POSTULANTADO

FRANCISCANO SAN
ANTONIO DE PADUA
MATERIA:

FRANCISCANISMO

LA IGLESIA DE
FRANCISCO
PROFESOR:

FRAY JOSE ISABEL OFM

ALUMNO: JUAN

JOSE BERNAL C.

LA IGLESIA DE FRANCISCO

Se entiende la Iglesia de Francisco por el tiempo que transcurra haya por el ao de

1181-1182 en Ass ,un pequeo barn que fue bautizado seguramente en la catedral de
San Rufino, hijo de Pietro Bernardone y de Madonna de Pica al cual le pusieron el
nombre de Juan en esos tiempos estaba el Papa Lucio 3 y el emperador Federico 1 el
clebre barbarroja, Pedro Bernardone ambicioso y hbil para los negocios de telas un
buen comerciante contento de tener un bebe no le gusto el nombre y se lo cambio por
el de Francesito, pues este nio tuvo algunos hermanos como Angelo pero nos
enfocaremos ms en el pequeuelo Francisco es a su debido tiempo fue a clases en la
Iglesia vecina de San Jorge en donde aprendi a escribir y a leer y latn pero no fue
muy favorable, aunque aprendi a hablar el francs no muy bien, es entonces cuando
su Padre Bernardone le inculca ser negociante y este joven orgulloso de su Padre y de
su tierra natal, en el valle de Espoleto alardeaba de buena fama y aprecia los bellos
paisajes de aquel lugar.
Le gustaba la poesa y gustaba ser juglar que ellos eran artista que les gustaba
entretener y divertir a la gente, con chistes, al mimo, imitaciones, eran mitad poetas y
mitad payasos, vivan para hacer rer para deleitar, Francisco les conoci a los de la
farndula y a lo9s Palaciegos. De vez en cuando hacia enojar a su Padre pues
despilfarraba su dinero en fiestas y borracheras le gustaba ser el alma de la fiesta con
vestiduras que llamaran la atencin. Pero algo que tena a bien por su extravagancia se
salvaba de las envidias y del disparate era por su gran respeto hacia a los dems y
caa bien empezando por sus amigos.
Julin de Espira nos comenta de lascivia en su corazn, de la que hacia alarde en
juegos y danzas en su porte y vestidos con cantos impdicos.
Pero Francisco recibi de la Iglesia la fe, la maduro y la expreso en la Iglesia, el era un
eslabn ms en la cadena de testigos y entregadores del hecho Cristiano.
CLARO QUE CON SENCILLEZ Y MAS CON EL EJEMPLO QUE CON LA PALABRA,
PUES SEGUN EL, ESA ES LA MEJOR CIENCIA.
EL EVANGELIO
Un discpulo atento a la escucha y obediente, igual que la exacta idea que se hacia el
de la palabra, del Evangelio de Jesucristo: la palabra es Jesucristo. Es el Seor
Jesucristo quien revela desde el Evangelio.
Francisco comienza su aventura evanglica con el evangelio de la misin de los
apstoles y la termina con el captulo 13 de San Juan.

Es donde comienza en su corazn y por el ansia de encarnar el evangelio en todas sus

vivencias acrecentando su fe, por ejemplo Mt 20,28, que decide su actitud y su
vocacin de servicio desde la contemplacin de Cristo, que no vino a ser servido; el
evangelio del lavatorio de los pies, que decide el puesto y oficio de los Hermanos en la
Iglesia, y con el que Francisco cierra su vida de servicio y de ultimidad.
LITURGIA
Quiz el nico libro que Francisco tenia para su uso era el breviario que comprenda de
un evangeliario, los ley y reley, al ritmo del ao litrgico y en el retorno sucesivo de
los das, en su breviario. En una ocasin le dijo a Fray Leon que se mandara escribir el
evangeliario y si alguna vez cayera enfermo o que no pudiera ir a misa que se lo
leyeran el evangelio correspondiente, prctica que mantuvo hasta su muerte.
En el breviario asimilo el asombro, admiracin, anonadamiento, que el hombre bblico y
la Iglesia han vivido y viven en los salmos y en las oraciones.
VIDA MONASTICA Y RELIGIOSA
Con entera decisin de las antiguas rdenes y reglas como las de San Agustn, San
Benito y San Bernardo se puede distinguir de ellos, porque de ellos depende y por qu
hace sobrevivir sus rdenes y reglas aunque sea bajo una forma nueva, las citas que
encontramos de San Benito aunque sean pocas , son testimonios de esta continuidad,
todos los escritos son testigos de esto, por supuesto que a Francisco le une con el
monaquismo de siempre la misma tensin por Dios y su Reino que Cristo en su
Evangelio haba estrenado como proyecto de vida. Francisco compartir con ellos su
cercana con el pueblo fiel, su no entera clericalidad, el uso de la lengua vulgar y la
opcin por una pobreza radical y evanglica que no es precisamente la tradicional
pobreza religiosa, etc.
MOMENTO HISTORICO Y ECLESIAL
Francisco vivi la historia de su fe a caballo entre dos esquemas de sociedad: el feudal
y el burgus o urbano, vinculado a ellas tena que desenvolverse una estupenda caja
de resonancia de las ideas e inquietudes, e incluso de las contestaciones de su tiempo.
Existe una cierta relacin entre la feudalidad, vertical y autoritaria, clasista y
caballeresca, guerrera y cruel, con la que la Iglesia en general consiente, y el
reconocimiento pleno, por parte de Francisco, de la absolutez de Dios, de origen
radicalmente distinto del de la verticalidad feudal y el respeto.-milagro de Franciscoque le hace ver Seores por todas partes, que exige reverencia y honor para con
todos , reconocimiento del puesto que cada ser debe ocupar en el mundo., y de ella
tambin ha quedado, pero ya ahora como contestacin, el rechazo del poder , del
clasismo, de la violencia y de la riqueza.

Mencionaremos que para nuestro Padre San Francisco la imposicin de la manera

de vida era una plena contemplacin de los sucesos del entorno medieval y el
Santo Evangelio.
Basten aqu estas expresiones de su primera Regla: Nosotros, por nuestra culpa,
somos podridos y hediondos, mseros, ingratos y malos, enemigos del bien, pero
prontos y dispuestos para el mal. Otro dato es tambin digno de notarse y
hermoso: contemplando en panormica toda su vida posterior, vemos que
aquellos tiempos livianos no le dejaron huella ni mella; ningn vestigio de una vida
psicolgica o moralmente rota sobre la que volver los ojos constante e
inconsolablemente para llorarla.
Veamos en este siguiente relato como Dios aborda a nuestro Serfico Padre.
Un da como otro cualquiera en la ciudad. Francisco, detrs del mostrador, atiende
a la clientela con vivacidad y simpata. En eso entra un pordiosero con la mano
extendida y el acento msero:
Una limosnita por amor de Dios.
Francisco le mir, pero no le vio. Contra su costumbre, pues era atento y rpido en
sus reacciones, sigui interesado en sus clientes, hacindose el distrado con el
suplicante, y hasta le insinu un gesto de nones. El pobre, herido del desprecio y
con el desengao de la negativa, se fue en busca de una puerta mejor. De pronto,
como con una iluminacin repentina, se da cuenta Francisco de que haba
cometido, cristianamente hablando, una felona. Se le ocurri: Si ese pobre te
hubiera pedido en nombre de un gran conde o barn sonado, de buena gana le
hubieras dado cuanto te pidiera. Con cunta ms razn debiste hacerlo, cuando
te peda en nombre del Rey de reyes y Seor de todos!... Salta de un brinco el
mostrador, se lanza a la calle, la corre hasta alcanzar al pedigeo, y le pone en
las manos una cantidad generosa. Volvi por sus pasos regalado por dentro.
En aquel punto se hizo el firme propsito de no negar en adelante nada que se le
pidiera en nombre de Dios. El bendito lo cumpli hasta la muerte.
Despus de la llamada del Seor y de su invitacin de servirle a l, lo medita y
tomando cartas en el asunto se empieza a esforzar ms en la oracin que en sus
negocios .
por supuesto, que a las diversiones; estas ya no le atraan, aunque se dejaba
arrastrar a ellas por sus amigos, llevado de su connatural cortesa. Intuitivo por
naturaleza, seba haciendo ms y ms pensativo, y, como instintiva-mente, fue
cobrando aficin a las iglesias sombreadas, a los rincones recoletos, a los lugares

solitarios. Nunca se senta ms a gusto que cuando se encontraba fuera del

bullicio y sin compaa, porque aprendi a dialogar con Dios.
Entre todos sus escondites, le gustaba mucho esa cueva, cerca y lejos de la
ciudad. Por lo queremos viendo, la gestacin del nuevo Francisco se fragu ms
intensamente en esa gruta. All iba siempre que poda.
Metido en la cueva, Francisco pensaba y oraba, horas largas, con humildad, con
esfuerzo, tratando de comprender lo que el Seor quera de l. Repasaba con
amargura los aos pretritos, que ahora vea perdidos e intiles, y suplicaba una y
otra vez:
Seor, ten piedad de m y mustrame tu voluntad!
Haba entonces en Europa no menos de 20.000 leproseras, y slo en los
alrededores de Ass se levantaban cinco o seis lazaretos
No es extrao que, en sus nuevos afanes de agradar a Dios dndole un vuelco a
cuanto haba sido antes, le preocupara su sensibilidad casi enfermiza para con los
leprosos. Suplicaba al Seor que le hiciera capaz de lo imposible, y se abra para
recibir esa fuerza del Espritu.
Su ascesis y la gracia divina le fueron enseando y comprobando la verdad de
este principio el que acta todo en todos (I Cor 12,6). De aquel beso de amor de
un hombre al otro hombre, del amor cristiano al dolor humano, naci un nuevo ser:
haba nacido el hermano Francisco! Era una fecha entre 1205 y 1206. Nuestro
hombre rondaba sus veinticinco aos.
Para Francisco result realmente una experiencia maravillosa el comprobar que lo
que antes le era insoportable, se le haba convertido en una dulzura interior, en la
ms exquisita de todas las dulcedumbres. Y le tom gusto; en adelante frecuent
las leproseras del trmino de Ass, con-versando con los leprosos y sirvindoles
tal y como poda.
El Seor me condujo entre ellos, y yo los trat con misericordia Los leprosos de
los alrededores y los pobres de la ciudad vinieron a ser sus nuevos amigos, Dios
aparte; y su primer cuidado cosa lgica, reformar su anterior tan delicado
modo de vivir y reducir a su regalado cuerpo a la disciplina de la austeridad y del
bien obrar. Ya no miraba su pulcritud en el vestir. La inspiracin interior que le llev
hasta el beso al lazarino, le fue llevando tambin a la mortificacin de su carne;
sabemos que por entonces, y en lo ms crudo del invierno, se zambulla en una
hoya de nieve, con el doble fin atestigua el bigrafo de vencerse a s mismo y
de preservar su carne del fuego del placer sensual.

Por prevenirse o para superarse, o en reparacin de su regalada vida anterior,

parece que la penitencia constitua una de sus nuevas preocupaciones.
Y, como nos sucede tambin a nosotros, anhelaba frecuentemente la solucin del
escapismo: le tentaba ladea de trasladarse a otra ciudad, en la que, desconocido
de todos, vestido de pordiosero, se humillara pidiendo limosna por amor de Dios.
Como podemos ver en estos pequeos trozos de la Iglesia de Francisco nos
muestra un joven lleno de ilusiones pero indiscutiblemente de los regalos
hermosos que tiene para nosotros que estamos en esta vida con ganas de servir a
Dios y de darlo a conocer como esperanza nica de un rinconcito de ass para
todo el mundo que el Santo varn de Ass ruegue por nosotros y que un da
podamos ser reflejo del amor de Dios a la manera y carisma de Francisco y Santa
Clara nuestra Madre espiritual.
Esta vida una vez que uno lee estas riquezas que Dios nos inspire fortaleza,
alegra y entrega, que nunca frenemos a Santo Espritu de Dios que cada da
forjemos un camino con su ayuda agradable a l y toda la humanidad.

Cmo, cambiado el vestido, repara la iglesia de Santa Mara de la Porcincula y,

odo el evangelio, deja todas las cosas y se confecciona el hbito para s y sus
hermanos.
Entre tanto, el santo de Dios, cambiado su vestido exterior y restaurada la iglesia
ya mencionada, march a otro lugar prximo a la ciudad de Ass; all puso mano a
la reedificacin de otra iglesia muy deteriorada y semiderruida; de esta forma
continu en el empeo de sus principios hasta que dio cima a todo.
De all pas a otro lugar llamado Porcincula, donde exista una iglesia dedicada a
la bienaventurada Virgen Madre de Dios , construida en tiempos lejanos y ahora
abandonada, sin que nadie se cuidara de ella. Al contemplarla el varn de Dios en
tal estado, movido a compasin, porque le herva el corazn en devocin hacia la
madre de toda bondad, decidi quedarse all mismo.
Cuando acab de reparar dicha iglesia, se encontraba ya en el tercer ao de su
conversin. En este perodo de su vida vesta un hbito como de ermitao, sujeto
con una correa; llevaba un bastn en la mano, y los pies calzados.
Y nos deja como riqueza espiritual, los textos legislativos , como proyecto de vida ,
forma de vida para Clara y sus hermanas, regla para los eremitorios, reglas de los
hermanos menores bulada y no bulada, normas sobre el ayuno para Clara y sus
hermanas y su testamento.