Você está na página 1de 3

HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (orgs.). A inveno das tradies.

Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1984. Introduo
Objetivo do texto abordar o modo como surgiram e se estabeleceram as tradies, e
no suas chances de perdurar.
Seriam as tradies ancoradas em aspectos antigos ou recentes? O que definiria as
tradies como tais? Por vezes as tradies que parecem antigas so recentes, quando
no so inventadas.
Hobsbawm nos traz o termo tradio inventada como tendo sentido amplo e sempre
definido. Inclui tradies de fato inventadas e outras que tm suas origens mais
escondidas em razo do tempo.
O que tradio inventada? Trata-se de um conjunto de prticas, de natureza natural
ou simblica, que visam inculcar valores e normas a partir da repetio e
estabelecendo uma relao de continuidade em relao ao passado. A relao
estabelecida se d com passados histricos definidos, sendo a relao de continuidade
da tradio inventada e seu relativo passado histrico artificial.
so reaes a situaes novas que assumem a forma de referncia a situaes
anteriores, ou estabelecem seu prprio passado atravs da repetio quase que
obrigatria. p.10 aspecto que est em contradio com o tempo da vida moderna.
TRADIO

Seu objetivo a invariabilidade


- prticas fixas

COSTUME
motor e volante, que no impede mudanas
Pode mudar at certo ponto

- repetio
Ex. Toga e peruca dos juzes

sua prtica

O costume no pode se dar ao luxo de ser invarivel, porque a vida no assim nem
mesmo nas sociedades tradicionais. O direito comum ou consuetudinrio ainda exibe
esta combinao de flexibilidade implcita e comprometimento formal com o passado.
p. 10
Segunda diferenciao:
TRADIO
(no sentido trabalhado)

CONVENO OU ROTINA
sem funo simblica ou ritual, necessrias
para a reproduo dos costumes
No so inventadas, suas justificativas so
tcnicas e no ideolgicas (infraestrutura e
no superestrutura).

Na medida em que se as rotinas funcionarem melhor quando se transformam em hbito,


necessitam ser imutveis, o que pode alterar a imprevisibilidade e a originalidade da
prtica, como podemos perceber na automatizao ou na burocratizao.
Rotinas pragmticas e convenes ocupam um lugar diametralmente oposto s
tradies, sendo que os objetos e prticas s so liberados para utilizao simblica e
ritual quando se libertam do uso prtico.
O autor ressalta o processo de formalizao e ritualizao que consiste a inveno das
tradies, que se refere ao passado. A inveno de tradies se d na medida em que
ocorrem transformaes suficientemente amplas e rpidas e ocorrem nas sociedades
ditas tradicionais bem como nas sociedades modernas.
Outro aspecto a ser destacado que por vezes as tradies novas podem ser enxertadas
nas velhas, trazendo elementos do passado e do simbolismo de outras tradies.
Tradies novas, poder simblico antigo. Nesse sentido Hobsbawm se refere
simbologia da formao de Estados nacionais e as referncias a antigas tradies.
A ruptura de continuidade das tradies outro elemento relevante que o autor
destaca. A defesa da restaurao de tradies j indicaria, a seu ver, essa ruptura.
O autor conclui a introduo com algumas observaes gerais sobre as tradies
inventadas desde a revoluo industrial, que podem ser classificadas em trs categorias
superpostas:
a) Aquelas que estabelecem ou simbolizam a coeso social ou as condies de
admisso de um grupo ou de comunidades reais ou artificiais;
b) Aquelas que estabelecem ou legitimam instituies, status ou relaes de
autoridade;
c) Aquelas cujo propsito principal a socializao, a inculcao de ideias,
sistemas de valores e padres de comportamento.
H, entretanto, o prevalecimento do tipo a, sendo outras funes tomadas como
derivadas, tendo sido as de tipo b e c tradies inventadas, essas tomadas como
derivadas ou implcitas na formao de comunidades, como a ideia de nao.
Estabelecida a preponderncia das tradies inventadas comunitrias, restava
investigar sua natureza.
Diferena entre PRTICAS INVENTADAS (1) e VELHOS COSTUMES
TRADICIONAIS (2). Embora os ritos de passagem sejam normalmente marcados
nas tradies de grupos isolados (iniciao, promoo, afastamento e morte), isso
nem sempre aconteceu com aqueles criados para pseudocomunidades globalizantes
(como as naes e os pases), provavelmente porque estas comunidades enfatizavam
seu carter eterno e imutvel pelo menos, desde a fundao da comunidade. p.18
(1) Prticas sociais especficas e altamente coercivas

(2) Gerais e vagas quanto natureza dos valores inveno de sinais de associao
a um agrupamento com carga simblica e emocional, ao invs da criao de
estatutos. Universalidade indefinida.
No entanto, o autor ressalta que aquilo que deve ser feito determina mais o mbito
pblico, das instituies, do que propriamente a esfera privada da vida dos indivduos,
na modernidade, muito menos do que determinava as fases correspondentes de seus
antepassados.
Tradies inventadas como indcios, fendas no tempo; seu estudo no pode ser feito
em separado dos estudos mais amplos da Histria ou das demais cincias humanas.
No nos devemos deixar enganar por um paradoxo curioso, embora compreensvel: as
naes modernas, com toda a sua parafernlia, geralmente afirmam ser o oposto do
novo, ou seja estar enraizadas na mais remota antiguidade, e o oposto construdo, ou
seja, ser comunidades humanas, naturais o bastante para no necessitarem de
definies que no a defesa dos prprios interesses. Sejam quais forem as continuidades
histricas ou no envolvidas no conceito moderno da Frana e dos franceses que
ningum procuraria negar estes mesmos conceitos devem incluir um componente
construdo ou inventado. E exatamente porque grande parte dos constituintes
subjetivos da nao moderna consiste de tais construes, estando associada a smbolos
adequados e, em geral, bastante recentes ou a um discurso elaborado a propsito (tal
como o da histria nacioanal), que o fenmeno nacional no pode ser adequadamente
investigado sem dar-se a ateno devida inveno das tradies. p.22-23
Interdisciplinaridade do estudo da inveno das tradies.