DON DE LENGUAS

Seminario Bblico / Iglesia Cristiana Evanglica

Recta Martinolli 7877 Arguello, CBA.
TEMA II:
12 de Noviembre 2010
LECTURA:
Introduccin:
Hemos visto que por el ao 1901, cuando un grupo de estudiantes
en el Seminario Bethel Bible College de Topeka en Kansas,
buscaban el bautismo del Espritu Santo, de repente
comenzaron a hablar en lenguas. Este hecho marco el inicio del
movimiento Pentecostal, y por primera vez se asoci el hablar
lenguas con el Bautismo del Espritu Santo. Desde entonces, se
ensea que el don de lenguas es dado como evidencia de la
recepcin del bautismo del Espritu. As que la nica manera de
saber si una persona ha sido bautizada por el Espritu es que sta
hable lenguas. Los que defienden esta enseanza, y tratan probar
dicha experiencia, buscan apoyo en el Libro de los Hechos. Estos
grupo, hoy, son numerosos pero lo curioso es que no existe acuerdo
entre ellos mismos en cuanto a la naturaleza y prctica de las
lenguas que ellos hablan.
Ahora bien, desde el ao 1800, muchos evanglicos ortodoxos
sostienen que el verdadero Don de lenguas ces en el primer
siglo de la Iglesia. Con tanto descuerdo, muchos de ellos, han
tratado de ignorar el tema dejando que los que quieren lenguas y
dicen hablar que hablen, sin oponerse ni apoyarlos.
Lo que yo creo es que la opinin de Pentecostales y carismticos
(estos son seudos y neo pentecostales que no abandonaron sus
respectivas denominaciones), deben ser verificada a la luz de las
Escrituras. Adems, con tantas variedades de opiniones, investigar
los textos que registran el hablar en lenguas aplicando una
hermenutica rica en amplia armona con la Palabra de Dios, tiene
bastante mrito.
Otra detalle para tener en cuenta, parte de su particular doctrina, es
que creen y quieren hacer creer que el don de lenguas es un
idioma de oracin privada, un balbuceo esttico en un idioma
conocido y entendido slo por Dios. Si esto fuere real No debera
haber mucho ms evidencias en las epstolas? Especialmente en las
cartas de Pablo, quien trata el tema tan solo en 1 Corintios, lo cual
resulta llamativo y curioso.

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PASAJES CLAVES EN CUESTIN

1. Marcos 16:17,18
No resulta fcil comprender este pasaje que contiene cinco
promesas nica en los Evangelios, dando lugar a que los
ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen
tambin con las dems Escrituras, para su propia
perdicin 2 Pedro 3:16 NVI. En principio debemos entender
que estas promesas del Seor, fueron exclusiva para sus
discpulos. Por otro lado, no debemos olvidar que la traduccin
original realiz en el griego clsico.
Consideremos lo siguiente:
I.

Lo que ALGUNOS HAN CONCLUIDO del texto

Por lo que el texto dice: Y estas seales seguirn a los que
creen:..., muchos opinan que es para todos los creyentes en
todos los tiempos.

II.

Lo que LA BIBLIA REVELA

A. No es para todos los creyentes, REMITAMONOS A LA
PALABRA MISMA:
1) Los tres mil creyentes de Hechos 2:41. Oyeron y
recibieron el mensaje, fueron bautizados y se fueron
unidos por el Espritu a la Iglesia.
2) Los cinco mil de Hechos 4:4. Oyeron y creyeron, el
nmero de stos llegaban a cinco mil.
3) El gran nmero de creyentes de Hechos 6:1. Nuevos
creyentes se sumaban a la Iglesia.
4) Los hombres y mujeres de Samaria. Predicacin de
Felipe, Hechos 8:12. Creyeron a la predicacin de
Felipe, se bautizaron.
Podemos notar que en ninguna de estas experiencias
mencionadas tuviera lugar alguna de las cinco seales
prometidas por el Seor.
B. De los casos mencionados podemos hacer 3 preguntas:
1) Y la promesa del Seor?
2) Jess fall?
3) No ser solo para apstoles?

III.

Un anlisis GRAMATICAL
A. La forma escrita correctamente del texto,

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Marcos 16:17,18 Y estas seales seguirn a los que

creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y
sanarn
B. La forma escrita incorrectamente del texto,
Marcos 16:17,18 Y estas seales seguirn a los que
crean en mi nombre: echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y
sanarn
1) Observemos atentamente Dnde el escritor ubica
los dos puntos (:)?
a los que creen: no est ni antes ni despus de
verbo, estn seguidos de ste.
a) Los signos, dan sentido a lo escrito, es la base de una
buena comprensin a la lectura.
b) Sealan pausa mayor que coma para continuar
expresando en forma ordenada lo que sigue
c) Conclusin: Solo para creyentes de esa POCA y
MOMENTO. Era el crculo ntimo de los once, los
administradores de seales, los apstoles.
IV.

Anlisis CONTEXTUAL.
A. Marcos 16:14 Finalmente se apareci a los once
mismos
B. Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo a los
apstoles.
C. Marcos 16:19 Y el Seor, despus que les habl a
los apstoles.
D. Marcos 16:20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas
partes, ayudndoles el Seor y CONFIRMANDO LA
PALABRA CON LAS SEALES QUE LE. Amn. Veamos lo
que dice:
Hebreos 2:3-4 cmo escaparemos nosotros, si
descuidamos una salvacin tan grande? La cual,
habiendo sido ANUNCIADA PRIMERAMENTE por el
SEOR, nos FUE CONFIRMADA por los que OYERON,

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testificando Dios juntamente CON ELLOS (los apstoles),

CON SEALES Y PRODIGIOS Y DIVERSOS MILAGROS Y
REPARTIMIENTO DEL ESPIRITU SANTO segn su
voluntad
El nuevo Testamento nos ensea acerca del Ministerio de
la CONFIRMACION: Quines ejercan este ministerio tan
especial?
1) EL SEOR, que primeramente anunci el evangelio.
2) LOS QUE OYERON el mensaje directamente del
Seor.
3) La CONFIRMACIN de ELLOS (los apstoles).
CONCLUSIN:
1) FUE, entre 30-60 D.C. Hebreos se escribi 60 D.C.
2) ELLOS, nunca fue para todos. Un grupo especial e
ntimo (los apstoles) Dios testifico juntamente con
ellos
3) Cmo era la CONFIRMACIN establecida por el
Seor? Con SEALES Y PRODIGIOS Y DIVERSOS
MILAGROS.
V.

Los apstoles y LAS SEALES DE MARCOS 16

Los apstoles fueron los nicos delegados por el Seor
para el ejercicio de los dones milagrosos, esto es
confirmado por las Escrituras:
A. Hablaron Lenguas, Hechos 16:17,18
B. Sanaron enfermos, Hechos 3:1-10
C. Echaron fuera demonios, Hechos 16:16-18
D. Tomaron en sus manos serpientes, Hechos 28:3-5
E. No encontramos ninguna referencia en el Nuevo Testamento
que alguno de los apstoles hubiera bebido veneno. El texto
lo da como una posibilidad, de modo que la ausencia del
hecho armoniza perfectamente con el texto: y si
bebieren,
F. Adems de las cinco seales de Marcos 16, Los apstoles
tenan poder de resucitar muertos Hechos 9:36-43;
Hechos 20:7-12.
Excepciones:
1) Esteban, Hechos 6:5-8. Por la imposicin de mano
apostlica se le dio poder.

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2) Felipe El Evangelista, Hechos 6:5; Hechos 8:4-7, lo

mismo que Esteban, recibi el poder por imposicin de
mano apostlica.
3) Ananas de Damasco, Hechos 9:10-19. El mismo
Seor le delega poder para hacer milagros.
No encuentro, en el Nuevo Testamento, ni un caso
ms de creyentes que tuvieran tal atribucin de hacer
milagros y seales.

2. Hechos captulo 2 y 8
1) Estos dos captulos del Libro de los Hechos, son
utilizados como argumento por los carismticos para
justificar una segunda obra de la gracia o Bautismo
del Espritu
Sostienen: Los discpulos eran salvos antes de
Pentecosts sin recibir el Espritu. Esto es as, en
cuanto a los trminos del Nuevo Testamento, eran salvos
por creer en Jess pero an no haban recibido el espritu
Santo de la promesa.
El error consiste: Creer y sostener que se repite
despus de Pentecosts hasta hoy.
2) Juan 14:17. el Espritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocis, porque mora CON vosotros, y
ESTAR EN vosotros.
El Seor Jess tiene la mirada puesta en el significado
profundo y desconocido de su promesa que habra de
cumplirse el da de Pentecosts. Estar EN nos habla de
una nueva relacin del Espritu con su Iglesia,
particularmente con cada uno de los salvados. Esto NO se
trata de una nueva oportunidad.
NOTA:
1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu
FUIMOS todos bautizados EN UN CUERPO, sean judos
o griegos, sean esclavos o libres; y A TODOS se nos dio
a beber de un mismo Espritu
Es el nico texto en el Nuevo Testamento donde se nos
revela con tanta claridad la naturaleza del Bautismo del
Espritu Santo: 1) Es un hecho histrico, FUIMOS; 2) El
bautismo se efectu a la Iglesia, EN UN CUERPO,
representada por los ciento veinte reunidos en el Aposento

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Alto; 3) TODOS nos revela que no existe el bautismo

del Espritu a personas individuales.
Hoy recibimos el bautismo EN el Espritu Santo cuando
creemos y somos insertados por el mismo Espritu en un
cuerpo YA BAUTIZADO (la Iglesia), el da de pentecosts.
Esto es Sana Doctrina.
3) Hechos 2:41 As que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados (en agua) ; y se aadieron (Agregar,
incorporar algo a otra cosa-Real Academia Espaola) aquel
da como tres mil personas.
Los 3000 fueron insertados por el Espritu Santo al cuerpo
mstico de Cristo, la Iglesia nacida Cuando lleg el da de
Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un viento
recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada
uno de ellos, Hechos 2:1-3. Motivo por el cual NO HIZO
FALTA SEALES.
Hechos 2:38 Su salvacin realmente fue por fe, Creyeron a
la promesa de Pedro:
Arrepintase y bautcese cada uno de ustedes en el
nombre de Jesucristo para perdn de sus pecados les
contest Pedro, y recibirn el don del Espritu Santo
4) Hechos 2:6 Y hecho este estruendo, se junt la
multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oa
HABLAR en su propia lengua; y 2:8-11 Cmo, pues,
les omos nosotros HABLAR cada uno en nuestra
lengua en la que hemos nacido? Partos, medos,
elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en
Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y
Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa ms all
de Cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos
como proslitos, cretenses y rabes, les omos HABLAR
en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
Pedro uso los vocablos griegos: glossa y dialektos, es
decir lenguas idiomticas. Lo cual niegan la posibilidad de
lenguas extticas. De otra manera Lucas nos cuenta que
eran lenguas idiomticas contemporneas, idiomas conocidos
en ese tiempo. Podemos notar que se mencionan quince

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pases y zonas diferentes con distintas lenguas son

identificados con el dialecto que hablaron.
Hechos 2:12 Y estaban todos atnitos y perplejos Si
las lenguas hubieran sido extticas seguro que nadie se
hubiera sorprendido, pues su uso era comn en la adoracin
pagana e idlatra.
5) Hechos 2:4-11 Es el nico pasaje donde se describe
naturaleza del don de lenguas dado por el Espritu
Santo. NO EXISTE OTRO DON DE LENGUAS EN EL
NUEVO TESTAMENTO, de manera que el captulo 2 de
Hechos es el fundamento para cualquier descripcin del don
de lenguas bblico.
Otro detalle para tener en cuenta:
En las tres oportunidades, donde se verifica en Libro de los
Hechos, el avance del evangelio a los fines del cumplimiento del
mandamiento del Seor dado a los apstoles: Y estando juntos,
les mand, recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y ME SERIS TESTIGOS en
JERUSALN, en TODA JUDEA, en SAMARIA, y hasta LO
LTIMO DE LA TIERRA. Y habiendo dicho estas cosas,
VINDOLO ELLOS (nicamente los apstoles), fue alzado, y le
recibi una nube que le ocult de sus ojos Entonces
volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar,
el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de reposo.
, Hechos 1:4-9, 12
Notemos, pues, la necesidad de la presencia de Apstoles.
Por qu era esta exigencia?:
Primero:
Mateo 16:19 Y a ti te dar LAS LLAVES DEL REINO DE
LOS CIELOS ( el que no naciere de nuevo NO PUEDE VER
EL REINO DE DIOS, Juan 3:3) ; y todo lo que atares en la
tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares
en la tierra ser desatado en los cielos (conoceris la
verdad, y la verdad os har libres, Juan 8:32) Fue a
Pedro a quien el Seor le otorga el privilegio de hacer uso
por primera vez, en la dispensacin de la Gracia de Dios o de
la Iglesia, el da de Pentecosts las llaves del reino de los
cielos. Luego a los dems apstoles:

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Mateo 18:18 De cierto os digo que todo lo que atis

en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el cielo,
Entonces,
No era casualidad que Pedro estuviese presente en:
o Hechos 2 Judos
o Hechos 8 Samaritanos
o Hechos 10 gentiles
o Era una necesidad impuesta por el mismo
Seor.
Obviamente surge la pregunta Por qu?
Segundo:
Hebreos 2:3-4 cmo escaparemos nosotros, si
descuidamos una salvacin tan grande? La cual,
habiendo sido ANUNCIADA primeramente por el
Seor, nos fue CONFIRMADA por los que oyeron,
testificando Dios juntamente con ellos, con seales
y prodigios y diversos milagros y REPARTIMIENTO
del Espritu Santo segn su voluntad
Tenan la responsabilidad de confirmar lo que oyeron de
los labios de Jess y consecuentemente
Hebreos 2:4 el repartimiento del Espritu Santo a
los grupos convertidos de: judos, samaritanos y gentiles,
para formar un solo pueblo (La Iglesia de Cristo).
Si no hubiera estado Pedro presente no creo que los
SAMARITANOS y GENTILES hubieran sido aceptados
por los judos. Esta es la nica razn por la cual se
demor el derramamiento del Espritu Santo. Jams
se volvi a repetir esta situacin en el creyente que
reciba a Cristo como Salvador, en Jerusaln, ni en
Samaria, tampoco entre los gentiles.

La Gran Comisin, marc las pautas a los apstoles para la

constitucin del cuerpo de Cristo, la Iglesia.
Hechos 1:8: Pero CUANDO VENGA el Espritu Santo sobre
ustedes, recibirn poder y SERAN MIS TESTIGOS tanto en
JERUSALEN como en toda JUDEA (Primer derramamiento del
Espritu) y Samaria (Segundo derramamiento del Espritu), y

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hasta los confines de la tierra (Lase GENTILES, Tercer

derramamiento del Espritu).
PRIMERO:
Jerusaln, extendindose a toda Judea. Hechos de los
Apstoles dedica los siete primeros captulos a la
evangelizacin, de estos lugares.
Hechos 7:54-60, Y apedreaban a Esteban,
mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi
espritu Esteban fue el primer mrtir cristiano, con su
muerte comienza la persecucin. Fue la manera en que
los discpulos salieron de Jerusaln y Judea. Huyeron
llevando el evangelio a otros lugares.
SEGUNDO:
Hechos 8:5-17, Felipe es quin lleva el Evangelio a los
Samaritanos.
Los Samaritanos fueron llevados en cautiverio por Asiria
722 A.C. 2 Reyes 17:26-33 Dijeron, pues, al rey de
Asiria: Las gentes que t trasladaste y pusiste en
las ciudades de Samaria cada nacin se hizo sus
dioses, y los pusieron en los templos de los lugares
altos que haban hecho los de Samaria; cada nacin
en su ciudad donde habitaba. Los de Babilonia
hicieron a Sucot-benot, los de Cuta hicieron a
Nergal, Teman a Jehov, y honraban a sus
dioses, segn la costumbre de las naciones de
donde haban sido trasladados.
La mescla hizo que la raza Juda perdiera su pureza,
motivo del odio entre judos y samaritanos. De manera
que las seales especiales fueron necesarias para
convencer a los judos que la Salvacin era tambin para
los Samaritanos. No se dice que seal utiliz Dios
pero normalmente era la seal de las lenguas.
Hechos 8:6-12, cuando CREYERON a Felipe, que
anunciaba EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS y el
nombre de Jesucristo, se BAUTIZABAN hombres y
mujeres.

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Felipe predic el evangelio, la gente CREY y a los que

creyeron Felipe BAUTIZ. Pero aparentemente no
haban recibido el Espritu Santo.
Por qu sucedi esto? Veamos Estando Felipe en
Jerusaln, y siendo un lder de la iglesia, predicaba y las
gentes crean y eran bautizadas. Esto era lo que
corresponda, lo normal. Despus de las seales al
principio no haca falta la repeticin de lo que ya haba
sido CONFIRMADO por los apstoles mediante milagros
y seales (especialmente el hablar en lenguas). ESTO
NOS INDICA QUE LOS EVENTOS DE PENTECOSTS
NO SE REPITIERON EN LA IGLESIA EN JERUSALN Y
JUDEA.
Hechos 8:14-17 Cuando los apstoles que estaban
en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la
palabra de Dios, ENVIARON ALL A PEDRO Y A
JUAN; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos
para que recibiesen el Espritu Santo; porque an
no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino
que solamente haban sido bautizados en el nombre
de Jess. Entonces les imponan las manos, y
reciban el Espritu Santo.
En esta etapa del crecimiento del cuerpo de Cristo s
hacan falta las seales. No olvidemos los SAMARITANOS
era la SEGUNDA pauta en la escala de Hechos 1:8. De
modo que los Ancianos de la iglesia mandaron a dos de
los apstoles Pedro y Juan (Felipe, era un siervo
aprobado y lleno del Espritu Santo- Hechos
6:3-6 pero no era apstol), a los efectos de que
impusieran las manos y el Espritu Santo fuera
derramado. Esto garantiz la aceptacin de Samaritanos
por los judos.
TERCERO:
3. Hechos captulo 10
Primer convertido Gentil. Sin duda que esto resulto ms que
sorprendente, muy extrao para los judos. Estaban convencidos
que el evangelio era para ellos, proslitos y samaritanos,
Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de la
persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron
hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, NO HABLANDO A NADIE
LA PALABRA, SINO SLO A JUDIOS, Hechos 11:19. Esto

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tambin requera seal, era el cumplimiento pleno de la

Gran Comisin. En la casa de Cornelio, el derramamiento del
Espritu sobre los Gentiles fue acompaado de seales, SE
HABL LENGUAS.
Qu tipo de lenguas? Hechos 10:46,47 Porque los oan que
hablaban en lenguas, y QUE MAGNIFICABA A DIOS. Entonces
respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para
que no sean bautizados estos que HAN RECIBIDO TAMBIEN
EL ESPRITU SANTO COMO NOSOTROS AL PRINCIPIO? Eran
lenguas IDIOMTICAS. Cmo sabemos esto? Pedro lo expresa
de esta manera: COMO NOSOTROS AL PRINCIPIO?, haciendo
referencia al da de Pentecosts; siendo esto ratificado frente a los
Ancianos de la Iglesia en Jerusaln, cuando informa lo sucedido en
casa de Cornelio, Hechos 11:15 Y cuando comenc a hablar,
cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre
nosotros al principio.
Hechos 10 nos deja algunas enseanzas vitales, ratificadas
por las Epstolas las cuales son doctrinas fundamentales para
la Iglesia de HOY.
1. La conversin de Cornelio marc el derramamiento del
Espritu entre los gentiles.
Los gentiles, completa y cierra el DERRAMAMIENTO DEL ESPRITU
conforme al requerimiento del Seor resucitado hecha a los
apstoles, Hechos 1:8. En otras palabras, quedo prcticamente
terminado el perodo de inauguracin, quedando constituida la
Iglesia de Cristo: Porque l es nuestra paz, que de ambos
pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de
los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en
s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,
y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunci
las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a
los que estaban cerca; porque por medio de l los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As
que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino

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conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de

Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo
mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien
vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de
Dios en el Espritu, Efesios 2:14,18.
El Espritu desde entonces reside de maneras permanente en la
Iglesia y en el creyente como individuo, O ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros,
el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 1 Corintios
6:19.
Cuando creemos en el Seor JesuCristo como nuestro Salvador
personal, no tenemos que pedirle que el obre todas las operaciones
relacionadas con la salvacin (redime, bautiza en, mora, sella, nos
llena- en el mismo momento) lo descubrimos luego en Su Palabra.
2. El derramamiento del Espritu sobre los gentiles, fue la
llave que abri la puerta del reino de los cielos a todas las
naciones
Ahora nadie queda fuera de la salvacin, Entonces Pedro,
abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no
hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se
agrada del que le teme y hace justicia, Hechos 10:34,35 hizo posible que nosotros conozcamos a Cristo personalmente, sin
hacernos judos.
Aprendemos tambin, de la experiencia en casa de Cornelio, que el
Espritu Santo no es adicional a la salvacin, sino la salvacin en s.
Hago nfasis en esto, porque los carismticos prefieren creer que
Cornelio era salvo, piadoso y temeroso de Dios con toda su
casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios
siempre, Hechos 10:2 interpretando las Escrituras de manera
antojadiza e ignorando su contexto. Pero el testimonio del ngel
que lo visit dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn,
el que tiene por sobrenombre Pedro; L TE HABLAR
PALABRAS POR LAS CUALES SERS SALVO T, Y TODA TU
CASA, Hechos 11:13,14 Sin duda, lo que la Palabra nos revela,
Cornelio era piadoso pero no salvo.

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3. La recepcin del Espritu Santo y Seguido el bautismo en

agua, deja como precedente y practica para la Iglesia un
orden que no puede ser violado.
Hechos 10:47 Entonces respondi Pedro: Puede acaso
alguno impedir el agua, para que no SEAN BAUTIZADOS
ESTOS QUE HAN RECIBIDO EL ESPIRITU SANTO tambin
como nosotros?
Sin el bautismo previo EN el Espritu Santo, no tiene sentido el
bautismo en agua ya que ste representa simblicamente la
experiencia de la salvacin y el primero es la salvacin misma.
El bautismo en agua NO AADE NADA A LA EXPERIENCIA DE LA
SALVACIN QUE RESULTA COMPLETA en el mismo momento que
confesamos a Jesucristo como nuestro personal Salvador, pero s
Resulta un testimonio frente al mundo de la unin del creyente en
Cristo por medio del bautismo del Espritu en Su muerte, Su
sepultura y Su resurreccin.
Este mecanismo es la norma para la Iglesia de HOY.
4. Porque los judos piden seales, 1 Corintios 1:22.
Esto quedo perfectamente clarificado, en Hechos 10, el
objeto de las lenguas en el Libro de los Hechos
En cada uno de los caso que hemos considerado, vemos que las
lenguas fueron seal a los Judos, de ninguna maera lo fue para
gentiles ni para el que las hablaba.
Mientras an hablaba PEDRO estas palabras, el Espritu
Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y LOS
FIELES DE LA CIRCUNSICIN que haban venido con Pedro
se QUEDARON ATNITOS de que tambin sobre los gentiles
se derramase el don del Espritu Santo. Porque LOS OAN
QUE HABLABAN LENGUAS, y que magnificaban a Dios.
Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el
agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el
Espritu Santo tambin como, Hechos 10:44-47. Convencido
Pedro, pudo presentarse frente a los Ancianos de la Iglesia en
Jerusaln con este argumento Dios, pues, les concedi tambin
el mismo don (atencin: est con minscula, NO ES EL ESPRITU
SANTO, sino lenguas) que a nosotros que hemos credo en el
Seor Jesucristo Entonces, odas estas cosas, callaron, y
glorificaron a Dios, diciendo:!! De manera que tambin a los

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gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!, Hechos

11:17,18.
Las lenguas son nada ms y nada menos que uno ms de los dones
espirituales que el Espritu da a quin l quiere y como l quiere. En
las Escrituras jams la encontraremos relacionadas con el bautismo
en el Espritu Santo, ni tampoco con la llenura del Espritu. Las
lenguas eran la seal de la recepcin del DON del Espritu y la nica
mencin que se hace del DON del Espritu se encuentra en relacin
con el principio de la nueva poca.
Cumplida la promesa del Seor Juan 14:17, el Espritu nunca
abandona al creyente. Su promesa es: No os dejar
hurfanos, Juan 14:18.
Las lenguas en Hechos 19
Desde los acontecimientos de Pentecosts hasta este momento
pasaron casi 20 aos. Pablo visita Efesos y se encuentra con doce
discpulos de Juan el Bautista.
Hechos 19:2 Versin Antigua 1909 RV Djoles: Habis
recibido el Espritu Santo despus que cresteis? Y ellos le
dijeron: Antes ni aun hemos odo si hay Espritu Santo.
Hechos 19:2 Versin 1960 RV les dijo: Recibisteis el
Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera
hemos odo si hay Espritu Santo. Error salvado.
Pablo se est refiriendo a un solo momento en el momento de
recibir el Espritu Santo y creer en Cristo simultneamente.
La tercera vez que leemos del don de lenguas es en Hechos 19:6,
cuando Pablo fue a feso. Aqu tenemos un grupo de discpulos que
nunca han odo el evangelio de la gracia de Dios. Haba aceptado el
mensaje de Juan el Bautista que hablaba de la venida del Mesas, y
haban sido bautizados por l en arrepentimiento. Ahora oyen del
Seor Jess que ha muerto y resucitado, y que ha venido el Espritu
Santo. Juan haba dicho que el Seor Jess bautizara con Espritu
Santo (Mateo 3:11), y esto ya haba tenido lugar en el da de
Pentecosts, como lo haba anunciado el mismo Seor Jess en
Hechos 1:5. Ahora ya no era necesario esperar ya ms para el
bautismo del Espritu Santo, porque haba venido, y as cuando

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Pablo puso sus manos sobre ellos, recibieron el Espritu Santo.

Tambin dieron testimonio de ello, al hablar en lenguas, que el
cristianismo no era como el mensaje de Juan a la nacin de Israel,
porque el mensaje del evangelio en el cristianismo alcanza al gentil.
La epstola de Pablo a los efesios no menciona el don de lenguas,
pero expone claramente cmo ha sido derribada la pared intermedia
de separacin entre judos y gentiles, que vienen a constituir un
cuerpo en Cristo (Efesios 2:14-16; 3:6).
La enseanza de ste pasaje:
1. Los discpulos de Juan eran religiosos y no creyentes.
Hechos 19:2 les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando
cresteis? Y ellos le dijeron: NI SIQUIERA HEMOS ODO SI
HAY ESPRITU SANTO
No eran salvos NO CONOCIAN EL ESPRITU SANTO. No saban nada
de la venida, muerte y resurreccin de Jess. Todava esperaban al
Mesas.
Otra evidencia de que no eran salvos, sera que al creer fueron
bautizados, Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el
nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las
manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban, Hechos 19:5,6.
El bautismo de Juan no indic una salvacin sino arrepentimiento e
identificacin con el Mesas que habra de venir. De modo que todos
los discpulos de Juan deban ser bautizados de nuevo al aceptar a
Jess.
2. La seal de las lenguas tena como objeto testificar a los
judos que salvacin verdadera era por fe en la persona
de Jess
La fe en El que viene no era suficiente, de modo que Pablo por la
predicacin del evangelio los lleva a depositar su fe en el que ya
haba venido.
La salvacin haba sido completada, y la ignorancia no era ninguna
excusa.
Ver Hechos 18:24-26 Lleg entonces a feso un judo
llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente,

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poderoso en las Escrituras. Este haba sido instruido en el

camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y
enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque
solamente conoca el bautismo de Juan. Y comenz a hablar
con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y
Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente
el camino de Dios.
3. La importancia de una doctrina sana.
Nadie puede dudar de la sinceridad de stos discpulos de Juan.
Ellos haban credo, pero nuestra fe si es verdadera o no ser
respaldada por lo que creemos. Si el objeto de nuestra fe es falso o
equivocado, nuestra fe no tiene validez, por muy sincero que
seamos.
Creer en un error degenera la experiencia personal y as no hay
proteccin contra la entrada de espritus de doctrina falsos, 1 Juan
4:1 que daan la obra del Espritu.

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