Pregunta: Siendo el trance ritualstico visto como demostracin de posesin

demoniaca, las adivinaciones y ofrendas votivas gravadas de barbarismo

primitivo y brujera, desde el Brasil colonial hasta los das de hoy, y delante
de una sociedad que cobra una postura ecolgica de las religiones, no
permitiendo sacrificios animales, cmo las tradiciones africanistas, con todos
esos rechazos, dejados de los recuerdos de los negros esclavos se perpetuaron
como practicas vigentes en las colectividades urbanas?
Ramats: Los padres tuvieron intereses ambiguos en la catequizacin de los
negros: si por un lado queran disciplinar las creencias religiosas de acuerdo
con los sacramentos catlicos, por otro hacan vista gorda a sus danzas y
canticos realizados los domingos y feriados en las haciendas, en frente a las
senzalas, pues, entendan tratarse de mero folclore.
Los clrigos fueron engaados por los esclavos que decan realizar el
batuque para los santos catlicos, usando por otro lado la lengua natal.
Actuando de esa forma, mostraban los Congs (altares) improvisados en un
canto de la entrada de la senzala, junto con las imgenes de Jess, San
Antonio, San Jernimo, San Sebastin y San Jorge. Pero en secreto, arriaban
las ofrendas votivas en local escondido, en el suelo de sus alojamientos, como
firmeza vibratoria a los dioses adorados. Lejos de los ojos de los blancos
catlicos, ellos incorporaban sus divinidades, manipulaban objetos como
piedras, hierbas y esencias, y ofertaban la sangre de animales sacrificados
para que fuesen vitalizados y pudiesen entrar en contacto con los planos
ocultos, a fin de prever el futuro, curar enfermedades, mejorar la suerte y
transformar los destinos de las personas. Sin embargo, si as fuesen vistos por
la comunidad eclesistica, seran prohibidos y acusados de brujera y podran
perder la vida. En la verdad el punto central del asunto es que en la poca
colonial esclavizadora, el catolicismo tambin posea un apelo mgico. Era
necesario que sus liderazgos combatiesen la creencia primitiva en espritus
diablicos que podan apoderarse del cuerpo de los fieles, pedir sacrificios
animales sanguinolentos y operar curas, distinguindolas de la fe en los santos,
en las almas benditas y milagrosas.
En la opinin de los clrigos, urga separar el simbolismo ritualstico de la
ingestin de la hostia, bien como los milagros propiciados por el cuerpo y
sangre derramado del Cristo en la cruz, de los actos concretos, arcaicos y
salvajes de negros ignorantes sin alma, incluso que la hipocresa de los
hombres, en su inmediatismo delante de las leyes csmicas, todava hoy no
separe una cosa de la otra, acribillados que estn de intenciones de
favorecimiento, sea delante del mundo de los Cielos catlico o de la morada
africanista de los Orixs.
Con la manumisin de los esclavos, esas prcticas mgicas fueron
popularizadas y se esparcieron por las periferias de las ciudades que se
formaban.

Los ritos iniciticos de divinizacin de los antiguos clanes tribales fueron

terriblemente distorsionados: los ex esclavos comenzaron a cobrar por la
magia como forma de sobrevivir en la nueva condicin de libertos,
irrespetando el libre albedrio de los ciudadanos a quien se destinaban sus
ofrendas votivas pagadas, agravando negativamente el merecimiento de
toda la colectividad, blanca y negra, apegada a los fetichismos mgicos de
resultado inmediato.
Pregunta: Qu son los asentamientos de los Orixs?
Ramats: Ha de tenerse nocin de que todo el trabajo mgico de las
religiones africanistas (no el de la Umbanda) se fundamenta en el intercambio
entre dos niveles de existencia. Son dos formas, o posibilidades de vida, que
coexisten paralelamente. El Ay es el universo fsico concreto, con todos los
seres vivos; es el Orun, el sobrenatural, donde viven los Orixs y los eguns
(espritus y antepasados naturales).
El mundo material es comprendido como una consecuencia del espiritual. Todo
el culto es fundamentado en el rebajamiento vibratorio de los habitantes del
Ay, para el Orun; del divino espiritual, para los hombres hijos de los Orixs;
de lo sagrado abstracto, para el profano concreto.
La materializacin de los Orixs ocurre por el trance ritualstico, por el hijo
que cede su cuerpo y psiquismo para la manifestacin de esas energas.
Ocurre que todo iniciado en el trance tiene su asiento vibratorio del Orix, un
altar individual con determinados elementos frreos y minerales que
simbolizan, energticamente, las insignias del Orix sirviendo de punto de
imantacin en el plano material. Son los denominados Pegis: locales donde son
realizadas las veneraciones y colocadas las ofrendas debidas generalmente
animales votivos y alimentos. Por medio de las ofrendas delante del Pegi
ocurren y se fortalecen los intercambios practicados, el dar y el recibir. Los
hijos de un Orix ofertan en permuta, para recibir la fuerza (Ax) en un
ciclo de ofrendas votivas y derrame de sangre que nunca termina, en una
distorsionada filosofa mantenedora de la armona, ya disociada de los ritos
tribales de antiguamente, en que los sacerdotes iniciadores no inferan el vil
metal ni cobraban por la asistencia curativa a las poblaciones.
En la actualidad, existe una desconexin temporal en nombre de esas
tradiciones caracterizada por un apelo mgico negativo, popular, impuesto
por una oxidada concurrencia entre los Terreiros, que por su vez son
demandados por criaturas que exigen resultados rpidos en el intercambio
espiritual lo que impone ms sacrificios ofertados, perpetuando una serie de
fenmenos que se suceden fortaleciendo la indispensable matanza de
animales y la oferta de sangre caliente. Como la fijacin del Orix en la
cabeza (coronario) del mdium es realizada con sangre, un condensador vital
de baja vibracin, una entidad de reducida envergadura espiritual se apropia
del psiquismo de su hijos, llevndolo a hacer todas sus voluntades,

falsamente, como si estuviese en las tribus de antiguamente, ofreciendo en

intercambio progreso material, realizaciones amorosas, placeres y otras
sensaciones animalizadas.
La relacin entre los espritus y el aparato, potencializada en el asiento del
Orix, tiene que ser peridicamente renovada, ofreciendo los alimentos
vitales, fluidicos, para que, en cambio, no haya la desgracia del mdium. Es
una relacin de temor y miedo en nombre de un falso sagrado, formando
esclavos de los Orixs por toda la vida, en que ininterrumpidamente, en
ciertos periodos, hay que sacrificar un animal para la satisfaccin del Ms All
dominador.
En la Umbanda se preservan los aspectos positivos, bienhechores, de las
tradiciones africanistas. No se imponen asentamientos vibratorios individuales
de los Orixs fundamentados en iniciaciones sanguinolentas, con raspado de
cabezas y ofrendas regulares para satisfacer el santo. As, basta fijar en el
Cong algunos elementos condensadores para servir de imantacin, afn con el
Orix regente del Terreiro.
La mediumnidad canalizada para la caridad, el amor por todos los seres vivos
en auxilio a los sufridores es el ms seguro asiento de los Orixs en el
templo interno de cada criatura.
Pregunta: Ya escuchamos dirigentes espirituales afirmar que el mdium se
encuentra desarmonizado porque no est cuidando del santo
adecuadamente. Qu significa la expresin celar por el `santo asentado, y
cules son los motivos porqu eso exige tantos rituales y tiempo de los
Terreiros ligados a las practicas mgicas populares?
Ramats: Existe una relacin de dependencia de los seres humanos iniciados en
esas prcticas mgicas populares: tienen obligacin de estar
permanentemente rehaciendo las ofrendas y los sacrificios en bsqueda
dinmica, mutua, de renovacin de la fuerza (Ax). O sea, es un sistema de
oferta y devolucin mecanicista, de dar y recibir, con el objetivo de
armonizarse con el supuesto Orix de cabeza que, a su vez, fue asentado
con raspado e incisin en lo alto del chacra coronario, teniendo como principio
energtico catalizador la sangre caliente, repleta de vitalidad animal. Esto
sirve para la fijacin vibratoria de entidades que se apropian de la
inteligencia, motricidad e ideacin del mdium (glndula pineal), teniendo con
l una relacin individual, potencializada artificialmente, como si fuesen
huspedes, y culminando en los trances y en las catarsis ritualsticas.
Ese apareamiento fluidico, para mantener el equilibrio, se fundamenta en un
sistema perpetuo, durante la vida encarnada y posteriormente desencarnada,
de dar y recibir. Se olvida muy fcilmente que la ritualstica exterior y los
pactos fundados en iniciaciones no demuestran los compromisos ocultos
atemporales que reverberan en el espritu por una eternidad. Quien ofrece
sangre caliente hoy ser el ofertado de maana, ambos chumbados en la

corteza y esclavizados a la vitalidad proporcionada por las matanzas

animales.
Para conseguir la renovacin de la fuerza y la proteccin del supuesto
Orix, el iniciado debe revitalizar y dinamizar el flujo del Ax, por medio
de los incontables sacrificios votivos y festines de comilonas. Es un pacto de
interdependencia, una vez que el dicho Orix, en la verdad uno o ms
espritus densos imantados al mdium, necesita de vitalidad animal para
fortalecerse, y, al mismo tiempo, ofrecer en intercambio sus agrados al
medianero. As, lo miman, consiguen enamorado, empleo, retiran los enemigos
del camino, aumentan los placeres carnales, entre otras facilidades de la vida
mundana, protegiendo y manteniendo en buena situacin los festines vivos y
todos aquellos que muestran fidelidad regular en cuanto a los sacrificios y
ofrendas prescritas por el padre de santo.
Ese pacto es una va de mano nica, y la voluntad del iniciado nada vale si
l no cumple los preceptos para celar con su asiento vibratorio, ya que los
elementos que sirven como condensadores energticos deben ser renovados
frecuentemente, pues pierden, por fatiga fluidica, la capacidad de ofrecer los
tan anhelados efluvios etreos que sirven de alimento vital para las entidades
del Bajo Astral.
Hay que comentarse que es conocimiento cerrado, no divulgado por la
mayora de los directores de Terreiros que practican esos ritos, el hecho de
que cuando el hijo del santo viola, frauda o no cumple toda una serie de
compromisos, tabs y preceptos, mantenedores del flujo vital del plano fsico
para el Astral, y viceversa, cesan las vieneses de las entidades del lado de
ac para la realizacin de los deseos individuales del mdium; eso cuando
los vivos de la Tierra, antiguos iniciadores, no hacen despacho para la
desgracia del infiel que osa abandonarlos. Ocurre un motn astral, una
revuelta contra el ente que hasta entonces era mimado, por el hecho de l no
ofrecer ms los aperitivos y sacrificios sanguinolentos. A partir de entonces,
atacan al antiguo servicial, como vampiros determinados a chuparle las
propias vsceras, cual parasito que mata la planta que no consigue ms
producir ceiba vegetal por la aridez del suelo, en medio a la sequa del
verano. Por eso, el asunto es velado a los nefitos, para no asustarse; as como
solo son informados los enormes favores, nunca las gigantescas obligaciones
que, si no cumplidas, ocasionar funestas contrariedades y retaliaciones, tal
como la montaa vistosa esconde, a los ojos incautos, que en su cumbre existe
un precipicio.
El enorme peligro de ira, de las represalias y de las antipatas que recaen
sobre los iniciados que se arriesgan a dejar el santo acaba siendo resuelto
cuando hay merecimiento, y el obsesado ejercita su libre albedro en los
templos de la Divina Luz, de la verdadera Umbanda.

En la verdad celar por el santo no es de forma alguna una opcin de

ejercicio religioso en consecuencia del libre albedrio, pero s un pacto de
sangre que debe ser constantemente rehecho con el supuesto Orix, cuyo no
cumplimiento implica riesgos enormes, colocando bajo pesado choque
vibratorio a los que estn en esa rueda nefasta de sacrificios animales y osan
salir. La obediencia ciega delante el santo fascina y nubla las consciencias,
forjando esclavos que cosechan la vida de los animales menores del orbe y
fortalecen las ciudades del Astral Inferior, enraizadas desde eras ancestrales
en la dependencia de alimentarse de los fluidos volatilizados por la sangre
derramada en la corteza planetaria.
Pregunta: Podis decirnos algo ms sobre la imperiosa necesidad de
limpieza de las zonas umbralinas del Astral Inferior, y cmo eso puede
causar repercusiones vibratorias calamitosas en el plano fsico?
Ramats: El asunto es muy amplio y fue profundizado en otra obra.
Comentaremos, entonces, algo dentro del contexto de influencia de las
prcticas mgicas populares. Actualmente, hay un desnivel energtico entre las
comunidades del Astral Inferior y la colectividad encarnada.
Las habitaciones umbralinas estn cada vez ms fortalecidas en razn de la
constante oferta de vitalidad etrica de la sangre, por medio de ritos que
distorsionan el merecimiento colectivo, por el total irrespeto al libre albedrio
individual. En la verdad, una es mantenedora de otra en ese desequilibrio. Los
barbaros ritos de magismo con sacrificios de animales, realizados usando la
mediumnidad, potencializan negativamente a los rebeldes e inmorales
habitantes de la sub corteza.
Obviamente eso causa impacto en toda la conducta de la sociedad humana,
de enorme repercusin vibratoria en el Aura planetaria, ya que la magia
negativa realizada con rituales de sacrificio, sumada a las matanzas en los
mataderos y frigorficos, es practicada en todo el globo terrestre. Como lo
que est arriba es igual a lo que est abajo, igualmente existe resonancia en
el plano tridimensional fsico, que tiene por objetivo siempre el verdadero
equilibrio atemporal. Recordaos de los cataclismos, tornados e inundaciones
que comienzan a repetirse en el presente y verificareis una repeticin de la
poca de la sumersin del continente de la Atlntida, meramente por una
relacin de causalidad que se repite.
Mientras los terrcolas no se espiritualicen, liberndose de los fetichismos
atvicos, las bases que sustentan las fortalezas de los magos tenebrosos del
Umbral sern alimentadas.
Urge el equilibrio; los recientes movimientos de las placas tectnicas
planetarias demuestran intensos cambios de la naturaleza, la cual est
adaptndose a las ondas mentales ms rpidas de los Espritus que
reencarnan en este inicio de tercer milenio y las irremediables remociones de
las ciudades del Umbral. Los repitientes en la escuela del Evangelio del Cristo

tendrn irremediablemente que ser transportados para orbes ms atrasados.

Es un derecho csmico continuar evolucionando. Los Espritus son inmortales, y
sus moradas son muchas, todas de acuerdo con la evolucin de las consciencias.
Todo es movimiento en la bsqueda armnica que se sustenta con el amor. Es
inconcebible matar para un falso equilibrio. Mientras no cesasen los actos
egoisticos que retiran vidas en la bsqueda de vieneses espirituales, la
naturaleza no dejar de responder con fuerza, en la persecucin por la
verdadera armona csmica.
Pregunta: Verificamos, en algunos Terreiros de prcticas mgicas, un espacio
para asentamientos de los muertos, los conocidos eguns, espritus
desencarnados de familiares que tambin son objetos de culto. Existen,
inclusive, compartimientos con objetos que pertenecieron al difunto y son
enterrados en potes. Cul es la finalidad oculta de esos asentamientos
vibratorios?
Ramats: La finalidad es la fijacin y el aprisionamiento vibratorio de los seres
desencarnados, que a su vez fueron condicionados por las tradiciones orales y
anhelan eso para no quedar vagando en la corteza como zombis. Esos
espritus que desencarnaron y son ligados a ese culto ancestral en la Tierra
terminan presos en la contraparte etreo-astral del Terreiro, no liberndose
de la corteza y sirviendo, sumisos, a los ms diversos tipos de tareas y
realizaciones de los humanos de la Tierra. En esas comunidades no existe la
consciencia de merecimiento y libre albedrio, y, ms all de eso, es muy tenue
la lnea divisoria entre el magismo positivo y el negativo. De esa manera, se
realiza otro ciclo de ofrendas votivas, adoradas con animales sacrificados y
mucha sangre, es urgente alimentar energticamente esos espritus
aprisionados, sedientos de las sensaciones corpreas. Por eso, en esos locales
todo el equilibrio (fuerza mantenedora o Ax), en movimiento entre los dos
planos de vida, tiene que ser constantemente renovado con sacrificios
animales, bajo pena de desequilibrio por perdida de la vitalidad de los
habitantes ms all del sepulcro, los cuales, hipnotizados y presos en el vaso
carnal de los mdiums que se renen para adorarlos, necesitan ser
alimentados, adviniendo de ah las infinitas comidas de santos. Son seres
aprisionados entre s, en total ceguera existencial, habitantes de diferentes
dimensiones, presos a los asuntos terrenos, sintiendo hambre, sed y libido,
enriquecindose en los gozos y objetivos personalistas propiciados por el
involucro carnal posedo. En esa relacin ancestral, cual parasita que en
simbiosis se confunde con su hospedero, urge el esclarecimiento para liberar
consciencias esclavas de los fetichismos y creencias que alimentan y fortalecen
a los habitantes del Astral Inferior, delante de la comunidad encarnada.
Pregunta: Existe la creencia de que los eguns no reencarnan. Cmo quedan
delante de las leyes universales los actos de magia negativa que

desconsideran la relacin de causa y efecto y las consecuencias generadas

para futuras encarnaciones?
Ramats: Obviamente los que actan con fe verdadera y desconocen las
verdades csmicas, presentan atenuantes en comparacin con los que
furtivamente denigran las leyes universales. En el contexto actual el
conocimiento de las reencarnaciones sucesivas vive al lado, all en el Terreiro
de Umbanda y en el Centro Espirita.
El estado del espritu en el Astral en lo que se refiere a la graduacin el
peso especfico de su cuerpo astral que a su vez, determina la faja
vibratoria de su localizacin en el Ms All depende de creencia ciega,
dogmas de cultos y religiones temporales.
Es cierto que la oferta regular de alimentos y ofrendas con animales muertos a
los dichos familiares (eguns), los imanta en la corteza junto a los vivos
sedientos de sus servicios.
Las definiciones de cmo se darn las futuras reencarnaciones son derivados
de los actos presentes, que estn tejiendo constantemente la red de
causalidad, la cual a su vez, determinar los sufrimientos y las alegras futuras.
En verdad la falta de creencia dogmtica en la reencarnacin como aquella
que dice que los espritus familiares y ancestrales siempre habitarn el mundo
de los eguns para hacer favores a la parentela carnal, libera a los adeptos
para las practicas mgicas en provecho propio, por el hecho de desacreditar
el merecimiento y libre albedrio individual de las otras criaturas, llevndolos a
no preocuparse con las serias consecuencias krmicas venideras. Entienden que
no distorsionan algo que no existe, interpretacin equivocada por el hecho del
conocimiento estar a la disposicin faltando tan solamente ojos para ver y
odos para escuchar.
Observacin del mdium:
Teniendo la oportunidad de trabajar como mdium y dirigente en un grupo de
apometra [2] en una casa de Umbanda, corriente de cura y desobsesin del
Caboclo Pea Blanca, fue inevitable con el tiempo, presenciar diversificada
casustica con los ms variados relatos de desequilibrios anmicos y medimnicos,
agravados por actos de magia negativa que contraran las leyes csmicas de
equilibrio universal y que se perpetan entre las encarnaciones sucesivas, reteniendo
a los seres en el ciclo carnal. Recientemente una consultante presentaba terrible
dolor de cabeza, cada de cabellos y dificultad para dormir. Estaba casi
enloqueciendo y toda vez que estaba presta a dormir se vea desdoblada,
enterrada en un agujero con tierra ftida entre andrajos malhechos. Envuelto por la
irradiacin magntica de Vov Maria Conga que acta en mi chacra frontal,
ocasiones en que se abre para m la clarividencia, observ la atendida como una
sacerdotisa en un clan tribal de la antigua frica. Ella estaba acostada, muerta,
como objeto de un ritual de asentamiento de egun. En la condicin de ex sacerdotisa
de la tribu, no necesitara reencarnar ms, debiendo permanecer para siempre en
el mundo de los muertos, asistiendo a los vivos, sus eternos hijos en el santo.

Su cabeza fuera encharcada con sangre de un animal de cuatro patas sacrificado y

despus amarrado con un pao, especialmente trabajado para no pudrirse en
contacto con la tierra, en una especie de momificacin. Junto al sepulcro, en rito
para la imantacin del cuerpo astral del difunto en la contraparte etrica del
espacio fsico donde habitaba la tribu, fue enterrada tambin la piedra mineral de
su Orix regente de cabeza y dems materiales consagrados por aos de actos
litrgicos, inclusive la daga mortal y las vasijas donde se recogan la sangre y las
vsceras utilizadas en las ofrendas personales de la ex sacerdotisa, bien como todos
los dems amuletos, guas y talismanes.
Como la Ley vale para todos, con la desintegracin de la tribu por el comercio de
esclavos no se alimentaron ms los eguns con los efluvios etricos de las comidas, de
los pedazos de animales y de la sangre votiva. Inevitablemente la ex sacerdotisa
tuvo que reencarnar y, en los das de hoy se ve en faja de resonancia vibratoria del
pasado, por el hecho de estar en la misma edad cronolgica en que ocurri en el
pasado su iniciacin en el rito ancestral de egun, lo que le causa las perturbaciones
en el presente. Fueron deshechos en el plano astral los campos de fuerza que
estaban vibrando y reteniendo una comunidad de espritus dementes, liberndolos
para el atendimiento en el hospital de la metrpolis del gran corazn [3] complejo
astral de la lnea de oriente que nos asiste en la corriente de cura y desobsesin del
seor Pea Blanca. La consultante nunca ms sinti dolores de cabeza y contina
ejercitando normalmente su mediumnidad en la Umbanda sin necesidad de ritos u
ofrendas que requieran segar la vida de un animal.
Es interesante observar que muchos de los espritus atendidos solo aceptaron el
socorro de entidades vestidas como sacerdotes tribales de las naciones del pretrito,
lo que demuestra que la diversidad de la Umbanda ampara igualando en el amor
universal a todos los seres en la dimensin supra fsica quedando los preconceptos y
las posturas refractarias exclusivamente como responsabilidad de los hombres y de
las religiones y doctrinas sectarias.
Tcnica de desdoblamiento anmico-medimnico desarrollada por el Dr. Lacerda
de Azevedo. Informaciones en el libro espirito materia editado por la Casa do
Jardim.
[2]

Mayores informaciones en el captulo la metrpolis del gran corazn, de la

obra La vida Ms All de la Sepultura, de Ramats, psicografiada por Hercilio
Maes, publicada por la Editora del Conocimiento.
[3]

Pregunta: Y en cuanto a las denominadas peleas de santo? ya escuchamos

historias de antipatas en que dos Orixs estaran peleando frreamente
por la cabeza del mdium. Hay inclusive casos de desmayos en que el Orix
toma cuenta del cuerpo mostrando su fuerza, lo que mucho envanece a los
mdiums por la incorporacin fuerte. Cules son vuestras elucidaciones en
cuanto al tema que lleva a muchos hermanos umbandistas a procurar locales
as para asentar sus santos?
Ramats: Sin duda a cada uno es dado conforme su capacidad de
comprensin y consciencia de la espiritualidad. Guas, protectores o entidades
bienhechoras de Umbanda jams peleas [4] entre s por la posesin de un

mdium. La expresin medimnica es un acontecimiento natural que depende

de la anterioridad del espritu en otras encarnaciones y del fortalecimiento de
los lazos morales para el auxilio al prjimo en el sentido de propiciar el
natural enlazamiento vibratorio entre entidad y aparato para la caridad.
Por otro prisma, verdaderamente existen serias disputas por el cuerpo fsico
de ciertos sensitivos que sern ofrecedores de fluidos, sensaciones y gozos
para el ms all del sepulcro, verdaderamente festines vivos del lado de
ac, simulacro de divinizacin ms all del sepulcro, como si el vehculo denso
humanizado fuese un templo sagrado que abrigar al Orix. As enjambran
entidades vanidosas, concupiscentes y sedientas de vitalidad animal, perdidas
en ritos iniciticos tribales del pasado remoto, empujndose en torno del
chacra coronario con la intencin de apoderarse de la glndula pineal del
mdium (sed de la mediumnidad) y hacen de l su esclavo, intento que se
concretiza con el raspado de cabello y la colocacin de sangre caliente
brotada del animal inmolado directo en la incisin hecha en lo alto de la
cabeza.
[4]

la pretendida pelea de Orixs es una de las ms grandes confusiones que

generan graves distorsiones entre el cuerpo medimnico de un Terreiro. No es raro
que determinada persona vaya por primera vez a un Terreiro y, siguiendo
orientacin de una entidad incorporada, ya en la sesin siguiente, participe de los
trabajos medimnicos. En la mayora de esos casos la persona no es mdium
entonces el padre de santo hace de todo para colocar en la cabeza de la
persona un Orix, que es claro, no existe. Surgen entonces las dificultades para
incorporar aquello que l no tiene. Despus viene la excusa de que los Orixs
estn peleando por la valiosa cabeza del hijo.
El padre de santo determina que sean hechas obligaciones con comidas y sangre,
bors y otras sandeces que van a aducir larvas astrales, provocando problemas de
salud y desestructurando la vida de la persona. Existe tambin la incongruente
disputa entre los Orixs y dicen que los Xangs no bajan en el reino mientras
Ogum est, y viceversa. En la verdad, la pelea es de los mdiums que dejan su
inconsciente aflorar de forma desordenada y ponen para afuera las diferencias con
otros miembros de la corriente medimnica.
Por todo lo que el lector ya vio, queda fcil entender que esas confusiones son
completamente ajenas a la verdadera Umbanda. No todos son mdiums, tampoco
podemos clasificar cualquier Terreiro como de Umbanda.
Observaciones del mdium:
Hace tiempo presenci la convulsin de una consultante en plena sesin de caridad
durante el pase. Fue marcado un atendimiento en da especfico. Era una bonita
joven de 24 aos que desde los 19 sufra desmayos convulsivos no explicados por la
medicina, cada vez ms recurrentes y acompaados por otra expresin de su
psiquismo: adquira voz gutural y contorno psicolgico dominador y violento,
danzando y exigiendo sacrificio de animal de cuatro patas.

En diversas ocasiones del ataque sonmbulo, se rasp la cabeza e hizo cortes en los
brazos con hojilla, dejando la sangre correrse en un aparente proceso de
autoflagelacin, exigiendo que la acostasen para el santo. Esa hermana, catlica
y sin ningn pariente practicante de ritos afro-brasileros, procur la Umbanda por
su libre voluntad, siguiendo su propio discernimiento, aunque muy perturbada y
enflaquecida.
En el frente del Cong se manifest una entidad mentalmente fija en los rituales del
frica antigua, que fuera iniciada con el sacrificio de un chivato. Muy alta, calva y
musculosa, de sexualidad indefinida, facciones y crneo marcados con pequeos
crculos hechos con una especie de tinta, exigi que la joven hiciese el santo,
fijndose (l, y el espritu) en la cabeza de la atendida para que se volviese
propietario de su cuerpo fsico, afirmando que con todo eso mejorara para la
encarnada, que necesitaba urgentemente de aquello. Acto continuo, Abuela Mara
Conga, Preta Velha que nos da cobertura, convers con la entidad diciendo que los
tiempos eran otros; tiempos para practicarse el Evangelio y propagar el amor del
Cristo, y que l necesitaba comprender ese cambio, pues el libre albedrio de la hija
impona otro camino, de reequilibrio, por su esfuerzo individual y por la voluntad
expresa de servir al prjimo en la caridad umbandista, en nombre de Jess.
Inmediatamente, tambin observ por la clarividencia dos enormes, esbeltos y
bonitos negros entrar en el templo. Estaban vestidos con vestuario sacerdotal de la
antigua frica; tomaron la entidad perturbada y perdida en el pasado remoto por
los brazos, diciendo que iran a llevarlo a un local en el Astral, afn con su
merecimiento y donde ella sera instruida e iniciada en culto ancestral de su nacin
familiar, peculiar a su encarnacin como ex sacerdote. Posteriormente, sera
conducida a otro local fsico para ser asentada con un aparato medimnico en
correspondencia vibratoria justa con el momento evolutivo de ambos, encarnado y
desencarnado. De lo contrario, el espritu en cuestin continuara enloquecido en la
corteza, obsesando a otros sensitivos sin educacin.
Luego tras esa ocurrencia, se manifestaron varios espritus hipnotizados con la
escena del sacrificio animal, que era constantemente plasmada por la fuerza mental
de la entidad encaminada, lo que los atrajo por afinidad, generando un enjambre
de sufridores del Umbral, presos a la consultante.
A partir de entonces, la atendida nunca ms tuvo ningn trance convulsivo y est
perfectamente integrada a su mediumnidad, en la Umbanda. Por ltimo, Abuela
Mara Conga inform que el encaminamiento de la entidad desencarnada a otro
culto no ocurri por iniciativa de los bienhechores de la Umbanda, y s por los
celadores de ella, lo que fue consentido simplemente por respeto al libre albedrio
del encaminado, que prontamente acept ir al Astral a encontrarse con su familia
de santo, comunidad ritualsticamente afn con su entendimiento espiritual y
momento evolutivo krmico.
Es interesante comentar que la entrada de los sacerdotes visitantes en el templo en
el Astral ocurri a pedido de ellos, lo que fue autorizado por los guas, con el
debido acompaamiento de los Exus Guardianes que dan cobertura al grupo y a
ese tipo de trabajo caritativo.

Pregunta: Cmo las practicas mgicas populares que se formaron con el

sincretismo, repercutirn en las ofrendas de esos ritos y cultos distorsionados
errneamente confundidos como de Umbanda por la sociedad, que exige

cada vez ms una postura ecolgica, de preservacin de los animales, de la

naturaleza y del medio ambiente urbano?
Ramats: La transmisin oral de conocimientos fue enflaquecida de generacin
a generacin, haciendo la comunidad afro-brasilera perder los referenciales
histricos de su religiosidad durante el proceso de insercin social, tras la
manumisin de los esclavos. A lo largo del tiempo, y de forma creciente,
muchas de las ofrendas e iniciaciones originales de las religiones de matriz
africana fueron transformndose en despachos y rituales descaracterizados,
groseramente distorsionados, [5] siendo todo entendido, popularmente, como
ritos de la Umbanda, en especial por su cobertura sincrtica con otras
religiones.
Todo y cualquier sacrificio animal ritualstico con derramamiento de sangre
contribuye para el fortalecimiento de las bajas zonas umbralinas que rozan el
orbe terrcola. Por otro lado, comprender el origen de ciertas prcticas,
insertndolas en un contexto histrico, sin juzgamientos belicosos, ir a
conduciros al raciocinio, a la mejor comprensin de los descalabros que
ocurren en la actualidad, en nombre de una falsa Umbanda y de los
pretendidos Exus. Discerniris lo que ocurri en las metrpolis a lo largo del
tiempo y los cambios ambiguos que estructuraron las prcticas mgicas
populares, con sus ritos y cultos sincrticos distorsionados. Una transformacin
engaosa y significativa de eso ocurri en el Pad, [6] rito totalmente
distorsionado al salir del interior de las senzalas: el sacrificio deja de ser
interpretado como un intermediario entre lo sagrado y lo profano, entre los
Orixs y los hijos de fe, como lo era originalmente en los ritos primarios de las
naciones africanas antiguas y sus clanes tribales.
Ms all de adorarse erradamente a Exu, porque l sera cruel, celoso,
pudiendo de forma personalista cerrar la ceremonia litrgica o interrumpir la
danza de los Orixs manifestados, la demonizacin se acenta en lo que se
refiere al lado mgico de la divinidad, transformando el Pad original en
Eb, ofrenda adaptada: como el resto del Pad debe ser tirado afuera, en la
calle, los sacerdotes venales supusieron que un poco del Ax (fuerza mstica)
all continuaba a palpitar en el gallo sacrificado. Luego, esos liderazgos
religiosos mal intencionados transformaron intensivamente el Eb, ofrenda
religiosa divinatoria de Exu en Eb, ofrenda mgica de obsesores pagados.
De ah en adelante, supuestamente, las fuerzas malficas de Exu estn en el
animal sacrificado que es colocado en la encrucijada de la calle por donde el
objetivo o desafecto a ser destruido pasar. Eso ocurriendo, traer infelicidad
y desgracia al individuo visualizado. Este es el cierne de la cuestin, el pao
de fondo del triste y deprimente escenario que verificis diariamente en
vuestras vas pblicas, especialmente al despertar en las maanas de sbado,
contaminadas con gallos, cabritos, perros y sapos sacrificados, expuestos a la
putrefaccin delante de ciudadanos somnolientos y apresurados sin rumbo al

trabajo, que descuidadamente tropiezan en garrafas de ron, velas negras y

rojas, vsceras, peas, pelos y farofa abundantes.
[5]

La sangre es la esencia de la vida. As como ella genera el Ax, puede

perjudicarlo; si hubiera exceso de sacrificios, esto provocar saturacin. Cuando
hacemos una ofrenda en esos despachos, genera una atraccin negativa, ya que
ellos deben ser consumidos por el pueblo en la calle (espritus menos
evolucionados). Texto extrado de los Orixs y el Secreto de la Vida Lgica,
Mitologa y Ecologa, de Mario Cesar Barcellos, 4ta edicin, editora Pallas, pp.
134-135, ref. 13-26,2005.
[6]

Pad: rito propiciatorio que ocurre antes del inicio de las ceremonias pblicas o
privadas de las religiones afro brasileras y que consiste en la ofrenda a Exu de
animales votivos sacrificados, alimentos y bebidas, para que este no perturbe la
fiesta y haga a veces de mensajero en la obtencin de la buena voluntad de los
Orixs que sern llamados a descender: popularmente conocido como despacho.

Pregunta: En cuanto a los sacerdotes de esas prcticas mgicas populares,

que realizan despachos en las encrucijadas urbanas con restos de animales, en
nombre de consultantes que pagaron para la rpida consecucin de
apelaciones materiales, imponiendo ordenes de trabajo a los espritus
conocidos como pueblo de la calle, que terminan imantados al poder mental
de esos mandatarios, cules son vuestras elucidaciones?
Ramats: La benevolencia de lo Alto permite que todos los hermanos de
caminada evolutiva obtengan alivio a sus dolores as que hubiera
merecimiento. Por el ejercicio del libre albedrio, plagan en las vas urbanas de
la corteza hordas de espritus malvestidos que cuando encarnados fueron
viciados, maniacos sexuales, proxenetas, prostitutas, marginales, asesinos,
traficantes y enfermos psquicos diversos que se complacen detrs de los goces
sensoriales ofrecidos por los cuerpos fsicos (festines, jarros y pipas vivas) que
ellos no tienen ms y por los restos de comida, ocasiones en que se empujan
como irracionales cocinando en la llama para aspirar los fluidos eterizados
de los alimentos putrefactos o en descomposicin cadavrica, para saciarles
las entraas y los estmagos famlicos.
Al imponer sus distorsionadas ordenes de trabajo, esos mdiums ocupantes de
cargos sacerdotales crean potentes campos de fuerza de bajo magnetismo, en
surgimiento de la energa liberada en esos despachos que utilizan cadveres
de animales votivos (sean sacrificados en iniciaciones o no), esclavizando esas
entidades sufrientes, que estn fijas en esos enjambres, deambulando por
vuestras calles. Esa situacin es mantenida muchas veces por toda la
encarnacin del sacerdote mandatario, que tiene esas rdenes de trabajos
fortalecidas por medio de poderosos magos negros del Astral Inferior. Ese
aprisionamiento hipntico del pueblo de la calle genera pesadas
consecuencias en las Leyes de Causa y Efecto para ambos, aprisionador y

aprisionado. Ocurre que la Ley Mayor que a todos iguala en la horizontalidad

de la muerte fsica, un da contempla el poderoso sacerdote mandatario del
mundo de los vivos con el pasaporte para el ms all de la sepultura.
Cuando despierta del lado de ac, no es ms motivo del intereses de los
terribles magos negros de las potentes organizaciones tenebrosas, que hace
milenios vinieron de otros orbes para la Tierra, por el simple hecho de no
conseguir ofrecer ms la vitalidad animal de la sangre que los mantiene.
El pobre espritu al observar la helada lapida sepulcral con su nombre de
vivo, despierta para la realidad universal y grita en desespero por la
ausencia de sus comparsas. l que un da fue un invocador sin miedo de
encrucijadas, una temeraria mano de corte ritualstico por la fuerza del Ax
de los Orixs, que con arrogancia esclaviz a los espritus discriminados
como el pueblo de la calle, se ve repentinamente solo, sin sus insignias
sacerdotales, mndalas magnticas, smbolos de poder y ordenes de trabajos,
rpidamente aprisionado en las vas urbanas en el medio del enjambre de
esclavos de otrora, sufriendo el justo efecto de retorno de sus actos pasados,
ahora como prestador de servicios a la horda de entidades que dominaba
mentalmente cuando era fuerte sacerdote en la Tierra, siendo condenado a
los ms decadentes actos de tortura que la sordidez humana puede concebir.
Muchas reencarnaciones rectificadoras sern necesarias para que todos los
envueltos en esas novelas de magismo negativo se equilibren con la Divina Luz
nuevamente. Cesando las sanguinolentas ofrendas votivas, los esclavos
perciben que ya podan haber sido recogidos por los espritus bienhechores y
estancias de recuperacin, a fin de encontrarse en otras condiciones evolutivas,
si no fuese por la imantacin al poder mental del encarnado. Quedan con
enorme odio y no consiguen quebrar las puertas de esa cadena que los
perpetua como dependientes psicolgicos y mano de obra barata para los
ms decadentes trabajos de magismo negativo, cayendo bajo el dominio de
otro sacerdote encarnado y reiniciando, as, un ciclo casi infinito que
realimenta en simbiosis la corteza y el Ms All.
Pregunta: A nuestro ver, la asimilacin equivoca del verdadero Exu de la
Umbanda con el inexistente demonio popularizado por los creyentes catlicos
y evanglicos contribuye para la oxidada persecucin religiosa de las iglesias
neo-pentecostales, que genricamente atacan toda la comunidad umbandista.
En vuestra opinin, eso no es contradictorio e injusto?
Ramats: En la verdad, las leyes csmicas que rigen la armona universal
desconocen la contradiccin y la injusticia. As como los sacerdotes negros que
vinieron como esclavos haban sido en eras remotas, frreos conquistadores,
dictadores, generales y soldados de imperios, dominadores del pretrito,
perseguidores de las religiones en los territorios conquistados, la reencarnacin
coloca a ex inquisidores opulentos como ovejas esquiladas de sus parcas

monedas delante de pastores y obispos, en nombre del diezmo que

garantizan el salvo conducto para las regiones paradisiacas.
Los mismos que atacan a los umbandistas y tienen como meta aumentar el
rebao del buen pastor, cerrando el mayor nmero posible de Terreiros en la
vecindad, son liderados por organizaciones sedientas de dominacin colectiva,
de gran poder mental extrayendo nuevos cofres vivos por la hipnosis
amparada por el verbo fcil, acumulando riquezas para la abertura de
nuevas iglesias en territorios a ser conquistados, con otros Terreiros que
deben ser cerrados.
La Umbanda no distingue el bien y el mal a los moldes judaico-cristianos
occidentales. Preconiza, fundamentada en los valores crticos universales la
posibilidad de felicidad, en una teologa que libera a los adeptos de la
compuncin lacrimosa de sufrir en las entraas de la carne los pecados
practicados, desoprimiendo de la auto-flagelacin psquica. Eso acab
creando una armadilla antes las poblaciones creyentes evanglicas, catlicas y
neo-pentecostales: los espritus de Pretos Velhos, Caboclos y Crianzas, buenos
y virtuosos tejieron la representacin del bien, equiparados a los mentores
Kardecistas y a los santos canonizados.
La aplicacin de la justicia csmica es entendida precariamente por la
mayora que, inadvertidamente la interpreta como siendo el mal, el
sufrimiento. Se agrava esa disonancia con la prctica desmesurada de
cobranza de trabajos mgicos, amarres y despachos por los motivos ms
rastreros mundanos en que varios Terreiros de prcticas mgicas populares
distorsionadas, compiten en la bsqueda de los fieles cada vez ms escasos en
la tentativa de sobrevivencia del padre o madre de santo y, para la
manutencin de los gastos. En esa competicin para mostrar quien tiene el Ax
(fuerza) ms eficaz, se hace cualquier trabajo, se atiende a todos los pedidos
pagados de aborto a desencarne para los cultos de Exus y pomba giras,
identificados errneamente como espritus diablicos de la Umbanda. Eso se
agrav con el tiempo, ya que muchos sacerdotes de las religiones afro
brasileras se umbandizaron, estructurando un tipo de mezcla de religin.
Estando la mesa puesta y el plato servido, se presenta el comensal hambriento
de un nuevo pentecostalismo que materializa al diablo, personificado en los
Terreiros adversarios all en la esquina a pocos pasos. El demonio visible,
palpable e identificado debe ser humillado, perseguido, torturado y vencido.
Luego se demuestran en los trances rituales en el interior de las iglesias en las
sesiones de descarga, los mdiums desertores de la Umbanda, sometidos sin
complacencia a los exorcismos con la finalidad de espantar a los
acompaantes demoniacos en nombre del Espritu Santo.
Se igualan por las leyes csmicas pastores patanes de la fe y padres de
santos venales: atrito necesario que despierta los liderazgos de la Umbanda

de la letargia y acomodacin, invocando a los proslitos al estudio y a

entender lo que es la verdadera Umbanda.
La Divina Luz de la Umbanda es igual a Aquel que todo ve encima de los
jardines de los Orixs. Ella rige el instinto de sobrevivencia de sus hijos, como
si fuesen pjaros en vuelos razonables. Los que no consiguen llegar al destino
migratorio por la desnutricin que los inmoviliza son asentados por
misericordia, en ramas de rboles encontrados en el camino.
El pueblo de Aruanda, mayoritaria, sigue firme en el rumbo al horizonte solar,
luminoso que lo fortalecer cada vez ms. Indudablemente los umbandistas
caminan ms unidos y preocupados con la preparacin de los fieles tras el
inicio de los ataques evanglicos de las iglesias neo-pentecostales, que al
sealar las heridas y las incongruencias de las practicas mgicas populares,
contribuyen decisivamente para el fortalecimiento de la Umbanda, delante de
la constatacin de que cada vez ms es necesario esclarecer lo que no es
practica umbandista.
Observacin del mdium:
Tras el trmino de la obra Voces de Aruanda, reserv un pequeo periodo para
descansar la mente. Pas algunos meses sin escribir solo manteniendo las tareas
medimnicas habituales. Toda vez que pensaba en volver a psicografiar acababa
por envolverme en otras actividades. As que comenc a psicografiar este libro
La misin de la Umbanda, sin explicacin racional sent un miedo que me
apretaba el pecho y, al mismo tiempo un odio de los amigos Exus. Cierta noche
medit fervorosamente, tras adecuado relajamiento, concentrndome sobre lo que
estaba ocurriendo y ped auxilio a los protectores espirituales para que las
respuestas viniesen a m durante el sueo fsico, en el desdoblamiento natural del
cuerpo astral. Al dormir, me vislumbr en un cuadro clarividente dentro de un
bellsimo templo de una iglesia evanglica muy conocida. Entre predicaciones y
recogimientos de los diezmos con promesas salvacionistas, los pastores me trataban
educadamente y con toda la atencin. En determinado momento, lleg mi
oportunidad de hablar. Me acuerdo de que debera hacer como las veces
anteriores, no mencionar la filosofa orientalista, nada de reencarnacin, libre
albedrio y merecimiento. Deba realzar los evangelistas conforme estaba en la
Biblia. Yo responda que respetaba todas las doctrinas, que no tendra problema,
adaptara los conocimientos de acuerdo con las consciencias que all estaban. Era
como si yo fuese una marioneta sin voluntad propia. Acab comprendiendo la
enorme fuerza mental que mantena aquel templo muy vistoso en su parte astral y
terrena, probablemente localizado en la ciudad de San Paulo por el caracterstico
acento de los obreros y dems convertidos presentes. Luego tras, algunos pastores
me condujeron a un amplio saln en cuyo centro en alta y fina silla, usando acabado
tierno, educadsimo e incomparable comunicador me aguardaba. Frente a frente yo
y el obispo mayor de la iglesia iniciamos una conversacin. l me preguntaba sobre
cmo estaba sintindome en mi estada en el templo. Yo le deca que no volvera
ms, que haba entendido lo que estaba ocurriendo y que mi lugar era otro. Con
habla mansa, metlica, dominadora, l entonces me dijo que mi insistencia en
escribir sobre la Umbanda interrumpe los planes de expansin de la iglesia

inconcebibles para ellos, los esclarecimientos sobre los Exus y la caridad

desinteresada que estaramos enfocando, una vez que sus opuestos eran los
cavalos de batalla de ellos, en las sesiones de descarga y liberacin.
Yo argumentaba que la base de divulgacin doctrinaria porque ellos estaban
conducindose era falsa y que a la poblacin inculta de las verdades espirituales se
impresionaba fcilmente por las historias diablicas de encostos, lo que la llevaba a
catarsis colectivas, anmicas, verificadas en las sesiones denotando la exploracin
fenomnica de los disturbios psquicos de los que iban en busca del auxilio. Incluso
que eso causase alivio momentneo, era dispensable a los ojos de lo Increado, pues,
ellos, sus divulgadores tenan discernimiento, de ese estado de cosas, lo que
implicaba serios compromisos con las leyes divinas.
El obispo no aceptaba mi opcin espiritualista, mostrndome el bienestar causado
en sus creyentes y afirmaba que eso era lo que vala. Yo deca que no estaba all
para hacer juicios. Invoqu las leyes csmicas y los dictmenes superiores de
equilibrio que rigen las religiones existentes en la Tierra en conformidad con las
consciencias que las procuran, lo que debera llevarlas al respeto mutuo y no a
ataques rabiosos unas contra las otras en especial la de ellos desmereciendo la
Umbanda. Afirm que no abrira mano de mi compromiso con los amigos espirituales
en favor de la verdad umbandista. Lament que eso pudiese obstaculizar
argumentando que no era una intencin personal. Decidido ped para volver al
cuerpo fsico y no ser ms procurado por ellos, ya que no tenamos ms nada a
conversar.
Al volver a casa, me vi en una entrada siguiendo un punto de luz al horizonte,
teniendo a mi izquierda una gigantesca y asustadora cobra (semejante a la del
filme anaconda) que me segua airada y entraba y sala de la tierra rastreando
velozmente. Al despertar, entend que la enorme forma pensamiento del ofidio
asustador pictrico, simblico, plasmado en el Astral que los amigos espirituales me
permitieron ver para que yo despertase del miedo que paraliza a muchos hermanos
en la siembra del espiritualismo cuando la verdad emanada de la Justicia Csmica,
de que pueden ser portavoces por la mediumnidad, contraria intereses de
dominacin mental, ganancias y promociones personalistas enraizados en casi todas
las religiones y doctrinas terrenas.

Pregunta: Al final, qu es Exu?

Ramats: Lo Increado, lo Inmanifiesto, el Dios nico no se manifiesta
directamente. De l se expande un fluido informe que inter-penetra en todas
las siete dimensiones vibratorias del Cosmos y, encima de esas fajas, se vuelve
nuevamente uno con el Padre. En un descenso vibratorio, lo Divino, por medio
de Exu, su agente mgico, lo transforma en vehculo de manifestacin de Su
voluntad, dando oportunidad a Su manifestacin indirecta en todas las
vibraciones y formas del Universo.
Todas las ondas, luces y electricidad, bien como todos los sonidos y
magnetismos, son simples medios de manifestacin de Exu, que posibilitan la
adjuncin atmica de las energas csmicas en las formas que consegus
entender en vuestra escasa percepcin de encarnados. Liberando el panten
africanista de las leyendas antropomorfas rellenas de smbolos y arquetipos
del inconsciente colectivo, reforzados oralmente por los sacerdotes tribales a

lo largo de las generaciones (manera inteligente de fijar conocimientos que de

otra forma desapareceran), se concluye que Exu es un aspecto de lo Divino
que todo sabe, para lo cual no hay secretos. La vibracin de Exu,
indiferenciada, acta en todas las latitudes del Cosmos, no haciendo distincin
de nadie, teniendo un carcter transformador, promoviendo cambios justos
necesarios para el equilibrio en la balanza krmica de cada espritu.
Acordaros de que antes de la calma la tempestad riega la tierra, refresca y
trae vitalidad, al mismo tiempo en que construye, deshace acantilados y
quiebra arboles con rayos del Cielo. Exu es el principio del movimiento, aquel
que todo transforma, que no respeta limites, pues acta en lo ilimitado, liberto
de la temporalidad humana y de la transitoriedad de la materia, interfiriendo
en todos los entrecruzamientos vibratorios existente entre los diversos planos
del Universo. Por eso, Exu es considerado el mensajero de los planos ocultos,
de los Orixs, siendo el que lleva y trae, el que abre y cierra, nada
hacindose sin l en la magia.
En las dimensiones ms enrarecidas, Exu se confunde, unido a los Orixs, con el
eterno movimiento csmico proviniendo de lo Increado, siendo caracterstica de
l, denominacin de esa cualidad transformadora imposible de ser transmitida
en el vocabulario terreno. Groseramente, Exu mueve la energa, no es la
energa propiamente: el movimiento rotatorio del orbe crea las ondas, pero no
es el agua de los mares. Son muchos los espritus que trabajan en las
vibraciones de Exu, en las varias dimensiones csmicas. En el Universo, todo es
energa, y en la Umbanda no es diferente: todo se transforma para el
equilibrio, generando armona. Por eso, precisis entender las
correspondencias vibratorias de los cuatro elementos planetarios: aire, tierra,
fuego y agua, relacionndolos con cada uno de los Orixs, regentes mayores
de las energas csmicas, profundizando la comprensin de la magia
especfica de cada Exu. Ellos actan, segn determinadas peculiaridades, en
los sitios vibratorios de la naturaleza, haciendo par con los Orixs, pues el
electromagnetismo del orbe es dual: positivo y negativo. El Uno, el Eterno, el
Increado, Zambi, Olorun (un mismo nombre que representa la Unidad Csmica)
es la energa y necesita rebajarse para llegar a los planos vibratorios ms
densos, donde estis ahora. El Uno es dividido, volvindose dual, teniendo dos
polaridades, donde existe la forma, el Universo manifestado en la materia,
inter-penetrado con el fluido csmico universal. Un ejemplo de Exu entidad,
que tienen para los celosos de las doctrinas puras un nombre polmico, puede
ser citado: los denominados Exus del lodo. Energticamente, los espritus
comprometidos con el tipo de trabajo que conjuga ese nombre actan entre
dos elementos planetarios: tierra y agua. Si mezclamos un poco de tierra con
agua, obtendris el fango, el lodo. Esas entidades actan segn el principio
universal de que semejante cura a semejante: transmutan miasmas, vibriones
etricos, larvas astrales, formas pensamiento pegajosos, ptridos, viscosos y

fangosos, entre otras egrgoras pesadas de brujeras y hechiceras del Bajo

Astral que se forman en los campos psquicos (auras) de cada consultante, en
sus residencias y sus locales de trabajo, desintegrando verdaderos lodazales
energticos, remitindolos a locales de la naturaleza del orbe que entrecruzan
vibratoriamente la tierra y el agua: orilla de los ros y lagos, laderas de las
presas, entre otros locales que tienen barro y lodo. En esos casos, se
entrecruzan en las demandas bajo el comando de Caboclos de la Falange de
Ogum Iara. Pueden tambin actuar a los mares, al agua salada, ahora bajo el
comando de Caboclos de la Falange de Ogum Beira-Mar u Ogum Siete
Ondas.
Por eso, el acto ritualstico en algunos Terreiros de lanzar un vaso de agua en
la tierra (suelo) para fijar la vibracin magntica de la entidad en el momento
de su manifestacin medimnica (elemento que sirve de apoyo para la
imantacin vibratoria de las energas peculiares a la magia trabajada).