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A partir desta pesquisa, podemos dizer o quanto bom sermos professores


(as) e alunos(as), estar no espao escolar, e nele desfrutar da possibilidade da
indagao, do questionamento. No s daquilo que est mais prximo, mas
podemos fazer o esforo de ir alm, olhar realmente para fora e para longe, a fim de
que, quando voltarmos, perceber que no estamos mais no mesmo lugar de partida,
pois essa a funo do conhecimento. Ele no pode ser apenas ilustrao,
informao, ele deve tambm ser digerido, desconstrudo para podermos criar outros
discursos, que certamente ajudaro a renovar nossas prticas, nossa viso de
mundo, e diminuir as desigualdades sociais.
Portanto se admitimos que a escola no apenas transmite conhecimentos,
nem mesmo apenas os produz, mas que ela tambm fabrica sujeitos,
produz identidades tnicas, de gnero, de classe, se reconhecemos que
essas identidades esto sendo produzidas atravs de relaes de
desigualdade; se admitimos que a escola est intrinsecamente
comprometida com a manuteno de uma sociedade dividida e que faz isso
cotidianamente, com a participao ou omisso, se acreditamos que a
prtica escolar historicamente contingente e que uma prtica poltica,
isto , que se transforma e pode ser subvertida; e, por fim, se no nos
sentimos conformes com essas divises sociais, ento, certamente,
encontramos justificativas no apenas para observar; mas, especialmente,
para tentar interferir na continuidade dessas desigualdades (LOPES, 2003,
p.85-86).

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H desdobramentos do tema central. Analisamos os mtodos do ponto de


vista das questes de identidade de gnero e de relaes de gnero, passando
inclusive pelas vises sexistas, mas se poderia fazer ainda uma outra pesquisa,
servindo-se da teoria da psicanlise, avaliando esse mesmo material do ponto de
vista da sexualidade humana. Nesse caso, masculinidade e feminilidade seriam uma
resoluo do complexo de dipo. O resultado no seria oposto ao que foi proposto
aqui, seria apenas mais uma forma de analisar a temtica.
Poderamos pensar tambm em outras possibilidades de investigao sobre
as relaes de gnero ou questes identitrias referentes a ele. Nesta pesquisa
analisamos alguns manuais do FLE produzidos na Frana. Seria bastante notrio
investigar manuais do FLE feitos no Brasil, apesar da escassez de mtodos aqui
produzidos nas duas ltimas dcadas. Outra possibilidade seria compar-los,
levando-se em conta o mesmo perodo da investigao proposto nesta pesquisa.
Uma outra posposta seria uma comparao entre as questes de gnero em
manuais de FLE e em manuais de FLM (Francs Lngua Materna) ou de outras
lnguas estrangeiras. Certamente com corpus diferentes, outros elementos, outras
questes apareceriam. No Brasil, livros didticos de outras disciplinas vm sendo
investigados e analisados. O cruzamento das pesquisas traria uma colaborao para
a construo de novos mtodos e a pedagogia ganharia muito com isso.
Outra possibilidade de investigao seria avaliar o uso do material. Se quando
usado em um curso livre, ou como disciplina obrigatria, haveria alguma diferena
no resultado da pesquisa. Se o sexo do(a) professor(a) influencia, altera os fatores
da anlise. Ao mesmo tempo, esse(a) professor(a) est ligado(a) construo social
que ele(ela) fez de seu sexo; a mesmo coisa podemos pensar do grupo de
alunos(as). O gnero dos atores da escola influencia o uso. Quando falamos em uso
no pensamos em uma pedagogia esttica, passiva. Uso aqui tem o valor de
manuseio, em todos os sentidos, do material didtico, avaliando os seus propsitos
com esprito crtico. Seria uma investigao que teria muito a acrescentar ao que j
foi dito.
Chegamos concluso que o estudo sobre o gnero dentro dos materiais
didticos, mais precisamente no livro didtico, plural. Muitos so os pontos de
partida diferentes para uma possvel anlise.

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mais libertria. A prtica pedaggica no fica cega; alheia quilo que tanto oprime
nossa sociedade; quilo que nos deixa longe da justia, do amor, da fraternidade e
da solidariedade. Em vez disso, possibilita o olhar para o outro no como um igual,
nem tampouco como seu oposto, mas apenas um outro que tambm existe, tambm
produz autorias. Reconhec-lo como um sujeito da histria. Entrar em contato com
sua prpria problemtica e reconhecer a do outro como legtima, travando um
dilogo de aceitao da alteridade.
Entre VIF e LFD pouca coisa se percebe enquanto mudana, mas j entre
VIF e Archipel, que se distanciam um pouquinho mais na linha do tempo, isso se faz
mais visvel. Na gradao, percebemos que as mudanas na sociedade (e,
conseqentemente, na escola), vistas pelos livros didticos do FLE, se fazem
vagarosamente, mas elas se fazem. Mesmo que algum tivesse a ingenuidade de
pensar que se poderia ficar no mesmo lugar, apresentando sempre o mesmo ideal
de sociedade, h algo que nos conduz para alm disso. A psicanlise nos diz que
algo da ordem da pulso. Existe uma pulso de morte que nos leva mudana, pois
sabemos que o momento exato no qual nos encontramos deixa de existir quase que
concomitantemente: piscamos os olhos e ele se foi, ele j passado. E h algo que
nos impulsiona para o momento seguinte. O contrrio disso a morte como
realidade, o deixar de existir. A escola territrio da vida, ela fala de seus atores,
que somos ns, e de todas as nossas produes. Fabricamos histrias, conceitos,
regras, morais, at ns mesmos, mas tudo muda, ainda que no queiramos. As
masculinidades e feminilidades se deslocam a cada dia criando novas formas
relacionais de gnero. Ser homem, ser mulher, ser gay, ser travesti, ser negro, ser
ndio, ser especial no uma condio, mas uma situao. Ser gay dentro de uma
sociedade homofbica significa uma coisa, ser gay em So Francisco, nos EUA,
seguramente tem outro significado. E o mais interessante de tudo isso que os
deslocamentos no so apenas temporais, so espaciais tambm.
Devemos refletir sobre as prticas pedaggicas, mais especificamente, sobre
o exerccio do magistrio daquele que ensina LE. No podemos pensar em polticas
educacionais sem levar em conta as metodologias de ensino que as sustentam. Isso
possibilita ao professor uma maior conscientizao de seu trabalho e uma
responsabilidade maior sobre o uso do material didtico.

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posicionamento masculino mais livre, menos machista, tentando, diante da


singularidade de cada um, se situar diante das diferenas sexuais.
Apesar de termos feitos crticas sobre o mercado editorial, sobre as questes
comerciais, sobre as possibilidades de verdadeira autoria por parte dos criadores
dos manuais, das sujeies s teorias metodolgicas, dos anseios das polticas
educacionais e do sistema econmico que as engloba, o que nos deixa feliz
perceber que muita coisa mudou no que se refere sexualidade e s relaes de
gnero. Se, em algum dia, grupos minoritrios se rebelaram contra a ordem
instituda, contra a falta de representatividade dentro da sociedade, pela pouca
visibilidade de suas produes no meio cultural, percebemos atravs desta pesquisa
que, mesmo que muito lentamente, suas vozes ressoaram de alguma forma.
As relaes de poder dentro do meio social mudaram e hoje, nos livros
didticos mais recentes, mesmo que de forma tmida, podemos vislumbrar outras
formas de pensamento, outros segmentos da sociedade representados. Faltam mais
personagens negros, mais mulheres em situao de comando no trabalho, gordos,
velhos, portadores de necessidades especiais. Eles deveriam aparecer como
personagens atuantes e centrais dentro desses livros didticos. Contudo, quando ali
so exibidos, percebemos que suas participaes no so muito significativas.
Todavia, a situao no a mesma de quando do incio dos movimentos sociais dos
anos 70: movimento feminista, movimento black power, movimento gay, etc. Muito
frustrante saber que homossexualismo e transexualismo ainda so tabus para os
criadores do material didtico. A problemtica que aflige os homossexuais e
transexuais (formas de pensamento gay, de conduta homoertica na sociedade) no
ganha voz nos livros didticos. A nossa escola no os percebe, ou finge que no. Se
se trata de um outro gnero, um terceiro que no masculino e nem feminino, no
podemos afirmar. Mesmo porque h, entre os estudiosos de gnero, aqueles que
dizem que sim e outros que preferem dizer que seria apenas mais uma forma de
masculinidade e/ou feminilidade dentre outras, j que o gnero no tem de estar
necessariamente atrelado ao corpo biolgico.
Esta pesquisa pode talvez apontar para um novo olhar sobre o manual de
lnguas atravs da conscientizao sobre a problemtica de gneros. possvel
dizer que, se a escola e o (a) professor(a) tomam conscincia disso, a aula de LE
(ou de qualquer outra disciplina) torna mais crtica, mais inserida em seu tempo,

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professores. So temas da ordem humana o ambiente, a cultura, o trabalho, a


tica, a educao sexual. Uma proposta dessa natureza s vivel aps estudos
aprofundados sobre o tema, seno pode cair na banalizao ou no recalcamento de
questes to importantes para ns, seres humanos. O estudo perpassa por um
aprofundamento epistemolgico do tema, pela escolha de uma metodologia de
ensino para abord-lo, pela criao e logicamente pela escolha do material didtico
de acordo com a proposta e com o grupo de aprendizes que esto envolvidos no
trabalho23.
No o propsito desta pesquisa propor e avaliar as questes referentes aos
temas transversais de um ensino transdisciplinar, mas sabemos o quanto valioso
para o professor repensar o material didtico para a elaborao de seu plano de
aula. Sendo assim, este trabalho pode ser um ponto de partida para os professores
do FLE e a quem mais interessar para se refletir as questes referentes a sexo e
gnero no livro didtico. Este pode ser um estudo interfacial. As anlises aqui postas
podem muito bem serem confrontadas com as de outros materiais, da mesma
natureza (livros didticos de outras lnguas estrangeiras) ou de outras disciplinas.
A anlise sobre as relaes de gnero nos manuais do FLE nos ltimos 40
anos nos permite dizer que o quadro mudou durante esse tempo: se no incio havia
uma marcao centrada na masculinidade, como forma suprema de poder dentro da
sociedade, hoje vemos tudo isso um pouco mais diludo dentro dos manuais. No
estamos ainda diante de uma amostragem de uma sociedade plural onde todos os
segmentos so representados, seja por raa, gnero, gerao, religio ou classe
social. H ainda uma exibio bem restrita do que seja a sociedade francesa, o que
se dir de outras sociedades francfonas. No entanto, percebemos com esta
pesquisa que entre VIF e Forum foi possvel detectar percepes diferentes de
masculinidades e feminilidades. Saindo de uma viso mais sexista, anterior ao
movimento feminista , como aparece em VIF, passando por variaes de
posicionamento da mulher na sociedade, de sua insero no mercado de trabalho,
do desmantelamento da famlia nuclear e como conseqncia disso tudo um
23

A transversalidade diz respeito possibilidade de se estabelecer, na prtica educativa, uma relao


entre aprender conhecimentos teoricamente sistematizados (aprender sobre a realidade) e as
questes da vida real e de sua transformao (aprender na realidade e da realidade). E a uma forma
de sistematizar esse trabalho inclu-lo explcita e estruturalmente na organizao curricular,
garantindo sua continuidade e aprofundamento ao longo da escolaridade. (BRASIL. Ministrio da
Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Temas Transversais.
Braslia: MEC/SEF, 1998, p.30).

182

Algum pode pensar que ao estudar um novo campo no muito interessado


na histria da DLE sexo e gnero nos distancivamos dos estudos mais
especficos sobre ensino/aprendizagem de LE. Pelo contrrio, no seria possvel
fazer a anlise do material se no tivssemos conscincia e conhecimento sobre as
teorias que fundamentam os mtodos. Destarte, no segundo captulo, contamos a
histria das metodologias e abordagens que sustentam os manuais escolhidos para
esta pesquisa. Como investigar as imagens de um manual se no sabemos para
qual propsito elas ali se encontram? Destarte, podemos afirmar que um etnlogo ou
cientista social alheio historia da DLE certamente encontraria dificuldades em
desenvolver esta pesquisa, ou talvez chegasse a um laudo que no soaria ao()
professor(a) de FLE como verdadeiro. A anlise de um material didtico s pode
fazer sentido se levar em conta a especificidade do assunto central nele encontrado,
seus propsitos. Em suma, s fazemos uma anlise segura quando levamos em
conta as especificidades da disciplina ensinada.
Nossa escola disciplinar, cada contedo encontra lugar na sua
singularizao. Todos ns sabemos distinguir o momento em que estamos
aprendendo lngua materna, lngua estrangeira, matemtica, fsica, etc. A
interdisciplinaridade no anula esta idia. Se os conhecimentos de gramtica
aprendidos na aula de lngua materna ajudam a aprender uma LE, isso no faz da
aula de LE uma aula de lngua materna. O que permeia todas as disciplinas talvez
seja como determinados assuntos so recorrentes em todas elas. O aprendiz pode
encontrar na proposta de ensino, mesmo que no acertada previamente entre os
professores, a recorrncia de um ou mais temas em vrias disciplinas. As questes
referentes a gnero seguramente, pela sua abrangncia, representam um desses
temas. E no material didtico que se deflagra esta incidncia. O material didtico
vem pronto, mesmo quando passvel de manipulao (algo que o aprendiz possa
construir ou montar). Nele h imagens e textos previamente concebidos pelos
autores e editores. O fato de haver, em seu interior, referncias sobre as diferenas
sociais de gnero no significa que o aluno est dentro de uma proposta
transdisciplinar de ensino. Para que ela exista e ocorra os professores devem
elencar essas diferenas como tema de anlise de suas aulas.
Os temas transdisciplinares so aqueles mais abrangentes, que atingem no
somente o maior nmero de disciplinas, como tambm o maior nmero de alunos e

181

4. Concluso

No incio desta pesquisa situamos o territrio terico no qual nos basearamos


para fazer a anlise dos manuais didticos aqui apresentados. Mostramos que no
possvel falar em gnero no singular, como se esse conceito fosse uma verdade
cientfica que anulasse qualquer outra formulao. Como explicamos no primeiro
captulo, no h um nico vis para se estudar as produes sociais feitas a partir
das diferenas sexuais, de ordem biolgica se bem que adotamos a proposta da
historicizao, de Joan Scott (1998), para uma maior clarificao do tema.
Na pesquisa, em muitos momentos, tivemos de falar sobre as diferenas
sexuais, homem/mulher, para melhor elucidar as diversas formas de masculinidades
e feminilidades encontradas dentro dos manuais do FLE. Quando usados os termos
homem e mulher no estvamos, de forma alguma, apenas fazendo a distino
entre machos e fmeas. Se assim fosse, esta tese estaria no campo da biologia e
no da didtica do ensino de lnguas estrangeiras.
Nossa hiptese no incio da pesquisa era que encontraramos uma descrio
estereotipada das identidades de gnero, uma amostragem dentro dos mtodos
baseados nos papis sociais do homem e da mulher. Aps a pesquisa, percebemos
que no incio esta foi a tendncia, mas a partir dos anos 80 os manuais comeam a
mostrar um outro tipo de sociedade francesa, mais pluralista, e outros tipos de
masculinidades e feminilidades so apresentados. Percebemos uma variao
significativa nas relaes de gnero, com toda a sua complexidade. Todavia, ao
identificarmos dentro dos manuais aqui analisados as identidades por gnero, raa,
religio, etc; verificamos a quase ausncia de personagens negros, homossexuais,
pobres, gordos e velhos. Isso nos permite dizer que ainda estamos longe daquilo
que esperaramos de um livro didtico uma viso mais democrtica da sociedade,
sem olvidar nenhum segmento social. Inclusive mostrando as fraturas dos discursos
produzidos socialmente por homens e mulheres, para que pelo menos tenhamos
material suficiente para uma anlise mais crtica rumo s aes pedaggicas
desconstrudoras dos discursos que sustentam as desigualdades sociais de gnero,
raa, classe social, gerao, etc.

180

dos manuais do FLE elaborados a partir da Metodologia SGAV at o incio dos anos
2000.
As anlises apresentadas so produto tambm de observaes feitas em sala
de aula, posto que a maior parte dos manuais foi utilizada pelo pesquisador em
situao de sala de aula, dentro do territrio brasileiro e, obviamente, com alunos
brasileiros.

179

muitos professores da Aliana Francesa, achavam que a apresentao de


personagens como os Loubards (espcie de jovens marginalizados, falando em
gria, desempregados) no fosse o que haveria de melhor para se mostrar, tanto do
ponto de vista lingstico quanto civilizacional.
A discusso sobre gnero dentro dos manuais do FLE no pode ser feita sem
levar em questo a interculturalidade. Alis, antes de mais nada devemos esclarecer
de qual ponto de vista estamos entendendo esta teoria:

[...] o intercultural se definiria ento como uma escolha pragmtica diante do


multiculturalismo que caracteriza as sociedades contemporneas.
justamente a impossibilidade de manter separados os grupos que vivem em
contato constante e que necessitam construir modalidades de negociao e
22
de mediao dos espaos comuns. (DE CARLO, 2004, p.40).
[Traduo nossa]

Quando pensamos em aspectos interculturais no falamos em sobreposio


de culturas e tampouco em justaposio, mas pensamos em um dilogo entre elas
de tal forma que a cultura do outro esclarece melhor a nossa cultura e, em
contrapartida, ns tambm fornecemos elementos para que o outro possa melhor
avaliar a sua. Podemos dizer que se masculinidades e feminilidades so
construes sociais, elas tambm so permeadas por contedos culturais. Assim
sendo, toda a anlise at aqui feita tambm o resultado de uma viso brasileira
sobre o objeto analisado: manuais do FLE. Contudo, no podemos avaliar as
anlises feitas como produto de uma subjetividade masculina brasileira, o que
invalidaria toda a pesquisa feita. Ela apresenta dados objetivos que podem ser
compreendidos por sujeitos diversos e de nacionalidades diferentes, embora
tambm no possamos deixar de lado a viso que guia todas as anlises: a viso de
um pesquisador do sexo masculino, brasileiro e negro. Isso apenas enriquece os
possveis dilogos que se possa travar com as anlises feitas, no no sentido de
concordar ou discordar dos dados, mas de poder intensificar os questionamentos

22

[...] linterculturel se dfinirait alors comme un choix pragmatique face au multiculturalisme qui
caractrise les socits contemporaines. Cest justement limpossiblit de maintenir spars des
groupes qui vivent en contact constant qui entrane la ncessit de construire des modalits de
ngociation et de mdiation des espaces comuns. (DE CARLO, 2004, p.40).

178

3.7. Outras consideraes

Pensando nas variaes de masculinidades e feminilidades dentro dos


manuais do FLE, devemos atentar para uma questo bastante importante e delicada
dentro da histria do feminismo que, sem dvida nenhuma, afetou e afeta as
avaliaes que se faz de um determinado recorte de masculinidade e/ou
feminilidade: para muitos o movimento feminista do qual falamos, seja ele de origem
europia, seja ele de origem anglo-americana, representou os anseios de um
determinado grupo (na sua maioria composto por mulheres), de uma determinada
classe social (geralmente, da classe mdia) e de uma determinada raa social21
(majoritariamente branca). O movimento feminista contou com outras correntes
como o black feminism norte-americano e, mais recentemente, algumas postulaes
de um movimento feminista islmico. Isso nos leva a pensar que quando verificamos
os tipos de masculinidades e feminilidades apontadas nos mtodos do FLE para o
perodo escolhido, talvez tenhamos, ainda que bem intencionados na essncia, uma
viso limitada de que poderia ser a problemtica de gneros aqui demonstrada.
Em qualquer abordagem de um tema gerador de discusses existe, por mais
lembrar de Nicholson e Scott e de Guacira Lopes, nossa grande referncia brasileira,
e ficarmos atentos para o fato de, na tentativa de se apresentar descritivamente os
fatos, apontar sim nossas indignaes, mas sobretudo deixar a possibilidade para
que o leitor possa fazer uso dos dados e deles tirar suas prprias concluses.
Podemos ampliar a discusso para uma outra esfera. O que pensavam, por
exemplo, os editores na confeco do manual? Do que adiantava publicar um livro
que talvez trouxesse no seu bojo alguns personagens com idias feministas, ou
apenas homens e mulheres exercendo profisses no esperadas socialmente (por
exemplo, uma engenheira e um pajem de criana). Ser que a aceitao desse
manual no mercado comercial seria a mesma? Com Archipel pudemos verificar no
Brasil o quanto o preconceito e as expectativas, principalmente dos professores,
podem levar ao fracasso de sua aplicao. Na poca, em meados dos anos 80,
21

O conceito de raa social vem da antropologia para se referir queles que sofrem discriminao
dentro da sociedade por conta da cor de sua pele. Este conceito surgiu no momento em que a
biologia descobriu que no existe raa para os seres humanos. As similaridades genticas no
permitem falar em raas para os seres humanos. Destarte, no se muda o comportamento social
apenas a partir de novas descobertas cientficas. Na nossa sociedade, o racismo uma realidade.

177

A questo do vu, to polmica, vista pelo mundo ocidental como


submisso da mulher perante ao homem. De acordo com as leis islmicas, na
verdade, Scott (2007) nos esclarece que o vu para uma moa mulumana pode ter
um outro significado, pode ser um trao de resistncia ocidentalizao mais
precisamente, aos ideais universais do republicanismo francs. Quando uma mulher
francesa islmica coloca o vu, o faz por vontade prpria, como em um ato de
rebeldia, para se sentir forte perante os no-islmicos.
No dicionrio, forum significa [...] reunio acompanhada de debates ;
colquio. Espao pblico virtual destinado troca de mensagens sobre um tema
dado 19 (Le petit Larousse ilustr, p.478) [Traduo nossa]. Se compararmos a
definio dada no dicionrio com a proposta do manual Forum encontramos uma
certa coerncia no ttulo do livro. Vrios debates so observveis no decorrer do
mtodo, principalmente aqueles que convidam o aprendiz a pensar nos aspectos
interculturais, no confronto entre sua cultura e a cultura francesa. No entanto, ele
deixa de lado questes importantes para a atualidade, tais como a revolta dos
jovens de periferia das grandes cidades francesas, a intolerncia religiosa e
questes relacionadas francofonia no mundo. No fala das relaes de gnero
entre franceses no cristos. Nenhuma aluso ao casamento islmico ou unio
gay e os PACS20 tema to discutido na Frana do novo milnio.

19

[...] runion accompagnn de dbats; colloque. Espace public virtuel destin lchange de messages sur un
thme donne (Le petit Larousse ilustr, p.478).
20 PACS significa Pacto Civil de Solidariedade, um dispositivo do direito francs votado em 1999 que
assegura a qualquer unio entre duas pessoas os mesmos direitos do casamento oficial, seja essa
unio entre pessoas do mesmo sexo ou no.

176

traos fsicos, sua cultura de origem. Aparece de forma bastante ocidentalizada.


Segundo Scott, 2007, muito que se tente neutralizar as paixes e crenas
ideolgicas do pesquisador, a tentativa de persuadir o leitor da pesquisa para um
determinado ponto de vista da avaliao. Talvez esse seja o grande perigo das
pesquisas de gnero feitas at hoje. Nesse sentido, devemos disso se explica pelo
fato de a Frana sempre apregoar uma falsa democracia, dada pelos ideais do
republicanismo. Na Frana as diferenas culturais entre os povos que ali esto so
respeitadas desde que eles se submetam aos ideais da cultura hexagonal.

O universalismo francs insiste que a mesmice a base para a igualdade.


Certamente, mesmice uma abstrao, uma noo filosfica para designar
uma igualdade formal entre os indivduos perante a lei. Mas historicamente,
isto foi aplicado literalmente, assimilao significa a erradicao da diferena.
por isso, que as pesquisas de censo na Frana, no levam em conta
religio, etnia, origens de suas populaes, isto representaria uma Frana
fraturada e dividida, - isto no o que eles querem ser uma unidade, uma
18

entidade singular. (SCOTT, 2007, p. 12).

[Traduo nossa]

Nesse sentido, em nenhum manual aqui analisado foram mostradas, por


exemplo, as questes referentes s relaes de gnero do mundo mulumano
francs, to presentes na sociedade francesa atual. O ser homem e ser mulher
islmico(a) no so contemplados.
Uma Bouayed islmica talvez pudesse revelar uma outra modalidade de
feminilidade, de um vis menos usual, acerca da participao da mulher na
sociedade na Frana. Ao contrrio do que muitos pensam, uma islmica nascida na
Frana, antes de se considerar como muulmana, se v como cidad francesa.
Nada mais justo que ela aparea nos manuais do FLE (SCOTT, 2007).

18

French universalism insists that sameness is the basis for equality. To be sure, sameness is an
abstraction, a philosophical notion meant to achieve the formal equality of individuals before the law.
But historically it has been applied literally: assimilation means the eradication of difference. That is
why the French census makes no record of the religion, ethnicity, or national origin of its populations;
such figures would represent France as fractured and divided, not as it claims to be a united,
singular entity. (SCOTT, 2007, p. 12).

175

Unit 1 Agir-Ragir p. 24

Pela imagens e texto, podemos dizer que Bouayed parece ser uma
descendente de rabes bastante voltada para a cultura francesa. Uma verdadeira
porta-voz do republicanismo universal. No traz consigo, alm do nome e de alguns

174

Comparando as duas situaes percebemos uma desvantagem da mulher,


apresentada como solteira e cheia de fantasias, sem senso de realidade. Os homens
so o contrrio disso: sujeitos ajustados socialmente. Jacques bom pai, bom
marido, trabalhador, um homem consciente de seu tempo, querendo saber sobre
coisas da vida prtica, como o trnsito nas estradas, por exemplo.
Em Forum, um manual do novo milnio, espervamos que a franconia fosse
melhor representada, que pelo menos a sociedade francesa estivesse realmente
representada tal como ela na atualidade, de forma mais diversa. Todavia, o
manual est longe disso.
Em 2004 o governo francs lanou uma lei que proibia o uso de quaisquer
smbolos religiosos nas escolas pblicas da Frana lembrando que a escola
pblica francesa laica. A situao das jovens francesas de origem mulumana
constrangedora. Elas mesmas se consideram cidads francesas, mas o vu,
smbolo de sua cultura familiar e, por conseguinte, de sua religio, no bem visto
na escola pblica francesa por ser este um espao laico, onde qualquer meno
religiosidade proibida. Como essa questo, que gerou tanta polmica a partir do
final do sculo passado, no aparece em nenhum documento em Forum? Tampouco
aparece a imagem da francesa islmica ou do homem beur17. Poderiam fazer
aluso, pelo menos, aos personagens mais conhecidos mundialmente e
representantes da francofonia, como Zidane ou Khaled.
Na primeira unidade nos apresentada uma personagem descendente de
rabe, Marine Bouayed. Seu sobrenome a maior evidncia de sua origem, alm
dos cabelos frisados, o tipo a pele um pouco escura, mas nada que fira a imagem da
mulher branca francesa.

17

O termo Beur , do verlan que designa aquele que nasceu em solo francs, mas filho de pais
imigrantes do Norte da frica, do Maghrb.

173

Na cena seguinte vemos o mesmo instrutor de esqui, que se chama Jacques,


conversando com um amigo Eric. Jacques no dilogo, ao contrrio de Marie, um
homem centrado. Fala sobre assuntos diversos: famlia, trnsito na estrada. Seus
assuntos giram em torno da realidade concreta. Em nenhum momento menciona o
nome ou a pessoa da Marie. Cita apenas a famlia: esposa e filhos. Um homem
responsvel por seus afazeres profissionais e domsticos No final do dilogo com o
amigo, como num bom relacionamento entre homens, Jacques prope ao ric um
reencontro para um aperitivo.

Unit 5- Agir-Ragir p. 100

172

Unit 5- Agir-Ragir p. 98

171

Charlotte que encontrou o homem de sua vida. Ela o idealiza, o considera eloqente,
charmoso, bonito; se arrisca at mesmo a pensar na possvel profisso dele. Ela
pensa que ele um advogado. A conversa continua sem tenso, at o momento em
que o homem ideal passa diante delas e Charlotte o reconhece. O homem
desejado por Marie o instrutor de esqui de sua amiga. Charlotte conhece um
pouco de sua vida: ele casado e pai de dois filhos. Nesse quadro percebemos que
a personagem feminina est espera de um homem idealizado, muito prximo de
outros quadros semelhantes mostrados em DVV e Archipel. No tem senso de
realidade, lida apenas com conjecturas.

170

Talvez se trate da possvel amostragem de um casal homossexual, pelas


evidncias dos fatos: nas primeiras situaes h trs casais heterossexuais, seria
esdrxulo quebrar a formulao. Se no isso, podemos dizer que, pelo menos,
mostrada uma cena na qual um homem gentil com o outro. At ento, esse tipo
gentileza s era visto em cenas entre um homem e uma mulher. E, a cortesia
sempre partia do homem, era quase que em um gesto herico. H outras pistas para
acreditarmos em uma cena de homossexualismo. Um dos vizinhos cabeleireiro,
que na nossa sociedade estereotipicamente vista como profisso feminina,
exercida por gays. Talvez essa seja a primeira amostra dentro de um manual do FLE
de uma forma de masculinidade homossexual, dentre tantas outras masculinidades.
Se

no

podemos

generalizar

as

identidades

de

gnero

dentro

da

heterossexualidade, o mesmo valido para a homossexualidade. H aqueles que


entendem que homossexual seria um outro gnero ao lado dos gneros masculino e
feminino; outros pensam que podem ser outras formas de feminilidades e
masculinidades dentre tantas outras. Isso no relevante neste caso, o importante
que a cena tratada com respeito e dignidade.
Em Forum, o esprito crtico do aluno desenvolvido pelas formulaes das
atividades. proposto um exerccio que tem por objetivo central falar sobre a
propaganda televisiva francesa e valor dela para o(a) francs(a) comum. No interior
da atividade percebemos que h uma diversidade equilibrada entre os gneros nos
depoimentos. Homens e mulheres de geraes diferentes e de diferente situao
familiar tambm (uns so casados, outros solteiros). Destacamos nos relatos
algumas falas significativas. Um dos casais diz que aproveita o tempo da
propaganda para fazerem juntos as tarefas de casa. Notamos a presena
participativa do homem no trabalho domstico, neste universo ate ento considerado
feminino. Uma outra personagem feminina mais jovem e solteira faz algumas crticas
sobre as propagandas televisivas dirigidas s mulheres. Segundo ela, o que bem
verdade, muitas destas publicidades remetem ao trabalho domestico. (vide anexo I
p. XXXV)
Na unidade 5 de Forum, que fala sobre lazeres e tempo livre, apresentada
uma cena onde duas mulheres (Marie e Charlotte) esto conversando sobre um
possvel relacionamento amoroso. Elas esto em viagem de frias e retornamos
cena clssica entre duas mulheres contemplando um homem. Marie diz a sua amiga

169

Unit 9 forum p.171

168

Unit 9 Forum p. 170

167

Todas as formas de poltica da masculinidade envolvem uma relao com o


feminismo. [...] Nos tempos da Liberao dos Homens, o pressuposto era de
que o feminismo era bom para os homens, porque os homens tambm
sofriam com papis sexuais rgidos. O rompimento de seu papel sexual por
parte das mulheres permitiria que os homens tambm rompessem o seu,
tendo, assim, como resultado, vidas mais plenas, melhores e mais saudveis.
(CONNELL, P. 196, 1995)

Destacamos a ltima lio do mtodo, o que pode marcar o incio de uma


nova era nos manuais do FLE no que diz respeito s identidades de gnero. Na
pgina dupla que inicia a lio, observamos um destaque para a Normandia, regio
do nordeste da Frana. Temos quatro pequenos esquetes e em trs deles vemos
explicitamente a seguinte situao: casais (homem e mulher) conversando sobre o
que fazer no horrio de folga. H propostas de lazer, como passeios; outras de
deveres, fazer compras, etc. E, dentro dessa cadeia de situaes a dois, h uma
outra na qual aparecem dois homens que so vizinhos. Um deles est tentando
aparar sua hera quando abordado pelo vizinho, que o repreende dizendo que seu
trabalho no est sendo feito corretamente e que ele mesmo poderia faz-lo melhor.
O repreendido responde dizendo que esta no sua especialidade, pois ele
cabeleireiro. ento que o primeiro aproveita o ensejo para propor uma troca de
favores: se o cabeleireiro corta-lhe o cabelo, ele apara a sua hera. O cabeleireiro
aceita.

166

Forum apresenta outras formas de relacionamento entre homens e mulheres,


desconstuindo o maniquesmo de que os homens so todos de um jeito e as
mulheres, de outro. Na lio sobre o vesturio, vemos um casal fazendo compras
em uma loja de roupas. No caso, quem est comprando a mulher, mas seu marido
um homem participativo, palpita sobre as roupas que ela escolheu. Ele capaz at
mesmo de opinar sobre o que ela est provando. Isso no era visvel nos manuais
do FLE; geralmente, na lio sobre o vesturio, vamos homens comprando de um
lado e mulheres do outro.

Unit 6 Agir Ragir p. 117

Vislumbramos uma nova masculinidade: um homem respeitando mais o


universo feminino, fazendo parte dele e, ao mesmo tempo, uma mulher mais
independente, pois na situao o marido associa a roupa que a mulher est
comprando sua profisso .

165

Unit 4 Production crite p. 90

164

familiar foi desaparecendo nos manuais do FLE, mas ela retorna em Forum com
muita expressividade. H vrias cenas sobre a famlia, em forma de texto e de
imagens. (vide Anexo I pp. XXXIII, XXXIV)
Podemos muito bem compreender esse retorno, ele no por acaso. Se os
anos 80 representaram uma quebra de valores morais antigos, tornando a
sexualidade mais livre entre homens e mulheres, entre homens e homens e entre
mulheres e mulheres, por outro lado, no final dele, tivemos que conviver com o vrus
da AIDS, alis no mencionado em nenhum dos manuais mais recentes. Todos ns
sabemos que a era ps-AIDS foi marcada pelo retorno das relaes estveis e o
casamento burgus reaparece como a forma mais interessante e segura nesse
sentido.

163

Unit 1 Sexprimer p. 34

Forum um manual que retorna exposio da famlia nuclear, assim como


os manuais mais antigos. Durante um bom tempo essa imagem de agrupamento

162

Na rubrica sexprimer, da primeira unidade de Forum, onde os alunos so


convidades a fazer um exerccio de expresso escrita, proposta a tarefa de
construo cartes de visita. Para se chegar confeco final dos cartes so
propostos alguns modelos. Alguns exerccios de compreenso dos cartes so
propostos tambm, tudo isso para que o aprendiz adquira o vocabulrio e entenda a
estrutura de um carto de visita. So apresentados trs cartes de visita (prontos).
Dois deles pertencem a homens e um nico, a uma mulher. Nos cartes masculinos
esto mencionadas as profisses e trata-se, na verdade, de cartes profissionais. O
carto da mulher um carto pessoal, daqueles que se d para amigos ou pessoas
mais ntimas. Alm disso, as profisses dos dois homens so expressivas dentro do
mundo do trabalho: um fotgrafo e o outro, diretor comercial. Embora, os alunos
sejam convidados, em seguida, a confeccionar um carto de visita de uma jornalista,
isso no redime a primeira parte do exerccio, na qual, a mulher aparece sem sua
profisso mencionada, o que no seria leviano dizer que h um fator discriminatrio
em questo no que se refere s identidades de gnero. As situaes de preconceito
e excluso so, quando se quer escamotear a discriminao, tratadas assim: h
uma exposio grandiosa do que se quer valorizar no caso, o homem no mercado
de trabalho e uma pequena aluso ao grupo excludo, para no dar margem s
crticas, para ser politicamente correto. Sabemos muito bem o que isso significa.
Esse tipo de discriminao comum contra todos os tipos de minoria.

161

3.6.6 Forum
(BAYLON, CAMPA, MESTREIT, MURILO, & TOST, 2000)

Forum o ltimo manual do FLE analisado nesta pesquisa e o nico


material didtico do novo milnio, tendo sido elaborado no incio dele. Forum tem
como princpio metodolgico a comunicao. Seus princpios e mtodos se
encontram embasados na Abordagem Comunicativa, no entanto, encontramos em
Forum as influncias da nova abordagem para o ensino de LE: a Abordagem
Accional. No interior das lies, percebemos uma srie de tarefas que devero ser
desenvolvidas pelos aprendizes.
Forum um manual do FLE que exibe tambm a diversidade: h a presena
de tipos de pessoas diferentes dentro do manual. No entanto, essa diversidade se
d dentro de um meio social delimitado, assim como em LNSF e CC. No podemos
falar aqui em diversidade no sentido plural. Forum mostra, jovens, velhos, alguns
negros e alguns asiticos, mas, na sua maioria, os personagens so brancos e
jovens. A classe mdia ocupa um lugar de destaque, os personagens em evidncia
nas lies do manual. (vide Anexo I p. XXXII).
No interior do manual, nos deparamos (como na maior parte dos manuais
aqui analisados) com situaes nas quais as relaes de gnero mostram uma
supremacia do masculino sobre o feminino. A mulher em Forum se encontra,
geralmente, em uma situao de inferioridade em relao aos homens.
Forum, diferentemente dos outros manuais, apresenta os personagens
individualmente e o espao no qual se desenvolvero as situaes comunicativas.
Neste caso, uma empresa de moda onde trabalha a maior parte dos personagens.
Na posio de chefia de setores h apenas figuras masculinas, o que demonstra
que mesmo num universo considerado feminino, como o da moda, ainda assim, os
homens so os chefes.
Ao mesmo tempo que no coloca a mulher em situao de igualdade
profissional com o homem, esse manual mostra mulheres voltadas para o mundo
pblico, do trabalho, muito distantes das donas de casas dos primeiros mtodos
analisados.

160

possibilidade, a possibilidade da mistura, da miscigenao (no sentido mais sincero


e metafrico que ela possa ter), do respeito s diferenas, da tolerncia e do
exerccio da cidadania. CC o Caf Crme que deu certo. Pena que os
homossexuais, transexuais e portadores de necessidades especiais ainda no
faam parte deste mundo.

159

um perodo de desemprego, tema este muito forte no final do sculo XX na Europa,


em especial na Frana.

Unit 9 Au travail p. 86

Como o prprio nome diz, Caf Crme mistura do caf com o leite, do negro
com o branco este um mtodo que apresenta diversas possibilidades de
relaes interpessoais. Se algumas ainda so mais privilegiadas que outras, se os
holofotes esto mais acesos para alguns setores da sociedade, isso nada mais
que um reflexo de seu tempo. Homens e mulheres, jovens e velhos, solteiros e
casados, negros e brancos, estrangeiros e nativos, todos tentam formar uma nica

158

Unit 10 Dcouvertes p. 94

Na situao a seguir no mostrada em CC um mundo masculino idealizado,


forte, dominante e provedor. As fraquezas masculinas so abordadas. CC prefere
falar do drama humano que perpassa a vida tanto de homens quanto de mulheres.
As vicissitudes do mundo real so retratadas. A cena retrata um momento da vida de
um rapaz que encontra uma forma de ganhar sua sobrevivncia como um bike boy,
espcie de office boy que se locomove de bicicleta. Ele encontra tal soluo aps

157

Unit 10 En famille p. 94

156

CC abre um espao para divulgar a cultura e a civilizao francesa.


Geralmente as imagens apresentam pessoas do mundo artstico, cientfico e
esportivo. Na foto abaixo, temos a figura do importante tenista dos anos 90 na
Frana, Yannick Noah, ao lado figura do cientista Jacques Cousteau, e entre eles h
uma representante feminina do mundo das artes, a atriz Juliette Binoche. (Anexo I
p. XXX).
Caf Crme exibe uma nova verso de famlia a no nuclear. Trata-se de
uma mulher divorciada, Annie, e sua filha de 6 anos. Annie uma me muito
responsvel. Cuida muito bem de sua filha, prepara-lhe o caf da manh, a veste, a
leva para a escola e tambm vai busc-la. uma mulher inserida totalmente no
mundo privado. Ela trabalha em casa, diante de seu computador, para uma
companhia de seguros. H duas possibilidades de interpretao da situao: de um
lado, uma mulher com dificuldades de conciliar sozinha sua funo de me e
profissional, caso trabalhasse fora. Por outro lado, sem nenhuma reflexo sobre sua
agenda de dona de casa e profissional, apenas refora a idia de que a mulher pode
e deve procurar ser antes de tudo me e depois profissional, o que confirmado por
sua agenda, preenchida mais com atividades ligadas maternagem. A nica
meno feita ao ex-marido de sua visita filha na quarta-feira e no final de semana
de semana, quando vem peg-la para passar dia com ele. Ao homem, toda a
liberdade de exercer sua paternidade nos horrios livres, quando ele no trabalha.
Ainda que o homem fique com os filhos na quarta-feira, quando as escolas na
Frana esto fechadas, sabemos que isso seria impossvel para um pai brasileiro na
mesma situao. Contudo, so apenas contingncias porque, de uma certa forma, a
situao mostrada pode ser muito bem compreendida por qualquer estudante
brasileiro. Talvez alguns at pensem na situao de Annie como privilgio, por poder
desenvolver um trabalho remunerado em casa.
Na poca moderna, a famlia ocidental deixou portanto de ser conceitualizada
como paradigma de um vigor divino ou do Estado[...]
A famlia autoritria de outrora, triunfal ou melanclica, sucedeu a famlia
mutilada de hoje, feita de feridas ntimas, de violncia silenciosa, de
lembranas recalcadas. (ROUDINESCO, pp. .20, 21, 2003)

155

Unit 3 Moi et les autres p. 28

Saffioti (2004) diz que a relao inter-racial entre um homem negro e uma
mulher branca confortvel, pois se trata de duas pessoas que, apesar de terem
sexos e construes identitrias de gneros diferentes, no usufruem (dentro da
sociedade machista branca) dos privilgios do homem branco e de classe mdia.
Isso os coloca no mesmo p de igualdade social, mas por outro lado cria-se um
outro problema social: muitas mulheres negras ficam sem marido, porque os homens
brancos no se casam com elas.
[...] a respostas de homens negros ao racismo, mormente dos que
conquistaram uma posio social e/ou econmica privilegiada, foi o
casamento com mulheres loiras. Se eles so socialmente inferiores a elas
em razo da cor de sua pele e da textura de seus cabelos, elas so
inferiores na ordem patriarcal de gnero. Resultado: soma zero.
Transformaram-se em iguais, nas suas diferenas, transformadas em
desigualdades. Ocorre que isto tem conseqncias. H um contingente de
mulheres negras que no tm com quem se casar. (SAFFIOTI, 2004, p. 3031).

154

A mulher negra mostrada no tem voz, no faz parte de nenhum dilogo, no


interlocutora na lio estudada, apenas uma entidade o que tambm no deixa
de revelar a sua situao na sociedade. Espervamos, assim como em outras lies,
que ela fosse uma personagem comum, uma interlocutora, portadora de um
discurso. Discriminada duas vezes, por ser mulher e por ser negra, sua trajetria no
mundo poltico, econmico e cultural muito mais rdua. Ela deve fazer mais
esforos do que as outras mulheres O movimento feminista de mulheres negras,
embora tenha uma organizao invejvel, no tem visibilidade na histria do
movimento feminista. Esse movimento preferiu se isolar do movimento das
feministas brancas de classe mdia para poder atacar mais contundentemente as
injustias contra a mulher negra, que muito provavelmente deve elencar
reivindicaes diferentes. O movimento feminista negro teve uma forte expresso no
EUA e hoje ainda forte interlocutor dos ideais feministas, construindo outros
aportes para a reflexo da situao da mulher na sociedade atual. (GIDDINGS,
1988).
H uma aluso s relaes inter-raciais em uma outra situao na qual vemos
dois homens, um branco e outro negro, acompanhados de uma mulher branca. No
dilogo fica claro que se trata da conversa entre um casal e um amigo. No entanto,
no fica claro nem pelo desenho, nem pelo dilogo, com quem a mulher branca est
formando um casal, se com o homem negro ou com o homem branco.

153

Unit 7 De toutes les couleurs p.66

152

Destacamos tambm a unidade em que uma mulher negra a figura em


destaque. Ela aparece na lio que fala sobre roupas, acessrios e moda. Esse
quadro no foi visto anteriormente nos manuais que antecedem CC. Em geral, como
j dissemos antes, nos manuais do FLE, no h presena de negros, que dir de
uma mulher negra representando o mundo da beleza. Sabemos, por outro lado, que
os estados franceses ultramarinos tais como Martinica, Guadeloupe e Guiana
Francesa conta com uma populao negra significativa, que migrou para o territrio
Francs nas ltimas dcadas. No entanto, no so vistos nos mtodos dos anos
70/80.

151

importncia da menina que ele amou quando garoto, ainda presente em sua
memria. No final de seus devaneios, ele descobre atravs de um colega de
trabalho que aquela menina hoje uma mulher e ser sua nova chefe. No
percebemos nenhum preconceito pelo fato de a mulher estar nesta situao de
comando. O desconforto, aparentemente, vem da possibilidade do reencontro e,
quem sabe, do retorno das emoes mais antigas. Verificamos uma situao como
essa somente no final do sculo XX, o que demonstra o quanto demorou para a
sociedade aceitar a mulher em uma posio de comando. Isso traduz o quanto foi
importante a luta feminista para que as mulheres dos dias de hoje tivessem chegado
a esse patamar.

Unit 13 Souvenirs denfance p. 124

150

Em CC mostrada a possibilidade de relao de amizade entre um homem e


uma mulher. At ento, a situao entre duas pessoas de sexo oposto era sempre
vista como uma cena de casal. Na cena abaixo vemos uma mulher aceitando ficar
hospedada na casa de um amigo ou namorado, no se tratando de ncleo familiar.
Isso demonstra um certo avano no tipo de relao interpessoal mostrada. Durante
muito tempo a mulher ficou confinada em seu lar, saindo dele apenas para se casar
e ter filhos, como no caso da Senhora Thibaut, em VIF. Aqui a jovem est mais livre,
pode encarar a situao como normal, sem que isso manche sua reputao
enquanto mulher.

Unit 4 Carnet dadresse p. 36

Na rubrica Souvenirs denfance, outro tipo de relacionamento a dois tratado.


Quem est na figura do contemplador agora o homem. Na cena vemos um homem
que se lembra do grande amor de sua infncia. Toda a narrativa mostra a

149

Nas cenas de drague, o que muda em CC a possibilidade de se ver a


fragilidade masculina, geralmente no mostrada nos mtodos anteriores. O
protagonista da cena um homem tmido que est interessado em uma garota e,
para poder conquist-la, conta com a ajuda do amigo. Vemos a admisso de
fraqueza de um homem para outro homem, o que muito difcil no mundo machista,
onde a masculinidade medida pelo tamanho de sua resistncia aos percalos da
vida; todos devem ser bons em tudo, de preferncia. Na situao, Christian incentiva
seu amigo, Bruno, a superar sua timidez e abordar a mulher por quem ele est
interessado, Sandrine. No h um desfecho para a situao, apenas sabemos que
Christian facilita a paquera para seu amigo Bruno.

Unit 11 Dcouvertes p. p.106

148

A famlia nuclear deixa de ser um modelo; CC fiel nova imagem da


sociedade atual. Vrias pessoas solteiras, vivas, ou melhor dizendo, sozinhas e
felizes. importante salientar que so mostradas imagens, no decorrer das lies,
de homens e mulheres solteiros de idades diferentes. Viver sozinho, no ser casado,
ou qualquer situao similar era visto como fase intermediria antes do casamento.
At ento se vislumbrava a relao a dois como a nica forma de estar no mundo.

Unit 5 Vocabulaire - p.51

Unit 5 Grammaire - p.53

147

da classe mdia francesa. Percebemos isso nos desejos e anseios de cada um nos
dilogos e textos mostrados.
CC chama a ateno de seus utilizadores para a nova sociedade francesa,
para a quebra dos clichs e dos esteretipos que se faz da figura do homem e da
mulher. Percebemos isso na lio referente s profisses. Nela dois personagens
so entrevistados aps terem ganho uma corrida de atletismo. Na entrevista,
respondem a vrias perguntas sobre eles mesmos e falam sobre suas profisses.
Contra qualquer estereotipia, o rapaz um enfermeiro e a moa, uma piloto, o que
no to esperado assim.

Unit 2 Portraits p. 18

146

2000, talvez por conta do mercado consumidor japons, com o aumento significativo
de estudantes japoneses em Paris e, conseqentemente, do ensino do francs no
Japo. No segundo dilogo, Kyoko se encontra em um caf com vrios personagens
francfonos, um arquiteto francs e uma Senhora sua.

Prsentations p. 8

Preserva-se o tom de cordialidade nos dilogos, nenhum conflito visto,


assim como em VIF, Archipel e LNSF. Os personagens se apresentam em perfeita
harmonia, simpticos para com todos. De um lado, homens interessados em
mulheres que, por sua vez, no oferecem nenhuma resistncia. O modelo quase
que universal, o ideal de uma sociedade burguesa onde todos convivem em perfeita
harmonia. CC um mtodo que embora exiba a diversidade social pessoas de
classes sociais diferentes em muitos momentos se torna um porta-voz dos anseios

145

Vocabulaire p.7

Um fenmeno muito comum dos mtodos da abordagem comunicativa a


presena de personagens jovens e magros, quase todos de classe mdia e
universitrios. Em CC, o professor tambm jovem, um pouco mais encorpado (mas
no gordo) e usa um terno com corte bem moderno, nada igual aos ternos do
Senhor Thibaut em VIF. O que o distingue dos alunos so os acessrios, seus
culos; talvez para deix-lo com um ar mais inteligente.
Na unidade zero ainda mostrado um dilogo entre dois jovens: um rapaz
francs e uma moa estrangeira. Ela se chama Kyoko e jornalista. O rapaz,
Thierry, jovem estudante francs, branco e de classe mdia. A fixao em
personagens nipnicos tambm uma tendncia do final dos anos 90 e comeo de

144

Bienvenue p.6

143

3.6.5 Caf Crme (CC)


(DI

GIURA,

KANNEMANN-POUGATCH,

JENNEPIN,

TREVESI, 1997)

Caf Crme um mtodo do final dos anos 90 do sculo XX, marcando o


apogeu o da abordagem comunicativa. Dentro de cada unidade do CC podemos
perceber, mesmo sem consultar o guia pedaggico, a seqncia de trabalho muito
clara, simples e objetiva. A objetividade e simplicidade no tornam o manual algo
simplrio do ponto de vista metodolgico. CC um mtodo concebido por uma
grande equipe de pesquisadores e colaboradores do ensino do FLE. A tipologia de
textos o seu forte. H textos informativos, descritivos, narrativos, dissertativos,
apresentados de forma equilibrada. A aquisio da lngua se d por meio de um
vnculo muito grande com a cultura. Privilegia-se a cultura hexagonal, mas dentro
dessa limitao territorial, a diversidade composta de forma equilibrada. CC, dentre
os mtodos analisados, o manual que apresenta o maior nmero de personagens
negros em situao de destaque. H tambm diversidade de gerao e de tipos
fsicos. Esse mtodo faz jus sua poca, o final dos anos 90. Ele retrata muito bem
a sociedade francesa, ou melhor, qualquer sociedade do mundo globalizado. H
uma variabilidade nas relaes que levaria talvez um bom tempo para ser
completamente retratada e analisada.
CC foi utlizado no Brasil no final dos anos 90 e no comeo dos anos 2000. Ele
faz parte do grupo de manuais que tem um curto prazo de utilizao por conta da
presso feita pelo mercado editorial, muito mais do que pelas presses decorrentes
da mudana cultural ou por convices de ordem metodolgica.
O manual construdo por imagens coloridas de desenhos e fotos. Em Caf
Crme I, h a famosa lio zero, sob o ttulo: Bienvenue, onde so apresentadas as
primeiras saudaes de bom dia, pequenas apresentaes do tipo eu me chamo...
Nesta pgina dupla h desenhos de personagens jovens, aparentando no mximo
25 anos, em sua maioria brancos, magros, com cortes de cabelo bem modernos, no
estilo do final dos anos 90, personagens. A grande diferena deste mtodo para com
os outros a presena de outras raas (no brancos), mesmo que em nmero
menor do que os brancos.

142

Na lio apresentada uma secretria como algum que no sabe escrever,


que no tem cultura, despreparada para sua funo. Seu chefe, na figura de um
homem, a reprova severamente por ter escrito to mal as cartas comerciais. No h
nenhuma discusso entre os dois, ela aceita os desmandos do chefe. No final da
situao temos a impresso de que se trata de uma mulher incompetente.
Os enunciados juntamente com as imagens em LNSF revelam contradies
dentro da cadeia discursiva das situaes mostradas. Se por um lado, em alguns
momentos, mulheres e homens esto em posio de igualdade no campo do
trabalho, em outras percebemos um retorno s situaes machistas, de dominao
masculina. O retorno da imagem da mulher estpida, incapaz de se tornar
independente. Talvez o manual esteja correto em mostrar os dois lados da
sociedade francesa, que sem dvida muito tinha avanado no que diz respeito ao
assunto, mas nem todos os franceses(as) acompanharam tais mudanas. Talvez
LNSF seja o mais prximo daquilo que observamos no cotidiano. Entretanto, no
podemos deixar de acusar a falta de criticismo.

141

Unit 3 Leon 1 Un PDG trs occup p. 105

140

Aparentemente os argumentos do Senhor Martin so convincentes. Ele diz


que ambos moram perto do aeroporto de Orly, periferia de Paris, e que o barulho
dos avies insuportvel.
O que queremos discutir no a compra da casa, mas como a relao marido
e a mulher apresentada no manual. A mulher se submete aos desejos do marido.
Isso comprovado na situao seguinte, na qual o Senhor Martin leva a Senhora
Martin para visitar a casa. L, eles se encontram com o proprietrio do imvel, o
Senhor Lavigne. Mais um homem para colocar em cheque os argumentos da
mulher. A Senhora Lavigne sucumbe a tantas explicaes convincentes, afinal so
dois homens contra uma mulher.
Outra amostra em LNSF de retorno ao posicionamento da masculinidade
como sinnimo de poder a cena clssica do chefe na figura do homem e da
secretria, na da mulher.

139

E continua, tanto ele prope como a faz aceitar a proposta de mudana.

Unit 2 leon 1- La maison de campagne p. 57

138

Unit 2 Leon 1 La maison de campagne p. 56

137

Por que no apresentar um jantar feito pelo marido? No se trata de


radicalizar e querer achar que no correto colocar a mulher em situaes ligadas
maternagem, mas quando somente isso aparece e recorrente, a sim temos uma
imagem fixa sobre o trabalho e funo da mulher dentro da sociedade. Essa imagem
vinculada a um modelo de feminilidade associado quilo que foi durante tanto
tempo a dominao do homem sobre a mulher. Ele mandando na casa e ela
respondendo aos seus desmandos.
Na lio 2 da unidade 2 so apresentados os personagens mais velhos do
manual. Trata-se de um casal de aposentados, o Senhor e a Senhora Martin. Na
situao o marido, Senhor Martin, est procurando no jornal uma casa para comprar
e ele anuncia seu desejo mulher. Ela no aceita a idia de mudar-se para a casa
do anncio e argumenta que o imvel no fica prximo de nenhuma cidade. Seu
argumento no recebido pelo marido como algo que possa demov-lo da idia de
mudar de casa.

136

Unit 2 Leon 2 Repas Broussac p. 65

135

Unit 3 Leon 2 La disparition mystrieuse p. 113

Em lies variadas, constatamos que so apresentadas situaes nas quais a


mulher aparece servindo o homem, seja na figura da dona de casa, de me e
esposa, seja na figura da secretria. Se por um lado, no incio do mtodo, as
personagens femininas se apresentaram no mesmo patamar que os homens, no que
diz respeito ao campo do trabalho, por outro lado, no interior do manual e no
decorrer das unidades a mulher submissa e em situaes de inferioridade em
relao ao homem reaparece, como nos manuais mais antigos do FLE.

134

Isso demonstra o quanto a situao da mulher na sociedade mudou,


diferentemente do que era mostrado manuais dos anos 70. LNSF retrata que em to
pouco tempo a mulher passa do mundo privado para o mundo pblico, buscando
seu espao no mercado de trabalho. Porm, no apresenta as questes de gnero
inerentes a essas mudanas: como conciliar o trabalho domstico e externo, como
fica a criao dos filhos. Ns bem sabemos que tais questes geram conflitos e,
conseqentemente, debates. No queremos dizer com isso que na mesma unidade
que se prope a falar de projetos futuros devessem aparecer outras questes
ligadas feminilidade e estruturao da famlia do final dos anos 80. Queremos
sim, denunciar que ao longo das lies nenhuma situao de cunho mais crtico
vista.
LNSF um manual com imagens da heterossexualidade. A famlia mostrada
ainda a nuclear: pai, me e filhos. O que muda bastante que na apresentao da
rvore genealgica, alm das relaes familiares tambm mostrada a situao
profissional de cada membro do grupo. Infelizmente, notamos que as mulheres mais
velhas no exercem nenhuma profisso, apenas as mais novas (se bem que o
trabalho domstico tambm ocupa o tempo da pessoas, difcil e penoso como
qualquer outra profisso). A diferena que se trata de um trabalho no
remunerado, sem as seguranas trabalhistas. No podemos acusar LSNF de ser um
manual machista ao apresentar a realidade da famlia desta forma, pois o fato de as
mulheres mais velhas no sarem para o mercado de trabalho um dado real,
estatisticamente, nessa poca.

133

Unit 4 Leon 1 Projets p. 152

132

vivida por cada profissional. Nesse quadro, percebemos que os homens esto
geralmente em situao de comando e as mulheres, auxiliando ou exercendo
profisses similares: uma tcnica-operria, uma secretria e a outra, uma telefonista.
Na lio 7 do livro, onde sero trabalhos os projetos, ttulos da prpria
unidade, aparece, abrindo a lio, uma pequena empresria agrcola tentando um
financiamento dentro de uma instituio bancria. Em Archipel vimos mulheres no
campo de trabalho, sindicalistas, profissionais liberais, mas em menor escala do que
em LNSF. Apresentar uma mulher empresria, ainda mais do sul da Frana, regio
sem tanto prestgio at ento nos manuais do FLE, representa um avano do ponto
de vista social.

131

Unit 3 Leon 1 Activits p. 104

H muitas novidades em LNSF no que diz respeito ao ensino de lnguas,


inclusive na apresentao das lies. Para falar das profisses, na unidade 3, lio
1, mostrado um organograma empresarial. Nos manuais anteriores, no vimos
nada similar. Isso torna mais verossmeis as discusses sobre as questes
trabalhistas dentro de um empresa, pelo menos do ponto de vistas das funes
exercidas pelos personagens. Nesse organograma, notamos que h um equilbrio
entre o nmero de homens e de mulheres exercendo posies de comando, embora
o grande chefe da empresa seja um homem. Na mesma unidade proposto um
exerccio onde os alunos devem deduzir a partir das imagens do que trata a situao

130

Unit 3 Leon 1 Un PDG trs occup p. 104

129

O manual apresenta apenas uma parcela da sociedade francesa e raramente


recorre aos documentos autnticos, com imagens ou textos da imprensa francesa.
H um nmero mais acentuado de desenhos do que de fotos . (vide Anexo I p.
XXX, XXXI).
LNSF um mtodo que poderamos dizer politicamente correto. As relaes
de gnero no so conflituosas, como se no mundo real homens e mulheres
compartilhassem de uma situao poltico-econmica de igualdade. Ao abordar o
tema, vemos um equilbrio entre o trabalho das mulheres e o dos homens. Os
personagens so mostrados assim, at mesmo desconstruindo alguns esteretipos.
A figura do mdico, to comumente masculina nos manuais do FLE, em LNSF
uma mulher, Sylvie. Todos os homens e mulheres, pelos menos os jovens, exercem
alguma profisso. Alis, LNSF um mtodo muito preocupado com as questes
referentes ao trabalho. Em alguns momentos poderamos dizer que se parece muito
com os manuais de francs comercial propostos na mesma poca. Fala de
estruturas empresariais e das questes referentes a esse mundo tambm.

128

Os homens que bateram os carros so brancos, bem sucedidos, elegantes e


de classe mdia. Assim que acontece a coliso eles se reconhecem. So
profissionais da msica: um cantor e o outro, msico. O reconhecimento faz com
que eles deixem em segundo plano o fato de terem batido os carros.
A cordialidade entre eles demonstra o quanto se quer passar a idia de uma
sociedade evoluda, onde no h brigas e discusses, mas sim o dilogo ou a
possibilidade dele. Na cena no vemos conflitos, nenhum mal-estar, eles esto
felizes por se conhecerem, apenas isso. So homens polidos, educados, o que
muito combina com a forma como esto vestidos. So homens modernos com
roupas extravagantes, com colorido forte (o que d uma conotao de alegria),
diferente da sobriedade dos personagens de VIF e LFD.
Na outra pgina, a sensao de bem-estar e de felicidade continua. As
mulheres tambm esto contentes por se encontrarem e descobrirem que moram no
mesmo bairro. So mulheres bem vestidas, jovens e bem sucedidas; assim como os
homens, so independentes. Uma mdica, a outra jornalista, o que demonstra
que esto inseridas no mercado de trabalho. So profissionais liberais em profisses
que at ento eram exercidas por homens nos manuais da era udio-Visual.
Aparentemente, na primeira unidade, vislumbramos um equilbrio entre os
personagens masculinos e femininos no que diz respeito insero no meio social.
Todos so independentes economicamente, cordiais, jovens e brancos, o que pode
parecer, pelo menos do ponto de vista de gnero, um equilbrio entre o lado
masculino e o feminino.
Ainda na situao entre as mulheres, devemos reparar que a primeira est
dirigindo um carro, enquanto a outra volta das compras com a famosa baguete
smbolo da cultura francesa e um pacote de presente no mesmo brao. No se
trata de uma dona de casa que foi comprar po para seus filhos, mas de uma mulher
moderna que provavelmente mora sozinha.
Nas imagens e nos textos verificamos que os personagens apresentados
moram em bairros de classe mdia de Paris como o Quartier Latin, um dos bairros
em destaque. No se pode esquecer da representao que esse bairro tem na
histria da Frana, bairro revolucionrio, com seu movimento estudantil de maio de
68. No entanto, os personagens apresentados esto longe desse quadro histrico.

127

Unit 1 Leon 1 Rencontres p. 9

126

Unit 1 Leon 1 Rencontres p. 8

125

sociedade francesa. Os conflitos apresentados so conflitos de classe mdia,


geralmente as tramas giram em torno da compra de uma nova casa, de melhorar a
economia de alguma empresa, ou de descobrir um possvel seqestro de algum
muito importante. No h um grupo de personagens que permanea no manual
desde o comeo at o fim. Eles so mltiplos e variados, de geraes diferentes
tambm. No h uma apresentao seqencial das histrias de forma que se
pudesse pensar em uma novela.
A primeira unidade (uma double-page) mostra de um lado a coliso de dois
carros provocada por dois homens e, do outro lado, o encontro de duas mulheres,
sendo que uma est a p e a outra dentro de um carro.

124

3.6.4 Le Nouveau Sans Frontires (LNSF)


(DOMINIQUE,

GIRARDET,

VERDELHAN,

Michel;

VERDELHAN, Michle, 1988)

Le Nouveau Sans Frontires, lanado quase que na mesma poca do


Archipel, no incio dos anos 80 do sculo XX, foi um mtodo muito prestigiado no
Brasil, tanto nos cursos livres como nos cursos regulares. At mesmo por ter um
formato mais conservador do que Archipel: sem a presena de enunciados do
francs coloquial e marginalizado, sem a presena tambm de personagens
polmicos como os Loubards apresentados em Archipel. LNSF um mtodo que
chegou num momento em que os professores(as) mais conservadores(as) estavam
cansados da proposta inovadora de Archipel. Aps certo tempo utilizao, os
professores(as) puderam perceber que a proposta pedaggica do Archipel era muito
solta, livre, a ser constituda pelo professor. Isso dava mais trabalho na preparao
das aulas e, ainda por cima, no final do processo de aprendizagem, percebia-se que
os(as) alunos(as) tinham poucos conhecimentos da gramtica normativa. Os
enunciados coloquiais substituam as formulaes mais elegantes que os puristas da
lngua chamam de bom francs. Alm disso, a Frana mostrada em Archipel
muito plural, com diferentes tipos de pessoas e de classes sociais. LNSF vem
atender o mercado editorial trazendo uma proposta que, embora respeitando os
princpios comunicativos, apresenta um francs culto, conservador em todos os
aspectos.
Os exerccio de mecanismos, clssico da Metodologia SGAV, so retomados
em LNSF. No se trata explicitamente de exerccios estruturais, mas de exerccios
de reemprego de estruturas bsicas ensinadas em cada unidade. A civilizao
mostrada hexagonal mas plural, grande ponto forte do manual. No decorrer das
lies os alunos so convidados a conhecer outras realidades, outros tipos de
franceses, diferentemente de outros mtodos em que todos os personagens eram
parisienses. Todavia, no vemos tipos de classes sociais desfavorecidas. Os
personagens, em sua grande maioria, pelos menos aqueles que ganham voz dentro
do livro, so brancos e de classe mdia. No h nenhum negro, nenhum
homossexual, nenhuma feminista, nada que pessoa desestabilizar o bem-estar da

123

perspectiva, o aprendiz em Archipel convidado a tomar partido, a se colocar diante


da diversidade com esprito crtico. No lhe ensinado um nico modelo lingstico a
ser seguido, mas possibilidades de enunciao, e ele deve escolher a que mais lhe
convm.

122

trata de um gay pela estereotipia dada pelos traos prosdicos da gravao da fita.
Infelizmente, as autores perderam a oportunidade de anunciar dignamente o talvez
primeiro personagem homossexual um manual do FLE com mais seriedade e
respeito. A situao mostrada serve apenas de riso, o que constatamos durante as
aulas em que apresentamos a gravao do dilogo. No se trata de um riso de
descontrao, mas de deboche, de no respeito diversidade.

Unit 6 Textes des dialogues p. 138

No nossa inteno dizer com isso que os autores quiseram mostrar o


homossexual como um fantoche, at mesmo porque o riso mesmo anterior
situao apresentada no mtodo. Ele remete ao no respeito que se tem na
sociedade para com os gays e lsbicas. A diferena no percebida como tal, mas
como aberrao e anormalidade, o que provoca o riso.
Mesmo assim, Archipel um mtodo promissor e nele podemos perceber que
as vises sexistas vo desaparecendo aos poucos, dando lugar complexidade das
relaes de gnero. Dessa forma, vai se mostrando que no h apenas um modelo
de masculinidade ou feminilidade, mas vrias identidades de gnero construdas no
seio social, levando em conta as possibilidades de cada sujeito, o que tem muito a
ver com sua classe social, raa, gerao, etc. Esses sujeitos so portadores de
discursos variados e constroem a sociedade francesa multicultural. Dentro dessa

121

Nas imagens acima percebemos que as autoras no somente exibem o


posicionamento poltico dos personagens apresentados, atravs de uma pequena
biografia de cada um, como tambm aproveitam para apresentar a imprensa escrita
francesa, associando o tipo de leitura preferida por cada um deles ao perfil
ideolgico do jornal ou revista ligado sua imagem. H um equilbrio entre homens e
mulheres, tanto em nmero quanto na representatividade de seus feitos, suas
profisses. um belo trabalho de coleta de dados. Talvez seja essa a lio que
melhor traduz o mtodo Archipel. Rica em propostas lingsticas, em imagens, em
propostas de discusses ideolgicas e polticas, resumindo o que se pode realmente
esperar de um manual de LE.
Os dois personagens femininos mostrados so mulheres com idades e
escolaridades diferentes. A primeira, a Senhora Lonard, uma intelectual de
esquerda, professora de sociologia na universidade, leitora do jornal considerado de
esquerda , Le Nouvel Observateur. A segunda, a Senhora Le Hron, uma operria
da linha de montagem da Singer, militante do partido comunista, culta, leitora de
Zola. Ambas so mulheres independentes, profissionais, com posicionamentos
polticos revolucionrios. H apenas um representante masculino de esquerda como
elas, o Senhor Herv, um professor de filosofia de um liceu, influenciado pelos ideais
de maio de 68. Os outros personagens masculinos so de centro-direita ou de
extrema-direita: um empresrio de uma multinacional, um aougueiro da extremadireita, um engenheiro apaixonado por tecnologia e um operrio catlico de origem
espanhola. Ao lado deles, fora de qualquer possibilidade de enquadramento, est
Salvador Dali, o pintor surrealista. Podemos apenas afirmar que h poucos
personagens femininos, ainda que muito expressivos, e que quase todos os homens
apresentados tm um perfil poltico mais conservador.
O problema de geraes tambm percebido pela diversidade de idade de
seus personagens. No entanto, no h presena de personagens negros,
homossexuais e transexuais no manual. Para no dizer que os homossexuais no
esto representados, h uma cena caricatural de um artista gay em uma das lies
do manual (no perceptvel pelo texto, mas sim pela gravao da fita). Trata-se de
um homem e uma mulher que vo ao museu de arte para visitar uma exposio de
arte moderna. Eles discutem a respeito do significado da pintura, que para eles no
est muito clara, por se tratar de arte contempornea. Como foi dito, notamos que se

120

Unit 2 Pour aller plus loin p. 44

119

Unit 2 Pour aller plus loin p. 43

118

Unit 2 Pour aller plus loin p. 42

117

ainda que timidamente, mostram muito pouco de seu cotidiano, de suas dificuldades
dentro da sociedade francesa.
Percebemos que as desigualdades sociais esto marcadas pelo critrio de
gnero, raa e classe social, pelo menos dentro desse quadro de trabalhadores, se
que podemos dizer que os Loubards so trabalhadores. O que engrandece o
mtodo justamente a possibilidade de se olhar a sociedade francesa dos anos 80
de forma menos idealizada, mais prxima da realidade. Isso no fica somente no
plano cultural e civilizacional, mas no lingstico tambm, na medida em que as
vozes desse personagens so escutadas pelos aprendizes. No se trata mais de
apresentar enunciados em um Francs Elementar, mas sim de ampliar, mostrar
outras modalidades lingsticas diferentes do francs dito culto.
Ainda na unidade em que se fala sobre o trabalho, unidade 2 do manual, h
um grande quadro com personagens diversos da sociedade francesa. Eles so
exibidos em forma de retratos. Isso aparece na rubrica chamada Pour aller plus
loin, destinada ao ensino da civilizao. Nesse quadro percebemos que as questes
de gnero e classe social dialogam entre si, mostrando que a luta de classes
perpassada pela questo de gnero.

116

Unit 2 Situations p. 37

Unit 2 Textes des dialogues p. 53

muito expressiva a presena do imigrante de origem rabe nessa unidade.


At ento eles no apareciam nos manuais de FLE. Mais que isso, quando aprecem,

115

Unit 2 Textes des dialogues - p.52

Se compararmos o dilogo da fotgrafa de moda com o do trabalhador


imigrante, veremos que os dois personagens pertencem a universos diferentes, e a
relao com o trabalho para cada um deles tambm assim se configura. O
trabalhador rabe de origem magrebina, imigrante do norte da frica, que trabalha
como operrio da grande empresa de automveis, Renault, um cone da economia
francesa. Ele ganha apenas um salrio mnimo no final do ms. Seu a lazer ver os
programas da televiso quando chega sua casa.

114

mostrado apenas o segmento social mais privilegiado da sociedade francesa: a


burguesia parisiense.
Na mesma unidade em que aparecem os Loubards, apenas uma nica
mulher profissional apresentada. Nessa lio, o aprendiz escuta vrios dilogos
onde um jornalista interroga profissionais franceses de diversos setores do mercado
de trabalho. A personagem feminina uma fotgrafa de moda. Nas suas falas
percebemos que ela uma profissional que no tem necessidade de trabalhar para
o seu sustento. Seu trabalho por prazer, tanto que ela no cumpre horrios. No
usa meio de transporte coletivo, almoa em lugares sofisticados brasserie Chez
Lipp e ainda tem tempo para se divertir noite entre amigos. uma grande
representante da classe dominante parisiense, at a prosdia de sua fala denota
isso; seu discurso afetado do comeo ao fim, o que observvel na fita cassete.

Unit 2 Situations p. 36

113

Unit 2 Situations p. 37

Unit 2 Textes des dialogues p. 53

Devemos salientar que os Loubards aparecem justamente na lio em que se


fala de atividades: Que faites-vous, na maior parte das vezes associada a uma
atividade profissional. Dentre vrios trabalhadores entrevistados por um jornalistas,
l esto eles. bastante relevante a legitimidade que se d ao fato de eles existirem
e fazerem parte da sociedade francesa. No h um posicionamento a favor ou
contra essa modalidade de masculinidade, ela apenas exibida. Ao mesmo tempo,
isso quebra com o ideal de sociedade estvel (sem problemas de conflito de classes
sociais e sem marginalidade). Nos dois primeiros mtodos, VIF e LFD, nos foi

112

Nele encontramos, de forma objetiva e com dados numricos, as diferenas


entre homens e mulheres em vrias esferas da sociedade dos anos 80. H uma
abertura para o debate sobre o que pensam as feministas, se as queixas destas so
cabveis ou no. Em seguida, traz outros dados do mundo do trabalho para o
homem e a mulher, o que leva aluno a refletir inteligentemente sobre as relaes de
gnero no mercado de trabalho. um bom debate para sala de aula.
Outras sondagens interessantes tambm so exibidas, como a respeito do
nvel de escolarizao dos franceses em comparao com outros europeus. O nvel
de escolarizao dos meninos e das meninas no continente apresentado em
nmeros e notamos que, em todos os pases indicados, o nvel de escolarizao das
alunas menor que o dos alunos, isso nos anos 80 do sculo XX. (vide Anexo I p.
XXIII).
Em Archipel, como dissemos anteriormente, h um destaque para o ensino de
cultura e civilizao francesa de formas diversas, atravs de documentos autnticos
ou semi-autnticos. possvel observar a contemporaneidade francesa atravs dos
desenhos e fotos. Archipel mostra a realidade da Frana dos anos 80 e at mesmo
anterior a isso, destacando vrias personalidades do mundo poltico e cultural, assim
como fatos importantes. (vide anexo I pp. XXIV, XXV, XXVI)
Alm disso, podemos ver, diferentemente dos manuais anteriores, o homem e
a mulher comuns franceses. H uma variabilidade de tipos sociais: o(a) burgus(a),
o marginalizado pela sociedade (somente os homens), o (a) jovem, o(a) velho(a); em
outras palavras, h uma diversidade interessante de homens e de mulheres. (vide
Anexo I pp. XXVII, XXVIII, XXIX)
A figura do marginal ganha destaque em Archipel. A cena dos Loubards,
espcie de desocupados franceses dos anos 80 um exemplo disso. Os Loubards
eram realmente motoqueiros que assaltavam no centro das grandes cidades
francesas. Entre eles, no h presena de mulheres, uma marca da masculinidade
marginal.

111

era considerado oficial, de direita. O ttulo do documento fala por si mesmo: La


France Misogyne.

Unit 2 Pour aller plus loin p. 49

110

Units 1 Pour aller plus loin pp. 28, 29

Archipel absorveu bem os princpios da abordagem comunicativa. Traz no seu


interior documentos autnticos importantes sobre as relaes de gnero para o
mundo moderno. De forma crtica, prope documentos interessantes mas, no
entanto, como eles se encontravam na parte do livro destinada ao ensino de
Civilizao e Cultura, nem sempre eram trabalhados e vistos pelos professores da
poca, que no valorizavam esse tipo de ensino. No guia pedaggico, e depois em
um manual prtico para elaborao das aulas, que surgiu algum tempo mais tarde,
h algumas sugestes sobre o uso. O guia prtico veio ao encontro justamente
dessa necessidade de fazer do manual algo pedaggico, pois essa era a grande
crtica por parte dos professores(as) na poca: eles(elas) achavam que em Archipel
tudo era muito solto, e o professor(a) se via meio perdido(a) em meio a tantas
possibilidades. Era ele(a) quem construa a progresso do mtodo.
O primeiro documento de crtica ao mundo machista mostrado em Archipel
retirado de Le Nouvel Obsevarteur, que um jornal considerado de esquerda, o que
muito representativo para a histria do FLE. At ento se preconizava aquilo que

109

continua confinada na posio de mulher idealizada, adorada, voltada para a


maternagem, to associada sua profisso.

As mulheres professoras ou para que as mulheres possam ser


professoras precisam ser compreendidas como mes espirituais.
O trabalho fora do lar, para elas, tem de ser construdo de forma que
o aproxime das atividades femininas em casa e de modo a no
perturbar essas atividades. Assim as mulheres que vo se dedicar ao
magistrio sero, a princpio, principalmente as solteiras, as rfs e
as vivas. Nos primeiros tempos, quem vai, efetivamente, exercer a
profisso so as mulheres ss. (LOURO, p. 104, 2003).

A prxima cena apresentada em Archipel nos mostra duas mulheres jovens


falando do homem amado. Trata-se de duas amigas discutindo suas intimidades.
No so nomeadas, apenas tratadas por jovem 1 e jovem 2, enquanto do rapaz
contemplado nos permitido saber o nome: Christian. Na situao, a jovem 1 diz
outra que tem um segredo a lhe contar e pede que a amiga o adivinhe. Como h um
ar de que seja algo muito positivo, a jovem 2 aposta que ela teria ganhado na loto.
Sabendo que no, diz sem titubear, voc vai se casar. E esta a reposta correta.
Ora, o casamento colocado como um prmio. Isso faz com que homem assuma a
figura de heri. Trata-se da cena clssica da mulher em estado de contemplao
platnica e a espera do prncipe encantado, do homem flico. Afinal Christian, o
personagem masculino em questo, tem um futuro promissor, ser um futuro
mdico, alm disso, fisicamente o padro de homem europeu: loiro, alto, forte
um super-homem, digno do desejo de qualquer mulher.

108

Unit 1 Textes des dialogues p. 32

A sexualidade masculina colocada em prtica (pelo menos o desejo de ir ao


encontro da mulher amada no reprimido). Como na vida real, os rapazes no
ficam no amor platnico, no ficam no plano apenas da idealizao da mulher
amada; eles partem para a abordagem.
Outro ponto importante na cena so os esteretipos que se faz da figura
feminina. Por considerar aquela como uma mulher bonita, os rapazes pensam que
ela deve exercer alguma profisso ligada beleza. Inicialmente, eles pensam que
ela atriz. No final, eles descobrem, de fato, que ela professora. Paradoxalmente,
ao mesmo tempo que temos, neste dilogo, a quebra de um pensamento tradicional
(a associao da beleza ao mundo das artes), por outro lado se refora um outro, a
assexualidade da professora. Afinal, as professoras no tm sexo, tampouco desejo.
A mulher que no aceita a proposta dos rapazes para um amor real est associada
figura da educadora. Se por um lado a personagem uma profissional, por outro,

107

trabalho, fruto das conquistas do novo modelo de feminilidade oriundo do movimento


feminista. No apenas o modo relacional entre os gneros que muda em Archipel,
tambm observamos que do ponto de vista lingstico, o francs apresentado no
primeiro dialogo j tm traos do francs familiar falado nos anos 80, o que torna a
situao mais verossmil
A sexualidade est presente em Archipel em cenas de drague masculinas e
femininas, mostrando como homens e mulheres reagem em situaes de flerte. Na
cena masculina, apresentada logo na primeira unidade, aparecem dois homens em
um trem olhando interessados para uma jovem loira e bonita. Interessados nela, os
dois vo abord- la. Ela, por sua vez, aparece na figura uma mulher blase,
daquelas que recusam qualquer possibilidade de aproximao. O que nos permite
dizer que se trata de uma mulher independente e moderna, no se deixa levar pelo
discurso do primeiro homem que chega prximo a ela.

Unit 1 Situations p. 16

106

Pelas situaes mostradas em Archipel, podemos dizer que as mulheres


apresentadas nele participam da esfera do mundo pblico. So profissionais e no
apenas mes e donas de casa. Mais que isso, temos uma amostra de um modelo de
feminilidade mais participativa, sexualmente mais livre: elas escolhem o parceiro. No
caso da lio apresentada, as personagens esto olhando para um homem,
indagando sobre ele com bastante interesse. Uma o conhece e outra, no.

Unit 1 Situations p. 31

O personagem masculino um carteiro. No nenhum modelo de


masculinidade idealizada. Ainda que esteja usando um uniforme do correio, o
personagem masculino em questo, no um engenheiro ou artista, mas um
funcionrio pblico. No se trata de um profissional liberal no exerccio de uma
profisso prestigiada, o que lhe confere o status de homem comum. Muito longe das
figuras do Senhor Thibaut, em VIF, e de Jean, em LFD. O carteiro no se apresenta
na figura do provedor da famlia.
Caso uma das personagens se interessasse pelo homem da situao
mostrada, no seria falso dizer que essa nova feminilidade apresentada em Archipel
apontaria para uma mulher ou mulheres dispostas a encarar uma situao amorosa
que provavelmente contar com sua participao econmica. Se ambos trabalham,
homens e mulheres, ento se torna possvel buscar um homem como
companheiro e no um heri. Isso fruto da insero da mulher no mercado de

105

Unit 1 Situations p.14

104

Em So Paulo, Archipel chega nos meados dos anos 80, adotado pela
Aliana Francesa de So Paulo e, em seguida por alguns Centros de Lngua do
Estado.16
Em Archipel vislumbramos imagens e textos do mundo moderno, com uma
variabilidade bem maior que nos manuais anteriores. Os personagens aludem
contemporaneidade. Homens, mulheres, estrangeiros, pessoas de crenas e grupos
sociais diferentes so personagens integrantes do manual, um verdadeiro
arquiplago. Todavia, no podemos dizer que esse o mtodo ideal, se que
existiria algum desse porte.
Antes os manuais do FLE apresentavam de forma gradativa as estruturas e
os atos de fala. Em Archipel , por seu carter revolucionrio, misturava vrios atos
de fala: apresentao pessoal, perguntar sobre algum ou algo, descrever algum,
entrar em contato, etc.
Desde a primeira unidade notamos a presena de personagens variados:
homens, mulheres, imigrantes, ricos, pobres, politicamente de direita ou de
esquerda. No entanto, como j dissemos, nem todos os grupos sociais esto
representados. Raramente so mostrados negros, orientais ou gays, por exemplo.
No primeiro dilogo do manual mostrada uma conversa entre duas
mulheres jovens, de classe mdia. So mulheres modernas, bem no perfil da mulher
dos anos 80, com um ar de independncia econmica. Na situao apresentada,
elas se encontram diante de uma loja de correios

16

Os Centros de Lngua foram uma iniciativa do governo do Estado na poca, aps os esforos de
associaes de professores de espanhol, francs e italiano em difundir as lnguas estrangeiras
modernas e que no faziam parte do currculo oficial. Primeiramente comeou-se com o ensino do
espanhol, em seguida com o ensino do FLE. O pesquisador em questo foi o primeiro professor
francs do Centro de Lngua Piloto do Estado de So Paulo, em 1989. Na poca, ele adotou o
Mtodo Archipel em seu curso.

103

3.6.3 Archipel
(COURTILLON, RAILARD,1982)

Archipel outro marco na histria do FLE, um mtodo elaborado com a


finalidade de atender s demandas dos aprendizes gregos do FLE em Tessalnica.
Isto ocorreu em 1976/1977, quando a misso francesa que ali estava sentiu a
necessidade de ter um manual que atendesse os anseios daquele grupo. Em 1976
apareceu a primeira verso de Archipel, elaborada por Janine Courtillon e Sabine
Raillard, mas foi apenas em 1982 que o mtodo ganhou realmente a verso
definitiva.
Por seus pressupostos metodolgicos, Archipel se inscreve, explicitamente,
por um lado, no que h de mais novo no mtodo SGAV, por outro lado na
problemtica do sistema de unidades capitalizveis e dos aportes
nocional-funcionais (tipo threshold level ou un niveau-seuil), problemtica
desenvolvida pelo Conselho da Europa (Strasbourg) entre 1970 e 1977. [...]
Do mtodo SGAV, Archipel tomou emprestado seu globalismo. Como em
VIF e DVV, a L2 apresentada pelo vis de situaes de comunicaes
simuladas, acompanhadas de desenhos do tipo situacional, de tal forma
colocar o aluno como observador de uma troca lingstica estrangeira. [..]
Dos trabalhos propostos pelo Conselho de Europa, Archipel toma
emprestada a idia que todo dispositivo didtico deve estar centrado no
aprendiz, isto quer dizer, deve permitir ao aluno construir o seu percurso de
aprendizagem[...] (BESSE, 2005, p. 134-136).

15

[Traduo nossa]

15

Par ses prssupposs mthodologiques, Archipel sinscrit, explicitement, dune par dans la
nouvance de la mthode S.G.A.V.; dautre part, dans la problmatique du systme des units
capitalisables et des inventaires notionnel-fontionnels (type The Threshold Level ou Un niveau-seuil),
problmatique dvoppe dans le cadre du Conseil de l urope (Strasbourg) entre 1970 et 1977. [..]
la mthode S.G.A.V. , Archipel emprunte son globalisme. Comme dans V.I.F et D..V.V., la L2 est
presente par le biais de situations de communications simules, accompagnes de dessins de type
situationnel, de manire mettre lllve dans la position dobservateur dun change linguistique
tranger. [...]
Aux travaux du Conseil de l Europe, Archipel emprunte lide que tout le dispositif didaquitique doit
tre centr sur lapprenant, cest dire qu`il doit permettre chaque tudiant de construire son propre
parcours dapprentissage [...] (BESSE, 2005, p. 134-136).

102

LFD termina com um texto narrativo mais longo: uma proposta de leitura
complementar, Le mystre de la vieille maison. Trata-se de uma histria de mistrio
e terror. H trs personagens: dois adolescentes e uma adolescente. De sada, os
papis de cada um deles na descoberta do mistrio est definido: Gilles, treze anos,
o chefe da expedio; Alain, doze anos, seu secretrio e Sophie, onze anos,
irm de Gilles, a enfermeira. Ora, muito caricatural tudo isso: os meninos mais
velhos, a menina mais nova, mostrando que a mulher deve sempre estar
acompanhada de um o homem mais velho que a proteja. Muito parecido com a
situao de VIF, onde o filho mais velho e a filha, mais nova. Mais que isso, a
hierarquizao no se d somente pelo critrio de gerao, mas de gnero tambm.
Aos homens, o comando; mulher, a assessoria e a maternagem. (vide anexo I pp.
XIX, XX E XXI, XXII).
LFD pode ser considerado inovador em muitos aspectos, e talvez a isso se
deva o seu sucesso durante tanto tempo: acreditava-se, na poca, na eficcia dos
exerccios orais. Ele tambm absorveu muito bem a idia do Francs Elementar com
enunciados simples e um vocabulrio restrito. No entanto, hoje com o
distanciamento necessrio para bem poder observ-lo, possvel dizer que, apesar
de algumas situaes com situaes menos sexistas do que em VIF, ainda sim
pudemos notar nesta breve exposio, as escolhas dos textos e dos dilogos e
imagens retratam e reforam a ideologia machista. No seria leviano dizer que LFD
retrata uma sociedade que est pouco preparada para as mudanas.

Mas

acreditamos que assim que so as mudanas sociais, quando pensamos em


relaes de gnero, devemos pensar em um processo de ir e vir, assim como
mostrado em LFD.

A diferena dos sexos um jogo poltico que , ao mesmo tempo,


jogo cultural e social. para mim o mais importante insistir sobre a
historicidade das relaes homens/mulheres, as idias e os conceitos
da diferena sexual. (SCOTT, p.121, 1998)

101

Leon 14 Textes p. 133

A maternagem reforada tambm na cena em que Phillippe se encontra


acamado e sua me, Senhora Ledoux, quem vai cuidar dele. Ela, apesar de ser
carinhosa, boa me, nada pode fazer quanto doena do filho, pois no tem
conhecimentos mdicos para tal. Ento ela decide chamar o mdico, que vem na
figura de um homem. (vide Anexo I pp. XV, XVI, XVII, XVIII).

100

Dubois e Ledoux, donas de casa, tivessem uma vida muito similar das
personagens). A insero da mulher no mundo pblico foi acontecendo muito
vagarosamente. Apesar dos discursos vanguardistas de liberao da mulher,
percebamos que, na prtica, a maternagem e tudo o que ela representa ficam ao
encargo da mulher, quando esta assume o casamento.
Mais dois textos confirmam e reforam a idia de que cabe mulher as
decises sobre o que diz respeito casa, ao privado. No primeiro trata de uma me
pedindo ao filho que v comprar algumas coisas para a refeio. No segundo, o pai
prope uma viagem no domingo, mas quem cuida da lista dos alimentos a me. O
pai e o filho apenas saem juntos para comprar o que ela pediu. Isso refora que os
homens no tm nada a ver com o universo das tarefas domsticas. (vide Anexo II
pp. XIII e XIV).
A situao da mulher confinada aos afazeres domsticos reforada pelo
dilogo entre dois homens, em uma outra situao mostrada em LFD. A cena se
passa entre dois homens de meia idade: o Senhor Duclos e o Senhor Garnier. Este
ltimo tem uma filha, Nadine, que deveria estar se preparando para um exame mas,
como sua me viajou, ela deve cuidar da casa: limpeza e compras. Monsieur Garnier
diz isso sem pestanejar e Duclos apenas sente pena de Nadine por estar to
atarefada. Em nenhum momento eles falam na possibilidade de ajud-la. Do outro
lado, Duclos fala de seu filho, um rapaz que no estuda e apenas gosta de sair para
danar, o que talvez coloque Nadine em situao de destaque, por ser boa aluna.
Devemos salientar tambm que sua me uma professora viajando a trabalho, o
que demonstra que a mulher em LFD j conquistou o mundo pblico.

99

Leon 9 Elles font des courses p. 73

Atravs desta situao, percebemos que essas duas mulheres se mostram


conformadas com relao condio da mulher na sociedade machista. No se
abre sequer a possibilidade de indignao. A Senhora Ledoux poderia protestar,
pelo menos, dizendo que estava cansada. Nada muito diferente do cotidiano dos
personagens femininos de VIF (se bem que mulheres da gerao das Senhoras

98

Leon 9 Elles font des courses p. 72

97

enquanto sua mulher a responsvel pelos afazeres domsticos. No h nenhum


questionamento por parte dela, nenhuma indignao, nem quando tocam a
campainha ( ela quem vai abrir a porta), nem na abertura do presente. Outro fato
curioso que, inicialmente, o Senhor Dubois pensa que a saia escocesa um
presente para ele, mas, por no se tratar de uma indumentria do homem francs,
ele a rejeita.
Em LFD no temos uma rubrica especial para o ensino da civilizao, ela
aparece diluda nos desenhos e nas imagens das fotos. Os autores tiveram o
cuidado de retratar pelo menos o lado convencional da sociedade francesa. (vide
Anexo I p. XI).
Alm disso, so mostrado tambm fatos interessantes e significativos para a
poca, como por exemplo, a foto dos Beatles, grande concesso por se tratar de um
manual de lngua francesa, sabendo-se que nessa poca a anglofonia vai
conquistando espaos at ento ocupados pela francofonia. Basta lembrar do
ensino da lngua francesa nas escolas pblicas aqui no Brasil, que perde espao
para a lngua inglesa. (vide anexo I. p. XII).
A foto dos Beatles no representa em VIF uma abertura para os ideais de
uma nova sociedade ocidental, pois nas situaes vemos que o quadro da famlia e
das relaes entre homens e mulheres permanece da forma tradicional.
Em uma outra unidade do manual, a Senhora Dubois aparece conversando
com sua vizinha, Senhora Ledoux, me de Philippe e Sylvie. A Senhora Dubois
pergunta se ela no vai trabalhar e ela responde que no porque sbado. A
Senhora Ledoux est arrumando a casa, vestida de empregada, diga-se de
passagem. Dubois diz que vai s compras. Primeiramente aparece o desenho dos
alimentos, o que denota a possvel ida ao supermercado e, em seguida, o desenho
das roupas. A Senhora Dubois convida a Senhora Ledoux para acompanh-la e esta
aceita.

96

Leon 8 Une bonne ide p. 54

Diante das imagens, poderamos dizer que as funes domsticas so


exercidas pela mulher, ela quem abre a porta e quem recebe. Parece-nos que o
Senhor Dubois um chefe de famlia que trabalhou o dia inteiro e agora descansa,

95

Leon 7 Le paquet de Londres p. 62

94

Leon 7 Le paquet de Londres p. 55

93

Leon 7 Le paquet de Londres p. 54

92

Outro dado importante que esse homem, tido como bom pretendente, no
um jovenzinho descontrado como Philippe ou Jacques. Trata-se de um homem bem
situado socialmente. Fisicamente, mais velho, mas no idoso. No desprezemos a
indumentria, pois ela muito nos diz sobre o status dos personagens. Jean aparece
vestido formalmente, de terno e gravata, usa culos para denotar sua inteligncia e
maturidade, ao contrrio de Jean e Philippe, que aparecem em trajes esportivos.
A lio na qual apresentado o casal mais maduro do manual comea pela
chegada do carteiro trazendo uma encomenda. Quem abre a porta a mulher,
Senhora Dubois, enquanto seu marido continua instalado em uma poltrona. Ela
pensa que a encomenda para ele e o chama. Somente na lio seguinte
saberemos que, na verdade, a encomenda era para ela. Tratava-se de um presente
de aniversrio enviado por seus amigos: uma saia escocesa. O mais impressionante
que quando ela abre o pacote, o Senhor Dubois pensa que os amigos tiveram a
insensatez de lhe dar uma saia, indumentria da mulher para os franceses. Mesmo
assim, ele fica triste por no ter sido contemplado com um presente.

91

Leon 5 Elle na rien p. 35

90

carto postal que ela no havia pedido). Lembrando que se trata de um texto com
muita ironia

Leon 5 Elle na rien p. 34

89

Leon 3 Cest Jean! p. 21

Outro dado que comea aparecer com freqncia nos manuais a partir dos
anos 70 a cena de duas mulheres contemplando um homem como um objeto de
venerao. Em LFD o assunto central da conversa entre duas mulheres gira em
torno de um homem. Isso aparece como se a mulher sempre estivesse procura de
um pretendente. Pretendente este que, veremos logo mais, tem o perfil de um rapaz
bem situado profissional e economicamente, o chamado bom partido.
Em LFD podemos vislumbrar alguns avanos nas relaes de gnero bem
inerentes poca em que foi produzido, mostrando que ao mesmo tempo as
mulheres comeam a buscar o mundo pblico e os homens, por sua vez, um pouco
mais de subjetividade. Contudo, vislumbramos que os valores da sociedade
machista ainda permanecem. Temos a impresso de que a mulher mostrada em
LFD ainda traz consigo traos de fragilidade e dependncia. Mesmo nas relaes
entre as personagens do sexo feminino, no aparece nenhum questionamento sobre
a situao da mulher no mundo. Ns sabemos que as mulheres nos anos setenta no
sculo XX, mesmo que ainda uma minoria, questionavam esse modelo de sociedade
centrada na masculinidade.
Os dilogos entre os casais em LFD so sempre de sobreposio do
masculino sobre o feminino. Na situao vivida pelo casal Jean e Sylvie, talvez fosse
possvel dizer que h um equilbrio entre os gneros. Diante das imagens,
percebemos uma mulher com ares de independncia (mini-saia, cigarro). Seu
namorado um rapaz bastante cordial, parece falar com ela democraticamente (de
igual para igual). No entanto, na mesma cena a mulher quem solicita algo ao
homem, que, por sua vez, aparece na figura do provedor. Ele to auto-suficiente
que pode dar at aquilo que ela no precisa (vide o momento em que ele oferece o

88

Leon 3 Cest Jean! p. 18

No interior da lio, outra imagem confirma o fato. Trata-se de um casal


heterossexual indo em direo a um carro, mas quem detm a chave do veculo o
homem que, certamente, vai conduzi-lo.

87

Leon 3 Cest Jean! p. 18

86

um carro estacionando. Sylvie, que descobriremos mais tarde ser irm de Philippe,
pergunta a sua amiga Hlne se no se trata de seu namorado (de Sylvie). Ao se
aproximarem, percebem que foi um equvoco. Ele no tem nada a ver com a figura
elegante, digamos, magra, loira e jovem de Jean, o namorado. Pelo contrrio, tratase de um homem baixo, gordo e mais velho. Ao mostrar o personagem-figurante
dessa forma percebemos que tipo de masculinidade valorizada em VIF. No se
trata apenas de mostrar dois personagens diferentes fisicamente. Na verdade, o que
se diz implicitamente que gordo e velho no fazem parte desse universo
idealizado.
Embora as primeiras personagens femininas apresentadas em LFD estejam
no mundo pblico, no aparecem conduzindo o carro, andam a p. O objeto carro
aparece em LFD como algo que faz parte exclusivamente do mundo masculino.
Essa tendncia reaparece em vrios manuais do FLE. Na maior parte das vezes,
so os homens quem conduz os carros. O carro uma expresso forte de quanto a
tecnologia no ocidente fabrica objetos que so para o deleite do homem. Se as
mulheres quiserem usufruir do mesmo bem, devem esperar serem convidadas. O
raciocino o seguinte: se h to pouco tempo a mulher saiu para o mercado de
trabalho, muito pouco necessitar desse bem no seu cotidiano lembremos que
LFD dos anos 70.

85

Leon 2 - Voil mon appartement p. 11

Em uma das situaes entre as duas jovens moas (brancas e de classe


mdia), verificamos a seguinte situao: elas esto andando pela rua quando vem

84

Leon 2 - Voil mon appartement p. 10

83

Leon 1 - Jacques tlphone p. 3

82

Leon 1 - Jacques tlphone p. 2

81

importncia da masculinidade e, qui, uma suposta superioridade sobre a


feminilidade.
As duas primeiras unidades falam do encontro entre dois amigos: Philippe e
Jacques. Esse encontro se concretiza, na segunda lio, na casa de Jacques.
Ambos so jovens brancos de classe mdia; na imagem vemos que esto vestidos
esportivamente para o padro da poca. No apresentada uma masculinidade
austera como em VIF, como a do Senhor Thibault, de terno, gravata e chapu. Outro
dado interessante que os dois jovens se encontram no mundo privado, no
apartamento de um deles, coisa at ento mostrada somente por personagens
femininos. Na cena, Philippe apresenta sua casa ao Jacques.

80

3.6.2 La France en direct (LFD)


(CAPPELE, GUY., CAPELLE, J., COMPANYS,1981).

La France en direct um manual elaborado no final dos anos 60,


precisamente, em 1969. Teve uma verso brasileira nos anos 80, editada no Brasil
pela Editora Livro Tcnico. Embora tenha sido elaborado dentro do perodo da
Metodologia SGAV, proposta francesa para o ensino de LE, ele traz muitos
elementos da Metodologia udio-Oral norte-americana. O LFD foi reconhecido no
Brasil como um mtodo eficaz. Atravs dos exerccios estruturais propostos,
acreditava-se que o aprendiz fixava os dilogos mostrados e reelaborava outros a
partir deles.
Foi concebido por vrios autores, mas ficou conhecido pelo seu autor mais
conhecido: Guy Capelle. Todos que o usavam, professores (as) e alunos (as),
quando indagados (as) sobre qual mtodo estariam usando, respondiam de
prontido: Eu estudo/ensino francs pelo Capelle. At mesmo na Aliana Francesa,
que durante muito tempo usou LFD, todos diziam, ao se referir ao estgio em que se
encontravam, da mesma forma: Estou no Capelle 1, estou no Capelle 2, e assim
por diante.
Guy Capelle um dos autores mais significativos da histria do FLE. Esteve
presente em todas as dcadas, apresentando sempre um mtodo polmico, no por
seu carter inovador, mas sim por ser conservador. O Senhor Capelle sempre
preferiu mostrar nos seus manuais uma Frana idealizada, sem a presena de
minorias, sem estrangeiros nem pobres e, de preferncia, uma Frana parisiense.
LFD o retrato de tudo isso: no h personagens negros, gays, portadores de
necessidades especiais, etc. Todos so brancos e de classe mdia.
Nas quatro primeiras lies em LFD (ao contrrio de VIF, que comea
apresentando a famlia) temos a apresentao de jovens franceses em situaes
bem descontradas, vivendo o seu cotidiano. Inicia-se mostrando as relaes de
gnero pelos seus pares, primeiramente entre dois homens e depois entre duas
mulheres. No acreditamos que a hierarquia da apresentao dos personagens seja
aleatria: primeiramente, os homens e depois, as mulheres. A hierarquia marca a

79

Em VIF no encontramos presena de imagens coloridas, todas aparecem


em preto e branco, muito provvel por questes editoriais, como o custo da obra. No
manual do aluno no h fotos, apenas pequenas imagens-desenho das situaes
em forma de diapositivos. Estes so apresentados em seqncia, narrando os fatos
um a um. O aluno v as imagens no manual e escuta, atravs das fitas, as vozes
da Frana de uma Frana idealizada, bem compreendido. So dilogos produzidos
em laboratrio, porta-vozes de um Francs Elementar, como se fosse possvel
reduzir a lngua ao nmero de palavras, estruturas e enunciados ditos mais usuais.
Assim como o mundo estereotipado, tudo associado aos discursos sem
encadeamento, laboratoriais. A proposta de ensino/aprendizagem do FLE feita por
mecanismos montonos, exerccios repetitivos, pois assim pensava-se que fosse
possvel assimilar e aprender uma LE. Isso no desmerece o mtodo, que , do ponto
de vista tcnico, foi muito revolucionrio para poca como j mencionamos
anteriormente. Todavia, as relaes de gnero e de identidade de gnero so a
expresso desse mundo artificial onde homens e mulheres fingem que podem ser
felizes assim: cada um do seu lado, crendo que existe uma nica forma de estar no
mundo, justificada pelo seu sexo biolgico.

78

Leon 23 En lisant le journal p. 119

A mulher apresentada como aquela que sempre est a espera de algo que
seu marido pode proporcionar. Sua valorizao no mundo medida pelas coisas
que o marido lhe oferece. possvel dizer que em VIF a mulher quase no conquista
suas prprias coisas, apenas espera que elas cheguem at ela, e pior que isso,
espera passivamente.
Percebemos claramente nessa situao que as relaes de gnero no so
igualitrias, um retrato fiel da sociedade ocidental nos anos 60 e incio dos 70, no
sculo XX. Muito embora, a sociedade estava comeando a receber as crticas
daqueles que no concordavam com essa forma de estar no mundo.

77

Leon 23 En lisant le journal p. 118

76

Leon 23 En lisant le journal p. 117

75

Na cena seguinte, o mesmo homem que estava lendo o jornal, Lucien, retorna
sua casa e encontra-se com a sua esposa. Ela o recebe dizendo que tinha achado
o livro de receitas e que fizera um bolo (essa foi a primeira frase dita por ela). Se
compararmos os tipos de leitura feitos pelo homem e pela mulher, verificamos que o
homem l coisas referentes realidade, ao mundo externo, enquanto a leitura da
mulher um preparo para o trabalho domstico que, de alguma forma, vai favorecer
o homem. Ela ela est muito contente por ter preparado o bolo para o marido. O
dilogo continua e ela pergunta o que ele estava fazendo antes de chegar sua
casa. Ele naturalmente responde que passeava com o amigo, Henri, e que comprou
um jornal durante o passeio. Em seguida, ela quer saber o que ele leu de
interessante no jornal. O marido fala da partida de rgbi. Imediatamente, ela
completa que isso no a interessa, como se ele tocasse em um assunto de um outro
universo, do qual ela no faz parte. No entanto, quando ele fala que o amigo
comprou flores para uma mulher, ela reclama que ele nunca faz o mesmo gesto.
(vide Anexo II p. X).

74

Leon 23 En lisant le journal p. 115

73

Leon 23 En lisant le journal p. 114

72

Em uma outra cena, j com personagens secundrios no manual VIF,


aparecem dois homens discutindo sobre as notcias do jornal que um deles est
lendo. importante dizer que os dois esto no mundo externo: na rua. Falam de
vrios assuntos que aparecem no jornal: poltica, esporte, cotidiano, etc. Esses
homens so capazes de tecer comentrios sobre cada artigo do jornal, mesmo que
superficialmente. Vemos que so homens inseridos em seu tempo, a par de tudo
que os cerca. ( vide Anexo I p. IX)

71

Leon 16 - Le petit djeuner p. 75

70

Leon 16 - Le petit djeuner p. 74

69

Thibaut acaba com a discusso entre a Senhora Thibaut e sua filha, Catherine, a
respeito da falta de apetite desta ltima. Ele, de forma fatalista, resolve dizendo que
pela manh a filha nunca tem fome. Aps sua fala, ningum retruca ou questiona
sua sentena. A Senhora Thibaut est ali como um personagem sem expresso,
sem convices, apenas serve o caf da manh. A impresso que temos de que
ela no esta tomando caf junto com sua famlia, indcio dado pelo desenho onde
vemos apenas o pai e a filha sentados mesa. ( vide Anexo I p. VIII).

68

que levou a revoluo sexual proposta por feministas do mundo inteiro se referia s
questes da mulher no mercado de trabalho. Muitas no tinham profisso e as
poucas que tinham optavam pela tarefas domsticas aps o casamento, abdicando
do trabalho remunerado.
O dilogo de Senhora Thibaut com sua amiga e vizinha, Jeanne, banal. Fica
claro que as mulheres em VIF no buscam seu crculo de amizades fora do mundo
domstico. Falam apenas dos afazeres domsticos: arrumar a casa, preparar
almoo e cuidar dos filhos. No final, como recompensa nas horas vagas, ao contrrio
das frias do mundo masculino, a Senhora Thibaut vai ao Museu do Louvre com
uma amiga, o que representa um grande avano.
Quando se fala da jornada do Senhor Thibaut no encontramos meno de
alguma tarefa, de sua parte, ligada ao cuidado dos filhos. mostrado explicitamente
em VIF que tais tarefas fazem parte das funes das mulheres-esposas. Na relao
do casal vemos a mulher servindo ao marido e, pelo fato de ser ele o mantenedor da
casa, so justificveis todos os seus desmandos. Ele aparece sempre como o
governante, o chefe de famlia. o homem quem sempre d a ltima palavra na
famlia.
Durante muito tempo a mulher dona de casa viu como algo natural essa
situao de subservincia ao homem: o confinamento no mundo privado que fazia
dela uma secretria do lar. A dominao masculina uma via de mo dupla. Se,
por um lado, coloca o homem na situao de comando, por outro lado a mulher,
juntamente com ele, tambm participa da construo dos alicerces dessa
dominao.

Homens e mulheres certamente no so construdos apenas atravs de


mecanismos de represso ou censura, eles e elas se fazem, tambm,
atravs de prticas e relaes que instituem gestos, modos de ser e de
estar no mundo, formas de falar e de agir, condutas e posturas apropriadas
(e, usualmente , diversas). Os gneros se produzem, portanto, nas e pelas
relaes de poder. (LOPES, 2003, p.41).

Na cena do caf da manh da famlia Thibaut , observamos que o pai est ali
para ser servido. Suas intervenes so sempre para solicitar alguma coisa ou para
dizer a palavra final a respeito de algum conflito. H uma cena em que o Senhor

67

Leon 17 La journe de Mme. Thibaut p. 81

No dilogo entre o Senhor Thibaut e seu amigo Lucien, observamos que os


assuntos tratados so da ordem social, do mundo dito masculino onde no h lugar
para a mulheres. Todos os atores que aparecem na discusso sobre o trabalho so
homens. Primeiramente, o Senhor Thibaut fala sobre o seu trabalho e, em seguida, o
compara com a jornada de trabalho dos operrios. O Senhor Thibaut e seu amigo
falam sobre o mundo do trabalho, das conquistas trabalhistas na Frana, como a
jornada de trabalho semanal e as frias. Cabe aqui uma reflexo: uma das questes

66

Leon 17 La journe de Mme. Thibaut p. 80

65

Leon 17 La journe de Mme. Thibaut p. 79

64

Leon 18 - La journe de M. Thibaut - p. 87

A Senhora Thibaut, ao contrrio disso, fica confinada no mundo privado, do


lar. Sua jornada consagrada aos trabalhos e deveres domsticos. (vide Anexo I
pp. VI e VII).

63

Leon 18 - La journe de M. Thibaut - p. 86

62

Quando comparamos a agenda do casal Thibaut, notamos um desequilbrio


entre o trabalho do mundo pblico e do privado. O Senhor Thibaut tem uma jornada
ligada ao seu trabalho, que externo. Sendo ele engenheiro, passa o dia entre os
operrios da fbrica. (vide Anexo I pp. IV, V).

Leon 18 - La journe de M. Thibaut - p. 85

61

Lio 27 Au Restaurant p. 140

60

Lio 27 Au Restaurant p. 137

59

[...] a igualdade formal entre homens e mulheres tende a dissimular que


[...] as mulheres ocupam sempre as posies mais desfavorveis. Por
exemplo, se verdade que as mulheres cada vez mais esto bem
representadas na funo pblica, so sempre as posies mais baixas
14
e mais precrias que lhes so reservadas. (BOURDIEU, p. 99, 1998).

[Traduo nossa]

14

[...] galit formelle entre


femmes occupent toujours des
femmes sont de plus en plus
toujours les positions les plus
(BOURDIEU, p. 99, 1998)

les hommes et les femmes tend dissimuler que, [...] les


positions moins favorises. Par exemple sil vrai que les
fortement reprsentes dans la fonction publique, ce sont
basses et les plus prcaires qui leur sont rserves [...]

58

irmozinho brincando de coisas mais interessantes. (FARIA & NOBRE, P. 36,


2003)

Constatamos assim que em VIF permanece a viso sexista das divises de


papis masculinos e femininos, como se essa fosse a nica possibilidade de
construo de gnero diante das diferenas sexuais, digamos, corporais.
Esse modelo de famlia, muito bem representando em VIF, corresponde
bastante ao ideal de sociedade da Frana dos anos 60/70 do sculo XX. VIF no
sintetiza apenas a vontade de se ensinar um francs elementar, mas de mostrar
uma Frana elementar, a Frana que a classe dominante almejava. Nenhum
estudante universitrio, nenhuma presena de classe operria, imigrantes ou
feministas, segmentos muito expressivos desta poca, os anos 60. O mtodo um
reprodutor de uma sociedade patriarcal estvel, da famlia burguesa com seus
papis sociais bem definidos.
Lingisticamente falando, os dilogos propostos pelo modelo do francs
fundamental so de uma elegncia inusitada, um francs artificial, encontrado
apenas nos mtodos para estrangeiros, muito distante da linguagem do francs
coloquial.
A falta de personagens diferentes d um tom montono para as cenas vividas
pelos personagens. No h conflitos ideolgicos entre eles. Para tanto, os autores
se servem de uma prosdia elegante e montona, construda por um vocabulrio
restrito apenas a um tipo de mundo e sociedade
Temos a impresso que a maioria das mulheres apresentadas em VIF so
donas de casa, mulheres conscientes de seus deveres de me e esposa. So
mulheres aparentemente subservientes e resignadas ao seu modo de vida; pouco
questionam o seu dia a dia ou mostram uma forma diferente de estar no mundo.
Em VIF, poucas mulheres exercem uma atividade profissional., geralmente
como profissionais desprestigiadas na sociedade industrializada: so garonetes ou
vendedoras de entradas de cinema. No h nenhum mal nisso, no entanto sabemos
que na sociedade competitiva e burguesa as profisses ditas braais no tm o
mesmo valor que as profisses intelectualizadas. (vide Anexo I pp. II e III)

57

Leon 4 Lappartement p. 24

Brincar de boneca lembra as situaes de maternagem: o cuidado da casa e


dos filhos, no muito diferente do cotidiano da Senhora Thibaut. A feminilidade
representada pela subservincia. No mundo feminino, poucas aluses so feitas ao
mundo pblico: as bonecas so os futuros filhos de Catherine, de quem ela dever
cuidar assim como sua me o faz. Sabemos o quanto os brinquedos e os jogos
experimentados na infncia so importantes para a construo das identidades de
gnero.

Os livros didticos tambm reproduzem e reforam a desigualdade,


apresentando esteretipos sobre o que uma famlia, como so as mulheres,
como vivem as mulheres negras. Nos livros didticos as famlias so sempre
brancas, o pai tem um emprego fora de casa e a me aparece sempre de
avental, servindo a mesa ou costurando. O menino est sempre brincando de
caminhozinho e bola e a menina est sempre com uma boneca, olhando o

56

Leon 4 Lappartement p. 23

55

tampouco a condio da Frana, sada da Segunda Guerra Mundial e enfrentando


fortes problemas sociais de moradia e emprego.
A masculinidade representada no manual com toda a fora pela figura de
um homem bem sucedido no trabalho, sem nenhum desvio moral, e um filho mais
velho, na figura de seu sucessor, seguindo os caminhos do pai. A confirmao de
uma masculinidade herdada pode ser observada na lio em que Paul ganha de seu
pai, o Senhor Thibaut, um trenzinho de brinquedo. Enquanto isso Catherine, sua
irm, aparece brincando com sua boneca.

54

do mundo pblico e mulher, no privado. Esta configurao familiar marcando muito


bem os espaos masculino e feminino, sendo o sexo biolgico um fator determinante
nas divises das tarefas entre homens e mulheres, expressa com fidelidade a
sociedade ocidental nos anos 60. Esse foi um dos motivos que levou muitas
mulheres na poca pensar no feminismo como uma sada possvel deste quadro.

Na poca do surgimento da segunda fase do feminismo, final dos


anos 60, um legado da primeira idia foi a noo dominante na
maioria das sociedades industrializadas, de que a distino
masculino/feminino, na maioria de seus aspectos essenciais, era
causada pelos fatos da biologia, e expressa por eles [...] o conceito
de sexo colaborou com a idia da imutabilidade dessas diferenas e
com a desesperana de certas tentativas de mudana. as feministas
do final dos anos 60 se valeram da idia da constituio social do
carter humano para minar o poder desse conceito. (NICHOLSON,
p.10, 2000)

As vises sexistas no se sustentam sozinhas na diferenciao dos sexos


biolgicos, outros fatores sociais podem muito colaborar para sua manuteno:
classe social, raa, gerao, etc. Em VIF, percebemos que os personagens moram
em um bairro nobre de Paris, Place dItalie, o que lhes d o status de classe mdia.
muito significativa a maneira como eles aparecem vestidos, sempre formalmente:
o Senhor Thibaut, vestido de terno e gravata e a Senhora Thibaut de tailleur; os
filhos, como crianas de classe mdia parisiense dos anos 60.
Vale a pena lembrar que VIF um mtodo que preconiza muito a imagem,
por ser pertencente famlia de mtodos da era da Metodologia udio-Visual. Nessa
concepo de ensino de LE, os autores dos mtodos pedem aos professores para
iniciar as lies atravs dos diapositivos (parte visual) que so exibidos aos alunos e,
ao mesmo tempo, os dilogos so passados em fitas cassete (parte auditiva).
Como j dissemos anteriormente, a famlia protagonista em VIF composta
por pessoas brancas, assim como todos os outros personagens que compem o
manual. Lembramos que nessa poca a imigrao de pessoas das ex-colnias
tornou-se forte na Frana, sobretudo no perodo da Guerra da Arglia, onde muitos
refugiados magrebinos foram para l, assim como imigrantes da frica Negra. Alm
disso, os antilhanos (negros em sua maioria e que so cidados franceses tambm)
j habitavam o hexgono h um bom tempo. Nada disso retratado em VIF, nem

53

Leon 1 Prsentation p. 51 ( Livre du professeur)

Trata-se de uma famlia de classe mdia bem favorecida, uma famlia nuclear
composta por pai, me, um filho (mais velho) e uma filha (caula). O Senhor Thibaut
engenheiro e sua esposa, dona de casa. Reparamos que o homem est na esfera

52

Leon 1 Prsentation p. 9

51

Leon 1 Prsentation p. 8

50

3.6. Sobre as primeiras impresses dos mtodos

3.6.1 Voix et Images de France (VIF, 1971)13

Voix et Images de France um grande marco da histria do FLE, surgindo


como um mtodo promissor no ensino do Francs. Com apoio do Ministrio da
Educao, do grupo de pesquisa em lingstica da Escola Normal de Saint-Cloud e
dos metodlogos do CREDIF (Centre de Recherche et dtude pour la Diffusion du
franais), foi lanada uma edio experimental do manual em 1958. VIF o mtodo
que melhor se enquadra dentro das concepes de ensino de FLE da Metodologia
SGAV. Sua elaborao contou com grandes nomes como: Guberina, Rivenc,
Davene, entre outros. Foi na verso de 1970 que o mtodo comeou a ser difundido
no ensino do FLE. No Brasil dos anos 70, o uso do VIF marcou uma gerao de
professores do FLE que, ainda hoje, se lembram nostalgicamente de como foi
revolucionria a Metodologia udio-Visual, pois era possvel

a partir deste

momento, ouvir as gravaes e ao mesmo tempo associ-las as imagens dos


diapositivos, o que se configurava como uma grande novidade no ensino de LE .
Naquela poca a lngua francesa ainda era ensinada nas escolas pblicas, pelo
menos em So Paulo, e o ensino da lngua inglesa no era to soberano como hoje.
O manual em questo mostra um nico modelo de sociedade francesa e no
faz referncia a nenhuma outra cultura francfona. Nas lies, os cenrios das
situaes vividas pelos personagens relatam apenas a Frana, em particular a
capital, Paris. Todos os personagens so brancos e de classe mdia, no h
diversidade. A famlia nuclear e seus membros tm papis bem definidos dentro
dela. A viso sexista do que ser homem e ser mulher dentro da sociedade
francesa ratificada a cada situao vivida pelos personagens.
A primeira unidade de VIF comea pela apresentao da famlia Thibaut:
quem so e o que fazem.

13

As datas dos manuais correspondem edio utilizada na pesquisa.

49

a apresentao lexical e gramatical, assim como os exerccios


propostos;

o material oculto do mtodo (os textos orais gravados e no


transcritos no manual).

Lembrando que nem sempre sero analisados todos os elementos acima


elencados em um mesmo manual. Tudo vai depender da ocasio e a pertinncia da
anlise. O mais importante selecionar os elementos passveis de anlise no que
diz respeito s questes relacionadas s relaes de gnero e sexo.

48

4. Le Nouveau Sans Frontires 1988


(DOMINIQUE, GIRARDET, VERDELHAN, Michel; VERDELHAN, Michle)
Ed. CLE International.

5. Caf Creme 1996


(DI GIURA, KANNEMANN-POUGATCH, JENNEPIN, TREVESI)
Ed. Hachette.

6. Forum 2000
(BAYLON, CAMP, MESTREIT, MURILO, & TOST)
Ed. Hachette.
Esses mtodos foram utilizados pelo pesquisador em cursos livres (em
institutos de lnguas, empresas e aulas particulares) e tambm em aulas regulares
(instituies pblicas e privadas) desde o ensino bsico at a universidade,
dependendo da ocasio.
A grande questo que um pesquisador se faz ao realizar uma pesquisa sobre
as vises sexistas e as relaes de gnero nos manuais do FLE sobre como
analisar o tema nos manuais, como adentrar o assunto. O que realmente relevante
na anlise dos manuais do FLE? H muitas formas de se abordar o tema, mas ns
optamos por analisar:

as imagens que compe o manual;

os diversos tipos de textos apresentados (criados para o manual):


informativos, descritivos, narrativos;

os textos autnticos;

os dilogos dos personagens;

os comportamentos dos personagens em situaes diversas;

as propostas do guia pedaggico em confronto com o que est


proposto no manual;

47

Dentre os mtodos escolhidos, foi dada a preferncia aos que melhor


expressam os ditames das metodologias do ensino do FLE e, de
preferncia, j utilizados pelo pesquisador).

A escolha apenas de livros editados na Frana, para que o territrio


anlise no ficasse muito extenso, perdendo-se assim a profundidade
da pesquisa.

Poderamos ter optado por analisar apenas os dilogos dos manuais ou


apenas as imagens. No entanto, preferimos explicitar a problemtica das vises
sexistas e das relaes de gnero conforme aparecem nos mtodos. Analisaremos
todo tipo de material: textos e imagens: avaliando o vocabulrio empregado, as
relaes entre as imagens e os textos a elas relacionados, os enunciados que so
mostrados e at mesmo a apresentao das estruturas (a abordagem da gramtica
e os tipos de exerccios propostos).

Foram selecionados os seguintes manuais:


1. Voix et Images de France (VIF) 1959
Realizado pelo Centre de Recherche et dtude pour la diffusion du
franais (C.R.E.D.I.F.), com a colaborao de GUBERINA, RIVENC,
DAVENE.
Ed. Didier.

2. La France en direct - 1969 Version romane 1981


(CAPPELE, GUY.; CAPELLE, J. COMPANYS,).
Ed. Livro Tcnico.

3. Archipel 1982
(COURTILLON, RAILARD)
Ed. Didier

46

Dentro dessa perspectiva, propor a anlise do livro didtico do ponto de vista


das relaes de gnero, sem se esquecer de outras relaes, vislumbrar a
possibilidade de se pensar em uma escola mais justa e menos segmentada. Isso
no anula as especificidades do ensino de LE, muito pelo contrrio, acrescenta.

Outro ponto que merece ateno o material didtico escolhido para o


trabalho em sala de aula, que muitas vezes apresenta esteretipos ligados
ao gnero, como a mulher predominantemente na esfera domstica e
realizando trabalho no remunerado, enquanto o homem associado ao
desempenho de atividades sempre na esfera pblica. A ateno , o
questionamento e a crtica dos educadores no trato dessas questes parte
de seu exerccio profissional, que contribui para o acesso plena cidadania
de meninos e meninas (BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de
Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Temas Transversais.
Braslia: MEC/SEF, 1998, p.325).

3.5. Procedimentos de anlise

Em um manual de LE possvel identificar elementos bsicos que o


compem, tanto na ordem lingstica quanto nas ordens poltico-social ( de ordem
ideolgica) e cultural. Nesse sentido, se torna mais interessante examinar alguns
livros significativos no decorrer da histria do FLE, para deles extrair os elementos
necessrios para analisar como as masculinidades e feminilidades so mostradas
dentro deles.
Para se fazer o recorte desta pesquisa sobre gnero nos livros didticos de
LE levamos em considerao alguns fatores:

Perodo a ser analisado neste caso, a partir dos mtodos


audiovisuais, surgidos nos anos 60.

Anlise do manual (livro do aluno) - volume 1, o que no impediu a


consulta aos outros materiais que compem o mtodo. Muitas vezes
isso foi necessrio, sobretudo a consulta ao manual do professor e ao
guia pedaggico.

45

masculinidade ou feminilidade. Para avaliarmos essas diferenas de gnero,


retomamos esse conceito: so constructos feitos a partir das diferenas biolgicas,
levando em conta tambm as relaes de poder que muito explicitam as diferenas
de gnero.

...a construo de gnero, como categoria de anlise da realidade, supe,


na sociedade ocidental contempornea, o seu distanciamento do termo
sexo. Este passa, ento, a associar-se a interpretaes biolgicas,
enquanto gnero procura resgatar o carter histrico e cultural dos
diferentes significados masculinos e femininos presentes nessa sociedade.
(VIANNA, 1997, p. 119).

O movimento feminista explicitou as relaes de poder em torno das


diferenas. Se radical ou no, so questes polmicas que no podemos
responder com leviandade. Muitas vezes, se opor ele pode representar resistncia a
um movimento que busca uma maior compreenso das relaes sociopolticas e
culturais entre homens e mulheres nas diversas sociedades, levando em
considerao juntamente as diferenas de raa e de classe social, de gerao e at
mesmo de religio, pois no h possibilidade de se analisar uma coisa sem levar em
considerao a outra. (BUTLER, 2003, p. 20).
Da, dizer que o movimento feminista no passa de uma manifestao de
mulheres mal resolvidas com sua sexualidade, como infelizmente visto por alguns
grupos sociais (de homens e mulheres) de carter machista seria a mesma coisa
que dizer que o movimento negro uma reao racista frente s desigualdades
sociais. Tais movimentos so geradores de reflexes que acabam por criar teorias
para uma melhor compreenso dos problemas de desigualdade social gerados pelas
relaes de poder dentro das sociedades ocidentais, com a finalidade de criar
espaos para a reflexo que culminar em aes em busca de uma sociedade
menos sexista, menos racista, menos classista e, conseqentemente, mais justa.
Ora, devemos em todas as instncias preconizar tal reflexo e pensar no mundo
escolar como um espao de formao na busca da cidadania. Hoje sabemos que
no basta criar escolas mistas sem se pensar nas diferenas de gnero, sem criar
condies para avaliar a problemtica e para questionar relaes de gnero.

44

Mas, todo leitor diante de uma obra a recebe em um momento, uma


circunstncia, uma forma especfica e, mesmo quando no tem conscincia
disso, o investimento afetivo ou intelectual que nela deposita, est ligado a
este objeto e a esta circunstncia. ( CHARTIER, p.70, 1998)

3.4. O porqu da anlise das relaes de gnero


Durante muito tempo as questes de gnero foram vistas apenas pelo vis
masculino, devido ao poder exercido pelos homens nas sociedades ocidentais. Com
o surgimento da revoluo sexual e do movimento feminista, as questes de gnero
foram reavaliadas e foi possvel vislumbrar outras construes e possibilidades,
inclusive para a masculinidade sustentada pelo iderio da sociedade machista
(BADINTER, 1982). curioso que, coincidentemente ou no, na mesma poca do
Movimento Feminista (anos 60 do sculo XX), as concepes sobre aprendizagem
de lnguas estrangeiras tambm sofrem um grande impacto pedaggico com as
contribuies da lingstica e da psicologia, mudando significativamente as
concepes sobre aprendizagem e aquisio de lnguas e a metodologia de ensino
de LE. (GERMAIN, 1993; BESSE, 2005).
O movimento feminista trouxe para a sociedade ocidental, ao denunciar as
desigualdades sociais de gnero, a possibilidade de estar no mundo sem ser guiado
por vises sexistas, sem se pensar que h papis fixos para os homens e mulheres
na sociedade. Ser homem ou ser mulher, do ponto de vista social, s tem significado
se esse fato estiver relacionado a uma identidade de gnero (algo a construir), que
no nica nem tampouco arbitrria. Assim, fica possvel falar no feminino de um
homem e no masculino de uma mulher, por exemplo.
A possibilidade de se historicizar as questes de gnero atravs dos livros
didticos de FLE nos permite observar como essas masculinidade e feminilidades se
constituram. Devemos ter todo o cuidado para no reduzir as anlises aos
esteretipos12 e no falar de forma reducionista sobre as diferenas de gnero.
Nesse sentido, muito prudente partir da premissa que o gnero faz parte da
constituio do sujeito e mutvel. No podemos falar apenas em um modelo de
12

Selon le dictionnaire Larousse, le terme vient dune planche reproduire des imprims. Il voque
donc la fois lide de reproduction, de circulation dun mme lment, et de prsence dun figement
puisque cest toujours le mme contenu qui circule. (AUGER, p. 29, 2003).
Segundo o dicionrio Larousse, o termo vem vem de uma placa de reproduzir impresses > Ele
evoca portanto uma idia de reproduo, de circulaa de um mesmo elemento e da presena de
algo fixo, posto que sempre o mesmo elemento que circula [Traduo Nossa]

43

devemos pensar, enquanto professores, que tipo de clientela temos diante de ns.
Sabemos que o perfil do grupo de alunos com os quais vamos trabalhar muito
importante para fundamentarmos a escolha do material didtico.
Ainda hoje, aprender uma lngua estrangeira coloca o sujeito em situao de
destaque dentro da sociedade, principalmente se essa lngua for valorizada pelo
meio no qual ele est inserido. Tal aprendizagem faz dele um cidado mais capaz,
mais culto, mais preparado para o mercado de trabalho. Ora, isto faz com que a
classe dominante, em qualquer lugar do mundo, se interesse e invista na
aprendizagem/aquisio de lnguas estrangeiras. As editoras no so inocentes,
elas bem sabem o que o mercado procura e assim seduzem o pblico. Nenhum
editor pensa em investir sem ter certeza do retorno e, por mais que alguns
metodlogos do ensino de lnguas estrangeiras se interessem por confeccionar
manuais mais ousados e dirigidos a outros pblicos, eles no encontram um editor
interessado em tal empreendimento.

O autor de um livro didtico no um autor com o mesmo status de um escritor de


romances Ele apenas um dos atores engajados na concepo e na fabricao de um
instrumento pedaggico: o responsvel pela editorao, o tcnico da parte grfica, o
maqueteiro, a pessoa encarregada das pesquisas iconogrficas so tambm parceiras
que descobre o autor nefito, para sua grande surpresa, e elas impem a lgica de suas
profisses, muitas vezes sem levar em conta as intenes iniciais do autor. 11
(ZARATE, p. 45, 2004)
[Traduo nossa]

Algum j viu algum mtodo de lngua estrangeira beneficiando a classe


operria e os iletrados? Dificilmente encontraremos algo desse gnero. Os mtodos
so criados para que, de uma certa forma, o aprendiz se veja dentro dele ou que,
pelo menos, reconhea os discursos nele veiculados. Qual o atrativo de se mostrar,
dentro de um manual do FLE, uma situao de compra e venda em um centro
comercial de pessoas pobres da periferia? muito mais glamouroso mostrar uma
cena comercial nas Galerias Lafayete. Em outras palavras, o aluno estabelece com
o livro alguma forma de relao seja de ordem afetiva seja de ordem intelectual:

11

Un auteur d un manuel scolaire nest pas auteur au mme titre quun romancier. Il nest que lun des auteurs
engags dans la conception et la fabrication dun outil denseigenment: responsable ditorial, concepteur
graphique, maquettiste, personne charge des recherches iconographiques sont autant partenaires que dcouvre
lauteur nophyte, souvent sa grande surprise, et qui imposent la logique de leur profession, parfois aux dpens
des intentions initiales de lauteur. (ZARATE, p. 45, 2004)

42

3.3. Sobre as produes dos manuais

O material didtico uma das fontes formadora de opinies e nele


encontramos uma viso ideolgica, explcita ou no, mas exibindo, de uma certa
forma, a que tipo de sociedade ele est atrelado. Por mais crtico que seja o
professor, nem sempre os elementos de ordem social na utilizao do mtodo so
percebidos de prontido na hora de sua escolha. Ainda que o professor leve em
considerao a unidade escolar onde trabalha e o perfil dos alunos, h uma
tendncia quase que natural de se privilegiar, no caso do ensino das lnguas
estrangeiras, os aspectos lingsticos de aquisio da lngua.
Hoje encontramos no mundo da DLE (Didtica de Lnguas Estrangeiras) uma
oferta muito grande de material didtico para o ensino/aprendizagem de lnguas
estrangeiras. As editoras montaram um verdadeiro arsenal e contam com
divulgadores dos manuais que, apesar de serem profissionais preparados para falar
a respeito das novas tcnicas e abordagens sobre o material apresentado, no fundo
querem atingir suas cotas de venda.
O mercado conta com uma oferta de material maior que a procura e os
mtodos morrem muito antes de serem testados (no sentido mais amplo que
poderia ter esta palavra). A cada dois anos, em mdia, as instituies procuram
novos mtodos, novos materiais didticos. Pensamos que no deve ser muito
diferente com relao s outras disciplinas.
No Brasil, muitos professores sobretudo aqueles que exercem com um
pouco mais de liberdade o magistrio resistem adoo de mtodos por motivos
diversos: questes poltico-mercadolgicas, falta de uma progresso que atenda
seus ideais pedaggicos, preo, etc. Nem sempre a confeco de material didtico
prprio se d de forma efetiva. O que se percebe, na maior parte das vezes, so
compilaes de vrios mtodos. Isso torna a sua produo muito precria, pois no
passam de colagens que nem sempre apresentam uma progresso sistematizada.
Se por um lado os professores e coordenadores de cursos so muitas vezes
os responsveis pela adoo de determinado material didtico, por outro lado, os
alunos representam a grande clientela norteadora de tais escolhas. Os professores
no podem deixar de levar em conta os anseios e expectativas deles. Sendo assim

41

Na pesquisa em questo vamos nos ater unicamente ao livro que compe o


mtodo analisado (o manual) e selecionaremos o que melhor expressa toda a sua
concepo metodolgica: o livro nmero 1. O primeiro volume de um mtodo do FLE
acaba sendo a matriz estruturadora dos livros seqenciais. possvel encontrar no
volume I os elementos centrais de todo o mtodo: o tipo de abordagem que ser
dada ao ensino/aprendizagem da lngua alvo e os aspectos ideolgicos que nele
esto imbudos. Ao analisarmos o primeiro livro, mais precisamente o livro do aluno,
possivelmente encontraremos material de anlise considervel para a pesquisa.
Lembrando que o livro do aluno o carro-chefe de um mtodo, pois as gravaes,
vdeos, caderno de exerccios e mesmo o guia pedaggico do professor acabam
sendo considerados material de suporte ou material de apoio.
Como qualquer outro livro didtico, o livro ou manual de um mtodo tambm
estruturado por captulos e, em cada um destes vislumbra-se toda a estruturao do
livro. Geralmente, nos livros didticos de lngua estrangeira, as primeiras pginas de
um captulo anunciam e sintetizam o que se vai aprender na lio. Por exemplo, na
unidade 1 sero ensinados os cumprimentos e as saudaes. Os primeiros dilogos,
textos e imagens, remetem a isso. Em seguida mostrada a abordagem que se d
aquisio das estruturas necessrias para a elaborao dos enunciados almejados
na unidade ou lio, mostrando-se tambm o lxico necessrio para tal aquisio.
Os manuais do FLE, em geral, tem uma estruturao que respeitada ao longo dos
captulos. A progresso dos contedos feita, na maior parte das vezes, de forma
espiral; os contedos mais antigos so reaproveitados na aprendizagem dos mais
novos e os mais novos so fonte de aprofundamento dos contedos mais antigos.
Assim, um enunciado mais simples mostrado anteriormente pode ganhar nova forma
e se tornar mais complexo medida que se vai adquirindo a LE.

40

dentro do ensino do FLE. Para tanto, pretendemos verificar e analisar historicamente


as questes sexistas, voltadas para o sexo biolgico (homem/mulher), para melhor
entender o percurso das polticas de gnero. Ou seja, como as masculinidades e as
feminilidades foram apresentadas no transcorrer do tempo dentro dos mtodos do
FLE. Na opinio dos maiores analistas de gnero, historicizar a melhor forma de se
falar do assunto, posto que gnero o produto ou o uso que se faz, em tempo
especfico e em lugar determinado, das diferenas de sexo.

3.2. Primeiras reflexes sobre os manuais de LE

Na histria dos livros didticos destinados s lnguas estrangeiras h algo


bastante curioso. Quando surgiram os mtodos udio-oral e udio-Visual, dos quais
falamos no captulo anterior, surgiu com eles uma nova modalidade de material de
lngua estrangeira. Os livros didticos passam ser acompanhados de material para a
composio de um mtodo (BESSE, 2005). Em VIF, por exemplo, temos o material
pedaggico composto por livro do mestre, livro do aluno, gravaes (em rolos),
diapositivos e fichas pedaggicas. Diferentemente, na maior parte dos livros
didticos de outras disciplinas, principalmente os editados no Brasil at ento, havia
no mximo um livro do aluno e um livro do professor com algumas consideraes
sobre o uso do livro do aluno e as respostas dos exerccios.
Os livros de lngua francesa, principalmente os editados na Frana, encerram
as metodologias a que esto atrelados. Nesse sentido, no se fala mais em um livro
didtico, mas em um mtodo. Um grande nmero de professores de lngua
estrangeira no Brasil exceto os professores de ingls, que por conta da
popularidade dessa lngua, encontram grande parte de seu material editado no
Brasil e sob formato citado ao ser indagado sobre o material didtico utilizado em
sua instituio, recebe a pergunta: qual o mtodo que voc est utilizando em sua
escola?. Cabe ressaltar tambm que o termo mtodo causador de polmica. Ora
empregado no sentido de metodologia empregada, ora como o conjunto de
tcnicas que compe uma determinada metodologia, mas neste caso acaba sendo
sinnimo de material didtico.

39

mesma forma, as nossas primeiras universidades paulistas foram frutos da misso


francesa que aqui veio para formar os grandes professores. Ao lado das lnguas
clssicas como o latim e o grego, o idioma francs foi de vital importncia para
formao dos primeiros grandes intelectuais brasileiros. (KUNDMAN, 1994).
Para que os projetos pedaggicos pudessem ser bem sucedidos, o livro
didtico teve um papel relevante na constituio da educao brasileira. Ele foi e
ainda o objeto que melhor revela as linhas metodolgicas adotadas por uma
instituio escolar, pois nele est embutida toda a tcnica que se deve adotar na sua
utilizao. um objeto que forma opinies e revela o iderio de sociedade na qual
nos encontramos.
Destarte, a investigao especializada atravs da pesquisa acadmica sobre
os livros didticos pode apontar para novos questionamentos, sejam eles de ordem
metodolgica ou poltico-social.
A avaliao de um livro deve ser, com toda certeza, feita em dois tempos:
antes e depois de seu uso. Verifica-se primeiramente se ele atende os objetivos do
curso e, em seguida, aps o seu uso, faz-se a anlise, apontando no somente as
falhas, mas tambm novas perspectivas de ensino-aprendizagem .
A responsabilidade da avaliao dos livros didticos, bem como de qualquer
material didtico, de ordem institucional. O professor ou o grupo de professores e
alunos envolvidos na questo so os atores principais dessa tarefa.
Durante a pesquisa de escolha do novo manual, os professores levantam os
pontos que acham fundamentais na escolha do futuro mtodo: o contedo, o preo,
a diagramao, a apresentao das unidades, as figuras e imagens, a tipologia de
textos apresentados, a apresentao da gramtica e, finalmente, os aspectos
ideolgicos e culturais inseridos. Aps a escolha, o manual passa a ser considerado
o objeto que melhor expressa a linha pedaggica do curso e, conseqentemente, do
professor e da escola.
No caso da pesquisa acadmica sobre o livro didtico, ela pode ser mais
pontual, investigar um aspecto mais detalhadamente, dependendo do propsito da
investigao.
Na pesquisa em questo, o objetivo verificar dentro dos livros didticos a
apresentao das diferenas de gnero e avaliar as possveis conseqncias disso

38

O poder do professor na sala de aula, considerando-se que dele dependia a


escolha do livro a ser lido pelos alunos e as formas como seria utilizado,
obrigou os autores a travarem um dilogo com seu interlocutor mais
autorizado por intermdio de introdues, prefcios (prefao),
advertncias que, invariavelmente iniciavam o livro didtico. Tais discursos
introdutrios, ao lado do prprio contedo explicito dos captulos do livro
escolar, indicaram diferentes concepes dos autores sobre o conhecimento
escolar e sobre as metodologias a serem utilizadas no processo de
aprendizagem. (BITTENCOURT, 1993, p. 267).

Esse mesmo material carrega no seu bojo todo o iderio de educao que se
quer passar para os alunos. Desde a poca do Imprio no Brasil, pela falta de
professores especializados e pelas condies de trabalho nas quais eles se
encontravam, o livro didtico (que sem dvida nenhuma a maior expresso
significativa do material didtico) teve um papel relevante na histria da educao
brasileira: O professor, formado em sua grande maioria, na prtica, sem Escolas
Normais, deveria necessariamente contar com o livro didtico para dominar os
contedos explcitos a serem transmitidos. (BITTENCOURT, 1993, p. 260).
Essa realidade no mudou muito. Nos dias de hoje, so de conhecimento
pblico a m formao do professor brasileiro e o quanto o livro didtico baliza as
prticas pedaggicas.
No caso do FLE, o professor muitas vezes orientado pelos guias
pedaggicos dos manuais. No so todos que tm a oportunidade de fazer sua
formao, mesmo que complementar, em um pas francfono. Sendo assim, o livro
didtico supre as lacunas lingsticas e culturais dessa formao.
Isso no difere no caso de outras disciplinas de lngua estrangeira, elas
sempre tiveram um papel muito importante na histria da educao no Brasil. Em
decorrncia da colonizao, guardamos toda a herana histrica da falta de
independncia cultural. Soma-se a isso o fato de falarmos uma lngua que at nos
dias de hoje pouco prestigiada no mundo dos negcios. Em decorrncia disso, ns
brasileiros nos vemos obrigados a recorrer aprendizagem de outras lnguas mais
valorizadas poltica e culturalmente.
O Brasil ficou dependente, durante muito tempo, das produes pedaggicas
estrangeiras, sobretudo das produzidas na Frana. O aparecimento do livro didtico
produzido no Brasil foi tardio. Dependamos tanto da Frana que nossos primeiros
livros didticos foram impressos em editoras francesas (BITTENCOURT, 1993). Da

37

Como nos relata Louro (1997, pp. 15, 16) a dcada de 60 do sculo passado foi
marcada por manifestaes contra as desigualdades sociais:

J se tornou comum referir-se ao ano de 1968 como um marco da rebeldia e


de contestao. A referncia til para assinalar, de uma forma muito
concreta, a manifestao coletiva da insatisfao e do protesto que j vinham
sendo gestados, h algum tempo. Frana, Estados Unidos , Inglaterra,
Alemanha so locais especialmente notveis para observarmos intelectuais,
estudantes, negros, mulheres, jovens, enfim, diferentes grupos que, de
muitos modos, expressam sua inconformidade e desencanto em relao aos
tradicionais arranjos sociais e polticos [...]

A escola tambm teve de se adaptar diante dos postulados feitos por setores
da sociedade que no concordavam com as polticas de excluso. No se podia
mais aceitar, por exemplo, a manuteno das teorias sexistas, que colocavam
meninos e meninas em escolas e em classes separadas (PERROT, 2004). Nos
EUA, o movimento negro denunciava o pouco acesso que a populao negra tinha
aos bancos escolares. A escola no podia simplesmente ser formadora de uma elite
branca, masculina e rica (DURU-BELLAT,1990). No pensemos que essas
mudanas foram rpidas; tudo ocorreu paulatinamente, no decorrer do tempo. Para
a criao desse novo espao escolar com aprendizes de diferentes raas, gneros e
classes sociais foi necessrio repensar as polticas educacionais. Como bem
ressalta Charlot (2000), no se cria uma escola diferente, atendendo os anseios de
uma sociedade, se no se mudam a estrutura e as polticas educacionais.
Muitos pesquisadores apontam que, alm da formao do professor, um fator
que contribuiu e muito para tais reformulaes no espao escolar foi a ateno dada
ao material didtico mais especificamente ao livro didtico. Este era e um
instrumento de base, tanto para o professor quanto para o aluno que dele faz uso.
Muito mais importantes ainda so os mtodos (tcnicas) que sustentam a
metodologia sugerida pelo livro didtico.
O livro didtico no apenas um instrumento de formao do aprendiz. Em
alguns momentos, ele um elemento expressivo na formao do professor e supre
as deformaes dessa formao:

36

Captulo 3. As Masculinidades e Feminilidades dentro dos manuais


do FLE

O conceito de gnero procura explicar as relaes entre mulheres e


homens. Ele surgiu aps muitos anos de luta feminista e de formulao de
vrias tentativas de explicao tericas sobre a opresso das mulheres.
(FARIA & NOBRE, p. 40, 2003).

O objetivo central deste captulo verificar como as diferenas sexuais foram


mostradas e trabalhadas nos manuais de lngua francesa dentro do domnio do FLE
desde as vises sexista at as relaes de gnero. Quanto ao perodo, foi
escolhido aquele que melhor expressasse as mudanas do mundo moderno no que
diz respeito s questes de sexo e gnero (entre 1960 e 2000) . Para seleo dos
manuais, escolhemos os que, alm de serem indicados pelos historiadores do FLE
como mtodos marcantes, tinham tambm sido utilizados pelo pesquisador.

3.1. Sociedade, escola e o livro didtico

Sabemos que a histria do feminismo, to responsvel por uma nova


reformulao da sociedade ocidental, ganhou fora a partir dos meados dos anos
60. Isso no quer dizer que antes desse perodo, na histria ocidental, a mulher
tenha se resignado com seu papel na sociedade (NOBRE & FARIA, 2003;
ROSEMBERG, 1998; SCOTT, 1999; NICHOLSON, 2000; MOITA LOPES, 2003). O
movimento feminista foi muito expressivo, primeiramente nos EUA, Inglaterra e
Frana, reformulando ideais em busca de uma sociedade mais justa, menos sexista.
Na mesma poca surgiram vrias manifestaes sociais: o movimento hippie, o
movimento gay, o movimento Black Power dos negros norte-americanos, os
movimentos estudantis.
A indignao de mulheres, negros, gays, pobres e estudantes chamou a
ateno da sociedade como um todo para o desequilbrio social provocado por
polticas que privilegiavam apenas alguns grupos. Ser homem, heterossexual e de
classe mdia colocava o sujeito em situao de destaque e poder diante dos outros.

35

aspectos formais de uma metodologia fundamental que a pesquisa sobre ela


esteja bem situada no tempo e no espao. Isso evita a sensao de que se trata do
olhar de uma outra rea do conhecimento dentro da histria da DLE (por exemplo,
um olhar das cincias sociais dentro de uma corrente metodolgica do FLE). O
desafio se faz e nem sempre possvel encar-lo.
No existe linguagem desarraigada do social, ela produto dele e gera outros
elementos para sua construo. Ensinar lngua estrangeira com a ingenuidade da
neutralidade ideolgica pode ser muito perigoso. Todo sujeito histrico est
implicado com o social de alguma forma.

Se as identidades sociais so constitutivas do processo de uso da


linguagem, isto , se o modo como construmos as identidades das pessoas
central na definio de como nos engajamos e engajamos outros no
discurso e construmos significados, como argumentado aqui, a
conscientizao da natureza socioconstrucionista do discurso e da
identidade social um ponto relevante em qualquer processo de
ensinar/aprender lnguas. Os professores de lnguas precisam considerar a
linguagem como um fenmeno essencialmente social se suas aulas devem
ter qualquer relao com o modo como usamos a linguagem na sociedade,
e isso inclui conscincia como, atravs do uso da linguagem, construmos
nossas vrias identidades sociais no discurso e de como essas afetam os
significados que construmos da sociedade. (MOITA-LOPES, 2002, p. 5455).

34

dominante. Uma instituio pode escolher um determinado mtodo, por exemplo,


porque realmente atende o pblico nos quesitos classe social, raa, gnero e idade.
No entanto, nossa inteno aqui bem diferente, pensando que h polticas
geradoras de excluso social e que as relaes de gnero, raa, classe social e
gerao so, na verdade, relaes de poder dentro de uma sociedade e fomentam
polticas de injustia social. Cabe pedagogia uma reformulao de valores
impostos pela poltica e pela cultura, proporciando um ensino mais crtico e
democrtico aos seus aprendizes, na tentativa de desconstruir os discursos que
sustentam as polticas de desigualdades sociais.

Considerando a relevncia da escola na vida dos indivduos, ainda que, por


nenhuma razo, pelo menos em termos da quantidade de tempo que
passam/passaram na escola, pode-se argumentar que as prticas discursivas
nesse contexto desempenham um papel importante no desenvolvimento de
sua conscientizao sobre suas identidades e a dos outros. Alm disso,
tendo-se em mente o fato de que as escolas so, em ltima anlise,
instituies socialmente justificveis como espaos de construo de
conhecimento/aprendizagem, pode-se argumentar que os significados
gerados na sala de aula tm mais crdito social do que em outros contextos,
principalmente devido ao papel de autoridade que os professores
desempenham na construo do significado. (MOITA-LOPES, 2002, p. 38).

Como Moita-Lopes nos alerta, a escola um local possibilitador de mudana


de comportamentos dos indivduos frente a um discurso institudo. Cabe ao
professor saber faz-lo. Para tanto ele deve avaliar o seu trabalho pedaggico como
um todo.
Ao fazer anlises precipitadas e incompletas sobre as metodologias podemos
incorrer no erro de ter uma viso incompleta dos fatos e fatores que compem uma
determinada corrente pedaggica na histria das DLE. No fcil analisar e
associar os aspectos formais, digamos, epistemolgicos que norteiam uma
metodologia, juntamente com as tcnicas e mtodos por ela propostos, aos aspectos
de ordem social. Em outras palavras, muitas vezes no conseguimos ver uma
relao direta entre o uso de uma determinada tcnica, em um determinado perodo
histrico do ensino de lnguas estrangeiras, e a poltica de gnero mostrada dentro
do manual. Contudo, se falarmos apenas das polticas de gnero, perdemos a
credibilidade da anlise, pois ela no est levando em conta os pressupostos
tericos que compuseram o manual em questo. Sendo assim, para entender os

33

maneiras de utilizar um mesmo manual, seja qual for a preciso de suas


10

instrues. (BESSE, 2005, p. 15).


[Traduo nossa]

Muitos professores acabam transformando as diretrizes e, portanto, as


tcnicas propostas dentro dos manuais pedaggicos para uma adaptao mais
realista e mais condizente com a realidade escolar ao seu redor. At mesmo porque
nem todo aluno igual e aprende da mesma forma. Como se recusar a ensinar
gramtica pelo mtodo tradicional a um aluno que tem, em suas representaes de
aula de lngua, este tipo de ensino? O professor pode, sim, mostrar novas formas de
aquisio de lngua, mas no pode ignorar os anseios e desejos de seus alunos.
Em todas as correntes de metodologia de ensino de lnguas estrangeiras
percebemos que as questes de carter mais poltico-ideolgico, produtos da
cultura, no so analisadas e levadas em conta como algo que faa alguma
diferena no processo de ensino/aprendizagem de uma LE. Queremos dizer com
isso que, mesmo que a partir da Metodologia SGAV, quando os aspectos culturais
comeam a ser mais respeitados e abordados dentro dos manuais, assim mesmo
acabam tendo um valor ilustrativo da cultura da lngua alvo.
Na verdade, h que se pensar pormenorizadamente sobre a aprendizagem
e/ou aquisio da LE no que tange aos aspectos formais desse processo
pedaggico. Algumas questes, tambm importantes para a formao do aprendiz,
acabam ficando em segundo plano. Fatores como mercado, pblico-alvo, culturas
interessadas na lngua em questo, nacionalidades, raa e gnero so decisivos na
elaborao dos manuais na tentativa de obteno do sucesso comercial. Ns,
professores, devemos estar mais atentos s possveis escolhas de material didtico.
Alis, uma conscincia maior de tudo isso pode at mesmo estar a servio da regra
10

Mais un manuel ou un ensemble pdagogique nest quun outil mis la disposition de

lenseignant et des enseigns pour les aider, dans le contexte qui est le leur, (faire) acqurir la
langue trangre. Dvidence, ce nest pas le manuel qui enseigne, et encore moins lui qui appprend.
Cest dire que son efficacit relative, comme pour tout outil, dpend autant de la manire dont on
utilise que de ses qualits propres. Et il y a toujours plusieurs manires dutiliser un mme manuel,
quelle que soit la prcision des consignes. (BESSE, 2005, p. 15).

32

diminudo pelo enorme acesso aos mtodos e pela forte divulgao feita pelas
editoras.
Hoje os mtodos morrem cedo. As escolas levam no mximo quatro anos
para consider-los ultrapassados e dentro dos setores de divulgao das editoras h
vrios consultores que, em seus workshops, apresentam breve e superficialmente as
novas concepes lingsticas adotadas. Isso no quer dizer que os professores de
LE sejam mais atualizados que os de geraes anteriores. Na verdade alguns, por
fazerem cursos de reciclagem ou psgraduo, adotam os mtodos com maior
conscincia de seus pressupostos tericos e tcnicos. Outros vo se adaptando, na
medida do possvel, ao que apresentado dentro dos guias pedaggicos, manuais
que servem como um meio de orientao pedaggica. H uma lacuna entre o que
se faz realmente em sala de aula e o que est proposto nos guias pedaggicos. Na
maior parte das vezes a eficcia do mtodo est muito mais associada afinidade
do grupo e do professor com sua aplicao do que com as tcnicas propostas, pelo
menos no Brasil. Poucos so realmente os professores que tm conscincia do que
seja um exerccio estrutural, a diferena entre uma dramatizao e um jeu de rle,
entre o ensino de gramtica pela induo ou pela deduo e o que seja
interculturalidade no ensino de lnguas. No queremos com isso desmerecer o valor
de suas aulas e tampouco menosprezar a figura do professor que, certamente, no
teve a oportunidade de se atualizar. Muitos obtm sucessos apesar de tudo o que j
foi dito. Mesmo porque na prtica a maior parte deles acaba ensinando de acordo
com suas crenas. Se o professor suficientemente sedutor e bom naquilo que est
fazendo, o aprendiz acaba sendo trazido para sua metodologia. Alm do mais,
acreditamos que muitos adotam uma pedagogia ecltica, aproveitando o que
consideram que h de melhor em cada metodologia.

Mas um manual ou um conjunto pedaggico apenas uma ferramenta a


disposio do professor e dos aprendizes para ajud-los, dentro do contexto
deles, a adquirir a lngua estrangeira. Claro que no o manual que ensina e
muito menos ainda que faz aprender. Isto significa que sua eficcia relativa,
como ocorre com qualquer outra ferramenta, depende tanto da maneira como
ele utilizado quanto de suas qualidades prprias. E h sempre vrias

31

Simulao Global de Francis Yaiche pode ser um exemplo de tarefa que leva o
aluno aprendizagem e aquisio de uma LE.9
Esta nova abordagem, como o nome insinua, preconiza o ensino de lnguas
por tarefas. O aprendiz, ao contrrio da abordagem comunicativa, no apenas
realiza atos de fala.
As tarefas so propostas dentro de um projeto global. Para os metodlogos
dessa nova corrente, que aos poucos vem ganhando espao e respeitabilidade junto
aos professores de LE, a lngua produto social. Sendo assim, os aprendizes so
os atores sociais dentro de um processo de aprendizagem de LE. As tarefas so
produzidas individualmente ou em grupo, mas importante salientar que os atos de
fala so legitimados somente quando adquirem o status de uso. No basta falar, o
sujeito tem que saber como falar e em qual contexto.
A comunicao parte integrante das tarefas, envolvendo-se os
participantes na interaco, na produo, na recepo ou na mediao, ou
combinando duas ou mais destas actividades, p. ex: a interao com um
funcionrio de um servio pblico e o preenchimento de um formulrio; a
leitura de um relatrio e a discusso com os colegas para chegar a uma
deciso sobre um projecto; o respeito pelas instrues escritas se est a
montar alguma coisa e, no caso de um observador/ajudante estar presente,
pedido de ajuda ou descrio/elaborao de comentrios sobre o processo;
a preparao (por escrito) e apresentao de uma conferncia; a
interpretao informal para um visitante, etc.
Tarefas do mesmo tipo constituem a unidade central de numerosos
programas, manuais escolares, experincias de aprendizagem na sala de
aula e testes, ainda que a sua forma possa ser diferente quando se trata de
aprender ou testar.
Estas tarefas alvo ou de repetio, ou prximas da vida real, so
escolhidas em funo das necessidades do fora da sala de aula quer se
trate dos domnios privado ou pblico quer de necessidades mais
especficas dos domnios profissional ou educativo. (Quadro Europeu de
referncia para o ensino de Lnguas, 2001. p. 217).

Um aspecto importante dentro da histria da didtica de lnguas estrangeiras


que, pelo menos no Brasil, reflexes e novas tcnicas concebidas em um
determinado perodo histrico por metodlogos e intelectuais das cincias da lngua
no so aplicadas de prontido. H um hiato, demora um pouco para que seus
pressupostos tericos sejam colocados em prtica. Nos ltimos 25 anos isso tem

Na Simulao Global o aprendiz convidado a construir juntamente com seu grupo um lugar-tema e
criar identidades-fictcias que nele povoaram, pode ser um vilarejo, um imvel, um circo, etc. Este
mtodo de aprendizagem foi concebido pelo grupo do Belc, mas foi Francis Yaiche que melhor
estruturou as tcnicas para a elaborao da tarefa. (BAPTISTA DA SILVA, 2003).

30

que pode ser um dilogo de falantes-nativos gravados em situaes reais, deixa o


aluno mais prximo da realidade da lngua alvo.
O exerccio, ao contrrio da Metodologia SGAV, no de repetio, mas de
reutilizao da situao apresentada. Na medida em que o aprendiz vai ficando mais
confiante na atividade, esta fica cada vez menos controlada pelo professor e,
sempre que possvel, o professor convida o aluno a utilizar a lngua em situaes
variadas.
O erro visto como algo natural no processo de aprendizagem. O aluno no
convidado a elaborar enunciados como os nativos fazem, pelo contrrio, ele deve,
na medida do possvel, se fazer entender em situaes adversas. O que importa a
comunicao, por conseguinte o erro considerado provisrio e o aperfeioamento
dos enunciados se d com o uso da lngua, gradativamente. O professor no um
ator que provoca angstia em seu aluno, pelo contrrio, o liberta de seus medos, de
suas inseguranas. O erro s corrigido quando a compreenso do ato de fala fica
comprometida. (GERMAIN, 1993).
Quanto ao ensino da gramtica no h um consenso. No incio, os mtodos
da Abordagem Comunicativa apresentavam uma rejeio aprendizagem analtica,
com muita ausncia de exerccios gramaticais. Com o tempo, essa postura foi
mudando e estudar gramtica passou a representar, para muitos autores, um passo
para elaborao dos atos de fala. Vale a pena salientar que na maioria dos mtodos
ela aparece pelo processo de induo.
Se os anos 80 foram marcados pela abordagem comunicativa, nos anos 90
uma nova concepo de ensino/aprendizagem de lngua aparece e vai conquistando
lentamente seu lugar na Didtica de Ensino de Lnguas Estrangeiras: a chamada
Abordagem Accional.8
Christian Puren precursor da Abordagem Accional. Ele pensa que em
muitos momentos da histria do FLE a aprendizagem por tarefas apareceu em
outras metodologias, mas no com a nfase necessria para fazer da ao
lingstica algo que representasse uma nova postura na aquisio da LE. A

H poucos textos traduzidos para o portugus sobre a Abordagem Accional Approche Accionelle
em francs. Muitos preferem nomear a nova corrente como a Aprendizagem de Lngua por Tarefas.

29

A partir dos anos 80, observamos em alguns manuais que as diferenas so


apresentadas com mais vigor e, em outros, menos. Mas, como dissemos
anteriormente, os editores levam em conta o mercado comercial, o que limita muito a
variao cultural e social. Os manuais, em sua maioria produzidos na Frana,
raramente mostram elementos da francofonia africana e asitica. Privilegiam as
culturas europias e, mais precisamente, a cultura francesa.
O professor da Abordagem Comunicativa um co-comunicador, um facilitador
do processo de aquisio de LE. Seu papel organizar, analisar as atividades
produzidas na sala de aula. Ele mais orienta que ensina, ele deve ser um professor
que desenvolva em seu aluno a autoconfiana. Enquanto isso, o aluno no pode ter
medo de falar, deve estar seguro de seus enunciados e saber lan-los em
situaes diversas. (GERMAIN, 1993).
Como dissemos anteriormente, a abordagem comunicativa no prope uma
nica metodologia guiadora de seus pressupostos tericos. Ela oferece tanto aos
criadores de mtodos quanto aos seus aplicadores, os professores, uma gama de
possibilidades bem maior que as didticas do ensino de LE anteriores.7 Com isso,
um nmero grande de tcnicas so aplicveis ao seu uso. Se a tcnica leva o sujeito
a uma situao de comunicao em que h intencionalidade comunicativa, isso
basta para que o mtodo aplicado se enquadre em tal abordagem. As tcnicas so
sempre interacionistas, posto que a comunicao o objetivo maior.
Com a chegada da Abordagem Comunicativa, foi tambm colocada em
cheque a validade dos documentos apresentados nos manuais. O professor procura,
na medida do possvel, mostrar um nmero maior de documentos autnticos.
Entende-se por documento autntico aquele documento que no tem por objetivo a
pedagogia em si, pode ser um artigo de jornal, um cardpio de restaurante, uma
bula de remdio, etc. O professor deve selecion-los de acordo com os atos de fala
que pretende desenvolver no exato momento. Alm disso, o documento autntico,

A partir da dcada de 80 uma nova viso aparece. Prefere-se falar em abordagens em vez de
mtodos, j que aquelas situam-se em um nvel mais conceptual, que permite maior flexibilidade nas
suas realizaes. Em vez de acatar imposies feitas por diferentes mtodos, pensa-se mais em
termos de uma variedade de opes pedaggicas derivadas de concepes tericas especficas da
linguagem e da aprendizagem de lnguas, alm de se considerar sempre as prticas didticas
derivadas do conhecimento acumulado em relao ao ensino e aprendizagem de Lngua
Estrangeira. (BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros
curriculares nacionais: lngua estrangeira. Braslia: MEC/SEF, 1998. p. 76).

28

do trabalho pedaggico e, em contrapartida, o aprendiz passa a ser o centro das


atenes dentro do processo de aquisio da LE. Busca-se a interao social e a
lngua o instrumento de excelncia dentro desta perspectiva. (BRARD, 1991;
GERMAIN, 1993).
A Abordagem Comunicativa uma concepo de ensino de LE baseada no
em regras rgidas e tcnicas bem definidas, mas em uma orientao na concepo
do que seria importante do ponto de vista metodolgico na aquisio de LE. Para os
criadores dessa abordagem, o importante pensar no sistema lingstico como algo
que o aprendiz vai criando internamente e no algo que vem do mundo externo,
como pensavam os tericos da Metodologia udio-oral. Destarte, o aprendiz passa a
ser um sujeito ativo no processo de aprendizagem, ele deve criar enunciados que
levem em conta no apenas a inteno comunicativa o que se quer dizer (solicitar,
recusar, comprar) ele deve tambm pensar na situao comunicativa em questo
o contexto onde se encontra, com quem est falando, a faixa etria de seu
interlocutor, seu status social, etc.
O fato de se levar em considerao as situaes diversas em que um mesmo
enunciado pode ser pronunciado abre a possibilidade para discutirmos a
intencionalidade,

prosdia,

funcionalidade

de

um

ato

comunicativo.

Cumprimentar no passa a ser mais um simples ato de dizer frases de cumprimento


levando em conta apenas a variabilidade do tempo (manh, tarde ou noite) e o
enquadramento social (formal e informal), regra dominante nas metodologias
anteriores. Com a chegada da abordagem comunicativa, os manuais apresentam
sempre as situaes diante de uma forte carga cultural e civilizacional. (BRARD,
1991; MOIRAND, 1981).
O aprendiz da abordagem comunicativa mais consciente dos processos
culturais, mas isso no quer dizer que por discutir e aprender alguns elementos
bsicos da cultura estrangeira ele esteja isento de possveis choques culturais.
Destarte, observamos que os manuais dessa nova abordagem trazem uma gama
maior de adversidades, mostrando um nmero maior de pessoas diferentes, com
idades diferentes, mostrando que no h uma homogeneidade nas sociedades
francfonas, pelo menos do ponto de vista humano, como at ento divulgava a
maior parte dos manuais produzidos dentro da Metodologia SGAV.

27

Chomsky fala de uma capacidade inata de todo indivduo para adquirir a linguagem
a partir do momento em que for exposto a ela. Ele acrescenta que existe um
dispositivo cerebral capaz de gerenciar e armazenar toda lngua adquirida, a famosa
gramtica universal. Acrescenta ele tambm que, uma vez utilizada essa
capacidade, qualquer outro sistema lingstico diferente se apresentar como um
rudo diante do anterior. Isso quer dizer que a gramtica universal soberana na
aquisio da lngua materna. Para as lnguas posteriores ela sempre se apresentar
como um terrtrio j povoado que somente poder ser adentrado com autorizao
dos actantes que ali povoam. Aprender uma lngua estrangeira sempre ser algo a
mais, no ser possvel utilizar a Gramtica Universal como da primeira vez na
aquisio da lngua materna. (BRARD, 1991; MOIRAND, 1981).
Chomsky pouco leva em conta os aspectos sociais da linguagem em sua
teoria, razo pela qual foi muito criticado por Hymes em 1972. A linguagem para ele
no est a servio da comunicao, o que o distancia dos princpios da Abordagem
Comunicativa. (GERMAIN, 1993).
Na verdade, foi com as terias dos filsofos da linguagem, Austin e Searle, no
incio dos anos 70, que nasceram as primeiras teorias da abordagem comunicativa.
Esses autores viam a linguagem a servio da comunicao e, mais do que isso, de
uma comunicao ordinria, cheia de intenes, as quais eles nomearam funes
linguageiras (pedir uma informao, dar ordens, aceitar e recusar um pedido, etc.).
(MOIRAND, 1981; GERMAIN, 1993).
Na verdade, essa nova concepo de linguagem permitiu a criao de linhas
pedaggicas de ensino de LE que atendiam as polticas e demandas do Mercado
Comum Europeu. Isso permitiu que, em 1972, o Conselho da Europa lanasse no
mercado o famoso manual Threshold Level English para o ensino da lngua inglesa
dentro do contexto europeu. Este foi fonte de inspirao para o NiveauSeuil, verso
francesa para o ensino do FLE, em 1976. Nesses documentos, a lngua est a
servio da comunicao e sua aquisio se d por atos de fala (concepo francesa)
ou por funes linguageiras (concepo anglo-americana). As quatro habilidades
(expresso oral, compreenso oral, expresso escrita e compreenso escrita) so
desenvolvidas independentemente. O que se espera com isso que tudo vai
depender dos interesses e desejos do grupo ou do aprendiz em questo. Dentro
dessa perspectiva, o professor torna-se um facilitador do trabalho e no um condutor

26

impor culturalmente no mundo, por outro, a Frana, como maior representante


poltico do bloco francfono, cria polticas de resistncia a esse domnio. Nesse
sentido, a Metodologia SGAV um instrumento poltico de resistncia.
O que era, primeiramente, uma preocupao da Frana passa a ser
rapidamente a preocupao de muitos europeus. Afinal de contas, os pases mais
ricos at ento perdiam mercado na concorrncia com a economia norte-americana.
O Mercado Comum Europeu fortalecido nos anos 80/90 do sculo passado com a
quebra de fronteiras polticas e a proposta de unidade monetria tinha e tem por
objetivo reconquistar o poder econmico e poltico da Europa. Isso exigiu dos
pensadores e criadores de teorias de DLE (Didtica do Ensino de Lnguas
Estrangeiras) pensar em uma metodologia que fosse mais eficiente nessa
perspectiva de mundo globalizado. No bastava aprender uma LE, era necessrio
se expressar nela livremente. A comunicao deveria ser rpida e eficaz, ou seja,
com a ruptura dos limites polticos e geogrficos, o europeu passa a circular mais
dentro do territrio delimitado pelo Mercado Comum Europeu, necessitando, em
breve tempo, de aprender a lngua do novo territrio para viver e trabalhar, sem
muito tempo para adaptaes longas, como ocorria anteriormente. Isso queria dizer,
por exemplo, que um alemo que partisse para a Frana em busca de trabalho,
mesmo que temporariamente, deveria, aps um breve tempo de curso do FLE, saber
se comunicar com cidados franceses de camadas sociais diversas e em situaes
variadas os purismos lingsticos e a busca pela perfeio dos enunciados
elaborados no faziam mais sentido. O importante era se fazer entender e entender
o outro (o nativo). Conseguir preservar sua cultura materna diante da cultura do
estrangeiro, mas ao mesmo tempo tentar se expatriar para poder se comunicar. No
podemos negar a grande colaborao da Metodologia SGAV para essa nova fase.
Todos os esforos de se ensinar um francs fundamental, de se privilegiar a
comunicao oral culminaram na nova proposta de ensino de LE, a Abordagem
Comunicativa. (GERMAIN, 1993; BRARD, 1991).
Nos meados dos anos 60 surge com muito fora no meio lingstico a
Gramtica Gerativo-transformacional de Chomsky, encerrando o captulo da
concepo de linguagem como produto do estmulo recebido por cada indivduo.
Trata-se de uma nova concepo de linguagem como meio de expresso do
pensamento, algo que se produz a partir da exposio a um sistema lingstico.

25

sabe, a Metodologia SGAV, assim como o udio-oral norte-americano, preconizava


a oralidade. No mtodo VIF (Voix et Images de France, o aluno tinha de esperar as
32 primeiras lies para que a leitura e a escrita fossem introduzidas. Isso tomava
um grande distanciamento do ensino clssico, que sempre colocou a leitura e a
escrita como referncias ao acesso cultura e aprendizagem de uma LE.
Para Guberina, o grande terico da Metodologia SGAV, a lngua era um meio
de expresso e de comunicao oral. (GERMAIN, 1993; PUREN, 1988; MOIRAND,
1974) Alm disso, a Metodologia SGAV traz tona as reflexes sobre os traos
prosdicos da linguagem: o gesto, a mmica. Os aspectos no verbais da linguagem
so considerados importantes dentro da comunicao, assim como os fatores
afetivos: sentimentos e emoes que no eram considerados pelas correntes
anteriores. Outro aspecto revolucionrio para poca o destaque dado pela
Metodologia udio-Visual aos valores civilizacionais da lngua francesa, sejam eles
explcitos ou no. Para os tericos desta corrente, uma boa forma de se acessar a
civilizao estrangeira seria atravs da lngua, que passa ser vista como um veculo
da cultura em questo. Em resumo, os aportes tericos da sociolingstica e da
psicolingstica vo orientar as concepes metodolgicas do SGAV.
O aprendiz no tem controle da aula e do curso, ele se deixa levar pelo o
professor. Ele guiado pelo ouvido e pela viso, que servem de filtros dos estmulos
externos. O aprendiz escuta os dilogos e os visualiza, ao mesmo tempo, atravs
dos diapositivos. Depois os repete com a ajuda do gravador, at no precisar mais
deles para faz-lo. Em uma fase avanada, elabora enunciados novos a partir dos
enunciados propostos na lio estudada. O professor serve de modelo, o aprendiz
deve imit-lo. Lembremos que o gravador e os filmes (os slides) so elementos
fundamentais nesta primeira fase de aprendizagem. E tambm, como foi dito antes,
o aluno fica restrito a um vocabulrio limitado (FF- Franais Fondamental;
GUBERINA,1974).
A Metodologia SGAV independentemente de seus pressupostos tericos e
tcnicas utilizadas na aprendizagem de LE representa para a histria do FLE o
incio de uma nova era, um marco para a francofonia, pois politicamente significou
uma reformulao expressiva no ensino da lngua francesa, repensando seu novo
papel no mundo ps-guerra. Se, por um lado, os EUA saem fortalecidos
economicamente da Segunda Guerra Mundial e, conseqentemente, comeam a se

24

anteriores, que privilegiavam muito mais a leitura e a escrita, foram aos poucos
sendo esquecidos pelas escolas pblicas nos EUA.
O objetivo central da Metodologia udio-oral, como o prprio nome diz, era
levar o de LE a se comunicar rapidamente na lngua alvo. As quatro habilidades
deveriam ser apresentadas na seguinte ordem: compreenso oral, expresso oral,
compreenso escrita e expresso escrita. A aprendizagem da lngua se dava por
meio de exerccios estruturais, de repetio dos pattern drills. Pensava-se que a
aprendizagem de lngua vinha do exterior, que o aluno aprendia por estmulos,
modelos, e que, com muito treino, a competncia lingstica ia aumentando
medida que se ia repetindo e reaplicando as estruturas lingsticas aprendidas. A
gramtica era ensinada por um processo descritivo, acreditava-se que aprender no
passava de aquisio de hbitos, de automatismos sintticos. O erro no era
permitido, pois era visto como falta de capacidade para o exerccio e deveria,
portanto, ser corrigido. (GERMAIN, 1993).
Em contrapartida, a Metodologia udio-Visual nasceu como uma medida de
assegurar politicamente um espao para a aprendizagem da lngua francesa que,
com o fim da Segunda Guerra Mundial, perdia espao para a lngua inglesa dentro
do ensino de LE. O primeiro passo foi pensar no Francs Elementar.

Com a Segunda Guerra Mundial, a lngua inglesa tornou-se cada vez mais a lngua das
comunicaes internacionais. A lngua francesa desde ento ficou um pouco
ameaada. [...] Foi ento que o ministrio da Educao nacional da Frana encarregou
uma comisso de elaborar um francs elementar, limitado sobretudo a um
vocabulrio considerado essencial. 6(GERMAIN, 1993, p.153) .
[Traduo nossa]

Ao contrrio da Metodologia udio-Oral, baseado nas teorias da lingstica


aplicada e no behaviorismo, a Metodologia SGAV foi influenciado indiretamente
pelas teorias da lingstica de Ferdinand Saussure e, mais precisamente, pela
lingstica estrutural de origem europia. O que diferenciava as duas correntes era,
sobretudo, a nfase dada fala na lingstica estrutural, em oposio lingstica
de Saussure, que estudava muito mais o sistema lingstico: a lngua. Como se
6

Avec la Seconde Guerre mondiale, la langue anglaise devient de plus en plus la langue des communications
internationales. La situation de la langue franaise parat des lors quelque peu menace. [....] Cest alors que le
ministre de lducation nationale de France a mis sur une Commission charge de mettre au point un

franais lmentaire, limit surtout au vocabulaire consider comme essentiel. (GERMAIN, 1993, p.153) .

23

sustentao terica bastante diferente da metodologia udio-oral, muitas vezes, na


prtica, at mesmos na formulao dos manuais do FLE, percebemos que h um
dilogo travado entre as duas correntes pelos elaboradores de mtodos de lngua
francesa.

Seguramente, a metodologia udio-oral e a metodologia SGAV foram


desenvolvidos aproximadamente na mesma poca (mesmo que o primeiro
seja um pouco anterior ao segundo) e eles, ambos, do prioridade lngua
falada, que apresentada por meio de dilogos elaborados em funo de
uma progresso decidida previamente (mas a elaborao dos dilogos leva
a modific-la) e no atravs de um dilogo professor-aprendiz como no
5
mtodo direto. Mas as semelhanas param por a. (BESSE, 2005, p.40).
[traduo nossa]

A Metodologia udio-Oral surgiu nos Estados Unidos durante a Segunda


Guerra Mundial, com a demanda do exrcito norte-americano por formar
rapidamente pessoas que no falavam ingls. Foi criado o programa intitulado por
ASTP The Army Specialized Training Program de 1942/43, com o auxlio do
lingista Leonard Bloomfield, da Universidade de Yale, estudioso das tcnicas para
descries das lnguas. Em seus estudos percebia-se um forte acento antropolgico.
Alm disso, a Metodologia udio-Oral buscou sustentao terica, para criao de
sua metodologia, nos conhecimentos da lingstica aplicada norte-americana, com
os aportes tericos de seus grandes representantes: Lado, Fries, Brooks, Politzer,
entre outros. Mas foi com a integrao dos conhecimentos da psicologia behaviorista
e das formulaes de Richards e Rodgers que ele se consagrou. (GUBERINA, 1965;
PUREN, 1988; GERMAIN, 1993; BESSE, 2005).
As conquistas espaciais e os lanamentos de satlites foraram, de uma certa
forma, o incentivo aprendizagem de lnguas estrangeiras e com isso os mtodos

Certes, la mthode audio-orale et la mtode SGAV se sont dveloppes approximativement la

mme poque (mme si la prmire est un peu antrieure la seconde) et elles donnent lune et
lautre la priorit la langue parle, laquelle est prsente au moyen de dialogues labors en
fonction dune progression dcide lavance (mais que llaboration des dialogues conduit souvent
modifier) et non travers le dialogue enseignant-enseigns comme en mthode directe. Mais les
ressemblances sarrtent l. (BESSE, 2005, p.40).

22

Captulo 2 - A histria do FLE a partir da Metodologia SGAV

Neste captulo pretendemos historicizar o Ensino do FLE ( Francs Lngua


Estrangeira) desde a metodologia udio-Oral at a Abordagem Accional, uma vez
que nesta pesquisa temos a inteno de analisar alguns manuais inseridos nesse
perodo.
Para uma melhor compreenso das metodologias empregadas em uma
determinada poca, faz-se necessria uma anlise mais atenta das teorias ou do
suporte epistemolgico que sustenta tais prticas pedaggicas. Em outras palavras,
no se pode entender as tcnicas propostas por uma determinada corrente
metodolgica sem que se tenha noo dos conhecimentos e das concepes de
ensino/aprendizagem e/ou aquisio de lngua. Neste sentido, a histria das
metodologias do ensino de lnguas estrangeiras ajuda a melhor compreender, de um
lado, a evoluo dos mtodos e tcnicas nos manuais e, de outro, em uma viso
mais sincrnica, os suportes tericos e a viso de mundo da poca em que eles
foram compostos.
Para a tese em questo vale a pena retomar historicamente, a partir dos anos
60 do sculo passado, as metodologias que nortearam os mtodos e manuais do
FLE aqui escolhidos para anlise.
A grande corrente francesa que aparece no primeiro momento a da
Metodologia Estrutural Global udio-Visual (SGAV), formulado pelo grupo de
estudiosos sobre o ensino de LE da Escola Superior de Saint-Cloud, sob comando
de Paul Rivne, responsvel pelos primeiros passos em direo aplicao
pedaggica de tal mtodo. No entanto, tudo comeou em meados dos anos 50 no
sculo passado, no Instituto de Fontica de Zagreb, na Yugoslvia, com Paul
Guberina, quando este fez as primeiras formulaes tericas sobre a Metodologia
SGAV. Essa metodologia representa uma concepo de ensino de lnguas
estrangeiras que foi aplicada quase que simultaneamente com a Metodologia
udio-Oral, proposto pelos pases de lngua inglesa.
Se quisermos entender as concepes de ensino de LE a partir dos anos 60
no podemos apenas abordar a Metodologia SGAV, pois apesar de esta ter uma

21

No se trata mais de tentar fazer dialogar o sistema social, com suas


relaes de poder entre os sexos, e o sistema escolar, com sua distribuio
diferenciada e desigual dos sexos de acordo com suas filiaes. Trata-se de
ver no interior das escolas e das salas de aula como so estabelecidos, nas
relaes quotidianas que se instauram entre os atores do sistema escolar,
os lugares respectivos dos meninos e meninas, dos homens e das
mulheres, ou se transformam as relaes sociais entre os sexos. [...]
Trata-se de observar no cotidiano das aulas e dos estabelecimentos como
os contedos de saber, as relaes, os modos de transmisso e avaliao
contribuem para produzir um modo de escolarizao que coloca em jogo as
4
diferenas de sexos e as relaes de poder entre os sexos. (MOSCONI,
1994, p. 116-117),
[Traduo nossa]

Il ne sagit plus seulement de tenter mettre en rapport le systme social, avec ses rapports de
pouvoir entre les sexes et le systme scolaire, avec sa distribution diffrentielle et ingale des sexes
selon les filires, il sagit daller voir lintrieur des tablissements et des classes comment dans les
relations quotidiennes qui sinstaurent entre les acteurs du systme scolaire se jouent les places
respectives des garons et des filles, des hommes et des femmes, et se reproduisent ou se
transforment les rapports sociaux de pouvoir entre les sexes [...]
Il sagit de reprer dans le quotidien des classes et des tablissements comment les contenus de
savoir, les relations, les modes de transmissions et valuation contribuent produire un mode de
scolarisation qui met en jeu les diffrences de sexes et les rapports de pouvoir entre les sexes.
(MOSCONI, 1994, p. 116-117).

20

As questes relacionadas a classe social de uma certa forma, at mesmo


pelo histrico poltico das instituies escolares, tm um certo lugar de destaque
dentre as outras discusses que permeiam o espao escolar, a escola. Basta
lembrar, no Brasil, da luta dos professores por melhores salrios, da democratizao
do ensino pblico, dos movimentos estudantis contra a ditadura militar, etc.
Hoje os pesquisadores da rea da pedagogia querem ter um melhor
entendimento, para alm das questes de diferenas de classe social, de como so
as relaes de gnero e raa dentro do espao escolar. Quais as relaes existentes
entre seus atores, tanto entre seus pares como entre seus opostos? Quando
analisamos as relaes de gnero, no ficamos limitados apenas relao homem
mulher, mas tambm verificamos a relao homemhomem e mulhermulher.

Atualmente reivindica-se a incluso da categoria de gnero, assim como


etnia, na anlise dos fenmenos sociais, com o objetivo de retirar da
invisibilidade as diferenas existentes entre os humanos que, por vezes,
encobrem descriminaes. Por exemplo, um dado estatstico, como nvel
de escolaridade mdio atingido pelo alunado brasileiro, no expe as
diferenas entre o nvel de escolaridade de meninos e meninas, assim como
a diferena da escolaridade atingida por crianas brancas e crianas
negras. Entretanto, incluindo-se essas variveis, o mesmo dado estatstico
revelar diferenas que podem ser analisadas como descriminaes. Tratase, portanto, de desvendar e explicitar as descriminaes e preconceitos
associados ao gnero, no sentido de garantir a eqidade como princpio
para o exerccio da cidadania. (BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria
de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Temas
Transversais. Braslia: MEC/SEF, 1998, p. 322).

Sabemos que o espao escolar no ocupado da mesma forma por


professores e professoras, alunos e alunas (VIANNA & RIDENTI, 1998; LOURO,
2003; FARIA & NOBRE, 2003; DURU-BELLAT, 1990; CATANI, 2002). H uma
presena muito pequena de homens lecionando nas sries iniciais e tambm nas
disciplinas da linguagem; as meninas tendem a ocupar o territrio de lazer com mais
parcimnia que os meninos e assim por diante. Essa viso sexista do espao
escolar se reflete nas relaes de gnero na escola e cabe a esta indagar, criticar
esse tipo de reproduo de valores. Precisamos entender melhor estas relaes e,
de forma crtica, propor um trabalho que possa minimizar estas diferenas,
principalmente quando elas apontam para o poder de um grupo sobre o outro.

19

aprender. Prestamos contas instituio, que por sua vez presta contas a outras
maiores.
A escola, como um lugar de produo e reproduo de saberes, o lugar
tambm privilegiado para a formao do sujeito.

Questes relativas etnia, gerao e ao gnero quase no so


contempladas na poltica educacional e na ao desenvolvida no interior
das escolas. [...]
preciso definir um projeto de qualidade que some s reivindicaes
especficas (quanto poltica educacional que fomente melhores salrios,
condies de trabalho, elaborao de mtodos pedaggicos etc.) o
reconhecimento da importncia da etnia, da gerao e do gnero nas
relaes escolares e na construo do conhecimento. (VIANNA, 1997, p.
120-121).

O Movimento Feminista denuncia, por exemplo, a falta de insero da mulher


no mercado de trabalho e o fato de que, quando inserida nele, a grande maioria
exerce profisses ligadas maternagem (magistrio, nutrio, enfermagem, etc.).
Mostra estatisticamente que os salrios dos homens so maiores que os das
mulheres. Que um nmero significativo de mulheres vitima de violncia sexual e
fsica, tanto nos seus lares quanto fora deles. Que politicamente a participao das
mulheres menor nas decises importantes da sociedade, posto que h menos
representantes do sexo feminino nas instncias de deciso. Toda essa organizao
social conta com a participao da escola para sua construo.
Nas escolas, os (as) alunos (as) recebiam, se no recebem, uma educao
na qual a figura masculina mais valorizada. As figuras dos heris da histria, dos
grandes cientistas, dos personagens importantes so sempre homens, o que refora
a desigualdade imposta socialmente entre homens e mulheres. Lembrando que os
livros didticos so os maiores viles desse quadro:

Os livros didticos tambm reproduzem e reforam a desigualdade,


apresentando esteretipos sobre o que famlia, como so as mulheres,
como vivem as mulheres negras. Nos livros didticos as famlias so
sempre brancas, o pai tem um emprego fora de casa e a me aparece
sempre de avental, servindo a mesa ou costurando. O menino est sempre
brincando de caminhozinho e bola e a menina est sempre com uma
boneca, olhando o irmozinho brincando com coisas mais interessantes.
(FARIA & NOBRE, 2003, p. 36).

18

impuseram, humanitariamente e desumanamente, uma cadeia discursiva de


opresso. A diferena estava a servio de prticas de dominao. Ser homem e ser
mulher implicava, e ainda implica, funes social e culturalmente diferentes: para o
homem, por exemplo, o setor pblico e para a mulher, o privado. Disso decorre a
diviso das tarefas e dos comportamentos, determinando o que permitido a cada
um. O que era apenas uma diferena anatmica, um dado biolgico, ganha nome e,
ao ser nomeado, entra no territrio do discurso, atrelado s formas de poder. O que
era inato passa a ser social e cultural, legitimando prticas de injustia social.

1.3 Gnero e Educao


Para aprender, necessrio se identificar com a figura do professor para
ento poder, pela confiana depositada no mestre, reconhecer o conhecimento e
saber por ele expostos como algo desejvel para si. Aprendemos diante do outro e
para alm do outro e isto nos singulariza.
O sujeito est submetido a uma linguagem, como nos revela a psicanlise.
dela que brota o inconsciente, ou seja, o inconsciente est constitudo enquanto
linguagem. Ns, humanos, estamos presos e atrelados a uma estrutura desejante
que transversaliza uma outra estrutura cognitiva no pensamos sem desejar e no
desejamos sem pensamento, uma coisa implica a outra (PAN, 1996). O que nos
diferencia dos animais que no somos guiados pelos instintos, mas pelas pulses,
por um quantum de energia que depositamos nos objetos; so os nossos desejos,
que muitas vezes so de destruio (FREUD, Alm do Princpio do Prazer, 1920).
De alguma forma, nosso desejo est atrelado a um outro desejo: o desejo do outro
que reconhece o nosso objeto desejado. desse emaranhado que nasce o
comportamento humano.
Na escola no aprendemos o que queremos, mas aquilo que o outro desejou
que fosse aprendido. Quando l chegamos, j encontramos uma estrutura muito
bem definida de regras de comportamento, de contedo a ser ensinado, de
professores escolhidos, de linhas pedaggicas, etc. Somos inseridos dentro desse
contexto e passamos, quando possvel, a desejar aquilo que nos fora desejado a

17

Badinter (1992), como homens reconciliados, respeitadores das diferenas


sexuais. O homem reconciliado absorveu e digeriu as crticas dirigidas ao homem
machista e buscou a composio de um novo homem, mais ntegro, menos sofrido,
na medida em que no se entregava ao discurso falocentrista, tornando-se mais
harmnico com a mulher. Seria o movimento do masculinismo apontado por Daniel
Wleltzer-Lang (2004), onde os homens reconciliados pudessem falar de suas
inseguranas, de seus medos. No se tratava de um movimento em oposio ao
feminismo, mas de um movimento que tenta dar respostas aos questionamentos
colocados pelas relaes de gnero. Por outro lado, houve e h ainda movimentos
de resistncia por parte dos machistas, em busca da defesa da dominao
masculina, achincalhando sempre o movimento feminista e buscando, ainda que
alegoricamente, justificativas para seus comportamentos execrveis (quase todas
voltadas para a questo da maternagem3 e de uma sensibilidade feminina inata).
Guacira Lopes Louro (2003, p.37), uma das primeiras pensadoras a falar
sobre gnero e Educao no Brasil, relembra que Os Estudos Feministas estiveram
sempre centralmente preocupados com as relaes de poder; em outras palavras,
preocupados com as formas de opresso contra a mulher. Mas ela lembra tambm
que o poder no algo que se instaura de cima pra baixo, ele est diludo nos seus
microorganismos, to bem apontados por Foucault. O poder disciplinar e encontra
como parceiros os discursos que o constituem. No podemos combat-lo de frente,
mas pelas laterais, na desconstruo desses discursos que o sustentam.

Ao aceitarmos que a construo de gnero histrica e se faz


incessantemente, estamos entendendo que as relaes entre homens e
mulheres, os discursos e as representaes dessas relaes esto em
constante mudana. Isso supe que as identidades de gnero esto
continuamente se transformando. Sendo assim, indispensvel admitir que
at mesmo as teorias e as prticas feministas com suas crticas aos
discursos sobre gnero e suas propostas de desconstruo esto
construindo gnero. (LOPES, 2003, p. 35).

Estudar as relaes de gnero talvez seja buscar a compreenso das


organizaes sociais. Desde a era primitiva as evidncias do sexo biolgico nos

O termo maternagem , segundo Carvalho ( 1999), foi adotado pelas feministas, conseqentemente aparece nas
Teorias sobre relaes de gnero, se ope a maternidade que est muito mais ligado s questes de ordem
biolgica, enquanto maternagem opera na esfera scio-cultural.

16

O modo como entendemos a masculinidade, por exemplo, s pode ser


compreendido se for considerado de que homem se fala: onde vive, qual
sua classe social, como expressa sua sexualidade, qual sua raa, em que
momento da histria e em que instituio est sendo focalizado etc. (MOITA
LOPES, 2002, p.16).

Na Frana pouco se fala em gnero. Tanto os socilogos quanto as


feministas desse pas preferem falar em diferenas sexuais. Isso se explica, em
parte, historicamente, pelas concepes adotadas pelo feminismo francs, diferente
do anglo-americano, como nos explica Teresa Brennan (1997, p. 10):

O feminismo francs supostamente se baseia na insistncia no fato de as


mulheres serem diferentes, e serem um desafio para o pensamento
falogocntrico e as estruturas patriarcais da linguagem. Sua contrapartida
anglo-americana se caracteriza pela insistncia no fato de que as mulheres
so iguais, e por sua preocupao com o mundo real.

Em outras palavras, o feminismo francs sofreu uma maior influncia das


teorias psicanalticas, sobretudo de Jacques Lacan e da Psicologia Social de Serge
Moscovici, enquanto o feminismo anglo-americano teve maiores influncias da
sociologia e da antropologia. Tal aspecto pde, sem dvida nenhuma, mudar o
prisma de anlise, sem alterar a questo inicial: o que ser homem e ser mulher
dentro da sociedade patriarcal, com todas suas nuances. Se na Frana fala-se mais
em diferenas sexuais e nos EUA e na Inglaterra, em gnero, na opinio de Scott
(1998, p.123), tudo isso no passa de uma problemtica estrutural:

No considero que seja interessante opor as feministas francesas s


feministas da Amrica do Norte. Encontrei nos meios feministas franceses,
mulheres (e s vezes at homens que pensam o problema da mesma
maneira que eu). [...] Penso que dizer diferena dos sexos ou diferena
sexual menos importante do que colocar a questo em termos histricos.
Ou seja, nos perguntar como as relaes entre sexos foram construdas em
um momento histrico, por que razo, com que conceitos de relao de
foras, e em que contexto poltico.

O movimento feminista no um territrio apenas de mulheres. Muitos


homens, mesmo que em um nmero no to representativo, fizeram parte dele.
Alguns teorizando as questes de gnero e outros, na linguagem de Elisabeth

15

masculina? Ou falar de gnero poderia ser uma tentativa de visualizar e concretizar


mudanas sociais que pudessem, qui, mudar o curso da histria, criando uma
sociedade mais igualitria, uma vez que esse foi o mote do movimento feminista?
Como poderamos conceber essa igualdade apesar das diferenas? Se a
dominao masculina produtora dessas desigualdades, qual o preo que os
homens pagam como bem aponta Bourdieu (1998) para sustentarem essa
dominao? No so to evidentes as respostas para todos esses questionamentos,
que esbarram em outras questes que transcendem as teorias de gnero.
As anlises que sero feitas durante esta pesquisa no se restringiro apenas
ao territrio do gnero e da sexualidade humana. O sujeito se constitui na sua
sexualidade e para alm dela. Cada sujeito se insere no social por caminhos
diferentes, s vezes pr-estabelecidos, basta pensarmos nas questes que
envolvem o conceito de raa. No entanto, cada um pode ter uma sada diferente
pelo que j est posto. A feminista americana Judith Butler (2003, p.20) explicita:

Se algum uma mulher, isso certamente no tudo o que esse algum


; o termo no logra ser exaustivo, no porque os traos predefinidos de
gnero da pessoa transcendam a parafernlia especfica de seu gnero,
mas porque o gnero nem sempre se constitui de maneira coerente ou
consistente nos diferentes contextos histricos, e porque o gnero
estabelece interseces com modalidades raciais, classistas, tnicas,
sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas. Resulta
que se tornou impossvel separar a noo de gnero das interseces
polticas e culturais em que invariavelmente ela produzida e mantida.

Etimologicamente, a palavra gnero vem do latim genus, generis, querendo


dizer nascimento, descendncia, origem; raa, tronco; descendente, rebento, filho
(HOUAISS, 2004), o que confirma a tese de Butler (2003).
pela ao que cada sujeito constri sua identidade. Para ser negro, homem,
heterossexual, homossexual, professor, etc., preciso aprender a s-lo e apenas
nas prticas discursivas em que agimos com outros e que tm, portanto uma base
scio-histrico-cultural aparece em nossas identidades sociais (MOITA-LOPES,
2003, p.25). No possvel pensar em gnero sem uma contextualizao:

14

No podemos falar em gnero no singular. As relaes de gnero so


variveis, s podemos pens-las no plural: em masculinidades e feminilidades
enquanto identidades de gnero construdas socialmente a partir das diferenas
sexuais inscritas nos corpos do homem e da mulher.
As questes de gnero no podem ser vistas isoladamente, esto sempre
acompanhadas de outras. As diferenas de classe social, de raa, de idade, de
religio completam o quadro das desigualdades sociais. Se pensarmos, no caso das
mulheres negras, verificaremos que so muito mais discriminadas socialmente que
mulheres brancas da mesma classe social: ganham menos, possuem um nvel de
escolarizao menor, etc.
Scott (1998) preconiza que h uma necessidade de se historicizar o termo
gnero, em vez de pens-lo como uma categoria cristalizada na terminologia das
cincias sociais. Ela pensa que muito se fala em gnero sem se situar precisamente
de qual lugar se est falando.
Acreditamos que explicitando a categoria gnero em termos histricos
garantimos uma noo mais ntida das possveis formas de masculinidade e
feminilidade, uma vez que elas variam no decorrer do tempo e no espao. E para
falar em masculinidades e feminilidades necessrio compreender o contexto sciopoltico-cultural no qual elas se situam. Mais que isso, preciso perceber que as
polticas construdas em torno dos gneros variam tambm conforme as apreenses
e conceitos construdos a partir da diferena de sexos. Isso quer dizer, por exemplo,
que o movimento feminista nos dias de hoje j no o mesmo de quando do seu
surgimento e nem poderia s-lo. O gnero sempre uma estrutura contraditria.
isso que torna possvel sua dinmica histrica e impede que a histria do gnero
seja um eterno e repetitivo ciclo das mesmas e imutveis categorias. (CONNELL,
1995, p.189).
A teoria do gnero nos permite alguns questionamentos quando nos referimos
(s) masculinidade(s). Falar de gnero seria apenas discutir a produo de
pensamentos e aes polticas de injustia social contra as mulheres? Weltzer-Lang
(2004) , a partir dos estudos feministas, faz um recorte para os questionamentos
referentes masculinidade, no to explicitada pelas socilogas feministas quanto a
feminilidade. Pensar em gnero nos leva sempre a ver o homem como o grande
vilo da histria, produtor de um discurso falocntrico a servio da dominao

13

Assim, gender, uma palavra at ento usada principalmente para nomear as


formas masculinas e femininas na linguagem, foi apropriada como um termo
contrastante com sexo, designando o que era socialmente codificado como
masculino e feminino. (CARVALHO, 2003, p. 138).

Num segundo momento, adotando-se uma viso mais recente, gnero no se


ope a sexo, mas estabelece elos e vnculos com ele. No se compreende gnero
sem passar pela diferenciao dos corpos e sem estabelecer construes sociais de
significado sobre essa diferena (NICHOLSON, 1994; SCOTT, 1990).
Muitos autores definiriam sexo com uma diferenciao biolgica: machos e
fmeas, enquanto gnero algo posto pela cultura, pelo social. Joan Scott, em uma
entrevista cedida em 1998, em Paris, a duas antroplogas brasileiras, assim
esclarece:

Quando falo de gnero, quero referir-me ao discurso da diferena dos


sexos. Ela no se refere apenas s idias, mas tambm s instituies, s
estruturas, s prticas quotidianas, como tambm aos rituais e a tudo que
constitui as relaes sociais. [...] Portanto, gnero a organizao social da
diferena sexual. Ela no reflete a realidade biolgica primeira, mas ela
constri o sentido dessa realidade. (SCOTT, 1998, p. 115).

Gnero aqui apresentado para mostrar as diferenas que se faz


socioculturalmente no decorrer da histria do ser homem e do ser mulher, ou melhor,
de um devir masculino e de um devir feminino. So construes de identidades
masculinas e femininas, que no podem ser pensadas como categorias isoladas
como no sexismo, pois so relacionais e passveis de variaes.
O gnero , nos mais amplos termos, a forma pela qual as capacidades
reprodutivas e as diferenas sexuais dos corpos humanos so trazidas para
a prtica social e tornadas parte do processo histrico. [...]
Falar de estrutura de relaes de gnero significa enfatizar que o gnero
muito mais que interaes face a face entre homens e mulheres. Significa
enfatizar que gnero uma estrutura ampla, englobando a economia e o
estado, assim como a famlia, a sexualidade, tendo na verdade uma
importante dimenso internacional. O gnero tambm uma estrutura
complexa, muito mais complexa do que as dicotomias dos papis do sexo
ou a biologia reprodutiva sugeririam. (CONNELL, 1995, p. 189).

12

prticas sociais de injustia e dominao, servindo de ponto de partida para outras


formas de dominao: raa, castas sociais, classes sociais; todas oriundas de um
discurso produzido pela cultura no decorrer da histria. Reiteramos e frisamos que a
dominao masculina um trao marcante em quase todas as masculinidades.
Falamos em masculinidades no plural, pois no h um modelo universal (MOITA
LOPES, 2002; BOURDIEU, 1998; SCHPUN, 2004; CONNELL, 1995).
As vises sexistas esto a servio dessas formas de dominao masculina.
Segundo Vianna ( 2003, p. 50), para fugirmos dessas concepes naturalizadas,
devemos evitar a polarizao do ser homem, do ser mulher, do masculino e do
feminino. Sair dessas concepes , antes de tudo, entender que so construdas
socialmente e, portanto, podem ser mudadas.

1.2 As relaes de gnero


Quando falamos em gnero, a primeira coisa que vem nossa mente so as
categorias gramaticais estudadas nas aulas de lngua: o masculino e o feminino dos
artigos, substantivos, adjetivos, etc. No entanto, o conceito de gnero que
utilizaremos durante esta pesquisa outro, muito pouco conhecido pela maioria das
pessoas. Trata-se do conceito de gnero enquanto categoria histrica e analtica.
Os estudos sobre gnero no Brasil vm crescendo gradativamente no mundo
acadmico. Todavia, poucos trabalhos foram desenvolvidos na rea da educao,
se levarmos em considerao a urgncia e a importncia do tema para uma melhor
compreenso das relaes humanas na escola.
Por que comeamos este captulo falando sobre a sexualidade feminina e a
condio da mulher na sociedade ocidental? Bem, a primeira definio de gnero
(gender) veio dos estudos de feministas anglfonas no final da dcada de 602 no
sculo passado. Nesse primeiro momento a idia de gnero como algo construdo
socialmente se opunha noo de sexo, aquilo que est posto pela condio
biolgica:
2

Durante toda a Tese, quando nos referirmos ao Movimento Feminista, estaremos fazendo aluso ao movimento
dos anos 60 do sculo passado, pois foi neste no momento que surgiram as Teorias sobre Gnero. Contudo, no
podemos nos esquecer que em outros momentos da histria universal ocorreram outros movimentos de
mulheres contra as desigualdades de gnero.

11

registrava e absorvia qualquer nmero de mudana nos eixos e apreciaes


de diferenas. (LAQUEUR, 2001, p.75).

Pelo prisma religioso encontramos tambm, principalmente na tradio


judaico-crist, metforas do sexo nico, da mulher vista como um pedao, algo
inacabado do homem, como no mito de Ado e Eva. Lembremos que os discursos
religiosos so dogmas, idias absolutistas, indiscutveis para quem neles acredita;
por outro lado, eles se infiltram na cultura produzindo efeitos de cunho moral e tico.
At mesmo um agnstico ocidental est afetado pelo discurso do cristianismo, no
que diz respeito s questes de gnero. No se trata mais de uma questo de
crena apenas, mas de um padro cultural.
Apesar de no podermos ainda falar de uma teoria de gnero, que surge
apenas no sculo XX, isso no quer dizer que a teoria do sexo nico no foi
produtora de formas de se pensar uma possvel sexualidade e, em decorrncia
disso, pensar tambm em formas de organizao social. Segundo Laqueur (2001,
p.151), [...] o corpo de sexo nico subsistiu tambm, com facilidade ou no, em
meio a outros discursos, a outras demandas polticas, a outras relaes sociais, e
at mesmo a outras formas mdicas de falar.
Como j dissemos, somente no sculo XVIII, graas descoberta do ovrio,
que a mulher passa a ser vista como um ser diferente do homem, e no apenas
como uma deformidade, ou um corpo masculino em desvantagem.

Os rgos que tinham sido comuns aos dois sexos os testculos


passaram a ter seu prprio nome e posio na relao comparativa ao seu
respectivo sexo depois da descoberta do esperma e do vulo. Em alguma
poca do sculo XVIII o testculo passou a designar a gnada do homem,
sem haver necessidade do uso dos adjetivos masculino e feminino. O
ovrio, e no as pedras femininas ou o testculo feminino, passou a
designar seu equivalente feminino. (LAQUEUR, 2001, p.200).

possvel dizer que, se por um lado, o modelo do sexo nico engessou a


possibilidade de se verificar e de se indignar diante das polticas engendradas pela
diferena sexual, por outro lado, no conseguiu apag-las totalmente, pois desde
antiguidade at o sculo XIII houve um modelo de perfeio: o homem. A marca de
inferioridade supostamente atribuda ao corpo da mulher foi o que possibilitou

10

evoluo cientfica da humanidade. Contudo, por razes antropolgicas e sociais, a


cincia desde a antiguidade esteve a servio das formas de organizao
sociopolticas da humanidade.
O primeiro fundamento que se firmou com a idia do sexo nico que,
mesmo sendo nico, ele produzia diferenas. Ento, os anatomistas diziam que o
homem era o modelo perfeito dessa anatomia e o corpo feminino, uma leve
deformidade ou um corpo mais fragilizado pela sua condio estrutural. Apontavam,
por exemplo, a temperatura dos corpos do homem e da mulher como trao de
distino para assegurar a superioridade masculina. O corpo da mulher seria mais
frio, teria mais sangue sobrando que o do homem; por conseguinte, ela menstruaria
e produziria leite. Aristteles, no sculo IV a.C., afirmava que os homens produziam
esperma e as mulheres, catamenia, sendo o esperma, segundo ele, o responsvel
pela procriao, enquanto o lquido da mulher era fraco, por ser proveniente de um
corpo anatomicamente mais frgil. Logo se chegou concluso que homens e
mulheres eram de naturezas diferentes.

a Aristteles que devemos a descrio provavelmente mais interessante do


sexo nico. Segundo ele, a primeira unio necessria ordem da natureza
a de um macho com uma fmea. O smen do homem soberano pois
contm o princpio da forma, ao passo que o da mulher no, uma vez que
ela apenas a matria que recebe a forma. E quando explica que o
macho o ser que gera em um outro e a fmea o ser que gera em si,
Aristteles quer dizer que s o esperma engendra e gera a criana que ir se
lhe assemelhar. ( ROUDINESCO, p. 116, 2003).

Em outras palavras, a idia do sexo nico no possibilitava o contraponto,


uma discusso mais aprofundada das relaes sociais e culturais entre os homens e
as mulheres. Tudo porque isso favorecia uma forma de organizao social marcada
pela dominao masculina, posto que o padro biolgico da idia do sexo nico era
o homem:

Na verdade, o paradoxo do modelo do sexo nico que os pares de


oposies ordenadas opunham-se a uma carne nica que no a inerente a
eles prprios. Paternidade/maternidade, macho/fmea, homem/mulher,
cultura/natureza, masculino/feminino [...], e vrios outros pares eram vistos
em um corpo que em si no fazia distines com nitidez [...] O corpo do
sexo nico, por ser interpretado como ilustrativo e no como determinante,

As diferenas sexuais sempre foram percebidas nas mais diversas


sociedades e grupos; todavia, a cincia da antiguidade se encarregou de buscar um
melhor esclarecimento acerca do corpo masculino e do feminino e do que
representava tais diferenas. Nessa perspectiva, foi criada a poltica de
desigualdade sexual: o poder dos homens sobre as mulheres.
Convm

salientar

que

uma

melhor

compreenso

ilustrao

dos

fundamentos da anatomia na antiguidade (que, por sinal, perduraram at meados do


sculo XVIII) permitiro que faamos, com mais firmeza, consideraes sobre a
conceituao de gnero e sexualidade e possamos entender melhor a construo de
nosso imaginrio com relao ao tema.
Em primeiro lugar, devemos lembrar que, at o sculo XVIII, o rgo sexual
feminino era visto apenas como uma deformao ou como uma formao precria
da genitlia masculina. Desde a antiguidade, pensava-se que o tero no passava
de um pnis interno e as trompas seriam as gnadas internalizadas. As pranchas de
medicina mostravam assim a mulher internamente. Somente a partir do sculo XVIII
a biologia e medicina puderam libertar a mulher do aprisionamento anatomia do
homem, destacando seus rgos sexuais e demonstrando que realmente tratava-se
de rgos diferentes e autnomos.

S em 1759 que algum se importou em reproduzir um esqueleto feminino


detalhado num livro de anatomia para ilustrar suas diferenas do esqueleto
masculino. At essa poca havia uma estrutura bsica do corpo humano, e
essa estrutura era masculina. (LAQUEUR, 2001, p. 21-22).

Segundo Laqueur (2001), ainda na antiguidade, na tentativa de se


compreender a anatomia humana, anatomistas como Galeno no sculo II d.C. (j
citando Herfilo, anatomista da Alexandria do sculo III a.C.) dizia que, na verdade,
o que diferenciava a genitlia masculina da feminina era simplesmente uma questo
de como elas se configuravam: no homem, os rgos eram externos; enquanto na
mulher, internos.
Se se tratasse apenas de uma possibilidade de visualizao da anatomia
humana, sem com isso, e a partir dela, traar uma valorao de quem tem uma
superioridade anatmica, poderamos at conceber aquela como uma fase da

Em todas as culturas encontramos diferenas entre masculino e feminino.


Especialmente nas mais primitivas, visualizamos o binarismo sexual, o que
considerado inerente a cada um dos sexos. A prpria cultura se encarrega dos
ensinamentos dos meninos e meninas no intuito de formar homens e mulheres; os
rituais de passagem acabam sendo um grande instrumento dessa transformao.
Isso se traduz no que ser homem e ser mulher para essas sociedades, sendo a
diferena biolgica o ponto de partida.

Quase todas as sociedades conhecidas na academia ocidental de fato


parecem ter algum tipo de distino masculino/feminino. Mais do que isso, a
maioria parece relacionar essa distino a algum tipo de distino corporal
entre mulheres e homens. [...] diferenas sutis na forma como o prprio
corpo pensado podem ter algumas implicaes fundamentais para o
sentido do que ser homem ou mulher e representar, conseqentemente,
diferenas importantes no grau e no modo como o sexismo opera.
(NICHOLSON, 2000, p.30).

A operacionalizao do sexismo se d por via de modelos de comportamento


e de papis masculinos e femininos. Cabe a cada indivduo cumprir seu papel de
acordo com seu sexo biolgico. O que no se percebe atravs da viso sexista
que esses padres mudam de uma sociedade para outra, de uma cultura para outra
e no decorrer do tempo e que, na verdade, no so valores universais. nesta
perspectiva que o conceito de gnero nasce. As relaes entre o masculino e
feminino se deslocam, o que nos permite dizer que no h um nico modelo de ser
homem e ser mulher.
Isto no quer dizer que as diferenas sexuais apontadas no corpo,
biologsticas, sejam insignificantes. No podemos falar de gnero sem considerar o
sexo.
Assim o conceito de gnero foi introduzido para suplementar o do sexo,
no para substitu-lo. Mais do que isso, no s o gnero no era visto como
substituto do sexo como tambm sexo parecia essencial elaborao do
prprio conceito de gnero. [...] Em outras palavras, ainda vem o eu
fisiolgico como um dado no qual as caractersticas especficas so
sobrepostas, um dado que fornece o lugar a partir do qual se estabelece o
direcionamento das influncias sociais. A aceitao feminista dessas
proposies significava que o sexo ainda mantinha um papel importante: o
de provedor do lugar onde o gnero seria supostamente construdo.
(NICHOLSON, 2000, p.11).

Captulo 1 - Das vises sexistas s relaes de gnero

Neste captulo buscamos explicitar as diferenas entre sexo e gnero, no


intuito de esclarecer essas categorias de anlise que, seguramente, nortearo a tese
em questo. No seria possvel compreender a investigao a que se prope este
trabalho sem antes certificar alguns pontos do referencial terico que guiar as
anlises posteriores.
Podemos dizer que h vrias formas possveis de acesso ao tema, dado que
os estudos referentes a sexo e gnero apresentam definies e conceituaes
diferentes dependendo da rea de conhecimento escolhida, havendo variaes
mesmo dentro de uma rea especfica. Por essa razo, apresentaremos algumas
definies sobre os conceitos de sexo e gnero em uma perspectiva elucidativa para
melhor entendimento das anlises subseqentes sobre o os manuais do FLE.

1.1 As vises sexistas


Vivemos durante muito tempo em uma sociedade em que as diferenas
sexuais homemmulher, machofmea, meninomenina eram marcadas por fatores
biolgicos, considerados determinantes do comportamento do que ser homem ou
mulher. Na sociedade ocidental esperava-se da mulher atributos ditos naturais,
como maternidade, ternura, compreenso, subjetividade, conciliao, etc; e dos
homens, agressividade, ousadia, determinao, objetividade. (BADINTER, 1992,
SCOTT, 1999). Ora, durante muito tempo as sociedades foram se estruturando e se
sustentando dentro desses valores, tendo como base as diferenas biolgicas dos
sexos. Dentro dessa viso sexista no h possibilidade de questionamentos dos
comportamentos e dos papis de cada um. O pensamento se torna binrio: ser
homem isso e ser mulher aquilo. No h mobilidade social. Todos so
convidados desde o nascimento a fazer parte do grupo determinado pelo sexo
biolgico, ao qual o sujeito obrigado a se reportar identitariamente. Tudo deve ser
visto como natural e imutvel, criando uma estereotipia do que ser homem e ser
mulher.

quando necessrio para melhor esclarecimento. Alm das amostras sexistas


propostas pelos autores, muitas vezes exemplificadoras das manifestaes sexistas
da sociedade francesa burguesa, mostramos gradativamente as masculinidades e
as feminilidades ilustradas nos manuais, sugerindo que lentamente a sociedade
francesa foi mudando seus conceitos sobre o que ser homem, ser mulher, ser
homossexual no decorrer do tempo. Todo esse encadeamento histrico sobre as
identidades de gnero confrontado com outros fatores tambm importantes, tais
como as diferenas de raa, classe social, gerao, religio. Uma anlise sobre as
diferenas de gnero que no leve em considerao tais fatores seguramente ficar
fragilizada. Alm disso, levamos em conta os aspectos culturais que oportunamente
nortearam esta pesquisa. Os aspectos interculturais esto intimamente ligados
viso de mundo que se tem de uma determinada cultura lembrando que gnero
uma construo social que se faz dos sexos e, conseqentemente, cultural. Em
cada quadro analisado dentro dos manuais h um aspecto da variao das
masculinidades e feminilidades e de como elas so o reflexo de um determinado
momento histrico e social da Frana.
Por fim, na concluso, feita uma retomada de todo o percurso dos captulos
apresentados. Apresentamos tambm uma avaliao dos resultados das anlises
dos manuais, no intuito de avaliar se a hiptese inicial foi confirmada no final da
pesquisa. Mostramos ainda como esta pesquisa pode contribuir para as prticas
pedaggicas do ensino/aprendizagem do FLE. E, para finalizar, apontamos outras
possibilidades de pesquisas sobre gnero e o ensino do FLE.

histrico. Mostramos ainda no captulo que o feminismo ganhou duas grandes


correntes: a francesa, que preferiu falar em diferenas sexuais de ordem social e
a anglo-americana, que se props falar em relaes de gnero. As teorias so
expostas a fim de ajudar e clarificar as anlises feitas sobre os manuais do FLE.
Ainda, no mesmo captulo, expomos brevemente os estudos de gnero feito no
campo educacional a fim de situar melhor a pesquisa dentro de seu territrio o
espao escolar.
No
embasaram

segundo
as

captulo,

diferentes

apresentamos

correntes

historicamente

metodolgicas

dentro

as
da

teorias
histria

que
do

ensino/aprendizagem de lnguas estrangeiras, mais especificamente do FLE.


Comeamos pela Metodologia udio-Oral norte-americana, que muito influenciou a
Metodologia SGAV, de origem francesa. O recorte histrico no foi aleatrio. A
pesquisa dos manuais escolhidos coincide com o incio do movimento feminista,
movimento dos anos 60 do sculo passado, quando ento tambm surgiam os
primeiros aportes tericos da Metodologia SGAV (Mtodo Estrutural Global udioVisual). Os anos 80 e 90 do sculo passado foram marcados pela Abordagem
Comunicativa, que ainda soberana no ensino de LE. Sabendo que alguns manuais
mais atuais (como o Forum, que faz parte da pesquisa) trazem algumas propostas
de tarefas, expomos brevemente os fundamentos da Abordagem Accional. O intuito
de tudo isso fazer uma ponte entre os aspectos metodolgicos que certamente
guiaram a pesquisa sobre as identidades e diferenas de gnero. Acreditamos que
nenhum pesquisador leigo nessas metodologias e abordagens pudesse entender o
funcionamento dos manuais do FLE ou de qualquer outra lngua estrangeira. Sem
essa compreenso no seria possvel desenvolver tal pesquisa.
No terceiro captulo, o mais importante da tese, apresentamos o resultado das
anlises feitas em alguns manuais mais significativos na histria do FLE e tambm
na carreira do pesquisador enquanto professor de lngua francesa. Em alguns
momentos, mostramos descritivamente a viso sexista dos autores dos manuais
sobre o que ser homem e ser mulher no momento histrico no qual foi feito o
mtodo. Lembramos que mtodo aqui entendido como sinnimo do conjunto do
material que acompanha o manual, geralmente composto por um guia pedaggico,
um livro de exerccios, fitas cassete e, nos mais recentes, de CD e DVD. A pesquisa
centrou-se no manual (livro do aluno) nmero 1, recorrendo ao material de apoio

possvel estabelecer um dilogo mais aprofundado desde a escolha at a utilizao


dos livros didticos de lngua francesa, propondo-se ao professor uma reflexo mais
aprofundada sobre o seu papel diante do material didtico. As anlises permitem ao
professor uma melhor conscincia na escolha desse material. Afinal de contas,
somos educadores e no podemos tratar as diferenas de gnero com leviandade,
pois no se trata apenas do que ser homem e do que ser mulher no decorrer da
histria. Mais que isso, verificarmos tais diferenas dentro de uma sociedade sexista
que impe valores a ambos os sexos. exigido de cada sujeito um posicionamento
social diante de seu sexo biolgico, esperando que cada um construa uma
masculinidade ou uma feminilidade e, talvez, outras formas de gnero. E, sendo
todas elas construes sociais e produtos da cultura, atreladas a um momento
histrico e sabemos que a escola contribui muito para tal constructo.
Nossa hiptese inicial que dentro dos manuais do FLE as questes de
ordem metodolgica, de tcnicas para se ensinar e aprender uma lngua estrangeira,
sempre foram a tnica. Os aspectos sociais e culturais (dentre eles as identidades e
relaes de gnero) no foram trabalhados na elaborao dos manuais com o rigor
que mereciam. Provavelmente encontraremos uma viso estereotipada das
masculinidades e feminilidades, se que elas aparecem de forma to plural assim
no decorrer da histria do FLE.
No primeiro captulo so apresentadas as diferenas entre teorias sexistas,
que se baseiam apenas no sexo biolgico e as teorias de gnero, que pensam em
gnero como uma construo social que cada sujeito faz a partir de seu sexo
biolgico. Esclarecemos tanto as idias sexistas quanto as idias mais
revolucionrias, oriundas do movimento feminista (nos anos 60 do sculo passado),
de onde surgiu o conceito de gnero. Nesse sentido, falamos brevemente sobre a
idia do sexo nico, adotada por muitos cientistas desde a antiguidade e modificada
apenas no sculo XIX, quando a cincia realmente descobriu o sexo (ovrios e
tero) da mulher. A importncia desse evento levou Freud e seus discpulos a
repensarem a sexualidade humana. A mulher ganhou um status de independncia
que seguramente modificou a sua maneira de estar no mundo enquanto sujeito
carter tambm experiencial, na medida em que o uso e a memria do pesquisador enriquecem as
avaliaes apresentadas na tese.

esse territrio, buscar entender como as teorias sobre o gnero poderiam ser
aplicadas na DLE a fim de construir novos aportes metodolgicos.
Nessa mesma poca, freqentando alguns seminrios temticos da Escola de
Psicanlise de So Paulo, sob a direo de Jorge Forbes, o pesquisador pde fazer
um recorte dos assuntos que o instigavam, repensando as questes que o
perturbavam at ento. A escola de psicanlise era de orientao lacaniana e a
participao nos seminrios perdurou por um perodo de trs anos e meio. Foi
quando ingressou, aps concurso, no curso de especializao em Psicanlise pela
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Durante dois anos entrou em contato
profundo com a teoria freudiana e todos os esforos e estudos culminaram mais uma
vez em uma monografia, sobre o tema: Gnero ou Sexualidade? A masculinidade
segundo a psicanlise, sob a orientao da Professora Doutora Miriam Debieux
Rosa, professora tambm da ps-graduao do Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo. Nessa monografia, teve a oportunidade de explicitar
melhor as semelhanas e diferenas entre a teoria do gnero proveniente do
feminismo e a teoria da sexualidade proposta por Freud.
Na verdade, a tese de doutorado seria uma primeira tentativa de melhor
entendimento, dentro da didtica do FLE, sobre as relaes de gnero. Tentar
entender se questes to relevantes para outros setores da pedagogia que levam
em conta desde o gnero do professor (a) e de seus (as) alunos (as) permeiam
tambm o territrio do ensino de lnguas estrangeiras, principalmente o territrio do
FLE. Buscou-se ento fazer um recorte, pois nem tudo poderia ser investigado de
uma s vez. Nesse caso, a opo adotada foi analisar alguns manuais considerados
mais significativos dentro da histria do FLE, produzidos a partir do mtodo udioVisual, para verificar como so abordadas as identidades e as relaes de gnero
(masculinidades e feminilidades) pelos criadores desses mtodos.
Nesse sentido, esta pesquisa mais um olhar, entre tantos outros, sobre as
prticas pedaggicas a partir de seus instrumentos (neste caso, especificamente, o
livro didtico de lngua estrangeira). Atravs da anlise dos manuais do FLE1

Todos os manuais aqui escolhidos foram, em alguma instituio, utilizados pelo pesquisador (exceto

Voix et Images de France), o que faz com que esta anlise sobre o livro didtico em FLE tenha um

diante do conhecimento. Esta pesquisa resultou em sua monografia final do curso de


Psicopedagogia, sob o ttulo O professor escondido no homem: uma compreenso
do que possvel para o masculino frente ao conhecimento, sob a orientao da
Professora Doutora Maria Lcia de Almeida Melo, professora do Departamento de
Pedagogia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
Saindo do curso de psicopedagogia mais fortalecido para o exerccio do
magistrio, sua formao clnica o levou, em um curto prazo de tempo, a atuar como
psicopedagogo clnico em consultrio. Devido s contingncias, ficou difcil conciliar
as duas profisses e mais uma vez optou pelo magistrio, com o qual teve e tem
maior familiaridade.
Por ter finalizado o curso de Psicopedagogia elaborando uma pesquisa sobre
gnero (que resultou na monografia final apresentada no trmino do curso) tambm
passou a observar as questes de gnero com mais freqncia em suas aulas. Essa
observao era feita do ponto de vista humano, avaliando como os alunos se
comportavam em situaes diversas de aprendizagem, bem como do ponto de vista
instrumental, de como a metodologia por ele empregada e at mesmo a sugerida
nos manuais do FLE e no material didtico adotado suscitavam algumas indagaes
sobre as relaes de gnero na sala de aula. Afinal, o contato com a cultura
estrangeira provocava estranhamentos de diversas ordens: desde o estranhamento
fontico at alguns aspectos culturais e civilizacionais que porventura fossem
adversos cultura brasileira. Dentro dessa perspectiva, pde observar que as
representaes sobre os modelos de masculinidades e feminilidades das duas
culturas nem sempre coincidiam.
Na sala de aula, presena escassa de sexo masculino; nos manuais, poucas
situaes ilustrando o universo masculino tambm. Foi ento que, sem o intuito de
formalizar uma pesquisa acadmica, comeou a fazer algumas enquetes em sala de
aula junto aos alunos. Pde perceber que estava indo em direo ao lugar certo, que
as hipteses feitas procediam: a didtica do FLE muito tinha a pensar e fazer sobre
o tema das diferenas de gnero, e talvez uma pesquisa mais elaborada sobre o
tema pudesse apontar para uma pedagogia menos sexista e mais crtica, podendo
formar cidados mais conscientes de sua histria e do mundo que os cerca.
Tinha sido pensado muito pouco a respeito do tema, pelo menos no campo da
didtica de lnguas estrangeiras (DLE). Cabia aos futuros pesquisadores construir

Introduo

Esta pesquisa fruto do trabalho do pesquisador como professor de francs


h mais de 25 anos, aps ter passado por vrios tipos de escolas e cursos.
O que chamou muito sua ateno no decorrer da carreira como professor do
FLE era que o processo de aprendizagem e aquisio de lnguas estrangeiras, em
particular o francs, se dava de forma diversa. Apesar dos guias pedaggicos
sempre orientarem os professores quanto sua utilizao, muito pouco tocavam nas
dificuldades enfrentadas durante o processo. As orientaes dos guias pedaggicos
eram sempre mostradas de forma idealizada; as aulas propostas eram compostas
de tcnicas que, pelo exposto, sempre dariam certo. E todos aprendizes reagiriam
positivamente, desde que a tcnica fosse bem aplicada. No entanto, a prtica da
sala de aula mostrava uma outra realidade: nem sempre as aulas ocorriam conforme
o

previsto,

mesmo

que

as

orientaes

dos

guias

fossem

seguidas.

heterogeneidade dos grupos impunha desafios gerados por individualidades que


sobressaam na sala de aula. No que devesse ser diferente disso, a escola deve
estar sempre pronta para essa realidade. Mas, conforme essas diferenas
apareciam, havia tambm dificuldades, por parte do professor, de gerenciar tais
conflitos. Na medida em que isso foi se tornando uma constante, surgiu uma
sensao de frustrao em sala de aula. Ao mesmo tempo, as dificuldades de
aprendizagem comearam a instigar o pesquisador, embora no contasse com a
formao necessria para a sua resoluo. Isso o levou a buscar uma outra
formao. Foi quando, em 1996, ingressou no curso de especializao em
Psicopedagogia na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
No curso de Psicopedagogia pde melhor localizar as dificuldades de
aprendizagem dos alunos, sem com isso querer dizer que nele encontrou frmulas
mgicas para solues de problemas em sala de aula. Com ajuda dos aportes da
psicopedagogia e de outras reas afins, sobretudo a psicanlise, foi se construindo
um esteio terico para melhor entender a prtica em sala de aula. E assim, foi
possvel entender que as questes de gnero poderiam ser cruciais, se no levadas
em conta, durante o processo de aprendizagem de uma forma geral. Ficou
mobilizado pelo o tema, resolveu investigar e pesquisar sobre as masculinidades

3.6.4. Le Nouveau Sans Frontires (LNSF) ........................................ 124


3.6.5. Caf Crme (CC) ......................................................................... 143
3.6.6. Forum .......................................................................................... 161
3.7. Outras consideraes .................................................................. 178
4. CONCLUSO ................................................................................................. 181
5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................... 188
6. ANEXO I ............................................................................................................. I

SUMRIO

INTRODUO .............................1
1. DAS VISES SEXISTAS S RELAES DE GNERO .................................. 7
1.1. As vises sexistas ........................................................................... 7
1.2. As relaes de gnero .................................................................... 12
1.3. Gnero e Educao ......................................................................... 18
2. A HISTRIA DO FLE A PARTIR DA METODOLOGIA SGAV....................... 22
3. AS MASCULINIDADES E FEMINILIDADES DENTRO DOS MANUAIS DO
FLE ....................................................................................................................... 36
3.1. Sociedade, escola e o livro didtico ............................................ 36
3.2. Primeiras reflexes sobre os manuais de LE ............................... 40
3.3. Sobre as Produes dos Manuais ................................................. 42
3.4. O porqu da anlise das relaes de gnero ................................44
3.5.1 Procedimentos de anlise ............................................................ 46
3.6. Sobre os mtodos ........................................................................... 50
3.6.1. Voix et Images de France ( VIF) .................................................. 50
3.6.2 La France en direct (LFD) ............................................................. 80
3.6.3. Archipel ....................................................................................... 103

Rsum

Cette recherche a eu pour but de vrifier comment les masculinits et les


feminits sont montres, de faon chronologique, lintrieur des manuels de
Franais Langue trangre, en analysant plutt les visions sexistes de la
diffrentiation des sexes et les rapports de genre.
Selon Scott (1999), la vison sexiste a domine pendant des sicles les analyses
qui se proposaient rflchir sur la problmatique des diffrences sexuelles. Il
sagissait dune vison fige de ce qui reprsentait dtre homme ou femme dans
les socits occidentales.
Ce nest qu partir de la rvolution sexuelle propose par le mouvement fministe
anglo-amricain dans les annes 1960, que lon a commnc penser le genre
comme un rsultat socio-culturel des diffrences des corps masculin et fminin.
On se rend alors compte que lidentit de genre est construite au dl du sexe
biologique et, en plus, passible de variations dans le temps et dans lespace.
Pour la ralisation de cette recherche, nous avons slectionn des manuels
reprsentatifs de lhistoire du FLE, plus spcifiquement six manuels produits
partir de 1960, anne de la publication du manuel VIF, qui concide avec le debut
du mouvement fministe. On a ensuite procd une analyse descriptive des
images et des textes. Notre hypothse de dpart tait qu lintrieur de ces
manuels lon retrouverait beaucoup plus de visions sexistes que de variantes des
identits de genre.
Nous croyons que cette recherche est prometteuse dans le domaine de
LEnseignement des Langues Etrangres, plus particulirement dans celui du FLE,
puisqu elle peut offrir aux enseignants dautres lments danalyse et de critique
du livre didactique, et, consquemment, de leurs pratiques pdagogiques.

Mots-cl: Sexisme Rapports de Genre Livre didactique Franais Langue


Etrangre Mthodologie de lEnseignement des Langues Etrangres.

Abstract

The object of this research was to check how male and female chracteristics are
chronologically presented in the FFL (French as a Foreign Language) manuals,
through the analysis of sexist views of the difference between genders and their
relations.
According to Scott (1999), for centuries the sexist point of view was predominant in
the analyses of sexual differences. In fact, it was a stactic view of the
representation of what was believed to be a man or a woman in the Western
civilization. Just after the sexual revolution resulting from the American Liberation
Movement of the 1960s did one start to reflect on gender as a result of social and
cultural-based concepts

between male and female bodies, and to notice that

gender identity is built beyond the biological body, thus subjected to time and
space variations.
For the sake of this research , we selected some manuals which are benchmarks
in the history of FFL, more specifically six manuals produced as of 1960, year of
the publication of the VIF, which coincides with the start of the Liberation
Movement. We proceeded to make a descriptive analysis of the images and texts
which fit the research. We hypothesized finding many more sexist views in these
manuals than variations of gender identities.
We believe that this research is very promising in the Foreign Language Studies
domain, specially in FFL, for it may offer FL teachers other elements of analysis
and criticism of the textbook and, consequently, of its pedagogic practices.

Keywords: Sexism Gender relations Textbook French as a Foreign


Language Methodology of Foreign Language Teaching.

Resumo

Esta pesquisa teve por objetivo verificar como as masculinidades e feminilidades


so mostradas, cronologicamente, nos manuais do FLE (Francs Lngua
Estrangeira), analisando sobretudo as vises sexistas da diferena dos sexos e as
relaes de gnero.

Segundo Scott (1999), a viso sexista dominou durante sculos as anlises que
se propunham refletir sobre a problemtica das diferenas sexuais. Na verdade,
tratava-se de uma viso esttica do que representava ser homem ou ser mulher
nas sociedades ocidentais. Somente a partir da revoluo sexual proposta pelo
Movimento feminista anglo-americano dos anos 1960 que se comeou a pensar
em gnero como resultado scio-cultural das diferenas dos corpos masculino e
feminino, percebendo que a identidade de gnero construda para alm do corpo
biolgico e, alm do mais, passvel de variaes no tempo e no espao.

Para a realizao desta pesquisa, selecionamos alguns manuais representativos


na histria do FLE, mais especificamente seis manuais produzidos a partir de
1960, ano da publicao do manual VIF, que coincide com o incio movimento
feminista. Para tanto, foi feita uma anlise descritiva das imagens e textos
pertinentes pesquisa. Nossa hiptese de partida era a de que encontraramos
dentro desses manuais muito mais vises sexistas do que variaes das
identidades de gnero.

Acreditamos que esta pesquisa promissora no domnio do Ensino de Lnguas


Estrangeiras, em especial do FLE, pois pode oferecer aos professores de LE
outros

elementos

de

anlise

de

crtica

sobre

livro

didtico

e,

conseqentemente, sobre suas prticas pedaggicas.

Palavras-chave: Sexismo Relaes de Gnero Livro didtico Francs


Lngua Estrangeira Metodologia de Ensino de Lnguas Estrangeiras.

Ao meu eterno padrinho profissional, professor Dr. Elie Bajard.

Ao Jotass por ter me ajudado chegar at aqui com dignidade e segurana.

Ao Gilles Gony que mesmo na distncia se faz presente.

Aos meus colegas professores de todos os estabelecimentos de ensino pelos


quais eu passei na minha carreira.

E, finalmente, aos meus alunos de ontem, de hoje e de sempre, pois sem eles no
teria me mobilizado para tal pesquisa.

Agradecimentos

minha me que me apoiou nos momentos mais difceis da minha vida, com
carinho, dedicao e muito amor.

minha famlia: primos, primas, tios, tias, muito obrigado por tudo.

Denise Radanovic Vieira, grande amiga, sem palavras para expressar toda
minha gratido.

A minha orientadora, Professora Dra. Cristina Casadei, que me permitiu chegar


at aqui, como leitora atenta de toda minha produo intelectual.

Professora Dra. Tokiko Ishihara que soube respeitar minha singularidade com
muita afeio.

querida Professora Dra. Sabina Kundman de quem eu guardo boas lembranas,


mais do que professora: uma segunda me.

Professora Dra Herclia Tavares de Miranda que deu grandes contribuies para
a realizao deste trabalho.

Professora Dra. Cludia Vianna, por ter me ajudado a compreender melhor as


teorias sobre gnero.

Banca Examinadora

1) _____________________________
2) _____________________________
3) _____________________________
4) _____________________________
5) _____________________________

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA E LITERATURA FRANCESA

Masculinidades e Feminilidades dentro dos Manuais do Fle


(Francs Lngua Estrangeira): das vises sexistas s relaes de
gnero.

Sergio Luiz Baptista da Silva

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Lngua e Literatura


Francesa do Departamento de Letras
Modernas da Faculdade de Filosofia,
Letras
e
Cincias
Humanas
da
Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Doutor.

Orientadora: Profa. Dra. Cristina M. Casadei Pietraria

So Paulo
2008