Las constituciones federales de EE.UU.

y Suiza (las ms antiguas de la historia contempornea),

muestran cmo la SOBERANA ES DIVISIBLE y cmo se puede construir un estado mayor a
partir de la unin federal de varios estados o cuerpos polticos preexistentes.
As lo previ MONTESQUIEU y lo observ TOCQUEVILLE.
Las federaciones democrticas actuales son los estados donde se ha avanzado ms en la
democracia territorial.
Sin embargo, esto no es lo mismo que el reconocimiento de la plurinacionalidad.
El FEDERALISMO no ser una ideologa superadora del Nacionalismo hasta que no sea
promovido como forma alternativa de organizacin territorial de los poderes pblicos,
basada en la soberana divisible y compartida.

El pacto FEDERAL supone la unin libre y recproca de dos o ms de dos, una unin que es
compatible con la permanencia y el autogobierno de las partes que firman el pacto.
Esta federacin se basa en la UNIN EN LA DIVERSIDAD. Por eso, el FEDERALISMO parece
ser el marco adecuado para dar salida a la PLURINACIONALIDAD.

Esto sera FEDERALISMO PLURALISTA, inconcebible sin una transformacin del orden
social, orientado hacia la equidad y la libertad real entre y de la ciudadana.

TEMA 4: EL FEMINISMO
Este tema se centrar en el Feminismo como proyecto Filosfico-poltico.

1. De los memoriales de agravios a las vindicaciones

Para poder sealar las implicaciones polticas del Feminismo vamos a empezar centrndonos en
algunas caractersticas del gnero de literatura femenina llamado memoria de agravios,
aparecido en la Baja Edad Media europea y en el Renacimiento, y en las vindicaciones
feministas, que aparecen en el contexto de la Ilustracin.

Buena muestra del mencionado gnero literario es la obra La Cit des dammes, fechada en
1405, escrita por CHRISTINE DE PIZAN.
En ella interviene en la polmica que no distingue entre las mujeres con conducta inmoral y las
damas nobles en sentido tico (no social).
Para protegerlas de los ataques contra su dignidad, construye una ciudad imaginaria en la que
dialoga con figuras femeninas alegricas como JUSTICIA y RAZN. sta ltima le dice en un
momento determinado: Dios ha querido que el hombre y la mujer le sirvan de diferente modo.

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Este discurso an est enmarcado en la lgica estamental propia del lugar y del momento
histrico en el que se escribi y de esta manera an no irracionaliza la divisin sexual del trabajo.
La lgica universalizadora de los derechos todava es ajena a esa lgica feudal y tardar en
imponerse mucho tiempo.
Precisamente esta lgica universalizadora de los derechos ser la plataforma sobre la cual las
mujeres podrn articular sus vindicaciones, sus protestas por ser excluidas de las abstracciones
universalizadoras tales como sujeto con capacidad autnoma de juzgar, ciudadano, etc.

Antes de que ello ocurra, sin embargo, s que pudieron quejarse y protestar por los abusos del
poder patriarcal. Y la citada obra es buena muestra de ello.
Pero les faltaban las condiciones histrico-sociales y los correspondientes instrumentos simblicos
y tericos para poner en cuestin las bases mismas de la legitimidad del poder patriarcal.

Habr que esperar para ello a la influencia social de los principios de la filosofa de DESCARTES,
de las teoras del CONTRATO SOCIAL y a las REVOLUCIONES FRANCESA y AMERICANA.

2. Las mujeres y la Revolucin francesa

Con la influencia social del CARTESIANISMO, las mujeres pudieron convertirse en sujetos
EPISTEMOLGICOS (sujetos cognoscentes).
Con la REVOLUCIN FRANCESA pudieron hacerlo en sujetos POLTICOS.
Para ello fue necesario el desarrollo de la ILUSTRACIN como proceso reflexivo.

Los ilustrados protagonizaron una gran polmica en torno al statu quo y sus instituciones,
manifestando la necesidad de nuevas legitimaciones en diversos rdenes.
En cuanto se refiere a nuestro tema, la crtica a las bases de la legitimidad de los poderes del
Ancien Rgime conlleva una crisis de LEGITIMACIN PATRIARCAL.
Y no se trat slo de denunciar los abusos de un sistema de dominacin, sino de
IRRACIONALIZAR las mismas bases sobre las que se sustentaba ese poder.

Para ello, las mujeres encontrarn un recurso que les dar mucho juego: la RESIGNIFICACIN
DEL LENGUAJE REVOLUCIONARIO (que consistir en el cambio de significado que se le da a
ciertos trminos usados por los revolucionarios para atacar al Ancien Rgime. Ejemplos de estas
resignificaciones son palabras como aristocracia, privilegio, etc.).
De esta manera dieron nuevo significado al concepto de Tercer Estado para poder aplicrselo a
ellas mismas y lo usaron para denunciar e irracionalizar los fundamentos sobre los que se basaba
aquella sociedad jerrquica en la que una de las categoras de jerarquizacin era la de los sexos.
Introdujeron as una NUEVA LGICA ESTAMENTAL.
Al mismo tiempo pasaron a autodesignarse sujetos y no meramente objetos, como eran
considerados hasta ese momento (el bello sexo). Se asumieron as como el SEGUNDO
ESTAMENTO del Reino.

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Desde esa posicin formularon lo que realmente queran: la condicin de CIUDADANAS.

1792 es una fecha importante en este sentido: en ste ao, OLYMPE DE GOUGES escribi la
Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en respuesta a la proclamacin de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
Esta declaracin forma el primer cuerpo terico que recoge las vindicaciones de las mujeres que
se haban formulado hasta entonces.

3. El debate en torno a la ciudadana de las mujeres

El concepto de CIUDADANA es el resultado de llevar a cabo una ABSTRACCIN. Una

abstraccin de las caractersticas que dependen del nacimiento, es decir, de las ADSCRIPTIVAS.
Mediante tal abstraccin se IRRACIONALIZA el criterio de la pertenencia estamental y se antepone
el MRITO DE LOS INDIVIDUOS como criterio emergente de LEGITIMIDAD: por ello, las
mujeres dicen tener los mismos mritos que los varones cuando postulan la ciudadana.
Y lo hacen aplicando a su caso, por analoga, el argumento en funcin del cual se ha llevado a
cabo la abstraccin polmica: el considerar IRRELEVANTES las CARACTERSTICAS
ADSCRIPTIVAS como ser noble o villano a los efectos de adquirir la referida condicin (de
ciudadano).
As, en la medida en que la diferencia de sexo es imputable al nacimiento y no al mrito, dado que
es una caracterstica adscriptiva, no debera ser tenida en cuenta a la hora de acceder a la
ciudadana. Ergo, las mujeres TAMBIN son ciudadanas.

El debate, por tanto, se centr en torno a si la condicin femenina es o no una

caracterstica adscriptiva.
Para los JACOBINOS, influidos por ROUSSEAU, la distincin masculino-femenino es una
distincin conforme a la naturaleza, por tanto legtima, diferente de la distincin noble-plebeyo,
que sera fruto del artificio.
A los y las feministas les incumbe, por tanto, demostrar que la distincin entre varn y mujer es
artificial y producto de una educacin discriminatoria.

4. La operacin Wollstonecraft

Este cometido lo asumir MARY WOLLSTONECRAFT, ntimamente relacionada con el crculo de

los radicales ingleses que recibieron con los brazos abiertos la Revolucin francesa.
GODWIN, padre del ANARQUISMO FILOSFICO, fue su marido.
Este crculo sufri una fuerte represin bajo el fenmeno del Terror en la Revolucin francesa
(surgieron personalidades como BURKE que reavivaron argumentos para rehabilitar la tradicin y
defender el prejuicio).

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Sin embargo, el cartesiano FRANCOIS POULLAIN DE LA BARRE consideraba que el prejuicio

ms tenaz y ms universal, a la vez que el ms carente de fundamento, era el que se tena acerca
de la desigualdad de los sexos.
Es en la estela de ste en la que WOLLSTONECRAFT, autora de la Vindicacin de los derechos de
la mujerse niega a acatar poder alguno sustentado en prejuicios.
Esto equivala a rechazar la legitimacin tradicional del poder, que se basaba en que las cosas
siempre haban sido as, y demandar una legitimacin RACIONAL, argumentada de forma
lgica.

WOLLSTONECRAFT apuesta y apoya la Revolucin francesa porque opina que cuando la

degeneracin de los estamentos superiores de la sociedad es de tal calibre que ningn otro
remedio puede efectuar una cura radical, el pueblo est justificado a recurrir a la COERCIN y a
la FUERZA.
Desde su profunda vena REPUBLICANA y PURITANA, proceder a la IRRACIONALIZACIN
de las distinciones de rango, considerando slo legtimo el rango que establezcan la RAZN y
la VIRTUD.
Argumenta que el carcter artificial de las mujeres y de las relaciones entre los sexos slo son el
producto de una educacin inapropiada. Si se quiere que sea realmente JUSTO el PACTO
SOCIAL, debe permitirse que las mujeres fundamenten su virtud sobre el conocimiento, lo que no
es posible si no se las educa mediante las mismas actividades que a los hombres.

WOLLSTONECRAFT puso mucho ms empeo en el concepto de INDEPENDENCIA que en el de

IGUALDAD, porque el DESARROLLO INDIVIDUAL era mucho ms importante para ella que la
LEGISLACIN FORMAL.
Para ella, la INDEPENDENCIA es la condicin NECESARIA para la IGUALDAD.
Por eso piensa que las mujeres no llegarn a ser ciudadanas hasta que sean libres para poder
ganar su propio sustento y ser independientes de los hombres.
Se neg categricamente a aceptar cualquier constitucin que excluyese a la mitad de la raza
humana (por tanto, consider la exclusin de las mujeres como un DFICIT DE LEGITIMIDAD
DEMOCRTICA).

5. El Sufragismo

5.1. Sobre ANACRONISMOS (= algo que no se corresponde con la poca a la que hace
referencia)

El filsofo liberal utilitarista ingls J.S.MILL afirm que la subordinacin social de la mujer surge
como un hecho aislado en medio de las instituciones sociales modernas. Es una violacin solitaria
de lo que ha llegado a ser su ley fundamental.
Esto es un flagrante anacronismo de la modernidad.

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La respuesta de las mujeres a ese anacronismo fue la vindicacin del derecho al sufragio, que,
curiosamente, tambin era en si mismo un anacronismo en aquella poca, dado que la cuestin de
la ciudadana ya slo era un tema marginal en la agenda poltica imperante.
El poder en el siglo XIX se halla vinculado al concepto de INDIVIDUALIDAD, propio de la
tradicin poltica LIBERAL y al concepto de CLASE (marxista). La pequea burguesa busca la
distincin y no ser asimilada a las clases ms bajas. Poco consuelo encontraba por ello en la idea
de ciudadana.
Los obreros, en cambio, estn en la dinmica de la lucha de clases.
De esta manera, en la batalla entre el LIBERALISMO y el SOCIALISMO, las mujeres se
encontraban en una posicin secundaria.
Seguan vinculadas a los varones por lo que CAROLE PATEMAN(1940) ha llamado el CONTRATO
SEXUAL, por lo que seguan sin tener el estatus de INDIVIDUOS. Por otro lado, carecan del
potencial de una clase.
Se encontraban entre la espada y la pared.

Sin embargo, en 1848, tiene lugar la reunin de mujeres notables e ilustres personalidades en
una capilla metodista donde se proclam la llamada Convencin de Sneca Falls, en el estado
de Nueva York, convocada para estudiar las condiciones y derechos sociales civiles y
religiosos de la mujer.
Su argumento ms importante dice que el gran precepto de la naturaleza es que el hombre (y,
por tanto, la mujer) ha de perseguir su verdadera y sustancial felicidad. Por tanto, todas aquellas
leyes que entren en conflicto con este precepto sern contrarias a dicho precepto natural y, en
consecuencia, no pueden tener validez, dado que este precepto tiene primaca sobre cualquier
otro.

Las ideas de LOCKE acerca de la LIBERTAD y la PROPIEDAD sern fundamentales para las
mujeres en orden a vindicar educacin, etc.
El Sufragismo prendi mucho ms en los pases PROTESTANTES que en los CATLICOS, dado
que la tradicin puritana otorgaba gran importancia a la libertad de conciencia.

En la medida que el gran precepto de la naturaleza remite a la voluntad divina se hace necesario
una RELECTURA de la BIBLIA, para poder hacerla compatible con el mismo.
En este contexto, en 1895, la lder sufragista estadounidense ELIZABETH CADY STANTON
public LA BIBLIA DE LA MUJER, que recoga muchos trabajos de las participantes de la
declaracin de 1848.

El SUFRAGISMO y el ABOLICIONISMO compartieron tramos de sus respectivas luchas. Muchas

y significativas mujeres apoyaron la emancipacin de los esclavos negros, los cuales incluso
pudieron votar ANTES que las mujeres.

Los MARXISTAS y parte de la IZQUIERDA TRADICIONAL tacharon al movimiento sufragista de

FEMINISMO BURGUS y se desentendi de la problemtica de las mujeres trabajadoras.

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En INGLATERRA, la causa de las sufragistas tradicionalmente se asoci al LIBERALISMO.

Cuando el partido Liberal lleg al poder en 1905 se les sigui negando el derecho a voto a las
mujeres, lo cual provoc un gran desencanto entre las mismas.
Encarceladas ms de una vez, las sufragistas fueron las que inventaron la HUELGA DE HAMBRE.

Finalmente, la colaboracin de las feministas britnicas en la causa blica les vali la concesin
del voto (como premio al patriotismo).
En 1928 les lleg la equiparacin de su edad electoral con los varones.

En EE.UU. se logr el voto femenino en 1920.

Cmo fue asumido por los varones de la poca el movimiento sufragista y sus vindicaciones?

Bsicamente, en torno a 2 tpicos:

1.
2.

Las feministas son, en realidad, hombres y

Las feministas no son ms que histricas.

De entre estos dos tpicos, me parece interesante profundizar un poco en el segundo.

Una reaccin patriarcal

NATURALIZACIN.

muy

recurrente

fue

la

llamada

ESTRATEGIA

DE

LA

Con esta estrategia se trat de dejar a las mujeres siempre con al menos un pie enfangado en la
naturaleza. Se utiliz en textos literarios en los que se trataba de sealar poco menos que las
mujeres no tenan capacidad de raciocinio y carecan de lgicas argumentativas basadas en la
razn, estando sometidas a impulsos incontrolados.
Ya habamos sealado como las mujeres tuvieron que luchar contra su designacin naturalista en
la Revolucin Francesa.
Asimismo, las sufragistas tuvieron que luchar duramente contra la naturalizacin, intentando
irracionalizarla como un perjuicio.

5.2. Lo personal es poltico

Tras experiencias como la lucha sufragista, se hace necesario para las mujeres tanto una
AUTONOMA ORGANIZATIVA como una TEORIZACIN ESPECFICA de su situacin.
Se vuelve patente la necesidad de una RECONCEPTUALIZACIN DE LA POLTICA, dado que
sta no parece solucionar el problema de la subordinacin de las mujeres.

KATE MILLET(1934), la principal terica del FEMINISMO RADICAL, da un significado nuevo al

trmino Poltica, que ya no entender como tal al limitado mundo de las reuniones, los

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presidentes y los partidos, sino el conjunto de relaciones y compromisos de acuerdo con el poder
en relacin de los cuales un grupo de personas queda bajo el control de otro grupo.
Este concepto le posibilita teorizar el patriarcado como DOMINACIN UNIVERSAL y con ello
sealar los efectos que la dominacin masculina tiene sobre la vida de las mujeres.
MILLET identifica en la SEXUALIDAD un elemento crucial de esta dominacin. Desde su
punto de vista, los sexos vienen a ser un UR-STATUS. ste hace que exista un hecho recurrente:
cuando las mujeres tienen la pretensin de elevar su estatus en el mbito poltico, alguien les
recuerda que su verdadero estatus, en ltima instancia, lo determina la jerarqua sexual
(volvemos a conectar aqu con el argumento de la naturalizacin).

En relacin a esto surge el lema lo personal es poltico. Se trata de desnaturalizar el mbito de lo

privado, poniendo de manifiesto que en l se desarrollan relaciones de poder y de violencia.

La existencia de esa presunta naturalizacin tambin la analiza CAROLE PATEMAN en su

Contrato sexual.
Demuestra en su obra que una caracterstica de las teoras del contrato social parte de que, en
los orgenes, TODOS NACEMOS IGUALES Y LIBRES. Por tanto habra que suponer que las
mujeres tambin.
Sin embargo, a la hora de firmar ese contrato (metafricamente), las mujeres han desaparecido.
ROUSSEAU las expulsa explcitamente.

De la misma manera, identifica poder sexual o control sobre las mujeres por parte del imaginario
patriarcal en el Leviatn de HOBBES. Este texto es, segn ella, el que ms claramente expone
ese contrato sexual: las mujeres simplemente se adjudican a cada varn en su espacio
privado.
Este contrato, que es un contrato entre VARONES, es previo al contrato de matrimonio.
Por tanto, las mujeres aparecen pre-pactadas.

La esfera privada, pues, tiene un origen POLTICO. Y a su vez, es poltica la maniobra terica por
la que las mujeres son adscritas a los espacios privados de los varones.

El feminismo, al reconceptualizar ese mbito, ampla, a la vez que radicaliza, el concepto de lo

poltico.
Irracionaliza la naturalizacin a la que se adscribe todo lo referente a las mujeres y que
funcionaba como legitimacin.

5.3. El debate sobre las cuotas y la paridad

Poco ms de un siglo despus de las luchas sufragistas, las feministas se encuentran con que su
representacin en los Parlamentos democrticas no es paritaria.

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Tericamente, las instituciones representativas lo son de sociedades de individuos, de seres

humanos como tales, sin distinciones.
Qu se deriva de esto?
Pues evidentemente, que la variable sexo-gnero debera ser aleatoria en los mecanismos de
representacin. Solamente mediante la variable aleatoria se traduce operativamente el sentido
mismo de la abstraccin.

Si el acceso a la representacin poltica favorece una hiperrepresentacin de varones y una

consecuente infrarrepresentacin de las mujeres, parece lgico que haya que habilitar un nuevo
mecanismo para evitar esta injusticia.
Esto se lograr cuando la variable sexo-gnero se convierta en la antes mencionada variable
ALEATORIA y produzca efectos estadsticamente equilibrados.

Este mecanismo corrector ha consistido en la introduccin de CUOTAS en primera instancia

como solucin de compromiso hacia la paridad.
A este mecanismo se le ha objetado la desactivacin del criterio del MRITO. Ya sea entendido
ste como mrito en el sentido clsico de la palabra, o ya como habilidades extrafuncionales (que
sera el significado de Mrito para analistas como OFFE estas habilidades extrafuncionales hacen
referencia a disponibilidades incondicionales de tiempo requeridas, en relaciones con los dems,
demostraciones de lealtad, capacidad de autorrepresentacin, etc.), las mujeres parecen estar en
clara desventaja con respecto a los varones.
Por esto mismo, necesitan que se las visibilice como grupo, as como crear entre ellas pactos y
redes para contrarrestar la mayora masculina, que sin duda a veces podr parecer una mafia.

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