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LICANTROPIA E ZOANTROPIA

1.
CONCEITO
DE
ZOANTROPIA
A palavra Zoantropia tem origem do latim (zoo= animal e anthropos= homem) e o fenmeno
em que espritos desencarnados devotados ao mal se tornam visveis aos homens sob formas
de animais, demonstrando assim sua degradao tanto moral, quanto espiritual. Esse processo
de transformao tambm pode se d atravs de uma metamorfose perispirtica, processada
atravs de uma induo hipntica, em que o desencarnado inferiorizado em suas culpas,
ganha a forma animalesca. Uma das espcies de Zoantropia a Licantropia e a Cinantropia
que
sero
tratadas
abaixo.
2.
LICANTROPIA
Licantropia tem origem do vocbulo grego lykanthropa composto por Lykos (lobo) e tropos
(forma), o que significa de acordo com o livro Estudando a Mediunidade de Martins Peralva
o fenmeno pelo qual espritos, pervertidos no crime, atuam sobre antigos comparsas,
encarnados ou desencarnados, fazendo-os assumir atitudes idnticas s de certos animais.
No caso da licantropia o animal seria um lobo e a pessoa que sofre esse processo chamada
de Licantropo, que uma palavra que tem origem do vocbulo grego lykanthropos que
significa: 1. Alienado que sofre de licantropia.. 2. Por extenso, Lobisomen.
um caso de fascinao em que uma iluso produzida pela ao do Esprito sobre o
pensamento do mdium fazendo o acreditar em coisas absurdas e colocando-o em situaes
constrangedoras. De acordo com o artigo da Revista Crist de Espiritismo, n 35, onde o autor
aborda a questo da Zoantropia, ele afirma que se trata de um caso de Subjugao, que de
acordo com o Livro dos Mdiuns (Captulo XXIII) se trata de uma constrio que paralisa a
vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado o que no deixa de ser parecido
com
a
fascinao.
A licantropia pode ser agressiva ou deformante. No primeiro caso, a licantropia se expressa
atravs da violncia, da alucinao e pode chegar ao crime. J o segundo um caso extremo
onde a pessoa imita os costumes, atitudes e posies de vrios animais.
3.
CINANTROPIA
A cinantropia uma espcie da zoantropia onde o fenmeno em questo igual a da
Licantropia, mas o animal em que a pessoa se transforma semelhante a um cachorro. No
constam
muitos
dados
na
literatura
sobre
o
assunto.
4.
INFLUNCIAS
MENTAIS
De acordo com o artigo Corpo Astral da Revista Crist de Espiritismo uma das caractersticas
da matria espiritual o fato dela ser muito dcil ao plasmatizante do pensamento. Ela
sofre a ao do pensamento e se modela de acordo com as sugestes do mesmo. Essas
sugestes so conhecidas como sugestes hipnticas que so capazes de provocar as
transformaes perispirituais. Elas podem ser observadas sob dois aspectos: primeiro, atravs
da auto-sugesto gerada por um sentimento de culpa, desenvolvidos atravs dos erros do
passado; segundo, pela ao da mente de outro Esprito inferior, com o qual j h uma sintonia
que
explora
os
deslizes
que
o
torna
praticamente
vulnervel.
O autor Hermnio C. Miranda nos esclarece que o hipnotizador, ou o magnetizador, no pode
moldar, sua vontade, o perisptio da sua vtima, mas ele sabe como movimentar foras
naturais e os dispositivos mentais, de forma que o Esprito, manipulado com percia, acaba por
aceitar as sugestes e promover, no seu corpo perispiritual, as deformaes e
condicionamentos induzidos pelo operador das trevas que funciona como agente da vigana,
por conta prpria ou alheia. Nessas condies, a vtima acaba por assumir formas grotescas,
perde o uso da palavra, assume as atitudes e as reaes tpicas dos animais e segregado,
por tempo imprevisvel, de todo o convvio com criaturas humanas normais e equilibradas.
Ento podemos concluir que afinidade e sintonia so elementos bsicos para o
estabelecimento do pensamento de aceitao ou adeso, conforme diz Andr Luiz no livro
Mecanismos da Mediunidade. Atravs dos nossos comprometimentos com o passado,
desenvolvidos por dbitos cometidos junto com outros espritos inferiorizados, com as quais
ainda sintonizamos, poderemos ter a nossa vontade submetidas aos imprios hipnotizantes
desses
espiritos.
5.
a)

CASOS

DE
Libertao

ZOANTROPIA

NA
Andr

LITERATURA
Luiz

No livro Libertao, pelo Esprito Andr Luiz, no captulo 5 Operaes seletivas narra a visita
de Andr Luiz e Gbio a um edifcio onde ocorria julgamentos no qual a funo dos juzes era a
de selecionar delinqentes, a fim de que as penas lavradas pela vontade de cada um sejam
devidamente aplicadas em lugar e tempo justos. Um deles foi de uma mulher que, diante dos
juzes, confessou que matou quatro filhinhos inocentes e tenros e combinou o assassinato do
prprio marido, entregando-se depois s bebidas de prazer, mas nunca pde fugir da prpria
conscincia. O juiz ento fixou sobre ela as irradiaes que lhe emanavam do temvel olhar, e
disse que a sentena foi lavrada por ela mesma e que ela no passava de uma loba. A medida
que a afirmao era repetida, a mulher, profundamente influencivel, passou a se modificar,
chegando ao resultado final da licantropia. Andr Luiz constatou, naquela exibio de poder, o
efeito do hipnotismo sobre o corpo perispirtico. Segundo explicaes espirituais, ela no
passaria por essa humilhao se no a merecesse. No entanto, a renovao mental depende
nica e exclusivamente dela. Deus mantm a senda redentora sempre aberta a seus filhos.
b)
Nos
Domnios
da
Mediunidade
No captulo 23, Fascinao, do livro Nos Domnios da Mediunidade, pelo esprito de Andr
Luiz, h um caso de fascinao onde uma senhora dominada por um obsessor com o qual
teve uma ligao antiga em uma outra vida onde ela o induziu ao mal e por ela no
corresponder ao seu devotamento, ele passou a persegui-l. No fato presenciado por Andr
Luiz, o obssesor hipnotiza a mulher, que influenciada, cai e coleia pelo cho, como se fosse
uma irracional, quase uivando como uma loba ferida. Diante da situao, foram transmitidos
passes
e
palavras
de
conforto
para
o
restabelecimento
da
vtima.
c)
Dilogo
com
as
sombras

Hermnio
C.
Miranda
No livro Dilogo com as sombras de Hermnio C. Miranda, h o caso de um mdium que se
apresentou incorporado de um Esprito que no conseguia dizer nenhuma palavra e como
estava totalmente animalizado, somente sabia rosnar e queria morder o Orientador. Mantinha
as mos fechadas como se fossem patas. O grupo conversou com ele tentando convenc-lo de
que ele era um ser humano e no um animal. Aps muitas preces comovidas e passes, ele
comeou a ficar mais calmo e pareceu ter readquirido sua forma humana, pois passou a
conferir
seus
braos,
ps,
mos,
etc.
d)
Bblia
H um caso de zoantropia na bblia em Daniel, captulo 4, versculo 25 a 34, onde narra a
histria do rei da Babiblnia, Nabucodonosor, que aps sua exaltao onde disse que construiu
a Babilnia para fazer dela sua manso real e para servir gloria de sua majestade, escutou
uma voz que lhe disse Isto a ti, rei Nabucodonosor, se intima: O teu reino passar de ti a
outro possuidor, e lanar-te-o da companhia dos homens e a tua habitao ser com as
alimrias e feras: comers feno como o boi, e sete tempos passaro por cima de ti, at que
reconheas que o Excelso tem um poder absoluto sobre os remos dos homens, e que os d a
quem lhe apraz. Assim, viveu como um animal durante sete anos, findo o perodo, ele retomou
a forma humana, seu reino e o juzo, e reconheceu que o Altssimo domina sobre a realeza
glorificando a Deus e a Sua Justia e reconheceu que diante Dele nenhum habitante da terra
tem
importncia.

6.
TRATAMENTO
ESPIRITUAL
Os casos de licantropia so os mais dificies de serem resolvidos. De acordo com ulus no livro
Domnios da mediunidade: No basta arrancar o joio. preciso saber at que ponto a raiz
dele se entranha no solo com a raiz do trigo, para que no venhamos a esmagar um e outro.
O autor Hermnio C. Miranda afirma que: O trabalho de resgate desses pobres irmos, que
chegam at a perder a conscincia da sua prpria indentidade, to difcil quo doloroso, e
jamais poder ser feito sem a mais ampla cobertura espiritual... eles se voltam contra o grupo
medinico, que precisa estar preparado, resguardado na prece e em imaculada pureza de
intenes.
Para revertemos esses casos de deformaes do perspirito no so necessrios nenhum
produto farmacutico convencional e sim, somente, o humilde arsenal teraputico da medicina
dos espritos que a prece, o passe, a cooperao dos irmos espirituais, a gua fluidificada, o
amor e principalmente a f. O perdo tambm necessrio nos casos em que a vtima se

sente culpada pelos seus dbitos passados e continuam se sintonizando com aqueles que
participaram
de
seus
atos
errneos.
No caso descrito por Hermnio C. Mirando, no livro Dilogo com as Sombras, ele cita que
durante as emisses de passes na vtima e as preces comovidas, eles tambm conversavam
com ele, insistindo que o mesmo era um ser humano e no um animal. Foram ditas palavras
amorosas, um tipo de sugesto hipntica positiva, permitindo assim que ele restitusse sua
forma
perispiritual
de
ser
humano.
Com isso conclumos que a melhor forma de favorecer a cura de pessoas que esto sofrendo a
atuao desses espritos inferiores o estudo dirio e incessante do Evangelho e da Doutrina,
o trabalho incessante na seara do bem e sempre ter presente no corao, o amor.
Graas reencarnao todos os que hoje esto perdidos nos mundos inferiores podero se
redimir e resgatar as suas dividas. Podendo assim, alcanar as bnos divinas.