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Histria Geral da Civilizao Brasileira (8 v.

)
Sob a Direo de Srgio Buarque de Holanda
Tomo II: O Brasil Monrquico (5 v.)
1 Volume O processo de Emancipao (3 da coleo): 3 edio. 410 p.
Difuso Europeia do Livro: So Paulo, 1970
3 Volume Reaes e Transaes (5 da coleo): 3 edio. 498 p.
Difuso Editorial: So Paulo Rio de Janeiro, 1976
O processo de Emancipao:
Livro primeiro: O novo descobrimento do Brasil.
Captulo V: Viajantes, Naturalistas e Artistas Estrangeiros.
Carlos Oberacker.
Pela primeira vez se cogita seriamente do ensino superior e das artes
(quando o prprio governo faz vir, em 1816, uma misso de artistas da Frana) e
dos estudos da flora nativa (com a fundao do Real Horto, mais tarde, em 1819,
denominado Real Jardim Botnico). (OBERACKER, 1970, p. 119).
Graas ao seu privilgio de livre acesso ao Brasil durante as guerras
napolenicas, foram os ingleses os primeiros a lanar publicaes sobre o nosso
pas. (OBERACKER, 1970, p. 120).
O primeiro naturalista a receber, bem no comeo do sculo XIX (1801), a
permisso real para pisar o solo do Brasil, foi o alemo Frederico Guilherme Sieber,
que durante seis anos fez estudos geolgicos e botnicos na Bacia Amaznica, de
onde levou ricas colees para a Europa. (OBERACKER, 1970, p. 121).
No que diz respeito contribuio de Maximiliano etnologia brasileira,
segundo Hebert Baldus, que lhe dedicou um ensaio bibliogrfico, a descrio que
fez dos Botocudo do Rio Doce, uma das mais importantes das numerosas
informaes sobre esses ndios feitas por etngrafos e leigos, alm de o seu livro
conter dados sobre os Coroado e Korop da misso de So Fidlis no Rio Paraba,
e sobre os Puri, Patach, Maxakari e Kamakan, bem como vocabulrios maxakari,
patach, malali, maconi, menien e mongoi. (OBERACKER, 1970, p. 123).
Seguiram-se-lhe todavia, cientistas ainda de maior vulto que para aqui vieram
em virtude do casamento e da vinda da Arquiduquesa Leopoldina de Habsburgo,
filha do ex-imperador alemo e ento imperador da ustria. (OBERACKER, 1970, p.
123).

A Princesa Leopoldina que, em 1817, se casou com o herdeiro da Coroa


portuguesa e futuro imperador do Brasil, revelou sempre grandes inclinaes pelas
cincias naturais e pelas artes. (OBERACKER, 1970, p. 123).
natural que o fato de casar-se a filha do imperador com um prncipe que
residia no Brasil, atrasse a curiosidade dos povos de lngua alem, cuja ateno j
fora despertada antes para outras regies da Amrica, principalmente em
consequncia

das

viagens

publicaes

de

Alexandre

Von

Humboldt.

(OBERACKER, 1970, p. 124).


As colees que o Imperador Francisco recebeu dos naturalistas austracos e
da prpria filha foram to ricas, que ele mandou instalar em Viena um museu com 13
salas e uma biblioteca especial sobre o Brasil: o estabelecimento recebeu o nome
de Brasilianisches Naturalienkabinett ou Museu do Brasil. (OBERACKER, 1970, p.
125).
Durante toda a excurso, ambos os naturalistas desenvolveram notvel
atividade, colecionando todos os elementos cientificamente interessantes e
anotando grande quantidade de observaes novas. Sem se limitarem s
respectivas especialidades, coligiram, tambm, material sobre economia, geografia,
medicina, clima, condies sociais e etnolgicas. (OBERACKER, 1970, p. 126).
Von Martius: De grande relevncia foi sua contribuio, ao campo etnogrfico,
etnolgico e lingustico, de maneira que, apesar das falhas, ento inevitveis, foi
considerado o fundador da etnografia brasileira. (OBERACKER, 1970, p. 126).
Todavia, as obras mais importantes de Von Martius so, sem dvida, as
relativas sua especialidade, a botnica brasileira. (OBERACKER, 1970, p. 127).
O primeiro viajante e escritor norte-americano no Brasil parece ter sido o
missionrio Daniel P. Kidder, que residiu por muito tempo no Rio, fazendo em
seguida viagens para o Sul e o Norte. Escreveu o livro de viagens, ilustrado,
Sketches of Residence and travel in Brazil and the Brazilians. (OBERACKER, 1970,
p. 129).
Naqueles decnios em que no existia a fotografia, no havia outro meio para
fixar as plantas, os animais e as paisagens seno o desenho ou a pintura. Por esse
motivo, os naturalistas geralmente eram exmios desenhistas ou se faziam
acompanhar por desenhistas especializados e pintores. (OBERACKER, 1970, p.
129).

Debret: Alm de exercer as atividades de lente da Academia, retratou os


diversos membros da famlia real e imperial, pintou quadros histricos e fez
inmeros estudos e esboos, que aproveitou em parte para confeccionar a sua obra
Voyage pitoresque et historique au Brsil, em trs volumes, ilustrados com 153
pranchas. Essa obra, publicada entre 1834 e 1839, o resultado das observaes e
estudos da vida e da histria brasileiras, sendo o primeiro volume dedicado aos
indgenas e os dois ltimos, vida quotidiana, cenas de rua e cenas histricas, As
celebres gravuras de Debret so de valor no somente artstico com o tambm
documental. (OBERACKER, 1970, p. 130).
Toms Ender: So diz Ferrez paisagens, panoramas, ruas, prdio,
conjuntos arquitetnicos, igrejas, chafarizes, tipos humanos brancos, mulatos,
pretos, chineses, paulistas, mineiros, ricos, pobres, militares, escravos, presos,
indumentria, transporte, utenslios domsticos, interiores de palacetes, casas e
ranchos, flora, enfim, um mundo de coisas valiosas ao estudo da iconografia
brasileira tanto em qualidade quanto em quantidade. (OBERACKER, 1970, p. 130).
Toms Ender: E Gilberto Ferrez diz a respeito da obra deste artista: Que
documentrio! Aqui temos tudo vivo, palpitante, como se vivssemos naquela poca.
Ate hoje, nenhum historiador, pesquisador, viajante, socilogo, teve o poder de nos
mostrar o que Toms Ender nos diz com suas dzias de aquarelas. (OBERACKER,
1970, p. 130).
Rugendas: Retratou ali os usos dos escravos e senhores, dos ndios e
mamelucos, dos estrangeiros e nativos, na sua maneira de viver, suas
peculiaridades de vida no ambiente exuberante da natureza tropical. (OBERACKER,
1970, p. 131).
As ligeiras notas que acabamos de apresentar pem em evid~encia o quanto
as iniciativas de D. Joo, visando a transformar a grande aldeia do Rio de Janeiro
na nova capital do imprio portugus, foram a mola propulsora de um movimento
cientfico e artstico, que trazendo para dentro da rbita da nossa ptria viajantes,
cientistas e artistas estrangeiros, sem nmero, sem precedentes e organizados em
misso com objetivos definidos, lanou as bases do desenvolvimento de vrios
setores da atividade cientfica no Brasil. (OBERACKER, 1970, p. 131).
O processo de Emancipao:
Livro segundo: O Movimento da Independncia.

Captulo II: As novas ideias.


Joo Cruz Costa.
Desde os fins do sculo XVIII, dizia Slvio Romero, o pensamento portugus
deixou de ser nosso mestre. Fomos nos habituando a interessar-nos pelo que ia
pelo mundo. De fato, j antes de nos separarmos da Metrpole, voltamo-nos para a
Frana, cuja misso, naquela poca, consistiu em acordar, instruir e guiar as
naes. Assim que o nosso Santa Rita Duro j nos aconselhava, naquele tempo,
a que tomssemos a Frana por madrinha. Desde o sculo XVIII, pois, procuramos
sacudir a tutela intelectual portuguesa e Frana, coube, no ltimo quartel deste
sculo e na primeira metade do sculo XIX, exercer uma ao emancipadora e
educadora sobre a inteligncia brasileira. (COSTA, 1970, p. 179).
Esta influncia do pensamento francs, vigente tambm em Portugal desde o
reinado de D. Joo V, era veiculada sobretudo por brasileiros que iam estudar em
Coimbra e nas universidades francesas. (COSTA, 1970, p. 179).
Como se v as ideias de liberdade e de republicanismo ameaavam a
segurana do estado. No era muito fervoroso o amor, e tampouco o era a felicidade
dos sditos brasileiros aos clementssimos soberanos. As ideias revolucionrias
comeavam a fazer seu caminho entre os intelectuais. (COSTA, 1970, p. 180).
De outro lado, as condies da vida poltica internacional da poca
apressavam a desintegrao das colnias americanas, desencadeando novas foras
que as conduziriam a transformar-se logo em comunidades racionais autnomas.
(COSTA, 1970, p. 181).
Fundaram-se escolas: de medicina, de marinha, de guerra, de comrcio; uma
Imprensa Rgia, que sempre nos fora recusada; em 1814, uma livraria que seria o
ncleo de nossa biblioteca nacional; o Museu, O Jardim Botnico. Uma verdadeira
euforia o que narra John Mawe tomava conta da colnia. Criava-se tudo
quanto at ento nos havia sido recusado, tudo o que nos faltara, principalmente os
utenslios, os instrumentos capazes de engendrar progresso no domnio da cultura
intelectual. (COSTA, 1970, p. 181).
Era como se o Brasil despertasse de um prolongado sono e se pusesse a
caminho de sua libertao. (COSTA, 1970, p. 181).
O que a colnia no obtivera em trs sculos, obtinha agora em menos de
uma dcada. (COSTA, 1970, p. 181).

O ecletismo correspondia precisamente ao desejo de evitar os excessos dos


revolucionrios e reacionrios. Filosofia do justo meio condizia com os ideais do
liberalismo burgus. Alis, a importncia do ecletismo na histria do sculo XIX
deriva do fato de haver ele fornecido ao liberalismo as teses filosficas de que este
necessitava. Insuficientemente crtico e prudentemente progressista, ligou-se
forma monrquica, constituindo-se como filosofia das elites liberais que dirigiam os
destinos do imprio. (COSTA, 1970, p. 182).
Os Estados Unidos j haviam realizado sua independncia e as colnias
espanholas da Amrica empenhavam-se em sua conquista. No Brasil esse exemplo
tambm se fizera sentir. (COSTA, 1970, p. 183).
Srgio Buarque de Holanda observa, ao estudar Gonalves de Magalhes,
um dos intelectuais desse perodo de transio, que h para os homens cultos de
ento, uma zona onde a literatura confina com a poltica, sem que as separe uma
linha muito ntida. Foi este fato, alis, que levou muitos de nossos escritos a julgar
que o Romantismo era um fenmeno inerente alma nacional quando o movimento
romntico , apenas no seu aspecto filosfico, religioso e social um fenmeno
caracterstico do incio do sculo XIX. (COSTA, 1970, p. 183).
As ideias liberais sustentadas pelo ecletismo, nas suas formas liberal e
constitucional, cristalizam-se em virtude dos interesses da poltica internacional e
dos das classes que detm o poder, na forma liberal monrquica parlamentar. Logo
o Brasil seria, na Amrica Latina, uma monarquia tranquila, modelada, como j
tivemos ocasio de dizer, no estilo burgus de Lus Filipe. (COSTA, 1970, p. 190).
Reaes e Transaes:
Livro terceiro: Cincias, letras e artes.
Captulo II: A literatura durante o imprio.
Antonio Candido de Mello e Souza.
A fase joanina promoveu o desenvolvimento da vida intelectual, melhorando
as condies da sua difuso e fazendo do Rio de Janeiro o seu centro incontestvel.
No que respeita s atividades criadoras foi aprecivel o seu legado, que aparece em
algumas obras publicadas no decnio de 1820 por homens tributrios da esttica
neoclssica ou do velho nativismo colonial: [...]. (SOUZA, 1976, p. 343).
O trao mais saliente do perodo que medeia entre ela (independncia) e o
Romantismo o aparecimento e desenvolvimento do desejo de manifestar na

literatura a originalidade do jovem pas e a sua diferena em relao aos cnones


legados pela me-ptria. Tratava-se de mostrar que ele devia exprimir a sua
originalidade geogrfica e social atravs de uma forma libertada das convenes de
origem clssica, e isto foi recomendado, a princpio, no por brasileiros, mas por um
grupo de franceses interessados pelos Brasil. (SOUZA, 1976, p. 343).
1830: As ideias de Dennis foram aplicadas inicialmente por ele prprio e por
outros franceses, como os medocres Daniel Gavet e Philippe Boucher, autores do
primeiro romance indianista de assunto brasileiro, Jakar-Ouassou ou les
Tupinambas (1830). Ao mesmo tempo, Garay de Monglave traduzia a Marlia de
Dirceu (que por esta mediao chegou at Pushkin) e o Caramuru fazendo deste
ltimo uma espcie de romance, para ajust-lo ao gosto do tempo. (SOUZA, 1976,
p. 344).
Simultaneamente, publicistas como Evaristo da Veiga davam apoio firme,
embora nem sempre discriminado, aos jovens que mostrassem talento para as letras
com o sentimento de que a independncia deveria ser completada por uma
florao da vida do esprito. Dentro da pobreza intelectual do meio e da indeciso
dos moldes estticos, o critrio de valor era sobretudo o nacionalismo, - de tal forma
que por muito tempo se considerou que o elemento decisivo era a matria local, no
a novidade artstica, que irrompera no Exterior com o Romantismo. (SOUZA, 1976,
p. 344).
De um lado a ao, em Paris, de um grupo de jovens brasileiros que entram
em contato algo tardio com o Romantismo, tanto doutrinrio quanto potico,
reconhecendo nele uma forma de expresso que correspondia s necessidades de
um pas americano, como indicara Ferdinand Denis. Em torno de Magalhes,
proclamado orientador da reforma, ajuntam-se Manuel de Arajo Porto-Alegre (18061879), Francisco de Sales Trres Homem (1812-1876), Joo Manuel Pereira da
Silva (1817-1897) e alguns outros, fundando a revista Niteri (1836), que vale, no
conjunto, por um manifesto organizado de independncia literria. No mesmo ano,
Magalhes publica os Suspiros Poticos e Saudades, considerados a primeira obra
de nosso Romantismo. (SOUZA, 1976, p. 344).
Nestas e outras revistas, como Iris (1848-1849) e Guanabara (1849-1855),
manifestam-se os fundadores do Romantismo e uma segunda camada de
discpulos, que proclamavam, com ardor algo ingnuo de nefitos, a aspirao

dominante de uma literatura patritica como elemento de construo nacional.


(SOUZA, 1976, p. 345).
A linha mais consentnea com o que se achava ento ser a nota prpria do
Romantismo brasileiro foi o indianismo que apareceu a certa altura como a poesia
nacional por excelncia, aquele que manifestava uma sensibilidade e um temrio
que nos diferenavam do antepassado portugus, propondo a imagem ideal de um
outro, refeito em grande parte pela imaginao e transformando em smbolo da
ptria: o ndio. (SOUZA, 1976, p. 346).
Visto de hoje, quase toda essa produo se esboroa, pelo artificialismo e a
repetio dos mesmos recursos; mas de 1840 at o decnio de 1870 representava o
grande projeto artstico e patritico. (SOUZA, 1976, p. 346).
Mas foi em 1847 que o indianismo rompeu como fora viva nalguns poemas
dos Primeiros Cantos, de Antnio Gonalves Dias (1823-1864) -

considerado

imediatamente o verdadeiro criador da poesia nacional. de fato com ele, e com


ele apenas, que a poesia indianista alcana um nvel superior, que todavia ainda no
se manifesta plenamente neste primeiro livro, e sim nos ltimos Cantos (1851).
(SOUZA, 1976, p. 346).
Mas o ideal dessas geraes era transcender a poesia lrica pela elaborao
de uma grande epopeia nacional, preferivelmente de assuntos indgena. Gonalves
de Magalhes e Gonalves Dias trabalharam neste sentido desde os fins do decnio
de 1830 e 1840, respectivamente, adquirindo o segundo uma competncia de
etngrafo e linguista, como subsdio da grande empresa que afinal no chega a
terminar, ou cujos originais completos teriam desaparecido no naufrgio que o
vitimou. (SOUZA, 1976, p. 347).
Um jovem principiante das letras, Jos de Alencar, ataca o poema de
Magalhes, com o pseudnimo de Ig., nas Cartas sobre a Confederao dos
Tamoios, suscitando uma polmica clebre, na qual interviram vrios intelectuais,
inclusive o Imperador, e durante a qual preconizou uma expresso verdadeiramente
nova, um estilo colorido e musical, - que ele prprio tentou a seguir, no em verso,
que logo abandonou, mas em prosa. De 1857 O Guarani; de 1862 a parte inicial
dAs Minas de Prata; mas foi em 1865 que atingiu o seu ideal, na curta narrativa
potica Iracema, em que prosa e poesia se fundem na criao de um admirvel
universo plstico, animado pelos smbolos da formao brasileira. (SOUZA, 1976, p.
347).

A importncia e a influncia do indianismo foram historicamente inestimveis,


como instrumento de aquisio da conscincia nacional num povo que acabava de
chegar vida independente. Entrocando numa tradio literria que vinha do sculo
XVIII, correspondendo a uma certa linha de prospia genealgica, configurado pelas
influncias estrangeiras do exotismo literrio, - ele foi uma espcie de grande sinal
de identificao para todos os brasileiros, que projetaram na raa indgena o seu
passado, a sua mestiagem, a grande grandiloquncia dos seus sonhos. E da moda
literria tornou-se fator de unidade, ficando os smbolos e os nomes ndios
incorporados aos nossos hbitos at o presente. (SOUZA, 1976, p. 347).
O senso documentrio dos costumes presentes comeou no Brasil antes de
Portugal, cujos primeiros ficcionistas do perodo romntico se orientaram a princpio
para a fico histrica, inspirada por Walter Scott. (SOUZA, 1976, p. 349).
Em 1856, Alencar censurava a Magalhes a falta de envergadura e, ao
mesmo tempo, de expressividade potica, achando que a literatura nacional
deveria fundar-se numa espcie de transfigurao plstica e sonora da realidade,
por meio de um estilo cujo ideal se aproximaria da prosa cadenciada e metafrica de
Chateaubriand e, mais remotamente, Macpherson. Ao pr em prtica as suas
teorias, foi criticado principalmente no terreno gramatical, dada a originalidade com
que utilizou palavras e construes que eram, alis, de perfeita legitimidade
verncula. (SOUZA, 1976, p. 351).
A atitude de Tvora, quinze anos depois, constitui um progresso, na medida
em que pe em jogo, no a lngua, mas a concepo da realidade na fico. Embora
ainda preso ele prprio aos modelos idealizados do Romantismo, preconiza a
exatido documentria e censura em Alencar o excesso de imaginao, que leva a
desfigurar a verdade da vida campesina nO Gacho. (SOUZA, 1976, p. 351).
No decnio de 1870, pois, j se manifestavam reaes contra o Romantismo
ainda inconscientes em certo regionalistas, como Tvora e Bernardo Guimares;
consciente, mas sem lastro, nos poetas da Batalha do Parnaso; doutrinrio, mas
caindo num avesso de Romantismo, nos poetas cientficos e polticos. (SOUZA,
1976, p. 352).
Slvio Romero (1855-1914): Em literatura, partiu do princpio que o
Romantismo consistira em parte num mascaramento da realidade, que era preciso
denunciar, a fim de compreender os fundamentos

da nossa vida mental; estes

consistiam nos contatos da raa e de cultura num ambiente tropical, determinantes

do que chamava, com terminologia do tempo, mestiagem fsica e mestiagem


moral. (SOUZA, 1976, p. 353).

Reaes e Transaes:
Livro terceiro: Cincias, letras e artes.
Captulo V: As artes plsticas de 1808 a 1889.
Mrio Barata.
Ao Historiador da arte que hoje, calmamente e a distncia, contempla as
formas de existncia e a razo de ser das artes plsticas arquitetura, por exemplo,
gravura ou desenho e artes aplicadas e decorativas no perodo monrquico, desde
o preparo desse com a chegada da corte portuguesa at a sua implantao com o
Reino Unido e a Independncia poltica posterior poder se afigurar curiosa e
surpreendente a fora da presena e das caractersticas das escolas na construo
da nacionalidade e na formulao de solues aos grandes problemas da poca.
(BARATA, 1976, p. 409).
A mudana de estilo caracterizada no sculo XIX veio duplamente servir
independncia do pas. O neoclassicismo indicava a vigncia de uma nova
organizao do mundo, decorrente das ideias democrticas da Revoluo Francesa
e ao mesmo tempo configurava-se como a imagem de um novo Brasil, politicamente
em vias de separar-se ou j destacado da antiga Metrpole. (BARATA, 1976, p.
409).
Com a vinda dos mestres franceses, em 1816, esse neoclassicismo passar
gradualmente a um ensino de novo tipo e torna-se mais conscientemente arte oficial.
Ele poder ter entrado em conflito ou ajustamento com elementos locais
tradicionalmente barrocos, mas correspondentes a situao gerais anteriores,
condenadas a serem em parte, ultrapassadas no desenvolvimento do sculo XIX
brasileiro, como o foram na Europa. (BARATA, 1976, p. 410).
[...] mas tudo indica que a corte portuguesa, sem poder resolver essa
contradio, ao aparelhar o pas com elementos de nvel no-colonial
imprensa,escolas superiores,instituies culturais diversas, indstria incipiente

estava sendo forada intrinsecamente a disseminar e preparar os instrumentos que


possibilitariam e permitiriam a vida independente da antiga colnia. (BARATA, 1976,
p. 410).
A mudana formal do incio do sculo XIX afastava o Brasil de suas estruturas
anteriores e lhe permitia, gradativamente, chegar a essa conscincia de sua
independncia e de sua afirmao como imprio autnomo, como organizao
prpria. (BARATA, 1976, p. 410).
No Brasil, o neoclassicismo serviu afirmao do Novo Imprio e
ideologia de Independncia. Marcava nova usualidade, cujos ligames com a
liberdade revolucionria eram autnticos. (BARATA, 1976, p. 411).
O retrato comeou sistematicamente no sculo XVII, nas Casas de
Misericrdia, para relembrar benfeitores, mas so raros os exemplos dessa centria.
No setecentos so mais numerosos sobretudo na urbs fluminense, paralelamente
aos retratos de vice-reis feitos por Leandro Joaquim e Manuel da Cunha, at chegar
ao retratista de D. Joo, Jos Leandro de Carvalho. Mas esses artistas trabalhavam
tambm para igrejas, e nestas se desenvolveram as artes pictricas mais
importantes do pas, at o incio do sculo XIX. (BARATA, 1976, p. 411).
No decorrer da centria, verificou-se certa diviso entre cultura religiosa e
cultura leiga, auxiliada pelo estabelecimento da Corte, na capital, aps 1808, o
desenvolvimento do ensino mdio com a criao do Colgio Pedro II, destinado no
s massas como de certo modo o anterior Seminrio de So Joaquim mas s
classes mdias, visando estruturar a sua formao em moldes mais nacionais e
mais adequada nova situao do pas e o surto do ensino superior, inclusive
artstico. (BARATA, 1976, p. 412).
A corte era tambm a cidade e no somente o palcio imperial. E a cultura
urbana procurava vencer os reflexos patriarcais e as contingncias escravistas,
dominantes no pas, com efeitos sobre a vida artstica. (BARATA, 1976, p. 412).
Decreto real de 12 de agosto de 1816 preparava o estabelecimento de Escola
Real das Cincias, Artes e Ofcios, inclusive por fazer-se necessrio aos habitantes
o estudo das Belas Artes com aplicao e referncia aos ofcios mecnicos, cuja
prtica, perfeio e utilidade depende dos conhecimentos tericos daquelas artes e
difusivas luzes das cincias naturais, fsicas e exatas. Os mestres franceses
obrigaram-se, desde logo, a cumprir os encargos que devem fazer a base do
contrato, que ao menos pelo tempo de 5 anos ho de assinar, obrigando-se a

cumprir quanto for tendente ao fim da proposta instruo nacional, das belas artes,
aplicadas indstria, melhoramentos, progresso das outras artes e ofcios
mecnicos. (BARATA, 1976, p. 412).
Debret foi, ento, pioneiro da Escola e a sua atuao, neste setor, deve ser
destacada, paralelamente a de pintor costumbrista que fixou a vida do Rio e de
parte do pas, de maneira importante para a nossa cultura. (BARATA, 1976, p. 413).
[...] a Misso no pode ser culpada de haver cortado o desenvolvimento
barroco no Brasil. Esse corte foi devido prpria situao histrica, e o
neoclassicismo, aqui chegado antes dos artistas franceses, teria evoludo, no sculo
XIX, mesmo sem a vinda deles. (BARATA, 1976, p. 413).
Historiadores do acontecimento e da cultura brasileira tambm debatem a
hostilidade de elementos tradicionais portugueses ao dos franceses e as
dificuldades de outra ordem, para a implantao do novo tipo de ensino artstico,
decorrentes do prprio nvel da civilizao brasileira, no momento. de observar-se
que o sistema acadmico de ensino, ento formulado e a pouco e pouco implantado,
ainda no havia em Portugal, onde o ensino em aulas rgias e oficinas era mais
antiquado e mais direto ou emprico. (BARATA, 1976, p. 413).
O cime e a hostilidade de artistas portugueses aqui residentes entravaramlhes a ao, retardando o incio normal das atividades pedaggicas. Para o
desenvolvimento do ensino muito contribuiu o esforo corajoso e sistemtico de
Debret, trabalhando e organizando exposies de obras dos alunos, reclamando
local para as aulas e exigindo condies regulamentares adequadas. (BARATA,
1976, p. 414).
Consolidava-se e normalizava-se o ensino superior artstico no Pas, dentro
dos cnones do neoclassicismo e do academicismo vigentes, em geral, na poca,
no mundo ocidental, da Rssia aos E.U.A. esse academicismo que se fixar por
bastante tempo, na pedagogia oficial, mesmo mais do que na Europa, de onde nos
veio. Isto devido s dificuldades de autotransformao dos esquemas e estruturas
importadas de toutes pices. (BARATA, 1976, p. 414).
Manuel de Araujo Porto Alegre foi o quinto diretor da Academia, nomeado a
22 de abril de 1854. A reforma que props enquadrou-se nas transformaes
levadas a efeito pelo Ministro do Imprio, Dr. Lus Pedreira de Couto Ferraz,
posteriormente Baro do Bom Retiro. Impulsionava a pesquisa e procurava
incentivar o exemplo brasileiro, a arte nacional, em prejuzo da simples cpia da

Antiguidade. Renovou as penses de viagem, a biblioteca e a pinacoteca, nos seus


trs anos e meio de administrao fecunda e inteligente. (BARATA, 1976, p. 414).
A centria passada assistira, no Rio de Janeiro, ao desenvolvimento da obra
de Vitor Meireles e de Pedro Amrico, e, na mesma cidade, a Academia recebera os
envios de seus pensionistas Almeida Junior e Rodolfo Amoedo, hoje no Museu
Nacional de Belas Artes, que se destacou da Escola em 1937. Vitor amava o Rio e
dele fez panoramas, cujos estudos comprovavam a sua sensibilidade pictrica e
recentemente foram expostos na boa mostra Aspectos do Rio, no citado Museu. Ao
lado de paisagistas estrangeiros que, como Buvelot e Rugendas,aqui buscavam o
exotismo romntico e muitas vezes aqui ficaram residindo, surge na capital e na sua
baa um grupo de pintores sensveis natureza, como Caron, Castagneto e outros
discpulos de Grimm, superiores formulao academizada que caracterizou a
maior parte da obra posterior de Batista da Costa, de um frio naturalismo. (BARATA,
1976, p. 415).
Sendo o neoclssico uma imposio da poca atravs da Corte, expandir-se no Rio de Janeiro e nos solares dos bares ligados, pelo ttulo ou atividade, ao
centro

do

imprio,

difundindo-se

tambm

nas

regies

favorecidas

pelo

desenvolvimento econmico do sculo passado. (BARATA, 1976, p. 417).


Ao lado e posteriormente influncia direta do neoclssico, aparecem
espordicas manifestaes do neogtico, que o romantismo colocara na ordem do
dia. No Brasil surge, sobretudo, em igrejas e no uso de ogivas nas janelas dos
sobrados. (BARATA, 1976, p. 420).
J vimos, ao estudar o desenvolvimento do ensino acadmico, a importncia
obtida pelo mesmo, que assegurou a premiados com viagens Europa ou aos
bolsistas do Imperador D. Pedro II (membro da classe de Belas Artes do Instituto
Histrico da Frana e ainda de arte e arqueologia), uma base tradicional e um
relativo domnio dos instrumentos de pintura em moldes sados do neoclassicismo
ou do romantismo acadmico, aprendidos com Leon Coignet, Cabanel e outros
franceses e com alguns mestres romanos. (BARATA, 1976, p. 424).
Os quadros de batalhas satisfizeram uma necessidade circunstancial na
poca da Guerra do Paraguai. Predominaram em geral os temas histricos e
bblicos, as alegorias sensacionais e as cenas de gnero to atacados pelo jovem
crtico Gonzaga Duque, em 1888, ao consider-los como a tnica permanente de
arte brasileira, retratado-a e prejudicando-a. (BARATA, 1976, p. 424).

Almeida Jnior trouxe uma temtica mais nacional-popular, mas tratada


maneira do academismo francs de Cabanel. S com Visconti e os paisagistas mais
livres do final do sculo h uma maior espontaneidade na arte, tendo Agostinho da
Mota, na paisagem romntica, sido um precursor desses elementos mais livres, na
cor e no desenho. (BARATA, 1976, p. 424).

Reaes e Transaes:
Livro terceiro: Cincias, letras e artes.
Captulo VI: Explorao Antropolgica.
Joo Baptista Borges Pereira e Egon Schaden.
Fatores

mltiplos

vieram

conjugar-se

para

que,

vsperas

da

Independncia, comeasse a tomar incremento a explorao cientfica do Brasil. A


mudana da corte portuguesa para o territrio colonial no traria apenas profundas
transformaes na vida poltica e econmica, mas deu origem tambm a uma srie
de iniciativas de grande alcance para o desenvolvimento cultural. E graas a uma
atitude menos restritiva em face de cientistas estrangeiros que desejassem estudar
a natureza e o homem desta terra, as instituies cientficas da Europa e, mais
tarde, tambm da Amrica do Norte, escolheram o Brasil como um dos campos
preferenciais para as suas pesquisas. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 425).
A maior parte das exploraes que da em diante se fizeram em todas as
partes do Brasil tinham por objetivo os problemas da Geografia, da Geologia, da
Botnica, da Zoologia e de outras cincias naturais, mas foram tomando corpo
tambm, ainda que em menor escala, as investigaes sobre a lngua e a cultura
dos primitivos habitantes da terra. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 425).
Em 1815 resolveu o rei criar no Rio de Janeiro, ento capital do reino unido
luso-brasileiro, uma Escola Real de cincias, artes e ofcios, destinada preparao
dos homens que deveriam ocupar cargos ou postos de responsabilidade na vida
pblica e dos que iriam ter papel de relevo nas lides econmicas da antiga colnia

recm-elevada categoria de reino.Entendia D. Joo VI que para o desenvolvimento


que se propunha dar ao Brasil eram indispensveis os grandes socorros da
esttica a ttulo de complemento da aprendizagem tcnico-profissional. Entre os
mestres da misso artstica francesa chamada para o ensino estava o pintor JeanBaptiste Debret que, vindo em 1816, aqui permaneceu at 1831. Interessado nos
costumes e nas tradies, fixou em numerosos desenhos os aspectos histricos e
etnogrficos que observou, legando-nos um precioso documentrio.Esses desehos,
acompanhados de textos explicativos, reuniu-os em uma obra de trs volumes,
Voyage pittoresque et historique au Brsil (Paris, 1834-1839). Uma srie das
pranchas reproduz tipos fsicos, objetos e cenas da vida indigna, outras dizem
respeito ao elemento escravo, outros aspectos da vida social e poltica do pas. O
material relativo aos ndios obteve-o no s na capital, onde havia colees
etnogrficas e que era visitada amide por grupos de diferentes tribos, mas tambm
em viagens que empreendeu s florestas. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 425).
O explorador francs Alcides dOrbigny, viajando pela Amrica do Sul de 1826
a 1833, percorreu, em memorvel jornada, uma extenso de 6700 km na Argentina,
no Uruguai, no Chile, na Bolvia e no Peru. No viajou pelo interior do Brasil atual;
no obstante, os seus trabalhos tiveram importncia para os estudos antropolgicos
sobre os nossos ndios. Foi ele que em sua obra Lhomme amricain (de lAmrique
Meridionale), em dois volumes (Paris, 1839), fez uma primeira tentativa sria de
reunir em grandes grupos raciais as populaes primitivas da Amrica do Sul.
Apesar de submetida a rigorosas crticas, a sua classificao que, entre outros,
tem o defeito de incluir quase todos os aborgines do Brasil em uma s raa,
brasleo-guarani no pode ser rejeitada de forma total, como se dependesse dos
trabalhos de Egon Von Eickstedt e de outros antroplogos modernos. Manda a
justia reconhecer que a excessiva simplificao decorria, antes de mais nada, do
escasso material disponvel na poca. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 426).
Maior importncia para a Antropologia teve, entretanto, o Prncipe Maximiliano
de Wied-Neuwied. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 427).
Foi talvez o primeiro que procurou encarar o ndio brasileiro pelo prisma dos
critrios etnogrficos que na poca vinham substituir-se a moldes menos rigorosos.
A rea de sua pesquisa foi a faixa litornea entre o Rio e a Bahia e partes do certo
adjacente at a fronteira de Minas Gerais. Em dois substanciosos volumes
ilustrados, sob o ttulo de Reise nach Brasilien in den Jahren 1815 bis 1817

(Frankfurt a. M; 1820-1821), feita a narrativa da expedio. O captulo sobre os


Botocudos, cuja vida e cultura o naturalista estudou no vale do Jequitinhonha,
apontado, com razo, como a primeira monografia cientfica de uma populao
primitiva do Brasil. Alm disso, Wied-Neuwied informa sobre os Camac, os Puri, os
Patax e outros grupos com que entrou em contato. Dos vocabulrios que levantou,
o mais extenso o da lngua dos Botocudos. Interessou-se tambm pela
antropologia fsica dos ndios e levou a Blumenbach um crnio de Botocudo, que
ainda hoje se encontra no Museu de Etnologia de Goettingen. Um membro dessa
tribo, alis, o acompanhou Alemanha. O prncipe deixou, ainda, importante
coleo de desenhos com motivos folclricos e aspectos do meio urbano e rural das
vegetaes visitadas. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 427).
Com toda justia, von Martius considerado o iniciador dos estudos
propriamente etnolgicos do pas. Vocabulrios levantados em tribos as mais
diversas, postos em confronto com os elementos lingusticos dos autores que o
precederam, serviram-lhe para propor uma classificao das principais famlias em
que se divide o conjunto das tribos nativas. Descreveu a constituio fsica, as
doenas e respectivas formas de tratamento entre os ndios, estudou-lhes a
organizao social e as instituies jurdicas, e desenvolveu uma teoria sobre as
origens, as tendncias evolutivas e o destino das populaes amerndias em geral.
(PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 428).
A expedio von Langsdorff: Integrando a misso, viera, contratado como
desenhista, o jovem pintor alemo Johann Moritz Rugendas. Separando-se, porm,
do grupo, viajou sozinho e fixou, em magnficos desenhos, o tipo fsico e aspectos
culturais de indgenas e negros, alm de outros temas brasileiros. Grande parte
dessa documentao iconogrfica de alto nvel foi reunida na obra Voyage
pittoresque dans le Brsil, que o artista publicou em edio francesa e alem. (ParisMuehlhaussen, 1827-1835). Entre os trabalhos de Rugendas, que ficou no pas at
1825, h representaes de Botocudos, Camac, Puri, Coroados e Corop.
(PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 429).
A Hercules Florence, um dos desenhistas franceses que substituram
Rugendas, devemos um relatrio de viagem, (reeditado em 1941 sob o ttulo de
Viagem fluvial do Tiet ao Amazonas de 1825 a 1829, So Paulo, 1941). Alm de
notas sobre os silvcolas, sumrias mas importantes, Florence deixou uma srie de
desenhos que representam o tipo fsico e elementos da vida e cultura. As colees

etnogrficas da expedio foram mandadas para o Museu de Petersburgo e


parecem ter-se perdido. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 429).
Viajantes Alemes no Segundo Reinado: Franz Keller-Leuzinger, que de 1856
a 1873 trabalhou no Brasil como engenheiro, teve contato primeiro com Caingang e
Guarani do Sul e mais tarde (1868) com tribos do Madeira. Sobre as suas
exploraes nas partes setentrionais e ocidentais do Imprio escreveu uma obra de
valor, Vom Amazon und Madeira (Stuttgart, 1874), enriquecida de interessantes
desenhos de tipos humanos, representativos dos Arara, Mundurucu, Parintintin e
outras populaes nativas. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 430).
Por fim, cabe lembrar, margem das instituies de cultura e de pesquisa, o
grande papel da escola indianista na vida literria da nao como fator propcio a um
interesse crescente pelos estudos etnogrficos. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p.
434).
As grandes exploraes alems no fim do imprio: A antropologia fsica e a
lngua dos Botocudos foram estudados por Paul Ehrenreich numa expedio dos
anos de 1884 e 1885. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 436).
Dom Pedro II falava, alis, o tupi e escreveu um pequeno trabalho sobre as
suas regras gramaticais. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 440).
Em 1841, Francisco Adolfo de Varnhagen, mais tarde Visconde de Porto
Seguro, publicou, na revista do Instituto, a sua conhecida Memria sobre a
necessidade do Estudo e Ensino das Lnguas Indgenas do Brasil. Da a dez anos,
criou-se no Seminrio Episcopal do Par uma cadeira de Lngua Indgena Geral,
que era o nheengatu ou tupi amaznico. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 440).
O poeta Antnio Gonalves Dias compilou um Dicionrio da Lngua Tupi e
Ernesto Ferreira Frana uma Crestomatia da Lngua Braslica, ambos editados em
Leipzig, aquele em 1858, esta em 1859. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 440).
Na dcada dos sessenta, o General Couto de Magalhes, transcrevendo
em tupi amaznico uma valiosa coleo de fbulas registradas entre os Anamb,
tribo Tupi do baixo Tocantins, despertou o interesse das pessoas letradas para esse
campo da tradio cultural amerndia. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 441).
Houve tambm algumas tentativas de estudar a vida religiosa dos nativos, em
partes empreendidas juntamente com a exposio e o comentrio dos textos
mticos. Diante da velha tendncia de se dar ateno predominante ou exclusiva aos
Tupi era natural que por muito tempo se tomasse, mais ou menos explicitamente a

religio tupi ou, melhor, tupinamb como representativa das demais. (PEREIRA;
SCHADEN, 1976, p. 442).
Ao tornar-se independente, o Brasil no tinha, nem podia ter ainda,
conscincia de nacionalidade. Para tanto, no bastava o sentimento nativista. Bem
compreenderam os intelectuais que era necessrio concentrar-se nas coisas da
terra e descobrir valores prprios. E a ateno se voltou no s para o passado
histrico, mas tambm para os naturais do pas, cujos costumes e maneiras de ser
iriam constituir fonte inspiradora literria. Assim, o propsito de reabilitar o
indgena, que encontramos em Domingos Jos Gonalves de Magalhes, assume a
forma de idealizao em Antnio Gonalves Dias e Jos de Alencar. (PEREIRA;
SCHADEN, 1976, p. 442).
Pelo fim do Imprio, a situao mudara bastante. Exploradores brasileiros se
entregavam a trabalhos de campo e cientistas de laboratrio interpretao de
material recolhido aos museus. Por sua vez, o pblico letrado tomava interesse
maior pelo aborgine, j no como simples figura literria, mas como objeto de
estudo. Prova disso foi o xito da grande Exposio Antropolgica realizada no
Museu Nacional em 1882. (PEREIRA; SCHADEN, 1976, p. 443).