns j vimos a queda do muro para fortalecer o que vem
de l, um poder que do adversrio, com a finalidade de lev-lo a sentar-se no trono, em Jerusalm e ser
adorado como Deus, porque ele sabe que Jesus vir com os seus santos e estabelecer o Milnio em
Jerusalm e reinar com os seus santos por esse perodo de mil anos.
muito importante que entendamos que isto aqui uma coisa nossa, um segredo para a Igreja e ns
devemos nos alegrar porque estamos vendo esse confronto, estamos vendo o final desse sistema de
coisas.
assim que o adversrio age no mundo. A Palavra diz que o mundo jaz (est morto) no maligno.
Quem entende todo esse projeto do adversrio?
S a Igreja porque ela tem a revelao.

195

59.

Limites do Esprito Santo

Que, como te jurei pelo SENHOR Deus de Israel, dizendo: Certamente teu filho Salomo reinar depois de mim, e ele
se assentar no meu trono, em meu lugar, assim o farei no dia de hoje. Ento Bate-Seba se inclinou com o rosto em
terra e se prostrou diante do rei, e disse: Viva o rei Davi meu senhor para sempre. I Reis 1: 30 e 31

1-

Introduo

Ns falamos sobre limites nesta Obra com muita segurana porque o nosso padro a respeito de limites
a Palavra do Senhor.
Senhor Ns no temos regras como religio, mas temos uma palavra revelada ao nosso
corao e isso nos d muita segurana e muita responsabilidade tambm, porque quando ns falamos em
revelao isso implica dizer que ns temos que estar sensveis ao Esprito para sabermos se ultrapassamos
ou no os limites dados por Ele.
A Palavra exemplo para todas as coisas que possamos imaginar, ela padro de moral, de tica, de
conduta, at mesmo para o mundo, mas ns usamos a Palavra revelada, algo que vai alm da letra.
O nosso povo, de uma maneira geral, entendeu muito bem aquilo que do Esprito Santo, ns sabemos,
por exemplo, o que hierarquia, o que presbitrio, etc. Para o povo que vai chegando, o Esprito Santo
tambm tem dado o entendimento, Ele vai colocando este ensino em nosso corao. Um exemplo disso a
uno. Voc tem um companheiro que entrou na Obra com voc, caminharam juntos por muitos anos, so
amigos que tm muita liberdade entre si, tm muitas brincadeiras juntos, muita camaradagem, Depois de
algum tempo o Senhor levanta os dois para o diaconato e logo adiante, levanta apenas um para a uno.
Como proceder? O que mudou? Por que mudou?
Mudou porque agora houve uma uno ordenada pelo Esprito Santo.
Isso ns entendemos, esses limites so sutis e ns conseguimos discerni-los quando estamos em
comunho.

2-

O Reinado de Davi

Davi foi um homem tico, ele respeitou os limites, e ns sabemos disto porque estamos numa Obra que
conhecida como Obra de Davi.
Ele foi rei, poeta, guerreiro, pastor, um homem sensvel e, s vezes difcil de conciliar tudo isso numa s
pessoa, ser guerreiro e, ao mesmo tempo, ser sensvel ao Senhor, fazer salmos, tocar instrumento, compor.
Qualquer um de ns aqui que sentasse perto de Davi iria absorver um ensino precioso porque ele tinha
grandes experincias com o Senhor, ele era um vencedor, um vitorioso, Deus tinha-lhe dado vitrias desde
a sua infncia, desde que ele era tenro at ao final da sua vida.
O texto fala do final do reinado de Davi. Aqui esto os nomes de algumas pessoas que estavam no
reino de Davi, mas que no conseguiram absorver este ensino,
ensino no conseguiram discernir quem era
Davi e aproveitar esta bno para si mesmas, tais como:

3-

Adonias

Davi j era idoso e estava prestes a passar para o Senhor. Adonias agora era o filho mais velho e herdeiro
natural do trono, por isso resolveu antecipar tudo e arquitetou uma revolta porque entendeu que, como era o
mais velho, logicamente seria o rei e decidiu garantir o seu lugar no trono, mas a revelao era que
Salomo seria o rei. Adonias estava na razo e no na revelao.
revelao
Adonias era inteligente e buscou o apoio de pessoas ligadas ao rei, ele tinha um acordo com Joabe (que era
o general de Davi) e com Abiatar (que era o sacerdote).
Adonias se levanta e diz: Eu reinarei, e preparou carros e cavaleiros e cinqenta homens para que fossem
adiante dele. Depois disso ele faz um banquete, fora de Jerusalm e se proclama rei, estando Davi ainda
vivo e no trono de Israel. Adonias mata muitas ovelhas para oferecer neste banquete, e no podia ser
diferente porque ele estava com a razo.
Adonias ultrapassa o limite, e ns sabemos que quando ns elegemos a razo para governar, s tem
um resultado, que a morte de ovelhas.
ovelhas
196

Adonias armou uma revolta, mas no entanto, no houve nenhuma batalha, nenhum confronto com o
exrcito de Davi, ele simplesmente se proclamou rei e se considerou rei, se instalou nesta posio.
A razo faz exatamente isso, ela vai-se instalando. A razo de Adonias, o excesso de autoridade de
Joabe e a falta de discernimento de Abiatar proporcionaram isso.
Neste momento se levanta o profeta Nat, ele tinha a revelao, ele conhecia o segredo da parte do
Senhor, ele sabia quem deveria subir ao trono, ele sabia que o Senhor queria que Salomo fosse rei e no
Adonias.
Nat procura Bate-Seba, me de Salomo, e lhe diz: Vai at Davi e faz com que ele se lembre daquilo que o
Senhor disse a respeito de Salomo ser o rei, e no Adonias e quando voc estiver conversando com ele,
eu entro e confirmo tudo.
Bate-Seba foi l e expe a situao a Davi e, enquanto ela ainda conversava com o rei, o profeta Nat
entrou e confirmou a revelao.
Davi, ento, d uma ordem a Zadoque (o sacerdote), a Nat (o profeta) e a Benaia (capito da guarda),
dizendo: Coloquem Salomo na minha mula e leve-o at a fonte que est em Jerusalm e unge-o como rei
de Israel.
Neste momento, a festa que Adonias havia promovido em sua prpria honra ainda estava acontecendo junto
pedra de Zoelete (que significa reptil).
Benaia, ento, foi puxando a mula do rei Davi, levando Salomo at Giom e todo o povo se alegrou de tal
maneira que a terra tremeu, e no podia ser diferente porque Davi estava vivo e pde ver seu filho Salomo
subir ao trono, conforme a promessa do Senhor, ele viu aquele a quem Deus tinha escolhido subir ao trono,
a Obra estava estabelecida.
Naquele tempo, quando o rei morria, o filho mais velho assumia o trono, mas com Davi foi diferente. Davi
(que tipo do Senhor Jesus) estava vivo quando Salomo (que tipo do Esprito Santo) assumiu o
trono. E Davi glorificou ao Senhor por isso.
Ns estamos nesta Obra, ns estamos debaixo de um governo que do Esprito Santo, Ele quem dita os
nossos limites, as hierarquias, aquilo que devemos respeitar, salvaguardar.
E o que mais agradvel para todos ns saber que o Esprito Santo governa esta Obra, mas
tambm (e principalmente) que Jesus est vivo no nosso meio.
O povo se alegrou assim como ns nos alegramos hoje, e se alegrou de maneira tal que a terra tremeu com
a sua glorificao, com os louvores, com as msicas, com as gaitas, com as trombetas, com as aclamaes
de Viva o rei Salomo!
Adonias e seus convidados (que estavam fora de Jerusalm, fora da comunho) ouviram aquele rudo que o
povo fazia em Jerusalm. Foi quando chegou o mensageiro naquela festa, que era a festa da razo
(Adonias), do excesso de autoridade (Joabe) e do ministrio sem orientao (Abiatar, da linhagem de Eli).
Adonias perguntou o que estava acontecendo na cidade, que barulho era aquele.
Ento o mensageiro lhe disse: Olha, o rei Davi ungiu a Salomo rei sobre Israel.
Quando os convidados escutaram aquilo, que Adonias no era o rei, saram dali e foram para as suas
casas, at Joabe e Abiatar fugiram dali. Adonias ficou sozinho e correu para dentro do tabernculo para
pegar nas pontas do altar e no morrer, ele teve medo de Salomo.
Quando Salomo (agora rei) soube que Abiatar estava no tabernculo, ele disse: Se for homem de bem,
nada lhe acontecer, mas se eu achar maldade nele, morrer. Ento Abiatar saiu dali.
Meus irmos, ns estamos numa Obra que do Esprito Santo e Ele tem uma hora para agir. O governo de
Salomo foi um governo de paz assim como o governo do Esprito Santo um governo de paz. O Senhor
conhece o homem, Ele conhece cada um de ns e Ele tem uma hora certa de executar o seu juzo. A
vontade do Senhor dar sempre um tempo para que o homem se arrependa, para que ele possa
discernir bem a sua situao e consertar o erro.
Aquelas pessoas se levantaram e voltaram para as suas casas, mas aquilo ficou registrado diante do
Senhor. O levante, a revolta, nem sempre uma guerra, s vezes ela se instala suavemente, mas no
passa desapercebida perante o Senhor.
Salomo teria que trabalhar, identificar certas mentalidades que estavam dentro do reino de Davi e que no
podiam continuar. A preocupao de Davi era orientar Salomo para retirar isso do reino.

197

4-

Joabe

Davi tinha trs sobrinhos, Joabe, Abisai e Asael, filhos de Zeruia, sua irm. Eram homens to duros, to
difceis que um dia Davi fez uma declarao a respeito deles, dizendo assim:
Que eu hoje estou fraco, ainda que ungido rei; estes homens, filhos de Zeruia, so mais duros do que eu; o SENHOR
pagar ao malfeitor, conforme a sua maldade. 2 Samuel 3:39

Coraes fechados e resistentes


Joabe era general de Davi, um homem duro de corao, homem solitrio, morava no deserto, longe de
Davi.
Esta Obra tem tudo para desfrutarmos da multiforme sabedoria do Senhor, mas s vezes ns comeamos a
ver certas mentalidades assim, a pessoa solitria, no consulta a Palavra, est fora do corpo.
Joabe era um homem sem misericrdia e desobediente, ele no obedecia a Davi.

a) O Episdio com Absalo


Houve um fato antes dessa revolta de Adonias em que Joabe tambm participou de uma maneira errada.
Absalo, filho de Davi, se levantou contra o seu pai e houve uma batalha. Como Davi queria evitar que o
povo sofresse, ele saiu de Jerusalm. Mas houve um momento que a guerra iria decidir quem ia ficar no
trono, Davi ou Absalo. Ento Davi deu uma ordem a Joabe, dizendo: Olha, vocs vo l guerrear, mas no
toquem no meu filho Absalo, no toquem no menino. Davi estava agindo como pai.
Mas Joabe foi l e matou Absalo que estava indefeso, pendurado numa rvore pelos cabelos.
Davi chorou amargamente pela morte do seu filho, andava de um lado para o outro lamentando-se: Absalo,
meu filho!
Joabe foi l e repreendeu o rei, dizendo: Mas o que isso? Chorando desse jeito? Voc est magoando o
corao do povo, eles lutaram ao seu lado porque Absalo tinha tomado o seu reino e agora voc fica a
chorando desse jeito por causa dele?
H pessoas que esto na Obra de Davi, mas no conseguem absorver, elas continuam duras. Davi estava
chorando por causa do seu filho que havia morrido e Joabe vai e repreende o ungido. Joabe ultrapassou os
seus limites, mostrou quem ele era.
Nesta Obra, s vezes, com apenas uma palavra, ns mostramos quem somos.
somos Voc fala com uma
ovelha e quando ela responde, voc fica assim... No sabia que era assim... to bonitinha... cabelo
branquinho... Mostrou quem era.

b) O Episdio com Abner


Ele era o general-chefe dos exrcitos de Israel. Naquela poca Israel estava dividido em dois reinos, Jud
(Davi) e Israel (Isbosete). Houve uma batalha e Davi venceu Abner.
Quando Abner fugia, Asael, um dos irmos de Joabe, comeou a persegu-lo, mas Abner advertiu-o para
que parasse com aquilo porque no queria mat-lo. Asael no quis ouvir e acabou sendo morto por Abner,
que o matou em legtima defesa.
Depois disso Abner teve uma discusso com Isbosete, rei de Israel e decidiu dar o seu apoio a Davi. Eles
conversaram em paz, Davi fez um banquete para ele, mas quando Abner foi embora, Joabe vai at Davi e o
repreende, dizendo: Mas o que voc fez? Como mandou Abner embora livremente? No v que ele veio
espionar?
Ento Joabe (sem que Davi soubesse) mandou dizer para Abner (que j ia a caminho) que ele voltasse e o
esperasse porque queria ter uma conversa amistosa com ele, mas quando Abner se aproximou dele , Joabe
(com a ajuda de seu irmo Abisai) o matou traioeiramente, ferindo-o na quinta costela com a sua
espada, para vingar o seu irmo Asael.
Davi queria governar em paz, Abner veio em paz, mas Joabe o mata em tempo de paz.

198

5-

Simei

Quando Davi estava fugindo de Absalo, ele ia subindo o monte das Oliveiras e, veio um homem da casa de
Saul e comeou a amaldioar e apedrejar o rei e a todos que estavam com ele.
Ns podemos imaginar aquela cena, Davi chorando, cabea coberta, ps descalos, e aquele homem
jogando-lhe pedras e o amaldioando: Bem-feito! O Senhor est pagando voc pelo que fez com Saul! Sai,
sanguinrio, usurpador! O Senhor deu o seu trono ao seu filho Absalo.
Que ousadia! Ele estava dizendo aquilo que o Senhor no tinha falado.
Ento Abisai disse: Deixa eu resolver este problema, eu vou l e arranco a cabea dele.
Os irmos vejam como tem pessoas to mansas nesta Obra, no ? H pessoas que querem
executar o juzo depressa,
depressa rapidamente... Pastor, tem que resolver aquilo hoje. Se eu fosse pastor, botava
no banco trs meses.
Mas Davi disse assim: Deixa pra l. Quem sabe se foi o Senhor que mandou ele me apedrejar? Quem sabe
se eu no estou precisando passar por isto para aprender?
Davi estava sendo expulso naquele momento, mas quando voltou da batalha, algum disse para Simei:
Olha, voc se lembra de Davi, aquele que voc apedrejou e amaldioou? Pois , ele venceu e est
voltando.
Simei ficou apavorado... Ele est voltando?
Simei correu e se ajoelhou... Meu senhor, perdoa-me, esquea o que aconteceu. No me guarde rancor
pelo que eu fiz naquele dia.
A chega Abisai (aquele obreiro) e diz no ouvido de Davi: Mas ele merece morrer. No seria o caso de tirar
a cabea dele agora?
Abisai chegou de mansinho... Olha, Davi, vamos tirar a cabea dele.
Mas Davi disse: Eu no tenho nada com voc, filho de Zeruia.
Naquele momento Davi no fez nada contra Simei, mas quando ele passou o reino para Salomo, ele
alertou o filho. Davi sabia que o reinado de Salomo seria diferente porque seria um reinado de paz, por
isso ele fez questo de dizer isso ao filho.
Meus irmos, para ns estarmos num reinado de paz, esta mentalidade tem que sair do nosso
corao, da nossa vida.

6-

Reinado de Salomo

Salomo comeou a reinar, tudo estava correndo bem, ele estava avisado sobre aquelas pessoas, os avisos
de Davi estavam bem registrados em sua mente.
Ns precisamos considerar o que o Esprito Santo fala a respeito de certas pessoas porque voc olha para
elas e no v, mas o Esprito Santo v. Voc vai consultar alguma coisa e o Senhor d uma viso a
respeito, mas humanamente falando voc no enxerga aquilo. Os anos passam e a que voc vai ver a
confirmao daquilo que o Senhor j tinha falado a respeito daquela pessoa.
Salomo estava avisado.

7-

Juzo sobre Adonias

O tempo passou. E a Palavra diz que algum tempo depois da morte de Davi, Adonias chegou para a me de
Salomo e pediu que ela fosse a mediadora entre ele e o rei a respeito de um pedido, ele queria casar-se
com Abisague, aquela donzela que cuidou de Davi nos seus ltimos dias de vida.
Quando Salomo ouviu aquilo, disse:
_ Mas a senhora s quer isso? Por que a senhora no pede tambm o reino para ele, para Abiatar e para
Joabe? A senhora sabe o que est-me pedindo?
Ela deve ter levado um susto. Mas o problema era com Adonias, no era com Bate-Seba, ele tinha
provocado aquela situao.
Salomo ento d uma ordem a Benaia, que agora era o general: Mata Adonias.
199

O juzo sobre a razo, sobre a carne, foi imediato.


Por duas vezes Adonias cobiou o reino. A primeira vez foi com a sua razo, mas isso foi perdoado. Agora
ele faz uma nova investida, agora ele quer casar com a esposa de Davi. A investida agora contra a
esposa, contra esta Obra e isso o Esprito Santo no permite porque a misso dele levar esta Obra
imaculada para a eternidade.
Davi perdoou porque o alvo era ele mesmo, mas o Esprito Santo no perdoou porque o alvo agora era a
Igreja, e pra isso no tem perdo. Adonias morreu.

8-

Juzo sobre Abiatar

Salomo comeou a limpar o reino daqueles problemas.


Ele manda chamar Abiatar, que era o sacerdote e lhe diz: Olha, voc traiu meu pai, voc se juntou a
Adonias naquele dia. Eu s no vou-lhe matar porque voc acompanhou meu pai em outra ocasio, quando
ele havia sido afligido, mas voc est expulso daqui, de hoje em diante voc vai trabalhar para viver.
Salomo sabia que a fraqueza de Abiatar estava no material, ele era sacerdote, tinha ministrio, mas estava
preocupado com o lado material.
Salomo sabia disso e falou para ele: Pois , Abiatar, o seu negcio dinheiro no ? Ento, fora, voc vai
trabalhar para ganh-lo.
No h lugar para esse tipo de preocupao no ministrio desta Obra, o dinheiro no nossa preocupao,
se ele for preocupao, ento vai trabalhar.
Abiatar foi expulso da presena de Salomo.
Abiatar era da casa de Eli e havia uma profecia contra aquela famlia. O Senhor havia dito que aquele que
ficasse iria humilhar-se por causa de um pedao de po e por uma moeda de prata.
Este era um sacerdcio profissional, um ministrio profissional e essa mentalidade no pode ficar
no nosso meio.

9-

Juzo sobre Joabe

Quando Joabe soube que Salomo tinha comeado a fazer a limpa, ele correu para o tabernculo e pegou
nas pontas do altar. Imaginem, aquele homem duro, traioeiro, que matou o filho do rei e dois generais,
agora estava com medo, ele que repreendia a Davi, no ousou fazer o mesmo com Salomo.
Algum disse a Salomo: Olha, Joabe est no tabernculo segurando nas pontas do altar, ele est com
medo de morrer.
Salomo chamou Benaia e deu a ordem: Vai l e mata ele.
Vejam os irmos o que o limite. Benaia foi l e da porta do templo gritou mandando que ele sasse, mas
Joabe disse: Eu no saio daqui de jeito nenhum, se quiser me matar vai ter que me matar aqui mesmo.
Benaia voltou e disse para o rei: Joabe disse que no sai l de dentro no, disse que vai morrer l dentro
mesmo.
Salomo disse: Perfeitamente, pode fazer a vontade dele, volte l e mate-o l dentro mesmo.
Aquela mentalidade dura de Joabe acabou ali, aquela mentalidade de desobedincia, de enfrentar o
ungido, de extrapolar, de repreender, tudo acabou ali no altar.

200

10 - Juzo sobre Simei


O saldo at agora era de dois mortos e um banido (dispensado).
Salomo mandou chamar Simei e lhe disse: Voc vai para Jerusalm e no sai de l em hiptese nenhuma,
edifica uma casa ali e fica em casa porque se voc sair para ir a qualquer lugar, voc morre.
Simei achou aquilo muito bom, viver em Jerusalm era muito bom, ele s tinha que ficar em casa, ele no ia
morrer, ele disse: S isso? Muito boa esta palavra.
Ele foi para Jerusalm. Trs anos depois, dois dos seus escravos fugiram e ele, de madrugada, sem que
ningum visse, saiu de Jerusalm, atravessou o ribeiro de Cedrom, e foi na captura deles.
A notcia chegou aos ouvidos de Salomo: Simei saiu de Jerusalm, ele desobedeceu a sua ordem.
Salamo ordena a Benaia: Mata ele.
Simei tinha apedrejado Davi, tinha amaldioado Davi num momento de extrema dificuldade para aquele rei.
Ns viemos para esta Obra numa situao difcil, e o Esprito Santo nos deu um limite, que : Fiquem na
comunho. Fiquem debaixo do sangue de Jesus. Fiquem em Jerusalm.
Os dois escravos representam aquilo que o Esprito Santo mandou que voc tirasse da sua vida.
vida
Eles saem, mas voc, contrariando o Esprito Santo, vai atrs para reaver aquilo tudo de volta.

11 - Concluso
A pessoa passa trs, dez anos dentro de Jerusalm e, de repente, vai buscar os escravos que saram.
Eu no sei o que o Esprito Santo mandou voc tirar do seu corao, mas cada um sabe de si, e ns no
podemos fazer voltar estas coisas porque assim ns estaremos ultrapassando os limites do Esprito Santo.
Simei desobedeceu e morreu ali mesmo.
E os irmos poderiam perguntar: Mas estas coisas so assim to duras?
So sim, mas nesta Obra, tudo isso positivo para ns porque a Palavra diz que depois que Salomo fez
isso, o reino se fortaleceu na sua mo.
O reino de Salomo era um reino de paz. O Esprito Santo quer reinar sobre ns com paz, a nossa nica
preocupao manter os nossos limites guardados at a volta do Senhor Jesus.

201

60.

Ministrio e Servio *****

Diaconia
A palavra diaconia era aplicada para o ministrio e ela significa servir no p, ou seja, servir na humildade.
A palavra dicono foi usada para designar aqueles que auxiliavam o ministrio.
Diaconato no ministrio, diaconato servio, o dicono um auxiliar do ministrio. Os diconos vieram
suprir uma necessidade da Igreja primitiva porque ela havia crescido e com isso algumas coisas ficavam
pendentes. O diaconato tambm no uno, isto um outro ato para ministrio.
Ministrio uma operao diferente, uma uno, uma ministrao diferente, uma ministrao de
governo que o dicono no tem.
Ancio = Bispo = Presbtero = Pastor
Antes de falarmos em ministrio, propriamente dito, ns vamos falar de um assunto que gera uma certa
dvida porque as tradies religiosas introduziram certas coisas que no so bblicas, coisas que foram
adaptadas, coisas vindas de costumes religiosos e que no tm base bblica. Ns vamos falar de trs
figuras que aparecem no Novo Testamento, que so: Ancio, Bispo e Presbtero.
ANCIO
At. 14:23 E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito ancios em cada igreja, orando com jejuns,
os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
Chamavam de ancios queles homens mais amadurecidos que formavam o conselho de ancios, cuja a
finalidade era a de fazer julgamentos na Igreja, mas o significado bblico no esse.
A palavra ancio de origem hebraica e significa aquele que preside, aquele que dirige. Naquele tempo o
ancio era aquele homem que estava frente de um grupo dentro das sinagogas, era aquele homem mais
experiente ( e que no era, necessariamente, o mais velho da comunidade).
No tempo da Igreja primitiva, naqueles igrejas onde a maioria era de cristos de origem israelita (judeus que
haviam-se convertido ao cristianismo), a lngua predominante era, obviamente, o hebraico, e como esta
palavra de origem hebraica, era comum chamar-se de ancio quele que o Senhor tinha colocado
frente, aquele servo que tinha o governo da igreja.
O ancio, na verdade, a figura do pastor (nas igrejas de congregao hebraica).
BISPO
At. 20:28 Olhai pois por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para
apascentardes a Igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue.
Existe uma controvrsia por causa da palavra arcebispo ( do latim archiepiscopu), que seria aquele pastor
que tinha outros pastores sujeitos sua autoridade.
A palavra bispo de origem latina, e era usada para intitular aquele que tinha a seu cargo uma igreja,
portanto, nas igrejas predominantemente latinas, o pastor era chamado de bispo.
Ns vemos no texto lido a palavra apascentar e essa uma das funes do pastor.
202

Num outro texto ns vemos o mesmo significado.


I Pe. 2:25 Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das
vossas almas.
O que ns temos visto na Tradio que o bispo, uma espcie de pastor-mor, como se fosse um chefe
de pastores, mas isso no bblico, apenas uma questo de linguagem.
Pastor no ttulo, no existe o ttulo de pastor no Novo Testamento, pastor ministrio, no ttulo.
A irm chega e diz:
_ Olha, irmo Amadeu...
_ Irmo Amadeu??? A senhora dobre a lngua... Eu sou o pastor Amadeu.
Eu acho isso extremamente feio.
Certo vez eu estava saindo da igreja e ouvi uma vozinha que vinha de dentro de um carro: Amadeu... Oh,
Amadeu...
Eu olhei... Era um rapaz de 60 cm de altura, 5 anos de idade, uma idade bem avanada, estava de p no
banco. Ele disse:
_ Amadeu, vem c.
_ O que foi que houve?
_ Voc pregou demais hoje, demorou muito.
Ele me deu a maior bronca.
PRESBTERO
I Pe. 5:1 e 2 Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e
testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de
Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia,
mas de nimo pronto...
Vemos aqui, novamente, a expresso apascentar, que uma funo de quem? Do pastor.
Tt. 1:5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam,
e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te ordenei.
I Tm. 5:17 Os presbteros que governem bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina.
A palavra presbtero de origem grega, que significa aquele que tem o governo.
As tradies religiosas criaram duas categorias de presbtero, que so:
Presbtero Docente Que aquele formado em teologia.
Presbtero Regente - Que aquele eleito, por voto direto, pela congregao.
Isso tambm no bblico.
Ento vemos que presbtero e pastor significam a mesma coisa, e por isso que o Novo Testamento chama
esse grupo de pastores reunidos de presbitrio. O presbitrio o conjunto de pastores ou presbteros.
Todo o mundo pensa que o presbitrio um prdio de quatro andares que fica em Vila Velha, aquilo
apenas uma sede administrativa, mas o verdadeiro significado de presbitrio o conjunto de pastores.
A voc diz: O presbitrio no deixou eu comprar o terreno... Isso um absurdo.

203

I Tm 4:14 No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposio das mos
do presbitrio.
Ento ns vemos que presbitrio o grupo de pastores levantados pelo Esprito Santo e ele est em Vitria,
est em Portugal, est na Obra como um todo porque corpo.
Ministrios
At. 6:4 Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra.
Quem a Palavra?
Jesus. Ento, quando voc diz ministrio da palavra, voc est falando do ministrio de Jesus.
Paulo, em sua primeira carta aos corntios, fala daquela ceia que antecedeu ao sacrifcio de Jesus.
Naquele dia, o Senhor Jesus chamou os doze discpulos para cear com Ele. (I Co. 11:23 a 26)
Por que somente os doze, se naquela poca a Igreja j tinha quase cento e vinte pessoas? (At. 1:15)
Porque o Senhor Jesus estava encerrando a sua obra e, naquele ato, Ele estava transmitindo o seu
ministrio a todos eles. Como?
O Senhor Jesus pegou o po e disse: Isto o meu corpo que partido por vs. Ento Ele corta e d um
pedao do po para cada um dos discpulos que estavam ali.
Aquilo representava a transferncia do seu ministrio para os seus apstolos, no um ato para a Igreja,
Ele no chamou a Igreja, Ele chamou os doze apstolos, Ele estava repartindo o seu ministrio com os
doze.
Existe um outro aspecto nesse partir o po. Nenhum dos doze discpulos poderia assumir, isoladamente,
todo o ministrio de Jesus. No existe nenhum servo que tenha o ministrio de Jesus na sua totalidade.
Cada um daqueles pedaos representava parte do ministrio de Jesus.
E como aparece esse ministrio de Jesus na Igreja?
Ele aparece de cinco maneiras diferentes.
Ef. 4:11 E Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros
para pastores e doutores.
Estes cinco ministrios esto representados pela mo do Senhor Jesus, so os atos de Jesus que ns
vemos, profeticamente, quando se refere ao seu ministrio, como por exemplo, a cura do cego de Betsaida.
Jesus tomou o cego pela mo e o tira da aldeia (o mundo) e impe-lhe as mos. Tudo isso j proftico a
respeito do ministrio que seria na Igreja, que a mo de Jesus operando, a sua ministrao.
O ministrio da palavra, que a mo de Jesus, compreende esses cinco ministrios.
Suponhamos que o presbitrio est reunido porque vai haver uma uno. Eu chego e digo assim: O Senhor
revelou que o irmo Jos dos Santos fosse levantado para o ministrio da palavra. Ento a Igreja se
levanta, o irmo Jos chega frente para ser ungido.
Depois eu digo: O Senhor revelou que o irmo Carlos da Silva seja levantado para o ministrio de
evangelista. Est certo ou est errado?
Est errado porque o ministrio de evangelista tambm ministrio da palavra.
A Palavra Jesus, o ministrio de Jesus, a mo de Jesus, portanto, apstolo ministrio da palavra,
profeta ministrio da palavra, evangelista ministrio da palavra, pastor ministrio da palavra e mestre
204

ministrio da palavra. Cada um parte de um todo, que o ministrio de Jesus, que o ministrio da
Palavra.
Ento, quando eu chamar o irmo frente, eu digo: O Senhor revelou que o irmo Carlos da Silva vai ser
ungido para o ministrio da palavra, como evangelista. O Senhor j est dizendo o tipo de atuao do
ministrio daquele irmo. Mas, s vezes, o Senhor no revela em que o irmo vai atuar, ele s vai saber
medida que for trabalhando.
Apstolo
A palavra apstolo de origem grega e significa enviado com autoridade, ou embaixador, era o
representante do rei.
Os primeiros doze apstolos tiveram a sua primeira misso diretamente voltada para Israel. O Senhor
Jesus lhes ordenou o seguinte: No ireis pelo caminho das gentes, nem entrareis em cidade de
samaritanos; mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel. (Mt. 10:5 e 6)
Pedro foi muito usado e os demais apstolos tambm, mas a meta era Israel.
Entretanto, com Paulo acontece diferente porque ele foi chamado para ser enviado aos gentios. O Senhor
Jesus disse para Ananias: Vai, porque este (Paulo) para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome
diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. (At. 9:15)
H uns vinte anos, quando comeamos a dar este assunto no seminrio, surgiu uma dvida sobre a
existncia desse ministrio por parte de alguns pastores, principalmente daqueles que vieram da Tradio.
Eles diziam que os apstolos existiram somente no tempo apostlico.
Para desfazer esta dvida, o Senhor revelou que os pastores se reunissem num final de semana. Ns
fizemos um preparo e fomos para Juiz de Fora. Naquele reunio o Senhor desfez a dvida numa nica
frase, Ele disse: Hoje Eu ainda tenho apstolos.
Ns no samos anunciando quem apstolo porque o ministrio no ttulo, ministrio funo, um ato
de ministrao, mas ns sabemos identificar aqueles que so porque existem certas caractersticas nesse
ministrio.
Ns temos pastores na Obra que deixam uma igreja por onde eles passam. Essa uma caracterstica do
apstolo, est na Bblia. Paulo, Silas, Joo, Barnab, todos eram assim. Paulo esteve preso em Roma e
deixou l uma igreja maravilhosa. Pode ser um lugar terrvel, mas ele deixa uma igreja plantada ali.
Eu estava conversando com o Srgio a respeito do incio da Obra em Portugal. Ele disse que um pastor foi
morar l e, um dia, ele foi a uma livraria para comprar um livro evanglico e, o dono da loja lhe disse: Pelo
que vejo, o senhor gosta muito de literatura evanglica. H um grupo aqui que est sempre comprando
destes livros tambm. Parece-me que eles se renem em tal lugar.
O irmo pegou o endereo.
Num sbado, quando o Srgio estava em casa, tocaram a campainha. Ele foi ver quem era. Abriu a porta.
Era o irmo. Ele disse: Eu sei que vocs se renem para estudar a Bblia, eu tambm gosto, eu sou
evanglico e gostaria de participar dos estudos. Eu posso?
O Srgio olhou para ele com desconfiana, mas deixou.
No dia marcado, uma quinta-feira, ele estava l. Era um grupo de dez universitrios.
Ele foi a reunio durante um ms e no falava nada, boquinha fechada.
O Srgio ficou curioso e perguntou a ele:
_ Voc no tem nada para dizer?
_ Tenho.
_ Voc podia trazer um assunto na prxima semana?
_ Posso. Eu vou trazer clamor pelo sangue de Jesus.
_ Voc tem outro assunto?
_ Tenho. Na outra semana vou trazer consulta Palavra.
_ Voc tem mais?
205

_ Tenho. Obra de Saul e obra de Davi.


E foi dizendo.
O Srgio perguntou:
_ De onde voc ?
_ Sou do Brasil.
_ Eu vou com voc l no Brasil porque eu quero conhecer.
Esse foi o incio da Obra em Portugal, dez, quinze, vinte universitrios. Da a um pouco o pessoal comeou
a vir e hoje ns temos dezesseis igrejas em Portugal.
Isto um ato de um ministrio.
O apstolo representado pelo dedo polegar, que tem uma caracterstica peculiar, ele tem um tipo de
articulao que lhe permite trabalhar com todos os dedos da mo, ele articula com qualquer dedo. Ento, o
apstolo aquele que profetiza, que evangeliza, que apascenta, que ensina, uma atuao mais
abrangente.
Temos exemplos de outros apstolos, tais como: Epafrodito (Fp. 2:25), Tito (II Co. 2:13), Silas, Timoteo,
Andronico e Junia (Rm. 16:7) e outros.
O Senhor tem os seus apstolos ainda hoje, homens levantados para o ministrio da palavra.
A caracterstica dos apstolos o trabalho que eles desenvolvem, um trabalho annimo, sem ttulos, um
trabalho em funo daquilo que o Senhor tem revelado.
Profeta
O ministrio de profeta no a mesma coisa de profecia, dom espiritual.
Quando Paulo chega a Cesaria, ele fica na casa de Filipe, o evangelista, que tinha quatro filhas que
profetizavam. (At. 21:8 e 9).
Elas tinham o ministrio da palavra?
No, elas tinham o dom de profecia.
No Velho Testamento ns temos o exemplo de Ana, ela era profetiza.
O profeta colocado dentro dos ministrios porque o ato do exerccio dos dons dentro dos ministrios.
Por qu?
Porque so dons que expressam governo. Eles esto dentro dos ministrios porque tm um
direcionamento, so dons que vo exercer o governo de toda a Obra, diferente do dom dentro da igreja
local.
O dom dentro da igreja local, ele para a edificao da prpria igreja. O dom dentro dos ministrios, ele
orienta o governo de toda a Obra. Por exemplo, no o dom na igreja que diz quem vai ser pastor.
A voc diz: Ah... mas o Senhor me revelou que o irmo ia ser pastor e ele foi levantado. Tudo bem, o
Senhor disse isso e o ato se cumpriu e voc foi edificado, mesmo assim quem define o momento, o dom
dentro do presbitrio, o dom dentro dos ministrios.
Paulo diz a Timoteo: No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia..., ou seja, com a
participao do presbitrio e no da igreja local. O ato de ministrio ato de presbitrio, no ato da igreja
local.
Ns somos humanos e como tal, s vezes ns pegamos a doutrina e levamos para o lado pessoal.
Um dia eu cheguei no consultrio e l estavam duas senhoras falantes:
_ , Amadeu, tudo bem?
_ Tudo bem.
A uma disse para a outra: Ele pastor.
E ela me perguntou:
206

_ De qual igreja, pastor?


_ Eu sou da Maranata.
_ Ah, sei, aquela igreja onde a mulher no apita.
_ No, a senhora est enganada.
_ Dizem que l a mulher no manda nada.
_ No assim no, existe um trabalho de senhoras l, e eu duvido que na sua igreja tenha um igual. Elas
cuidam de tudo, de toda parte social e o pastor que se mete, acaba atrapalhando. Elas cuidam dos
adolescentes, das crianas, e elas so mais usadas nos dons do que os homens. Elas tm um lugar de
honra no nosso meio.
Dentro da doutrina (ns estamos falando de corpo) a mesma coisa.
Se as mulheres fossem reclamar porque no so pastoras nem diaconisas, era como se o ouvido dissesse
para a boca: Mas, vem c. Toda comida passa somente por voc e eu... nada.
Voc vai enfiar uma feijoada pelo ouvido?
No, cada um tem a sua funo. Ns j entendemos o que corpo e isso uma bno para ns.
Na aula anterior ns falamos sobre o ministrio de apstolo e comeamos a falar sobre o de profeta. Ns
vimos que todos os ministrios esto dentro do ministrio da Palavra. Vamos voltar ao livro de Atos.
At. 6:2 a 4 E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos
a palavra de Deus e sirvamos s mesas... Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra.
Ento ns vemos que o ministrio da Palavra era para os apstolos e o servio para os diconos. O
ministrio da Palavra o ministrio de Jesus, ou seja, aquilo que Ele fez no partir do po.
Paulo identifica estes ministrios como a mo de Jesus, cada dedo representa um ministrio, ou seja:
polegar = apstolo / indicador = profeta / mdio = evangelista / anular = pastor / mnimo = mestre.
Profeta
O profeta aquele que aponta, o ministrio que est ligado aos dons.
A palavra profetel significa aquele que profetiza, mas alguns crentes tradicionais (e at mesmo alguns
estudiosos da Bblia) diziam que o profeta aquele que fala da parte do Senhor e, por isso, quando voc ia
falar sobre dom de profecia, eles entravam com este argumento, dizendo que o profeta seria aquele que
prega a mensagem, baseados no significado da palavra profetel.
O substantivo profetel (que significa aquele que fala da parte do Senhor) no era um indicativo de que se
estava profetizando, eles admitiam que o profeta tambm estaria falando da parte do Senhor na mensagem,
no ensino, por isso havia aquele comentrio.
O sentido do substantivo, da palavra profetel, est dentro do ministrio, ou seja, o profeta aquele que fala
da parte do Senhor, mas que usado em dons dentro dos ministrios, aquele que est dentro desse
corpo, que o presbitrio.
No Principiantes, na aula de Igreja Corpo de Cristo, ns vimos que Paulo aborda corpo sob dois aspectos.
1) Como Igreja local
Quando ele fala aos corntios, ele usa a doutrina sobre dons, ele conclue chamando a ateno para corpo,
ele est-se referindo Igreja local.
2) Como Obra
Quando ele fala aos efsios, ele fala de ministrios, ele fala de corpo, no mais como igreja local, mas de
todos os ministrios que compem este corpo, ele est falando sobre a Obra de uma maneira geral, nos
seus ministrios.
207

No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia. aquele ministrio que apontado pelo
prprio ministrio, ele apontado pelo profeta, com a imposio de mos do presbitrio, do corpo, quer
dizer, o corpo que assume aquele que est entrando para o corpo, a participao do corpo neste ato.
por isso que a figura do profeta est dentro dos ministrios.
Algum poderia querer saber quem o profeta na Obra, mas isso no importa porque ns no estamos
preocupados com ttulos. O profeta uma funo porque o ministrio uma funo.
Ns podemos ver que alguns servos tm mais de um ministrio, assim como podem ter mais de um dom.
Existem servos que tm dois, trs dons. Ningum, no entanto, pode ter os nove dons porque a no
precisaria de corpo. Em se tratando de ministrios, eu creio que no passam de dois. O falecido pastor
Jonas, por exemplo, tinha dois ministrios, ele era evangelista e era profeta, muito usado pelo Senhor.
Joo Batista era um profeta do Velho Testamento (apesar de ser contemporneo de Jesus), ele foi o ltimo
profeta da lei, mas ns temos diversos exemplos de profetas no Novo Testamento.
I Co. 12:29 Porventura so todos apstolos? So todos profetas?...
Ef. 3:5 O qual, noutros sculos, no foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado
pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas...
O Novo Testamento cita profetas que no so do Velho Testamento, como por exemplo, gabo, Simeo,
Judas, Silas e outros.
E as quatro filhas donzelas de Filipe, o evangelista, que profetizavam?
Elas no eram profetisas, elas tinham o dom de profecia.
Evangelista
A palavra evangelista deriva de evangelho, que significa boas novas, portanto, evangelista aquele que
leva as boas novas.
Quais so as caractersticas do evangelista?
1) O ministrio de evangelista um ministrio com muitos sinais.
At. 8:5 E descendo Filipe cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo. E as multides unanimemente
prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia.
Voc no pode ter um evangelista sem que ele tenha esta caracterstica.
evangelizam...

A voc diz: Mas todos

Sim, todos evangelizam, at a Igreja toda pode evangelizar, no entanto ela no tem o ministrio de
evangelista.
A Palavra diz que eles pregavam por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a
palavra com os sinais que se seguiram. (Mc. 16:20)
O ministrio de evangelista se caracteriza pelos sinais.
Pedro e Joo haviam sido usados pelo Senhor para curar aquele coxo que estava na porta do templo e, ao
saberem disso, os principais, os ancios, os escribas e os da linhagem do sumo-sacerdote perguntaram a
eles:
At. 4:7 a 10 Com que poder ou em nome de quem fizestes isto?
Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Principais do povo, e vs ancios de Israel. Visto que hoje
somos interrogados acerca do benefcio feito a um homem enfermo, e do modo como foi curado, seja
conhecido de vs todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele a
quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou dos mortos, em nome desse que este est so diante
de vs.
O evangelista no precisa fazer fora para evangelizar porque, uma das coisas que caracterizam o servo
nesta Obra o sinal invisvel da operao de Deus na sua vida. Quando voc tenta tornar esse sinal numa
208

coisa visvel, algo que chame a ateno, voc se desmoraliza, voc se descaracteriza. A Bblia fala
daqueles que tentaram imitar Paulo, invocando o nome de Jesus. Os sete filhos de Ceva, principal dos
sacerdotes, por exemplo, queriam exorcizar os espritos malignos, at que um dia, um disse para eles:
Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo, mas vs quem sois? A pegou dois deles, tirou-lhes a roupa,
deu-lhes uma surra daquelas e ps todos eles para correr, foi um vexame. (At. 19:11)
O poder que Deus manifesta invisvel e foi por isso que quando ns viemos para a Obra, o Senhor nos
revelou que teramos que abolir aquelas manifestaes aparentes dos Movimentos... Est repreendido no
nome de Jesus!... Chamou a ateno para si. Isso no manifestao de poder, manifestao de grito,
espantar o adversrio no grito. s vezes a pessoa nem est oprimida, est apenas deprimida, mas quando
ouve aquele grito, fica cheia de medo, fica liberta pelo medo. O inimigo no tem medo de grito, e nem
doena tem medo de grito.
Um grupo pentecostal foi fazer uma visita num hospital em Vitria. Eles eram evangelistas, e foram visitar a
enfermaria de doentes cardacos. Estavam l dois enfartados que tinham acabado de sair da UTI. Eles
fizeram uma gritaria to grande que um deles teve uma parada cardaca e morreu e o outro teve que voltar
para o CTI s pressas. O evangelista no precisa dessas coisas.
2) O evangelista tem que ter uma palavra no Esprito.
Na minha igreja tinha um evangelista que estava-me ajudando. Vejam bem o castigo. Num domingo, uma
hora da tarde, ele me telefona para que eu fosse sua casa para evangelizar um advogado, amigo dele, um
homem culto, l do interior de Minas e tal.
Fiquei conversando com o camarada das 13:00h s 16:00h, ele falava muito sobre parapsicologia, tinha
muitos argumentos, eu j no agentava mais, eu j estava com raiva, tentava mostrar delicadeza, mas j
estava saturado, o sujeito era mesmo enjoado.
O tempo todo o evangelista esteve no meu lado, conversa vai, conversa vem e ele ali. L pelas tantas, j
quase quatro horas da tarde, o evangelista virou-se para o sujeito e disse: Olha, doutor, eu vou dar uma
palavrinha para o senhor. Sabe qual o seu problema? O senhor no tem vida eterna.
O camarada caiu chorando no cho.
Eu fiquei trs horas, falando com o sujeito (acho at que falei a mesma coisa, que ele no tinha vida eterna),
disse tudo o que precisava, a vem o evangelista e com apenas uma frase desmonta o homem, o camarada
caiu chorando... Orem por mim... chorando. Ele recebeu uma bno com apenas uma frase.
Acho que Deus permitiu aquilo para me dar uma lio, mostrar que eu no sou um evangelista.
O ministrio de evangelista assim, humilde, submisso, um ministrio de sinais.
Esse mesmo evangelista, o do caso anterior, ele era muito engraado, ele dizia coisas sem sentido, s o
sujeito que estava sendo evangelizado entendia, era um milagre do Esprito.
Um dia ele chegou na igreja com uma senhora visitante. Ele disse para mim:
_ Est vendo aquela senhora? Foi uma experincia que o Senhor me deu hoje.
_ ? Como foi esta experincia?
_ O Senhor me revelou uma casa, nmero tal. Eu fui l, vi a casa, a bati na porta, toquei a campainha. A
mulher gritou l de dentro perguntando quem era. Eu disse: Sou eu.
E ela perguntou: Eu quem? Ela veio e me perguntou: O que o senhor quer?
Eu disse: Eu vim entregar uma palavrinha do Senhor Jesus para a senhora.
Ela disse: Ah, meu senhor, pregue para este povo que no tem religio, esse povo que no tem Deus,
porque eu j tenho a minha religio, eu j tenho Deus. Eu estou muito ocupada, estou fazendo o almoo.
(Se eu ouvisse um negcio desse, eu j saa correndo).
Eu disse: Mas olha, a senhora no fica zangada no porque eu s vou fazer uma oraozinha para a
senhora, bem pequenininha.
Ela disse: Mas eu estou ocupada, o almoo, as crianas tm que ir para a escola.
Eu disse: Mas eu no vou tomar o seu tempo, s uma oraozinha.
Ela disse: Est bem, moo.
209

Ela abriu a porta e ele entrou. Pegou a Bblia e disse assim: Mas antes de orar eu vou ler s um pedacinho
da Bblia. A senhora pode ficar sentada.
Quando ele comeou a clamar, quando ele comeou a orar pela mulher, ela caiu num pranto... esqueceu at
do almoo. Ela recebeu uma bno, o Senhor a visitou, o Senhor a libertou e ali estava ela na igreja,
naquele mesmo dia, convertida.
3) O evangelista no pode ficar muito tempo na mesma igreja.
s vezes ele fica chateado porque o presbitrio manda pra l, traz pra c, no deixa ningum parado no
mesmo lugar. Mas por que isso?
O evangelista uma bno, ele faz a Igreja crescer, mas tem um ponto que se ele ficar, ele faz a Igreja
diminuir porque ele comea a doutrinar e isso um arraso total, eu no conheo fracasso maior.
Eu lembro de um evangelista que foi pregar, ele via todo o mundo entregando revelao e ento foi pregar.
Como ele estava acostumado com os milagres, ele achou que a mensagem tambm era um milagre. Ele
pregou sobre o templo de Salomo. Ele comeou dizendo que as colunas do templo de Salomo eram
cinco (quando na verdade so sete); esse foi o primeiro milagre que ele fez na mensagem, reduziu o
nmero das colunas e o templo no caiu. Depois ele disse que as cinco colunas representavam os quatro
evangelhos; foi o segundo milagre. Depois ele disse que os quatro evangelhos eram: Mateus, Lucas e
Joo. Com essa o templo caiu... trs colunas... de sete passou para trs.
Nesta Obra o servo no pode fugir das suas caractersticas, ele tem o ministrio e tem que seguir aquilo que
Deus colocou para ele, assim ele vai ser uma bno, no adianta inventar, no adianta criar coisas
extraordinrias. O evangelista simples naquilo que ele faz, simples naquilo que o Senhor usa.
A vida do evangelista uma vida de orao, de jejum, de luta, de prova, de converso.
4) Eles iam de dois em dois e voltavam sempre ao ponto de partida, trazendo as notcias para o
presbitrio.
Pastor
A funo do pastor apascentar o rebanho. O maior exemplo de pastor o prprio Senhor Jesus.
Quais so as atribuies do pastor?
1) No se afastar do rebanho.
2) Apascentar.
3) Cuidar das necessidades da ovelha.
4) Corrigir, mostrando governo, admoestar.
Todo pastor tem uma maneira de agir com relao ovelha, ele ouve, ele cuida (no estou falando de
bode), ele senta com ela, ele emprega um tempo porque tem ovelha que enjoadinha, mas isso mesmo,
essa a funo dele, se interessar pela ovelha, orientar; aquilo que ele faz com o jovem, que a
ovelhinha mais complicada, aquelas coisas que vm, aquilo que est na cabea. s vezes ela est
machucada, est ferida, precisando de medicamento, que a palavra que voc usa, a orao, o clamor;
s vezes voc jejua com ela, clama com ela; isso um ato do pastor, o cuidar da ovelha, ajudar na
caminhada, direcionar.
A Palavra diz: Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como
aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos
seria til. (Hb. 13:17)
210

A ovelha se apega ao pastor, por isso ele no pode criar barreiras entre si. por esta razo que h um
cuidado do presbitrio quando um servo vai ser levantado, o presbitrio quer logo saber como a esposa
dele porque se quando ele est atendendo, ela fica mexendo no relgio; se ela interrompe a reunio do
grupo de intercesso, bate na porta e diz: Olha, amor, j so 21:30h; se ela ciumenta, se no deixa
ningum chegar perto, fica logo de bico, esse irmo no pode ser pastor, isso atrapalha, traz dificuldade
porque o trabalho do pastor cuidar de ovelha. Ela diz: Puxa! Aquela mulher no te deixa em paz, heim??!!
Misericrdia!!... Mas trata-se de uma ovelha.
s vezes a mulher chega em casa e pergunta: O que Fulana queria com voc? Voc no vai ser indelicado
com ela, voc vai dizer: O que eu conversei com aquela senhora, no da sua conta, amor.
5) Conhecer as suas ovelhas
Eu lembro de uma experincia que um irmo me contou a respeito de uma viagem que ele fez numa regio
agrcola, no interior de Israel. Ele estava almoando num restaurante que ficava num campo muito grande.
Depois do almoo ele viu chegar um pastor com um rebanho de aproximadamente trezentas ovelhas, ele
veio e sentou debaixo de uma rvore prxima, botou o cajado do lado e as ovelhas ficaram ali, comendo a
erva, bebendo gua do crrego. Depois ele viu chegar um outro pastor trazendo o seu rebanho, ele ficou
conversando com o colega e os rebanhos dos dois se misturaram. Uma hora depois j estavam ali uns
cinco rebanhos, aquele lugar parecia ser uma rota de pastores, eles se encontravam ali e ficavam
conversando enquanto os rebanhos comiam e bebiam. O irmo ficou ali para ver como eles iam separar os
rebanhos, ele pensou: Na hora de separar os rebanhos vai ser um negcio difcil saber quem quem.
Ele disse que l pelas tantas um dos cinco pastores levantou-se para ir embora, ele foi saindo, andou uns
cinqenta metros e ento gritou uma palavra qualquer da sua lngua; foi um alvoroo no meio dos rebanhos,
as ovelhas pulavam umas por cima das outras, corriam de um lado para o outro abrindo passagem e, daqui
a pouco, todas as ovelhas daquele homem estavam junto dele, em menos de cinco minutos.
6) Preservar a ovelha
O pastor tem o cuidado de ver se tem ervas venenosas que possam fazer mal ovelha (e at mat-la) e a
desvia daquele perigo.
O pastor tambm sempre tem consigo alguns elementos para cuidar das ovelhas, tais como:
Vinho - O pastor traz um odre de vinho no alcolico, usado como cicatrizante porque s vezes a ovelha
pode-se ferir.
Azeite - Naquelas regies arenosas do Oriente existem muitas moscas varejeiras e esses insetos colocam
as suas larvas no focinho da ovelha (porque um lugar de extrema umidade) e elas vo-se alimentando
daquilo ali at chegar ao crebro do animal, deixando-o louco ou mesmo matando-o. Para evitar isso, o
pastor besunta a cara de cada ovelha com azeite grosso e o inseto no pousa ali, um tipo de repelente.
O azeite tambm serve para isolar a ferida da poeira, da terra.
Ento ns vemos uma semelhana muito grande com a parbola do bom samaritano.
Isso uma maneira de prevenir uma doena grave que poderia acometer as ovelhas.
L em Vila Velha, toda vez que vai chegando o vero, eu tenho que pegar ovelha por ovelha e besuntar de
azeite porque beira de praia um lugar muito arenoso, muito seco, um perigo, principalmente para a
ovelha jovem, tem muita mosca varejeira.
Cajado - A ferramenta de trabalho do pastor o cajado (assim como o lao a ferramenta de trabalho do
boiadeiro) porque ele serve para diversas coisas. Aquela curva em uma das extremidades, por exemplo,
serve para pegar a ovelha na entrecoxa quando ela cair num buraco ou quando se desgarrar.
O cajado tambm serve para conduzir o rebanho.
O cajado tambm serve como arma, o pastor golpeia o predador da ovelha at mat-lo. O cajado no
para bater na ovelha, para bater no lobo.
211

Nestes dias entrou na minha igreja um indivduo efeminado, sujeito todo complicado, ele queria ser
evangelizado, mas s por rapazinhos. O escolhido foi um menino de quinze anos, a me ficou apavorada,
ele comeou a dar presentes ao menino, aquelas coisas.
Eu j estava de olho nele. Um dia eu chamei o camarada e disse:
_ Oh rapaz, vem c, eu quero falar com voc.
_ Sim senhor.
_ Voc sabe que eu vou botar a polcia atrs de voc? O que voc est fazendo com esse menino aqui,
isso molecagem, sabia? Isso aqui no lugar pra voc no.
_ Mas pastor, eu estou afim de uma bno...
_ Voc no est afim de bno no, a sua inteno fazer uma coisa muito ruim, mas voc no vai
conseguir isso aqui no. Se voc continuar a vir aqui, eu vou botar a polcia atrs de voc.
Aquilo ali era um lobo e pra lobo s paulada na cabea. um tipo de gente perniciosa, gente que vem
trazida pelo adversrio, gente que no quer libertao, no quer salvao, gente que entra com a misso de
criar problema com a moa, com o adolescente, com a criana, com o nosso povo, lobo, gavio e para
esse tipo de gente, no tem acordo, paulada, pode bater mesmo, o cajado para isso tambm.
Na ovelha voc no bate, voc cuida.
O cajado tambm era usado para proteger o carneiro, quando ele enfrentava seus inimigos naturais. O
carneiro protege o rebanho, ele um animal muito forte e no se intimida, ele enfrenta animais maiores do
que ele. Se um carneiro der uma cabeada no boi, uma marrada, ele derruba o boi.
Eu cheguei concluso que, no rebanho que somos ns, o carneiro seria o dicono, porque no tem
cabea mais dura do que a do dicono.
Mestre
o ministrio do ensino, ele o menor dedo da mo, mas ele importante porque o ministrio de
doutrina.
Paulo disse: Porque eu sou o menor dos apstolos, que no sou digno de ser chamado apstolo, pois que
persegui a igreja de Deus. (I Co. 15:9)
Paulo disse que ele era o menor, mas, profeticamente, ele estava dizendo que era o maior doutrinador da
Igreja primitiva.
As experincias de doutrina que ns temos na Obra vieram atravs desse ministrio.
o menor ministrio porque a Obra no cresceu por causa da doutrina, ela cresceu por causa da
evangelizao. A doutrina importante porque ela ajudou a segurar os fiis.
Eu estava em Vila Velha e, toda pessoa que se convertia l na igreja, um adventista corria atrs com aquele
discurso, sbado, carne de porco, aquela coisa toda. Ns comeamos a orar e o Senhor comeou a
revelar um assunto novo no Maanaim, que foi Dia do Descanso.
A aconteceu um fato interessante, o irmo caula e o sobrinho desse adventista se converteram l na igreja
e foram fazer o Principiantes. Num domingo, quando a famlia estava reunida na casa da me desse
cidado, ele veio com aquela ladainha, com aquele lengalenga de sbado, de carne de porco. Esses dois
novos convertidos j vieram preparados do Maanaim para pegar o sujeito.
Ele veio logo para atacar:
_ Ento, aprenderam muito l no Maanaim?
_ , ns aprendemos sim.
_ E a. Esto guardando o sbado ou o domingo? Qual o dia que vocs aprenderam a guardar?
_ Todos.
_ Todos? Como assim? apenas um dia para guardar. Qual o dia que eles ensinaram a vocs para
guardar?
212

_ Qual o dia que o senhor guarda?


_ Eu guardo o sbado porque est na Bblia.
_ Pois , mas Jesus disse assim: Vinde a mim todos vs que estais cansados, ento ns vamos a Jesus
todos os dias, no sbado, no domingo, na segunda, na tera, na quarta, na quinta e na sexta, portanto, ns
estamos ganhando do senhor de 7 X 1, de goleada.
_ Mas espera a, vocs tm que ter um dia de descanso.
_ O nosso descanso o Senhor. O senhor est dentro daquele texto de glatas (5:4) que diz: Separados
estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei: da graa tendes cado. O senhor um cado.
_ Espera a. Que negcio esse?
Acabaram com o homem. Depois ele se encontrou comigo e disse:
_ Amadeu, eu quero falar com voc. Eu estou envergonhado, o meu irmo e o meu sobrinho que esto na
sua igreja, eles me desmoralizaram perante a minha famlia toda, disseram que eu sou um cado, que eu
estou debaixo de uma maldio, acabaram comigo. Voc precisa dar uma palavra para eles.
_ Voc pode estar certo que hoje eu vou ter uma reunio com eles e vou lhes dar uma palavra.
_ Voc vai fazer isso, Amadeu?
_ Vou fazer.
De noite, eu chamei os dois e disse:
_ isso mesmo, continuem, vamos em frente.
A palavra que eu tinha que dar, eu dei.
Isso o resultado da doutrina, o ensino.
Paulo disse: Para o que (digo a verdade em Cristo, no minto) fui constitudo pregador, e apstolo, e doutor
dos gentios na f e na verdade. (I Tm. 2:7)
Paulo tinha mais de um ministrio e um deles era o de mestre.
Uno e Ordenao
No levantamento do servo para o ministrio acontecem dois atos separados e que tm um intervalo de
tempo entre si, que so a uno e a ordenao.
Uno - o chamado para o ministrio, o ato inicial.
No comeo, o Senhor disse que Davi era tipo desta Obra.
O que aconteceu com Davi?
Samuel foi casa de Jess e ungiu Davi, derramou azeite sobre a sua cabea, mostrando que ele agora
seria rei em lugar de Saul.
Davi saiu dali e foi direto tomar posse do reino de Israel?
No. Ele foi ungido e passou por um perodo de provas, levou um tempo para que ele assumisse o governo
como rei.
Essa Obra a mesma coisa. O Senhor chama, Ele separa do meio das ovelhas, da malhada, aquele que
vai ser levantado para o ministrio e, depois de um certo perodo, vem a ordenao.
Ordenao - a entrega do governo ao que foi ungido, separado para o ministrio, a ordem para
assumir o governo.
Amm.

213

61.

Diconos

Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais
constituamos sobre este importante negcio. Atos 6:3
Da mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua dobre, no dados a muito vinho, no cobiosos de torpe
ganncia; guardando o mistrio da f numa conscincia pura. E tambm estes sejam primeiro provados, depois sirvam,
se forem irrepreensveis. I Timteo 3:8-10
Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma boa posio e muita confiana na f que h em
Cristo Jesus. I Timteo 3:13

1-

Quem o dicono?

O dicono aquele servo levantado para auxiliar os ministrios.

2-

A Escolha

O ponto importante que ns vemos com relao ao dicono no nosso meio, sobre a escolha.
Quais eram os critrios para esta escolha?

a) Ser cheio do Esprito Santo.


So homens cheios do Esprito Santo, cheios de dons espirituais, cheios de experincias com o Senhor.
Essa a primeira caracterstica, e uma caracterstica importante, porque o obreiro que vai ser levantado
para o diaconato tem que ser um homem que busca ao Senhor, que tem experincias com os dons. No
passado, alguns foram levantados antes de terem tido essa experincia, mas hoje houve um
aperfeioamento.
Hoje voc v um irmo, ele uma boa pessoa, mas no tem muita experincia com dons, ele no tem dons.
O diaconato fica difcil para ele porque necessrio que ele tenha dons, muito importante que ele tenha
dons, que ele seja cheio do Esprito Santo.

b) Ser cheio de sabedoria


s vezes voc tem um irmo cheio do Esprito Santo, mas sem sabedoria, ele tem vises, tem revelaes,
usado em lnguas, ele cheio de dons, mas no tem sabedoria. Ele no deve ser levantado para o
diaconato. A est a importncia do governo. Chove dons para levantar aquele irmo, mas ele tem
dificuldade com relao sabedoria, ele um perigo por causa da falta de sabedoria.
A falta de sabedoria, s vezes, ela se torna perigosa.
Ele tem que ter sabedoria no somente em relao ao dom, mas tambm com relao ao seu prprio
comportamento.

c) Ser de Boa Reputao.


s vezes voc tem um irmo que usado na igreja, mas ele no tem boa reputao, o comportamento dele
l fora no condiz, os negcios que ele faz, no abonam. No est na hora, tem que ter cuidado para no
expor a Obra.

214

d) Maduro
O que nefito?
A palavra neo significa novo e a palavra fito significa planta, portanto a palavra nefito significa planta nova,
o novo convertido.
Hoje ns temos o cuidado de no levantar a dicono aquele que novo convertido, ns queremos que ele
j tenha algum tempo conosco, que j tenha vindo aos seminrios (no mnimo o 4 perodo) para conhecer
bem a doutrina, se tiver o 7 perodo melhor ainda. Por que isso?
Porque algumas falhas acontecem porque o crente nefito no conhece a Palavra. um perigo voc
levantar um dicono que s tem um ano de igreja, voc corre um risco tremendo.

e) Servir Bem
O dicono adquire confiana na f medida que ele serve. Servir bem estar disposto a qualquer
momento, ser solcito, estar disponvel quando necessrio.

f) Zelar pela Doutrina.


Uma das funes mais importantes do dicono zelar pela doutrina e para isso ele precisa conhecer bem a
doutrina.
Surge uma dvida sobre dons, clamor pelo Sangue de Jesus, o dicono tem que ter base doutrinria para
esclarecer, para dirimir as dvidas porque ele responsvel, ele zela pela doutrina.

g) Participar Ativamente do Culto.


O dicono importante para o culto porque ele conhece todo o funcionamento da igreja.
Ele deve saber como o culto de casamento,
casamento por exemplo, porque, s vezes, o pastor est preocupado
com a mensagem, portanto, cabe ao dicono providenciar os outros detalhes, tais como: ver se tem lugares
l na frente para os familiares, conduzir o pai da noiva at a entrada do templo e orientar que ele entregue a
filha ao noivo porque o casal que ir at frente do plpito. s vezes o pai que entrar, por isso preciso
haver aquela orientao prvia.
Ele deve observar a colocao do grupo de louvor, dos instrumentistas, ele deve conduzir aqueles que
esto chegando, a arrumao geral da igreja.
Da mesma forma, no culto de sepultamento,
sepultamento a presena do dicono muito importante, so eles que vo
arrumar os bancos na diagonal para facilitar a sada da urna funerria.
Eles que fecham o atade quando comear o culto para evitar que os retardatrios queiram ir ver o corpo
durante o culto, isso uma irreverncia, fica aquela baguna. S abre no cemitrio, se o pastor permitir.
Terminado o culto, eles j saem levando o atade.
Isso trabalho de dicono, servio, no do pastor, o trabalho do pastor levar a mensagem, naquele
momento ele est preocupado com aquilo que vai dizer.
Num culto de formatura,
formatura ele tambm ter os cuidados necessrios.
No culto normal,
normal a mesma coisa.

h) No Tratamento ao Visitante
O tratamento ao visitante um tratamento diferenciado.
Idoso - Quando voc trata com o idoso, preciso ter muito cuidado porque ele naturalmente carente.
Voc no vai chegar para um idoso, e dizer: Mas... Glria a Deus! O irmo... A Bblia diz que a vida , no
mximo, de setenta anos, o que passa da enfado e canseira. Todos ns vamos morrer um dia mesmo,
no ? A gente j comea a ficar pertinho da eternidade e ns temos que estar preparados para a
eternidade.
215

Voc no vai soltar isso logo em cima do pobrezinho porque o irmo vai pensar ... Nenhum idoso gosta de
ouvir esse tipo de coisa. Tem coisas mais agradveis para se falar ao invs de morte.
Senhora - Voc no vai chegar para uma senhora e dizer: E a? Tudo bem? Voc est bem demais, voc
est tima, olha, nem parece, voc est muito bonita.
Voc tem que ter tica, uma certa cerimnia, s vezes ela pode estar ao lado do marido, dos filhos, voc
no pode dirigir-se a ela de uma maneira vulgar, ser descorts, precisa ser polido, educado, trat-la por
senhora.
Criana Como se entrega dom para a criana? Tem que ter cuidado, tem que saber conduzir a criana
para que ela entenda.
Autoridade Voc vai atender considerando o ttulo que ele tem, voc tem que se dirigir a ele de acordo
com a sua posio, voc no pode chegar para um juiz e dizer: Oi, cara, voc veio aqui hoje? E a comea
com aquele linguajar de voc isso, voc aquilo.
O pronome de tratamento usado para um juiz Meretssimo Juiz (M. Juiz).
O dicono tem que saber isso, ele no precisa ter cultura para saber isso, uma questo de educao e
isso todo o mundo tem que ter.
s vezes vem um poltico. Todo o mundo quer dar um pontap no poltico, todo o mundo se acha no direito,
principalmente aquele sujeito que um revoltado e o tal poltico no do partido dele, mesmo sendo crente.
Ele chega e diz assim: Olha, companheiro, isto aqui no para poltica no. D logo uma deciso no
pobrezinho.
No assim, o poltico chegou, voc o cumprimenta: Vossa Excelncia (V. Ex.)... Voc atende de uma
maneira respeitosa. s vezes a visita em poca de campanha poltica, ento voc vai chegar e dizer:
Olha, ns no fazemos poltica dentro das nossas igrejas, mas se Vossa Excelncia quiser entregar os
folhetos aos irmos que esto aqui, pode fazer isso l no porto de entrada, na hora da sada, ns temos
essa orientao.
Visita aos Lares preciso ter cuidado com aquilo que se fala.
Voc chega num lar incompleto, l esto aquelas pessoas que no so crentes, s tem um crente ali na
casa, a voc comea a entregar dons e a falar em lnguas, interpretar, e fica todo o mundo rindo, sem
entender nada.
Um outro cuidado que se deve ter com os horrios imprprios. O sujeito vai visitar na hora do jogo do
Brasil... Comigo no tem esse negcio, vou l assim mesmo.
Conversas com os Irmos O dicono tem que procurar ser simptico, agradvel, mas tendo cuidado
com certas intimidades, principalmente com as irms, no fica bem brincar com certas coisas.

i) No ter lngua Dobre


Ele no pode ser aquele que diz uma coisa agora e depois diz outra, assim ele no transmite segurana
naquilo que fala.

j) Ser Provado
Ele um homem provado nas lutas, nas enfermidades, na f. A Palavra diz que o homem deve ser,
primeiramente, provado para ser aprovado posteriormente.

k) Irrepreensvel
Ele irrepreensvel nas suas aes, na sua maneira de agir.

l) No Ganancioso e Honesto
A ganncia tambm no agrada o Senhor. A palavra honesto fala por si mesma.

m) Bom Testemunho dos de Fora


Como ele fora do ambiente da igreja? Como ele no local de trabalho?
216

n) No Contencioso
Tem sempre um irmo que era do contra, voc dizia uma coisa e ele sempre do contra.

3-

A Participao do Dicono no Grupo de Assistncia

O dicono o complemento do ministrio.


Vamos supor que a igreja tenha 180 pessoas e seis diconos, voc divide e vai ter um grupo de 30 pessoas
para cada dicono. Ento, cada dicono ter um grupo de assistncia composto de 30 pessoas.
Cada grupo de assistncia uma parte do todo que a Igreja. No comeo o Senhor chamou a esse grupo
de clula, que a menor poro do corpo e que mantm as mesmas caractersticas desse corpo.
Qual vai ser a participao do dicono no seu grupo?
Ele sabe da necessidade dos crentes do seu grupo, ele acompanha o dia a dia de cada um, ele sabe da
necessidade material de um, da dificuldade espiritual do outro.

4-

A Participao do Dicono no Culto Proftico

muito importante porque nem todos os dias o pastor est no culto.


Como o dicono participa?
Ele coloca os dons em ordem, ele no permite que certos absurdos sejam trazidos num culto proftico, por
exemplo: Eu vi que um burro entrava na igreja, sentava-se e cruzava as pernas, depois olhava para o
plpito e sorria.
Se voc no tiver um dicono que tenha um bom discernimento... Olha, companheiro, tem alguma coisa
errada aqui, depois eu falo a respeito disso.
Pessoas que no tm dons, no tm experincias, voc no pode deixar no culto proftico, voc no pode
deixar entrar todo o mundo. O camarada vai pela primeira vez na igreja, no dia seguinte voc j deixa ele
entrar na reunio do culto proftico, onde voc vai discernir, onde voc vai dizer certas coisas???
o dicono que tem que estar vendo isso na ausncia do pastor.
Hoje o dicono tem que entender profundamente o culto proftico porque a participao dele fundamental
na administrao do culto proftico porque ele coloca o culto em ordem e isso extremamente importante
para a Igreja.

5-

Resumo das Funes

a) Visitar os servos
o Orar
o Manifestao de dons
o Imposio das mos
o Soluo dos problemas espirituais
o Socorro: rfo, viva, enfermo, carente
o Relatrio ao pastor

b) No culto: Gerir o culto


o Abertura
o Grupo de louvor
o Disposio do culto (louvor - intercesso)
217

o Ordem do culto
o Posicionamento
o Cuidado especial com o visitante

c) Sabedoria e Prudncia
o Na Visita
o Nos Assuntos Tratados
o Nos Dons
o Comportamento

d) Participao na parte fsica da Igreja


o Limpeza
o Conservao
o Manuteno

e) No louvor
o Grupo de Louvor
o Instrumentistas

6-

Concluso

A igreja que tem um grupo bom de diconos uma igreja privilegiada, uma igreja que cresce, uma igreja
que amadurece, voc v os crentes se desenvolvendo pelo trabalho deles.
Voc tem o trabalho do pastor, voc tem a palavra, voc tem a doutrina, voc tem o governo, mas a
participao do dicono muito importante, e hoje ns temos essa experincia porque so homens
espirituais, no foram levantados para agradar esse ou aquele, mas eles foram levantados pelo Esprito
Santo.
Na Igreja primitiva eles foram levantados num momento de grande crescimento da Igreja. A Igreja tinha 120
pessoas, mas depois da primeira mensagem de Pedro, 3.000 pessoas se converteram e, na segunda
mensagem, mais 5.000 pessoas. Em pouco tempo a Igreja passou a ter mais de 8.000 pessoas.
Os diconos surgiram para cooperar com os ministrios, com os apstolos, que estavam totalmente
envolvidos com o ministrio da palavra., eles no tinham tempo para atender a tudo.
A Igreja no tem tempo.

218

62.

Carta de Judas ******

Judas, servo de Jesus Cristo, e irmo de Tiago, aos chamados, santificados em Deus Pai, e conservados por Jesus
Cristo: Misericrdia, e paz, e amor vos sejam multiplicados. Contra os falsos mestres. Amados, procurando eu escrevervos com toda a diligncia acerca da salvao comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela
f que uma vez foi dada aos santos. Judas 1:1-3

Judas 1-3 - A Igreja Fiel


A IGREJA CONDUZIDA DE FORMA EFETIVA PELO SENHOR:
...queridos em Deus Pai,
Quando Judas escreve esta carta, ele escreve de forma direcionada. Ele visa a Igreja de Cristo. No
versculo 1, vemos que quando Judas diz:...queridos em Deus Pai,, se refere queles que so amados por
Deus. Como pode ser isso? simples, foi-nos dado o direito de sermos queridos de Deus Pai pela morte de
Jesus na cruz.
Podemos ver ao longo da Palavra muitos exemplos de textos falando sobre os que so amados do Senhor
e as bnos que seguem os que assim so chamados:
- No livro de Salmos 60:5 podemos ver: Para que os teus amados sejam livres, salva-nos com a Tua destra
e ouve-nos. Aqui mostrado profeticamente a respeito daquilo que o Senhor Jesus disse: ...e conhecereis
a Verdade e a Verdade vos libertar, ou seja, mostra a libertao que temos em Jesus que a prpria
destra de Deus e intercede por ns atravs de Seu Esprito Santo ao Pai nos garantindo a vitria NEle.
- No livro de Salmos 127:1 vemos: Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po de
dores, pois assim d Ele aos seus amados o sono, podemos constatar que a segurana que o homem
(mundo) pode proporcionar nada vale sem o Senhor, pois a verdadeira segurana vem do Senhor. O Senhor
d sono (tranqilidade) aos que so seus amados.
- No livro de Daniel 9:23 vemos: no princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar,
porque s mui amado, toma, pois, bem sentido na palavra, e entende a viso, com clareza vemos que
Deus no tarda em ouvir o fiel que Seu amado.
O Senhor guia a Sua Igreja com determinao e de forma efetiva. Podemos ver isto tambm ao longo de
todo o libre de Cantares de Salomo, onde h todo um ntimo dilogo de Jesus com a Igreja e vice-versa. A
declarao por Jesus de Seu amor pela Igreja e o da Igreja por Ele.
A CONSERVAO DA IGREJA PELO PODER DO SANGUE DE JESUS:
...conservados por Jesus Cristo:
Esta colocao pode parecer estranha (conservados), mas demonstra mais uma vez que Judas profetizava
a respeito de um momento muito delicado e difcil. Ele falava a respeito dos nossos dias. Ns (a Igreja),
somos o Corpo de Cristo, mas somos um corpo vivo porque existe algo que nos conserva vivos e longe
de qualquer contaminao deste mundo. Somos conservados por Jesus Cristo, pelo poder do Seu Sangue.
Num corpo s h vida se o sangue estiver circulando (...porque a alma - vida - da carne est no sangue.),
s pelo poder do Sangue do Cordeiro que temos vida e vida aqui no esta vida terrena, mas sim a vida
que eterna. isto que nos conserva vivos em Jesus dentro de Seu plano proftico e com o nome escrito
no livro da vida; nos livra da contaminao com as coisas deste mundo fazendo com que alcancemos
misericrdia, paz, amor e que isto seja multiplicado a cada dia em nossas vidas como descrito no
versculo 2 da Carta.
O CUIDADO (ZELO) COM A SALVAO NA COMUNHO DO CORPO:
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,...
Aqui Judas escreve demonstrando toda sua preocupao acerca da salvao comum, ou seja, aquilo que
comum a todos que esto envolvidos com ela. a experincia descrita em Atos 2 a partir do versculo 42,
quando podemos ver a instituio da Igreja primitiva, onde tudo era comum aos irmos, no havia
219

destaques humanos, ricos ou pobres, acepo de pessoas, a Salvao estava arraigada dentro de cada um
e todos viviam em unio no Esprito. Havia todo um clima de satisfao e a Igreja estava vivendo uma
experincia nova de Corpo de Cristo e esto no poderia ser perdido, esta identidade nova no poderia ser
esquecida. Por isso Judas escreve,
porque ele consegue pelo Esprito ver a situao de frieza espiritual de nossos dias e como um verdadeiro
pastor demonstra a preocupao do Esprito pelas suas ovelhas.
A Igreja Fiel Corpo de Cristo isso sua identidade, ou seja, o fato de ela ser Corpo de Cristo que a
diferencia do mundo e de qualquer movimento do mundo.
Podemos citar alguns exemplos na Palavra daquilo que a diferena patente da Igreja e o mundo:
- Mateus 6:22 - A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu
corpo ter luz; , ou seja, a Igreja tem a candeia (Palavra/Revelao), os olhos da Igreja so os olhos de
Cristo, por isso a salvao comum, todo o corpo tem luz, nas partes mais distantes e complexas h luz.
- Mateus 26:26 - ...Tomai, comei, isto o meu corpo., ou seja, Jesus mostra um dos momentos que Deus
considera como mais solenes para aqueles que seriam chamados Corpo de Cristo. A Ceia uma festa
solene, que vem valorizar e patentear a identidade da Igreja Fiel que sempre apresenta o sacrifcio de Jesus
como o veculo da salvao do homem, e o po aqui a identidade de Corpo de Jesus.
A salvao operada dentro do corpo (comum) deve ser preservada e cuidada com muito zelo, pois o
nosso nico meio de chegarmos eternidade.
SOMOS ENSINADOS E CORRIGIDOS A BATALHAR PELA F:
...e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos.
H uma batalha travada constantemente. A luta da Igreja s acabar quando ela chegar eternidade, e ela
s chegar eternidade dirigida pelo Esprito Santo.
Quando Judas fala a respeito de batalhar pela f, ele fala em tom de exortao como o prprio texto diz; e
exortao significa corrigir ensinando, ou seja, a Igreja precisa ser corrigida (amadurecida) todos os dias no
tocante ao entendimento de f, para que no se torne algo como misticismo, pois f no crer em alguma
coisa simplesmente, mas f, saber com certeza que aquilo que o Esprito Santo disser para fazermos o
melhor para as nossas vidas. A f est intimamente ligada com a obedincia, pois no adianta nada ouvir o
que o Esprito tem a dizer se no vamos por em prtica. Saul ouviu o que o Senhor queria mas no
obedeceu, ento ele no teve f. Por isso o profeta Habacuque dia: ...mas o justo pela sua f viver, ou
seja, s h vida eterna se o Esprito Santo nos dirigir para Jesus. O justo aquele que est justificado pelo
Santo do Justo (Jesus).
O Exemplo mais profundo que podemos citar sobre deixar ser dirigidos pelo Senhor (ter f), o de Abrao:
...sai da tua terra, da tua parentela e vai para uma terra que Eu te mostrarei. Abrao no sabia onde seria
a terra que Deus falara, mas no questionou, no duvidou mas fez conforme a palavra do Senhor e ns
sabemos qual foi o fim de Abrao por ter tido f e deixado Deus dirigir sua vida.
Ter f ainda consagrar a prpria vida ao Senhor, pois se no dirigimos mais nossas vidas, mas sim o
Senhor, ento ns somos DEle. a experincia de Paulo: ...eu no mais vivo, Cristo vive em mim.
A luta da Igreja esta, todos os dias at Jesus voltar, batalhando pela direo do Esprito sempre em
nossas vidas.
O Senhor nos mostra nesta passagem que Ele vela pela sua Igreja com muito cuidado, com muito amor,
nos exortando e ensinando para que tenhamos cuidado em preservar a nossa salvao.
Judas 4-6 - A Igreja em Perigo
QUAL O PERIGO DA IGREJA?
Deve-se ter cuidado com aqueles que se introduzem no meio da Igreja somente para confundir, para causar
dvidas, para transformar a graa de Deus em dissoluo, esto no meio da Igreja para contaminar o povo
do Senhor com aquilo que eles trazem do mundo. Deve-se ter cuidado para no contaminar a Igreja e no
voltar a certas atitudes do passado.
220

A IDENTIFICAO DA OPERAO DO MAL:


Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo juzo, homens mpios, que
convertem em dissoluo a graa de Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.
Podemos notar no versculo 4, Judas mostrando claramente um fato que profundamente preocupante. O
risco de contaminao da Igreja com as coisas do mundo atravs de pessoas que so simplesmente
enviadas pelo adversrio para dissolver o entendimento da Salvao com Jesus.
Judas diz que se introduziram alguns mostrando que j esto em nosso meio. uma realidade. Montra
tambm que no j dvidas de que estas pessoas so de uma Obra que no do Senhor, j esto sob um
juzo de condenao por haverem escolhido este caminho e so levados pelo adversrio para lutar contra a
Igreja, contra a obra Salvadora de Jesus. So homens mpios.
Na carta aos Glatas, Paulo chama estas pessoas de falsos irmos que se entremeteram secretamente
para espiar a liberdade que a Igreja tem em Jesus. De maneira maravilhosa ele diz isso identificando
aqueles que so o os que no so da Igreja Fiel, porque os que no so da Igreja s vem para espiar a
liberdade que o povo de Deus tem, ento eles no so libertos, pois no conheceram (no sentido de
experimentar viver) a verdade que liberta (Jesus). Aqui ento vemos que so enviados do mal que tiram ou
tentam tirar a liberdade, a libertao que a Igreja tem para ir at Deus Pai.
Na segunda carta de Pedro, vemos outra caracterstica daqueles que esto no meio do povo do Senhor
embora no pertenam a ele. Pedro escreve que eles esto disfarados de profetas e instrutores. Esses,
encobertamente ensinam o povo a deixar de andar como o Senhor quer sem que ningum perceba. a
introduo do esprito libertino que faz com que as pessoas andem como quiserem, desviando das mentes
e coraes a doutrina revelada da obra, fazendo com que as pessoas no consultem mais ao Senhor todas
as coisas como antes faziam, fazendo com que haja o esquecimento da importncia do clamor pelo Sangue
de Jesus em todos os instantes, com que no haja mais um louvor liberto e revelado na alma para bendizer
ao Senhor. Criam e semeiam contendas entre irmos (o Senhor abomina isso), os instrumentistas no se
respeitam nem se entendem mais, pessoas que antes foram levantadas para cuidar de grupos de louvor
perdem o discernimento e comeam a agir como se fossem donos da obra, diconos que no aparecem
mais nos cultos, pastores que no tem mais revelao, e diversas outras coisas. Mas Pedro j prediz o fim
desses que produzem esses frutos, eles trazem sobre si mesmos repentina perdio, ou seja, por isso
que vemos alguns sendo tirados pelo Esprito Santo. De uma hora para outra, ou, aparentemente sem
motivo, mas o Senhor sabe porque est tirando e vai continuar fazendo para limpar e preservar a identidade
de Seu povo.
O PERIGO DA PARDA DA IDENTIDADE DE CORPO DE CRISTO:
Esses homens mpios, convertem (mudam) o favor que o homem sem merecer havia recebido (graa salvao) de Deus em dissoluo, operando uma obra de perverso agastando o homem da revelao para
tentar desmembrar ou descaracterizar o entendimento de Corpo de Cristo (a perda da identidade de Igreja
Corpo de Cristo).
H evidncias nessas obras contrrias que se infiltram no meio da Igreja para que sejam identificadas. Uma
delas que essas prprias pessoas que tentam enganar, negam o Senhor com suas prprias atitudes, pois
o Senhor Jesus que Deus, nico dominador, no domina sobre a vida deles. Eles no tem a direo do
Esprito, no tem f.
A INSISTNCIA PARA QUE NO CAIAMOS NAS CILADAS DO MAL:
Mas quero lembrar-vos, como a quem j uma vez soube isto, que, havendo o Senhor salvo um povo,
tirando-o da terra do Egito, destruiu depois os que no creram;
Judas faz aqui uma recordao insistindo com a Igreja para vigiar por causa da contaminao. Ele fala a
respeito de quando o Senhor tirou o povo de Israel da terra do Egito operando com mo forte, ressaltando o
livramento que Deus deu ao homem do cativeiro do pecado e do mundo, mas lembra queles que j sabem
que quem no crer (quem no exercitar sua f) nesse livramento e for aps as obras do mal, no vai ficar
em nosso meio, e muito mais do que isso, ser destrudo pelo Senhor, pois a Palavra da Verdade justia
para os que crem, mas tambm juzo para os que no crerem.

221

Paulo escreve aos Corntios, falando a respeito do povo que foi morto no deserto pelo castigo das
serpentes (I Cor. 10:9).
No texto de Nmeros 14:29-37, vemos duas situaes. A primeira que Deus fala a respeito daqueles que
se deixaram levar pelas informaes de alguns que foram espiar a terra e acharam difcil conquist-la. A
esses Deus disse que no entrariam na terra, mas morreriam no deserto. So os que se deixam levar pelas
doutrinas loucas e pelas pessoas que j descrevemos, que inflamam o corpo com murmuraes e gerando
incredulidade, para esses no haver salvao pois perderam o rumo e a viso da eternidade passando a
ser murmuradores e caindo tendo sido seduzidos pelo pecado. Aos que geraram toda essa situao no
meio da Igreja, j esto condenados pelas suas prprias contendas e dissolues, pela sua m ndole em
proporcionar a queda de outros e por deixarem o adversrio acovard-los e us-los.
Judas mostra a seriedade desse momento, falando o que aconteceu com os prprios anjos que deixaram o
Senhor e qual o juzo sobre eles (versculo 7).
A FUGA DO ESPRITO SANTO
A Igreja se encontra em grande perigo. No h tempo para perdermos.
Quando as pessoas deixam de ouvir o Senhor e seguir o caminho da verdade, ento no tem f, no so
dirigidos pelo Esprito Santo, se deixam levar por pessoas, por conceitos, por ocasies, por murmuraes e
vrias outras coisas que s afastam o homem de Deus. Quando isto acontece, e se a Igreja no vigiasse, o
que aconteceria seria a fuga do Esprito Santo, pois a obra deixaria de ser do Esprito passando a ser uma
religio. Mas h um povo orando, h uma igreja que Fiel e no aceira esta situao que proposta pelo
adversrio, a obra do Esprito e no vai ser afetada. Deus tem se revelado a um povo que no se intimida
com situaes adversas.
No h mais tempo para outra obra ser levantada. Esta a Obra que do Esprito Santo e ela no ser
envergonhada pois h um povo que fiel e est constantemente aos ps do Senhor.
No podemos voltar ao passado, as atitudes do passado. Temos que orientar os nossos jovens e
adolescentes, observar seus atos, suas conversas, livr-los desse perigo que est rondando para tragar os
fiis, no se deve deixar nem que eles falem de seu passado no mundo.
Judas 7-10 - O Mundo Est em Volta
QUAL A SITUAO DO MUNDO ATUAL?
Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se corrompido com aqueles, e
ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.
H um juzo presente que Judas faz questo de enfatizar e mostrar.
A situao do mundo atual parecida com a de Sodoma e Gomorra em sua poca. O povo dessas cidades
havia se corrompido de tal forma que estavam entregues a perverso, subiu o mau cheiro de seu pecado s
narinas de Deus.
Hoje a situao no muito diferente, naquela poca era a corrupo pela operao da carne, hoje a
corrupo da mente (...nossa luta no contra a carne e o sangue...) das pessoas fazendo com que os
bons costumes e ensinamentos sejam aniquilados de suas lembranas.
A mente do homem no mundo hoje est totalmente corrompida por atitudes impensadas, pela falta de
discernimento do bem, por conselhos mal dados e tantas coisas que envolvem e afastam cada vez mais as
pessoas de terem uma experincia com Deus.
OS QUE ESTO PERTO DO PECADO TAMBM SO CONTAMINADOS:
A Palavra diz que as cidades circunvizinhas de Sodoma e Gomorra se contaminaram com o mesmo pecado
delas, ou seja, aqueles que ficam em volta (perto) do pecado se contaminam com
ele. Paulo quando escreve aos Corntios diz: ...no quero que sejais participantes..., ento, h uma
necessidade de no nos misturarmos com os que tais coisas praticam.
222

No h mais pudor, as abominaes so mostradas sem nenhuma censura ou preocupao, como j


dissemos. O esprito libertino tomou conta do mundo, a mente corrompida destri o pudor e a vergonha. A
mente do homem hoje atingida por sonhos alucinados fazendo com que ele queira viver fora da realidade.
O mundo est posto no maligno e vai de mal a pior. A situao crtica e muito envolvente.
Existem muitos que esto despreparados para resistir aquilo que o adversrio tem lanado nas mentes, e s
vezes at em nosso meio alguns so fracos porque no praticam aquilo que a base do conhecimento e do
entendimento de obra e de eternidade, a Doutrina Revelada que s a obra do Esprito tem, que est descrita
e provada pela Palavra e o que nos livra do mundo e da contaminao com ele. As pessoas que no tem
ou no praticam a doutrina no subsistem, no conseguem caminhas neste Caminho que o Senhor
Jesus.
O MAU EXEMPLO FICA MOSTRA:
Quando as pessoas so levadas pela corrupo que se alastra pelo mundo como uma perigosa epidemia,
ento, como diz o texto, so postas por exemplo tendo sido condenadas ao fogo eterno. Temos sido
testemunhas todos os dias de escndalos que tomam conta do mundo a nossa volta, e, as vezes dentro da
prpria Igreja eles acontecem, mas Jesus disse que so necessrios (Ai do mundo por causa dos
escndalos, porque mister que venham escndalos, mas ai daquele homem por quem o escndalo vem!)
at para que os que so fiis ao Senhor sejam fortalecidos vendo a real situao das pessoas e do mundo.
O HOMEM ACOMODADO EM SEU PECADO:
No versculo oito vemos que Judas fala que o homem est adormecido, ou acomodado, aparentemente
satisfeito com sua situao de vida. Na verdade esto vivendo e gostando da contaminao de sua carne e
corrupo dos costumes que antes eram uma regra de vida.
Ns no estamos falando aqui de usos e costumes, pois no pregamos isso, mas sim do pudor, da boa
ndole, da educao e respeito que hoje esto praticamente extintos do mundo atual.
O homem rejeita a dominao, ou seja, senhor de sua vida e tomado por um orgulho aparentemente
inabalvel vai vituperando (desprezando) as dignidades.
A VITRIA DO SERVO COM SABEDORIA NA DEPENDNCIA DO SENHOR:
Judas mostra ainda que tem de haver sabedoria para vencer o mal e usa como exemplo a luto do arcanjo
Miguel com o adversrio pelo corpo de Moiss, pois Miguel no ousou amaldioar o inimigo, mas mostrou
quem que pode todas as coisas dizendo: O Senhor te repreenda., mostrando-nos que aquele que conta
com a proteo do Senhor no precisa afrontar o adversrio nem querer se mostrar forte (aparncia) contra
a operao do inimigo, pois somos mais que vencedores por Cristo nosso Senhor, pelo poder de Seu
Sangue. Ento s invocar na sinceridade de nosso corao ao Senhor pedindo que Ele nos socorra e nos
abenoe pois nada podemos fazer sem Ele.
O HOMEM COMO ANIMAL IRRACIONAL SE CORROMPE:
Judas fala no verso dez que o homem perdeu a razo, no mais racional, age muitas vezes sem pensar
ou ponderar qualquer coisa.
Existem aqueles que so blasfemos e cheios de impiedade sem saber muitas vezes do que esto falando.
No mundo e at no meio do povo do Senhor, as vezes se levantam pessoas para falarem ou agirem contra
a Obra e contra tudo aquilo que bom.
Aqueles que blasfemam contra a Obra do Senhor ou contra o Esprito Santo se condenam com seus
prprios atos escolhendo assim o caminho sem volta ou a morte eterna quando o que poderiam adquirir
seria a vida que Jesus tem para dar.
O homem faz coisas que no j como aceitar ou entender. Temos conhecido infelizmente fatos que nos
assustam a cada dia que passa. Certa vez uma mulher teve um filho e no querendo cri-lo, simplesmente
o jogou numa lixeira na rua; algum achou a criana semimorta. Ns perguntamos: A atitude dessa mulher
foi racional? Ela pensou na criana? Certamente que no. Isto s um exemplo entre milhares que j
conhecemos e outros que no estamos vendo.
223

O homem se corrompe a cada dia mais e assim se afasta de Deus, e o que pior, afastam no s a eles
mesmos, mas a outros que esto ao redor.
Judas 11-13 - A Religio do Mundo Atual
COMO A RELIGIO NO MUNDO?:
Como j sabemos o mundo vive uma situao desesperadora e sem soluo. Isto fera um clima de
ansiedade e de intensa procura do homem por algo que satisfaa um desejo interior que ele mesmo no
sabe discernir ( o desejo de vida). Esta intensa procura do homem, faz com que muitas vezes ele no
encontre a real satisfao para sua vida. Muitas dessas procuras acabam dando em nada, pois o homem se
mistura com as diversas religies ou movimentos que existem no mundo que no so do Esprito, mas
totalmente materialistas que como um grande engano no levam o homem a ter uma experincia com Deus.
AS CARACTERSTICAS DA RELIGIO DO MUNDO:
No difcil enxergar as caractersticas da religio do mundo atual. Ela no espiritual, mas materialista.
Quando dizemos religio, no falamos a respeito de denominaes nem nomes, mas sim de uma forma de
vida, uma escolha de vida, a prova disso que no meio da Igreja Fiel tambm existem pessoas religiosas
(no querem compromisso com a eternidade, com a obra ou seu servio).
Como j dissemos, uma das grandes caractersticas da religio que tudo levado para o materialismo,
ou seja, no j uma satisfao espiritual, no se consegue pregar isso porque o Esprito Santo impedido
de operar.
Diz o texto no versculo onze: Ai deles! porque entraram pelo caminho de Caim, e foram levados pelo
engano do prmio de Balao, e pereceram na contradio de Cor.
A situao da religio no mundo profundamente grave, pois prega um evangelho corrompido e falido sem
frutos do esprito, cheio de contaminaes.
A religio do mundo atual entrou pelo Caminho de Caim. Registramos aqui dois importantes erros que Caim
cometeu: ofereceu o fruto da terra ao Senhor e matou Abel, que ofereceu o cordeiro, ou seja, Caim (religio)
oferece aquilo que fruto de sua limitao humana, aquilo que parte de seu prprio eu, o que terreno,
passageiro, que no tem nenhum valor espiritual, se aplicam em fazer apenas boas obras (podemos fazer
boas obras mas no para sermos salvos), no j revelao e entendimento da profecia a respeito da figura
do Cordeiro, oferece o que fruto de seu prprio esforo humano sem a busca em saber qual a direo do
Esprito. Por isso que a religio est falida espiritualmente, entrou pelo caminho do fruto da terra, do
materialismo, no se v a preocupao exclusiva com a eternidade; Caim tambm matou aquele que havia
oferecido o Cordeiro, ou seja, trazendo para os nossos dias, a religio (Caim) mata todos os dias a profecia
do Cordeiro, aniquila totalmente a figura da Salvao (Jesus).
A religio tambm foi levada pelo engano do prmio de Balao. Balao foi levado pelo seu interesse
material. como a religio do mundo atual, est interessada e levada pelo materialismo, o ministrio
profissional (prega a palavra em troca de dinheiro), a religio promove verdadeiros leiles por pastores,
seu ministrio totalmente comprometido com favores e dvidas pessoais, com agrados a pessoas que so
tidas como especiais.
importante dizer que medida que agimos fora da orientao e da direo daquilo que o Esprito Santo
est querendo para ns, ento somos levados pelo engano do materialismo e ficamos perigosamente sem
o Esprito Santo em ns.
A religio pereceu na contradio de Cor. Cor se levantou contra Moiss e Aro, contra o ministrio que
Deus havia conferido a eles sobre a congregao de Israel. Cor desprezou as revelaes que o Senhor
tinha dado a Moiss e no achava mais necessrio a santificao do povo afirmando que o povo j era
santo e que Deus estava no meio dele no havendo assim necessidade de Moiss e Aro estarem frente
do povo. A religio (aqueles que so religiosos, no tem obra revelada em si mesmos), por no terem a
presena do Esprito Santo em suas vidas, caem no mesmo erro de Cor. Alguns acabam se levantando
contra o ministrio que o Senhor levantou e inclusive levam alguns com eles nesta rebelio. So aqueles
que falam mal de pastores, que no aceitam o ministrio que est sobre eles, que no obedecem uma
determinao que dada pelo responsvel, no temem e no consideram que os ungidos so homens
separados e ungidos por Deus para o ministrio e que a Palavra fala que eles no sejam tocados
224

(atingidos). O pior de tudo que pessoas com as caractersticas que acabamos de mostrar no se
corrompem a si mesmo apenas, mas geralmente levam alguns com eles.
AS OBRAS DO MAL NO FICAM ESCONDIDAS:
A Palavra nos versculos doze e treze diz: Estes so manchas em vossas festas de caridade,
banqueteando-se convosco, e apascentando-se a si mesmos sem temos; so nuvens sem gua, levadas
pelo vento de uma para outra parte; so como rvores murchas, infrutferas, duas vezes mortas,
desarraigadas. ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas errantes,
para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas.
Como j sabemos, h uma operao do mal para que a Obra seja atingida e contaminada por infiltraes
que o adversrio tem feito no meio da Igreja Fiel, mas ela no ser atingida, pois do Esprito, e o Esprito
de Deus Santo e no pode ser contaminado, de igual forma a sua Obra.
A obra dessas pessoas, que no so pertencentes Igreja Fiel, embora s vezes estejam no meio dela, no
fica escondida nem impune, pois j um Senhor presente que sabe e v todas as coisas.
Essas pessoas so manchas nas vossas festas de caridade (amor), so aqueles que tiram a comunho da
reunio solene ao Senhor, que tentam de alguma forma esfriar o amor verdadeiro que Deus colocou dentro
dos seus (...o amor de muitos esfriar...) so manchas porque no esto integradas na santificao.
Eles esto ...banqueteando-se convosco,, esto ouvindo a Palavra todos os dias para sua prpria
condenao, esto participando da ceia do Senhor indignamente, so aqueles que sem condio espiritual
participam do Corpo e do Sangue do Senhor Jesus sem discernir a seriedade e a solenidade deste ato.
...e apascentam-se a si mesmos sem temor;, no tem a experincia de f, no deixam o Esprito Santo
governar as suas vidas, no aceitam revelao a seu respeito, eles mesmos se governam pelo esprito de
libertinagem que est neles. Quando isso ocorre, no h temor de Deus, pois no deixam o Esprito Santo
dirigir suas vidas, vo temer a quem?
...so nuvens sem gua, levadas pelos ventos de uma para outra parte,, no tem o Esprito Santo em suas
vidas, no tem a gua que lava e limpa o corao, no podem por isso ser usados pelo Senhor, ento so
levados porque no tem certeza de nada, esto vazios, no tem direo, so levados por novidades de
ventos de doutrinas.
...so como rvores murchas, infrutferas, duas vezes mortas, desarraigadas;, nota-se imediatamente a
palidez, a falta de vida, esto duas vezes mortos, apesar de estarem s vezes do meio daqueles que tem
vida, esto mortos para esta vida e para a eternidade, no tem raiz, no tem sustentao, no esto
arraigados no Senhor Jesus. No adianta ficar na Igreja sem estar dentro da estrutura (Trindade) que firma
o homem neste caminho.
So ondas impetuosas do mar, que escumam as suas prprias abominaes;, pessoas que no ponderam
bem os fatos, agem precipitadamente, isso faz caracterizar que so como ondas do mar, ou seja, no so
da Igreja (porque a Igreja no do mundo), mas so do mundo, pertencem a ele, suas atitudes e vaidades
fazem com que eles mesmos escumem ou mostrem suas abominaes.
So estrelas errantes, para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas., aquilo que j
dissemos, no tem um rumo definido e esto sendo levados por eles mesmos para a destruio, para a
negrura das trevas, para a ausncia eterna da Luz (Jesus), para a eternidade sem Deus.
A Igreja Fiel no se deixa enganar pois ela tem o Esprito Santo e por isso consegue discernir e ter a
Revelao do que aparentemente est escondido.
O Esprito Santo tem realizado uma obra de santificao e no vai permitir que qualquer tipo de
contaminao comprometa o que o Senhor est realizando no meio de Sua Igreja.
Judas 14-16 - O Juzo
O JUZO EST RESERVADO PARA OS MPIOS:
O versculo quinze diz: Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as
suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios pecadores
disseram contra ele.
225

Judas anuncia aqui a vinda de Jesus junto com a Igreja que, j glorificada, vem com Ele para julgar o
mundo.
Far juzo contra todos os que no foram arrebatados julgando e condenando dentre eles todos os mpios,
ou seja, os que agiram com impiedade, que alm de no se converterem ao Senhor, atrapalharam a eles
mesmos e a muitos com seus atos abominveis.
Judas ainda faz um comentrio acerca daqueles que falaram com palavras duras contra o Senhor e Sua
Obra, que blasfemaram e maldisseram a respeito das coisas de Deus sem nenhum temos ou preocupao.
So mpios alm de pecadores, pois ao pecador cabe o arrependimento para que deixe de ser pecador,
mas o mpio aquele que no tem respeito a Deus nem s coisas sagradas, herege, ofensivo e
maldizente.
Mesmo Deus que o Pai da eternidade e Senhor da misericrdia tem limites (os limites do Esprito). Diz a
Palavra que se o homem pecar contra o Pai lhe ser perdoado, contra o Filho lhe ser perdoado, mas
contra o Esprito Santo no j perdo, ou seja, contra o Esprito Santo de Deus que Santo e tudo aquilo
que Ele est realizando em sua Obra santa e que Ele no admite que seja tocado. importante que todos
entendam isso e que temam ao Senhor, respeitando o Esprito Santo e sua Obra.
A FIGURA DO MPIO:
O versculo dezesseis diz: Estes so murmuradores, queixosos da sua sorte, andando segundo as suas
concupiscncias, e cuja boca diz coisas mui arrogantes, admirando as pessoas por causa do interesse.
Os mpios so, alm de tudo o que j falamos, murmuradores, ou que falam mal de ministrios, de irmos,
sempre arranjam defeito em tudo na Igreja, so queixosos, nada est bom na vida deles nem na de
ningum, andam segundo o resultado de sua situao de pecado.
Pedro em sua segunda carta diz que estes falando coisas mui arrogantes de vaidades, engodam com as
concupiscncias da carne, e com dissolues, aqueles que se estavam afastando dos que andam em erro;,
ou seja, falam aquilo que arrogante na essncia, mas engodam (enganam com palavras suaves) os fracos
que at tem tentado caminhar se afastando do erro, so muito sutis.
So pessoas cheias de interesses carnais e pessoais, no pensam nem agem como corpo porque no so
Corpo de Cristo.
Para os mpios est reservado o juzo da morte eterna, da escurido da ausncia de Deus, da eternidade
sem o Senhor, sero julgados perante as naes e tero que aceitar o seu fim, pois Deus lhes mostrar e
provar o seu mal.

Judas 17-19 - A Lembrana Sobre o Momento Final


OS APSTOLOS ALERTARAM SOBRE ESTE MOMENTO:
O versculo dezessete diz: Mas vs, amados, lembrai-vos das palavras que vos foram preditas pelos
apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo;
Judas aqui se dirige exclusivamente Igreja Fiel, primeiro confortando (amados), o amor que tinha em
seu corao pelos irmos, os verdadeiros irmos, aqueles que ele tinha certeza que tambm o amavam e
com quem ele podia contar. Hoje no diferente. H um amor recproco e sincero no meio da Igreja, a
unio do povo de Deus linda e profundamente firmada no amor do Senhor.
Depois Judas exorta a lembrar das palavras dos apstolos do Senhor Jesus. a constante lembrana da
vivncia da doutrina revelada dos apstolos no meio da Igreja Fiel.
Pedro fala em sua segunda carta sobre a necessidade da lembrana das palavras que foram ditas pelos
profetas acerca do mandamento do Senhor e Salvador, mediante seus apstolos. As palavras dos profetas
como Isaas, Daniel e outros sempre apontaram a figura do Senhor Jesus (Cordeiro) para a Salvao e o
juzo que viria sobre o mundo, o mandamento do Senhor e Salvador o amor (...amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. ...Amars o teu prximo
como a ti mesmo.), amor pelo Senhor e Sua obra de eternidade, pelos que esto necessitando de salvao
e pelos que so irmos na f, o mesmo amor que fez com que Deus desse Jesus por ns. Pedro ainda fala
mediante os apstolos, porque os apstolos falaram das profecias e inseriram a doutrina dos apstolos
pregada por Jesus e depois por eles que o que d ordem vivncia da Igreja dos ltimos dias.
226

Quando lemos o versculo dezoito podemos referencias algumas coisas que Paulo, sempre mais direto em
suas palavras, falou claramente a respeito dos ...escarnecedores que andariam segundo as suas mpias
concupiscncias. quando ele escreve a Timteo. Paulo fala acerca dos que nos ltimos tempos
apostataram da f (direo do Esprito), e deram ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas que no
so do Senhor. Depois ele exorta a Timteo a respeito das dificuldades desta ltima hora quando diz que
nesses dias sobreviro tempos trabalhosos, ou seja, haver e est havendo muito trabalho no meio da
Igreja para que no haja contaminao com os mpios e suas prevaricaes. Podemos nos lembrar dos
conselhos que j no Salmo Um com relao a no participar da roda dos escarnecedores e do captulo
Um de Provrbios no versculo dez que diz: Filho meu, se os pecadores com blandcias te quiserem
tentar, no consintas., o cuidado com aqueles que entram escorregando com palavras e atitudes que
podem parecer carinhosas e sutis, mas so verdadeiros laos.
Paulo ainda faz referncia aos que so insensveis doutrina, e que no ouvem a voz do Esprito, mas
tendo comicho nos ouvidos se enchero de instrues e doutrinas que no so reveladas pelo Senhor
quando escreve segunda vez a Timteo.
O CUIDADO COM AS DIVISES:
No versculo dezenove diz: Estes so os que causam divises, sensuais, que no tm o Esprito.
Judas aqui enfatiza unidade do corpo mostrando o cuidado que se deve ter com o que descaracteriza o
corpo que so as divises.
toda a operao do adversrio fazendo uma verdadeira guerra ao corpo de Cristo para o dividir, separar
com dissolues e contendas para fazer com que a Obra do Esprito de alguma forma parea com a
religio. Estes so sensuais, no h mais pudor no mundo, tudo est profundamente corrompido com a
operao da carne, os desejos inflamados do pecado. Judas faz questo de repetir e gravar que isso tudo
acontece porque estas pessoas no tem o Esprito Santo.
Tudo o que descaracteriza o Corpo de Cristo no pode ficar no meio da Igreja, por isso preciso ter muito
cuidado com pessoas, atitudes, reaes, precipitaes e muitas outras coisas que podem levar a um fim
desastroso sem o Senhor, fora do Corpo.

Judas 20-25 - A Volta de Jesus


A EXORTAO A NO ESMORECER NA F E PERMANECER NO PROCESSO DE SANTIFICAO:
Lemos nos versculos vinte e vinte e um: Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa
santssima f, orando no Esprito Santo, conservai-vos a vs mesmos na caridade (amor) de Deus,
esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.
Judas fala a respeito da necessidade de os que so chamados de amados de Deus (seus servos), devem
sempre estar se preocupando em participar ativamente da conservao da santssima f. A f santssima
porque a direo do Esprito na vida do homem faz parte do processo de santificao e isso conserva a sua
vida para a eternidade. Por isso Judas diz: ...edificando-vos a vs mesmos, porque a edificao da obra na
individualidade de cada um depende da vivncia no Corpo de Cristo. Ele fala ainda da necessidade da
orao no Esprito. Muitos esto orando hoje em dia, mas orar no Esprito no so todos, para orar no
Esprito preciso estar no Esprito e ter intimidade com Ele, viver, inclusive no momento da orao, a
eternidade de Deus (entrar no Santo dos Santos) para que o prprio Esprito grite em nosso interior
aniquilando assim o nosso eu (...eu no mais vivo, Cristo vive em mim).
SOMOS CONSERVADOS NO AMOR DE DEUS:
Conservai-vos a vs mesmos no amor de Deus, portanto, o Corpo mais uma vez fica evidenciado e a
conservao da Igreja em Jesus no amor de Deus. Como pode ser isso? O amor de Deus por ns est
resumido no Senhor Jesus, no ato maravilhoso de ter sido dado para morrer em nosso lugar. Cada vez que
valorizamos o sacrifcio de Jesus diante de Deus, clamando pelo Sangue de Seu Filho, louvando o Seu
eterno Nome, engrandecendo Seu poder, o amor DEle lembrado e imediatamente somos tomados por
este amor e separados do tempo do homem e, com isso, conservados por Ele. Este amor evidenciado e
vivido no Corpo (Igreja).
227

Esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna., ento entendemos que tudo
isto que Judas escreve, sobre os cuidados com pessoas antemas, com as contaminaes que rodeiam a
Igreja querendo entrar, e tantas outras coisas que j falamos nica e exclusivamente para que a
esperana de um povo se torne realidade, a esperana da misericrdia do Senhor Jesus para com sua
Igreja, a vida eterna com Ele. A palavra proftica para o tempo atual. A preocupao e pregao da Igreja
neste mundo tem sido em torno deste fato maravilhoso. A Igreja equilibrada e tem de se resguardar do
que for preciso preparando-se para a volta de Jesus.
O CUIDADO COM OS QUE SO FRACOS:
Nos versculos vinte e dois e vinte e trs lemos: E apiedai-vos de alguns, que esto duvidosos; e salvai
alguns arrebatando-os do fogo; tende misericrdia com temos, aborrecendo at a roupa manchada da
carne.
Judas diz aqui que no momento em que todas as coisas caminham para o fim e o momento que estamos
vivendo, no podemos desprezar ningum, pois j vimos que os que no tem que ficar no maio da Igreja
Fiel sero tirados no por ns, mas pelo Esprito Santo, ento nossa meta no tirar ningum, mas trazer
para a presena do Senhor para que tenha uma experincia com Ele e ento faa uma escolha de vida ou
de morte. Ele se refere claramente a alguns que esto no meio da Igreja e que amam a obra, procuram
servir ao Senhor dentro de suas limitaes de entendimento, so madrugadores, pessoas de orao, mas
so fracos (duvidosos), s vezes se escandalizam facilmente. O fraco geralmente no tem mancha, precisa
da ajuda dos que tem um entendimento mais profundo da Obra.
E salvai alguns arrebatando-os do fogo;, o que nos leva a ver que os fracos tem de ser livrados do juzo
(fogo) que est sobre o mundo, o cuidado para que os fracos no sejam levados pelas inflamaes
daqueles que tentam contaminar o corpo, a Igreja assiste essas pessoas e as livra do juzo atravs do poder
do Senhor que est sobre ela.
...tende deles misericrdia com temos, aborrecendo at a roupa manchada da carne., ou seja, como j
dissemos, temos que assistir e ajudar o fraco, mas com temor, com vigilncia, no com medo, mas com o
temor ao Senhor para que Ele nos sustente dando-nos condies de ajudar aos outros mas tambm
continuar de p. Temos que aborrecer, no aceitar, repelir a roupa manchada de carne, ou seja, o
resultado do pecado, os sintomas do pecado, os restos do passado que ficaram, tudo o que conduz a algum
tipo de contaminao, temos que buscar ao Senhor para no nos atingir, mas estar numa posio de
indignao contra isto. Tem que ficar fora da Igreja.
Ento devemos cuidar dos fracos. importante que se diga que aquele que fraco no teve a experincia
que Paulo conta (...quando estou fraco, a estou forte), ou seja, quando estamos totalmente dependentes
do Senhor para nos socorrer em relao a tudo, ento a fora do brao do Senhor operada em ns, por
isso que o fraco no forte, duvida, no se coloca totalmente dependente aos ps do Senhor, no
consulta sempre ao Senhor, no vive toda a doutrina revelada da Obra. Devemos suportar suas fraquezas,
mas tentar ajud-los.
EXALTAO FINAL, O LOUVOR PELA VITRIA DA IGREJA FIEL:
Os versculos vinte e quatro e vinte e cinco dizem: Ora, quele que poderoso para vos guardar de
tropear, e apresentar-vos irrepreensveis, com alegria, perante a sua glria, ao nico Deus, Salvador
nosso, por Jesus Cristo, nosso Senhor, seja glria e majestade, domnio e poder, antes de todos os sculos,
agora, e para todo o sempre. Amm.
Judas faz aqui uma exaltao ao Senhor como um brado de louvor a respeito do que Deus opera no
homem. Mostra o poder de Deus que nos faz ver tudo o que estiver pelo caminho, todas as dificuldades,
nos livrando de tropear. E nos apresenta irrepreensveis, sem motivos para ser repreendidos, com
testemunho fiel e verdadeiro, s o Senhor para fazer isso conosco. exaltada a alegria que temos pela
Salvao alcanada em Jesus perante sua glria, ou seja, com alegria podemos chegar a Deus.
No final de sua carta, Judas faz uma exaltao figurando a Trindade e termina exclamando novamente o fim
glorioso da Igreja com Jesus.
Ele diz: Ao nico Deus, o reconhecimento da unidade e poder do Pai. Ele o nico, o primeiro e
derradeiro, alfa e mega; Salvador Nosso, a figura do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e que
nos propiciou a Salvao, s Jesus pode salvar, a figura do Filho; por Jesus Cristo, nosso Senhor, o
228

homem s pode dizer que Jesus o seu Senhor pelo Esprito Santo, pois s o Esprito Santo convence o
homem do pecado, da justia e do juzo, a figura do Esprito Santo derramado.
Quando Judas diz: ...seja glria e majestade, domnio e poder,, ele exalta e reconhece a glria de Deus
que pela f ele agora v, exclama a majestade de Deus proclamando que Ele o Rei dos reis, que Ele
domina sobre todas as coisas e tem poder para fazer qualquer coisa, nada impossvel para o Senhor.
...antes de todos os sculos, agora, e para todo o sempre. Amm.., aqui a consumao de todas as
coisas, a prova de que Deus eterno, que antes de existirmos Ele j era Deus, que agora, hoje, ns
podemos reconhec-lo como nosso Deus, e para todo o sempre porque ns (Igreja Fiel) estaremos com
Ele para sempre em Sua eternidade. Amm, isto um fato consumado, depois de termos conhecido o
Senhor, participado de seus segredos, vivermos numa Obra maravilhosa como esta que vivemos ns s
queremos estar com Ele na eternidade, esperando Jesus alegres ns chegaremos a Ele.

COMPLEMENTO
Vs. 1, 3, 6, 7, 10, 12, 13, 14, 18, 23
O Livro de Judas faz uma advertncia especial Igreja dos ltimos dias, do grande perigo que a envolveria.
Quase todos os profetas menores do V.T., cartas apostlicas e todas as profecias do Senhor Jesus, nota-se
uma preocupao do Esprito Santo quanto aos ltimos dias da vida da Igreja no mundo, pois o Esprito
Santo sabia que os ltimos dias da Igreja seriam muito difceis, visto que o mundo estaria vivendo em
extrema corrupo e o propsito de Deus precisava ser completado, que era retirar a sua Igreja deste
mundo, arrebatando-a. O plano de arrebatar a Igreja no poderia ser mudado, embora grandes dificuldades
teriam que ser vencidas pela Igreja dos ltimos dias.
Judas quando escreve para a Igreja dos ltimos dias, usa uma maneira muito afetiva, pois essa Igreja seria
muito amada do Senhor. Queridos em Deus Pai, porque somente os queridos de meu Pai, poderiam fazer
a sua vontade nesta hora de dificuldades.
Alguns detalhes importantes mencionados por Judas:
- Vs. 3 - Salvao comum. Sua preocupao no sentido de que a Igreja esteja vivendo a experincia do
corpo de Cristo. (F como experincia comum - no corpo).
- A mente do mundo no pode nem deve penetrar na vida da Igreja , para destruir seus valores, pois sabiase que o mundo estaria vivendo sua pior situao e a Igreja no conseguiria por certo sobreviver nesse
clima de extrema corrupo sem batalhar pela f sem ser conservada em Jesus Cristo. (Conservados em
Cristo Jesus)
O que Judas viu de estranho no mundo desta ltima hora e que precisava ser observado pela Igreja:
A situao do mundo;
A situao de queda do homem;
Sua destruio moral;
O libertino
O Vs. 7 se refere ao homem dos primeiros dias, sua queda quando a carne estava sendo atingida.
Corrupo da carne.
Para o homem dos ltimos dias Judas acrescenta um detalhe a mais, pois enquanto em Sodoma e Gomorra
a carne foi atingida, nos ltimos dias, tambm a mente que atingida. O homem em Sodoma e Gomorra
229

tinha conscincia. O homem cai, quando come da rvore da cincia do bem e do mal, a passa a ter a
conscincia do que certo e do que errado.
Como a criana de tenra idade que no sabe o que certo e o que errado (inocente), seguindo-se a idade
da conscincia. O homem de Sodoma e Gomorra sabia o que era certo e errado, mas o homem dos nosso
dias, com a mente destruda, no sabe discernir o certo do que errado. Por qu?
Mas o que domina o mundo?
Vs. 8 - Sonhadores alucinados = a conscincia do homem dos ltimos dias foi destruda pelos vcios,
principalmente o homem da sociedade dos nossos dias produziu: o seu envolvimento com as drogas,
produziu o homem da mente destruda.
A preocupao de Judas, portanto, no era no sentido de que no pudssemos receber esse tipo de gente
nas Igrejas, mas no sentido de que a Igreja no se deixasse envolver com uma mentalidade mundana,
libertina, que tentaria empurrar para a vida da Igreja esse pensamento libertino (Vs. 4) eles se introduziram
(sentido de penetrar sorrateiramente, furtivamente, escorregando), (GLISS), escamoteando, ou seja, uma
mentalidade que tenta penetrar e influenciar a igreja para destruir sua vida espiritual e comunho com o
Senhor. Essa a mente do mundo em que no h mais limites para absurdos e faz com que o homem se
torne irracional. (Comportamento de animal irracional).
Vs. 10 = O homem irracional. Como age?
Despreza a famlia;
Os filhos no tem valor para ele;
O casamento deteriora, o amor desaparece;
A mente s se liga corrupo e libertinagem
A insensibilidade aos valores morais e espirituais o descaracteriza.
Judas mostra que esse tipo de mente se comporta na vida da Igreja como manchas (Vs. 12) como nuvens
sem gua = levados pelo vento, no tem direo segura, fazem tudo o que d na cabea, no aceitam
conselhos, vituperam as dignidades (Vs. 8) no atendem ao dilogo e ao conselho dos pais, nem mesmo
ao da polcia, porque a mente est destruda. No tem discernimento do bem e do mal. (Quais
sonhadores alucinados).
No caso, o homem pode ser mulher e a mulher ser homem. No h nada estranho, nada de mais. Suas
expresses: Me encontrei, agora eu sou eu, estou na minha. Agora que comecei a viver. (Frases de
efeito).
rvores infrutferas = vidas que no do frutos.
Duas vezes morta = moral e espiritualmente.
So todos os homens, dos ltimos dias assim? No. apenas uma parte, mas parte daqueles que esto
dirigindo o mundo. Tudo o que eles fazem, propagam e defendem suas posies e erros. Fazem espumar
suas prprias abominaes como ondas impetuosas (Vs. 13) - So grandes artistas, grandes astros,
estrelas errantes.
Uma criana que educada na frente desses loucos, aprendendo a fazer tudo o que eles ensinam... os
programas pornogrficos, sem freio, entorpecentes e isso no mundo inteiro. Todos fazem o que eles ditam.
A Igreja est vivendo, portanto, em um mundo nesta situao.
No caso de Sodoma e Gomorra, Deus destruiu por causa do pecado que era to grande; os homens
quiseram abusar dos anjos de Deus. E por que destruiu Sodoma e Gomorra, e no destri agora? Deus
destruiu Sodoma e Gomorra porque Ele queria mostrar naquela ocasio que no tolera o pecado. Isso foi
um juzo. O juzo de Deus muda a medida que seu propsito vai sendo realizado em cada poca. Naquela
230

poca, Deus quis que todos soubessem que Ele no tolera o pecado. E agora qual o juzo de Deus?
Quem cr est salvo, quem no cr j est condenado. Este o juzo para esta poca.
Dois textos que apontam para o momento em que a carta foi dirigida, ou seja: os ltimos dias da Igreja.
Vs. 14 = Toda a situao de queda do homem, toda a propaganda dos grandes astros impressionam o
homem destes dias.
Por exemplo: estrelas errantes - Vs. 13 - No coisas feias, uma estrela errante impressiona por sua beleza
pois cruza o cu de um lado para outro, de norte a sul; muitos so influenciados por esta beleza e to fugaz,
mas o fim delas a negrura das trevas, Vs. 13 caem e logo desaparecem. Por isso, todos os que so
influenciados por essas estrelas errantes, no sabem fazer a diferena entre o certo e o errado, pois fica
atrado pelo astro, mas no consegue ver o lugar que est reservado para eles, as trevas.
Vs. 13 - Ondas bravias do mar que escumam sujeiras as suas prprias abominaes; perdem a noo do
ridculo e enaltecem a sua queda moral, a ponto de escrever livros e publicar todas as imundcias e sujeiras
de sua vida. Ex.: Rock Hudson.
Judas recomenda com cuidado Igreja acerca do homem da mente corrompida desses ltimos dias:

Cuidado at com a roupa manchada deles, que podem contaminar a muitos;


Vs. 1 - Conservados em Jesus - no se conserva a vida espiritual por se dizer cristo, mas s em Jesus;
Vs. 20 - Edificando-vos... vossa santssima f - para mostrar que a f tem que estar solidificada nesta hora;
Orando no Esprito Santo - por Revelao;
Vs. 1,21 = Conservai-vos a vs mesmos = cuidado pessoal;
Vs. 24,25 - S o Senhor poderoso para nos guardar de tropear.
O livro termina com uma doxologia de vitria para a Igreja fiel dos ltimos dias.
Complemento
CARTA DE JUDAS ( irmo de Tiago )
Todo o objetivo voltado para o preparo da Igreja para a vinda do Senhor.
I) - vers. 1 a 3

- Palavra Igreja:

- "queridos em Deus Pai" - (linguagem afetiva) - Cantares: "querida minha" - (meus servos)
- Conservados: livres de contaminao (do mundo)- comida azeda: deteriorao de forma invisivel
- Qual o meio de conservao da Igreja? - Jesus
- Jesus: a Revelao que preserva a Igreja contra:
- costumes do mundo, padres, modelos, estilos, etc.
- Diligncia: cuidado, zelo. - Salvao comum: salvao no corpo. Benefcios de estar no corpo.
231

- Escrever e exortar: corrigir ensinando. - Batalhar pela f: no simplesmente crer.


- Abrao: f direo do Esprito Santo. ("F que uma vez foi dada aos santos")
II): vers. 4

- A igreja em perigo. (alerta contra o perigo da Contaminao)

Intruduo de alguns de forma:


- sorrateira, imperceptvel - (Francs: GLIC = escorregando)
- Exemplos de coisas que comeam a se introduzir na vida da Igreja:
- costumes, modelos, padres do mundo.
- aqueles que saem e voltam. Exemplo do "borboleta"
Nota: jovens que quando saem, ao voltar ensinam aos outros tudo o que aprenderam l fora.
III): vers. 7 em diante:

- Situao do mundo hoje.

- Sodoma e Gomorra: corrupo da carne ( a carne atingida pelo pecado )


- O mundo hoje: corrupo da mente ( a mente atingida pelo pecado )
- Pudor: instinto de se preservar ( prprio da criana).
- medida que cresce vai se deixando corromper pelos costumes do mundo
Ex. a escola, a TV, os mais velhos, etc.
- Sonhadores alucinados: alucinaes: drogas nos vrios segmentos da sociedade.
- Animais irracionais se corrompem - ao dos libertinos.

IV): vers. 11 e 12 - A religio no mundo de hoje.


- O que prega a Religio? Qual o caminhos que toma?
- o caminho de Caim (Oferta de Caim: o fruto da Terra, ou seja: coisas desta vida aqu.
- obra de caridade, esforo prprio para alcanar salvao.
- Abel ofereceu o Cordeiro: o que fez Caim foi at muito bonito, no que deixaremos de
fazer isto tambm, como fruto do Esprito, mas para agradar a Deus, s com a oferta de Abel.
- O engano do prmio de Balao:

- Ministrio profissional.

- A contradio de Cor: voltar atrs = contradio.


- So manchas... : escndalos no evangelho.
- Apascentando-se a s mesmos: ministrios sem corpo.
- Nuvens sem gua... => para onde o vento vela, elas vo. - Levadas pelo vento...
- rvores murchar... 2 vezes mortas: espiritualmente e materialmente.
232

- Estrelas errantes...

V): - vers. 15 e 16 - Juizos


- doenas que deformam o homem, diminuindo o seu Q.I.
- Juizos s/ a igreja: "nenhuma condenao h..."
VI): vs. 20
Preparo da Igreja para o Arrebatamento.
- aponta para a volta de Jesus
- aponta para a eternidade
- Orando no Esprito Santo: orando dentro da Revelao do Senhor para a Obra no momento.
- Conservai-vos a vs mesmos no amor de Deus;
- comea com: conservar e termina tambm com conservar.
- "no amor de Deus" no amor que o Espirito Santo une a igreja nesta ltima hora.
- duvidosos: aqueles que querem a bno mais ainda esto comeando a caminhada.
- precisam ser ajudados.
- Salvar do fogo: do juzo (do mundo)
- a roupa manchada da carne: estado da pessoa que veio do mundo. Desprezar isso.
- No preciso ficar contando nada sobre o passado.
- apresentar-se a Deus imaculada: igreja em santificao para o arrebatamento.

233

63.

O Momento Atual em Cantares

De noite, em minha cama, busquei aquele a quem ama a minha alma; busquei-o, e no o achei. Cantares 3:1
GRANJARIA

1-

Introduo

No propsito do Senhor que estejamos estudando Cantares para ficarmos versados no assunto, mas
vivendo a experincia da Obra em Cantares.
Cantares S assim pode-se discernir o que corpo e o que no ; o
que Obra e o que no . Todo o ensino de Cantares para se ter uma experincia de vida.
Finalidade de preparar a igreja para o seu arrebatamento - nfase para a poca prpria da Obra. A
forma como o Senhor abriu esse livro para o momento proftico que a igreja est vivendo nesta ltima hora.

2-

O Perodo que estamos Vivendo

De noite,
noite, em minha cama, busquei aquele a quem ama a minha alma; busquei-o, e no o achei. Cantares 3:1

Perodo que estamos vivendo no plano proftico do livro de Cantares (perto


perto da meia-noite).
meia-noite Fala do
arrebatamento da igreja: assunto claro e bem seqenciado no livro. O arrebatamento se dar em Cantares
6:
Antes de eu o sentir, me ps a minha alma nos carros do meu nobre povo Cantares 6:12

Todo o livro fala do arrebatamento da igreja, mas particularmente no captulo 3 delineia um


mapeamento para a igreja, para o seu preparo para o arrebatamento,
arrebatamento desde quando anoitece at
quando chega a meia-noite, quando de fato subir.

a) Tempos difceis
Um momento proftico para o mundo. tambm um perodo de domnio do poder das trevas no mundo,
tornando cada vez mais espessas, medida que a meia-noite se aproxima.
aproxima Momento do domnio da
carne, contaminao do pecado, facilitando a operao do adversrio. Tudo o que o homem cria fica a
disposio do adversrio:
adversrio seja os meios de comunicao, os costumes, etc. Estamos numa sociedade em
constante deteriorao.

b) A Igreja nesta Hora e a Descoberta de Cantares


A igreja, por sua vez, nestes ltimos dias dominada pelas massas humanas. Laodicia, domnio do povo. A
razo e a religio tentando sufocar a f.
Por isso a preocupao da Palavra, particularmente os profetas menores em escrever para a igreja
nos ltimos dias,
dias preparando-a para enfrentar um mundo totalmente adverso e foi por isso que a Obra
descobriu em Cantares uma doutrina que a igreja precisava para realimentar-se e sair fortalecida para
a eternidade. Novo derramamento da graa, como houve na igreja primitiva.
O livro foi descoberto por ns nesta Obra: DE NOITE
MEIA-NOITE: momento proftico do
arrebatamento. Desde que anoitece at a meia-noite, quando encerrar a contagem do tempo da igreja aqui
no mundo.

3-

A Busca Errada

Busquei...

Particularidade desta hora da noite: o mundo sendo despertado para buscar ao Senhor.
Uma pergunta:
No mundo evanglico em geral, h pessoas buscando ao Senhor? SIM
De que forma esto buscando? A quem esto buscando?
234

A palavra diz: aquele a quem ama a minha alma


Todos esto achando? NO. Porque? PORQUE ESTO BUSCANDO ERRADAMENTE.
ERRADAMENTE

a) Na Cama Forma Errada


Ou seja: no comodismo.
comodismo O crente vai igreja, tem nome matriculado na escola dominical, gosta de
animao, busca o interesse material. Vive uma vida espiritual Uma vez salvo, salvo para sempre.
Louva mecanicamente, como uma rotina, um hbito, uma devoo religiosa. Salvao sem transformao,
sem testemunho.

o Buscar na cama :
Receber a beno e colocar na sua comodidade (debaixo da cama).
cama)
Ningum, pois, acende uma candeia e a cobre com algum vaso, ou a pe debaixo da cama; mas pe-na no velador,
para que os que entram vejam a luz. Lucas 8:16

O Esprito Santo que nos coloca no lugar que ele quer e no no lugar que ns queremos. a entrega
incondicional para a Obra. Trabalhar a onde o Esprito Santo me colocar.

o Levantar-me-ei
Levantar-me-ei, pois, e rodearei a cidade; pelas ruas e pelas praas buscarei aquele a quem ama a minha alma;
busquei-o, e no o achei. Cantares 3:2

H pessoas se levantando do comodismo para buscar ao Senhor, mas no o esto encontrando. Por que?
Porque esto buscando no lugar errado.

b) Na Cidade - 1 Lugar Errado


Na religio organizada.
organizada Na cidade onde se encontra tudo organizado: ruas, praas, supermercados. Tipo
daquilo que a religio oferece s pessoas: nossa igreja secular, tem 500 anos, 2000 anos. Temos
supremo conclio, conveno, grandes concentraes. Riquezas, fama. De que vale isso para o amado
de nossa alma?
Jesus no est na religio organizada. Por qu? Por que organizao no corpo,
corpo apenas
organizao (agremiao, corporao, ajuntamento) de pessoas e de interesses delas.
A religio organiza e depois pede a Deus para abenoar. A Obra recebe a revelao do Senhor
primeiro, para depois organizar. O Esprito Santo vai na frente e ns corremos atrs para tentar organizar.
Um corpo no se faz com um amontoado de clulas: crescimento de fora para dentro, ou seja, crescimento
agregado, Ecumenismo. Na Obra o crescimento de dentro para fora: crescimento celular.

c) Pelas Ruas - 2 Lugar Errado


No plural: ruas so vrios caminhos,
caminhos cada um terminando onde comea o outro. O caminho do sbado,
carne de porco. Falou em Deus eu creio. Todo caminho d na venda. Entrou por uma rua e no pelo
caminho. Jesus o Caminho, no ruas.
ruas O artigo definido.

d) Pelas Praas - 3 Lugar Errado


Lugar de ajuntamento de pessoas. Movimentos em torno de pessoas,
pessoas com interesse nelas. Os
movimentos: ajuntamentos, concentraes, massas humanas, marchas. Organizaes, blocos de carnaval
para Cristo. Trio Eltrico de Cristo, para dizer que Jesus est ali. Grupo dos lava ps

235

e) Os Guardas Com os Homens Errados


Acharam-me os guardas, que rondavam pela cidade; eu lhes perguntei: Vistes aquele a quem ama a minha alma?
Cantares 3:3

Ministrios cados.
cados Muitos bem preparados com etiqueta, gestos, palavreado escolhido, tcnicas de
avivamento, carisma. Conhecem muito bem a cidade, mas no conhecem o amado.
amado Sempre tem um
guarda espreita de quem est perdido, de quem no est no Caminho, de quem est indefinido.

4-

A Busca Correta

Apartando-me eu um pouco deles, logo achei aquele a quem ama a minha alma; agarrei-me a ele, e no o larguei, at
que o introduzi em casa de minha me, na cmara daquela que me gerou. Cantares 3:4

a) Deixando a Religio
Apartando-me eu...

No h acordo, a Obra no tem parte com a religio.


religio Temos que deixar o Esprito Santo trabalhar todos
os dias a nossa mente. A nossa luta para nos afastarmos da religio e nos aproximarmos mais da Obra do
esprito Santo

b) Definido
Agarrei-me a ele, e no o larguei...

hora da definio,
definio somente um povo definido e disposto a lutar tem conseguido caminhar com Jesus.

c) Na Revelao
at que o introduzi em casa de minha me... que me gerou

Em casa de minha me: relacionado a Israel: povo da velha aliana. A igreja: povo da Nova Aliana. O
Esprito Santo quem gera Jesus: no Velho Testamento, Jesus oculto. No Novo Testamento Jesus
revelado.
A Palavra Revelada tem apresentado os recursos para mantermos esta Obra segura em nossos
coraes.
A igreja que encontra o Senhor, segura a beno, permanece firme no Senhor e quer estar sempre no lugar
onde foi gerada, que pelo Esprito Santo, e Jesus foi gerado no corao da igreja por obra do Esprito
Santo. Sentir todo o dia a presena do Senhor. Introduzir no corao a beno do Senhor. Nesta hora da
noite, achar Jesus achar a luz, a Revelao.

5-

Compromisso com a Obedincia

Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, pelas gazelas e cervas do campo, que no acordeis, nem desperteis o meu amor,
at que queira. Cantares 3:5

a) Filhas de Jerusalm
Filhas de Jerusalm: (uma igreja infiel) nasceram em Jerusalm, vivem em Jerusalm, mas no do bom
testemunho de Jerusalm.

b) No acordeis, Nem desperteis


A igreja fiel que descobre o Senhor, no aceita essa forma de igreja infiel de pregar a volta do Senhor
Jesus,
Jesus porque ela sabe que o Senhor tem um compromisso com ela e isso no terico, como prega a
igreja infiel.
infiel
236

A igreja vai ser arrebatada, porque o Senhor tem um projeto, um compromisso com ela. Somente a igreja
fiel sensibiliza o Senhor para arrebat-la e s vai ser arrebatada quando conseguir se identificar com
a Eternidade. O arrebatamento no ser para os cristos nominais, mas para quem est acostumado a
viver na comunho com o Senhor, viver somente na dependncia dele. por isso que a Obra s tem
compromisso com o Senhor.
No h outra forma de a igreja ser arrebatada a no ser vivendo em comunho direta com o Senhor. Por
qu? Quem vai ouvir o toque da trombeta, a voz do arcanjo? Quem est em comunho com o Senhor e
acostumado a ouvir a revelao do Senhor e a obedecer ao Senhor.

No desperteis... - O Esprito Santo no se move (no se sensibiliza) com aquilo que as filhas de
Jerusalm esto fazendo. Deus no muda o seu Projeto.

Comentrio Final
J estamos vivendo um momento de pr-tribulao. A ira do adversrio no mundo, momento de grande
aflio para a igreja. O servo abdica de valores desta vida aqui, oferecidos pelo mundo, para entrar no reino
de Deus.

A noite para a Igreja termina meia-noite, mas para o mundo continua.

237

64.

Como Jesus quer ver a Igreja *****

Esse desejo do Senhor mencionado na Eternidade. Salomo penetra aqui na Eternidade e ouve a
conversa do Senhor com o Pai na Eternidade, a respeito da noiva.
Aqui est a identidade da noiva que o Senhor quer arrebatar. Isso para ver se estamos preenchendo todos
os requisitos do Senhor para acharmos graa diante dele.

FORMOSA - Vs. Eis que s Formosa, amiga minha...Smirna: mais formosa... (1:8).
COMO ELA VAI SUBIR - Com que forma (corpo) - UM CORPO QUE TEM VIDA FORMOSA: como igreja.
Ela bela s para ser igreja. Se for mera organizao de pessoas, deixa de ser formosa.
BELEZA DE FORMA NO CONJUNTO: harmonia em todo o conjunto. (Ex. da noiva que acha o noivo muito
bonito, pois ele tem uma cabea igual a um microfone. Por mais bonito que o microfone seja, como cabea
de noivo feio).
A beleza de forma aquilo que engloba toda a perfeio do objeto requerido. Fulano muito bonito: tem
uma orelha que parece um coelho. Isso no beleza de forma.
Beleza de forma da igreja est no fato de que ela tem a forma de Jesus, pois ela corpo de Cristo.
conforme a vontade dele. Totalmente parecida com ele.
AMIGA MINHA: intimidade, confiana. Amigo: aquele de quem no escondemos segredo. No captulo 5:
ESPOSA MINHA - aps o arrebatamento.

REPETIO: Porque a repetio: na 2 vez para definir a beleza. Na 1 vez a viso do Senhor no
todo, na 2 vez: parte por todo, ou seja : a definio da beleza. Agora o Senhor traa (delineia) o perfil da
igreja que ele quer arrebatar.
1.1.-

OS OLHOS

Qual a primeira parte que Jesus quer ver na igreja?


Pra que os olhos? Porque refletem a luz. Quanto mais reflete a luz, mais enxerga. Quanto mais luz absorve,
mais enxerga o caminho. A primeira caracterstica de beleza da igreja est em absorver a revelao para
enxergar o caminho.
A igreja no cega: tem luz, tem revelao. Quem me segue...quem atende a revelao. Andai enquanto
dia...
No tem revelao, no tem formosura: anda cegamente no caminho.
O que a igreja reflete e transmite no olhar? A luz, a revelao, Jesus. no reflete a razo, argumentos,
filosofias, discursos sociais, etc.
Porque ele acha belo o olhar da igreja? Porque ele se v refletido nela. Quando?
Quando h salvao, ele quem est operando
Quando h cura, ele quem est curando.

238

A igreja reflete em Jesus, vivo operante e ressuscitado. (1:15) - a formosura de Smirna estava tambm nos
olhos.
CRITRIOS NA COMPARAO DO OLHAR DA IGREJA

Como o olhar das pombas. (Vs. 1:b) - A igreja que v como o Esprito Santo v.
180 = olhar que percorre todas as direes.
A pomba no muda de posio (no se abala) quando v o perigo
No perde a serenidade, a confiana.

1.2-

1 REFERNCIA AO PENSAMENTO (a mente) DA IGREJA (sob um aspecto esttico)

Entre as tuas tranas) (Vs. 1c) (idia de conjunto - corpo)


Nada pode atrapalhar a viso da igreja . Prender, fixar o cabelo numa s posio, para no atrapalhar a
viso. Isso : ter o mesmo pensamento.
Cabelos: pensamentos, mente

Cabelos desgrenhados

O pensamento do homem no pode atrapalhar a caminhada.


As tranas:
Pensamentos arrumados para deixar o rosto desimpedido
Pensamentos firmes no Senhor. No esvoaantes, a ponto de perder a viso das coisas necessrias
caminhada. As revelaes pondo em ordem a mente para no atrapalhar a formosura do rosto e a viso da
igreja. O conhecimento ajustado a revelao.
A igreja ser reconhecida pelo rosto brilhando luz da candeia. Nada atrapalhando o Senhor ver o rosto da
igreja.
2 REFERNCIA AO PENSAMENTO (a mente) DA IGREJA (sob um aspecto dinmico)
Posio definida na caminhada. A mente relacionada caminhada.

2.1-

CABELOS

Como um rebanho de Cabras (nova idia de conjunto - corpo) - agora sob o aspecto dinmico.
Cabras (e no ovelhas): animal de mobilidade gil nos penhascos e nos montes
Montes de Gileade: regio frtil prximo do Mar Morto: tipo do mundo.
Movimento em conjunto das cabras subindo e descendo os montes
Noo de dinmica. A dinmica do pensamento revelado.
Quem olha a movimentao de um rebanho nos montes de Gileade, ao comando do pastor, ora subindo,
ora descendo, v a dinmica do rebanho. Aquilo que foi dado no perodo anterior do seminrio , neste
239

perodo j tem outra conotao, outra profundidade, outro alcance. A revelao evolui no sentido da
compreenso da igreja como um todo.
A mente da igreja dinmica, no fossilizada, obtusa:
A igreja no se prende a estatutos, normas, leis, ordenaes, proibies, novidades. (lava-p, vu,
beijinhos, po asmo, roupa igual, eu acho, eu penso...)
A dinmica do Pensamento da Obra: aprimoramento da doutrina, dando vida igreja. Ao viver uma doutrina
viva, o povo tem uma experincia de vida.
2.2-

DENTES

Como o rebanho das ovelhas tosquiadas (nova idia de conjunto - corpo)


Dentes limpos, claros: a beleza do sorriso. Ao abrir da boca.
H os que s tem um dente: para furar a jabuticaba.
Funo dos dentes:
mastigao - (cortar/incisivos) - dilacerar/pr-molares - triturar/molares) - a digesto comea na boca. Na
religio engole-se qualquer coisa, mas na Obra tudo muito bem mastigado.
esttica - se perder um pr-molar, por exemplo, aparece uma ruga na face, porque houve uma falha ssea e
o tecido tracionado. Se perder mais dentes, termina com a boca de galocha.
digesto (facilitar) - a falta de dentes ou dentes desgastados: conseqncias: cefalias: dores de cabea.
articulao das palavras: certas expresses ficam incompreensveis.
Ovelhas tosquiadas: sentem mais frio e dependem mais do pastor. Tosquiar: chamar e dizer o que no
est certo. Funo do pastor: exortar, orientar.
Sobem do lavadouro: clamor constante no corao - limpeza: santificao. A igreja que o Senhor vai
arrebatar uma igreja limpa pelo clamor pelo sangue de Jesus.
Produzir gmeos: produzir iguais. 2 = comunho. Por isso uma igreja que cresce.
Um chama o outro - crescimento celular - Obra # Crescimento Agregado - religio. Crescimento de dentro
para fora e no de fora para dentro.
2.3-

LBIOS

Como fios de escarlate - (Vs. 3a) - Escarlate: vermelho vivo.


Boca fechada: produz um contorno semelhante ao fio de escarlate.
Clamor constante no corao (interior) - no gritar pelo sangue de Jesus.
2.4-

A FALA

O teu falar doce (Vs. 3b): como o mel: Palavra revelada na boca da igreja. Ela fala do Esprito Santo.
Fala daquilo que est no corao. (Experincia do grupo de jovens que s falava das coisas do Senhor e
no de assuntos como: namoro, noivado)
o alimento doce que a igreja tem para dar, quando fala de Jesus.
2.5-

A FACE - (fronte)
240

Como pedao de rom (Vs. 3c) amadurecimento da igreja. Quem olha, v os frutos maduros. A igreja
conhecida pelos frutos, porque os frutos representam a vida da igreja. Fechada um fruto feio, mas aberta,
manifesta toda a beleza do conjunto de seus frutos cristalizados.
O culto hoje mostra a face madura da igreja. Teor proftico do culto: Deus estar presente.
Testemunho dos de fora sem a diferena que vem.
2.6-

PESCOO

Torre de Davi: Obra de Davi. Davi o homem que agradou a Deus: obedincia.
Lugar onde se guardavam as armas de Davi e de onde se vigiava o inimigo.
Pescoo: ligao entre a cabea e o corpo: comunho. Da unio (comunho) da cabea com o corpo,
surgem os elementos de guerra disponveis na igreja desta ltima hora.
Armas que pendem: 1000 escudos: armas secretas: clamor, dons, madrugada, jejum, consulta. Broquis
valorosos.
(No so escudos denominacionais): camisas escritas, surfistas de Cristo, etc.

241

65.

Jonatas e Davi A Vida do Servo *****

Muito boa mensagem Gaby, vou tratar de alguns assuntos hoje a noite e acho que foi o Senhor que te tocou
para me enviar esta mensagem.Gostaria apenas de fazer uma pequena contribuio:Realmente a bblia no
fala nada sobre a famlia de Jonatas at a sua morte.Concordo com a aplicao de que nada pessoal pode
interferir na Obra. Oponto que quero acrescentar que depois da morte de Jonatas, Davi procurou e cuidou
de Mefibosete (filho de Jonatas). Na morte de Jonatas a criada tenta salvar Mefibosete e deixa ele cair,
tornando-o assim, um deficiente fsico. A nossa definio para o Senhor pode ser um ato simples e claro
parans, mas muitas vezes a nossa famlia fica perdida e seus atos, mesmo bem intencionados, causam
feridas e marcas. Quando ns morremos definitivamente para o mundo, o Senhor Jesus passa a cuidar de
toda a nossa vida (famlia,trabalho, estudo ...), repara estas feridas e trabalha para trazer nossos familiares
para junto Dele.Obrigado,
O SERVO DO SENHOR - II SAMUEL 1:26-27
V26 - Angustiado estou por ti, meu irmo Jnatas; quo amabilssimo me eras! Mais maravilhoso me era o
teu amor do que o amor das mulheres.
V27 - Como caram os poderosos, e pereceram as armas de guerra!

INTRODUO:
Muitos tm dvidas, geralmente novos convertidos, sobre o que ser um servo do Senhor. Associa-se ser
um servo
do Senhor alguma funo que se tem na Igreja, ser obreiro, professora ou ser do Grupo de Louvor. Na
verdade, o servir ao Senhor est na nossa relao com Deus como Paulo bem explica - "o Deus a quem
sirvo no meu esprito e no evangelho de seu filho" - e no, muitas vezes naquilo que visvel.
DESENVOLVIMENTO:
A Palavra descreve um homem que, quando olhamos para
ele e as caractersticas da sua vida, foi um verdadeiro
servo do Senhor. Este homem foi Jnatas, filho de Saul.
A vida de Jnatas como um servo de Deus tem incio
quando ele ouve Davi dizer de quem era filho logo aps
ter vencido Golias, o gigante filisteu (17:58). A
Palavra diz que a sua alma se ligou a alma de Davi e
Jnatas o amou com a sua prpria alma (18:1).
Esta sua primeira experincia com Davi nos mostra como
nasce um servo de Deus nesta Obra. Davi uma figura de
Jesus. A primeira experincia do servo sempre com o
Senhor Jesus. E quando vemos Jesus vencendo a morte por
ns (vencendo nosso maior inimigo) e depois ouvimos que
ele o filho de Deus. A alma do homem ento se liga
quele que venceu a morte por ns e passamos a am-lo
com nossa prpria alma - E Jnatas o amou como a sua
prpria alma.
A partir desse momento na palavra, vamos perceber algo
muito interessante na vida de Jnatas, toda vez que ele
citado, h uma relao com Davi, toda a sua vida
passa a ser em funo de Davi, especificamente, manter
242

Davi vivo. E esta , a caracterstica que define o


servo de Deus: preservar Jesus vivo na sua vida. Ele
fazia isso revelando por Davi um amor incondicional
(20:17). A grande preocupao do Servo desta Obra, a
sua grande luta, o seu empenho manter Jesus vivo no
seu corao, na Igreja, na Obra...
Ao menor sinal de perda da comunho com o Senhor, o
servo prontamente se coloca na posio de busca, para
retomar a comunho; ao menor sinal da perda dos dons na
sua vida, a graa para pregar, ensinar, a comunho para
orar, o servo busca diligentemente a bno, at
encontrar.
Jnatas habitava em lar dividido. Muitas vezes, a ordem
para matar Davi vinha de dentro da casa de Jnatas.
Muitos de ns transformamos esta situao em um fator
impeditivo para servir ao Senhor. Um servo de Deus
quando no vai ao culto por uma proibio vinda de
casa, por exemplo, ele vai para o joelho e clama pelos
atos do culto, pela Igreja, pelo Pastor, etc... A nossa
postura deve ser sempre a que Jnatas fazia, preservar
Jesus vivo, esconder a bno em nosso corao (19:2).
Uma outra caracterstica da vida de Jnatas que a
Palavra no cita, at a sua morte, se ele tinha esposa
ou filhos; Ou seja, na vida do servo, a sua vida
pessoal no interfere na sua vida com Deus, ela fica
sempre em segundo plano. Fala de uma entrega ao Senhor.
Uma dedicao incondicional.

CONCLUSO:

O texto lido fala de como o senhor Jesus v o amor do


Servo para com ele. O texto usa a figura da mulher;
Isso porque a mulher naquela poca era dada em
casamento muitas vezes por interesses que iam alm
daquele casamento. Agregar reinos, somar foras etc....
Ou seja, o amor do servo pelo Senhor aquele onde no
h interesse. o amor incondicional. Existem aqueles
que vo Igreja para alcanar uma bno, ela vem e
ele vai, vai embora da Igreja, da presena do Senhor.
Foi um amor momentneo, de interesse.
Assim compreendemos agora com mais clareza conhecer um
Servo e uma Serva do Senhor. So aqueles que dedicam a
sua vida ao Senhor, entregam suas vidas para mant-lo
vivo ("aquele que perder sua vida por amor de mim,
ganha-la-"), de forma incondicional e irrestrita.

243

66.

As 70 Semanas de Daniel

Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgresso, e dar
fim aos pecados, e expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e ungir o Santo dos santos.
Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, sete
semanas e sessenta e duas semanas;
semanas; as ruas e as tranqueiras se reedificaro, mas em tempos angustiosos. E,
depois das sessenta e duas semanas, ser tirado o Messias e no ser mais; e o povo do prncipe, que h de vir,
destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser com uma inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas
assolaes. E ele firmar um concerto com muitos por uma semana;
semana; e, na metade da semana, far cessar o sacrifcio
e a oferta de manjares; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o que est
determinado ser derramado sobre o assolador Daniel 9:24-27
GRANJARIA

1-

Introduo

Analisaremos uma revelao recebida por Daniel sobre o tempo restante do projeto de Deus para o homem
e nos situarmos dentro deste projeto. Naquela poca este projeto estava focalizado em Israel, hoje est
direcionado para os gentios (como Israel considerava as naes no judaicas), mas como veremos trata-se
de um nico projeto.
Teremos a oportunidade de analisar em detalhes o que so as setenta semanas de anos e seu cumprimento
na histria.

2-

O Projeto de Salvao do Homem

Quando Ado e Eva pecaram Deus iniciou um trabalho para resgatar a alma do homem. Este projeto
apresentou vrios perodos e caractersticas muito distintas, mas continua sendo nico. O diagrama a seguir
resume este projeto.

Como percebemos a ateno do Senhor esteve sempre direcionada ora para toda humanidade ora para
Israel. A datas so aproximadas, pois no h um instrumento preciso de se determinar s datas. Outro
ponto a ser observado que os sistemas para medir o tempo so diferentes entre os povos. Este diagrama
serve apenas para nos dar uma idia deste projeto.
Como podemos observar no diagrama o evento que determina o fim de um perodo no marca o
incio de outro. Como exemplo vemos que a Torre de Babel marcou o fim do perodo da ao de Deus
voltada para toda a humanidade, mas o incio da aliana com Israel s inicia com o chamado de Abrao.
Outro exemplo que com a Crucificao de Jesus termina o perodo da aliana da lei, mas o perodo em
que vivemos s inicia no pentecostes.

3-

Nosso calendrio (Gregoriano)

Com a ajuda do astrnomo Sosgenes, Jlio Cesar introduziu um ano mdio de 365,25 dias: um ciclo de 3
anos de 365 dias e um de 366 (bissexto).
244

Mas tinha uma diferena de 3 dias de 400 em 400 anos, para resolver o problema, o Papa Gregrio XIII
seguindo um conselho de sbios, props em 1582 suprir 3 anos bissextos de 400 em 400 anos.
Logo o ano tem:

365,2421 dias (0,2421 corrigido pelo ano bissexto menos 3 dias de 400 em 400 anos)

4-

O Calendrio Proftico da Bblia

Mas ento qual o calendrio adotado na profecia de Daniel e em Apocalipse?

o Em Gnesis
No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo,
segundo, aos dezessete dias do ms, naquele mesmo dia se romperam
todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos cus se abriram, Gnesis 7:11
E a arca repousou no stimo ms,
ms, no dia dezessete do ms, sobre os montes de Ararate Gnesis 8:4

O ano bblico ou proftico tem uma durao de 360 dias, pois em Gnesis 7:11 e 8:4 temos " cinco meses"
meses
(tempo do dilvio), e em Gnesis 7:24 e 8:3 a sua quantidade em dias = 150 dias,
dias logo cada ms tem 30
dias.
E prevaleceram as guas sobre a terra cento e cinqenta dias.
dias. Gnesis 7:24
E as guas iam-se escoando continuamente de sobre a terra, e ao fim de cento e cinqenta dias minguaram.
Gnesis 8:3

o Em Apocalipse
E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.
Apocalipse 11:3

Refere-se aos primeiros 3 anos e meio da ltima semana de Daniel (perodo denominado de Tribulao)

3,5 x 360 = 1260


Em Apocalipse 12:6 e 13:5 a expresso 1260 dias equivale exatamente 42 meses (42 x 30 =1260) ou seja 3
1/2 anos.
E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil
duzentos e sessenta dias. Apocalipse 12:6
E foi-lhe dada uma boca, para proferir grandes coisas e blasfmias; e deu-se-lhe poder para agir por quarenta e dois
meses. Apocalipse 13:5

Refere-se aos ltimos 3 anos e meio da ltima semana de Daniel (perodo denominado de Grande
Tribulao)

42 x 30 = 1260
3,5 x 360 = 1260
Portanto o ano bblico ou proftico tem 12 X 30 = 360 dias.

245

5-

Clculo das 70 semanas de Daniel

Cada semana vista como um perodo de sete anos, cada ano com 360 dias.

a) Total de Anos e Dias no Calendrio Proftico


Total de anos : 70 x 7 = 490 anos (no calendrio bblico ou proftico)
Total de dias: 490 x 360 = 176.400 dias

b) Total de Anos no Nosso Calendrio


Calculando o nmero de anos no nosso calendrio:
Total de anos: 176.400/365,2421 = 483 anos
Em nosso calendrio as 70 semanas de anos so 483 anos e no 490 anos.
anos.
Podemos perceber que a profecia dividida em trs blocos de tempo principais: 7 semanas, 62 semanas e
1 semana.

Desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm.


Sucedeu, pois, no ms de Nis, no ano vigsimo do rei Artaxerxes, que estava posto vinho diante dele, e eu peguei o
vinho e o dei ao rei; porm eu nunca estivera triste diante dele
dele. Neemias 2:1

No ms de nis, no ano vigsimos do rei Artaxerxes: maro de 445 a.C.


sete semanas = 7 x 7 anos = 49 anos
49 anos foi o tempo entre a autorizao e o final da reconstruo dos muros, da cidade e do templo em
Jerusalm (por volta do ano 396 a.C.)

At ao Messias.
sessenta e duas semanas = 62 x 7 anos = 434 anos

O Tempo Total das 69 semanas em nosso Calendrio


Da ordem para edificar os muros at a morte de Jesus : 49 + 434 = 483 anos
483 x 360 = 173.880
173.880 / 365,2421 = 477 anos
maro de 445 a.C. ao ano 1 d. C = 445 anos (do
do ano 1 a.C ao ano 1d.C h apenas um ano)
ano
1 d.C.+ 32 anos (477-445) ~ maro de 33 d.C.
Data em que Jesus entra em Jerusalm para ser crucificado: Lucas 19:28-42

Lacuna de Tempo - Perodo da Graa


Como vimos no incio deste estudo na morte de Jesus termina um perodo do projeto de Deus que estava
voltado para Israel. Comea ento, no pentecostes, o perodo da graa ou da Igreja, onde este projeto tem o
seu enfoque em todos os gentios.
Como a prpria profecia declara, Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa
cidade, ela tem o seu enfoque em Israel. O que acontece e que ao contrrio do que aconteceu entre a
primeira e segunda parte da profecia, que foram consecutivas, mas entre a segunda e a terceira parte h
uma lacuna de tempo. Esta lacuna devido ao projeto ter se voltado para os gentios, parando de
contar o tempo proftico para Israel nesta profecia especfica.
246

A Septuagsima Semana
O perodo da Graa terminar no arrebatamento da Igreja e retornar para Israel com o acordo de paz do
anticristo. Com o acordo de paz o tempo volta a ser contado para Israel e temos ento a ltima semana de
anos da profecia.
por uma semana = 1 x 7 anos = 7 anos.
anos

247

6-

Diagrama das Setenta Semanas

AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL


70 SEMANAS
490 ANOS - CALENDRIO BBLICO / 483 ANOS - CALENDRIO GREGORIANO
69 SEMANAS

1 SEMANA

483 ANOS / 477 ANOS

7 ANOS

7 SEMANAS

62 SEMANAS

49 ANOS

434 ANOS

LACUNA PROFTICA

1260 dias

42 meses

PERODO DA IGREJA

JERUSALM REEDIFICADA

ARREBATAMENTO DA IGREJA

~396 a.C.

ACORDO DE PAZ COM ISRAEL

ORDEM PARA RESTAURAR E


EDIFICAR JERUSALM
(Muros, Cidade e Templo)
~445 a.C.
Neemias 2:7-8

MORTE DE JESUS

ARMAGEDOM

~33 d.C.

2 VINDA DE JESUS
ANO BBLICO: 12 X 30 = 360 DIAS
ANO GREGORIANO = 365,2421 DIAS
DO ANO 1 a.C. AO ANO 1 D.C. = 1 ANO

248

7-

Diagrama dos Eventos Finais

249

67.

Arrebatamento da Igreja

Sede vs tambm pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima. Tiago 5:8
GRANJARIA, HAIDE

1-

Definio

A palavra arrebatamento significa levar para longe e de sbito. Ser a nossa retirada deste mundo.

2-

Ser um dia Comum

E, como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como, nos dias
anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca.
E no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do homem.
Mateus 24:37-39

Nada de anormal ir acontecer para anunciar a volta do Senhor Jesus . No espere raios e troves, todos
estaro cuidando de suas vidas como fazemos todos os dias. A Igreja s perceber o arrebatamento quando ouvir o
chamado do Senhor. Ao mundo restar apenas o pavor pelo desaparecimento de milhes de pessoas.

3-

Ser ao mesmo Tempo no Mundo todo

Digo-vos que naquela noite estaro dois numa cama;


cama; um ser tomado, e outro ser deixado. Duas estaro juntas,
moendo;
moendo; uma ser tomada, e outra ser deixada. Dois estaro no campo;
campo; um ser tomado, o outro ser deixado.
Lucas 17:34-36

Como a Terra possui vrios fusos-horrios, neste momento existe pessoas dormindo ( dois numa cama),
cama
pois madrugada; outras em casa se preparando para sair (duas
duas juntas moendo),
moendo pois est
amanhecendo; outras no trabalho (dois
dois estaro no campo),
campo pois dia; e outros chegando em casa pois
tarde (duas
duas juntas moendo).
moendo
Pelo texto vemos que o arrebatamento acontecer durante a noite. Esta afirmao est correta pois,
em algum lugar do mundo, ser noite naquela hora e vivemos o perodo proftico da noite.

4-

Ser Instantneo

Num momento, num abrir e fechar de olhos,


olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos
ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. I Corntios 15:52

No haver tempo para nada. Quem estiver na posio subir; quem no estiver, no haver tempo para
arrependimento. No haver salvao de ltima hora.
Quem estiver ao lado de um servo, ver ele desaparecendo e j ser tarde demais para ele.

250

5-

Teremos Corpos Transformados

Que transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso,
glorioso, segundo o seu eficaz poder de
sujeitar tambm a si todas as coisas. Filipenses 3:21
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele
se manifestar, seremos semelhantes a ele;
ele; porque assim como o veremos. I Joo 3:2

No ser a nossa carne que ser arrebatada, mas no momento do arrebatamento nossos corpos sero
transformados. Teremos mesmo corpo que os anjos.

6-

Os servos j Mortos Ressuscitaro Primeiro

Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no
precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos ,
seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com
o Senhor. I Tessalonicenses 4:15-17

Os servos que j morreram desde Ado ressuscitaro e subiro e ns iremos em seguida. bem
provvel que quem estiver em um cemitrio no perceba nada, pois os tmulos no precisaro ser abertos
e no ser um corpo carnal que ressuscitar, mas um corpo espiritual (como os dos anjos).
Na prtica ser como se todos fossem chamados juntos, pois todo o arrebatamento (mortos e vivos) ter a
durao total de um piscar de olhos.

7-

Todas as Crianas sero Arrebatadas

Jesus, porm, disse: Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim; porque dos tais o reino dos cus.
cus.
Mateus 19:14

Todas as crianas do mundo desaparecero, mesmo as que estiverem dentro do ventre de suas mes.

8-

Jesus Estar nos aguardando nas Nuvens

Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares,
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. I Tessalonicenses 4:17

No arrebatamento o Senhor Jesus no vir at o cho. Ele descer at na altura das nuvens para nos
receber e conduzir at ao cu.

251

9-

Iremos para o Cu

Conheo um homem em Cristo que h catorze anos (se no corpo, no sei, se fora do corpo, no sei; Deus o sabe) foi
arrebatado ao terceiro cu.
cu. 2 Corntios 12:2
E, depois destas coisas ouvi no cu como que uma grande voz de uma grande multido, que dizia: Aleluia! Salvao, e
glria, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus; Apocalipse 19:1
E saiu uma voz do trono, que dizia: Louvai o nosso Deus, vs, todos os seus servos, e vs que o temeis, assim
pequenos como grandes. E ouvi como que a voz de uma grande multido, e como que a voz de muitas guas, e como
que a voz de grandes troves, que dizia: Aleluia! pois j o Senhor Deus Todo-Poderoso reina. Regozijemo-nos, e
alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro,
Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe
dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. E disse-me:
Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro.
Cordeiro. E disse-me: Estas so as
verdadeiras palavras de Deus. Apocalipse 19:5-9

O primeiro cu o que ns vemos azul e com nuvens. O segundo cu o universo (espao) onde esto os
planetas. O terceiro cu onde Deus habita. Onde o Senhor Jesus e seus anjos esto.
Durante os sete anos de tribulao a Igreja ficar festejando as boas do cordeiro no cu.

10 - A Data do Arrebatamento
Mas daquele dia e hora ningum sabe,
sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai. Mateus 24:36
Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele est prximo,
prximo, s portas. Mateus 24:33

Ningum sabe nem pode calcular a data ou o momento que acontecer o arrebatamento da igreja. Porm, a
Palavra de Deus traz profecias que se cumpririam, quando estivesse prxima a hora da volta de Jesus. O
prprio Senhor Jesus falou sobre os sinais que aconteceriam quando o tempo estivesse no fim.
A igreja que tem discernimento "dos tempos e das estaes" de Deus, entende que este tempo est breve,
pois todos os sinais j se cumprem em nossos dias.
Os jornais nos fornecem, diariamente, notcias de novos sinais do encerramento desta dispensao e que
confirmam as escrituras sagradas de maneira notvel.

252

68.

A Quarta Trombeta

Quando
Quando abriu o stimo selo, fez-se silncio no cu, quase por meia hora. E vi os sete anjos que estavam em p diante
de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. Veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro; e foilhe dado muito incenso, para que o oferecesse com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro que est
diante do trono. E da mo do anjo subiu diante de Deus a fumaa do incenso com as oraes dos santos. Depois do
anjo tomou o incensrio, encheu-o do fogo do altar e o lanou sobre a terra; e houve troves, vozes, relmpagos e
terremoto. Ento os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar. Apocalipse 8:1-6

1-

Introduo

Primeiro, vamos abordar os acontecimentos dos dias atuais para que voc perceba como a Bblia, escrita a
milhares de anos, j previa profeticamente, com riquezas de detalhes, tudo o que vivemos hoje:
A cincia tem colecionado dados sobre o envelhecimento da Terra, materializados nos problemas
ecolgicos. Este assunto to importante mereceu uma reunio mundial chamada ECO-92,
ECO-92 ocorrida no ano
de 1992, no Rio de Janeiro, quando mostrou a preocupao do mundo com a ecologia ou com seu
ecossistema, que est passando por efeitos danosos sade do planeta e de seus habitantes.
desnecessrio dizer isso, pois vocs conhecem este assunto com bastante profundidade.

a) ECO-92
Nessa reunio, um grupo de representatividade mundial, apresentou os problemas ecolgicos, onde logo de
incio se observaram informaes de impacto para quem acompanha as profecias bblicas:

Disseram: Aqui esto reunidos os representantes da Terra;

Enquanto o Presidente dos EUA, George Bush (Pai), nos seus 6 minutos e 50 segundos
proferia seu discurso, 1.260 pessoas nasciam no mundo e uma rea do tamanho do RioCentro ficava imprpria para o plantio;

Jacques Cousteau, o renomado cientista, conhecedor dos oceanos e das partes selvagens
do planeta, no falou da pesca indiscriminada do atum nem do Bto cor-de-rosa do
Amazonas, mas disse que no h neste mundo um ADMNISTRADOR capaz de gerenciar
um planeta que cresce nas grandes propores de uma China a cada 10 anos.

Vejam agora algumas das concluses a que chegaram os representantes na Eco-92, com base em
pesquisa do ecossistema mundial:

O grande desmatamento do Planeta e a queima de florestas, causando enormes danos,


que se estendem visvel alterao climtica, alm da extino de espcimes animais e
vegetais, na proporo de 80 espcimes dirios.

O efeito estufa superaquecimento global provocado pelo enxarcamento do ar com gs


carbnico;

Contaminao das guas e reduo dos seus volumes;

A destruio da camada de oznio, que protege a Terra e seus habitantes dos raios
ultravioletas, que provocam danos agricultura e doenas graves aos homens como o
melanoma o mais agressivo cncer de pele, e perda de viso por catarata;
253

Agresso aos mares, testemunhado pelas pesquisas do Cientista Jacques Cousteau,


informando que 40% do mar havia morrido, com as seguintes outras informaes:

70% dos mares so como os desertos da terra;

Os restantes esto sendo agredidos pela pesca indiscriminada provocando extino de


espcimes; alm de lanamentos indevidos nos mesmos de matria agressiva, como
leos, dejetos industriais e sanitrios;

As propores ecolgicas so de extremo equilbrio, com por exemplo: para se ter um quilo
de atum so necessrias 10 toneladas de plncton, que o micro organismo do qual o
primeiro se alimenta.

Essas informaes foram produzidas pelos representantes da ecologia mundial, que so problemas
importantes de grande repercusso na sade do planeta, preconizando medidas para sua conteno.
Alm dos problemas ecolgicos h outros problemas globais por que o mundo passa (objeto dos sinais dos
tempos profetizados), a ponto de haver um clamor mundial por um Organismo Internacional que responda
pelos assuntos comuns a todo o planeta.
O mundo j pede um Lder que promova essa organizao do todo.
Depois de sabermos disso tudo, podemos, ento, comear a falar sobre o Toque das Trombetas,
mencionado no livro do Apocalipse.

2-

O Significado do Toque de uma Trombeta

Enquanto o mundo tenta resolver seus problemas, h um povo que, alm de estar bem informado sobre
todas essas coisas, tem conhecimento das profecias que falam do juzo de Deus sobre a Terra, da salvao
e do cuidado com o seu povo.
Mas, que juzos so esses?
Dentre os vrios juzos, podemos considerar os mais relevantes queles que dizem respeito mais
diretamente ao destino da Igreja Fiel o arrebatamento, concretizados no toque das trombetas, uma vez
que o Apstolo Paulo na Carta aos Corntios diz:
... num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar... I Corntios. 15:51

Como j vimos, o toque das trombetas est inserido no Captulo 8 do Livro do Apocalipse, descrito pelo
Apstolo Joo que foi arrebatado ao cu no dia do Senhor, sendo-lhe orientado que deveria escrever o que
viu os fatos que ocorreriam antes da Vinda do Senhor Jesus, e notificar Igreja.
A trombeta representa um aviso da parte de Deus,
Deus quanto ao acontecimento de algo emergente. No
Velho Testamento ocorria o anncio de fatos importantes no toque das trombetas. Exemplo (Levtico 10):

As trombetas eram tocadas para congregar a congregao chamado de Deus;

Quando saam os exrcitos de Israel a pelejar contra os inimigos, as trombetas eram


tocadas retinindo;

No dia das solenidades e nos princpios dos meses eram tocadas as trombetas;

Quando se tocavam as trombetas, era tambm um aviso veemente de algo importante,


constituindo um juzo, sob profecia:

... fazei ouvir em Jerusalm, e dizei: Tocai a trombeta na terra! Gritai em alta voz, dizendo: ajuntai-vos, e entremos nas
cidades fortes. Jeremias 4:5

254

...Ele ouviu o som da trombeta, e no se deu por avisado; o seu sangue ser sobre ele. Mas o que se d por avisado
salvar a sua vida. Ezequiel 33:5

3-

As Circunstncias no Momento da Viso

Joo encontrava-se junto ao trono de Deus e ouviu a narrao das coisas que se passavam:
Outro anjo ps muito incenso no incensrio de ouro, e a fumaa subiu at diante de Deus;
O anjo tomou o incensrio de ouro, encheu do fogo do altar, e o lanou sobre a terra; e houve depois vozes,
e troves e relmpagos, e terremotos.
O incensrio (ou altar do incenso) representa literalmente as oraes dos servos , que clamam ao
Senhor pelas suas aflies, perseguies e prejuzos de toda a sorte, por causa do reino de Deus. Como a
fumaa do altar, as oraes sobem presena de Deus, que toma cincia das suas necessidades.
Em seguida, no tempo de Deus, vem a ordem e Ele manda a resposta que veio com elementos do
incensrio de ouro (fogo do altar = resposta s splicas e salvao)
salvao e lana sobre a terra.
A resposta vem sob a forma de juzo sobre o mundo, com repreenso e sinais da parte de Deus (vozes, e
troves e relmpagos e terremotos), que vo se materializar no toque das trombetas.

4-

A Primeira Trombeta

O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, que foram lanados na terra; e
foi queimada a tera parte da terra, a tera parte das rvores, e toda a erva verde. Apocalipse 8:7

Trata-se do desmatamento e da queima das florestas,


florestas j mencionado na introduo.
O mundo conhece os problemas ecolgicos da terra, a Igreja conhece a histria e a profecia: quando
compara as duas coisas, discerne o sinal da parte de Deus, e ouve o toque da trombeta.
Esta trombeta tocou!

5-

A Segunda Trombeta

O segundo anjo tocou a sua trombeta, e foi lanado no mar como que um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se
em sangue a tera parte do mar. E morreu a tera parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruda a tera
parte dos navios. Apocalipse 8:8-9

Jacques Cousteau, mediante pesquisas em seu navio cientfico denominado Calipso, na dcada de 70,
informou ao mundo que 40% da vida no mar havia morrido.
morrido
Cremos nos 33% narrados pela Bblia, at porque as pesquisas tm um grande grau de impreciso.
No sabemos quantas naus se perderam, mas sabemos que estamos dentro de um processo que no se
interrompe, ou seja, h fatos ainda por acontecer.
Por outro lado os fatos so acumulativos,
acumulativos ou seja: ao tocar a segunda trombeta os efeitos da primeira
continuam operando; ao tocar da terceira trombeta e dando incio aos seus efeitos, continuam os efeitos da
primeira e da segunda, e assim por diante.
Esta trombeta tocou!

6-

A Terceira Trombeta

O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a tera
parte dos rios, e sobre as fontes das guas. O nome da estrela era Absinto; e a tera parte das guas tornou-se em
absinto, e muitos homens morreram das guas, porque se tornaram amargas. Apocalipse 8:10-11

Entendemos tratar-se da contaminao das guas.


guas Na nossa linguagem poderamos ler que a gua como
se encontra na natureza, ficou imprpria para ser bebida.
255

Considere-se que cada cidade possui hoje uma Estao de Tratamento de gua, uma vez que a gua
natural est contaminada pelo lanamento nos cursos dgua de dejetos industriais e sanitrios, de agrotxicos que so carreados pelas chuvas, de lanamento de mercrio pelos garimpeiros e outros fatores.
Outro fator a ser mencionado que a grande reduo dos volumes dos cursos dgua concentram muito
mais as impurezas, agravando a contaminao.
Esta trombeta tocou!

7-

A Quarta Trombeta

O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas;
para que a tera parte deles se escurecesse, e a tera parte do dia no brilhante, e semelhantemente a da noite. E
olhei, e ouvi uma guia que, voando pelo meio do cu, dizia com grande voz: Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra!
por causa dos outros toques de trombeta dos trs anjos que ainda vo tocar. Apocalipse 8:12-13

Este fato ainda no aconteceu. Esta trombeta no tocou!


Entretanto, sabemos que o choque ocorrido recentemente entre um cometa, que se dividiu em seis partes, e
o planeta Jpiter,
Jpiter provocou uma srie de exploses equivalentes a milhares de bombas atmicas
detonadas simultaneamente e que, este acontecimento, produziu uma poeira csmica que caminha em
direo ao sol, quando, em breve, diminuir a incidncia da luz solar sobre a terra; conseqentemente, a lua
tambm diminuir seu brilho, pois, como voc sabe, ela reflete a luz do sol.
Outro fato que deve ser mencionado aqui, que os cientistas acreditam que pode, a qualquer momento,
ser descoberto um corpo celeste vindo em direo a Terra e provocar a mesma catstrofe ocorrida na
pr-histria, quando os dinossauros foram extintos. O choque pode levantar uma camada de fumaa (e
outros componentes) to espessa que cobrir a terra e impedir a entrada da luz do sol. Entretanto, isto
pura especulao e no se tem nada de concreto a este respeito.
Outro fato foram as ondas Gigantes ( tsunami ) foi o maremoto ocorrido na sia devido a um terremoto
que mudou a inclinao e a rotao da Terra. Algumas ilhas foram deslocadas de sua posio. O mapa na
regio mudou para sempre. Vemos em Lucas o relato de fatos como estes:
E haver sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na terra angstia das naes, em perplexidade pelo bramido do mar e
das ondas. Lucas 21:25

De concreto mesmo, sabe-se que, nas grandes cidades, j no se v a luz do sol devido poluio do ar
pela emisso de gases poluentes dos automveis e chamins das indstrias.
Ns discernimos esse momento como a ltima trombeta de que o Apstolo Paulo se refere ao
arrebatamento da Igreja, ou seja, no tocar da 4 trombeta.
So 7 trombetas: At a 4 a Igreja est presente no mundo! o que diz a Bblia. Em seguida, o Senhor vai
arrebatar a Igreja para que ela no passe pelos juzos das demais trombetas, que se referem Grande
Tribulao.
Nesse sentido, corroboram alguns textos. Aps o verso 12 em que Joo fala da Quarta trombeta, no
imediato verso 13, descreve o que vir aps o seu toque:
v.13 - E olhei, e ouvi um anjo voar pelo meio do cu, dizendo com grande voz: Ai! ai! dos que habitam sobre
a terra! Por causa das outras vozes das trombetas dos trs anjos que ho de ainda tocar (grande
tribulao).
tribulao)

256

8-

Concluso

O mundo, de maneira geral, est alheio a esses acontecimentos porque no l a Bblia,


Bblia no conhece a
verdade, no tem buscado a Deus. O entendimento das profecias s se alcana com a beno do Senhor,
com a ajuda do Esprito Santo. A quarta trombeta, momento em que Jesus vir buscar a sua Igreja Fiel, est
preste a ser tocada. Portanto, prepara-te!
Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. Mateus 22:29

Como dissemos anteriormente, momento de se buscar a Deus, momento de se integrar Obra do


Senhor.

257

69.

Grande Tribulao 1 Parte

Porque aqueles dias sero de tamanha tribulao como nunca houve desde o princpio do mundo, que Deus criou, at
agora e nunca jamais haver. Marcos 13:19
GRANJARIA

1-

Introduo

O Objetivo deste estudo apresentar uma sntese dos acontecimentos relacionados ao perodo da Grande
Tribulao. Vamos dar apenas uma viso geral e, muitos dos acontecimentos profetizados, no sero
abordados. Isto apenas uma introduo para incentivar um estudo mais profundo e detalhado das
profecias.

2-

Como estar o mundo.

Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de
grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta. Apocalipse 12:12

Como o prprio Senhor Jesus profetizou, o mundo estar vivendo dias como nunca antes viveu, pois ele
estar nas mos do adversrio. A Igreja estar habitando e festejando no cu. Mas, como veremos, sero
dias difceis para o restante da humanidade.

b) Entregue ao pecado
Com efeito, o mistrio da iniqidade j opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detm. 2
Tessalonicenses 2:7

Depois do arrebatamento da Igreja o mundo ser entregue para o adversrio. No haver nada para
controlar o pecado e a maldade do homem. O mundo estar vivendo momentos terrveis, pois milhes de
pessoas estaro desaparecidas. Ser um cenrio de medo, revolta e violncia.
Faltaro pessoas nas empresas, reparties pblicas e nos servios essencias da sociedade.
A ganncia, a crueldade e a sexualidade estaro sem limites, sendo encorajada pelo adversrio. O Esprito
Santo no estar mais aqui para refrear a malcia humana. O homem procurar aplacar a angstia do seu
corao tentando se satisfazer pelo pecado.
Muitos acham que a vida no mundo est difcil, mas ns ainda temos a ao do Esprito Santo que limita a
ao do adversrio e do homem, por amor Igreja.

c) Guerras
E saiu outro cavalo, vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem
uns aos outros; tambm lhe foi dada uma grande espada. Apocalipse 6:4

Haver muitas guerras e revoltas no mundo. A estabilidade frgil que vemos hoje desabar e a humanidade
entrar em guerra. Poder ocorrer uma grande guerra mundial, ou vrias guerras e conflitos urbanos.

258

d) Grave Crise Econmica


E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes dizendo: Uma medida de trigo por um denrio; trs
medidas de cevada por um denrio; e no danifiques o azeite e o vinho. Apocalipse 6:6

O mundo estar mais perto da misria, haver uma grande crise econmica. O trigo e a cevada eram
alimentos da populao pobre em Israel; e o azeite e o vinho, artigos dos ricos. Os pobres e a classe mdia
deixaro de existir, sero todos miserveis, mas os ricos continuaro a ganhar mais e mais dinheiro (o
azeite e vinho no sero danificados).

e) Mortes
E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu cavaleiro, sendo este chamado Morte; e o Inferno o estava seguindo, e foilhes dada autoridade sobre a quarta parte da terra para matar espada, pela fome, com a mortandade e por meio das
feras da terra. Apocalipse 6:8

Com tanta promiscuidade, misria, fome e guerras, o mundo estar cheio de doenas. Ser um perodo de
muitas mortes. Um quarto da populao do mundo ir morrer neste primeiro instante.

f) O Anticristo
Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e prodgios da mentira, e
com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. 2
tessalonicenses 2:9-10
Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as
cabeas, nomes de blasfmia. A besta que vi era semelhante a leopardo, com ps como de urso e boca como de leo.
E deu-lhe o drago o seu poder, o seu trono e grande autoridade. Apocalipse 13:1-2

Neste cenrio de medo surgir um grande pacificador, trazendo uma nova esperana para o mundo. Ser
uma pessoa carismtica, amada e admirada por todos. Sua mensagem poltica ser ouvida e seguida como
uma religio.
Ele trar uma nova mensagem de unio, paz e prosperidade para o mundo. No haver quem no creia na
sua mensagem, pois os coraes dos homens sero convencidos pelo adversrio.
Como o adversrio no sabe o tempo do cumprimento das profecias, de tempos em tempos, ele prepara
homens que possam ocupar este posto. por este motivo que na histria vemos homens que, em suas
aes, se aproximaram muito do perfil do anticristo.

g) Acordo de Paz com Israel


Ele far firme aliana com muitos, por uma semana; na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de
manjares; sobre a asa das abominaes vir o assolador, at que a destruio, que est determinada, se derrame
sobre ele. Daniel 9:27

O incio da grande tribulao ser quando este grande lder fizer um acordo de paz entre Israel e os pases
rabes e no com o arrebatamento.
provvel que passem algumas semanas ou meses entre o arrebatamento e o incio da grande tribulao.

259

70.

Tribulao - 2 Parte

Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de
haver. Mateus 24:21
GRANJARIA

1-

Introduo

O Objetivo deste estudo apresentar uma sntese dos acontecimentos relacionados ao perodo da Grande
Tribulao. Vamos dar apenas uma viso geral e, muitos dos acontecimentos profetizados, no sero
abordados. Isto apenas uma introduo para incentivar um estudo mais profundo e detalhado das
profecias.

2-

Reconstruo do Templo

E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e
sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o que est determinado ser derramado
sobre o assolador. Daniel 9:27

No ano 70 D.C. o imprio romano destruiu o templo (chamado 2 templo Reconstrudo no perodo de
Esdras e Neemias e reformado por Herodes) em Jerusalm. Pelo texto em Daniel entendemos que o templo
ser reconstrudo, pois o povo s pode sacrificar e ministrar no templo.
Acreditamos que as bases do acordo de paz devero garantir aos judeus a reconstruo do templo.

3-

As Duas Testemunhas

E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. Estas
so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Deus da terra. E, se algum lhes quiser fazer mal, fogo
sair da sua boca, e devorar os seus inimigos; e, se algum lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto.
Estes tm poder para fechar o cu, para que no chova, nos dias da sua profecia; e tm poder sobre as guas para
convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem. Apocalipse
11:3-6

Surgir em Israel dois homens pregando o evangelho para os judeus. Eles iro anunciar que o messias que
eles ainda esto esperando foi Jesus. Ningum poder feri-los ou impedir suas mensagens. Tero o poder
de fazer milagres e maravilhas.
Existem algumas teorias sobre que sero estas testemunhas. Alguns apontam para Enoque e Elias (porque
foram arrebatados e no morreram) outros para Moises e Elias (porque aparecero para Jesus na
transfigurao).
As duas testemunhas pregaro durante trs anos e meio.

4-

144.000 Selados

Dizendo: No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas suas testas os servos
do nosso Deus. E ouvi o nmero dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos
dos filhos de Israel. Apocalipse 7:3-4

Devido pregao das duas testemunhas, 144.000 judeus se convertero e sero multiplicadores de sua
mensagem.
Este nmero no aponta o total de judeus que se convertero, mas sim o nmero de discpulos que levaro
a mensagem para o restante de Israel.
260

5-

As Calamidades Continuam

Terremoto Mundial (Ira do Cordeiro): Apocalipse 6:12-17

Tormento durante 5 meses: Apocalipse 9:1-12

Morre 1/3 da Humanidade: Apocalipse 9:13-21

6-

Martrio de Muitos

E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por
amor do testemunho que deram. E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e santo Dominador,
no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um compridas vestes
brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, at que tambm se completasse o nmero de seus
conservos e seus irmos, que haviam de ser mortos como eles foram. Apocalipse 6:9-11

Hoje o preso da nossa salvao pago pelo Sangue de Jesus. Para os judeus que se converterem
naqueles dias o preo ser o Sangue de Jesus e o seu prprio sangue.

7-

Morte e Ressurreio das Duas Testemunhas

E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far guerra, e os vencer, e os matar. E
jazero os seus corpos mortos na praa da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu
Senhor tambm foi crucificado. E homens de vrios povos, e tribos, e lnguas, e naes vero seus corpos mortos por
trs dias e meio, e no permitiro que os seus corpos mortos sejam postos em sepulcros. E os que habitam na terra se
regozijaro sobre eles, e se alegraro, e mandaro presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham
atormentado os que habitam sobre a terra. E depois daqueles trs dias e meio o esprito de vida, vindo de Deus, entrou
neles; e puseram-se sobre seus ps, e caiu grande temor sobre os que os viram. E ouviram uma grande voz do cu,
que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao cu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram. E naquela mesma hora
houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os
demais ficaram muito atemorizados, e deram glria ao Deus do cu. Apocalipse 11:7-13

Durante 3 anos e meio ningum conseguira fazer mal as duas testemunhas, mas ao final de seu ministrio o
anticristo matar os dois e deixar seus corpos expostos.
Ser um perodo de festas, muita alegria e distribuio de presentes pelo mundo. Neste trecho da palavra
podemos ter uma idia de como estar o corao do homem. O mundo estar feliz porque o anticristo
silenciou a mensagem transmitida por aqueles homens.
Ao terceiro dia o Senhor ressuscitar e arrebatar as duas testemunhas e todo o mundo ver (Tv por
satlite, internet).

8-

Perodo da Grande Tribulao

E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero
abreviados aqueles dias. Mateus 24:22

O mundo entra agora por um perodo to devastador que o Senhor o reduziu trs anos e meio.

261

a) Morte e Ressurreio do Anticristo


E vi uma das suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou aps a
besta. E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante besta?
Quem poder batalhar contra ela? Apocalipse 13:3-4

O anticristo ser vtima de assassinato e tambm ressuscitar. Depois da sua ressurreio ele se
proclamar deus e exigir ser adorado por todos.

b) Profanao do Templo
E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e
sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o que est determinado ser derramado
sobre o assolador. Daniel 9:27

O anticristo interrompe os rituais no templo e exige ser adorado pelos judeus. Israel no aceita e se rebela
contra o governo mundial do anticristo.

c) Falso Profeta e a Imagem do Anticristo


E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como o drago. E exerce
todo o poder da primeira besta na sua presena, e faz que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja
chaga mortal fora curada. E faz grandes sinais, de maneira que at fogo faz descer do cu terra, vista dos homens.
E engana os que habitam na terra com sinais que lhe foi permitido que fizesse em presena da besta, dizendo aos que
habitam na terra que fizessem uma imagem besta que recebera a ferida da espada e vivia. Apocalipse 13:11-14

Neste momento uma outra figura ganhar destaque mundial. Surgir um grande lder religioso que fundir
todas as religies do mundo em uma s que adora o anticristo. Este homem o falso profeta que espalhar
pelo mundo imagens do anticristo para serem adoradas.

d) Marca da Besta
E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mo direita, ou
nas suas testas. Para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o
nmero do seu nome. Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta; porque o nmero
de um homem, e o seu nmero seiscentos e sessenta e seis. Apocalipse 13:16-18

O anticristo implementar um controle total na economia e vida privada dos homens. Haver um implante
que todos devero usar como carteira de identidade e carto de crdito (j existe no mercado um biochip
capaz de fazer tudo isto o verichip).

262

9-

Destruio Total das Sete Taas

lceras Malignas: Apocalipse 16:1-2

Contaminao Total dos Mares: Apocalipse 16:3

Contaminao Total das guas: Apocalipse 16:4-7

Radiao Solar (Cncer de Pele): Apocalipse 16:8-9

Trevas: Apocalipse 16:10-11


o Rio Eufrates Seca (Diviso natural entre o Ocidente e o Oriente):
Apocalipse 16:12

Terremoto Saraiva: Apocalipse 16:17-21

10 - Preparao para a guerra do Armagedom


E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair trs espritos imundos, semelhantes a rs.
Porque so espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis da terra e de todo o mundo,
para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso. Apocalipse 16:13-14

Neste momento a nica oposio ao governo do anticristo ser Israel. Ter ento uma campanha mundial
contra o povo judeu. O mundo ser convencido que a culpa de todos os males que ele tem sofrido
causado pela f que ainda existe em Israel.
O anticristo formar um grande exrcito com soldados do mundo todo para lutar contra Israel.

263

71.

Armagedom, Milnio e Juzo


GRANJARIA

1-

Vale de Megido - Armagedom

E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom. Apocalipse 16:16


E naquele dia quebrarei o arco de Israel no vale de Jizreel. Osias 1:5
E
E os filhos de Jud e os filhos de Israel juntos se congregaro, e constituiro sobre si uma s cabea, e subiro da
terra; porque grande ser o dia de Jizreel. Osias 1:11

O vale de Megido fica ao norte de Israel. Na Bblia ele tambm chamado de Vale de Jizreel.
Os trs espritos imundos (Ap. 16:13-14) iro recrutar no mundo inteiro tropas para se reunirem em neste
vale ao norte de Israel. Na realidade a batalha no acontecer aqui, este local ser apenas o acampamento
sede deste exercito de milhares de soldados.
As tropas iro se reunir aqui e descero para atacar a cidade de Jerusalm.

2-

2 Vida de Jesus com os seus Santos

E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e
peleja com justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabea havia muitos diademas; e tinha
um nome escrito, que ningum sabia seno ele mesmo. E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome
pelo qual se chama a Palavra de Deus. E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de linho
fino, branco e puro. Apocalipse 19:11-14

Quando Jerusalm estiver para ser completamente destruda, o Senhor Jesus descer dos cus e ns
estaremos ao seu lado. Ele lutar e vencer este grande exercito e ns assistiremos a sua vitria.

3-

Anticristo e o Falso Profeta no Lago de Fogo

E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o
sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre.
Apocalipse 19:20

Os primeiros a receberem o Juzo do Senhor Jesus sero o anticristo e o falso profeta. O Senhor depois de
derrotar o seu exrcito ir lan-los no lago de fogo.

4-

Adversrio Preso por 1.000 Anos

E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mo. Ele prendeu o drago, a
antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. Apocalipse 20:1-2

O adversrio tambm ser aprisionado provisoriamente por mil anos. Durante o reino milenar ele no
poder interferir nem atormentar a vida do homem.

264

5-

Reino Milenar de Jesus

E morar o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitar, e o bezerro, e o filho de leo e o animal cevado
andaro juntos, e um menino pequeno os guiar. A vaca e a ursa pastaro juntas, seus filhos se deitaro juntos, e o
leo comer palha como o boi. E brincar a criana de peito sobre a toca da spide, e a desmamada colocar a sua
mo na cova do basilisco. No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encher do
conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar. Isaas 11:6-9
E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo
o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito este nome:
Rei dos reis, e Senhor dos senhores. Apocalipse 19:15-16

O Senhor Jesus ir impor um governo de mil anos na Terra. Ser um perodo como nunca a Terra viveu.
No haver doenas, injustias, guerras, fomes e nem todos os outros males que destroem a sociedade
humana. Ser em reino de justia e paz. A Igreja do Senhor ir participar deste governo espalhada pelo
mundo todo, mas tendo a possibilidade de, como os anjos, estar em qualquer lugar em qualquer momento.
Este reino ser para mostrar para o mundo aquilo que o Senhor Jesus pretendia para ele, mas o mundo no
o aceitou.

6-

Revolta do Adversrio e Vitria de Jesus

E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso. E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro
cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em batalha. E subiram sobre a
largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou.
Apocalipse 20:7-9

No final do reino milenar o adversrio ser solto e convencer a humanidade a se rebelar contra o Senhor
Jesus. O Exercito ser destrudo e o adversrio receber o seu juzo eterno.

7-

Juzo Final

E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o
da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar
os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo
as suas obras. Apocalipse 20:12-13

Depois da condenao do adversrio ter incio o juzo de todos os homens que no foram salvos. De Ado
at o ltimo homem nascido, vivos e mortos, recebero a retribuio pelos seus atos. A Igreja e os servos
de Israel para passaro por este tribunal, pois j foram absolvidos.

8-

Novo Cu, Nova Terra e Nova Jerusalm

E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe. E eu,
Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o
seu marido. E ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens, pois com eles
habitar, e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus. Apocalipse 21:1-3

Este o fim da histria da humanidade e do planeta Terra como conhecemos. Um novo gnesis ir criar um
novo lugar para vivermos com o Senhor Jesus.
Deste ponto em diante a Bblia no nos informa com maiores detalhes, apenas nos d uma introduo. Uma
nova histria dever ser escrita e uma forma de viver totalmente nova iremos desfrutar.
Fale a pena lutar estes poucos anos aqui nesta vida para assegurar lugar nesta nova existncia com o
Senhor Jesus.
265

72.

Os Trabalhadores da ltima Hora

Porque o reino dos cus semelhante a um homem, pai de famlia, que saiu de madrugada a assalariar trabalhadores
para a sua vinha. Mateus 20:1

1-

Introduo

Essa parbola primeiramente fala das diversas horas de trabalho, mas o que interessa para ns a respeito dos
trabalhadores da ltima hora.
Jesus comea falar a respeito do reino dos cus, semelhante a um pai de famlia que saiu de madrugada para
assalariar trabalhadores para sua vinha.

2-

De Madrugada

Porque o reino dos cus semelhante a um homem, pai de famlia, que saiu de madrugada a assalariar trabalhadores
para a sua vinha. E, ajustando com os trabalhadores a um dinheiro por dia, mandou-os para a sua vinha. Mateus 20:1-2
A obra do Senhor veio muito antes da nossa prpria existncia. O Senhor preparou a sua obra antes de existir at
mesmo os apstolos. Enquanto dormamos a obra j estava preparada de maneira que o Senhor nos chamou para
trabalharmos na sua vinha.
Ele comeou a assalariar de madrugada( podemos dizer que foram os apstolos chamados de incio para
trabalharem na vinha durante o ministrio do Senhor Jesus.).
O contrato, o ajuste que foi feito, foi um para todos, um nico preo, ou seja; o preo contratado foi um dinheiro.

3-

Terceira Hora

E, saindo perto da hora terceira, viu outros que estavam ociosos na praa, E disse-lhes: Ide vs tambm para a vinha,
e dar-vos-ei o que for justo e eles foram. Mateus 20:3-4
Antes da hora terceira est relacionado com tudo aquilo que se passou com o Senhor Jesus, o chamado dos discpulos,
o seu ministrio,... A terceira hora fala da sua morte e ressurreio . A partir dali foi estabelecido um pacto de
uma nova igreja que iria trabalhar para o Senhor.

4-

Sexta e Nona Hora

Saindo outra vez, perto da hora sexta e nona, fez o mesmo. Mateus 20:5
Fala dos grandes reavivamentos que ocorreram na histria da Igreja , como na poca de Martinho Lutero e
as grandes evangelizaes do sculo passado (20)

5-

Hora Undcima

E, saindo perto da hora undcima, encontrou outros que estavam ociosos, e perguntou-lhes: Por que estais ociosos
todo o dia? Disseram-lhe eles: Porque ningum nos assalariou. Diz-lhes ele: Ide vs tambm para a vinha, e recebereis
o que for justo. Mateus 20:6-7
Hora Undcima prximo da dcima segunda hora (meia noite). Nessa ltima hora h um chamado todo especial.
Havia um povo que j estava trabalhando, perto da meia noite, perto da volta do Senhor Jesus. H um chamado para
trabalhar na Vinha (obra) - um convite todo especial para um povo.

So as pessoas que esto sendo salvas agora , somos ns que estamos chegando agora. A Obra j est
estabelecida, a doutrina j est revelada o Esprito Santo j est atuando.

266

6-

O Acerto de Contas

E, aproximando-se a noite, diz o senhor da vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e paga-lhes o jornal,
comeando pelos derradeiros, at aos primeiros. E, chegando os que tinham ido perto da hora undcima, receberam
um dinheiro cada um. Vindo, porm, os primeiros, cuidaram que haviam de receber mais; mas do mesmo modo
receberam um dinheiro cada um. Mateus 20:8-10
Os critrios do Senhor no so os nossos critrios. Todos receberam um dinheiro. Foi tudo que o Senhor tratou
conosco. A salvao o nosso salrio , este o pagamento que Jesus fez na cruz. Tudo o que realizamos na
Obra, toda a nossa dedicao em gratido por este salrio que nos foi prometido. O trabalho do Esprito Santo
(mordomo) em nosso meio para assegurar este pagamento.
Muitos querem trabalhar em troca de outras coisas, mas s h um dinheiro, uma nica recompensa.

a) O Homem se acha Merecedor


Os primeiros achavam que deveriam receber mais, pois trabalharam todo a fadiga do dia. Muitos acham que esto
trabalhando muito para o Senhor . Na obra no existe isso. Somos bem pagos, bem recompensados . O
Senhor tem suprido todas as nossas necessidades. Ningum est cansado nem doente pr causa da Obra. Os nossos
problemas so problemas que todo mundo tem. No existe culpa nenhuma para colocar no Senhor.
O homem acha que est fazendo muito e que a salvao como pagamento pouco.

b) A Fadiga e a Calma do Dia


Dizendo: Estes derradeiros trabalharam s uma hora, e tu os igualaste conosco, que suportamos a fadiga e a calma do
dia. Mateus 20:12

Fadiga: Esforo humano. A Obra no realizada baseada na fora do homem e nem em suas virtudes e feitos.
Calma do Dia: Sem revelao. Muitas de nossas lutas e frustraes so decorrentes da paralisao da beno
em nossas vidas devido a falta da revelao (manifestao do Senhor)

7-

Concluso

a) Misericrdia
Mas ele, respondendo, disse a um deles: Amigo, no te fao agravo; no ajustaste tu comigo um dinheiro?
Mateus 20:13
Mesmo sendo rebeldes e ingratos o Senhor nos trata com amor (amigo) e misericrdia (no te fao agravo
afronta).

b) Juzo
Toma o que teu, e retira-te; eu quero dar a este derradeiro tanto como a ti. Mateus 20:14
O maior erro que o homem comete achar que pode mandar na Obra. Todos somos empregados, no h donos entre
ns.

Onde ns estvamos quando o Senhor ns chamou? Voc quer voltar para l? Se fizermos isto sairemos sem
nada, pois no temos nada. Tudo o que recebemos (espiritual e material) do Senhor e ficar com ele.
A nossa resposta tem que ser a mesma de Pedro:
Respondeu-lhe, pois, Simo Pedro: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna. Joo 6:68

267

73.

A Torrente das guas Purificadoras

E saiu aquele homem para o oriente, tendo na mo um cordel de medir; e mediu mil cvados, e me fez passar pelas
guas, guas que me davam pelos artelhos. E mediu mais mil cvados, e me fez passar pelas guas, guas que me
davam pelos joelhos; e outra vez mediu mil, e me fez passar pelas guas que me davam pelos lombos. E mediu mais
mil, e era um rio, que eu no podia atravessar, porque as guas eram profundas, guas que se deviam passar a nado,
rio pelo qual no se podia passar. Ezequiel 47: 3-5

1-

Introduo

Torrente (curso de gua impetuoso, grande abundncia)


Deus tem um projeto na vida de cada um dos seus servos. Este projeto s plenamente alcanado
quando o servo renuncia totalmente ao seu EU,
EU dando ao Esprito Santo a primazia e o domnio de toda
a sua vida.
Deus criou o homem para ser governado pelo esprito, tendo a alma como elo de ligao entre este e o seu
corpo, que atenderia s suas ordens. O pecado levou o homem a viver sob o governo da carne, tornando-o
seu escravo. A Obra de Deus tem como objetivo tornar o homem novamente governado pelo esprito, que
por sua vez se submeter ao seu Esprito Santo, levando-o a uma vida onde nada de sua velha natureza
interfira. Foi sobre esta Obra que o Senhor Jesus falou com Pedro, quando disse: ...outro te cingir e te
levar aonde no queres ir. O apstolo Paulo fala do mesmo assunto quando diz: Vivo, no eu, mas Cristo
vive em mim.
O Senhor mostrou ao profeta Ezequiel como esta Obra se processa na vida do homem, e mostrou que ela
se d passo a passo, pois o homem no tem estrutura para assimil-la de uma vez s. A Palavra neste
texto mostra a obra de Deus dividida em quatro estgios sucessivos; cada um alcanando uma meta na
vida do homem, at envolv-lo completamente. A realizao da Obra se d enquanto o Esprito Santo
trabalha pacientemente em cada pessoa, levando-a a um aprofundamento contnuo e cada vez maior, de
acordo com a medida de Deus, no Rio das guas Vivas, que o Esprito Santo.

2-

1 Estgio guas pelos Artelhos

Os ps so lavados - perdo, nova vida, novo caminhar;


Pouca profundidade na Obra;
Pouco entendimento da Revelao;
Ainda h muita liberdade de movimentos;
O servo ainda se submete sua vontade prpria;
O perigo de se voltar atrs iminente;
Pode escolher outras igrejas (religies);
No h verdadeira disposio em servir.

3-

2 Estgio guas pelos Joelhos

O servo comea a se aprofundar na Obra;


Comea a aprender a ser humilde;
humilde
Comea a entender melhor a revelao;
Passa a entender a necessidade de uma vida de orao;
J no tem tanta liberdade de movimentos;
O Esprito Santo comea a ter domnio.

268

4-

3 Estgio guas pelos Lombos

O corao envolvido pela Obra do Senhor;


Senhor;
O servo j comea a amadurecer espiritualmente;
Os sentimentos e a vontade prpria so entregues ao Senhor;
O servo entende sua responsabilidade e toma a cruz (Obra) sobre si;
Suporta as lutas e provaes da caminhada;

5-

4 Estgio guas Profundas

O servo totalmente envolvido, e submerge no rio;


nesta fase que o velho homem mortificado;
mortificado
Toda a sua vida agora conduzida pelas correntezas do rio;
Todo o seu ser est nas mos do Senhor, at mesmo a sua razo;
Ele perde a liberdade de movimento e no pode mais fazer o que quer.

6-

Concluso

Todos os servos que o Senhor usou na sua Obra, em todos os tempos, passaram por estas fases, at se
tornarem instrumentos afinados para a glria do Senhor.
Para alcanar a estatura de varo perfeito, o servo no pode olhar para trs nem parar na caminhada. Ele
s tem uma escolha: seguir em frente, na direo que Aquele que o chamou indicar, pois na outra margem
do rio a vida eterna o espera. Portanto prossigamos em conhecer ao Senhor, pois o seu projeto para ns
continua o mesmo.

269

74.

Entra, Bendito do Senhor


(A Longa Jornada)

Disse-lhe
Disse-lhe mais: Tambm temos palha e muito pasto, e lugar para passar a noite. Gnesis 24:25
E disse: Entra, bendito do SENHOR; por que ests fora? pois eu j preparei a casa, e o lugar para os camelos.
Gnesis 24:31

1-

A Busca de uma Noiva para Isaque

Quando Abrao quis uma noiva, uma esposa para o seu filho Isaque, ele chamou um dos seus servos que
se chamava Eliezer e disse para ele ir buscar uma noiva para o seu filho.

a) A recomendao fundamental foi esta:


o Seja da nossa famlia,
Tinha que haver compromisso definido com a famlia

o Tenha o nosso sangue.


O sangue tinha que ser comum.
Abrao queria que as esposa tivesse o mesmo sangue (ligao gentica), mas que tambm estivesse
compromissada com a famlia (vivendo com a famlia).

2-

A Busca de uma Igreja

Abrao a figura do Pai, Isaque a figura do filho nico, a esposa a Igreja.


A igreja que vai ser arrebatada, ela tem que ter a gentica da eternidade.
Foi por isso que Jesus trouxe o sangue dele, que o Esprito Santo para colocar na vida da igreja e s
entra l na eternidade a noiva que tem a gentica da eternidade, que o Esprito Santo. Nada mais, nada
menos do que a operao do Esprito Santo para a igreja dos nossos dias.

3-

Lugar para passar a Noite

Primeiramente era o lugar para passar a noite. Ns estamos vivendo uma noite que a noite proftica
dos tempos.
tempos a noite onde tudo se fez trevas. a mesma noite que antecedeu a sada de Israel do Egito.
Enquanto havia trevas, o povo de Israel tinha luz. O mundo no est muito preocupado conosco porque ele
est mais preocupado com as aflies que eles esto vivendo.
As lutas esto envolta, e por isso que o Senhor est nos permitindo, agora, caminhar na luz,
luz na
beno, batismo com o Esprito Santo, revelaes, porque o caminho tem que estar bem claro para ns,
o caminho da sada. O mundo no sabe porque ele est vivendo em trevas. Enquanto h confuso, a
igreja est debaixo da beno,
beno da luz gloriosa do Senhor Jesus. o caminho, a revelao, o batismo com
o Esprito Santo, a igreja, o corpo, uma caminhada nica, todos saindo, todos partindo na mesma
direo, de mos dadas para a terra prometida.

270

4-

Porque Estais Fora?

A pergunta era esta: Porque estais fora? Foi a pergunta de Labo. Eliezer chegou, estava l, trouxe os
camelos, trouxe os vasos, trouxe os adereos para a noiva que era Rebeca e agora era noite e a pergunta
era esta: Porque voc est fora?. A casa est aberta,
aberta vem passar a noite conosco. Fica conosco, porque
ele sabia que era a ltima noite.
noite
No era justo que aquele homem que estava vindo de uma longa caminhada. No justo que o Esprito
Santo nestes 2000 anos de operao, ele no tenha um lugar nesta hora para pousar, no tenha uma igreja,
no tenha um povo que reconhea que est vivendo esta hora da noite.
No justo que o Esprito Santo fique do lado de fora da minha vida, da sua vida, da vida da igreja
nesta ltima hora da noite.
noite No justo que ns sejamos donos da beno. No justo que ns sejamos
donos de rebanhos, no justo que ns sejamos donos de igrejas, dono de grupos, no justo.

a) Os Presentes Testemunho da Igreja


E aconteceu que, quando ele viu o pendente, e as pulseiras sobre as mos de sua irm, e quando ouviu as palavras
de sua irm Rebeca, que dizia: Assim me falou aquele homem; foi ter com o homem, que estava em p junto aos
camelos, fonte, Gnesis 24:30

O Esprito Santo est vindo de uma longa caminhada e ele tem trazido para ns tudo aquilo que ns
precisamos, os pendente e as pulseiras. Ns temos recebido a beno de poder Testemunhar o que o
Esprito Santo est realizando em nosso meio.

b) A Posio de Rebeca
Os camelos esto a, esto chegando, e a nossa posio como a de Rebeca, de joelhos no poo,
poo
aquela que serve, aquela que est junto ao poo das guas vivas, aquela que no nega a gua aos
viajantes, aos servos, queles que caminham nesta hora difcil, de longas distncias.
Esta a noiva, esta a Rebeca, e o apelo agora era aquele: Entra, bendito do Senhor, voc no pode
ficar do lado de fora nesta hora da noite. Ns no podemos admitir que o Esprito Santo no seja dono
desta Obra, ns no podemos admitir que ns sejamos os donos desta Obra,
Obra ns no podemos
admitir e ningum pode admitir isso.

c) A Partida
Ento disseram seu irmo e sua me: Fique a donzela conosco alguns dias, ou pelo menos dez dias, depois ir.
Gnesis 24:55

Agora a hora do Esprito Santo pernoitar porque o amanhecer do dia vem, o dia vai raiar, um novo dia vai
raiar e a igreja vai embora, esta a ltima oportunidade, a hora da noite e s vezes ns deixamos o
Esprito Santo do lado de fora por coisas pequenas e alguns queriam at protelar, dizendo para no ir
embora agora no e a resposta de Rebeca foi no, a igreja no espera por retardatrios, a igreja fiel no
houve a voz da carne nesta hora,
hora a igreja fiel est pronta porque o Esprito Santo est aprontando a sua
igreja e ela vai embora porque ela no tem compromisso mais, mas ela est pronta, ela j recebeu os
colares, os adereos. Agora, ela a noiva amada, est pronta, est disposta e ela est composta para esta
sada. Ao amanhecer do dia ns estaremos indo embora porque o noivo est a nossa espera. o grito: A
vem o noivo, sa ao encontro. Quem sai Rebeca. Foi ela quem saiu, no foi ele no. Ele no vir, ele
ficar nas nuvens ao encontro da igreja que sair ao seu encontro.
O apelo era este: Entra, bendito do Senhor. Era a ltima noite, era a experincia daquele que tinha trazido
tantas coisas para aquela casa, tantos benefcios e eles viram estas riquezas. A obra nesta hora tem muitas
riquezas to grandes para mostrar. Ela no tem riqueza das conversas, das brigas, dos desentendimentos,
ela no tem isso para oferecer. Ela no tem lderes para oferecer. Ela tem aquilo que o Senhor est dando
nesta hora porque a beleza dela a postura dela, a tica, a forma dela agir, dela conversar, dela falar,
dela se comportar, dela de se vestir, como foi o caso de Rebeca. Era noite, era a ltima noite e o apelo era:
Entra, bendito do Senhor. Porque ests do lado de fora? Esta a pergunta e ns no podemos como obra
admitir em hiptese nenhuma que o Esprito Santo no esteja dirigindo esta obra nesta hora da noite. No
271

h mais tempo para deixar de fora aquele que tem trazido todas as riquezas da eternidade e principalmente
a beno da Salvao.
A igreja vai partir, Rebeca vai partir. Eu vou-me embora era a palavra dela. Ela viu, ela sentiu tudo, ela
sentiu o amor do noivo que estava distante e mandou para ela tudo aquilo, os adereos. Ela estava pronta
para partir, o dia vai amanhecer, e a nossa mensagem nesta hora essa: Entra, bendito do Senhor. Passe
a noite, h lugar aqui para voc e para tudo aquilo que voc trouxe, para aqueles que vieram trazendo as
riquezas, os anjos. Essa grande operao de poder que o Senhor est operando nesta hora.
Meus irmos, que coisa extraordinria foi o compromisso assumido pelo Esprito Santo quando colocou a
mo sobre a coxa de Abrao: Eu no me alimentarei, eu no comerei enquanto no ver o resultado desta
obra. Meus irmos, ns no podemos deixar o Esprito Santo do lado de fora nesta hora porque ele
cumprir a sua tarefa. Ele no veio para ser servido, ele veio para servir na sua humildade esperando que
Rebeca se apresentasse, aquela que estivesse junto ao poo e se ajoelhar para dar gua, essa sou a quem
eu tenho escolhido, esta a igreja. Ns no podemos deixa-lo de fora. Ele jurou que no vai se alimentar
enquanto ele no levar a igreja, enquanto ele no fizer a vontade do Pai.
Meus irmos, ns no podemos parar na nossa caminhada. Uns iro antes, outros vo aguardar o dia, por
certo, mas uma coisa ns temos que dizer para o nosso povo: no h mais tempo a perder, e a mensagem
esta: Entra, bendito do Senhor.

5-

Resumo

Gnesis 24:31
Entra, bendito do Senhor...
Texto: Casamento de Isaque.
-

Veio buscar a noiva que tem o mesmo sangue a que se humilhou e deu a gua (a bno).

O Esprito Santo d os adornos noiva: DONS.

O avivamento vai ser feito.

Rebeca (a noiva) s fica esta noite.

A obra (CORPO).

Abriga essa operao do Esprito Santo.

Corpo e Sangue: Clamor.

Sangue = Esprito Santo preparando a igreja para o arrebatamento (alimento para viagem)

Labo: Entra, bendito do Senhor, passa a noite em nossa casa.

A igreja nesta hora da noite precisa abrir a casa para a entrada e pernoite do Esprito Santo.

A beno do Esprito Santo na nossa vida nesta hora indispensvel.

A igreja tem que ir embora, ningum vai det-la. Deixa o meu povo ir

No um pedido nem um apelo, uma ordem.

Estamos juntos com vocs no mesmo desejo e no mesmo sofrimento.

No viemos trazer novidades e nem religio.

O Evangelho est acomodado vai terminar na Obra do Esprito Santo, com mudana total, no
misticismo ou na superstio.
S temos uma sada: voltar ao poder de Deus o tipo de Evangelho dos nossos dias est
fortalecendo o Anti-Cristo.

272

75.

Lava-te Sete Vezes

Ento Eliseu lhe mandou um mensageiro, dizendo: Vai, e lava-te sete vezes no Jordo, e a tua carne ser curada e
ficars purificado. Porm, Naam muito se indignou, e se foi, dizendo: Eis que eu dizia comigo: Certamente ele sair,
pr-se- em p, invocar o nome do SENHOR seu Deus, e passar a sua mo sobre o lugar, e restaurar o leproso.
No so porventura Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do que todas as guas de Israel? No me poderia eu
lavar neles, e ficar purificado? E voltou-se, e se foi com indignao. Ento chegaram-se a ele os seus servos, e lhe
falaram, e disseram: Meu pai, se o profeta te dissesse alguma grande coisa, porventura no a farias? Quanto mais,
dizendo-te ele: Lava-te, e ficars purificado. Ento desceu, e mergulhou no Jordo sete vezes, conforme a palavra do
homem de Deus; e a sua carne tornou-se como a carne de um menino, e ficou purificado. II Reis 5:10-14
GRANJARIA - HAIDE

1-

A Situao de Naam

A Bblia se refere a Naam como faz com poucos homens, destacando diversas qualidades que este
possua. Afirma, entre outras coisas, que ele era "grande
grande diante de seu senhor",
senhor o que quer dizer que, por
seu empenho, bravura e fidelidade, aquele general havia adquirido para si a confiana de seus superiores e,
certamente, a admirao de seus subordinados. As conquistas e vitrias alcanadas por Naam
possivelmente fizeram dele uma pessoa que era confundida com a prpria instituio que comandava.
Olhando para algum to importante e poderoso, ningum podia imaginar que, acostumado que estava a
ser vencedor em suas guerras, Naam tivesse qualquer dificuldade. No parecia haver para ele problema
que fosse impossvel e sua vida deveria ser fcil e sem transtornos.
Porm Naam convivia com um srio oponente. Nos conta a Bblia que ele sofria de um mal incurvel para
a medicina de sua poca. Por essa enfermidade, Naam percebia que tinha limites, pois era um homem de
carne e osso.
Ter poder de deciso sobre muitos assuntos s vezes faz com que o homem seja confundido com
algum que tem a soluo para todo tipo de problemas.
problemas s vezes os problemas pessoais que
enfrentamos nos ajudam a ter conscincia de nossas fraquezas e limitaes.
Aconselhado por uma jovem escrava de sua mulher, Naam vai em Israel para se encontrar com o profeta
Eliseu.

2-

A Indignao de Naam

Eliseu sabendo que Naam chegara sua casa, no lhe apareceu, mas somente mandou um mensageiro,
dizendo: ...Vai, e lava-te sete vezes no Jordo, e a tua carne te tornar e ficars purificado...
Naam era um homem que seguia a religio de seu rei, acostumado aos atos cerimoniais utilizados pelos
seus ministrantes, consistindo de aes mecnicas e visuais ditadas por frmulas para impressionar o
adorador - a que chamamos de liturgia,
liturgia e fica indignado, pois no seu anseio e no seu entender ele deveria
proceder alguns rituais e se foi dizendo: Eis que eu dizia comigo mesmo:
...Certamente ele sair, por-se- em p, e invocar o nome do Senhor seu Deus, e passar a sua mo sobre o lugar, e
restaurar o leproso.

Em seguida considerou a insignificncia daquela nao e de seu povo, diante da supremacia da Sria sobre
o mesmo, e achou que as guas do Jordo eram muito menos importantes que os rios de Damasco e disse:
...No so porventura, Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do que todas as guas de Israel? no me poderia
eu lavar neles, e ficar purificado? E voltou-se e se foi com indignao.

273

3-

A Liturgia

O homem, ainda que sincero e valoroso, guarda as tradies que recebeu de seus pais e de sua
nao, mormente quando seu Pas goza de uma hegemonia econmica e cultural elevada em relao aos
demais. Ainda que tenha temor de Deus e conhecimentos bblicos, os recursos avanadssimos de que
dispe - onde nada terreno lhe falta, os impulsiona a uma forte tendncia de confiar na estrutura cultural em
que foi criado, mesmo quando est doente. Isso est impregnado em sua mente.
Assim, cuidando buscar o espiritual, ele quer ver uma expresso materializada para sua cura:
cura a frmula
litrgica.

4-

A Simplicidade do Evangelho: O Poder de Deus

Por isso difcil crer que o Senhor, Deus verdadeiro, no precisa de nada disso para realizar a sua obra,
que usa o menor quando o maior est comprometido, o simples para confundir o sbio.
Ento diante de Naam (o grande),
grande) seus servos(o pequeno) - mas sbios para Deus, disseram:
...Meu pai, se o profeta te dissera alguma grande coisa, porventura no a farias: quanto mais, dizendo-te ele: Lava-te,
e ficars purificado.

5-

Lava-te Sete Vezes

O homem que no conhece o projeto de Deus, acostumado ao culto litrgico que herdou de seus pais e da
tradio, tem um complexo de opresses de que precisa ser libertado e o Profeta quando o manda
lavar-se sete vezes, fala da purificao total (perfeita) de seus problemas,
problemas para que ficasse
completamente curado. Parece que um problema simples, mas o homem est travado dentro de um
conjunto:

a) 1 Vaidade Ele sar


Naam tinha mentalidade de homem soberano, onde Deus representado por homens que lhe obedecem e
sentiu a sua vaidade ferida porque o Profeta no foi receb-lo e s mandou um recado. Era a primeira
coisa que precisava ser lavada (purificada).

b) 2 Orgulho Ficar de p
Naam entendia que em segundo lugar o Profeta deveria ficar de p, na sua presena, por se tratar de uma
grande autoridade, um general, pois na sua terra ele seria reverenciado dessa forma.
forma Era o segundo
mergulho para purificao de seu orgulho.

c) 3 Presuno Invocar o nome de seu Deus


No sistema litrgico que conhecia ele precisava ouvir o profeta invocar o nome do seu Deus: Ele (Naam)
mandava e profeta obedecia, o profeta invocava e o seu deus obedecia (era o seu sistema).
sistema) Em Israel,
com o Deus verdadeiro no era assim, essa presuno precisava ser lavada nas guas do Esprito Santo
(3 mergulho);

d) 4 Religio Passar a mo sobre o local


Tratava-se de seus conceitos de convivncia com o material, ele teria que passar a mo e ele sentir o
toque material, porque sua religio era todo no material.
material Esse conceito precisava ser purificado no 4
mergulho;

e) 5 Mrito Restaurar o leproso


No entendia que a purificao junto ao povo de Deus tratava-se de uma operao do Senhor, seu
entendimento era que os atos materiais trariam a soluo, visto que ele tinha mritos para isso: era
274

uma boa pessoa,


pessoa um bom general, um bom servidor dentro dos padres de sua terra. Deveria entender
que o homem no tem mrito nenhum na purificao do 5 mergulho;

f) 6 Razo Abana e Farpar


Naam disse que os rios de Damasco Abana e Farpar, eram melhores do que o insignificante Jordo de
Israel. Aqui h 1 rio, l em Damasco ns temos dois muito melhores : Noo de mais de um salvador,
de mais de um Deus.
Deus Na sua razo, Damasco est mais adiantado em cultura, em cincia e outras coisas
muito mais que Israel, em em religio tambm. Essas razes humanas seriam purificadas no 6 mergulho;

g) 7 Rebeldia Voltou-se indignado


Tudo que pensava foi contrariado. No era capaz de aceitar uma orientao de Deus. Seu sistema
composto de vaidade, orgulho, conceitos religiosos o deixou revoltado e voltava com sua lepra para a
Sria.
Sria A sua rebeldia era maior que o seu desejo de cura.

6-

A Cura - O Homem Convertido

Quando seus servos lhe disseram: Se o profeta pedisse uma coisa grande o senhor no faria? Naam se
entrega e desce Jordo.
Quando desce ao Jordo, em cada mergulho ele recebe uma libertao:
libertao primeiro da vaidade, depois do
orgulho, depois da presuno, depois da religio, depois do mrito, depois da razo e por fim da rebeldia, e
fica completamente restaurado.
Ento Naam purificado da lepra, convertido, com novo entendimento, confiando agora no no sistema
religioso e material que aprendeu junto aos seus, mas conhecendo o Deus eterno, volta a Eliseu e diz:
...Eis que tenho conhecido que em toda a terra no h Deus seno em Israel... II Reis 5:15

o A Verdadeira Adorao
Naam compreende a verdadeira adorao, que seus atos litrgicos na religio de seu rei no leva
necessidade interna do homem, compreende que a obra de Deus por f e realizada pelo poder de Sua
Palavra (no no material).

7-

O Verdadeiro Leproso (Falso Adorador)

Eliseu no aceita a recompensa de Naam, mas Geazi corre atrs dele e recebe dele bens: 2 talentos de
prata e 2 mudas de vestidos, retorna para casa, e chega ao profeta como se nada tivesse acontecido.
Eliseu lhe pergunta: Donde vens Geazi?
E Geazi responde com palavras dissimuladoras, evasivas (no disse nada) que o denunciou, prprias de
quem est comprometido, de mau crente: Teu servo no foi nem a uma nem a outra parte.
Eliseu ento declara a situao dele: Moo do profeta, mas no era profeta; fala do caminho, mas no anda
no caminho; sua mente est envolvida e tomada do material. Ele tomou 2 talentos de prata e 2 mudas de
vestidos, mas Eliseu - profeta, revela o que estava no seu corao:
Era o verdadeiro leproso; sua adorao no era sincera; no seu corao s existia: material, material,
material; mente profissional - leprosa, que usa de tudo para ganhar, at das coisas de Deus.

275

8-

Concluso

A adorao a Deus consiste em uma experincia viva com Ele.


Ele A liturgia uma frmula material que
no alcana a obra, por mais inteligente que seja o homem e por mais avanada que seja sua nao.
O Senhor no precisa de homens superdotados para realizar a sua obra, mas usa aqueles que se dispem
a obedec-lo e buscar uma experincia com ele.
H muitos homens na liturgia, no partidarismo, no individualismo, transmitida a eles por tradio, que viro
s guas do Esprito Santo para uma experincia com Deus.
H tambm alguns que tero a sua parte com Geazi, acomodando-se ao presente sculo.

276

76.

As Sete Queixas de Deus

No me trouxeste o gado mido dos teus holocaustos, nem me honraste com os teus sacrifcios; no te fiz servir com
ofertas, nem te fatiguei com incenso. No me compraste por dinheiro cana aromtica, nem com a gordura dos teus
sacrifcios me satisfizeste, mas me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste com as tuas iniqidades. Eu, eu
mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus pecados no me lembro. Isaas 43:23-25
HAIDE

Comentrio
Do mesmo modo que o Senhor inicia o livro do profeta Jeremias, o Senhor protesta contra aqueles que
viram as costas para Ele, rejeitando a sua bondade, pacincia e misericrdia; oferecendo depois o perdo e
a vida eterna gratuitamente.
O Senhor fala no texto em questo, de todas as coisas que o homem deveria Lhe dar, por dever, mas que
durante toda a vida, s vezes nem se lembra.

1-

No me trouxe o Gado Mido dos teus Holocaustos

Deus reclama do homem por falhar em lhe dar o mnimo;


mnimo como por exemplo, a gratido pela vida, pelo
alimento dirio, pela sade e pelos livramentos, pelo emprego e outras coisas que so providenciadas pelo
Senhor todos os dias. O gado mido consistia em pombas e rolinhas que no custavam quase nada,
nada
mas que tinham grande valor para o Senhor, quando ofertadas de corao. As pessoas s vezes lembram
de oferecer coisas aos seus dolos, mas se esquecem totalmente de quem realmente faz tudo por elas.

2-

Nem me Honraste com os Teus Sacrifcios

O povo de Israel sacrificava em reconhecimento dos seus pecados, derramando o sangue dos cordeiros
sobre o altar, e desta forma prestando um culto de adorao e honra ao Senhor. As pessoas hoje em dia
no reconhecem os seus pecados e por isso no buscam o perdo,
perdo nem clamam pelo sangue de
Jesus, o qual foi dado como sacrifcio por todos os homens, e no cultuam nem honram a Deus atravs do
seu Cordeiro Eterno. Quando algum clama pelo sangue de Jesus est honrando a Deus e tomando posse
do verdadeiro e nico sacrifcio; est prestando um culto de adorao ao Senhor e entrando na Sua
presena atravs do nico e verdadeiro caminho determinado por Ele mesmo. No entanto o homem
pecador no atenta nem cumpre estas coisas, e por isso no conhece a vida eterna.

3-

No Te fiz Servir com ofertas

O Senhor verdadeiramente o dono de todas as coisas, o cu e a terra pertencem a Ele. A Palavra exorta a
honrar o Senhor com a nossa fazenda e com as primcias de toda a nossa renda. Isto quer dizer que Deus
d tudo ao homem, mas espera que ele o sirva com seus bens, ofertando seus recursos para a
realizao de Sua Obra.
Obra Mas a maior oferta que algum pode dar ao Senhor a sua vida.
vida Deus,
porm, no obriga ningum a servi-lo, no impe ao homem que lhe d ofertas, mas se alegra quando o
homem, em reconhecimento sua graa O serve voluntariamente.

4-

Nem Te Fatiguei com Incenso

O incenso tipifica a adorao e a orao. Eles indicam o reconhecimento da Grandeza de Deus, a


dependncia e a confiana na Sua Pessoa Maravilhosa. O homem natural vive como se o Senhor no
existisse,
existisse e nada Lhe pede, nem O tem como Pai. Ele despreza o favor do Senhor e acha cansativo estar
todo o tempo a Lhe pedir as coisas de que necessita. O homem natural prefere alcanar tudo por conta
prpria, por isso ele vive angustiado e no aprende a descansar no Senhor. Deus no tem cansado
ningum, insistindo para que o adorem e o sirvam, mas tem respeitado o livre arbtrio que Ele mesmo
concedeu ao homem.

277

5-

No me Compraste por Dinheiro Cana Aromtica

A cana aromtica tipo da pessoa que salva pelo Senhor,


Senhor cujo testemunho e f tornaram-se
agradveis a Ele. Muitas vezes precisamos usar nossos recursos materiais e trabalhar duro para levar uma
pessoa a se tornar uma cana aromtica, mas h pessoas que nunca se desprendem de suas riquezas
e bens, para alcanar vidas preciosas para o Senhor,
Senhor seu dinheiro serve apenas para o seu conforto e
deleites materiais.

6-

Nem com a Gordura dos Teus Sacrifcios me Encheste

A gordura do sacrifcio, quando queimava, subia como aroma suave at a presena do Senhor. Isto
representa o louvor que devido ao Senhor.
Senhor A Palavra diz: Tudo que tem flego, louve ao Senhor. Mas
muitos no reconhecem que ele merece o louvor e a glorificao.
glorificao O simples fato da existncia do
homem e de sua vida, j motivo de ele louvar ao Senhor. As pessoas sempre esto dispostas a receber o
reconhecimento e o louvor, mas nunca despertam para a realidade de que s h um que digno de louvor:
O Senhor Jesus.

7-

Mas me deste Trabalho com os Teus Pecados

isso que o homem tem feito para com o Senhor. essa a forma que o homem tem usado para
retribuir ao Senhor por tudo que tem feito em seu favor.
favor O ser humano insensvel, e muitos passam a
vida inteira sem atentar para o fato de que o Senhor Soberano, e que Ele est vivo, esperando que todos
se voltem para Ele, para busc-lo e conhec-lo. Mas o que a maioria naturalmente tem feito agredir
Santidade do Senhor com toda sorte de pecados e tudo isso angustia o Seu puro corao.

8-

Eterna Misericrdia

Apesar de tudo isso, Deus, que riqussimo em misericrdia, estende sua mo na direo do homem,
oferecendo-lhe o perdo e a oportunidade de ter uma nova vida na Sua presena, e por isso Ele diz:
... Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus pecados no me lembro.

As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos destrudos,


destrudos porque as misericrdias do Senhor
no tm fim, novas so a cada manh. Depois de todo esse tratamento e desprezo por parte do homem, o
Senhor ainda se compadece dele e lhe abre a porta da salvao e da vida eterna, por seu Filho, o Senhor
Jesus Cristo. Em Jesus, o homem encontra uma vida diferente, de comunho e de dependncia, onde Ele
trabalhar para que seja vitorioso todos os dias, andando conforme a sua orientao e revelao.
Quem pode entender estas coisas? Mas elas esto claras no sacrifcio de Jesus, que foi a manifestao
viva do amor de Deus, em protesto contra toda a maldade e pecados do corao do homem. Atentemos
para tudo isso, pois como escaparemos ns se no atentarmos para uma to grande salvao?

278

77.

A Cura dos Trs Cegos

O povo, que estava assentado em trevas, Viu uma grande luz; E, aos que estavam assentados na regio e sombra da
morte, A luz raiou. Mateus 4:16

1-

Introduo

O grande objetivo de Jesus e retirar o homem da escurido do pecado e apresent-lo a luz da salvao.
Quando o homem aceita o Senhor Jesus em sua vida o seu corao iluminado e a sombra da morte
(pecado) retirada.
O homem passa ento a caminhar em direo eternidade. Antes de recebermos o Senhor Jesus
estvamos cegos e parados a margem do caminho, pois no enxergvamos a verdade. O prprio Jesus.
Ele disse: Eu sou a luz do mundo. Jesus estava falando da salvao, Jesus estava dando uma lio acerca
da salvao, porque o projeto de Deus que o homem saia das trevas e veja a luz. Quem a luz? Jesus.
O Novo Testamento fala da cura de trs cegos, e eles foram curados de maneiras diferentes. Cada uma
delas relata um estado em particular em que o homem se encontra durante a sua salvao.

2-

Bartimeu Sentado beira do Caminho

Depois, foram para Jeric. E, saindo ele de Jeric com seus discpulos e uma grande multido, Bartimeu, o cego, filho
de Timeu, estava assentado junto do caminho, mendigando. E, ouvindo que era Jesus de Nazar, comeou a clamar, e
a dizer: Jesus, filho de Davi, tem misericrdia de mim. E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele clamava
cada vez mais: Filho de Davi! tem misericrdia de mim. E Jesus, parando, disse que o chamassem; e chamaram o
cego, dizendo-lhe: Tem bom nimo; levanta-te, que ele te chama. E ele, lanando de si a sua capa, levantou-se, e foi ter
com Jesus. E Jesus, falando, disse-lhe: Que queres que te faa? E o cego lhe disse: Mestre, que eu tenha vista. E
Jesus lhe disse: Vai, a tua f te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus pelo caminho. Marcos 10:46-52

Bartimeu tipo do homem que sabe tudo a respeito de Jesus, ele pode ser um crente, ele pode ter uma
religio,
religio ele sabe quem Jesus, ele pode conhecer a Bblia, ele pode ter tudo isso sem ter, no entanto,
uma experincia de salvao, mas ele busca essa experincia mesmo estando beira do caminho, ento
ele clama a Deus e o Senhor se revela a ele.
Sua principal barreira a multido de dogmas e costumes que precisam ser deixados para trs.
O Senhor Jesus pergunta a ele: Que queres que te faa? E ele responde: Mestre, que eu veja. E Jesus diz:
Vai, a tua f te salvou. Ele s precisava disso, de ver.
Ele troca sua capa religiosa por uma veste nova de salvao.
salvao

3-

Cego de Betsaida Homens como rvores

E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse. E, tomando o cego pela mo, levou-o
para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e impondo-lhe as mos, perguntou-lhe se via alguma coisa. E,
levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens; pois os vejo como rvores que andam. Depois disto, tornou a pr-lhe
as mos sobre os olhos, e fez olhar para cima: e ele ficou restaurado, e viu cada homem claramente. E mandou-o para
sua casa, dizendo: Nem entres na aldeia, nem o digas a ningum na aldeia. Marcos 8:22-26

O cego da aldeia tipo do homem no mundo.O


mundo homem est no mundo, mas quando ele tem a primeira
experincia com Jesus ele passa a ver tudo certinho? No, ele vem com uma srie de dificuldades.
dificuldades
Ele estava vendo. Mas ele estava vendo de uma forma correta? No. o novo convertido que fala do
Senhor Jesus mas ainda est cheio de vcios e maus hbitos. O Senhor vai progressivamente mudando
sua vida e a sua personalidade.

279

a) Trouxeram-lhe o cego.
Ele teve a primeira experincia, no mundo mesmo.

b) Jesus tomou-lhe pela mo e o levou para fora da aldeia


A primeira coisa que o Senhor Jesus faz tirar o homem do mundo.

c) Jesus cuspiu-lhe nos olhos e imps as mos sobre ele.


Agora o processo de salvao, de santificao. O homem tem contato com a intimidade do Corpo (saliva)
O cego ainda no via nitidamente, ele via os homens como rvores que andavam. O homem ainda no
est totalmente liberto.

d) Jesus tornou a pr-lhe as mos nos olhos.


Este novo toque fala do Batismo com o Esprito Santo e da manifestao dos dons espirituais. Neste
momento a Revelao passa a fazer parte da vida do homem.
homem O cego passa a ver alm e nitidamente.

e) No entres na aldeia
O Homem agora est definido e no existe mais o desejo de voltar para o mundo (aldeia).

4-

O Cego de Nascena

E, passando Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus discpulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem
pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim
para que se manifestem nele as obras de Deus. Convm que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto dia;
a noite vem, quando ningum pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Tendo dito isto, cuspiu na
terra, e com a saliva fez lodo, e untou com o lodo os olhos do cego. E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que
significa o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo. Joo 9:1-7

Este homem nunca tinha visto a luz. Ele estava junto ao tanque de Silo (O Enviado), mas no podia v-lo.
Ele precisava das guas do Esprito, mas no podia alcan-las porque era cego. Fala do homem
incrdulo que no acredita na mensagem anunciada nas Igreja (enviada).
(enviada)

a) Jesus cuspiu na terra, e com a saliva fez lodo, e untou com o lodo os
olhos do cego.
O barro tipo do homem. Muitas vezes o Senhor Jesus comea a tocar no corao do homem sem ele
nunca ter entrado na Igreja. O Senhor usa o testemunho de um servo para levar a Palavra ao seu
corao.
corao

b) Jesus disse: Vai, lava-te no tanque de Silo


O homem usado na evangelizao, mas a salvao do outro no mrito seu. Era necessrio que o barro
fosse tirado, lavado nas guas do tanque de Silo. O importante ali eram a saliva (aquilo que sai da boca
do Senhor) e as guas do tanque (que so as guas purificadoras do Esprito Santo).
Santo)
O homem era apenas um veculo, um instrumento nas mos do Senhor. Se ele no tirasse o barro dos
olhos, ele permaneceria cego. Muitos ficam presos aos servos usados, chegando at a trat-los como
dolos.
dolos Quando isto acontece uma hora as impurezas do barro vo deixar a viso do homem gravemente
comprometida.

280

78.

A Serva de Naam

E saram tropas da Sria, da terra de Israel, e levaram presa uma menina que ficou ao servio da mulher de Naam. E
disse esta sua senhora: Antes o meu senhor estivesse diante do profeta que est em Samaria; ele o restauraria da
sua lepra. Ento foi Naam e notificou ao seu senhor, dizendo: Assim e assim falou a menina que da terra de Israel. II
Reis 5:2-4

Comentrio
Dentre as muitas virtudes dos servos nesta Obra podemos destacar sete apresentadas na escrava da
mulher de Naam.

1-

Disposta para o Trabalho

Ficou a servio da mulher de Naam, no era preguiosa.


O Senhor Jesus s usa aqueles que trabalham. Este mundo no nossa terra, aqui no o local do nosso
descanso. As obrigaes dirias so duras, como a de um escravo, mas sempre h tem para trabalhar para
o senhor Jesus.

2-

Respeito

E disse esta sua senhora: Antes o meu senhor

Tratava com respeito os seus patres e os mais idosos, sabia cumprimentar as pessoas com respeito.
A Obra no desmerece a autoridade das pessoas. A mensagem da obra no agride as pessoas, nem
polemiza. H sempre um respeito mtuo no relacionamento dirio e um reconhecimento da autoridade dada
pelo Senhor Jesus a seus servos.

3-

Sabe onde Encontrar o Poder do Senhor

Antes o meu senhor estivesse diante do profeta que est em Samaria

Ela sabia onde estava sendo manifestado o poder de Deus no meio dos homens. Ela sabia como Deus se
manifestava pelos seus servos.
Hoje existe uma Igreja que tambm sabe onde e como o Senhor Jesus tem se manifestado no meio dos
homens. O esprito Santo guia e se manifesta ao homem no meio da Igreja. A Igreja sabe do bem que o
Senhor Jesus pode fazer na vida daquele que est perdido.

4-

Disposio para Evangelizar

Ela desejava o bem (a cura) de Naam. A salvao o maior bem que desejamos a uma pessoa. Mesmo
envolvidos com os nossos afazeres dirios temos que estar prontos para evangelizarmos a qualquer
momento em qualquer lugar.

5-

Ela cria no poder de Deus para curar Naam. Temos que ter o nosso corao cheio de f, pois s assim
nosso testemunho ter validade.

281

6-

Identidade de Obra

a menina que da terra de Israel

Ela estava na Sria, mas o seu comportamento a identificava como sendo de Israel. Seja em qualquer lugar
onde estivermos nosso comportamento nos identifica como servos.

7-

Testemunho

No era preguiosa, nem mentirosa, nem revoltada por ser escrava, por isso todos deram crdito s suas
palavras. Por isso as suas palavras moveram a esposa de Naam, a ele prprio e at ao rei da Sria.
O trabalho realizado pelos servos da Obra tem levado todo tipo de pessoa a ficar maravilhado com a
Palavra do Senhor. Em todos os meios sociais, o testemunho sempre o mesmo.

282

79.

D-me as Montanhas

Quarenta anos tinha eu, quando Moiss, servo do SENHOR, me enviou de Cades-Barnia a espiar a terra; e eu lhe
trouxe resposta, como sentia no meu corao; Mas meus irmos, que subiram comigo, fizeram derreter o corao do
povo; eu porm perseverei em seguir ao SENHOR meu Deus. Ento Moiss naquele dia jurou, dizendo: Certamente a
terra que pisou o teu p ser tua, e de teus filhos, em herana perpetuamente; pois perseveraste em seguir ao
SENHOR meu Deus. E agora eis que o SENHOR me conservou em vida, como disse; quarenta e cinco anos so
passados, desde que o SENHOR falou esta palavra a Moiss, andando Israel ainda no deserto; e agora eis que hoje
tenho j oitenta e cinco anos; E ainda hoje estou to forte como no dia em que Moiss me enviou; qual era a minha
fora ento, tal agora a minha fora, tanto para a guerra como para sair e entrar. Agora, pois, d-me este monte de
que o SENHOR falou aquele dia; pois naquele dia tu ouviste que estavam ali os anaquins, e grandes e fortes cidades.
Porventura o SENHOR ser comigo, para os expulsar, como o SENHOR disse. Josu 14:7-12

1-

Introduo

Calebe faz parte da gerao dos que tinham vivido as experincias do deserto na passagem do povo de
Israel para a terra de Cana. Somente Josu e Calebe iriam possuir a terra dentre toda a gerao do
deserto que no atravessaria o Jordo.
A gerao que estava com eles e que iria entrar na terra era toda nova.

2-

Disposio para o Servio

Calebe sabia de suas limitaes fsicas mas no recuou quando Moises o enviou para espiar a terra e nem
quando soube que sua herana seria nas montanhas. Estava sempre disposto, no escolhia o servio.
O exemplo de Calebe marcante porque na diviso da terra, Josu atendeu ao seu pedido. D-me as
montanhas.

3-

Conscincia das Dificuldades no Pedido

As montanhas eram lugares onde estavam alojados os grandes inimigos, povos gigantes habitavam as
montanhas e a tarefa de desloc-los dali era rdua e difcil. S valentes poderiam enfrentar tantos
obstculos.
Calebe no estava enganado.

4-

A Experincia, Disposio e Testemunho

E agora eis que o SENHOR me conservou em vida...

Calebe estava seguro no seu intento apesar dos seus 85 anos, a experincia vivida no deserto dava-lhe a
certeza de que as promessas de Deus no falham. Muita coisa ele viu na sua caminhada pelo deserto que
fortaleceram a sua f.
Em tudo o Senhor lhe deu vitria
E ainda hoje estou to forte como no dia... qual era a minha fora ento, tal agora a minha fora, tanto para a guerra
como para sair e entrar...

O Senhor era a sua fora. A sua comunho com o Senhor no enfraqueceu durante a caminhada.

5-

A Igreja

Hoje um retrospecto, do ano que passou, podemos tomar a lio de Calebe, para nossas vidas.
283

o Tomou conhecimento da promessa


o Partiu para possu-la
o Viu a terra
o Nada lhe faltou.
A Igreja tambm um dia tomou conhecimento da sua herana e iniciou uma batalha para tomar posse.
Pelos dons espirituais temos visto como ser esta terra.
A caminhada difcil mas nada tem faltado, o Esprito Santo tem suprido todas as necessidades da Igreja.
No basta ouvirmos uma profecia sobre uma beno para ns e ficarmos de braos cruzados.
cruzados Temos
que iniciar uma batalha pela f para tomarmos posse desta beno.
Infelizmente muitas bnos so esquecidas e perdidas durante o ano porque no lutamos por elas.
uma batalha difcil, mas nada tem nos faltado para vencermos.

6-

Os Inimigos

Os inimigos so gigantes e esto entrincheirados. Existe ainda muita coisa da carne escondida em nossas
vidas. So facetas da nossa personalidade que esto entrincheiradas em nossa mente, s esperando o
momento certo para atacar a nossa f.
Nossa batalha no contra o mundo e nem contra pessoas. O mundo nosso campo de trabalho e as
almas perdidas o fruto deste trabalho. A nossa batalha sempre ser interior, contra aquilo que se aloja em
nossa mente e resiste ao avano do Esprito Santo em nossas vidas.

o Muitos no tm mais fora para caminhar.


o Falta a f, que fruto de experincia com Deus.
o Falta a revelao que d valor e aponta para o alvo.

7-

Concluso

Calebe estava diante de mais um desafio: D-me as montanhas, e muitos hoje podem confiar no Senhor e
enfrentar os desafios que viro por certo neste ano.
No com a fora humana,
humana no com o nimo sem as experincias,
experincias no com o caminho sem objetivos,
objetivos
mas confiados no Senhor com o vigor da revelao que aponta para o objetivo para o caminho da
vitria que o Senhor Jesus.

284

80.

Operaes no Culto Proftico

Ele lhes disse: Vinde, e vede. Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a hora
dcima. Joo 1:39
GRANJARIA

1-

Identificando a Necessidade n 1

As pessoas que entram nos cultos trazem uma srie de opresses e necessidades.
A nossa tendncia sempre orar pela necessidade que a pessoa diz ter e isso sempre secundrio, mas
quando oramos no sentido que o Senhor est revelando, ento atingimos em cheio a necessidade principal
e as outras necessidades vo ser satisfeitas medida que a pessoa buscar ao Senhor e receber a
assistncia da igreja.
preciso identificar a necessidade n 1,
1 que aquela que o Senhor est revelando que a pessoa est
tendo (independentemente da necessidade citada por ela) e isso somente se identifica dentro daquilo que o
Senhor est revelando para o culto.
Por isso quando se vai atender a um visitante, deve-se ir em nome da Revelao, e no no prprio nome.
Assim, se eu vou com a revelao, a luz dela cega o individuo e me oculta do olhar do adversrio.
A a necessidade n 1 da pessoa acertada em cheio e todas as demais so atendidas instantaneamente.
Quando voc orar por um problema localizado mediante a revelao mostrada pelo Senhor, alcanando a
real necessidade da pessoa
O CP direcionado em primeiro lugar para a Igreja, alcanando os visitantes como resultado da presena
do Senhor Jesus. Sem a presena de Jesus no h CP.
Na obra o espiritual comanda o material, predomina a operao do ES.
Vamos ver as operaes do CP na vida do homem tomando como exemplo o ministrio do Senhor Jesus.

2-

Preparao da Igreja

a) Ele Mora Aqui e a nica Brecha - Paraltico de Cafarnaum


E alguns dias depois entrou outra vez em Cafarnaum, e soube-se que estava em casa. E logo se ajuntaram tantos, que
nem ainda nos lugares junto porta cabiam; e anunciava-lhes a palavra. E vieram ter com ele conduzindo um paraltico,
trazido por quatro. E, no podendo aproximar-se dele, por causa da multido, descobriram o telhado onde estava, e,
fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paraltico. Marcos 2:1-4

Onde mora Jesus h salvao, libertao, cura e maravilhas. A Igreja que tem o CP o lugar onde Jesus
mora.
mora Quando algum entra na Igreja, entra na casa onde Jesus mora.
Quatro o traziam: o Evangelho: quando algum entra na casa do Senhor precisa ouvir o Evangelho; onde
Jesus mora h operaes de maravilhas.
O Evangelho a soluo de Deus para o homem, a nica brecha (o telhado) atravs da qual ele entra
na casa de Deus (eternidade).
O CP descobre a brecha (a revelao).
revelao) A lgica a porta obstruda pela multido.

285

3-

Identificao do Visitante Pelos Dons

a) Por Detrs e Somente Tocar Mulher do Fluxo de Sangue


Ouvindo falar de Jesus, veio por detrs, entre a multido, e tocou na sua veste.Porque dizia: Se to-somente tocar nas
suas vestes, sararei. Marcos 5:27-28

O visitante quando vem a Igreja ele quer ter uma experincia real com o Senhor (tocar).
(tocar) Ele no veio
procurando palavras vazias, mas algo real para sua vida. Mas ele no est disposto a se revelar ou
anunciar sua necessidade (por detrs).
detrs) Ele somente faz isto quando o poder do Senhor o atinge atravs
de algum dom.
Para isto acontecer o dom tem que ter profundidade e ser bem discernido e aplicado.

b) Ele Sabe meu Nome - Zaqueu


E quando Jesus chegou quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa, porque hoje me
convm pousar em tua casa. Lucas 19:5

Jesus sabe seu nome (como ele sabe meu nome?). O CP identifica uma pessoa a destacando no meio da
multido.
Segredo de Zaqueu: Era humilde (pequeno), subiu na rvore para v-lo.
E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao. Lucas 19:9

Quando o dom identifica o visitante e ele bem assistido sempre temos a salvao como resultado.
resultado

c) De Onde me Conheces - Natanael


Disse-lhe Natanael: De onde me conheces tu? Jesus respondeu, e disse-lhe: Antes que Filipe te chamasse, te vi eu,
estando tu debaixo da figueira. Joo 1:48

O CP identifica no s o nome mas como tem vivido o visitante.


visitante

d) s Profeta Mulher Samaritana


Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que s profeta. Joo 4:19

O reconhecimento que o Senhor fala no nosso meio. A profecia mostra toda a trajetria de vida do
visitante. O objetivo do CP apresentar a profecia.
Neste ponto o visitante est preparado para receber a Palavra Revelada que ser anunciada no culto, pois a
receber como vinda da parte do Senhor Jesus.

4-

O Contato com a Palavra Revelada

a) Vejo os Homens como rvore Cego de Betsaida


E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens; pois os vejo como rvores que andam. Marcos 8:24

O homem chega apenas com sua viso material das coisas.


coisas Ele procura ver tudo de forma racional. O
discernimento dos dons abre para o visitante uma nova maneira de ver as coisas. Ele descobre que h um
povo que enxerga mais longe, pois v e discerne tudo pelo Esprito Santo.

b) Uma S Palavra Centurio de Cafarnaum


E o centurio, respondendo, disse: Senhor, no sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas dize somente
uma palavra, e o meu criado h de sarar. Mateus 8:8
286

Mesmos os fariseus considerando ele uma pessoa digna ( digno que lhe faas isso / ele construiu a nossa
sinagoga / ele ama nossa nao), o centurio se humilhou e reconheceu que era apenas um necessitado.
Ele reconhece o poder e a autoridade do Senhor Jesus.
Quando o dons atingem seu objetivo no necessrio falar muito. Basta apenas o visitante ouvir a
Palavra Revelada, esta a nica palavra que resolve o seu problema.

5-

Falta-te uma Coisa Mancebo Rico

E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e
ters um tesouro no cu; e vem, toma a cruz, e segue-me. Marcos 10:21

O visitante muitas vezes vem a Igreja atendendo ao convite de algum e acredita que o culto no vai lhe
acrescentar nada. Para ele nada falta em sua vida.
Nem mesmo o mancebo sabia que lhe faltava algo e esta a misso do CP: mostrar aquilo o homem
desconhece mas faz falta em sua vida.
O que falta ao homem o amor de Jesus em sua vida.

6-

Maravilhados Filha de Jairo

E seus pais ficaram maravilhados; e ele lhes mandou que a ningum dissessem o que havia sucedido. Lucas 8:49

O milagre algo que est presente no CP. O dom no s apresenta a necessidade do homem como
tambm a resposta que o fruto de uma operao de maravilha.
O CP faz a Igreja viver constantemente experincias maravilhosas com os dons espirituais.

7-

E Logo Viu Cego Bartimeu

E Jesus, falando, disse-lhe: Que queres que te faa? E o cego lhe disse: Mestre, que eu tenha vista. E Jesus lhe disse:
Vai, a tua f te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus pelo caminho. Marcos 10:51-52

No existem complicaes e obstculos no CP. Na sua forma simples e direta o poder do Esprito Santo
opera na vida do visitante. De forma clara e direta a necessidade conhecida e a beno decretada.
A religio perde a beno porque fica envolvida com a burocracia do culto religioso.

8-

Nascer de Novo e No sabes Isto - Nicodemos

Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus. Joo 3:3
Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de Israel, e no sabes isto? Joo 3:10

A mensagem que o CP precisar deixar no corao do visitante a necessidade de nascer de novo. A


necessidade do nascimento da Obra do Esprito no corao do homem.
No importa a cultura e a posio social que o homem ocupa (s mestre em Israel), ele igualmente
necessitado de conhecer este projeto de salvao.

9-

O Resultado da Assistncia

a) Voltou Os Dez Leprosos


E um deles, vendo que estava so, voltou glorificando a Deus em alta voz; Lucas 17:15

Como vimos h uma grande operao do Esprito Santo em favor da vida do homem. Mas a deciso de
voltar ou no dele, por este motivo que o CP no acaba no final da assistncia do 1 dia. O obreiro e o
287

irmo que assistiu deve pedir ao seu grupo de assistncia que ore pelo visitante. Deve ainda, tentar entrar
em contato novamente com ele, oferecer uma visita. nossa obrigao fazer todo o possvel para
ajudar o visitante na deciso de voltar para a presena do Senhor.
Senhor

288

CULTO PROFTICO
TEXTO

PASSAGEM
BIBLICA

ENCONTRO

DOLTRINA

REFERNCIAS
Jesus se revela a uma pessoa, diretamente

Luc. 19..5

Zaqueu

Ele sabe meu nome

Revelao

Conhece seu nome, acontecimento inesperado : a revelao de Jesus


Zaqueu queria conhece-lo, mas Jesus o conhecia inteiramente.
Revelao: Jesus conhece o escondido ( homem por inteiro )

Ele mora aqui


Mar. 2:1

Corpo

Paralitico de
Cafarnaum

Igreja a casa onde Jesus mora - Jesus se faz presente


Igreja como corpo de Cristo ( 4 evangelhos, conjunto )
Brecha - Soluo impossvel

Uma nica brecha

Ensino

Evangelhos ( 4 ) - operaes mltiplas do Senhor


Ensino: Lgica - a porta : revelao : telhado, a brecha

Jo 1:48

Natanael

De onde me Conheces?

Jo. 4.19

Mulher
Samaritana

s Profeta

Senhor conhece a vida de todos, revela o que se passa


Profecia

Tiveste 5 maridos e o que est contigo no teu marido


Profecia: Reconhecimento de pessoa que o Senhor revela

Mar. 8. 24

Mat. 8.8

Cego de
Betsaida

Centurio de
Cafarnaum

Homem com conhecimento, mas segundo os homens ( arvores )


Vejo os homens como
arvores

Discernimento

Passa a dicernir pelo Espirito ( longe e distintamente )


Dicernimento: ver bem, entender a obra de Deus segundo Esp. Santo
Centurio sob autoridade e com autoridade sobre 100

Uma s palavra

Poder

Reconheceu a autoridade de Jesus: diz uma s palavra


Poder: no precisa dizer muito, s a palavra de poder ( revelao )
Toca no vestido de Jesus que estava no meio da multido

Mar. 5.27-28

Mulher do
fluxo

Por traz da multido

Sabedoria

No foi de frente ( caminho da multido ), no queria contender


Sabedoria: por outro caminho, no queria o mesmo da multido
289

Mc 10:21

Mancebo Rico

Falta-te uma coisa

Lc 8:49

Filha de Jairo

Maravilhados

Marc. 10.51

Cego
Bartimeu

Bartimeu conhecia algo e gritou ao saber que Jesus passava


Que eu veja

Oportunidade

No queria bens nem posio, mas queria ver ( o espiritual )


Oportunidade: O Senhor d oportunidade aos que querem ver
Muitos tm o conhecimento, so mestre , mas no nasceu de novo

Jo. 3.10

Nicodemos

Mestre

Novo nascimento

O Senhor se revela para dar uma nova vida at aos mestres


Novo nascimento: O Senhor tem uma nova vida at para os mestres
Ocorre no s a cura, mas a salvao

Luc. 17.15

Dez Leprosos

Volta / Retorno

F salvadora

Opera nos que retornam pela f ( os que desejam o espiritual )


F salvadora: o que deseja o espiritual volta para salvao

290

81.

Os Filhos dos Servos

E foi um homem da casa de Levi e casou com uma filha de Levi. E a mulher concebeu e deu luz um filho; e, vendo
que ele era formoso, escondeu-o trs meses. No podendo, porm, mais escond-lo, tomou uma arca de juncos, e a
revestiu com barro e betume; e, pondo nela o menino, a ps nos juncos margem do rio. E sua irm postou-se de
longe, para saber o que lhe havia de acontecer. E a filha de Fara desceu a lavar-se no rio, e as suas donzelas
passeavam, pela margem do rio; e ela viu a arca no meio dos juncos, e enviou a sua criada, que a tomou. E abrindo-a,
viu ao menino e eis que o menino chorava; e moveu-se de compaixo dele, e disse: Dos meninos dos hebreus este.
xodo 2:1-6

1-

Filho de Servos

Moiss foi filho de dois servos do Senhor (Levitas


Levitas, separados para o servio na casa de DEUS).

a) Formosos
Os filhos dos servos so formosos, ou seja, tem forma prpria,
prpria a forma que o Senhor tem determinado.
So diferentes dos filhos dos mpios que se conformam (tomam a forma) do mundo.
Sempre haver uma diferena e os pais tm que se conscientizar que seus filhos iro conviver com ela.
necessrio apresentar os benefcios desta diferena.

2-

Escondido por 3 Meses

Escondendo-o trs meses (morte e ressurreio de Jesus).


Os pais no tm condies de esconder nossos filhos do mundo (Egito). O que cabe aos pais aliment-los
atravs de muita orao, jejum e madrugada,
madrugada que so os recursos que o Senhor Jesus deixou para sua
Igreja depois da sua morte e ressurreio.

3-

A Arca de Juncos

A arca betumada era a proteo contra o Nilo. Fala do trabalho desenvolvido na Igreja. O empenho das
professoras nas aulas, o trabalho das instrumentistas nos ensaios, o cuidado de sentar na frente durante o
culto etc.
So as doutrinas que gradativamente so ensinadas as crianas.
Os pais tm que ver as professoras como suas grandes ajudadoras na preparao da arca de seu filho.
Muitas crianas so lanadas para enfrentar o Nilo (mundo) sem qualquer preparao,
preparao o resultado
um s, o Nilo vai tragar cada uma delas.
As margens do Nilo: vivemos no mundo, mas no somos do mundo.

4-

Acompanhando a Distncia

Apesar de no podermos acompanhar nossos filhos em todos os lugares, temos o dever de acompanh-los
de longe. Sabermos o que lhes acontece e ensinam nas escolas, por exemplo.
Novamente as professoras se apresentam como uma ajuda para os pais neste acompanhamento. Elas
podem sinalizar problemas, maus hbitos e ostras coisas que as crianas esto assimilando do mundo.

5-

A Ordem de Fara

Ento ordenou Fara a todo o seu povo, dizendo: A todos os filhos que nascerem lanareis no rio, mas a todas as
filhas guardareis com vida. xodo 1:22
291

O rio Nilo tambm tipologia do mundo (Nilo


Nilo = escurido).
escurido
A ordem de Fara era que todos os filhos dos hebreus fossem lanados no Nilo (escurido). Toda a ateno
nesta hora do adversrio est nos filhos do servo.
A filha de Fara se banhava no Nilo, assim como suas criadas, mostrando o envolvimento dos mundanos
com a escurido (falta de revelao)
Moiss e sua irm no tocaram no rio, estavam protegidos pelo ensinamentos de sua me.

6-

Testemunho

Ao ver a criana na arca, a egpcia logo reconhece que se trata de um dos filhos dos hebreus. O servo,
mesmo criana j tem a fisionomia dos salvos, o brilho do Esprito Santo que nos diferencia do mundo.
mundo

292

82.

Jesus e as Festas Judaicas *******

Levitico 23 descreve as festas solenes do Senhor, festas sagradas que eram smbolo de redeno e de
consagrao, associando a vida espiritual do povo a sua vida diria, pois a adorao a Deus e a lembrana
dos seus feitos precisavam est associadas ao cotidiano do povo. O interessante que todas as
solenidades de algum modo apontam para a figura do Senhor Jesus.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1) Sbado: O dia do descanso para o povo Judeu. Este dia aponta para o Senhor Jesus. interessante
notarmos que dos 10 mandamentos, guardar o sbado o nico que no mencionado no novo
testamento como necessrio a ser seguido, pois Jesus o nosso descanso, Vinde a mim todos os que
estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei
<o:p></o:p>
2) A Pscoa: I Cor 5:7 aponta Cristo, nossa pscoa, que foi sacrificado por ns. Esta festa aponta pra
Jesus, pois ele o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Jesus foi crucificado numa sexta feira de
pscoa, tarde, na mesma hora que a festa era comemorada, pois naquele momento Ele era o cordeiro
pascal.
<o:p></o:p>
3) Festas dos Paes Asmos: Aponta Jesus como o po vivo que desceu do cu, sem fermento, pois um
Jesus sem pecado, que sacia a fome da alma do homem.
<o:p></o:p>
4) Primcias: Nesta festa era ofertado ao Senhor os primeiros frutos da sega, foi durante esta festa que
Jesus ressuscitou dentre os mortos. Aponta para o Senhor Jesus como o primognito dentre os mortos (I
Col 1:18) ou seja, o primeiro homem a ressuscitar da morte, para que um dia os que foram mortos em
Cristo possam ressuscitar tambm para viver com Ele eternamente.
<o:p></o:p>
5) Pentecostes: Festa comemorada 50 dias aps as primcias, foi durante esta festa que houve a descida do
Esprito Santo. Esta festa era celebrada no fim da colheita do trigo, quando os celeiros estavam abarrotados
de alimento. Era uma gratido a Deus pela fartura, pela abundancia. Aponta para Jesus, aquele que nos dar
com fartura, bnos em abundancia. Aquele tambm que nos batiza com o seu esprito. Joo Batista
profetizou a respeito: Eu vos batizo com gua, o que vem aps mim vos batizar com fogo
<o:p></o:p>
6) O Dia da Expiao: De todas as solenidades, esta era a nica que no era comemorada com festa, mas
com reflexo, arrependimento. A palavra expiao significa cobrir o pecado mediante um resgate, ou seja,
era a profecia de Isaias 53 a respeito de Jesus ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas
nossas iniqidades. O pecado que era nosso caiu sobre Jesus. Ele o nosso Dia da Expiao, ou seja,
aquele que remiu nossa culpa, levando-a sobre si.
293

<o:p></o:p>
7) Festas dos Tabernculos: Paulo em Hebreus compara Jesus como o nosso tabernculo, ou seja, o nico
Mediador entre Deus e o homem. Era uma festa que comemorava a sustentao do povo durante a
caminhada de 40 anos pelo deserto, apontando Jesus como aquele tambm que nos sustenta no deserto
deste mundo, onde no h nada pra nossa alma.
<o:p></o:p>
As Festas que Jesus participou relatadas na Biblia
<o:p></o:p>
1) Festas dos tabernculos: Joo 7:37 diz assim, no ultimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p
e clamou dizendo: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Nestas palavras Jesus deu um grande
ensinamento, pois durante a festa, os Judeus habitavam em cabanas no deserto ao redor de Jerusalm, e
ali permaneciam por 7 dias. Durante a festa eles faziam uso das fontes e poos que haviam ao redor da
cidade (como o tanque de Betesda, descrito em Joo 5) para saciarem a sua sede durante aqueles dias no
deserto. Jesus naquele momento fala sobre a sede da alma da homem, sede que a gua terrena, ou seja,
as coisas materiais no suprem, mas Jesus a fonte das guas vivas. A religio tem para o homem gua do
poo de Betesda, bnos pra esta vida, Jesus tem a vida eterna.
<o:p></o:p>
2) Pscoa: Jesus no comemorou a pscoa como era o costume, ele faz uma substituio dos elementos:
<o:p></o:p>
- No havia o cordeiro sem macula, pois ele era o cordeiro que seria sacrificado. O cordeiro precisava
morrer todo ano, mas Jesus era um cordeiro to perfeito, que s precisou de um sacrifcio, que serviu por
toda eternidade (Hb 9:26).
- No era preciso o sangue, pois o seu prprio sangue seria derramado, tipo do seu esprito.
- No era preciso as ervas amargosas, pois todo o sofrimento ele levou sobre si, o homem hoje no precisa
mais sofrer, pois j houve um que sofreu no nosso lugar.

Os elementos que Jesus usou para celebrar a pscoa foram O Po e o Vinho, pois aponta para uma igreja
(corpo) que tem sobre si o Esprito Santo (Vinho). Houve naquela poca um homem que apontou aos
discpulos o lugar que Jesus iria cear com eles. Hoje o Esprito Santo aponta ao homem este lugar, a casa
de Deus, onde todos os dias uma ceia celebrada aquele que abrir a porta do seu corao eu cearei com
ele e ele comigo Jesus quer isso para todos ns, sermos participantes de um corpo, pois quem vai subir
corpo de Cristo, batizado com o seu Esprito Santo e no uma denominao, uma religio.

294

Jesus ao longo do seu ministrio sempre operava um sinal nos dias que antecediam a pscoa, como se
fosse uma preparao para aquele dia, vejamos:
<o:p></o:p>
Joo 2: 13 Jesus purifica o templo
Joo 2: 23 Jesus opera milagres
Joo 6: 4 Jesus multiplica os pes
Joo 11:55 Jesus ressuscita Lazaro
<o:p></o:p>
Ns vivemos este momento, onde Jesus tem operado grandes sinais na sua Obra, nos preparando para a
grande pscoa, ou seja, para a grande sada desde mundo, quando iremos cear com o Senhor Jesus na
eternidade. Os sinais esto a pra confirmar a Obra do Senhor e nos alertar de que o grande dia da volta de
Jesus se aproxima e precisamos est prontos para a grande festa, a Grande Ceia do Senhor !

295

83.

Os Sinais de Vida no Corpo

Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes. Porque a um pelo Esprito dada a palavra da
sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia; E a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo
mesmo Esprito, os dons de curar; E a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de
discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo
Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer. I Corntios 12:1, 8-11

1-

Introduo

Os dons espirituais na vida da igreja so os sinais de vida no corpo. o cumprimento da profecia do profeta
Joel:
E h de ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os
vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises. Joel 2:28

Esses ltimos dias comearam no pentecostes. Pedro menciona a profecia de Joel em Atos 2.

a) Toda Carne
No Velho Testamento, o Esprito Santo era dado sob medida a um profeta aqui e a outro ali. Mas, agora,
TODA CARNE significa: sobre toda a congregao. Por isso, no mais dado sob medida, mas, sem
medida, ou seja: derramado.
Porque havia lnguas de fogo no Pentecostes? Porque o fogo queima a impureza da carne.
Quando o Esprito Santo foi derramado sobre a igreja, ela comeou a ver a manifestao do Esprito Santo.
Era uma operao direta. Era o resultado da operao do Esprito Santo na vida da igreja.
Por isso, Paulo descreve aos Corntios, revelando o que era essa manifestao do Esprito Santo na vida da
Igreja.
O que era essa manifestao do Esprito Santo na vida da igreja?

2-

Dons - Krisma

Os dons que Paulo cita so o resultado dessa operao. Ele cita 9 dons, que chama de krisma, pois
considera que uma bno a mais do Esprito Santo. Um prmio que se dava ao soldado.
Ele descreve essa manifestao do Esprito Santo, que j existia no Velho Testamento e no ministrio do
Senhor Jesus. Essa manifestao do Esprito Santo, de forma to profusa na vida da igreja, que se chama
de Dons do Esprito Santo ou Dons Espirituais.
Chamamos a ateno para o primeiro dom (sabedoria) e o para o stimo dom (discernimento).<o:p></o:p>

3-

1 - Sabedoria

A sabedoria para dizer se o dom para ser entregue.


entregue Manifesta-se, colocando, aquilo que
confirmadamente veio do Senhor, nos seus devidos lugares, sem precipitao ou euforia, os quais tanto
prejudicam a Obra do Senhor. Ex.: a edificao de uma casa no se comea pelo telhado.
A sabedoria fundamental na vida da Igreja, no s no exerccio dos dons, mas em toda a formao da
igreja, em tudo que a igreja faz. A sabedoria entendida como o comportamento da igreja. Mostra que a
igreja corpo, mas tem um cabea. equilibrada. A igreja tem que ter entendimento nas coisas. A
normalidade do funcionamento da igreja. Tudo tem que estar dentro daquilo que o senhor quer. Ordem,
decncia. No se expe dom na rua ou em nibus. Ex.: Orao que incomoda: gritos, gemidos, sussurros
na orao.

296

4-

7 - Discernimento de Espritos

Mostra se o dom do Senhor. Dentro da igreja manifesta pelo Esprito Santo, separando o que vem do
homem ou mesmo do inimigo, das coisas que provm do Senhor.
H o Esprito de Deus, esprito do Homem e esprito do adversrio.
No se deve contar as vises no culto proftico, mas somente o discernimento.

5-

2 - Dons de Cincia

Manifesta-se na igreja atravs de sonhos, vises e revelaes. Deus onisciente. No se deve expor uma
viso dada sobre um irmo. Entrega-se ao ministrio da igreja. O dom no propriedade do servo. Ele se
completa no corpo

6-

3 - Dom de F

No significa aquela f que o crente recebe quando aceita o Senhor Jesus como Salvador,
Salvador mas sim,
dom de f, que se manifesta na igreja, juntamente com os outros dons. Assim sendo, como pode algum
profetizar ou orar por um enfermo sem ter esse dom?<o:p></o:p>
F como dom de Deus = DOREA
Dom da F = KARISMA
A f como direo do Esprito Santo na vida da Igreja. A experincia da igreja com a direo do Esprito na
vida particular, no trabalho, uma vida revelada, com tudo revelado pelo Senhor na vida do servo.
Como posso crer no exerccio dos demais dons na vida da igreja se eu no ando na direo do Esprito
Santo que o Senhor tem revelado? Se estou andando nessa direo, ento sou capaz de crer que o Senhor
est usando a igreja como instrumento nos dons, inclusive para a minha vida.

7-

4 - Dons de Curar

Este dom est no plural, porque o Senhor, atravs deste dom, opera de vrias maneiras.
maneiras Ex. seja atravs
de uma orao, ou de uma glorificao ou mesmo de uma imposio de mos.
Esse dom para a edificao da igreja. Pode at ocorrer de amanh aquele que foi curado vir a sair da
presena do Senhor, mas a bno de edificao ficou na igreja.
Cura no para promover algum ou destacar algum, como homem da prece poderosa.
Uso de vidrinho de leo. Rituais de cura: uso de coisas materiais Ex.: copo dgua. Culto de cura. Homem
da prece poderosa. Cuidado com imposio de mos precipitada, feita por pessoa despreparada.

8-

5 - Dons de Maravilhas (ou Milagres)

Experincias de maravilhas acontecidas na vida da igreja. Como tm acontecido maravilhas na vida da


igreja, mas tudo sem alarido, sem propaganda da igreja, ou destaque de pessoas.
Maravilhas, aquilo que acontece sem explicao por causa natural. sempre algo sobrenatural. A Maravilha
ou Milagre a cura de doenas incurveis. Ex.: cncer.
Tambm no para promoo de homens, mas para a edificao da igreja.

9-

6 - Dons de Profecias

bom saber que o profeta aquele que fala da parte de Deus, porm a profecia o que se refere ao futuro.
Dom de profecia a maneira pela qual o Esprito Santo revela aquilo que vai acontecer. O Senhor concede
Muitas profecias durante o Culto Proftico.
A profecia Edifica,
Edifica Exorta e Consola
Podemos mudar o projeto do Senhor com nossa fidelidade ou nosso pecado. Algumas pessoas questionam
profecias que no se cumpriram em suas vidas, mas no analisam suas aes aps esta profecia. Um
297

exemplo a profecia da morte de Ezequias que, com sua orao, conseguiu anular a primeira profecia com
uma nova.
Naqueles dias adoeceu Ezequias mortalmente; e o profeta Isaas, filho de Ams, veio a ele e lhe disse: Assim diz o
SENHOR: Pe em ordem a tua casa, porque morrers, e no vivers. Ento virou o rosto para a parede, e orou ao
SENHOR, dizendo: Ah, SENHOR! Suplico-te lembrar de que andei diante de ti em verdade, com o corao perfeito, e
fiz o que era bom aos teus olhos. E chorou Ezequias muitssimo. Sucedeu, pois, que, no havendo Isaas ainda sado
do meio do ptio, veio a ele a palavra do SENHOR dizendo: Volta, e dize a Ezequias, capito do meu povo: Assim diz o
SENHOR, o Deus de Davi, teu pai: Ouvi a tua orao, e vi as tuas lgrimas; eis que eu te sararei; ao terceiro dia subirs
casa do SENHOR. II Reis 20:1-5

10 - 8 - Variedades de Lnguas
No variedade de idiomas.
E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multido, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua
prpria lngua. Atos 2:6

O que aconteceu no pentecostes foi o dom de lnguas, interpretao e de maravilhas. As interpretaes


eram na lngua de cada povo ali representado.
GLOSSA (lngua estranha, no traduzvel, desconhecida)
DIALEKTOS (lngua conhecida, idioma).
Esse dom no significa falar ingls, alemo, grego ou outras lnguas. um dom espiritual.
De sorte que as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os infiis; e a profecia no sinal para os infiis, mas
para os fiis. I Corntios 14:22

sinal para o incrdulo: operaes do Senhor atravs desse dom na vida dele.
O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. I Corntios 14:4

edificao para o servo:


repreenso para o adversrio: ele se confunde com aquilo que falado da parte do Senhor.

11 - 9 - Interpretao de Lnguas
No significa traduo, mas a revelao da vontade de Deus para o seu povo.
Poucas palavras na lngua estranha e muitas na interpretao. Ex. Daniel: Mene, Tequel...
No h dom de cantar, dom da palavra, dom de evangelizao, etc.

12 - Cntico Espiritual um Dom?


No dom espiritual, mas uma manifestao do Esprito Santo.
Santo Agora, cantar em lngua estranha um
hino conhecido, isso no cntico espiritual. O Cntico Espiritual uma melodia celestial.

13 - Os Dons Espirituais vo Acabar?


Sim. Quando? No arrebatamento da igreja.
O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia,
desaparecer. Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos. Mas, quando vier o que perfeito, ento o que
o em parte ser aniquilado. I Corntios 13:8-10)

O que perfeito: o reino de Deus, Jesus

298

84.

O Significado da Pscoa

E acontecer que, quando entrardes na terra que o SENHOR vos dar, como tem dito, guardareis este culto. E
acontecer que, quando vossos filhos vos disserem: Que culto este? Ento direis: Este o sacrifcio da pscoa ao
SENHOR, que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egpcios, e livrou as nossas casas. Ento
o povo inclinou-se, e adorou. xodo 12:25-27
Haide

1-

Introduo

Falar do cativeiro no Egito, conforme (x 1: 6, 14). O clamor do povo por libertao (x 5: 6, 23) at chegar
a ordem para realiz-la.
A pscoa foi providncia de Deus para o povo de Israel - significa Passagem ou Sada.
Sada O povo
passaria da condio de escravo para a liberdade, isto , sairia do Egito para entrar em Cana, a Terra
Prometida. Ento a Pscoa para ns significa a nossa libertao do poder do pecado, do mundo