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ZATARAIN LAVIN

DE OCTUBRE ANDRS
DE 2014
INTRODUCCIN
ATONATIUH
LA
TEOLOGA
MATRCULA:
0121417004
Asesor: Juan Carlos Ortz Vargas
LICENCIATURA
EN TEOLOGA

UNIVERSIDAD A
DISTANCIA

Introduccin a la Teologa

Objeti
vo
gener
al:

Adquirir una sntesis de los principales elementos que conforman lo


fundamental en la Teologa cristiana como disciplina de conocimiento
religioso.
Actividad preliminar

a) Investiga en un diccionario de Teologa los conceptos de Teologa,


Revelacin y Fe. Puedes llenar una tabla como la siguiente:

Concepto

Teologa

Definicin

Comparte el destino de la existencia


cristiana, en el sentido de que ni su origen
ni su destino es este mundo, aunque el
mundo se la pueda encontrar.

Caractersticas
-

Revelacin

Es la condicin que hace posible la fe y es


en cierto modo su reverso, puede tambin
designar el conjunto de la fe cristiana y
puede entenderse con razn como un
concepto teolgico trascendental. Acta
de dos maneras:
Hacia fuera: es una categora bsica de
teora de conocimiento, criterio ltimo de
legitimacin y delimitacin con referencia
a otras religiones y concepciones del
mundo.
Hacia dentro: criterio supremo de
interpretacin en relacin con la tradicin
creyente cristiana.

Fe

La fe es un acto de acogida de la
revelacin y est marcada por la
comprensin de su objeto.
La fe como un acto personal: es el acto
que fundamenta a la persona, que
determina bsicamente la direccin y
eleccin del obrar humano.

Licenciatura en Teologa

Se form en el
curso de la historia.
Busca
estar
en
consonancia con la
ciencia cientfica.
Se
apoya
principalmente de la
filosofa.
Es el origen, centro,
objeto y norma de la
creencia cristiana.
Resulta a la vez
compleja y confusa
en la actualidad.
Se
autentifica
gracias a la relacin
con
la
tradicin
bblica
y
eclesistica.

Es necesaria para la
salvacin
o
condenacin.
Es un acto personal.
Se da en algo o en
alguien.
Tiene un objeto
Se comparte en una
comunidad.

Introduccin a la Teologa

Es un acto que
implica compromiso
Su dimensin es
sobrenatural.

Tomado de:
EICHER, Peter, Diccionario de conceptos teolgicos, Vol. I-II, Herder,
Barcelona, 1989
Nota: Aunque puedes localizar otros diccionarios, se te ofrecen los sitios del
Ministerio
de
Apologtica
e
Investigacin
Cristiana
(http://www.maic.net/d_dicionario.htm) y de Las Siervas de los Corazones
Traspasados
de
Jess
y
Mara
(http://www.corazones.
org/diccionario/a_diccionario.htm).
b) Pregunta a 6 personas sobre lo que entienden por cada uno de los
conceptos investigados y registra sus respuestas.
Respuestas:
1

Teologa
Racionalizacin
de
verdades reveladas.

Revelacin
las Quitar el velo, dejarse ver,
Dios mismo se deja ver
para
que
nosotros
podamos comprenderlo
Estudio cientfico que tiene Lo que se descubre ante
como objetivo acercarse a un uno y se deja conocer
conocimiento profundo de
Dios

Nos lleva al estudio de Dios, Lo que se nos dan a


de la divinidad. Al igual que a conocer cosas ocultas a
la comprensin de todo lo travs de la comunicacin.
que envuelve la divinidad.

Es la ciencia que estudia a Es cuando se muestra la


dios y la religin.
verdad respecto a algo en
especfico que estaba
oculto o no se saba.

Es el estudio de
caractersticas
de
divinidad.

Licenciatura en Teologa

las El descubrimiento de algo


la que no se haba dado a
conocer.

Fe
La respuesta del
hombre
a
la
donacin de Dios
Capacidad
de
poseer
en
el
presente lo que se
espera para el
futuro
La
certeza
y
conviccin de que
van a pasar cosas
buenas, de que el
mundo
va
a
mejorar.
Es elegir creer en
algo, no slo en
dios, puede ser
una idea o una
situacin.
Es aquello en lo
que creemos cada
quien por ejemplo

Introduccin a la Teologa

Desde punto de vista propio


es como el estudio de Dios
mas no de los dioses que
han existido y por ende creo
que est relacionado con
todo lo que tenga que ver con
l, lo que ha hecho y lo que
sea divino, los Santos, como
fueron tocados por Dios o por
su gracia.

Cuando el mismo Dios se


revela en ti, como que t
dejas de actuar por Dios, y
cuando l lo decide, el
acta por ti, de manera
que cuando haces una
buena accin por ejemplo,
es Su gracia la que acta y
no t.

y creencia en Dios
Es lo que mueve
tu Espritu a hacer
cosas que sabes
que te terminarn
dando una buena
experiencia y un
aprendizaje; uno
puede decir que fe
no necesariamente
tiene que ver con
algn dios, pero a
fin de cuentas
(para
m)
s,
porque
cuando
tienes fe, a quin
vas? entonces fe
es
la
firme
creencia de algo
no necesariamente
comprobable pero
que tu sostengas y
eso que sientes te
haga buscar cosas
nuevas

c) Haz una comparacin entre las definiciones que te dieron las personas y las
que localizaste en el diccionario; reflexiona en sus coincidencias y
diferencias y escribe tus conclusiones sobre este ejercicio.
Indudablemente las respuestas recabadas no difieren mucho de las definiciones
teolgicas del diccionario. Lo que se tiene en comn entre las respuestas y las
definiciones son:
Teologa:

Estudio sobre Dios


Racionalizacin
Conocimiento sobre Dios

Revelacin:

Cuando se descubre algo


La manifestacin de Dios

Licenciatura en Teologa

Introduccin a la Teologa

Fe:

Creencia en algo o en alguien


Respuesta que exige compromiso
Acto personal

No existe, ni existir, creo yo, una definicin vlida, ya que cada persona, segn el
contexto donde nace, crece, y se mueve, va formndose una concepcin de cada
concepto (teologa, revelacin, fe).
Puede variar, se puede tener alguna idea, y esta es la gran ventaja de la
diversidad, cuando te das cuenta de las diferentes concepciones que se tienen
sobre una misma religin, aunque parezca muy subjetivo el asunto de tratar de
definir esta vivencia, es aqu donde se reconoce que por ms homogeneidad que
se procura establecer, dentro del ambiente religioso, siempre la persona, va
viviendo, da a da esa revelacin que sustenta la fe en un Dios que se les revela
de manera personal.

Unidad 1: Naturaleza de la Teologa

Objetiv
os de
la
Conoci
unidad
miento
:
s:

Profundizar en el concepto de Teologa y en el mtodo que utiliza, con el

fin de alcanzar una visin panormica de las disciplinas que constituyen su


curso acadmico.
Descubrir cul es la Teologa que pone las bases del conocimiento
teolgico.

Nocin de Teologa como sabidura, saber y crtica.


Nocin de Teologa como ciencia.
Conocimiento de la naturaleza del lenguaje teolgico.
Identificacin de los momentos internos de la Teologa.
Comprensin de la Teologa como prctica terica.
Nociones de Teologa deductiva y Teologa inductiva.
Nocin de Teologa fundamental.
Actividad n 1

a) Realiza la lectura del Captulo III. La teologa como ciencia, del libro
Introduccin a la Teologa, de Jos Mara Rovira Belloso, pp. 79-121.
b) Responde reflexivamente los siguientes cuestionamientos:
Licenciatura en Teologa

Introduccin a la Teologa

1. Por qu la Teologa es sabidura?


Segn las categoras platnicas, la teologa es sabidura, por su dimensin
espiritual en las ideas, ya que contiene una sabidura que va ms all de lo
accesible al ser. Valora la dimensin de espritu abierto al misterio, que envuelve a
la totalidad de la persona, no en un plano temporal, sino en su vinculacin con lo
divino y eterno. Teologa y la sabidura incluye no slo el principio de la verdad
sino la finalidad del bien supremo. Sera como la ciencia del sentido de la vida que
intenta comprender el amor no de una forma intelectiva sino que es la capacidad
intelectual en un rango superior.
2. Por qu se dice que la teologa es una ciencia?
En primer lugar, a la teologa se le considera ciencia por su realidad histrica. La
teologa se dice ciencia, no en cuanto mtodo o sistema, tampoco en el sentido
que puede brindar inmediatamente resultados de sus principios, es ciencia por ser
la ciencia misma de Dios. Es ciencia porque se han derivado de ella principios,
teoras, y conceptos, segn la definicin de ciencia de Aristteles, es ciencia
porque nos acerca cognoscitivamente al conocimiento de un ser, en este caso el
Ser mismo de Dios. La teologa es una ciencia subordinada al saber de Dios y de
los santos, porque cree los principios que Dios conoce y que ha revelado al
hombre.
3. Por qu la teologa es argumentativa, segn Santo Toms?
Porque va a discutir en contra de quienes niegan sus principios, teniendo como
fuentes a la Escritura y la Tradicin, o sea, por la va de autoridad que tiene sobre
las dems ciencias.
4. En qu consiste la teologa como ciencia prctica?
Por la derivacin que tiene en el plano del comportamiento humano, lo que ahora
se conoce como teologa moral, porque si la teologa se viera solamente desde el
plano especulativa, sera una ciencia limitada y sin un impacto social. La prctica
es esencial para la teologa.
5. Cul es la diferencia entre teologa deductiva y la teologa
inductiva?
Teologa deductiva:
El punto de partida de esta teologa es el dogma, la revelacin y la
Escritura, para adquirir un conocimiento ms profundo de las realidades
humanas.
Sistematiza, define, expone y explica las verdades reveladas.
Concluye en una afirmacin teolgica.

Licenciatura en Teologa

Introduccin a la Teologa

Aporta una mayor inteligencia a la fe.


Teologa inductiva:
Su punto de partida son los cuestionamientos que nacen de la realidad
humana para despus tratar de explicarlas a la luz de la Revelacin.
Va de la experiencia al dogma.
Es una teologa desde abajo.
Nace de los problemas que afectan la vida de fe.
6. Cmo explicas el paradigma cientfico segn T. S. Kuhn?
Como un conjunto de saberes cientficos, un conjunto llamado comunidad, que
integra presupuestos, principios, valores, mtodos, estrategias; diferencindolo de
una ideologa, ya que para Kuhn, el paradigma es una interpretacin puramente
intelectual que brota de una comunidad de saberes cientficos. Tal paradigma
contiene cuatro etapas:
1) El estadio pre-paradigmtico
2) La emergencia de un paradigma, en el sentido de que est naciendo.
3) El perodo de crisis, cuando el paradigma se ve confrontado
4) El perodo de revolucin, cuando cambia de paradigma para resolver
nuevas necesidades.
7. Cmo explicas el pensamiento de Wolfhart Pannenberg en relacin
a la teologa como ciencia?
Para Pannenberg, el objeto de estudio de la teologa es Dios mismo, el Dios
manifestado y ofrecido por la revelacin cristiana. Es ciencia, ya que tiene que
cumplir con:
o Demostrar la verdad universal de la doctrina cristiana.
o Su multi-disciplinariedad con las dems ciencias.
o Contribucin al mantenimiento de los saberes.
Se debe reflexionar con rigor y mtodo de estudio el tema de Dios, donde este
mtodo sea capaz de integrar un control de calidad por parte de las dems
ciencias.
Y aparte de los requisitos mostrados, tambin se exponen cuatro caractersticas
bsicas de la teologa como ciencia:
1) No se puede limitar el estudio de la teologa a las concepciones de las
creencias tradicionales.
2) Han de guardar una relacin con la vida de las personas y su experiencia.
3) Para dar significado, debe de poder sobrepasar lo culturalmente alcanzado
y brindar una nueva explicacin.
4) Debe integrarse a los saberes humanos para que tenga repercusiones en la
experiencia del hombre y de la sociedad.
Actividad n 2

Licenciatura en Teologa

Introduccin a la Teologa

a) Realiza la lectura del apartado II B) Teologas diversas por su finalidad,


dentro del Captulo II. Teologa y teologas, del libro Introduccin a la
Teologa, de Jos Mara Rovira Belloso, pp. 70-78.
b) Elabora un cuadro comparativo entre la Teologa fundamental, la Teologa
positiva y la Teologa sistemtica. Identifica las principales diferencias entre
ellas, as como aqullos aspectos que las unifican. Toma el siguiente
cuadro como ejemplo:

Diferencias
Teologa fundamental

Teologa positiva

Teologa sistemtica

Licenciatura en Teologa

Tiene dos
dimensiones: la
intelectual y la
testimonial.
Desarrolla la
prctica del amor.
Meditacin de los
problemas de fe y
su relacin con la
razn.
Toma en sentido
literal los textos
bblicos.
Explica las
razones
dogmticas de la
fe.
Es un estudio
objetivo de otras
teologas
(exgesis,
patrstica, etc.)
Su objeto de
estudio lo
interpreta a la luz
del contexto en el
que fue descrito.
Es un estudio que
traspasa la
frontera doctrinal.
Organiza el
sentido de los

Coincidencias
-

Muestran dar una


explicacin
racional a los
fundamentos
dogmticos.
Explican de cierta
manera, cada una
en su campo, la
fe.
Garantizan la
credibilidad y
razonabilidad de
la fe.
Ninguna prescinde
de la razn.
Todas muestran
un trabajo
intelectual
profundo.

Introduccin a la Teologa

dogmas es un
sistema racional.
Explica el
contenido racional
de la fe de la
Iglesia.

c) Al final de tu cuadro, escribe un comentario crtico en el que respondas lo


siguiente:
1. A partir de tu experiencia, cmo se relacionan Teologa positiva y
Teologa sistemtica? Cules son sus tensiones?
La relacin que he captado de la relacin entre estas dos teologas, es que
una no puede sustentar y argumentar sin la otra, positiva y sistemtica. El
problema que llego a vislumbrar es la incapacidad por conjugar estas dos
teologas en un sentido pastoral y de servicio.
Sera adecuado, en trminos de catequesis y estudios, que los
descubrimientos que se llegan a dar gracias a estas dos teologas, respondan a
las necesidades actuales y las posibles aplicaciones en un determinado contexto,
con una determinada situacin y determinados miembros de ese contexto. No
quedarse en el sentido literal de los estudios, ni tampoco en un especulativismo;
sino ver la manera en que el sentido literal, encuentre un lugar en el significado de
las personas, y pasar de la especulacin para poder brindar un camino en el cual
se manifiesta Dios, en diferentes realidades.

2. En qu consiste el rea de estudio de la Teologa fundamental?


Qu disciplinas comprende?
La disciplina que interviene es la hermenutica y su impacto en la historia,
teologa histrica, y creo es la que ms se puede adecuar a la realidad, para que
esta teologa encuentre de verdad significado en la realidad de las personas, tiene
que conocer exactamente tal realidad, y determinadas necesidades; ya que en
base a la fe, usa la razn, para poder dar a conocer el amor.
Busca dar veracidad de las verdades reveladas.
Actividad n 3

a) Realiza una bsqueda libre de informacin en torno a la situacin que vive


actualmente la Teologa Fundamental. Se te sugiere la consulta de los
siguientes sitios en Internet, pero t puedes decidir en dnde localizar
informacin.
1. http://www.dudasytextos.com/magisterio/apuntes_teologia.htm
2. http://www.theologoumena.com/articulos_jferrer/Sobre_el_objeto
_y_metodo_ de_la_teologia_fundamental.htm
3. http://www.es.catholic.net/conocetufe/633/1877/articulo.php?
id=5544
Licenciatura en Teologa

Introduccin a la Teologa

b) Apoyndote en la indagacin que hagas, describe en una tabla el panorama


actual de la Teologa Fundamental:
Concepciones
La
teologa
fundamental,
presenta
la
reflexin sobre
la
credibilidad
de la revelacin.

Telogos

Propuestas y
clasificacin
Rino Fisichella Tres momentos:
1. intento
de
hacer
comprender al
contemporne
o el contenido
inmutable del
mensaje
salvfico trado
por Jess.
2. Esfuerzo
por
acreditar este
mensaje como
procedente de
Dios
3. Provocacin y
a la exigencia
de la respuesta
de fe.
Salvador Pi- Vincular
Ninot
adecuadamente la fe
y la razn para
mostrar
cmo
el
cristianismo es una
propuesta de sentido.

Formas
esenciales
Consiste en la
aceptacin global
de
Jess
de
Nazaret,
reconocido como el
Hijo de Dios, y en
la
opcin
fundamental
de
dirigir la vida en su
seguimiento.

Se trata de la
religin, del acceso
del hombre a la
religin y de su
fenomenologa, del
cristianismo como
hecho histrico y
de
las
herejas
cristianas, antes de
presentar
la
fenomenologa del
catolicismo romano
y una teora del

Confronta la idea
de la revelacin
con
la
vida
concreta
del
espritu.

El
verdadero
acceso a la
revelacin slo
se da en la fe,
don de Dios y
respuesta al ser
humano
al
mismo tiempo.
La explicacin Karl Rhaner
de la relacin
fundamental
entre Dios y la
creatura,
la
idea de una
revelacin
posible dentro
del mundo y
de
una
revelacin
redentora, la
nocin de la

Licenciatura en Teologa

El
hombre
reconocindose a
s mismo como
capaz de Dios, se
reconoce
como
capaz
de
trascender.

10

Introduccin a la Teologa

teologa como
ciencia
Dogmtica

acceso del hombre


individual
a
la
religin verdadera.
aceptan
la
R.
Garrigou- No
Lagrange
distincin entre dos
A. Gardeli
disciplinas
Y. Congar
diversas,
una
basada
en
la
Revelacin,
o
Teologa
propiamente dicha,
y otra histricoracional, previa a la
Revelacin,
y
consideran
por
tanto a la Teologa
Fudamental como
parte de la Teologa
dogmtica.

Enciclopedista

H. Kihn,
Kreig
y
Walde

Integral

C. Pesch, H.
van Laak, A.
Rademacher,
G. Wilmers, F.
Hettiger-S.
Weber, I.
Ottiger, J.
Brunsmann, P.
Kneih, H.
Felder, H.
Dieckmann, G.
Esser-J.

Licenciatura en Teologa

aquellos
C. Todos
B. estudios que son
tiles
para
la
elaboracin de la
teologa:
la
Sagrada Escritura,
la
Tradicin,
la
Patrstica,
la
Patrologa,
la
liturgia,
la
cronologa bblica.
El objeto central de
estudio es el hecho
histrico
de
la
Revelacin.
Su
propuesta se divide
en
dos
partes:
primera,
la
credibilidad de la
Revelacin
y la
segunda,
en
anlisis
de
las
fuentes
de

Exponer
los
enunciados de la
divina
Revelacin sobre
la base de la
Sagrada
Escritura y la
Tradicin
a
travs
de
la
razn,
en
paralelo
y
comparacin co
los
grandes
hechos
de
la
historia,
para
posteriormente
defenderlos
apologticament
e.
La
teologa
fundamental se
define as como
una Enciclopedia
de
distintas
disciplina,
que
coinciden,
con
sus aportaciones
herramientas
tiles para el
estudio de la
teologa.
Metodolgicame
nte
la
demostracin
religiosa procede
de
un
modo
filosfico;
la
demostracin
cristiana y la
catlica, de una
manera
histrica.

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Introduccin a la Teologa

Mausbach, M.
Nicolau-J.
Salaverri, A.
Lang.

conocimiento.

c) Describe en un mximo de tres cuartillas todo lo relativo al objeto de la


Teologa Fundamental.
Las diversas concepciones que se han analizado en la tabla anterior, se
diversifican en realidad desde dos puntos de vista: desde la perspectiva del
mtodo, siguindolo desde el teolgico, filosfico e histrico; y desde la
perspectiva del contenido, que concierne al estudio slo de la credibilidad de la
Revelacin o consideracin adems de las fuentes del conocimiento teolgico.
Indudablemente el objeto de estudio de la teologa puede variar segn las
diferentes concepciones, que se han generado a lo largo de la historia y tratan de
dar respuesta a tan complicado, a la vez, integrado trabajo del estudio de la
teologa.
Ya que la teologa es una ciencia, es necesario hacer la diferencia entre el
objeto formal del objeto material. Dentro de la teologa el objeto material, es lo
que se estudia, como por ejemplo dentro de la concepcin enciclopedista tenemos
a la tradicin, la historia y la misma filosofa; el objeto formal se entiende como el
aspecto en el cual se estudia la teologa.
El objeto material de la teologa, en primer lugar, Dios, y despus todo lo
dems (Boff, 2001, pg. 21)
Aqu se nos muestra el principal objeto de estudio de la teologa, por otro lado,
no se puede prescindir de la manera en que se estudia este objeto material, es
aqu cuando se hace necesario el objeto formal de la teologa, que sigue siendo
Dios pero en su revelacin y en cualquier medida con que se relaciona el Dios
revelado.
Este es el aspecto cualitativo de la teologa en su discurso, que siempre se
lleva a cabo siempre que se reflexiona y analiza algo desde la luz de la fe o del
Dios que se nos revela.
En la teologa se habla de Dios. De hecho, teologa significa discurso sobre
Dios. Por tanto, es Dios mismo el objeto de la teologa. (Boff, 2001, pg. 23)
Siempre que se trate de explicar el hecho divino y su impacto en la sociedad,
es indispensable la luz de la fe y la iniciacin. Para que se d tal iniciacin, el
telogo es iluminado por el Espritu y es capacitado para ver todo baado en la luz
divina.
Este todo permite al telogo hacer teologa de los procesos sociales, de la
realidad y su contexto, siempre en bsqueda de analizarlos desde el prisma
Licenciatura en Teologa

12

Introduccin a la Teologa

crtico de la fe. Porque si decimos que el quehacer teolgico slo se ocupa de


Dios y excluye cualquier otro asunto se ignora a priori el principio elemental: Lo
que hace a una ciencia no es su objeto material, sino el modo de tratar el objeto
formal.
Pueden existir ciertas objeciones en contra del objeto de la teologa, por
ejemplo, remontndonos al medievo en Santo Toms, es imposible conocer y decir
qu es Dios. Para el santo todo lo que se discute en una ciencia debe estar
comprendido en el interior de su objeto. Ahora bien, la Sagrada Escritura, adems
de Dios, discute sobre un sinfn de cosas. Por lo tanto, desde este enfoque, Dios
no parece ser objeto de la teologa.
La respuesta a esta objecin entonces sera, aunque Dios no se sepa en s lo
que es propiamente, para tratar de los asuntos teolgicos, se tiende a recurrir, en
lugar de su definicin a la accin de Dios en el mundo, en la naturaleza, en la
humanidad, en la sociedad. Porque si a Dios se le considera objeto propia de una
facultad, entonces, por ejemplo, gente y piedra se refieren a la facultad de la vista,
por consiguiente, el ser colorido es el objeto propio de la vista.
La racionalidad: elemento fundamental en el objeto de estudio de la
teologa
Ya que la teologa es una ciencia, en la medida que se realiza la triple
caracterizacin de toda ciencia:
1. Es crtica
2. Tiene un mtodo por lo tanto es sistemtica
3. Autoamplificativa
El quehacer teologa trata de conjugar la razn y la fe, por lo tanto busca
dar respuesta a algn problema con el cual el ser humano se encuentra inmerso,
entonces se vuelve especulativa e interpretativa, en un primer plano para despus
rebajarse a la prctica, otro elemento constitutivo de la teologa
A saber, la teologa es de tipo hermenutico, ya que busca comprender, en
su totalidad y con sus limitaciones humanas, la Palabra de Dios o el sentido de la
fe, poniendo en primer lugar el texto bblico para que despus a la luz de ste, al
texto de la vida.
El contenido de la fe es el de la palabra que Dios dirige a los hombres. Por
medio de la historia de la salvacin y de su expresin escriturstico, la
palabra de Dios se dirige, en la Iglesia, a toda la humanidad, y por tanto
tambin a nuestros contemporneos. (Schillebeeckx, 1969)
Volviendo a la necesidad analtica sobre la teologa, sta aparece bajo la
forma de sabidura, ya que las respuestas, hiptesis y conclusiones, hacen que se
vuelva una experiencia de tipo mstico y vivencial para el hombre.

Licenciatura en Teologa

13

Introduccin a la Teologa

Ya en la Fides et Ratio, se menciona que la razn debe estar iluminada por


la fe (n 3016), entonces, la fe aprehende una inteligencia propia, y la razn de la
fe, expone racionalmente a manera de discurso la fe revelada. Ya que, gracias a la
inteligencia, se puede tener una intuicin conceptual y racional del misterio de
Dios.
Concluyendo: el objeto de estudio de la teologa es el mismo Dios y su
hecho divino, la Revelacin, que, desde una concepcin integral, toda ciencia que
tenga relacin con el estudio de la Sagrada Escritura y la Tradicin, son disciplinas
por las cuales se da el canal entre Dios y su relacin con el hombre.
El objeto central de la Teologa fundamental es el hecho histrico de la
divina Revelacin, que con razn puede considerarse como el centro -de unidad
de todas las investigaciones de la Teologa fundamental.

Trabajos citados
Boff, C. (2001). Teora del mtodo teolgico. Mxico D.F: Dabar.
Schillebeeckx, E. (1969). Revelacin y teologa. Salamanca: Sgueme.

Actividad integradora
a) Realiza la lectura del apartado I. Qu es revelacin de Dios?, dentro del
captulo I, fe y teologa del libro Introduccin a la Teologa, de Jos Mara
Rovira Belloso, pp. 3-21.
b) Entrevista a cinco personas cercanas a ti y pregntales qu entienden por
revelacin, fe y Teologa.
c) Compara las respuestas que la gente te ofrezca con los resultados de tu
investigacin y tu lectura previa. Expresa tu reflexin personal en tres
cuartillas.
1

Teologa
La teologa es la ciencia
que estudia el concepto de
Dios y su relacin con el
hombre y con el mundo.

Revelacin
La revelacin estudia las
manifestaciones de Dios
y los mensajes que Dios
comunica
a
los
humanos, de manera
especial a travs de las
Sagradas Escrituras.

La teologa es la ciencia La

Licenciatura en Teologa

revelacin

es

Fe

La
fe
es la
capacidad
de
creer y aceptar
vivencialmente la
existencia de Dios
y su accin en
nuestras vidas.
la La
fe
es

14

Introduccin a la Teologa

que descubre el amor de manifestacin del amor compromiso que


Dios.
de Dios a su creacin.
mueve a ser libres
y a amar.
La Teologa es el estudio La revelacin es el La
fe
es la
sistemtico y razonado de conjunto de maneras, capacidad
que
Dios.
modos, caractersticas, logra entrar en
elementos en que Dios contacto con un
se muestra al hombre.
mundo que va
ms all de lo
razonado.
La teologa es el estudio Revelacin
algn Fe es la certeza
es decir el estudio de Dios. acontecimiento
de lo que se
importante que Dios te espera
y
la
muestra en oracin o conviccin de lo
mientras ests leyendo que no se ve
la biblia. Es cuando Dios hebreros 11:11.
te habla.
La teologa es el estudio La Revelacin es darte a La fe es creer en
de Dios.
conocer algo, hacerte m creer en lo que
abrir los ojos.
quiero y siento.

Reflexin de tres cuartillas:

La revelacin, la fe y la teologa al joven de hoy


Quiero empezar este escrito con una analoga, ya que estas siempre develan lo
que no se puede expresar con palabras, o es difcil la comprensin de un mensaje.
Trayendo un poco el mensaje de Jess, y haciendo mencin de esto para dilucidar
las conclusiones a las cuales llego.
Jess fue un hombre que utiliz recursos de su tiempo para expresar su mensaje,
como las ovejas, las lmparas, las vias, la vid, etc. Quiero empezar con esto para
empezar a hacer la analoga, al hombre d hoy cmo se le va a hablar? Con qu
pueden relacionar los conceptos de fe, Teologa y Revelacin?
En esta era posmoderna, y en palabras de Lipovetsky, la era de la pantalla global,
al hombre de hoy se le habla de todo a travs de la pantalla, toda su cotidianeidad
se encuentra en una pantalla que le deja ver una realidad que el mismo se ha
creado. A la par, se encuentra la conexin a Internet, hoy en da quien no est
online est fuera de moda, est fuera de la informacin, de lo que pasa en el

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mundo, de lo que revela la sociedad y lo que acontece en ella y es as como se


convierte tambin en medio de informacin para la adquisicin de conocimientos.
As las cosas, ya tenemos tres elementos, la seal, la pantalla, el hombre.
Empezando pues con la analoga la fe, es esa seal, la pantalla, se nos muestra
como esa Revelacin y el hombre como la teologa. A continuacin, explico con
detalle tal analoga. En palabras de Rovira Belloso, en quien encuentro las bases
para proponer tal analoga, no desaparece nunca el hecho de que estos
elementos se encuentran en dilogo con y para el hombre, algunas veces estos
rasgos aparecen antropomorfizados, ya que nuestra base de comparacin es el
conocimiento que tenemos de la persona humana. (Belloso, 1996, pg. 11)
No existe una cosa sin la otra, la seal es la que da el funcionamiento a la
pantalla, o aparato electrnico, para que al leer lo que aparece en ella, se
convierta en una fuente del saber. Pasa igual con los conceptos que estamos
desarrollando, gracias a la fe, se nos revela la accin de Dios, la cual se plasma
en el devenir teolgico.
El satlite (Dios) y seal (el hombre-fe)
La revelacin pretende acercarnos al misterio insondable de Dios a travs de sus
diferentes manifestaciones a nosotros: su palabra, su espritu, sus mediaciones,
etc. El hombre con la razn puede llegar al conocimiento de Dios y desde luego
aceptar existencia. El hombre con el caminar del tiempo entiende dicha revelacin,
en ella pues en ella hay una pedagoga. Dios habla en el lenguaje del amor y de la
amistad. Dios al revelarse al hombre llama al hombre, le hace una invitacin a
participar en su plan salvfico, en definitiva, participar en su propia vida.
La revelacin, entendida como comunicacin del infinito Amor a su imagen
creada, humana. (Belloso, 1996, pg. 7) Con esta afirmacin, es importante
resaltar la palabra comunicacin, ya que aqu est el punto de partida para la
analoga.
La comunicacin, no sera posible sin que existiera un mensaje, un receptor y un
emisor. En este caso, es un poco parecido. Pero est comparacin no se da entre
personas, estando en la analoga de los dispositivos y la seal de internet. La
seal se comunica gracias a que el aparato tiene la capacidad de recibir el
mensaje, la seal.
Explicando as la relacin entre Dios y el hombre, gracias a la capacidad del
hombre a recibir la gracia, se da mediante la fe, donde la seal sera esa fe, el
hombre el receptor de esa fe que hace convencerlo de su accin y su existencia.
Entonces Dios, abusando de las analogas, es el satlite, que da la seal, lo que
sera dentro de este juego, la seal, donde el receptor viene siendo el aparato que
el hombre posee.

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Hasta aqu, explicando la relacin que se da entre Dios, como quien da la fe al


hombre, en una relacin inseparable.
El contenido de la seal recibida (Revelacin)
Si hemos de hablar de Revelacin de Dios, hay un momento o un mbito de
revelacin en el que Dios mismo se da como un don a la contemplacin, a la
voluntad, al afecto, a la accin del hombre capaz de recibir esta comunicacin
divina. (Belloso, 1996, pg. 9) Esta seal se recibe gracias a que existe una
recepcin o un receptor, en este caso sera lo que se ve en la pantalla.
Entonces lo que se muestra es una revelacin de lo que manda la seal.
Otra vez se puede ver la convergencia entre la fe, que es la seal, la revelacin
que es el contenido de esa seal y la teologa que es el significado que le da el
hombre a ese contenido.
La revelacin pretende acercarnos al misterio insondable de Dios a travs de sus
diferentes manifestaciones a nosotros: su palabra, su espritu, sus mediaciones,
etc. El hombre con la razn puede llegar al conocimiento de Dios y desde luego
aceptar existencia. El hombre con el caminar del tiempo entiende dicha revelacin,
en ella pues en ella hay una pedagoga. Dios habla en el lenguaje del amor y de la
amistad. Dios al revelarse al hombre llama al hombre, le hace una invitacin a
participar en su plan salvfico, en definitiva, participar en su propia vida.
Probablemente esta analoga sea un tanto mundano, pero es una manera de
iluminar a la sociedad que ve la realidad desde la pantalla: Lipovetsky.
An y con todas estas analogas, lo que busca la Teologa, y en especial la
fundamental es mostrar la fe ante todo como una forma de conocimiento mediante
la cual el creyente entra en relacin con el objeto revelado.
En palabras analgicas: lo que se proyecta en la pantalla, el contenido de la seal
es una forma de conocer que se da entre el hombre y el aparato, o sea, su
relacin con el contenido revelado.
Sin dejar a un lado las respuestas dadas, habr que demostrar que el saber de la
fe es un saber plenamente human, ya que est en disposicin de relacionarse
tanto con la verdad como con la libertad.
Por consiguiente, en el acto de creer no se lleva a cabo un razonamiento
intelectual, ni mucho menos se aleja uno de s mismo. Al contrario, la fe se hace
promotora de una forma real de conocimiento que cada uno posee y vive como
acto entre los ms cualificativos de la existencia personal y consciente la
recuperacin el verdadero sentido de la existencia, el nico capaz de adentrar a
cada uno en su propio centro personal.

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La analoga llega en este punto a una limitante, por eso a manera resumida
presentar la relacin entre estos tres conceptos convergentes, en un sentido ms
profundo.
La fe constituye una base insustituible de la teologa. No hay teologa sin fe, as
como no hay fe sin un poco de teologa, de compresin, de profundizacin. La fe
es necesaria, ella es empelada en el a vida diaria. La fe prctica es la relacin que
hacemos visible de nuestra vida con el Evangelio, hablando de los cristianos, en l
encontramos los mensajes que nos ayudan a iluminar nuestra vida. La fe es ms
que un simple conocimiento de Dios: es un encuentro real con l. Dios se
manifiesta ya en la creacin, que no es sino una palabra de Dios ad extra, palabra
que el hombre slo puede captar como venida de Dios.
Teologa fundamental, globalizada?
Juan Pablo II, dice: "La fe es adhesin a Dios en el claroscuro del misterio; sin
embargo es tambin bsqueda con el deseo de conocer ms y mejor la verdad
revelada." Entonces, la fe es la respuesta que nos abre al misterio de la
Revelacin del amor de Dios y se manifiesta, a lo largo de la historia, en la
comprensin racional, para intentar dar respuesta a las grandes interrogantes del
hombre, como un estudio cientfico, donde la fe y la razn se besan.
As y ah radica la necesidad de una teologa fundamental como trabajo cientfico
de determinacin, interpretacin y actualizacin del misterio revelador de Dios;
esto es, una teologa que respeta y asume la autonoma de Dios, el hombre y el
mundo y, por lo tanto, una teologa al servicio de la verdad, la libertad y la plenitud
humanas. Se trata pues de un quehacer que intenta de modo continuo rescatar el
sentido, la razonabilidad y la vigencia histrica y existencial de la revelacin divina
en nuestra historia, tan fascinante como paradjica.
Una teologa fundamental en tiempos de globalizacin es una teologa que
reconoce en esta poca una ocasin privilegiada para reivindicar la pertinencia de
pensar la cuestin de Dios en relacin con la vida y la naturaleza, el mal y la
libertad, la injusticia y la violencia, la economa y la poltica, la ciencia y la cultura.
(Escalante, 2010) Como ejes transversales de este razonar sobre la fe es preciso
asumir y reasumir de manera siempre nueva y alternativa los asuntos
fundamentales que determinan el rumbo de los pueblos latinoamericanos y
caribeos: la dignidad humana, la justicia y la igualdad social, el respeto a las
libertades y pluralidades, la superacin de la pobreza y la violencia en sus
diversas formas, y la inclusin de los sujetos, fuerzas y culturas que conforman la
identidad de esta regin en particular.

Bibliografa utilizada en la Unidad


Belloso, J. M. (1996). Introduccin a la Teologa. Madrid: BAC.
Boff, C. (2001). Teora del mtodo teolgico. Mxico D.F: Dabar.

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Introduccin a la Teologa
Escalante, L. A. (2010). Teologa fundamental en tiempos de globalizacin.
Revista Iberoamericana de Teologa, 103.
Schillebeeckx, E. (1969). Revelacin y teologa. Salamanca: Sgueme.

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