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As reformas na igreja e a desmoralizao do clero

Com o processo de centralizao monrquica, em andamento na Europa desde o final


da Idade Mdia, tornou-se tenso o relacionamento entre os reis e a Igreja at ento
detentora de slido poder temporal, alm do domnio espiritual sobre a populao. Os
membros do clero catlico detinham o poder-poltico administrativo sobre os reinos.
Roma, isto , o Papa recebia tributos feudais provenientes de vastas extenses de terra
controladas pela Igreja em toda a Europa, e o advento dos Estados centralizados fez com
que essa prtica passasse a ser questionada pelos monarcas.
A expanso capitalista encontrou entraves nas pregaes da Igreja que condenava a
usura, ou cobrana de juros por emprstimos feitos e, defendia o justo preo na
comercializao das mercadorias. Os emprstimos bancrios a juros eram considerados
pecado e a burguesia passou a no encontrar sentido nas necessidades espirituais, causando
uma crise de religiosidade. Dentro do tomismo predominante a Igreja via no livre arbtrio e
nas boas obras o caminho da salvao e do outro lado, a teologia agostiniana (fundada no
princpio da salvao pela f cega e predestinao).
A crise religiosa se delineava com a desmoralizao do clero. Os abusos e o poder
excessivo de seus membros do alto e baixo clero contradiziam abertamente suas pregaes
moralizadoras. Faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao, embora contra a usura e o
lucro, a Igreja a praticava de forma desenfreada. O comrcio de bens eclesisticos, o uso
de autoridade para garantir privilgios, o desrespeito ao celibato clerical e at a venda de
cargos eclesisticos, no eram raros na Igreja desde o final da Idade Mdia.
O maior escndalo, alm do comportamento permissivo, era a venda das indulgncias,
isto , do perdo dos pecados cometidos pelos fiis em troca de pagamentos (Dzimos,
Bzimos e Trzimos) a religiosos, incluindo o papa. Aqueles que contribussem para a
construo da Catedral de So Pedro, em Roma, recebiam de Deus o perdo total dos
pecados: Indulgncias, passaporte carimbado com passagem grtis para o paraso e o
Reino dos Cus. Tambm saiu das minas dos Andes Potosi - (atual Bolvia), a prata que
os banqueiros alemes Fuggers, entregaram ao Vaticano para a construo da cpula da
Baslica de So Pedro.
Em pleno Renascimento, as crticas corrupo e instituio clerical foram se
tornando comuns e, s vezes, bastante intensas, como nas obras de Erasmo de Rotterdam e
Thomas Morus. Esses pensadores e reformadores pregavam mudanas no interior da Igreja,
visando combater a desmoralizao do clero e buscar uma adaptao aos novos tempos.
Eles declaravam: Esta sagrada gente com ttulos faustosos de reverendssimos,
ilustrssimos, santssimos papas, cardeais e bispos, dirigiam aos povos belas palavras.
Enquanto afagam com uma das mos os seus bons fiis, furtam com a outra, superando reis
e rainhas na superao de riquezas e tesouros".
Nas universidades, o movimento da crtica ganhava vulto, na Inglaterra com John
Wyclif. Atacavam o sistema eclesistico, a opulncia do clero e a venda de indulgncias,
defendendo o confisco dos bens da igreja e a adoo de votos de pobreza material do
cristianismo primitivo. Joo Huss, telogo e padre tcheco acabou preso, condenado e
queimado na fogueira por querer renovar a igreja quando a imprensa ainda no existia, por
deciso do Conclio de Constana em 1415.
Por essa poca a Igreja, detinha o monoplio do fabrico da cerveja, ento produzida
em mosteiros. Mas o Rei da Bomia teve que vencer uma queda-de-brao diplomtica com

o Vaticano para revogar um decreto papal que proibia os cristos bomios de produzirem e
beberem cerveja.
O grande rompimento iniciou-se na Alemanha que ainda era basicamente feudal,
agrria. A igreja era poderosa, pois possua um tero total das terras e a nobreza alem
encontrava-se ansiosa por diminuir a influncia da instituio.
A Reforma teve incio com Martinho Lutero, membro do clero e professor da
Universidade de Wittenberg. Crtico, pregava a teoria agostiniana da predestinao,
negando os jejuns e contra a venda de indulgncias e dirigia as suas crticas Igreja e ao
prprio papa. Para Lutero, o homem no precisava tomar o atalho da Igreja ou de seus
sacerdotes para conseguir o perdo de Deus. Muito menos o perdo de Deus dependia de
uma soma de paga Igreja em troca de indulgncias. Ele queria voltar s origens, s fontes
do cristianismo, tal como lemos no Novo Testamento. Somente as Escrituras, dizia ele.
Em 1520, o papa Leo X redigiu uma bula condenando Lutero, exigindo sua retratao e
ameaando-o de excomunho. Lutero queimou a bula em pblico e a nobreza alem
posicionou-se em sua maioria contra o papa. O imperador Carlos V convocou uma
assemblia, chamada de Dieta de Worms, na qual o monge foi considerado herege.
Acolhido por parte da nobreza, Lutero aos trinta e cinco anos aprendera grego e
passou a dedicar-se traduo da Bblia do latim para o alemo e a desenvolver os
princpios da nova corrente religiosa, fundamento doutrina luterana na Confisso de
Augsburgo. Cada um deveria ter acesso Bblia, e no somente padre e monges, a fim de
poder ser o pastor de si mesmo, por assim dizer. Mas Lutero dizia tambm que o homem
no obtinha o perdo de Deus e a libertao de seus pecados por meio de rituais da Igreja.
Para ele, a redeno era concedida ao homem de forma inteiramente grtis, atravs
unicamente da f. E ele mesmo chegara a isso com as leituras da Bblia. E mais, ele
afirmava que, depois do pecado original, a humanidade estava totalmente aniquilada. S
por meio da graa de Deus que o homem se justificava, dizia ele. Pois o pagamento
pelos pecados a morte. Ao subordinar a Igreja ao Estado. Lutero atraiu a simpatia de
grande parte da nobreza alem e essas idias serviram para inspirar a revolta camponesa
dos anabatistas que admitiam o batismo dos adultos, pois as crianas no tinham
maturidade para optar. Se o batismo realizado para a remisso dos pecados, e a criana
no tem pecados, como diz o prprio Jesus, ele estava certo. Lutero condenou
violentamente os anabatistas, pregando a utilizao da fora para extermin-los, repeliu a
burguesia, pois considerava o dinheiro um instrumento do demnio para a disseminao do
pecado.
Os fundamentos da Doutrina de Lutero:

O princpio da salvao pela f, rejeitando o tomismo;


A manuteno de apenas dois sacramentos: batismo e eucaristia;
A utilizao do alemo, em lugar do latim, nos cultos religiosos;
Submisso da Igreja ao Estado;
A supresso do clero regular, do celibato clerical e das imagens religiosas (cones);
A negao da transubstanciao (transformao do po e vinho no corpo e sangue
de Cristo, aceitando-se a consubstanciao do po e vinho que representam o Corpo
de Cristo;

A livre leitura da Bblia, vista como nico dogma da nova religio, (da a
importncia de t-la traduzida para o idioma comum do povo)

A traduo da Bblia, do hebraico e do grego para o alemo em 1522 pelo pastor


Lutero, que acreditava que os doentes mentais eram obras do diabo, popularizou os textos
bblicos e a interpretao da Bblia passou a ser mais liberal e menos dogmtica.
Mais tarde, at os nossos tempos em 1753 em portugus, comearam a aparecer uma
grande variedade de igrejas protestantes e de tradues, preocupadas em aproximar o Livro
Sagrado da compreenso do povo. Antes dos relatos orais para o pergaminho e o papiro,
com fortes influncias do Oriente, escrever e traduzir o livro hebraico para o grego j foi
uma misso de diplomacia. J os protestantes e evanglicos, sempre seguiram a verso da
Bblia judaica, ou seja, a traduo feita com base no hebraico, com apenas alguns captulos
em aramaico, mesmo com erros geogrficos e histricos. Depois, muitas histrias se
perderam, outras foram descartadas ou ganharam novos contornos, nessas sucessivas
transcries. Novas interpretaes introduziram-se bem como modificaes vrias
intencionais de acordo com diversas mos e a mensagem que os grupos ideolgicos
vencedores, queriam passar.
Seguiram-se guerras religiosas que s foram resolvidas pela Paz de Augsburgo, que
estabelecia o princpio de que cada governante poderia escolher sua religio e a de seus
sditos. Na Sua, Ulrich Zwinglio levou as idias de Lutero ao pas e desencadeou
violenta guerra civil, da qual foi vtima.
Martinho Lutero (1483-1546) salientou-se por sua luta contra a tirania, mas terminou
por se tornar um tirano tambm. Quando viu que os judeus, (antes dizia que os judeus
tinham parentesco de sangue com o Nosso Senhor, e que pertenciam a Cristo mais do que
eles), no iriam se converter a sua religio e prosseguiam na sua antiga f, ordenou:
Queimai suas sinagogas e escolas, enterrai o que no for possvel queimar.. depredai seus
e destru suas casas...e todos os seus livros de orao e seus Talmudes... proibi a seus
rabinos de ensinar sob, pena de lhes ser cortada a lngua se insistirem.
E conselhos semelhantes eram dados por Lutero, contra o povo judeu. Por seus ltimos
atos, oprimindo os desprotegidos, submeteu completamente a religio, ao poder riqueza
empregando os mesmos processos, usados pela igreja medieval, e frustrando as esperanas
pela opresso daqueles que sonhavam possuir no evangelho a promessa de uma vida
presente to boa quanto futura.
Uma vez no protestantismo, j ensinava Lutero aos protestantes:
"Que mal pode causar se um homem diz uma boa e grossa mentira por uma causa
meritria e para o bem da igreja (luterana)." (Grisar, Hartmann, S.J., Martin Luther, His
life & work, The Newman Press, 1960- pg 522).
A Razo deveria ser destruda em todos os cristos. Ela o maior inimigo da F. Quem
quiser ser um cristo deve arrancar os olhos de sua Razo.

Os homens tm trax grande e largo, quadris estreitos e mais entendimento que as


mulheres, que tm trax pequeno e estreito e quadris largos. Isto significa que elas devem
ficar em casa, sentarem-se quietas, cuidar do lar, gerar e criar crianas.
As palavras e atos de Deus so bem claros: as mulheres foram feitas para ser esposas
ou prostitutas.
No h maior defeito numa mulher que o desejar ser inteligente.
Pouco depois chegou a Genebra, Joo Calvino, que fundou uma nova corrente
religiosa e suas idias fundavam-se no princpio da predestinao absoluta, segundo a qual
todos os homens estavam sujeitos vontade de Deus, e, apenas alguns estariam destinados
salvao eterna. Calvino considerava a Bblia a base da religio, no sendo necessria
sequer a existncia de um clero regular. Criticava o culto s imagens e admitia apenas os
sacramentos da eucaristia e batismo.
Calvino, pai dos presbiterianos, mandou queimar o espanhol Miguel Servet Grizar,
mdico descobridor da circulao sangunea. Acusado de heresia, Servet foi preso e julgado
em Lyon, na Frana. Conseguiu evadir-se da priso e quando se dirigia para a Itlia, atravs
da Sua, foi novamente preso em Genebra, julgado e condenado a morrer na fogueira, por
deciso de um tribunal eclesistico sob direo do prprio Calvino. A sentena foi cumprida
em Champel, nas proximidades de Genebra, no dia 27 de outubro de 1553. Puseram-lhe na
cabea uma coroa de juncos impregnada de enxofre e foi queimado vivo em fogo lento com
requintes de sadismo e crueldade.
O Calvinismo expandiu-se por toda a Europa, Dinamarca, Esccia e Pases Baixos,
mais do que o Luteranismo, na medida em que, atendia s expectativas da burguesia, cujos
seguidores foram chamados presbiterianos e puritanos. Na Inglaterra foi instaurada a
doutrina anglicana. A paz de Westphalia encerra oficialmente o perodo histrico da
Reforma na Europa, a partir desta completa liberdade religiosa, surgem, em diferentes
lugares novos lderes religiosos com diferentes interpretaes bblicas, costumes e prticas,
que deram origem as novas denominaes religiosas. A cristandade ainda estava muito
longe da religio de Cristo.