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BLECAUTE
uma revista de literatura e artes

Campina Grande-PB, Ano1, n. 3, p.47

| Ensaio

PODER, DOMINAO E LEGITIMIDADE EM O PODEROSO CHEFO

Por Joo Matias de Oliveira Neto

A representao do poder est para a sociedade assim como o peso das instituies
sobre a vida de seus convivas. Na descrio de Raymond Aron, em seu brilhante ensaio no
qual pretende fazer, em cerca de 80 pginas, uma sntese do pensamento de Max Weber,
poder significa a probabilidade de um ator impor sua vontade a outro, mesmo contra a
resistncia deste (ARON). Contrariamente, a dominao a situao em que h um
senhor; pode ser definida pela probabilidade que tem o senhor de contar com a obedincia
dos que, em teoria, devem obedec-lo (ARON). Poder e dominao, nas palavras
conclusivas de Raymond Aron:

A diferena entre poder e dominao est em que, no primeiro caso, o comando no


necessariamente legtimo, nem a obedincia forosamente um dever; no segundo, a
obedincia se fundamenta no reconhecimento, por aqueles que obedecem, das ordens
que lhes so dadas. (ARON)

Duas formas diferentes de reagir a situaes semelhantes, em que a prpria definio


de poder, entendido na chave weberiana de compreenso sociolgica, isto , compreender a
sociologia atravs do sentido das aes de seus indivduos e sua prpria concepo subjetiva
sobre elas, a que mais legitima o carter humano de sua diversidade. No , portanto,
espantoso ter escolhido como tema deste derradeiro ensaio uma anlise sobre a constituio
tradicional e desptica da representao das mfias italianas to bem narradas no livro do
escritor americano Mario Puzo e filmada magnificamente por seu conterrneo famoso
Francis Ford Coppola. Juntos, Puzo e Coppola compuseram 10 horas de uma trilogia
intitulada The Godfather (O Poderoso Chefo no Brasil, o Padrinho em Portugal), no
intento de reproduzir a relao inter e extrafamiliar das mfias italianas que assolaram os
Estados Unidos nas dcadas de 40 e 50 e at alguns anos aps esse perodo. Uma lio de
cinema, montagem, fotografia e, sobretudo, atuao.

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Puzo retrata, em uma adaptao de livro homnimo publicado em 1960 e escrito pelo
prprio, a vida e a histria da famlia Corleone, a partir do primeiro momento em que o
jovem Vito Andolini recebe a alcunha de Corleone por ocasio de sua recepo nos Estados
Unidos, rfo, sozinho, vindo diretamente de sua terra natal, Corlone, no Estado da Siclia.
Ao longo do seu crescimento e desenvolvimento como jovem abandonado, pervagante dos
bairros italianos em uma Amrica subdividida entre nativos e estrangeiros, o jovem Vito
Corleone deparou cedo com os aspectos frios e motivadores de um crime organizado
importado j desde os primeiros imigrantes italianos na Amrica. A constituio das
mfias, que legavam ao Don o poder mximo sobre os familiares e a quem lhe estivesse
submetido por via dos famosos favores, no era uma novidade: foi uma surpresa para Vito
encontrar em territrio livre o que j via em exausto na sua cidade siciliana. Os
Corleone, os Tattaglia, os Sollozo, os Buzzini, os Tomazzino, os Zasa, cada uma dessas
poderosas famlias com seus representantes, seus laos de parentesco, tradies culturais,
sua representao simblica de poder na regio de que se servem em prol de mais e mais
poder e, sobretudo, o que importante para este ensaio, a dominao sobre os subordinados
e a legitimidade com que eles conferem figura do padrinho o destino de suas vidas, o
atendimento a seus favores. Subordinados, incluindo os prprios familiares, cuja
legitimidade da ordem e do poder viria ainda sob a forma mais recompensadora de um
ttulo: o futuro Don, o chefe da famlia e o senhor da riqueza moral e financeira.
Para efeito, este Don que interessa, particularmente como um homem cujo poder
transcende inclusive as barreiras do crvel vivido pelo prprio personagem encenado por um
time composto de Marlon Brandon, Al Pacino e Robert De Niro. Todos, ao longo das trs
partes do filme, no empenho de reconstruir a vida de Vito Andolini Corleone, nas mais
diversas pocas, imersos na figurao de um personagem cujo signo desse poder sobre todos
deve vir estampado na prpria face e correr o palmilhar dos braos at a mo onde,
simbolicamente, beijam-na seus subordinados ao dizer Padrinho ou Don Corleone,
constituindo todos os tipos de ao racional com a exceo de uma, a ao afetiva ou
emocional. Um Don Corleone que, diga-se de passagem, pegou o bonde andando e aderiu a
um sistema de valores o qual no concebeu e acabou por conhecer todas as regras e jogar
conforme o que o jogo impunha, tal como a maioria dos subordinados e familiares (a maioria
deles, sobretudo as mulheres, a revelia de no aceitar conviver com os crimes e a perda
freqente de parentes). Explicando a relao entre indivduo e sistema de valores, Aron
assevera:

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Dentro de cada sociedade surgem conflitos entre grupos, partidos e indivduos. O


universo de valores a que cada um de ns acaba aderindo uma criao ao mesmo
tempo individual e coletiva. Resulta da resposta da nossa conscincia a um meio, ou a
uma situao. Portanto, no tem cabimento transfigurar o sistema social existente e
atribuir a ele um valor superior ao da nossa prpria escolha. Este ltimo , talvez,
criador do futuro, enquanto o sistema que recebemos representa a herana do
passado. (ARON)

Perfeitamente integrado ao sistema, anos aps sua chegada aos Estados Unidos, Vito
Corleone tem em vista j uma famlia formada e seu imprio econmico e moral constitudo,
em parte pelo poder que exerce sobre seus associados e subordinados (os primeiros,
jornalistas, polticos, policiais; os segundos, capangas, amigos da famlia e amigos de
favores), em parte sobre o prprio sistema familiar. , ento, a que, amparado ora no
domnio de tcnicas e experincias reconhecidas pelos poderosos e por seus associados, ora
reconhecido como a tradio viva da famlia que sustentada pelo dinheiro juntado pelos
Corleone e lhe devotam uma fidelidade mais tradicional que exatamente carismtica, que
na figura de Vito Corleone misturam-se, dentro da tipologia da dominao, a dominao
racional (os subordinados e associados) e a dominao tradicional (os filhos, netos, esposas).
No se considera, pois, que o Don goze de dominao carismtica porque ningum o ps na
posio que ocupa, ningum o vangloria por seus feitos, nem todos gostam do que ele faz e
tambm nem todos so autorizados a questionar o motivo de seus feitos. A obrigao de
permanecer na famlia tradicionalmente uma obedincia, uma ao racional em relao a
valores e ocasionalmente a fins. No lhes resta outra opo, simplesmente. No sentido a que
o prprio Max Weber alude em seu Economia e Sociedade:
Obedincia significa, para ns, que a ao de quem obedece ocorre substancialmente
como se este tivesse feito do contedo da ordem e em nome dela a mxima de sua
conduta e isso unicamente em virtude da relao formal de obedincia, sem tomar em
considerao a opinio prpria sobre o valor ou desvalor da ordem como tal.
(WEBER).

Desse modo, a relao do chefe da mfia com seus familiares, e a legitimidade que a
conferem os seus, repousa sobre laos familiares tradicionalmente estabelecidos e mantidos
sob a gide dos laos de parentesco que determinam a continuao da famlia e sua

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educao rgida. Em suma, Denominados uma dominao tradicional quando sua


legitimidade repousa na crena na santidade de ordens e poderes senhoriais tradicionais.
(...). A ele se obedece em virtude da dignidade pessoal que lhe atribui a tradio (WEBER).
Fazendo dessa ordem patriarcal os parentes seus sditos, eles diferenciam-se dos
subordinados pela no obrigatoriedade em se submeter a tarefas. Os parentes constituem
causa e motivo em si. Nesse caso, Vito somente um senhor pessoal, e no um superior.
Tais ordens do Padrinho no possuem o carter oficial das repassadas camada burocrtica
dos servidores e subordinados, elas se amparam no contedo prprio sentimental e na
crena no sentido e alcance das ordens, isto , por mais encrencado que o Padrinho esteja,
os familiares, por uma ligao sentimental, estaro com ele. A ao de Vito como senhor
pessoal, nos dizeres de Weber, a de uma ao do senhor materialmente vinculada
tradio quando age conforme os limites de sua prpria condio de Padrinho zeloso dos
princpios ticos e morais da famlia. Isto , no h o acordo oficial e formal da dominao
legal. Nas palavras de Max Weber:
A natureza efetiva do exerccio de dominao est determinada por aquilo que
habitualmente o senhor (e seu quadro administrativo) podem permitir-se fazer diante
da obedincia tradicional dos sditos, sem provocar sua resistncia. Essa resistncia,
quando surge, dirige-se contra a pessoa do senhor (ou servidor) que desrespeitou os
limites tradicionais do poder e no contra o sistema como tal (revoluo
tradicionalista). (WEBER)

Ainda em referncia dominao tradicional e influncia do chefe sobre a famlia,


vale ainda se referir ordem como patriarcal, mas no gerontocrtica, uma vez que, na
prpria sucesso do Padrinho Vito Corleone, o escolhido, Michael Corleone (Al Pacino, em
atuao fantstica), era o filho mais novo e at ento desinteressado pela cosa nostra dos
Corleone, a despeito dos outros irmos, sedentos por sentar-se no trono maior da famlia.
Max Weber faz referncia s relaes entre patriarcalismo e gerontocracia e sua
legitimidade sobre a tradio dos sditos no seguinte trecho:
O decisivo que o poder, tanto dos gerontocratas quanto dos patriarcas, no tipo puro,
se orienta pela idia dos dominados (associados) de que essa dominao, apesar de
constituir um direito pessoal e tradicional do senhor, exerce-se materialmente como
direito preeminente dos associados e, por isso, no interesse destes, no havendo,
portanto, apropriao livre desse direito por parte do senhor. (WEBER)

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Considerando ainda que a dominao tradicional no isenta subordinados e capangas


do prprio Vito ou Michael Corleone de uma adeso fantica a seu chefe, tanto a ponto de os
laos formais se quebrarem em virtude de uma relao mais pessoal e direta (o ofcio do
conselheiro, ou consiglieri, que tem uma relao mais prxima com a famlia e o prprio
chefe, pode ser essa exceo entre os subordinados), o socilogo faz meno a um quadro
administrativo semelhante da guarda pessoal do Padrinho: Ao surgir um quadro
administrativo (e militar) puramente pessoal do senhor, toda dominao tradicional tende
ao patrimonialismo e, com grau extremo de poder senhorial, ao sultanismo. (WEBER).
Entretanto, as relaes formais e legais so mais do que insistidas, sobretudo na orientao
de Vito Corleone ao entregar seu lugar ao filho Michael. A relao do Padrinho com as
outras famlias e seus subordinados e associados , enfim, de um poder moral, financeiro e
institucional muito forte, organizado segundo cdigos de conduta, normas e leis formais
rgidas e determinadas para ser baseado em dominao tradicional ou carismtica. Somente
uma burocratizao que se estende ao consiglieri (conselheiro do Padrinho), isolando toda a
famlia do processo, que os subordinados garantem uma coeso necessria ao denso
trabalho de encobrir fatos e comprar testemunhas. A legitimidade do Padrinho, nesta
acepo, baseia-se na experincia acumulada e tcnica adquirida com o passar dos anos. H
uma dominao racional, assim, por parte do Padrinho com seus subordinados e deles com
os associados (jornais, polticos, juzes), uma vez que, para cada setor, h uma relao
diferente, uma racionalizao das capacidades e deveres distintas, e que pode ser observada
nessa definio sobre a administrao burocrtica:
Administrao burocrtica significa: dominao em virtude de conhecimento; este
seu carter fundamental especificamente racional. Alm da posio de formidvel
poder devida ao conhecimento profissional, a burocracia (ou o senhor que dela se
serve) tem a tendncia de fortalec-la ainda mais pelo saber prtico de servio: o
conhecimento

de

fatos

adquirido

na

execuo

das

tarefas

ou

obtido

via

documentao. (WEBER)

Embora altamente burocratizada a relao entre O Padrinho e seus associados, as


relaes do senhor da mfia com os subordinados (capangas, amigos de favores, ajudantes)
recai em uma interface entre dominao legal e tradicional, haja vista que tanto se
aproximam do conceito de dominao tradicional no que ele pressupe de mais sagrado e

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enraizado na alma dos sujeitos, como tambm h acordos formais e uma distino de
reconhecimento oficial do chefe da mfia mais do que tradicional. Isto , o Don nomeia, mas
os subordinados, por reconhecimento de competncia e do conhecimento na tcnica do crime
e cooptao, optam por servir a Don Corleone em vez de Don Tomazzino, Don Tattaglia ou
Don Buzzini. Certo que Don Corleone exige de seus subordinados uma postura e
competncia burocrtica que no se v em relao a seus familiares (na verdade, somente
alguns filhos tm autorizao para envolver-se na cosa nostra, dos outros se exige
distanciamento), e que Weber descreve em poucas linhas o carter desses funcionrios: so
pessoas livres; obedecem somente s obrigaes objetivas de seu cargo; so nomeados e no
eleitos, em uma hierarquia rigorosa de cargos; tm competncias funcionais fixas.
(WEBER). Sobre este quadro administrativo e burocrtico dos subordinados, ainda
oportuno uma definio mais abrangente do prprio carter da dominao legal, em
diferenciao ao conceito de dominao tradicional j tratado no presente texto:
O tipo mais puro de dominao legal aquele que se exerce por meio de um quadro
administrativo burocrtico. Somente o dirigente da associao possui sua posio de
senhor, em virtude de apropriao ou de eleio ou de designao da sucesso. Mas
suas competncias senhoriais so tambm competncias legais. O conjunto do quadro
administrativo se compe, no tipo mais puro, de funcionrios individuais. (WEBER)

Mario Puzo conseguiu com O Poderoso Chefo construir uma rica hierarquia de
poderes, dominaes e legalidades, imersas no livro e no filme no formato da relao das
mfias com o dinheiro, das mfias entre elas, das mfias com seus associados e dos
subordinados e familiares com a composio dessas ordens criminosas. Logo, a pluralidade
de temas que procurei catalisar para fazer deste ensaio o mais proveitoso possvel se
restringiu composio interna e mantenedora dos Corleone, atravs da dominao que a
figura indispensvel do Padrinho, o Don, o Poderoso Chefo tm sobre os parentes, os
subordinados e associados (o que mantm a estabilidade interna). A sntese do poder e da
dominao j se encontra presente no prprio ttulo do livro e do filme. O sentido que a
narrativa fluente do roteiro d a quem o percebe de continuidade dessas relaes ora frias,
ora quentes, entre dominadores e dominados, poderosos e poder institudo. Subentende-se
no um fim, mas uma continuao que subsiste nas relaes humanas, nas aes sociais dos
sujeitos que perenizam instituies e conceitos, sacralizam costumes, educam seus filhos
para um mundo por eles criado ou a tudo isto se ope. Indispensvel o conceito de Georg

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Simmel acerca das chamadas sociaes e seu carter perpetuador das relaes humanas e
dos contributos por ela gerados. Segundo este autor, o carter fundador da unidade social
o conflito entre opositores, as relaes sociais que geram conflitos, debates e, apesar de
separar os indivduos no tempo e espao, mantm a coeso social e perpetuam os feitos
destas mesmas relaes atravs de tudo que se foi produzido e debatido com elas: Estado,
igreja, famlias, instituies. E no difcil, no filme em questo, perceber que h uma
oposio de interesses entre o Padrinho e os que resistem ordem estabelecida, sem voz ou
no dentro da famlia. Simmel, em consonncia com o raciocnio sobre as dominaes de
Max Weber, assim se manifesta sobre a unidade social que efetiva tais dominaes atravs
do tempo:
O que mais comumente coloca o problema da permanncia prpria dos grupos sociais
o fato de que eles se mantm idnticos a si prprios, ao passo que seus membros ou
se alteram ou desaparecem. Dizemos que o mesmo Estado, o mesmo exrcito, a
mesma associao, que existe hoje e que j existia h dezenas e, talvez, centenas de
anos atrs; entretanto, entre os membros atuais do grupo, no h, entre eles, um que
seja o mesmo de outros tempos. (...). A unio espiritual dos homens triunfa sobre sua
separao no espao. (SIMMEL)

Algo, entretanto, percebe-se do futuro a que cada Don se destina, depois de o


substituto j escolhido e a famlia entregue em mos seguras: o ostracismo, a velhice, o
relegado posto de conselheiro distante em uma fazenda no longnquo Estado da Siclia.
Procurados por outros Padrinhos ainda em atividade, chefes de famlias com dvidas sobre
como proceder em uma atitude deveras arriscada para conquistar o sucesso planejado (os
chefes viajam milhas de distncia em avies particulares somente para se consultar com
um desses), esses Dons prostrados, j quase falecidos (a maioria em cadeira de rodas),
entregam-se s lembranas de sua atividade como Poderoso Chefo e preocupam-se em
passar essa habilidade tcnica e destreza moral para os que chegam a sua presena. A
consulta assemelha-se a uma relao de pai para filho, do velho para o novo, do experiente
para o inexperiente, da dominao passada entre pai, padrinho e apadrinhado gerao a
gerao. Talvez essa mesma a grande razo de serem chamados Padrinhos.

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Referncias bibliogrficas

ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. 6 ed. So Paulo: Martins


Fontes, 2002.
WEBER, Max. Economia e Sociedade. 1 ed. So Paulo: Imprensa Oficial SP, 2004.
SIMMEL, Georg. Como as formas sociais se mantm. In: Evaristo de Moraes Filho
(org.). Georg Simmel: Sociologia. So Paulo: tica, 1983.

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JOO MATIAS DE OLIVEIRA (Paraba/Cear) Aprendiz de escritor, socilogo e jornalista. Graduando em Jornalismo, pela Universidade
Estadual da Paraba - UEPB, e Cincias Sociais, pela Universidade Federal de Campina Grande - UFCG. autor do Livro de Contos: Aos
Olhos de Outro (2007) e mantm o blog: www.blogmatias.org

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