La llamada superestructura en el marxismo clsico fue vista por
Gramsci como elemento desde el cual se poda realizar una accin poltica. Gramsci atribuy un papel central al agenciamiento estructura-superestructura, a partir del concepto de bloque hegemnico. Infraestructura Base real de la sociedad -fuerzas de produccin -relaciones de produccin
Superestructura - Ideologa e instituciones - sistema de ideas, doctrinas y creencias de una sociedad
Segn este concepto, el poder de las clases dominantes sobre el
proletariado y todas las clases no est dado simplemente por el control del aparato represivo del estado. En este caso, el poder sera relativamente fcil de derrocar: bastara oponer una fuerza igual o superior que trabajara para el proletariado. Dicho poder est dado fundamentalmente por la hegemona que las clases ms poderosas logran ejercer sobre el proletariado, a travs del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicacin. A travs de estos medios las clases dominantes educan a las masas para que estas vivan su sometimiento y la supremaca de la burguesa como algo natural y conveniente, inhibiendo as su potencialidad revolucionaria. As, por ejemplo, en nombre de la nacin o de la patria, las clases dominantes generan en el pueblo el sentimiento de identidad con aquellas (pensar por ejemplo la subordinacin de los pueblos originarios a la cultura europea-criolla a travs de la escuela; la estigmatizacin como incapaces o ineducables por no adaptarse a las medidas y criterios de la inteligencia occidental). Se logra una unin entre proletarios y sus explotadores en contra de un enemigo exterior y a favor de un supuesto destino nacional. Se conforma as un bloque hegemnico que amalgama a todas las clases sociales en torno a un proyecto burgus. La hegemona se construye en el terreno de la batalla cultural (por esto le asigna un poder fundamental a la superestructura en el mantenimiento de las relaciones de dominacin capitalistas). En Gramsci la nocin de cultura est planteada en trminos de la lucha por establecer la hegemona social, por tanto como un campo en disputa, en cuyo funcionamiento intervienen las distintas instituciones. Por esto, le asigna un rol importante a la sociedad civil: hay que distinguir entre la sociedad civil tal como la entiende Hegel y en el sentido en que la expresin se utiliza a menudo en estas notas, o sea, en el sentido de hegemona poltica y cultural de un grupo social sobre la sociedad entera, como contenido tico del estado.
La cultura queda erigida en el centro de una tensin entre
mecanismos de dominacin y resistencia. A aprehensin de los contenidos ideolgicos en una cultura no consiste sino en captar, en un contexto determinado, qu hay en los sistemas de valores, en las representaciones que entraan, que actan como generadores de resistencia o aceptacin del mundo social tal como es. La hegemona, para Gramsci, no es entonces un sistema cerrado u homogneo ni articulado. Estos sistemas no se dan nunca en la realidad concreta. La hegemona es un proceso que expresa la conciencia y los valores organizados prcticamente por significados especficos y dominantes en un procesos social vividod e manera contradictoria, incompleta y tambin muchas veces difusa. En una palabra, la hegemona de un grupo social equivale a la cultura que ese grupo logr generalizar para otros segmentos sociales. La hegemona es idntica a la cultura, pero es ms que la cultura, porque adems incluye una distribucin especfica de poder, jerarquas e influencias. Como direccin poltica y cultural sobre los sectores aliados e influidos por ella, la hegemona tambin presupone violencia y coercin sobre los enemigos. Por ltimo, la hegemona nunca se acepta de forma pasiva, est sujeta a la lucha y a la confrontacin. Por eso, quien la ejerce debe todo el tiempo renovarla y modificarla, intentando neutralizar a su adversario, incorporando sus reclamos pero despojados de toda peligrosidad. Entonces, al reflexionar analticamente sobre las relaciones de poder o de fuerza que caracterizan a una situacin, Gramsci parte de una relacin econmica objetiva para pasar luego a una relacin poltica y cultural en la que se construye la hegemona. Se puede decir, por lo tanto, que todos estos elementos son la manifestacin concreta de las fluctuaciones de coyuntura del conjunto de las relaciones sociales de fuerza, en cuyo terreno tiene lugar el paso de stas a relaciones polticas de fuerza para culminar en la relacin militar decisiva. Por lo tanto, en el pensamiento de Gramsci, economa, poltica-cultura y guerra son tres momentos de una misma totalidad social que pueden resolver de manera subrepticia o progresiva mediante una revolucin. El estado y la sociedad civil. El estado no debe ser entendido en el sentido estrecho de gobierno. Gramsci lo divide en : Estado Sociedad Poltica Arena de las instituciones polticas Control legal constitucional mbito de fuerza
Sociedad Civil Esfera privada, no estatal Terreno de la economa. mbito de consenso
Esta es una divisin conceptual, en la prctica ambas esferas se
mezclan. Bajo el capitalismo moderno, la burguesa puede mantener su control econmico permitiendo que la esfera poltica estatal satisfaga ciertas demandas de los trabajadores, expresadas desde las asociaciones de la sociedad civil (sindicatos, partidos polticos de masas). La revolucin pasiva es una transformacin desde arriba mediante la cual los poderosos modifican lentamente las relaciones de fuerza para neutralizar sus enemigos de abajo. Mediante la revolucin pasiva, los segmentos polticamente hegemnicos de la clase dominante intentan meterse en el bolsillo a sus oponentes, incorporando parte de sus reclamos, pero despojados de todo peligro revolucionario. Resulta fcil identificar a los sectores dominantes cuando estos adoptan medidas de control represivas o reaccionarias, pero resulta difcil cuando estos mismos sectores adoptan medidas progresistas, o aparentemente progresistas. En esos momentos, la dinmica de la lucha de clases se vuelve ms compleja y delicada. Para Gramsci, la clase obrera de su poca deba desarrollar intelectuales orgnicos y una hegemona alternativa dentro de la sociedad civil. La naturaleza compleja de la sociedad civil moderna implica que la nica tctica capaz de minar la hegemona de la burguesa y llevar al socialismo es una guerra de posiciones, anloga a la guerra de trinchera. El ataque frontal que haban llevado a cabo los bolcheviques, fue una estrategia ms apropiada a la sociedad civil primordial existente en la Rusia zarista.