POSTULANTADO

FRANCISCANO
SAN ANTONIO DE PADUA
FRANCISCANISMO I
Francisco y la castidad

Nombre: JUAN PABLO CAMPOS AVILA

Profesor: FRAY JOSE ISABEL SAUDEDO TREVIO

Hemos recurrido a la etimologa de la palabra castidad queriendo comprender ms

de cerca la raz y las derivaciones que de esta salen, quedndonos as con lo que
ms nos ayude a asimilar el contenido y de acuerdo a nuestra cultura y religin.
La palabra castidad bien del latn castitas, castitatis (pureza), que es la cualidad
(-itas >idad, sufijo de cualidad) del castus (puro, continente, ntegro y virtuoso,
propiamente separado o cortado de vicios). Propiamente castus es el trmino de
la lengua religiosa que designa a todo aquel acta conforme a ritos, normas y
principios tradicionales, bien separado de toda posible desviacin.
De castus viene tambin las palabras casto, castigar e incesto.
El vocablo latino suele vincularse a una raz indoeuropea *Kes- (Cortar) que
tambin dio en latn:

El verbo castrare (cortar), que da castrar y escarzar.

La palabra castrum (recinto fornicado) de donde viene castro, castrense,
castillo, alcazar (este a travs del rabe.)
El verbo carere (carecer, esta privado de), del que proceden carecer y
cario.
El adjetivo cassus (hueco, vaco), de donde viene el trmino jurdico
casacin (ms o menos sinnimo de anulacin)

La castidad tambin se considera como virtud; su consideracin como consejo

evanglico se en los artculos sobre Celibato del Clero, Continencia y Virginidad.
Es la virtud que excluye o modera la indulgencia del apetito sexual. Es una forma
de la virtud de la templanza, la castidad se ala con la abstinencia y la sobriedad
de modo que la meta de la existencia humana y cristiana que es "vivir para Dios",
sin permitir que nada creado se sobreponga a l, se constituya en finalidad
independiente de l o, en una palabra, impida amarlo con todo el corazn, con
toda el alma y con toda las fuerzas (ver Dt 6,5; Mt 22, 37).
Para poder entender un poco mejor las situaciones en que nuestro serfico padre
San Francisco vivi una vez dejando el mundo, vemos en los escritos de la vida
primera de Celano como entregndose por completo a la vida evanglica que
nuestro seor Jesucristo vivi de acuerdo a la voluntad de Dios y dada la lucha
que el maligno hace contra todos los hijos de Dios que se esmeran por vivir una
vida santa y casta, as es como San Francisco es conducido a las mltiples
tentaciones de la carne y logra vencerlas con la siempre y pronta ayuda del mismo
Dios, en la virtud de la Castidad y la entrega en la oracin.

Segunda de Celano.112
Francisco nos ensea el trato que debemos tener cuando nos encontramos con
alguna mujer, ya que por nuestra condicin humana y frgil, caigamos en contra
del dominio de nosotros mismos y eso nos lleve a caer en el pecado, por ms
fuertes que seamos siempre debemos acudir a Dios en la oracin, pues es de l
de quien nos viene toda fortaleza en cuerpo y alma.
Al encontrarse francisco con las mujeres, el mismo hacia ejemplo y les mostraba
a sus hermanos cun importante es renunciar y apartarse de lo que pudiera ser
una tentacin y al momento que hablaba con alguna mujer, lo haca en voz clara y
que pudieran or todos lo que deca para los que lo observaban no pudieran
malinterpretarlo, su mirada siempre baja o los ojos hacia el cielo donde pareciera
encontrar la respuesta a los cosas terrenales.
Si bien todas estas cosas que nuestro serfico padre san francisco nos ensea en
este texto nos hace tener muy en cuenta para quienes queremos dejarlo todo y
seguir a Cristo no es un camino fcil, sino requiere de mucha voluntad a realizar
los designios de Dios, el trato de nosotros hacia las mujeres puede hacernos
desviar o perder la recta intencin de servir a Dios, al momento en que nosotros
hablamos con ellas podemos edificar o desedificar su fe en Dios, puesto que el
ejemplo arrastra ms que las palabras no es conveniente para nuestra imagen
como consagrados, ni para la iglesia como religin el mal ejemplo con nuestros
actos, no es posible escuchar que un consagrado a Dios tenga conversaciones
morbosas o de nula importancia para la fe de los fieles, siendo que se nos forma
de la manera ms educada y con los valores cristianos y humanos desde el inicio.
Tambin habla que esas personas que actan desordenadamente no han llevado
un verdadero acompaamiento espiritual y psicolgico.
No podremos hacer la renuncia de uno mismo a los placeres del mundo sin ayuda
de Dios, es en la debilidad donde se reconoce a Dios como el sumo bien y dador
de toda fuerza, supera las capacidades humanas y va ms all de toda necesidad,
en este camino hacia la entrega total de nuestro ser, por eso Francisco cuando se
vea en una situacin de conversar con una mujer acuda a la prudencia fijando su
mirada en el cielo, es necesario limpiar y purificar todo lo que nos impide llegar a
Dios y es paso a paso donde l mismo nos indica la forma que podemos
apartarnos del mundo aun estando en l.

Segunda de Celano. 113

La nfasis que Nuestro Serfico Padre haca en la castidad, inclua no solo la
privacin de las relaciones o el tacto fsico hacia las mujeres sino fue muy
importante ensearles a cuidar sus ojos, en parbola nos transmite como los ojos
del siervo fiel nos llevan a entrar y perdurar por siempre al servicio del rey y
ganarse en la gracia y bondad de su presencia.
habr quienes sea ms precavidos y prudentes, quienes sean sabios en escuchar
y responder, quienes tengan la meta siempre presente en su corazn, es por eso
que se muestran distintos siervos y cada uno de ellos contiene la esencia de su
persona, lo que cada uno ha ido creando y sembrando para su alma o en su
corazn, cuando por fin llega la hora del juicio se presentan tal y como son, el
primero anhela y desea en lo ms oculto de si los bienes y la mujer de su prjimo,
el segundo sabiamente conoce su debilidad ante el rey y actuar con un corazn
recto y lleno de paz y responde ante l, le hace saber que su ojos estn fijos en la
misin que se ha encomendado y fuera de eso nada es de mayor importancia, al
final la verdad sale a luz.
Mantenerse siempre centrados en la fidelidad es cumplir la voluntad de Dios, uno
mismo cuando con el favor de Dios logra vencer las tentaciones se alegra por el
xito cuanto ms nos alegraramos llegar a la presencia de Dios y se llamados
por el para gozar de su reino sin fin.
El pensar el en diablo y dudar de su existencia les puede parecer un tema
innecesario, yo creo que si nuestro serfico padre nos habla de mantenernos
alerta de no caer en las trampas del maligno, nos hace una llamada muy
importante en no dejarlo sin importancia, pues podramos creer que no existe y
entonces estaramos de su lado y no del reino de Dios, as como cada da
nosotros creemos y consagramos a Dios, as el maligno lucha sin desistir
esperando que caigamos en sus redes de muerte.

Segunda de Celano. 114

Atreves del tiempo y dentro del caminar queriendo seguir a Cristo, muchas veces
perdemos el tiempo hablando de cosas sin importancia, y muchas veces hasta
lastimamos sin piedad y encima creemos que estamos bien, este ejemplo real que
me llega al corazn, nos debera conmover y confrontar a todos nosotros, el
presente donde nos encontramos de esforzarnos por seguir los pasos de nuestro
serfico Padre San Francisco, debe tener base en nuestros actos, una de ellos

nuestras expresiones en el dilogo con las mujeres, no siempre necesario mirar

cuando hablamos si bien es cierto que con nuestra mirada podemos decir mil y un
palabras ms cuando se trata de mirar a una religiosa consagrada, no dejemos a
la ligera nuestra mirada pues es esposa del mismo Cristo a quien estamos
mirando, no sea que nos suceda como en uno de los pasajes anteriores, caer en
la imprudencia de ser el siervo infiel que en el fondo ha perdido su misin, ms
bien alegrarnos en la prudencia de nuestros actos y las palabras que de nuestra
boca salen, que toda conversacin con ellas sea impulsada por el Espritu Santo y
sea con motivos religiosos, que le ayuden a aumentar se fe en Dios o bien algn
consejo para mejorar su vida donde le ayude a encontrar su misin, donde le
ayude a continuar caminando aunque el camino sea pesado y sin fuerzas.
Y que podremos decirles si no es con el silencio de nuestra vida como podemos
hacer que las palabras suenen en los odos de quienes nos rodean? Las palabras
vacas se las lleva el viento y nunca llegan a cumplir su fin, en cambio cuando
hablamos con nuestra vida las palabras que transmitimos se van haciendo obras
por nuestro ejemplo, van siendo de utilidad para quienes tambin estn dispuestos
a escucharlas y hacerlas suyas, en ellas vamos viendo tambin el fruto de nuestra
vida.

Segunda de Celano. 116

Cuando ms cerca nos encontramos de Dios y nos disponemos a vivir bajo la
voluntad de Dios, bajo la observancia de sus leyes, las pruebas se van tornando
ms fuertes, el maligno envidia por los progresos de los hijos de Dios y acta sin
descansar poniendo tentaciones, una de ellas es la carne a cual muchos de los
hombres les es difcil vencer.
Ms a quienes el seor ha elegido y confan en su nombre les otorga el derecho
del dominio de todo su ser, nuestro serfico padre San Francisco se vio muchas
veces tentado por el demonio y le afrontaba astutamente con los actos de
penitencia que realizaba hacindole pensar que nada de lo que hiciera le
permitira llegar a Dios, es en esto que la extrema confianza de San Francisco
tena en Dios hace que sea el mismo Dios quien da la ayuda y la sabidura para
actuar frente a la ms terrible tentacin.
Es posible creer que tenemos el poder para vencer al demonio, pero este poder no
viene de nosotros sino de Jess el Seor quien ha vencido a la muerte, al pecado.

El hbito lo comenzamos a formar desde el momento que damos la respuesta a

llamada de nuestra vocacin, ese Si generoso que hacemos cada da, en la
caridad a los hermanos y la obediencia a nuestros formadores, en el amor que
tenemos al realizar cada actividad, es as que al momento de profesar los
primeros votos temporales y despus los votos perpetuos, estamos dispuestos y
consientes de nuestro compromiso con Dios y con la Iglesia.
Ese compromiso con Dios nos llena de la gracia para vencer al maligno, no por el
poder que adquiere la tela que se usa, sino por el poder que Cristo nos da al
momento de la consagracin como hijos de Dios y siervos del sumo Rey.
El orden nos lleva a Dios y nos aleja de las vanidades de este mundo, nos
mantiene despiertos en el combate, cuando el hombre lucha por como soldado de
Cristo, sabe que debe formarse y prepararse para la batalla como un cadete que
obedece a su comandante as el consagrado es formado en cuerpo y en alma
para saber proclamar y defender a Cristo con sui vida, la noche que el diablo lanzo
las terribles tentaciones contra San Francisco no pudo el mal vencer pues la
fortaleza que acompaaba a Francisco estaba despojada de toda vanidad de este
mundo, lleno del espritu de Dios el hombre, puede actuar con plena libertad y
confianza de que no quedara defraudado que el Seor lo librara de la muerte.