Revista OKARA: Geografia em debate, v.7, n.1, p. 63-80, 2013.

ISSN: 1982-3878
Joo Pessoa, PB, DGEOC/CCEN/UFPB http://www.okara.ufpb.br

COOPERATIVISMO: uma breve discusso

tericoconceitual perpassando pelo socialismo
utpico, marxista e anarquista

Eduardo Ernesto do Rgo
Instituto Federal da Paraba

Emilia Moreira

Universidade Federal da Paraba

RESUMO

O presente trabalho visa recuperar, de modo sucinto, a discusso tericoconceitual do

cooperativismo,ondediscutimosessefenmenodesdeosautoresadeptosdosocialismo
utpico, atravs da abordagem das principais idias de dois importantes representantes
dessa corrente, Robert Owen e Charles Fourier; passando pelos tericos do socialismo
marxista, onde tomamos por base as idias defendidas por Karl Marx, Rosa de
LuxemburgoeKarlKautsky.Echegandoadiscussotravadapelosanarquistas,aexemplo
dos tericos, Proudhon, Elise Reclus e Piotr Kropotkin. Dessa forma o cooperativismo
ser aqui abordado em diferentes perspectivas, sendo que este resgate nos
proporcionara um conhecimento maior das diferentes vises sobre o sentido do
cooperativismooquenospermitiracompreenderascontradiesesemelhanastericas
presentesnosistemacooperativoimplantadonointeriordeformaessociaiscapitalistas
comoanossa.

Palavraschave:Cooperativismo.Discussoterica.Socialismo..

INTRODUO

Umadasquestesqueemergenoestudodocooperativismoasuacompreenso
nomaisdasvezesequivocadanamedidaemqueconfundidacomaconcepo
de cooperao. Klaes (2005), por exemplo, confunde cooperao com
cooperativismoquandodefendeatesedequeocooperativismoummovimento
queremontaaoinciodahistriadahumanidade.Emoutraspalavras,elejseria
encontradoemsociedades
antigasefeudais,portantoseconstituiriaemalgomuitoantigo;etambmseria
algonaturalnamedidaemqueencontradoatentreosanimais.
No se pode negar a existncia de experincias cooperativas e associativas em
perodosremotos,todavia,nosedeveconfundirmanifestaesdesociabilidade

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prprias do homem enquanto um ser social com o sistema de cooperativa uma

vezqueomovimentocooperativistagenuinamentemoderno,joconceitode
cooperaoconsistenauniomtuaquepossibilitaaosseresodesenvolvimento
desuasatividadesdeformacoletiva,aumentandoaprodutividadeeosbenefcios
dogrupocooperado(BOGRADUS,1964:p12).
NessaperspectivaCosta(2007:p.58)comenta:

(...) no se pode confundir o ato de cooperar com o

cooperativismo,pois,enquantooprimeiropodeserentendido
como qualquer ato ou ao de colaborar com outras pessoas
emqualquerformaosocioeconmica,osegundospodeser
entendido como um movimento social que procurou, atravs
da associao, fugir de uma opresso social resultante de um
determinado perodo histrico e de um determinado sistema,
ouseja,ocapitalismoconcorrencialdosculoXIX.

Outrosautores,emboraadmitamaexistnciadocooperativismoantesdosculo
XIX afirmam que sua estruturao achase diretamente ligada ao movimento
operrio.ocasodeNamorando(2005)quando,aoreferirseaocdigogentico
do cooperativismo, considera legtimo busclo na parte que o radica
historicamentenomovimentooperrio.Nessesentidoeleafirma:

(...) essa ligao ao movimento operrio deixou marca no

universo cooperativo, em termos verdadeiramente
estruturantes. E deixouos atravs dos princpios deRochdale.
(...) Ora, na primeira verso dos princpios cooperativos est
bem presente o enraizamento da cooperatividade no
movimento operrio, o qual, por essa via, continua a ser uma
raiz viva da actualidade cooperativa. Por isso, esquecer essa
marcagenticapodesignificarasubalternizaodalgicamais
profundadacooperatividade(NAMORANDO,2005:p.34).

NaverdadeocooperativismosurgiuentreosfinsdosculoXVIIIeoincio
do sculo XIX, perodo marcado pelo agravamento do conflito entre capital e
trabalho refletido nas miserveis condies de vida da classe trabalhadora, em
particular,daclasseoperrianaEuropa.nessemomentoquepersonagenscomo
Robert Owen (17711858), Charles Fourier (17721837), Benjamin Buchez (1796

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1865, Louis Blanc (18121882), entre outros, que compunham a corrente

socialista utpica, propuseram um ideal alternativo ao individualismo (o
cooperativismo) e uma organizao alternativa empresa capitalista (a
cooperativa) (PINHO, 1966 apud COSTA, 2007: p. 5). Buscamos aqui apresentar
sucintamente a concepo de cooperativismo presente em duas vertentes
tericasbaseadasnosocialismoutpico,noanarquismo,enomarxismovisando
comistocontribuirnaanlisedatemticaproposta.

Ocooperativismonopensamentoutpico
OsocialismosurgeaindanaprimeirametadedosculoXIXcomorespostacrtica
industrializao e s teorias que buscam justificla. Os socialistas utpicos
assentavam suas argumentaes na defesa do desenvolvimento de uma
sociedadeigualitriamaisnaperspectivadaordemmoraldosindivduosdoque
nasuaesferaeconmica,acreditandoquedessaformasepoderiarompercomo
individualismo propagado no modo de produo capitalista. Destacamos aqui as
idiasdedoisimportantesrepresentantesdessacorrente:RobertOweneCharles
Fourier.

RobertOweneseuidealdecooperativismo.
Robert Owen (17711858) foi um grande industrial e filantropo que realizou
importantesaesnoramoindustrialcomoareduodajornadadetrabalhodos
operrios que trabalhavam na sua fbrica e a promoo de uma srie de aes
que objetivavam a regenerao moral dos indivduos bem como o aumento da
autoestima dos mesmos enquanto operrios. Todas essas iniciativas praticadas
porelenessaempresaoinduziramaseconverteraosocialismoassociacionistae
cooperativista que acabou por fomentar o movimento operrio para a prtica
concretadocooperativismo.
Em 1830, Robert Owen embasado na teoria do valordotrabalho de Smith e
Ricardo, que defendia o direito do trabalhador ao usufruto do seu trabalho,
fundou uma bolsa de trocas onde cada produto tinha o seu valor estabelecido
conforme as horas de trabalho necessrias para a sua confeco e onde o
dinheiroerasubstitudoporbnusdetrabalho.Eleobjetivavacomafundao
dessabolsadetrocasimplantarparalelamenteeconomiacapitalistaumsistema
que,aoseuver,continhaidias
socialistas. Devido ao fato de Owen no ter conseguido por vrios fatores obter
muito sucesso com a fundao da bolsa de trocas, o mesmo abraou o
cooperativismocomoumapropostaparacombateracriseeconmicaesocialque
observava.

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Owendefendia:a)asubstituiodeumasociedadeindividualistaporumaoutra
sociedade fundada sobre os pilares da associao; b) a liberdade de expresso,
que levaria todos os indivduos a expressar seus sentimentos sem o medo da
coao; c) uma sociedade onde a concentrao de riquezas e de poder fosse
transformada em uma outra onde todos tivessem acesso a sade, educao,
moradiaeaosdemaismeiosrelacionadossatisfaodesuasnecessidades.
RobertOwenconsideravaqueocooperativismoseriacapazdefazercomqueos
pobres, desempregados e miserveis, pudessem obter meios de melhorar suas
vidas e conseguir se inserir na sociedade como indivduos dotados de
potencialidades. importante destacar que o socialismo roposto pelo owinismo
pretendiatransformarocapitalismosemnenhumembate.

Fouriereseumodeloutpicodesociedadeideal.
CharlesFourier(17721837)foiumtericodalinhautpicafrancesaquerealizou
profundas crticas sociedade industrial do seu perodo e sociedade francesa
em particular. Segundo ele a harmonia entre os indivduos s seria possvel
quandoessesfossemlibertosdetodamoralecensuraequandotodasaspaixes
pudessemserrealizadaslivremente,semnenhumarepresso.Nessasociedadeo
trabalho seria livre e os indivduos tornarseiam cooperados de forma
espontnea,sendoquecadaumbuscariaoquelhesatisfizesseeprocurariafazer
o possvel para ajudar o seu semelhante a se satisfazer. Conforme Pires (2004,
p.84) para Fourier, o regime salarial, fonte de injustias, seria substitudo pela
livreassociaoepelojogodaspaixes,basedeumaeconomiadodesejoeno
maisdolucro.
AmarcamaiordessasociedadeidealizadaporFouriereraaassociaoentreas
pessoas, onde toda a sociedade seria regida pelos princpios da liberdade e da
vida compartilhada. Todos sem nenhuma distino social deveriam ter acesso
cultura,educaoesartes.
Segundo Pires (2004), na tica de Fourier a chave para o sucesso da sociedade
seria a vida comunitria, onde todos os indivduos realizariam suas refeies e
atividades culturais em coletividade, o trabalho domstico e produtivo tambm
seriadivididoentretodososmembrosdogrupoqueorealizariamsobagideda
satisfao mtua e da liberdade de expresso e de sentimentos. Fourier
desprezava as idias coletivistas e considerava que o talento individual poderia
serrecompensadosegundoumsistemacomplexodeelossocietrioschamados
de falange. O agrupamento de falanges daria origem aos falanstrios1 ou
edifcios societrios com uma arquitetura adequada diversidade de setores e
trabalhos voltados para se produzir em harmonia, onde o homem estaria livre
1

Uniodapalavrafalangeemonastrios(Konder,1998:12).

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de contradies e plenamente integrado com a sociedade (PAGOTTO, 2005: p.

5).

Ocooperativismonopensamentomarxista
Nesteitemapresentamosasconsideraesecrticasaocooperativismopresentes
no pensamento marxista com base nas posies defendidas por Marx, Kautsky,
RosadeLuxemburgoeTrotsky.

KarlMarxesuasidiasrelacionadasaocooperativismo.
KarlMarxdestacouaimportnciadomovimentocooperativoedaimplantaode
empresas cooperativas criadas e geridas pelos trabalhadores. Comparando o
sistemadecooperativacomassociedadesporaeselechamouaatenoparao
fato desta ltima, embora negando a antiga forma em que o meio social de
produoseapresentacomopropriedadeindividual,continuaencerradadentro
dasbarreirascapitalistas;logo,emvezdesuperarocarterprivadodariqueza,as
sociedadesporaesdolhesapenasumanovaforma2.(MARTINS,2000:p.17).
Jnoquedizrespeitoscooperativasoperriaseleafirmaqueasmesmas:

(...)representam,dentrodoantigosistema,aprimeirabrecha
neleaberta,emborareproduzamnecessariamenteeemtodos
osseusaspectos,nasuaorganizaoreal,todososdefeitosdo
sistema existente. Todavia, dentro das cooperativas o
antagonismo entre capital e trabalho encontrase superado,
emboraaindasobumaformaimperfeita:comoassociao,os
trabalhadoressoocapitalistadelesprpriosoquequerdizer
queutilizamosmeiosdeproduoparavalorizaroseuprprio
trabalho(MARTINS,2000:p.1718).

AimportnciadadaaocooperativismotambmestpresentenasResoluesdo
PrimeiroCongressodaAssociaoInternacionaldos Trabalhadoresocorridoem
setembro de 1866 em Genebra. Nelas consta o reconhecimento do movimento
cooperativo,
2

Extrato de O Capital, livro III, Cap. XVI , III A funo do crdito na

produo capitalista.

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(...)comoumadasforastransformadorasdasociedadeatual,
baseada no antagonismo de classes. O seu grande mrito o
de demonstrar na prtica que o sistema atual, desptico e
empobrecedor, de subordinao do trabalho ao capital, pode
ser suplantado pelo sistema republicano da associao de
produtoreslivreseiguais(MARTINS,2000).

No manifesto escrito por Marx e lanado no Primeiro Congresso da Associao

InternacionaldosTrabalhadoreseleafirmaque:

[..]ofuturo nosreservaumavitriaaindamaiorda economia

poltica dos proprietrios. Referimonos ao movimento
cooperativo, principalmente s fbricas cooperativas
levantadas pelos esforos desajudados de alguns hands
[operrios] audazes[...]. Pela ao, ao invs de por palavras,
demonstramqueaproduoemlargaescalaedeacordocom
os preceitos da cincia moderna pode ser realizada sem a
existncia de uma classe de patres que utiliza o trabalho da
classe dos assalariados; que, para produzir, os meios de
trabalho no precisam ser monopolizados, servindo como um
meio de trabalho no precisam ser monopolizados, servindo
comoummeiodedominaoedeexploraocontraoprprio
operrio;eque,assimcomootrabalhoescravo,assimcomoo
trabalho servil, o trabalho assalariado apenas uma forma
transitria e inferior, destinada a desaparecer diante do
trabalho associado que cumpre a sua tarefa com gosto,
entusiasmoealegria(MARX,1983:p.11).

Destemodo,Marxenfatizaqueotrabalhoescravo,otrabalhoservileotrabalho
assalariadoeramapenasfasesqueantecediamaimplantaodeumanovaforma
detrabalhoassociadoqueterianomovimentocooperativistaasuaconcretizao.
Entretanto, ele no se posicionava favorvel formao de cooperativas por
trabalhadores isolados, visto que ele observava a importncia das organizaes
como uma forma ampliada capaz de emancipar a classe operria e no para
beneficiaroperriosisolados.Eleaindaafirmaqueocooperativismonopoderia
serpraticadocomsubsdiosdoEstadooudecapitalistasparticulares,umavezque
ascooperativasdeveriamseroriginadasegeridaspelosprpriosoperrioscomo
objetivo de emancipar toda a classe operria. Dessa forma elas se constituiriam

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em um instrumento de transio entre uma economia capitalista e sua

transformaoemumnovosistema,osocialismo.
Marx observava a formao das primeiras cooperativas como sendo elementos
capazes de transformar uma sociedade pautada nos princpios capitalistas em
umasociedadeondeumaeconomiasocialistasurgissecomoalternativaatodoo
processodeexploraoeexclusodosoperriosedaapropriaoindevidadesua
modeobraexcedente.Entretantoeleconsideravaqueessecooperativismono
poderiaserpraticadodeformaisolada,ouseja,limitadoaexemplosespecficos,
devendo ser desenvolvido em uma escala cada vez mais ampliada e apoiada na
cinciaenaproduo.Apenasdessamaneiraascooperativaspoderiamseruma
importanteaocontraodesigualecontraditriosistemacapitalista.

Seaproduocooperativaforalgomaisqueumaimposturae
um ardil; se h de substituir o sistema capitalista; se as
sociedadescooperativasunidasregularemaproduonacional
segundo um plano comum, tornandoa sob seu controle e
pondo fim anarquia constante e s convulses peridicas,
conseqncias inevitveis da produo capitalista ser isso,
cavalheiros, seno comunismo, comunismo (MARX, 1983:
p.197).

Marxtambmconsideravanecessrioaexistnciadeumarededeintegraoem
escala global entre as vrias cooperativas seguindo um plano poltico bem
definidoeorganizado,pormtratandotambmosaspectoslocaisdecadanao.
Schmit(2005,apudMarx,1983),consideraaindaqueocooperativismosesituaria
em uma fase superior aosindicalismo,visto queesse ltimo, seria caracterizado
pelas reivindicaes da classe operria junto ao Estado, e que ficaria apenas na
esferadadiscussoterica.Emcontrapartidaocooperativismo,sedesenvolvido
em uma rede global, poderia representar uma ao concreta capaz de abranger
no s a esfera econmica, mas uma dimenso poltica no amplo significado
tericoprtico,capazdeselanaraumajornadadeexpansocoordenada,que
seriacapazdeeliminaradivisosocialdotrabalhoquesecaracterizacomouma
das condies primordiais para a manuteno do capitalismo enquanto sistema
econmico.
RosadeLuxemburgoesuascrticasaocooperativismo.
RosadeLuxemburgoconsideravaascooperativas,principalmenteasdeproduo,
como instituies de natureza hbrida inseridas no modo de produo
capitalista, uma pequena produo socializada pelos cooperados dentro do

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complexosistemadetrocas,umserquemesmosendohbridoconstitudopor
vriasnuancescontraditrias.

As cooperativas, em primeiro lugar as cooperativas de

produo, so instituies de natureza hbrida no seio da
economiacapitalista;constituemumaproduosocializadaem
miniaturaqueacompanhadaporumatrocacapitalista.Mas
naeconomiacapitalistaatrocadominaaproduo;emvirtude
da concorrncia, para que a empresa possa viver, ela exige
umaexploraoimplacveldaforadetrabalho,querdizer,o
completo domnio do processo de produo pelos interesses
capitalistas(LUXEMBURGO,1999:p.8081)

Essascontradiestmcomopontoinicialofatodequenocapitalismo,ondese
estabeleceaprticadocooperativismo,oquepredominaedeterminaaproduo
de uma empresa, seja ela privada ou coletiva a demanda e necessidades do
mercado, ou seja, o mercado tem suas prprias leis que fazem como que uma
empresatenhaqueadaptarsuaprodutividadeaessasleis.
Nesse contexto eis que surge uma grande contradio envolvendo os ideais
cooperativistas, visto que mesmo numa cooperativa alguns dos operrios
cooperados passam a liderar as decises e exercer um papel semelhante ao de
um patro capitalista, na medida em que para aumentar ou diminuir a
produtividade eles necessitaro em alguns casos diminuir e em outros elevar a
jornada de trabalho dos demais operrios e empregar e demitir segundo as
necessidadesdomercado.
Nessaperspectivaquesepodeconsiderarquemesmosendoumacooperativa
uma empresa de carter coletivo, devido ao fato dessa empresa encontrarse
inserida no sistema capitalista e ser regulada pelas leis mercadolgicas, muitas
vezes essas cooperativas tero que fazer uso das estratgias que so realizadas
pelascorporaescapitalistasparaconseguirmanterseemplenofuncionamento,
sendoessaumadasprincipaiscontradiesdascooperativasdeproduo.
SegundoRosadeLuxemburgo:

Praticamente,exprimeseissopelanecessidadedeintensificar
otrabalhoomaispossvel,dereduzirouprolongarashorasde
trabalho conforme a situao do mercado, de empregar a
foradetrabalho segundo as necessidades do mercado ou

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atirlonarua,emsuma,depraticartodososmtodosmuito
conhecidosquepermitemaumaempresacapitalistaenfrentar
aconcorrnciadasoutras.(1999:p.81).

Essa contradio citada leva a cooperativa a duas vertentes: em uma vertente

podemos verificar que muitas dessas cooperativas acabam por optar
foradamenteouporvontadeespontneapeloretornoaumaempresacapitalista
propriamente dita e no mais dispor da denominao de cooperativa; em uma
outravertenteobservasequeosoperrioscooperadospornoconcordarquea
cooperativa pratique as mesmas estratgias das empresas capitalistas acabam
optando pela sua dissoluo, o que teria sido a causa da dissoluo ou
transformao de muitas cooperativas de produo em todo o mundo e
particularmentenaInglaterra(LUXEMBURGO,1999).
Por todos esses motivos Rosa de Luxemburgo alega que apenas o
desenvolvimento das cooperativas de produo no seria suficiente para o
surgimento de uma economia socialista em escala global. Nessa perspectiva,
mesmotendodefendidoaimportnciadocooperativismocomoumdosmeiosde
implantaodosocialismo,elafazmuitasressalvasaomesmo.Inclusivereafirma
a impossibilidade das cooperativas de produo sobreviverem de forma
dissociada das cooperativas de consumo e sem adotar algumas medidas
caractersticasdomododeproduopautadopelocapital.(LUXEMBURGO,1999).

KarlKautskyesuavisodocooperativismo
Kautsky (1986) tambm considera o cooperativismo como uma soluo para
vrios problemas encontrados pelos camponeses. Segundo ele a pequena
propriedade agrcola pode ser incrementada pela implantao de cooperativas
quepassamaimpulsionarodesenvolvimentoeconmicodoscamponeses.
Entretanto ele enfatiza que o problema central no tocante a implantao do
cooperativismo pelos camponeses diz respeito resistncia que esses tm em
trabalhar em conjunto. Kautsky comenta que os camponeses tm internalizada
uma viso individualista para a gesto de suas propriedades, visto que
historicamenteocamponsaprendeuaseronicoadministradordesuasterraso
que torna difcil o mesmo aceitar a idia de gerir de forma coletiva essas
propriedadespormeiodocooperativismo.
SegundoKautsky:

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No h meioem que as condies prvias para a organizao

de cooperativas se encontrem mais fracamente desenvolvidas
do que entre os camponeses; suas condies de vida e de
trabalhoosisolamcompletamente,reduzemaomnimooseu
horizonte poltico, e roubamlhe o tempo livre que a
autogestocooperativaexige(Kautsky,1986:p.109).

Dessa forma, o que acontece que o cooperativismo atende de forma ampla e

substancialosgruposqueconseguemmelhorseorganizaremsociedadeeestes,
segundo Kautsky so os grandes proprietrios de terras, os quais possuem os
mesmos objetivos einteresses. Desse modo, seria mais fcil construir uma ao
coletivavoltadaaatenderosinteressesdosgrandesproprietriosruraisdoqueos
dospequenos.Nestesentido,afirmaKautsky:

Aformaodecooperativasmuitomaisfcilparaosgrandes
proprietrios do que para os camponeses, pois so muito
menosnumerososedispemdetempo,derelaesextensas,
de conhecimentos comerciais prprios ou de emprstimo
(KAUSTKY,1980:p.138).

ParaKautskyoscamponesessdesfrutaroderesultadospositivoseefetivoscom
ocooperativismonocasodascooperativasdecrdito,tendoemvistaqueestas,
na viso de Kautsky, no trazem consigo os problemas que as cooperativas de
pequenosagricultorestmdemonstradopossuir.Dessaformaelealegaque:

Paraospequenoslavradores,taisinstituiesvalemsobretudo
nahiptesedocrditopessoal.Elasobtmoquenoobtmo
campons isolado, isto , o crdito do grande capital urbano
nascondiesdocapitalismomoderno.Seosemprstimosdo
camponsisoladosopoucovultososparainteressarogrande
capital,osdetodaumasociedadeexercempapelinteiramente
diverso.Eseocrditoaumcultivadorquelheinteiramente
desconhecidonooferecegarantiasaumbanqueirodacidade,
o risco se lhe reduz ao mnimo no caso da solidariedade de
muitosassociados.Assim,graassorganizaesdecrdito,o
camponslevantadinheiroaumataxamdica,pagandoosem
arruinarse,emvirtudedosmelhoramentosdasuaexplorao

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que esse emprstimo torna praticveis. (KAUTSKY, 1980: p.

138139).

Chamaaatenoaindaparaoxitoobtidoporalgumasassociaesaexemploda
experincia da propriedade de Ralahine, na Irlanda, as implantadas pelas
organizaes comunistas da Amrica do Norte nas comunidades de Amana, de
Aurora e na colnia de Bishop Hill (KAUTSKY, 1980). Utiliza essesexemplos bem
sucedidos de prticas do cooperativismo para afirmar ser esse um instrumento
capaz de substituir o individualismo do modo de produo capitalista, por uma
sociedadeondeaclassecamponesapossatambmseinserir.
Nessesentido,afirmaKautsky:

Nemtodasasexperinciasforambemsucedidas;asqueforam,
chegaram mesmo a servir de modelo sociedade socialista.
Essas tentativas provaram inegavelmente uma coisa: a
produo coletiva possvel, como tambm possvel
substituir o capitalista individual por instituies de ordem
social(1986:p.114).

ComessaafirmativaKautskyquerprovarqueummodelodecooperaocoletiva
pode ser extremamente vivel, sendo que para isso necessrio construir os
mecanismos apropriados para que ele possa trazer resultados satisfatrios, ele
acreditava ainda que no seria atravs dos camponeses possuidores de terras,
mas dos despossudos, dos proletrios, que se estabeleceriam as condies
constituiodagrandeproduocooperativa.

A contribuio do anarquismo para o desenvolvimento dos princpios

cooperativistas
Os anarquistas observavam nos indivduos uma capacidade infinita de
desenvolversuaspotencialidadesindividuais,edeusaressasparticularidadesem
favordetodoogrupo,tendoemvistaofatodequeohomemobservadocomo
um ser que por natureza e por evoluo da espcie, possui a caracterstica e
necessidadedeviveremcoletividade.
SegundoCosta(1988:p160):

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Todos os anarquistas concordam que o homem possui, por

natureza, todos os atributos necessrios para viver em
liberdade e concordncia social. No acreditam queo homem
seja bom por natureza, mas esto convencidos de que o seja
pornaturezasocial.

Em linhas gerais, a sociedade defendida pelos anarquistas, diferente dos

socialistas utpicos a exemplo de Fourier, no seria necessariamente uma
sociedade perfeita, uma vez que para os anarquistas toda sociedade que fosse
perfeita deixaria deevoluir. Seria, dessa forma, umasociedade onde os homens
viveriam sem a imposio do Estado e seus conjuntos de leis reguladoras, seria
uma sociedade pautada em um bem coletivo onde o homem se tornaria um
produtor natural em sociedade. Os anarquistas tambm no viam como os
marxistas, a necessidade de uma tomada de poder para a classe operria, at
porque almejavam destruir todas as formas de imposio da ordem, para a
construodeumasociedadelivredojulgodaimposio,dahierarquiadeclasse
edopoderpolticomaterializadonafiguradoEstado.
ConformeWoodcock(1975:p27):

Osanarquistassemprerepreendiamaaopoltica,afirmando
que a mquina doestado no deve ser tomada, mais abolida:
que a revoluo social no deve levar a ditadura de qualquer
classe, mesmo do proletariado, mais a abolio de todas as
classes.

Proudhoneoseuindividualismosocial
PierreJosepch Proudhon (18081865), era de origem francesa e atingiu a
notoriedadenomovimentoanarquistaporvalorizaroindivduocomoumserque
no podia viver isolado dos demais. Uma das caractersticas mais marcantes de
Proudhon a valorizao por ele defendida da liberdade individual dos seres
humanos, sendo essa liberdade um processo natural do desenvolvimento e
evoluodasociedadehumana
peloespaogeogrfico.Eleimaginavaqueoserhumanoparapodersercoletivo
necessitavatersualiberdadegarantida,sapartirdaqueelepoderiadefato
passar a conviver com os demais membros do seu grupo, sem a opresso e
lapidaodoseumododeviver(COSTA,1988).

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Proudhontambmsedestacouporsuasidiasdirecionadasparaajustia.Nesse
contexto ele afirmava ser um mal a acumulao de riquezas, sendo ele um
defensordeumasociedadeigualitriaondeosindivduosnodeveriamacumular
maisdoqueonecessrioparaasuasobrevivncia.Eleafirmavanessaperspectiva
que o homem no deveriaviver apenas para o trabalho, e que deveria tambm
realizaroutrasatividadeseminentesaoseusercomo,porexemplo,encontrarum
amor e praticar uma vida pautada na comunho e na justia entre os seres.
ConformeafirmaWoodcock(1975:p25):

A vida humana s atinge sua plenitude quando inclui amor,

trabalho e comunho social ou justia. Preenchidos essas
condies, declara Proudhon, a vida plena: ela uma festa,
uma cano de amor, um perptuo entusiasmo, um infinito
hino de felicidade. E no importa o momento em qual o sinal
possaserdado,ohomemestarpronto,poiseleestarsempre
morrendo,oquesignificaqueestsemprevivendo.

Uma sociedade pautada nesse ideal defendido por Proudhon voltaria

naturalmenteaosprocessosnaturais,materializadosemumavivnciaharmnica
e coletiva anterior a sociedade capitalista contempornea. Nessa sociedade no
existiria a propriedade privada e nem a diviso de classes sociais, seria
comandadaapenaspelosprincpiosdauniomtua.
Apesardenotersidoofundadordoanarquismo,Proudhonconsideradocomo
umdosmaisimportantespensadoresdessemovimento.Suasidiasemtornode
uma sociedade pautada na coletividade e na valorizao do indivduo foram de
grandeimportnciaparaodesenvolvimentodoanarquismoeparaosurgimento
de um discurso em torno do desenvolvimento de uma sociedade mais justa e
igualitriadiferentedaqueeleobservavasurgirnosculoXIX.

Algumas contribuies de Kropotkin para uma sociedade mutualstica e

federativa
Segundo Costa (1988: p. 51) Piotr Alexeyevich Kropotkin, nasceu na Rssia em
1842 e faleceu em 1921. Participou da aristocracia russa, foi um jovem educado
para servir como oficial na Sibria, onde iniciou seus estudos relacionados
geografia, e onde se posicionou contrrio a situao dos indivduos pobres e
miserveisexistentesnapoca.

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Cooperativismo: uma breve discusso terico-conceitual perpassando pelo socialismo utpico, marxista
e anarquista

Kropotkin idealizou uma sociedade formada por muitas associaes que se

relacionariam entre si quando necessrio, sendo essa a sua idia de federao.
Essasassociaesseriamdesenvolvidasemtodasasesferasdavidasocial,desde
aproduoatoconsumo.Nessasociedadeidealizada,nohaveriaanecessidade
de umgoverno, tendo em vista que os conflitos seriam eliminados ou reduzidos
aopontodenosefazermaisnecessrioaintervenoestatalnamanutenoda
ordemsocial.DeacordocomKropotkin(1969:p630):

Poroutrolado,essasociedadenosercristalizadaemformas
imutveis, mas, ao contrrio ser um organismo vivo e em
evoluo. No se sentir qualquer necessidade de governo,
porque acordos livres e federaes o substituiro em todas
aquelasfunesqueosgovernosatualmenteconsideramcomo
suas e porque, as causas de conflito sendo reduzidas, os que
aindasurgirpodemsersubmetidasaarbitramento.

Kropotkin tambm considerou o homem como um ser dotado da capacidade

individualdecriareinovarperanteassituaesadversas,sendoquenessanova
sociedadeosindivduosteriamatotalliberdadededesenvolvernovasformasde
produo, descentralizando a capacidade intelectual, que para ele inerente a
espciehumana.
ParaKropotkinohomemnosumsersocialpornatureza,poisafirmaquea
inclinao para que o homem pudesse viver em sociedade emergiu a partir do
momentoemqueeleevoluiueserelacionoucadavezmaiscomosmembrosdo
seu grupo se distanciando do mundo animal. Nessa perspectiva, segundo
Kropotkin, o homem um ser social devido ao fato de ter percebido que para
sobreviver necessitava de realizar tarefasem conjunto com os demais membros
doseugrupo.

EliseReclusesuageografiasocialdecunhomutualstico
EliseReclus,nascidonaFranaem1830,consideradocomoumdosexpoentes
entre os gegrafos anarquistas, devido ao fato de ter prestado uma grande
contribuio para o pensamento geogrfico numa perspectiva de libertao da
classe operria do sistema capitalista. Como gegrafo, utilizou as prticas
anarquistaspararealizarsualeituradarealidadeobservadanaEuropanosfinsdo
sculoXIXeinciodosculoXX(ANDRADE,1992).

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do RGO, E. E.; MOREIRA, E.

Reclusfoioprimeirogegrafoaobservarocartersocialdessacincia,idealizou
uma sociedade onde os indivduos deveriam ser livres e viver com igualdade
social, procurou no anarquismo as solues para o problema da liberdade dos
indivduos em meio a uma sociedade excludente. Esse autor desenvolveu dessa
formaumaleituracrticaaocapitalismoerealizouestudossobreaprecariedade
dos camponeses que deixavam de produzir para seu sustento e passavam a
produzirparaomercado.
Reclus realizou ainda muitos estudos sobre como se deu o processo de
expropriao das terras comunitrias e como os camponeses conseguiam se
organizar em associaes para poder sobreviver no sistema capitalista, tendo
passadoaenxergarnessasassociaesumaformaderesistnciadoscamponeses
nofimdosculoXIXeinciodoXX.
Andrade(1985:p.31)fazumaabordagemdoqueReclusescreveuemseutexto:
ApropriedadeeaexploraodaterrapublicadonovolumeVIdeLhommeet
laTerre.EmsuasconsideraesAndradecontaqueReclus:

Estuda o processo de explorao das terras comunitrias e a

situao dos camponeses e de suas formas de associao. D
ateno s formas de explorao das grandes e daspequenas
propriedades, ao problema da circulao da produo, s
relaes de trabalho, incluindo a parceria, e inclui a misria a
quevaisendorelegadoocampons,quandodeixadeproduzir
paraoseusustentoecainosmecanismosdomercado.

Ainda nessa perspectiva Reclus atribui ao indivduo funo de fazer surgir o

progresso, porm para que isso pudesse acontecer o indivduo teria que se
aprimorar do ponto de vista social e moral, sendo que no capitalismo isso no
seriapossveldeacontecertendoemvistaaexclusosocialqueafetavaaclasse
trabalhadora.
Odiferencialdessedefensordoanarquismoparaosdemaisqueemespecfico
para a geografia ele prestou uma grande contribuio na anlise da sociedade
como um dos pontos altos dessa cincia, porm em se tratando da discusso
voltada para o anarquismo podemos observar uma culminncia entre todos os
aqui discutidos, que seria o ideal de liberdade social e individual e de uma
substituio do capitalismo por uma sociedade igualitria. Nesse contexto
juntamentecomKropotkinesseautorvaifazerumaanlisedasociedadepelovis
anarquistadecunhogeogrfico.

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Cooperativismo: uma breve discusso terico-conceitual perpassando pelo socialismo utpico, marxista
e anarquista

CONSIDERAESFINAIS
Ao trmino deste trabalho foi possvel constatar que os termos cooperao e
cooperativismo, embora utilizados rotineiramente como sinnimos, so
diferentes, umavez que a cooperao algo inerente socializao humana no
decorrerdoseuprocessodedesenvolvimentohistrico;jocooperativismoum
movimentoquesurgiucomosideaissocialistasnofinaldosculoXIX,naEuropa,
equetinhacomometaprincipalpossibilitarclasseoperriaumasobrevivncia
mais digna em meio s desigualdades sociais proporcionadas pelo sistema
capitalista.
Tornase interessante ressaltar uma diferena bsica observada entre o
pensamentoutpico,anarquistaemarxistasobreocooperativismo,vistoqueno
pensamento utpico, apesar de muita semelhana com o anarquismo, o
cooperativismo era planejado como o desenvolvimento de uma sociedade que
funcionariapautadaemregrasquemanteriamaordemmoraldosindivduosem
sociedade que deveria funcionar de forma coletiva e perfeitamente organizada,
mesmosemoauxliodogoverno.Sendoqueosanarquistasnoalmejavamenem
concordavamcomosurgimentodeumasociedadequefuncionasseemperfeio,
tendo em vista que segundo eles uma sociedade perfeita deixaria de evoluir,
expressavamassimaideologia
de uma sociedade livre em todos os aspectos da vida humana. No tocante a
diferenaconceitualexistenteentreoanarquismoe omarxismonocontextodo
cooperativismo podemos ressaltar que os marxistas pretendiam a tomada de
poderdaclassedominantepelaclasseoperriaeosanarquistaseramcontrriosa
qualquerformadepodervigentenasociedadeporelesidealizada.
Dessa forma o resgate realizado do cooperativismo a partir de diferentes
perspectivas tericas, nos proporcionou um conhecimento maior das diversas
vises sobre o sentido deste fenmeno nos permitindo assim entender as
contradies presentes no sistema cooperativo implantado no interior de
formaessociaiscapitalistas.

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Contato com o autor: erodat@hotmail.com

Recebido em: 02/02/2013
Aprovado em: 11/06/2013

OKARA: Geografia em debate, v.7, n.1, p. 63-80, 2013