<<<:::UNIDAD UNO:::FORMACIN DE LOS ESTADOS NACIONALES.

USA: ESCLAVITUD Y CAPITALISMO:::>>>

<<<:::Jos Luis Romero:::Liberales y Conservadores:::>>>
CONSERVADORES. En Latinoamrica la ciencia historia ha prestado
mayor atencin a los procesos de cambio acelerados, como gobiernos y
revoluciones que monopolizaron la atencin de los historiadores. Pero,
tambin hay cosas que cambian tan lentamente que parecen no cambiar.
De este modo, los cambios que registra seran anecdticos. Pero hay otros,
ms profundos que modifican los estratos ms estables de la estructura
social amalgamados en sistemas de vnculos y normas que rigen las
relaciones sociales, y que arraigan en principios generales que encarnan en
una conciencia colectiva tal, que tiene forma de creencia. Esas estructuras
forman parte del pacto social que constituye una sociedad; entonces, su
cuestionamiento durante los procesos acelerados, amenaza toda la
estructura establecida.
En los miembros de una sociedad esos cambios acelerados impactan de
distintos modos. Para los recin llegados o marginales les ser indiferente,
pero no para aquellos que estn ligados a las estructuras tradicionales,
atados a una tradicin con grandes intereses econmicos, y quines a su vez
se creen herederos histricos de quienes establecieron la sociedad que se
est cuestionando. Son quienes plantean conservar las estructuras bsicas,
puesto que piensan que el sistema esta en riesgo y que tienen la necesidad
de contrarrestar los cambios y devolver al sistema su plena vigencia. Porque
los procesos de cambio son una agresin a las instituciones de la sociedad.
El pensamiento conservador es difcil de rastrear, son pocos quienes se
asumen como tales, y muchos los que parecieran serlo, porque para ellos la
accin conservadora es la accin legitima, aunque tambin bastante
pragmtica, puesto segn ellos no hacan mas que expresar el orden natural
de las cosas. Por eso se expreso espordicamente al encuentro del
adversario. Por ello se cree que estuvo condicionado por las circunstancias,
y por eso hasta puede ser contradictorio.
Los adversarios de estos son los liberales, pero los rtulos cada cual los
usaba a su antojo. Venan de Europa, como afirma Pedro Jos Rojas, de los
partidos ingleses torys y whigs, partidos doctrinarios, enfrentados entre s
respecto al nuevo pacto social que asent la monarqua limitada de
Guillermo III. Mal o bien los pensadores y polticos latinoamericanos
conocan estos partidos y tambin a Hobbes y Locke, pero conocan mejor la
situacin espaola, en la que la regente Mara Cristina tom partido por los
liberales porque el adversario de su hija de declar conservador. As y todo,
tambin en Espaa el clero influenciaba sobre la poltica.

Esta ambigedad de los rtulos, se dio porque tambin era homognea.

Conservador se era segn el estrato social, segn el adversario y el tipo de
agresin. El conservador es un pensamiento pragmtico, que ancla la
realidad a un pasado remoto con el menor cambio posible, y no necesita
argumentar porque expresa el orden natural de las cosas. Sin embargo
algunos si lo hicieron, se les llama conservadores ultramontanos, y aparecen
desde que la iglesia ofrece batalla al liberalismo, desde 1864 con el Papa Po
IX y las encclicas Quanta Cura y Syllabus, y obedeciendo estos, el
conservadurismo
ultramontano
ignor
las modificaciones
de
la
independencia, fue polmico y utpico al querer restaurar lo ya modificado.
Pero hay otros que aceptan algunas transformaciones, son los
conservadores principistas que aceptan algunos principios del liberalismo,
que servia de moderador de sus excesos, que podramos llamar
conservadores liberales. Entonces, esto genero conflictos entre los
conservadores liberales, conservadores ultramontanos, conservadores
llanos y liberales obligando a cada grupo a dar batalla en 3 frentes a la vez.
El pensamiento conservador es restaurador y no defensor, pero admite el
principio de cambio, y tambin se acerca bastante al liberalismo. Bastante
ambiguo. El conservadorismo liberal era conservador en lo socioeconmico
pero liberal en lo poltico. Liberales y conservadores coincidan en los
fundamentos socioeconmicos. Los liberales conservadores fueron los que
forjaron un pensamiento constructivo para hallar soluciones.
Nos obstante sutiles diferencias, el pensamiento conservador, groso
modo, tenia una concepcin seorial de la vida desde la colonia, inseparable
de la posesin de la tierra y del monopolio de las actividades mercantiles,
forjando grandes fortunas financieras. Para ellos la sociedad debe dividirse
entre quienes gozan de privilegios y quienes no. Resistieron a los cambios
de la independencia, puesto que sus antepasados fueron vasallos con
privilegios reales y su descendencia, ciudadanos de pleno derecho, ms all
del contexto.
Este ncleo original de los conservadores, tiene una concepcin
autoritaria y firme de la vida poltica y social, basada en la estructura
virreinal, la monarqua espaola, o la iglesia catlica. Por eso en las
republicas se convirtieron en una oligarqua poltica de tendencias
autoritarias, de poder centralizado y unipersonal, como garanta del orden.
Sin embargo, este pensamiento se difumino tanto que termino reducido a
una mera nostalgia.
Hubo subdivisiones entre conservadores que enfatizaban los problemas
econmicos, y quienes los sociales polticos e ideolgicos o religiosos. Esto
muestra su ambivalencia, mientras algunos bregaban por una estructura
tradicional (ncleo originario) otros lo hacan por una desarrollo progresista
(liberalismo conservador). Se ve que el pensamiento social esta unido al
econmico. El ncleo conservador se convierte en la vieja aristocracia y los
conservadores progresistas en la nueva oligarqua. La ola de progreso
acerco a las diferentes facciones.
En cuanto a las diferencias ideolgicas los conservadores resistan la
secularizacin mientas los liberales conservadores se acercaban a los
conservadores liberales. Tambin hubo liberales radicalizados y de stos,
quienes incluso llegaron a tener ideas socialistas. Para estos, los liberales

radicalizados parecen conservadores, y para los ultramontanos herejes.

Vemos as como hay en Latinoamrica un conservadorismo que perdura,
reflejo que las cosas no han cambiado.
Desde la independencia aparece el pensamiento conservador acusando
lo mas jacobino de sus contrincantes, en cuanto a la forma de llevar a cabo
la emancipacin. Pero desde la restauracin europea tras la cada de
Napolen, hubo un pensamiento antijacobino en toda Latinoamrica. El
punto central eran los limites de los cambios, y la clave del pensamiento fue
pronto, que solo un rgimen militar poda restaurar el orden. El nuevo orden
poltico vino sin cambio social, puso orden frente a la anarqua.
En 1848 la situacin europea tuvo repercusin en algunos pases como
Chile y Colombia, pero los liberales radicalizados no prosperaron y apoyaron
a los liberales llanos. En Latinoamrica, el liberalismo propuso el
modernismo, el constitucionalismo, pero tambin la aceptacin de
abastecer de materias primas el mercado mundial, quiz por ello la
revolucin liberal de 1848, tuvo respuesta en los conservadores, que
lograron aglutinar a los moderados del liberalismo para defender as el
sistema, sin embargo triunfo el pensamiento liberal, por lo que tambin las
tensiones con la iglesia aumentaron, por las encclicas antiliberales de Po
IX. Este inspiro a los conservadores a negar la validez de la secularizacin y
afirmar la eternidad del orden divino. Pero los ultramontanos perdieron
terreno tras la alianza entre conservadores liberales y liberales
conservadores, que acentuaban el progresismo con desarrollo social, pero
que la IGM inhabilit.
Las independencias creaban una sociedad distinta de la tradicional, que
negaba las diferencias de clase, pero los conservadores tenan la
responsabilidad de corregir la nueva sociedad de sus excesos, de los
cambios mas acelerados, pero las libertades de la ilustracin defendidas por
el liberalismo eran justamente las que aceleraban los procesos que creaban
por doquier pases donde los que tenan el poder no podran abusar de l.
Ese modelo era el incentivo para el cambio.
La ofensiva conservadora iba contra el contrato social y la revolucin
francesa. El pensamiento conservador rechaza el principismo por secular o
materialista, su intensificacin a las tendencias de cambio y la democracia
verdadera. Solo un delirio principista poda nivelar el voto de un rico
propietario al de un pobre campesino, por eso hubo quienes hasta se
resisten a organizar institucionalmente sus pases, porque liberales y
conservadores coinciden en la tendencia constitucionalista. Rosas se opuso
a una constitucin nacional si antes las provincias no tenan las suyas, si se
quiere un rgimen federal.
El pensamiento poltico conservador era congruente con sus orgenes,
pensaba que las sociedades crean espontneamente su modo de vida, por
eso las constituciones eran artificiales para ellos, preferan los cambios muy
lentos, en poltica primero la realidad despus los principios. Algunos
pensadores conservadores fueron Lucas Alaman (Mxico) Jos Antonio
Irisarri (Centroamrica.) Fermin Toro (Venezuela). El presidente chileno
Joaqun Prieto llama grupos disociadores a los liberales principistas. La
obsesin del orden se refleja en el temor al desorden y la anarqua. Crean
que no habra orden hasta que un hombre fuerte tomara el poder, lo crea

Rosas y Bolvar aunque para este el poder deba ser institucionalmente

fuerte, Mxico y Brasil tuvieron monarquas. En brasil, la monarqua era el
rgimen tradicional, que sobrevive tras la independencia, y que cuando la
discute con la disolucin de la asamblea, los conservadores logran mantener
un poder moderador para el emperador.
Para los conservadores la forma institucional del poder es un parlamento
aristocrtico con un ejecutivo fuerte. Lucas Alaman propuso un gobierno as,
apoyndose en la iglesia y el ejrcito, con un rgimen electoral calificado.
Joaqun Prieto elogia la constitucin conservadora chilena de 1833, el
venezolano Pez crea un partido del orden contra la anarqua, el
ecuatoriano Juan Jos Flores promovi una constitucin conservadora en
1851. Sin embargo los conservadores chilenos apoyaron a un civil, Manuel
Montt.
La preocupacin por el orden coincidi con la idea del centralismo del
poder, Alaman argumentaba contra el federalismo en Mxico, los liberales
pretendan la secularizacin de la vida social y poltica los conservadores
pretendan que el estado deba apoyarse en la iglesia (Rosas, Alaman,
Herrera de Per, Prieto en Chile y el caribeo Carrera.
El ecuatoriano Gabriel Garca Moreno, defendi a los jesuitas expulsados
de su pas en 1869 cuando en su proyecto de constitucin planteo dos
objetivos, poner en armona nuestra religin y ejercer la autoridad contra la
tirana, hasta deca que deba ser catlico para ser ecuatoriano, defendi el
Syllabus y le dio a la iglesia el monopolio de la educacin. Esto fue admirado
por el colombiano Miguel Antonio Caro que reconoci que frente a la
educacin gratuita, laica y universal, deba haber otra, religiosa. Caro
afirmaba como Garca Moreno, el estado catlico. Estrada en argentina se
lamentaba que se haya considerado a las instituciones eclesisticas meros
establecimientos sociales, y desdeaba el matrimonio civil.
Los conservadores ultramontanos y los conservadores liberales
coincidan en pensar a la sociedad como un desarrollo econmico. El
progreso material era importante para el pensamiento conservador, como
los conservadores progresistas chilenos declaraban en su Manifiesto en
1851. El chileno Manuel Jos Irarrzabal en 1881 verificaba que el
pensamiento conservador haba sido impregnado de liberalismo, y que las
coincidencias se manifiestan poco a poco.
LIBERALES. El liberalismo en Latinoamrica ha sido una doctrina poltica
y una filosofa de vida basado en un sistema de ideales, todo ello gracias a
1810. La crisis colonial se vislumbra ya con las ideas de la ilustracin, que
se difunden desde las mismas metrpolis. Los rebeldes de la coyuntura
utilizaron contra los tradicionalistas primero el pensamiento racionalista,
luego el de la ilustracin, preparando el camino de la emancipacin, bajo
influencia
de la revolucin francesa, diseminados en un liberalismo
matizado entre Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Locke y Paine, e incluso
bajo la influencia del tratadismo estadounidense. Tanto as, que San Martn y
Bolvar tomaron el ideario liberal, aspirando a la soberana popular con
derechos individuales basados en la igualdad, fraternidad y libertad.
En Mxico los conservadores retuvieron el poder y donde no, se
reagruparon raudamente en una batalla contra el liberalismo que no
obstante triunfa con la emancipacin, pero plantea el problema de la

legitimidad porque fue ampliamente cuestionado, manifestndose esto en la

dolarizacin antiliberal que caracterizo el periodo posrevolucionario, y
puntualmente desde el punto de vista de la restauracin, que en todo caso
aconsejaba cambios graduales, o un liberalismo moderado, o
conservadorismo liberal que es casi lo mismo. Pero en el contexto de la
restauracin, Fernando VII y la guerra carlista, las revoluciones de 1830 y
1848, produjeron un carcter bifronte en la dolarizacin poltica
latinoamericana.
Legitimar lo acontecido no es fcil para el pensamiento liberal, por lo
problemas econmicos, sociales, monopolios, el mayorazgo, las posturas de
negros e indios, todo polarizaba el centralismo o federalismo, el papel de la
iglesia, la forma de las instituciones, la conservacin de las tradiciones, la
educacin, el tipo y ritmo de progreso, etc. Esto tambin refleja en una
distinta interpretacin del pasado. Que es ser argentino, venezolano,
mexicano, nutre historiografa naciente, y se debate entre puntos de vista
retrospectivos y prospectivos.
Obstante ello, predomina el pensamiento liberal, como Sarmiento con
Facundo en Argentina, o Mitre con su Historia de San Martn y Belgrano, y
por otro lado tambin Vicente Fidel Lpez y su Historia de la Repblica
Argentina. En chile, Francisco Bilbao escribi Sociabilidad chilena, de fuerte
liberalismo radicalizado, tambin Diego Barros Arana, Jos Victorino
Lastarria y Benjamn Vicua Mackenna estn en la misma sintona. En Per
Daniel F OLeary, Mariano Felipe Paz Soldan. En Colombia Jos Manuel
Restrepo y en Venezuela Rafael Mara Baralt. En Mxico, Lorenzo de Zavala,
Jos Mara Luis de Mora, Justo Sierra o en Brasil, Francisco Adolfo de
Varnhagen, todos en la misma sintona liberal historiadores de sus naciones
en disputa por el pasado que legitima el presente y fue poco polmica por el
amplio consenso que tuvo en su lucha civilizadora contra la barbarie, puesto
que la clave era establecer las identidades nacionales como en las
revoluciones europeas de 1830. La historiografa liberal asumi que los
pueblos eran preexistentes y por ello haba que rescatar su personalidad. La
nacin preexiste en los pueblos, es la nocin bsica de la historiografa
liberal.
Por el lado conservador basta recordar al ecuatoriano Gabriel Garca
Moreno, que deca que para ser ecuatoriano era ser catlico. La revaloracin
del orden colonial tambin se vio en Jos Manuel Groot de Venezuela,
Federico Gonzles Surez de Ecuador, el mexicano Lucas Alaman, etc. En
su mayora defendan la obra de Espaa, las instituciones, los misioneros
cristianos, el rol de la iglesia pero esto es justo lo que critican los liberales,
sobre todo la iglesia y su injerencia en la educacin, vinculado a las etnias
por sta sometidas. Para los liberales la libertad y la igualdad deben
aplicarse aunque socave el orden establecido, tanto que algunos llegaron a
insinuar como Bolvar, que era una doctrina inadecuada para los nuevos
pases, o que se trataba de una dictadura liberal, por ello plantearon
insistentemente limites al liberalismo, para evitar el caos y la anarqua pues
ellos se reconocen garantes del orden.
Para 1880 el liberalismo ya goza de amplio consenso en un contexto
diferente desde la deposicin de Isabel II en Espaa en 1868, la Inglaterra
Victoriana, el Segundo Imperio Francs, la unificacin italiana, y las
encclicas papales y empieza a penetrar el cientificismo positivo de Comte y

Spencer formando una gran literatura del naturalismo. As el liberalismo que

inspiro las instituciones se convino con el positivismo y cientificismo, puesto
que el progreso fue la bandera de la poca, creando poderosas burguesas
que se incluan a la periferia del mundo industrializado, y sectores populares
que acompaaban a las elites.
Pero los cuestionamientos mas fuertes vinieron de parte de la iglesia,
como en Ecuador con Garca Moreno o con el chileno Joaqun Larrain
Gandarillas que respaldaba el orden divino que la iglesia deba defender, o
como los argentinos Pedro Goyena y Jos Manuel Estrada, que replanteaban
el conflicto entre el Estado y la Iglesia, y en consecuencia entre
ultramontanos y liberales. Estrada se opuso frreamente al matrimonio civil
por ejemplo y a la escuela sin dios. Casos similares son los del chileno
Carlos Walker Martnez, el boliviano Mariano Baptista y el colombiano Miguel
Antonio Caro.
Si bien el liberalismo es la ideologa del progreso tambin es una
ideologa de clase, de clase alta sobretodo, puesto que la educacin era
inseparable de la condicin de clase y por ende fue acusado de justificar la
sociedad que para los ms humildes era muy injusta. Surgen as otros
enfoques como el nativismo o indigenismo, que son sentimientos
reivindicatorios como el Cumand del ecuatoriano Juan Len Mera, y en la
misma lnea autores como el dominicano Manuel De Jess Galvn, el
uruguayo Juan Zorrilla de San Martn, la peruana Clorinda Matto de Tuner y
el brasilero Graza Aranha. Predicaban a favor de las etnias sometidas por el
sistema socioeconmico, en argentina la literatura gauchesca recupera
dicho sector mestizo.
Otra crtica fue la marginalizacin de las clases populares por parte de
las clases cultas que controlaban la vida poltica. Eran liberales acusados de
ser una oligarqua plutocrtica, generalizndose la idea de ser una ideologa
oligrquica. Las masas urbanas solan reprocharle la concepcin elitista en
el acceso a derechos polticos, como en Per Manuel Gonzlez Prada bajo la
bandera de la justicia social, Leandro Alem en Argentina en 1890 bajo la
bandera del sufragio universal, o en Mxico el movimiento antireeleccionista en 1910 contra Porfirio Daz, encabezado por Francisco
Madero, que desencadenar una revolucin sin precedentes, o en Uruguay
Batlle y Ordez.
Otra critica vino desde la concepcin marxista en clave del materialismo
dialctico, como Juan B. Justo quien fundara el Partido Socialista en
Argentina en 1896 junto a Alfredo Palacios y el uruguayo Emilio Frugoni.
Las crticas no lo comprometen seriamente sino que reviven viejas
discusiones en cuanto componente del sistema. Aun as surgen
movimientos como el arielismo en Uruguay a causa de Jos Enrique Rod
criticando lo que USA se estaba convirtiendo. Surge el modernismo literario,
como reflejan las Prosas Profanas de Rubn Daro, imputando a las clases
altas el mote de fenicios, por su concepcin de la vida, o sea era una critica
aristocratizante, con replicas en Brasil que inspiraron a Oliveira Vianna que
atacaban al liberalismo por establecer una sociedad sin jerarquas.
Otros basaron sus crticas en la reivindicacin de las viejas clases
dominantes de herencia hispana como Vasconcelos en Mxico, o en

argentina bajo influencia de Maurras y Dauet refuerzan la idea de

hispanidad antiliberales como Ramiro de Maeztu, Carlos Ibarguren, Ernesto
Palacio o Ignacio Anzoategui. Esta crtica se hizo ms fuerte bajo influencia
de los fascismos, y nacionalismos convertidos en movimientos de masas,
antiliberales hasta en lo cultural, tanto, que incluso condena el imperialismo
en toda Latinoamrica, puesto que piensan que luego de la independencia
el liberalismo entrego las naciones a la explotacin de las potencias, y las
economas locales al servicio de las extranjeras. Esto fue repudiado en
nombre de los intereses nacionales, puesto que esta ideologa de las
oligarquas vinculadas al capital extranjero era ajena al inters nacional.
Se difundi la idea de que el liberalismo es antinacional. Incluso la
democracia liberal dejo afuera a las mayoras nacionales. Por eso el xito de
los caudillos que interpretan a las masas buscando vencer a las oligarquas,
lo que significaba negar el sistema democrtico liberal. En lo cultural se
refleja en los motivos tradicionalistas y en el folklore desdeando la cultura
universal por creerla extraa y no autentica, como la popular. Sin embargo
en Mxico la nocin indgena perdi terreno ganndolo lo mexicano
inspirado en Vasconcelos, que acentuaba el indigenismo y el hispanismo. En
Per el aprismo fue fundado por Vctor Ral Haya de la Torre, en Bolivia el
antiimperialismo se manifest en la lucha contra los barones del estao a
cargo del MNR bajo la direccin de Vctor Paz Estensoro.
Casi todos eran antiliberales que levantaban la bandera de la justicia
social, con esperanzas en un estado justo, ajeno al capitalismo
internacional, en Brasil Getlio Vargas fundo el Estado Novo, y en Argentina
Pern dio vida al justicialismo. Hubo otros ms radicales como la
Democracia Cristiana chilena o el colombiano Rojas Pinilla.
El populismo fue una alternativa al liberalismo y la justicia social se
impuso al ascenso individual. Tras el fracaso de estos, otros lo condenaron
aun ms, los radicales de los sesenta inspirados en la revolucin cubana,
fusionando elementos del populismo y del nacionalismo que produjo fisuras
y realineamientos dentro de cada fuerza. Pero siempre predomino justificar
el orden vigente sobre sus crticos, siendo hoy el liberalismo el ltimo
baluarte para los sectores tradicionalistas.

<<<:::Luis Gonzlez::: La Era de Jurez:::>>>

La Era de Jurez en Mxico va de 1854 a 1876 y puede decirse que fue
un agarre entre el imperialismo europeo y estadounidense por las materias
primas latinoamericanas, una lucha de clases, la separacion Iglesia-Estado,
o una revolucion democratico burguesa, la Segunda Independencia de
Mxico, La Reforma o la Chicana.
Como era mexico en 1850? Por los Tratados de Guadalupe, el pas
perdi 2 millones de km2, pero conservo los mismos 8 millones de
habitanes, de los cuales 5 millones vivian en la zona central. La mayoria
vivia en ranchos y aldeas, la minoria se apretujaba en las ciudades con un
promedio de vida de 24 aos, lo que muestra el lento crecimiento
demografico natural.

En 1821 en las ciudades salvo una minoria de mercaderes y hacendados

que manejaban los negocios de importacion/exportacion, un clero
prestamista, y una escasa clase media, la gente vivia en la mugre y la
barbarie. En el campo el pueblo empobrecido se encerraban en economias
de autoconsumo.
Los nomades del norte (comanches, apaches y seris) vivian de la
recoleccion y caza. Los semibarbaros ppagos, pimas, patas, yumas, seris,
yaquis, mayos, tarahumaras, tepehuanes, coras y huicholes conocian la
agricultura, ademas de recolectar y cazar. Los indios del sureste y el centro
vivian de la pesca y agricultura.
El 80% de la poblacion se dedicaba a la agricultura, a cultivos como
maiz, frijol trigo chile, azucar caf, tabaco, maguey. Las exepciones se
dedicaban al ganado, algodn, ail y vainilla, sobretodo en veracruz,
tabasco y campeche. Al atraso de regado se suma la falta de capital,
porque se producia para el consumo local, sin poder acumular. En las minas
la economia no era de autoconsumo, y utilizaba avanzadas tecnicas que le
permitian mantener la recuperacion iniciada en 1821. el comercio exterior
era la rama ms dinmica de la economia nacional, sobre todo con USA y
Europa, desarticulando las viejas relaciones comerciales interregionales.
En mexico luego de Iturbide aumenta el numero de haciendas en manos
casi todas de particulares y el resto de eclesiasticos. Con esto se reducen
las tierras de los pueblos, con fundo legal, casas y calles con un ejido para
sus animales y tierras para uso general. Los comerciantes ansiaban estas
tierras, como asi tambien las eclesiasticas y los baldios del Estado por eso
querian que salgan a la venta las tierras de indios, iglesia y estado.
En 1847 habia estallado la Guerra de las Castas en yucatan. Las tribus
comanches y apaches invadian las haciendas ganaderas del norte, creando
una devastacion que dejaba sin uso las llanuras del norte. En el sur en 1843
hubo rebeliones campesinas como en michoacan contra los latifundistas
usurpadores de tierras, o lo mismo en morelos.
Por otro lado, la independencia produjo muchos heroes militares
obligados a salvar al pais, por ello cada uno lanzo su propio plan que
consistia en deponer al gobernante por el propio alzado, que no era mejor
pues cai sobre los pueblos y ranchos reclutaba a la fuerza y se lanzaba con
ellos a la conquista del poder. La elite culta acompaaba a los generales
pues la educacion persistia eficazmente, en las capitales con institutos de
enseanza superior y media. Tambien los seminarios monasticos espaoles
dictaban cursos, aun as, 1 de 1.000 tuvo titulo profesional. No obstante, las
mejores eran medicina y la sociedad geografica y estadistica. Los generos
mas comunes: en Historia sobresalen en el grupo del Diccionario, Lucas
Alaman, Jos Gmez de la Cortina, Miguel Lerdo de Tejada, Manuel Orozco y
en periodismo destacan los muchos periodicos como El Universal de los
conservadores, El siglo XIX y El Monitor de los liberales puesto que la clase
intelectual se divide entre conservadores y liberales.
Mas alla de las diferencias ambos compartian la creencia de la grandeza
natural de Mxico y la pequeez humana de los mexicanos, y que esta no
podia salvarse a si misma, eran pesimistas. Los conservadores tenian como

jefe a Lucas Alaman, lider intelectual aristocrtico, suspiraban por las

monarquias europeas. Su ideario lo resume Alaman en: 1 queremos
conservar la religion catolica, 2 que el gobierno tenga fuerza para evitar los
abusos, 3 estamos contra el regimen federal y contra las elecciones,
4planteamos una nueva division erritorial para una mejor administracion,
5queremos una fuerza armada suficiente, 6 no queremos mas congresos,
7 necesitamos que Europa venga en nuestro auxilio.
Los liberales tenian a la cabeza a Benito juarez, Melchor Ocampo, Miguel
Lerdo de Tejada e I. Comonfort. Estos negaban la tradicion hispanica
indigena y catolica, enfatizando las libertades de trabajo, comercio,
educacion, letras, tolerancia de cultos, separacion Estado-Iglesia,
democracia representativa, independencia de poderes, federalismo,
colonizacion de tierras virgenes, pequea propiedad, laicizacion y las
ciencias. Coincidian en las metas pero no el modo, algunos querian ir de
prisa (puros) otros lento (moderados).
Pero los conservadores tomaron con el poder bajo Arista apoyados por el
clero. Jos Mara Blancarte lanzo el Plan del Hospicio pidiendo la destitucion
de Arista, una constitucion federal y el llamamiento de Santa Anna,
afirmando que este podria gobernar con conciencia y seriedad, quien llega
de veracruz y forma un gabinete presidido por Alaman, y funda la secretaria
de Fomento, colonizacion, industria y comercio, mediante la ley lares
prohibe publicaciones subersivas, y destituye o encarcela a varios liberales.
Poco despues muere Alaman y Santa Anna se volvio loco, se autonombro
alteza serenisima y le puso impuesto a coches, caballos, perros y ventanas,
y despilfarro dinero en comitivas suntuosas. Por ello un aventurero frances,
el conde de Raousset de Boulbon invadio sonora, el pirata Walker se metio
en baja california, tambien azotaron los apaches y comanches. As,
desprestigio santa anna los principios conservadores, y los liberales
apresuraron a contraatacar en 1854, ao en que Florencio Villarreal lanza un
plan en Ayutla exigiendo un congreso constituyente. Al frente de la
operacin estaba Juan Alvarez cacique local. Este plan fue apoyado por
comonfort desde Acapulco, quien lleva la revolucion triunfante por otros
estados al tiempo que los generales de santa anna se pasan de bando.
Nos obstante el Papa Po IX declara dogma la inmaculada concepcion y
tras lo cual los liberales buscaron ayuda en USA y empezaron a ganar.
Finalmente santa Anna, 11 veces presidente, se va a La Habana. Las ultimas
resistencias de los conservadores la dieron el general Daz de la Vega, el
general Haro y Tamariz y Manuel Doblado, todos derrotados por Comonfort.
Juan alvarez presidente interino, tras una junta en Cuernavaca, fue reelecto
dos meses despues y en su gobierno encontramos a Melchor Ocanpo,
Arriaga, Prieto, Benito Juarez, Lerdo de Tejada y el mismo Comonfort,
convocando a un congreso constituyente excluyendo a los eclesiasticos.
Luego de esto la presidencia pasa a manos de Comonfort.
Comonfort se propuso hacer las reformas liberales pero siempre hubo
resistencia, se las combatia ganando ciertos bienes como los del obispo de
Puebla, pronunciando las leyes Lerdo para privar de su poder al clero y
difundir los bienes de manos muertas, e Iglesias para desprestigiar clerigos,
prohibiendo el cobro de derechos parroquiales. Estas leyes unificaron a
todos los conservadores, pero se impuso la ley. Lerdo de Tejada insistia que

con su ley se habia hehco 9.000 propietarios. En verdad se fortalecio un

poco la clase media con el apoyo de los intelectuales, y se debilit al clero.
Los obispos y los latifundistas se consideraron ajenos a la politica, pues
no se vean las ventajas, y si las habia las acaparaban los latifundistas
conservadores (y por qu se oponen?), comerciantes extranjeros,
burocratas. Asi todo el congreso constituyente declaro una constitucion
parecida a la de 1.824, republicana federal, democratica y representativa,
solo con camara de diputados, sin vice. Los articulos 3 libertad de
enseanza, el 7 libre imprenta, el 5 supresion de votos religiosos, el 13
ratificaba leyes Juarez e Iglesia, el 27 la lerdo, el 123 la intervencion
gubernamental, se permitian los latifundios pero no los monopolios. Apenas
se aprobo dicha constitucion estallo la guerra de reforma.
Comonfort era presidente y Benito Juarez presidente de la Suprema
Corte de Justicia. Luego los conservadores proclaman el plan de Tacubaya
exigiendo otro congreso constituyente, y Comonfort se pasa de bando ahora
con apoyo de los conservadores, pero estos viendo lo endeble de aquel lo
sustituyeron por Flix Zuloaga. Benito Juarez restablecio el orden
haciendose cargo de la presidencia en 1.858. A partir de aqu iberales y
conservadores tuvieron un agarre a muerte de 3 aos. El primero fue para
los conservadores porque Zuloaga deroga las leyes de reforma, secundado
en el general miramon, el rayo conservador, que se convertiria en
presidente por voto conservador y se enfrentaria a Juarez que estaba en
Veracruz.
Mas tarde Benito Juarez establece las Leyes de Reforma nacionalizando
los bienes eclesiasticos, cerrando conventos y cofradas, estableciendo el
matrimonio civil, asi como el registro civil, bodas muertes. En 1.859 esto
condujo a la exinticion de las ordenes monasticas y el divorsio IglesiaEstado. Ambos bandos pensaron en la intervencion extranjera, Zuloaga la
quera de Francia y Miramn de Espaa y par alograrlo autorizo
indemnizaciones injustas. Y benito juarez para atraerse a USA, firmo el
tratado de McLane-Ocampo (1 Diciembre 1.859) condeciendo el derecho de
transito por el itsmo de tehuantepec. Pero ninguno entro en vigencia. Asi
todo la escasa ayuda yanqui fue mejor que la europea.
Por 1.860 miramon se enfrentaba al gobierno liberal establecido en
veracruz y es vencido por Gonzalez Ortega. Tras lo cual el general Ortega y
el gobierno liberal con Benito Juarez a la cabeza ingresa a la ciudad de
mexico y se profundiza el anticlericalismo sobre todo del gobernador del DF
Juan Jos Baz, que cierra 42 templos y prohibien fiestas religiosas
aplicandose las leyes de reforma, se prohibe el viatico, y se venden los
bienes del clero. La reforma o revolucion cultural de 1.861 se propone
disminuir la fuerza politica del clero, no se quiso acabar con la religion, sino
intentar sustituirlas por la protestante u otras capaces de convivir con la
religion civica. Juarez promulga la libertad de prensa, decreta el sistema
metrico decimal e impone el catecismo politico de Pizarro en las escuelas.
Esta revolucion cultural se interrumpe por la guerra otra vez, en la que el
liberal ocampo fue asesinado por conservadores al igual que Degollado
quien quiso vengarlo. Los conservadores practicaban la guerra sintetica
que consite en el asesinato de caudillos o cabesillas, y a la par tentaban a

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napoleon y eugenia que justo querian establecer un muero latino a la

expansion sajona. As se sucedi la Intervencion y Segundo Imperio.
En 1.861 mexico fue invadido por Francia, Espaa e Inglaterra
desembarcados en veracruz para 1.862 enfrentandose a la diplomacia de
Manuel Doblado y aceptando el pacto de La Soledad, entablando
negociaciones pacificas. Ingleses y espaoles se teriran asegurado el pago
de sus deudas, pero los franceses que aderian al imperialismo de Napoleon
III pensaron una monarquia latina dique a la anglosajona y los intentaron
con la ayuda de los conservadores mexicanos vencidos en la guerra de
reforma. El embajador frances Dubois ignoro lo pactado en La soledad, e
inicio el avance Zaragoa logra retenerlos en Orizaba pero Napoleon manda
ms tropas a cargo del general Forey quien logra tomar Puebla.
Ante el peligro de la conquista, Juarez muda la capital liberal a San Luis
Potos, y Forey toma Mexico, nombra una junta de gobierno que se
constituye en asamblea de notables y que declara a mexico una monarquia
moderada, hereditaria y catlica que ofrecia su corona a Fernando
Maximiliano de Habsburgo. Entre tanto Baizane sustituye a Forey.
Maximiliano acepta con gusto pero el es un creyente del buen salvaje y de
la ideologia liberal. Por eso en su gabinete predominaban los liberales
moderados como Manuel Orozco y Berra o Fernando Ramirez, se atrajo a los
liberales puros e indigenas adoptando uno para hacerlo heredero, y hasta
protegio los bienes de las comunidades indigenas. La pareja imperial quiere
parecer mexicana mientras sus subditos, europeos.
Esto descontenta a los conservadores que lo trajeron porque toma
medidas muy liberales como en 1.865 que decreta la tolerancia de cultos, la
nacionalizacion de los bienes eclesiasticos, la secularizacion de los
cementerios, crea el registro civil, leyes laborales y el sitema decimal. Dej
una caolleccion de leyes, decretos y reglamentos, y un codigo civil a la
bonaparte.
Pero a medida que los liberales van recuperando terreno el emperador
reorganiza su ejercito y expulsa liberales de su gabinete, incluso estados
unidos presiona sobre francia, austria y belgica para que retiren la ayuda al
imperio. Y napoleon III dice os abandono. Los ejercitos liberales avanzan a
medida que los soldados europeos abandonan el pais. Desde 1.867 el
ejercitos liberales del norte comandado por Mariano Escobedo, oriente por
Angel Martinez y sur por Profirio Daz, derrotan a los imperialistas
comandados por Miramon, Tomas Meja y Leonardo Mequez. El emperador
se acorrala en Queretaro pero es fusilado junto a Miramon y Meja el 19 de
junio y el 21, Profirio Daz toma Mxico Capital.
Este juzga la paz el fin primero, el respeto al derecho ajeno, el perdon a
sus enemigos, la obediencia a las autoridades democraticas prometiendo
elecciones y garantizando la Republica restaurada y segunda vida
independiente en la que el partido reformista con la ayuda de USA rehace
Mxico. En lo politico porponia la reorganizacion burocrativa y la hacienda
publica, y en lo economico la atraccion de capitales extranjeros y la
modernizacion del aparato productivo. En lo social quizo hacer de cada
campesino un pequeo propietario y libre, favorecio la educacion y fomento
el arte y las letras.

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En cuanto a la hacienda publica, esta casi ni ingresos tenia, puesto que

cada general tenia su propia caja recaudadora, no se podia hacer un
presupuesto por ejemplo. En cunato a la deuda imperial, se la desconocio lo
que la redujo bastante. Organizadas las cuentas se pudo hacer un
presupuesto que gastaba el 50% en el ejercito.
Esta republica restaurada pudo vencer durante 10 aos a indios
rebeldes, nomadas o bandoleros. Vencio los pronunciamientos de Aguirre y
Garca de la Cadena en 1868, el de Porfirio Daz en 1871-2. contra las tribus
se crean ejercitos milicianos para arrasar a los barbaros del norte y cultivar
esas llanuras. Solo los mayas en yucatan resistieron bien. Las vias de
comunicacin como los ferrocarriles son de capitales extranjeros acordadas
bajo Lerdo de Tejada y Benito Juarez. La primera importante es la de mexico
a veracruz.
En este periodo tambien se impulso la inmigracion ya bajo comonfort,
pero no hubo un progreso demografico importante todavia en 1864. el
congreso otorga beneficios a los inmigrantes como la facil ciudadania
mexicana, libertad de cultos. Junto con esto viene la atraccion de capital,
mediante la eliminacion de las alcabalas, y la modernizacion de tecnnicas
en los cultivos, pero tampoco fue un xito rotundo. Tampoco cambio la
distribucion geografica de la poblacin, pero s hubo una migracio ndel
campo a la ciudad.
La propiedad rural tuvo dos suertes: la desamortizacion de bienes
eclesiasticos y comunales, y venta de baldos. Pero asi y todo, el latifundio
en vez de achicarse, crece. Los bienes de la iglesia benefician al Estado, las
tierras comunales se repartieron entre los condueos de las comunidades.
Las condiciones de trabajo poco o nada cambian, salgo que juarez abolio
los castigos corporales, en Puebla se aumenta el salario a peones y en Baja
California se socaba la servidumbre por deudas. Entre los obreros se forman
asociadiones de trabajadores industriales, que en 1872 se nuclean en el
Gran Circulo de Obreros de Mexico, mitad liberales mitad socialistas. Fundan
las cooperativas de produccion y promoviendo huelgas en los rubros minero
y textil. No se puede negar que las medidas de Juarez perjudican a peon,
obrero e indigena, los cambios se verifican en la clase media, a la que ahora
tienen acceso la burcroacia proletaria, y la tradicional que asume el poder a
la caida del Segundo Imperio, momento en que se afrancesa la sociedad en
la moda. Esta clase media compartia los valores de la elite liberal,
ilustracion, riqueza, ciencias y artes.
El mayor logro de lso aos 1867-1876 se da en la cultura. La cosntitucion
de 1857 garantizo la enseanza libre, gratuita y oficial para 1861, la
primaria era obligatoria, inspirada en ideas positivistas inspirado en A.
Comte. En 1869 se funda la Escuela Nacional Preparatoria y proliferan las
escuelas, que sin embargo no llegan al campo. La secundaria y superior fue
siempre elitista.

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