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Os Manuscritos do Mar Morto - a outra Bblia.

As escavaes em Qumram trouxeram luz as runas de um conjunto de edificaes


sobre as quais no h consenso entre os arquelogos: o local pode ter sido um mosteiro, um
forte ou um palcio. Um dos inmeros fragmentos dos pergaminhos e urnas onde ficaram
guardados durante 2 mil anos.
Muitos dos eruditos que mantiveram durante dcadas o maior segredo em torno dos
pergaminhos judaicos encontrados em 1947 terminaram como vtimas da misteriosa
descoberta do Mar Morto. Os manuscritos revelam aspectos que eram desconhecidos dos
primeiros anos do cristianismo.
John Strugnell era um respeitado erudito, professor das universidades de Oxford, na
Inglaterra e Harvard nos Estados Unidos e chefe dos pesquisadores da Escola Bblica e
Arqueolgica de Jerusalm, que guarda os pergaminhos do Mar Morto desde 1953. Numa
tarde de 1990, ele comeou a delirar. Proclamava que o Judasmo era uma religio
horrorosa, abominvel, que devia ser apagada da face da Terra, como Jesus havia tentado
fazer. A Escola Bblica de Jerusalm decidiu demiti-lo, devido presso do governo
israelense, segundo o qual as declaraes se Strugnell ofendiam os judeus e o povo
israelense. Oficialmente, Strugnell fora demitido por motivos de sade. Entretanto o
ataque de loucura de Strugnell no foi algo fora do comum.
Muitos dos eruditos que mantiveram durante dcadas o maior segredo em torno dos
Manuscritos do Mar Morto teriam terminado vtimas em srie de uma misteriosa
maldio. Os Manuscritos do Mar Morto so dezenas de rolos de pergaminho e milhares de
fragmentos escritos no sculo I por membros seita judaica dos Essnios e encontrados em
1947 em 11 cavernas de Qumram, s margens do Mar Morto, em Israel. Sua leitura
revelaria aspectos desconhecidos dos primeiros anos do cristianismo que o Vaticano
preferiria manter em segredo. O atual papa trouxe novas revelaes.
Quanto maldio ligada a esses textos, seria uma dramtica ameaa que teve seu
antecedente no sculo XIX, quando o arquelogo Stanley Shapira encontrou textos
Essnios na costa do Mar Morto. Shapira acabou suicidando-se alguns anos mais tarde,
depois de um prolongado perodo de crticas mordazes de seus colegas, que no
acreditavam na veracidade do achado e o acusavam de haver falsificado os manuscritos,
que se perderam para sempre.
Em 1956, trs anos depois que a equipe de estudiosos da Escola Bblica de Jerusalm,
encabeada pelo padre dominicano Roland de Vaux, passou a custodiar e a pesquisar os
manuscritos das cavernas de Qumram, John Allegro se rebelou. Esse renomado pesquisador
da Bblia na Universidade de Oxford e nico membro leigo do grupo disse publicamente
que:
Os livros do Novo Testamento eram seno uma verso secundria de certos textos
achados no Mar Morto e que o verdadeiro Jesus havia vivido durante o sculo II da
nossa era.

Rapidamente desacreditado por seus antigos colegas, bastou para que Allegro se
convertesse em um fantico. Lanado em uma luta cega contra o cristianismo, terminou
negando enfaticamente a prpria existncia de Jesus. Allegro no foi o nico erudito da
escola dominado por complexas paixes.
Vrios estudiosos passaram a abraar o mais desconsolador ceticismo. O lexicgrafo
israelense Geza Vermes, professor em Oxford, converteu-se ao catolicismo e depois voltou
ao judasmo. Enquanto seu compatriota David Flusser deixou o judasmo para se tornar
pregador do Evangelho. James Tabor abandonou sua f protestante para se converter em
novo fundador da antiga seita judaica dos Ebionitas. Segundo Tabor, foram os herdeiros dos
Essnios que habitaram Qumram nos tempos de Jesus.
Uma das maiores fontes de conflito, que perturbou o relacionamento dos pesquisadores
dos manuscritos de Qumram, o segredo imposto pela escola sobre seus achados. No
faltou quem suspeitasse que se tratasse de uma confabulao da Igreja Catlica para manter
intacta a interpretao da Bblia (como disseram Michael Baigent e Richard Leigh no Livro
A Decepo pelos Rolos do Mar Morto. Somente depois que a Biblioteca Huntington da
Califrnia obteve fotografias dos manuscritos em 1991 foi que a Secretaria da arqueologia
de Israel permitiu a difuso de microfilmes autorizados dos manuscritos. Contudo, a
liberao dos pergaminhos no aliviou os nimos. Pelo contrrio, jogou mais lenha na
fogueira das discusses.
Entre os textos que os estudiosos da Escola Bblica de Jerusalm haviam publicado
antes de 1991, esto partes da Bblia judaica - os textos conhecidos como Velho Testamento
pela Bblia crist da qual foram achados praticamente todos os livros, exceto o de ster.
Outras duas colees transcritas nos manuscritos de Qumram so os antigos livros
apcrifos e os pseudo-epgrafes. Os apcrifos so textos protobblicos que, segundo alguns
eruditos, deveriam fazer parte das Sagradas Escrituras. Os epigrafes so escritos profticos
que a tradio atribui aos patriarcas bblicos. Tambm foram publicados partes dos
manuscritos que contm textos referentes s prticas das seitas dos Fariseus, Saduceus e
Essnios. Esses ltimos so os manuscritos que provocam mais polmicas, alimentam
fantasias e despertam as maiores desconfianas entre os pesquisadores.
Em 1952, estando pacificada temporariamente a Cisjordnia, rea de conflito entre
Israel e Jordnia, os estudiosos voltaram s cavernas da regio onde, em 1947, um ou dois
pastores rabes haviam encontrado os primeiros rolos de pergaminho. Com a ajuda dos
bedunos, os pesquisadores da Escola Bblica e da escola Americana de Estudos Orientais
percorreram a regio durante ano e encontraram nove cavernas, cujo nmero agora chegava
a 11.
Um mtodo derivado da explorao espacial permite ler fragmentos de manuscritos
que se pensava serem indecifrveis. Uma grande parte dos pergaminhos no pode ser lida a
olho nu e mesmo com mtodos fotogrficos com luz infravermelha. Entretanto, com o
novo sistema, conhecido como Processamento Multiespectral de Imagens, isso torna-se
possvel. Duas cmeras de vdeo sensveis a raios infravermelhos uma para ondas de mil
nanmetros e outra para ondas entre mil e 5 mil nanmetros fotografam os fragmentos e
transmitem seus impulsos a um computador, que discrimina cada pequeno detalhe a partir
dos pixels em que se dividem os painis sensores de vdeo e os reordena digitalmente.

Dessa forma aparece, aparece na tela a imagem reconstruda at em seus detalhes mais
nfimos. Geregory Bearman foi quem tornou possvel o uso desta tcnica para ter
documentos quando decidiu aplicar seus conhecimentos de anlise por meio de raios
infravermelhos das superfcies planetrias, pois especialista nesse assunto no Laboratrio
de jato Propulso da Nasa. O grupo
Entretanto, foi na caverna III que apareceu o misterioso rolo de cobre, uma verdadeira
exceo entre os manuscritos achados at ento.
O rolo de cobre estava no fundo da caverna, escondido entre as pedras soltas e dividido
em duas partes. Sem necessidade de abri-lo foi possvel ver que estava coberto de textos,
pois as incises feitas pelo escriba eram to fundas que haviam ficado marcadas em relevo
no verso. O rolo pode ser aberto algum tempo depois no Instituto Tecnolgico de
Manchester, Inglaterra, pois o cobre estava completamente oxidado. Assim que viu uma
pequena parte do material, o pesquisador alemo Karl G. Kuhn descobriu que no se tratava
de um escrito religioso, mas de uma espcie de mapa do tesouro. Quando foram
fotografadas as diversas partes do rolo, os fascinados estudiosos trataram de decifrar o
mapa para encontrar as riquezas dos essnios.
John Allegro, ansioso para encontrar as fabulosas riquezas que o rolo de cobre parecia
anunciar, dirigiu-se regio e percorreu, incansvel, cada metro da rea sem o menor xito.
A frustrao derivada dessa experincia foi uma das causas de sua doena e desvario.
O rolo de cobre completamente diferente dos demais. Em vez de textos religiosos ou
histricos, contm exclusivamente uma longa lista de 64 lugares onde h ouro e prata
escondidos que dariam toneladas. At agora, ningum encontrou uma s pista que pudesse
levar a um tesouro de verdade. Especialistas acreditam que o tesouro imaginrio. Nem foi
possvel descobrir a causa de outra das anomalias prprias do rolo de cobre: a existncia de
textos em grego, nicos no conjunto de manuscritos do Mar Morto.
A supresso dessas Escrituras apcrifas designao popular de Evangelhos
Gnsticos que registram fatos especficos e documentveis sobre o incio da histria
crist, representou o triunfo daquilo que hoje conhecemos como a doutrina central da igreja
sobre uma grande variedade de outras formas de pensamentos religiosos.
Todos os documentos de Nag Hammadi so do final do segundo e do incio do terceiro
sculos. Biblioteca de Nag Hammadi uma coleo de textos gnsticos do cristianismo
primitivo (perodo que vai da fundao at o Primeiro Conclio de Niceia em 325 d.C.)
descoberta na regio do Alto Egito, perto da cidade de Nag Hammadi em 1945. Naquele
ano, um campons local chamado Mohammed Ali Samman encontrou uma jarra selada
enterrada que continha treze cdices de papiro embrulhados em couro. Os cdices contm
textos sobre cinquenta e dois tratados majoritariamente gnsticos, alm de inclurem
tambm trs trabalhos pertencentes Corpus Hermeticum e traduo/alterao parcial da A
Repblica de Plato. Na introduo de sua obra The Nag Hammadi Library in English,
James M. Robinson sugere que estes cdices podem ter pertencido ao monastrio de So
Pacmio localizado nas redondezas e tenham sido enterrados aps o bispo Atansio de
Alexandria ter condenado o uso no crtico de verses no cannicas dos testamentos em
suas Cartas Festivas de 367 d.C., aps o Conclio de Niceia, por monges que teriam tomado
os livros proibidos e os escondido em potes de barro na base de um penhasco chamado
Djebel El-Tarif. Ali ficaram esquecidos e protegidos por mais de 1500 anos.

Se nada disso pode ter a existncia comprovada como a de Jesus, como o Novo
Testamento pode ser considerado histrico? No pode. Tal considerao sempre foi poltica.
O cristianismo, como h muito reconhecido pelos historiadores crticos, uma
religio sobre Jesus, no a religio de Jesus. E a criao do Cnone no foi a nica
inveno da Igreja inicial. Entre eles esto algumas das mais importantes doutrinas crists,
como Messias sofredor, a divindade de Cristo, a Trindade e a existncia de cu e inferno...
Bem essas invenes e fabricaes, isso voc j sabia.
At porque no temos os originais de nenhum dos livros da Bblia. No existem
provas. E claro que a maioria dos cristos nunca ouvir falar disso. A no ser que faamos
a nossa parte. Ou seja, conscientizar mostrando o outro lado da moeda da maior inveno
da humanidade o cristianismo.
No h registros de nascimento, relatos de seu julgamento e morte, reflexes sobre
seu significado ou discusso sobre seus ensinamentos. NA VERDADE, SEU NOME NO
MENCIONADO UMA NICA VEZ EM NENHUMA FONTE PAG. E temos muitas
fontes gregas e romanas da poca: estudiosos da religio, historiadores, filsofos, poetas,
cientistas naturais. Temos milhares de cartas particulares, inscries em lugares pblicos.
JESUS NO MENCIONADO EM NEMHUMA FONTE GREGA OU ROMANA
(PAG) DO SCULO I.
Devemos relembrar que. Na poca de Jesus havia muitas pessoas que supostamente
faziam milagres. Havia homens santos judeus como Hanina ben Dosa e Honi, o desenhista
de crculos. Havia homens santos como APOLNIO de TIANA, um filsofo que
supostamente podia curar doentes, expulsar demnios e ressuscitar pessoas. Ele
supostamente tivera um nascimento sobrenatural e alega-se que tenha ascendido aos cus
no fim da vida. SOA FAMILIAR? HAVIA SEMIDEUSES PAGOS, e muitas outras
lendas e mitologias. Hrcules, que tambm podia trazer de volta os mortos
J passou o tempo em seres mticos devem ser levados a srio. Crentes aceitam a
alegao crist sobre Jesus por f, no com base em provas. O tempo chegou para
estudiosos da Bblia ficarem com a mesma base slida na qual o Marqus de Laplace ficava
quando questionado pelo imperador da Frana.
Quando questionados sobre o Jesus histrico, podemos ser capazes de responder:
"Eu no tive nenhuma necessidade dessa hiptese."
Debate no site Irreligiosos:
"O Jesus que os judeus nunca conheceram" [porque no existiu] e "Como Surgiu Jesus?".
http://www.misteriosantigos.com/essenios.htm
Um judeu chamado Saulo? Um apstolo chamado Paulo? Ou apenas inveno simples. A
histria de Paulo tem mais buracos do que um queijo suo.

http://irreligiosos.ning.com/forum/topics/maria-madalena-prostituta?
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