UNIVERSIDADE DE SO PAULO - USP

ESCOLA DE COMUNICAO E ARTES - ECA

Disciplina: Semitica da Comunicao Esttica - Semiose em Sistemas Estticos:
a construo de modelos artsticos de mundo

RYKY BUY: A EVOLUO DA PERFORMACE E SUA SIGNIFICAO

Alexandre Cardoso Oshiro

Professora Doutora Irene Machado

So Paulo, 2013

INTRODUO
Contextualizao e aspecto gerais do Ryky Buy
Assim como as histrias populares mantidas s geraes futuras, quando os costumes
empregnados nos dizeres perpassaram o tempo e chegam aos ouvidos atentos do presente, outras
atividades se mostraram aptas a absorver os fatos de um povo e recont-los. As danas tradicionais,
alm de encantar os olhos atentos com seu sincrestimo iluminado das artes, carregam a mesma
tarefa de informar sobre a marca costumeira de uma regio, alm de significar coisas do seu prprio
ntimo fenomenolgico. O Ryky Buy como o conjunto de danas tradicionais de Okinawa, no
poderia se esquivar do compartilhamento informativo, trazendo vista o esprito Uchinanch1 e um
pouco das vozes identitrias do okinawanos.
Durante dezenas de sculos, as ilhas pertencentes a atual provncia de Okinawa foi
constituda como um reino independente ao resto do Japo, sendo dominado e assimilado
posteriormente. Graas a este fato, a cultura da regio, de uma maneira geral, diferenciou-se em
diversos aspectos do conhecida nihon no bunka ou cultura japonesa ( ). Eram
conhecidos como pertencentes ao reino de Ryky, importante ponto martimo de passagem, o qual
se associou favoravelmente com a China, Coreia e outros pases do sudeste asitico. Este
relacionamento indispensvel com o alm mar, propiciou ao desenvolvimento da materia prima s
atividades culturais locais. As danas, por exemplo, foram promovidas graas ao motivo de entreter
os diplomatas chineses, quem visitavam as ilhas periodicamente. Infelizmente, no h disponvel
tantos materiais cientficos ou mesmo escrituras que provassem tais fenmenos, dando ao estudos
dessas danas a rdua tarefa de construir alicerces para um futuro mais revelador.
Continuando, luz da brevidade neste estudo, as danas okinawanas podem ser divididas
basicamente em 3 grandes grupos: as danas clssicas ou Koten Odori ( ), as danas
populares ou Z odori () e as danas modernas. Em paralelo, cada grupo estilstico ainda pode
ser fragmentado em outros ainda mais especficos. As danas clssicas so dividas em: danas
clssicas masculinas ou Koten Nisai Odori (), danas clssicas femininas ou Koten
Onna Odori (), danas para idosos ou Roujin Odori (), danas para jovens ou
Wakashu Odori () e por fim, as danas em grupo ou Uchigumi Odori ().
H ainda o conhecimento de uma diviso escolstica entre as danas ryukyuanas, sendo elas
o Kotaro kai (), Gyokusen kai (), Tenda no kai () e Hana no kai (),
onde cada mestre ou professor da arte se aloja para o embasamento terico e aprendizagem das
prticas. Segundo Yamashiro (1997), as primeiras referncias arte coreogrfica constam do
1 Uchinanch Significa indivduo okinawano no dialeto local, chamado de Uchinaguchi.

volume 9 de Omoro-Sshi, propondo uma diviso mais abrangente:

Danas tradicionais das aldeiras rurais do Pequeno Arquiplago, de carter essencialmente
popular;
Dana clssica, aperfeioada e desenvolvida na corte de Shuri;
Dana moderna, zo-odori, criada e desenvolvida nas eras Meiji, Taisho e Showa;
Ushideku Udui, Usudaiko Odori em japons, dana de carter religioso, da crena nativa,
executada s por mulheres;
Eisa uma dana popular do festival dedicado aos mortos, Bon Odori.
O desenvovimento das danas tradicionais de Okinawa abarca uma diversidade complexa de
diferenas e possibilidades. Cada aspecto esttico ento direcionado para propsitos, com os quais
seja possvel elucidar a natureza de cada estilo de dana. Deste modo, por exemplo, as vestimentas,
acessrios, maquigens, gestos devem corroborar para identificao de cada uma delas. Ainda,
seguindo os padres japoneses de aprendizagem, cada integrante do Dojo2, tanto mestre como
aluno, dedica-se inteiramente evoluo de suas performances, lapidando as arestas imperfeitas das
atitutes que reverberam da inexperincia e imaturidade do ser praticante. Seguinto este pensamento,
propem-se a anlise semitica da linhagem russa, sobre o desenvolvimento do praticante de
Ryky Buy ao longo de seu aprimoramente performtico, entendendo o mesmo como o corpus
desta pesquisa, o qual servir de meio de semiose e produtor de significao.
OBJETIVO
Tem-se como objetivo desenvolver o exerccio da semitica, aplicado sua teoria evoluo
da performace, dentro da prtica do Ryky Buy.
ANLISE E FUNDAMENTAO TERICA
Ryky Buy como semiosfera o cdigo do movimento performtico
Para o estudo analtico satisfatrio, necessrio que haja a identificao da base formadora
do todo, por onde sero rastreadas as informaes atravs de suas unidades formadoras. A semitica
russa nada mais do que uma das teorias que explicam o seu objeto (cultura), como aquele
2 Dojo Espao para prtica das artes japonesas.

composto de estruturas comunicantes entre si, as quais se encarregam de significar. Utiliza-se a

passagem de Machado (p. 15, 2007), abordando o tema com a acurcia primordial para a
compreenso do que proposto neste estudo. Este o caso das premissas que encerram o
arcabouo conceitual do campo proposto como <<estudos sobre semiosfera>> onde os
<<sistemas modelizantes de signos>> so focalizados atravs das relaes dinmicas entre
<<cdigos culturais>> responsveis pela gerao das <<linguagens da cultura>>.
Encara-se a o regimento dos acontecimentos, como aqueles sendo produzidos em uma
cultura, por isso com relao ao carter semitico da cultura mental, diz-se que algo um
mentefacto caso desempenhe um papel em alguma conveno daquela cultura. A cultura mental de
uma dada sociedade no nada alm de um conjunto de cdigos aplicados por aquela sociedade.
Estas consideraes levam concluso de que cada um dos trs nveis de cultura tem um status
semitico bem definido: a sociedade definida como um conjunto de usurios de signos, a
civilizao como um conjunto de signos, e a mentalidade como um conjunto de cdigos. Esta
abordagem fornece uma base terica para relacionar os trs nveis entre si: os usurios dos signos
no podem existir sem a semiose, que envolve signos e cdigos. Esta a razo pela qual a
sociedade impensvel sem sua civilizao e mentalidade especificas (Posner, 1997).
Deste modo, encarando o Ryky Buy como um fenmeno produzido culturamente por
uma mentalidade humana, atribui-se ao mesmo a constituio de um sistema estruturado
modelizante, no qual signos se interligam e geram cdigos. Determinados aspectos da informao
poderm ser conservados e transmitidos unicamente com a ajuda de linguagens especialmente
organizadas assim, as informaes qumica ou algbrica exigem as suas prrpias linguagens que
devem ser especialmente adaptadas a um dado tipo de modelizao e de comunicao (Lotman,
1978). A dana como uma arte, ento, um agregador de linguagens diversas, no qual, aqui dever
ser entendido atravs da sua codigificao bsica. A Arte um gerador notavelmente bem
organizado de linguagens de um tipo particular, que prestam humanidade um servio
insubstituvel ao ser aplicada a um dos lados mais complexos do saber humano e ainda no
completamente esclarecidos no seu mecanismo" (Lotman, idem).
Dado a apresentao bsica dos processos de codificao de uma linguagem, como
possvel desmembrar o Ryky Buy, resumino-o a um cdigo basal formador? Devido a breve
explorao do corpus em pesquisas antecedentes, tem-se a hiptese do movimento como o cdigo
primordial para as danas tradicionais okinawanas. Justifica-se esta informao atravs da
determinao para os estilos e modalidades, os quais se consagram e podem ser formados pelos
diferentes movimentos corporais. Em outras palavras, as danas clssicas se diferenciam de suas
contemporneas populares por uma movimentao especfica, quando a velocidade e a energia do
4

ser so extremamemente demarcadas e distintas. A performance para um indivduo, quem executa

um estilo clssico, move-se suavemente, atribui detalhes quase que rebuscados a cada gesto e se
expressa serenidade. Em oposio, quando uma dana popular executada, os movimentos mudam
para uma vivacidade plena, como se houvesse a exteriorizao de cores vibrantes e mltiplas em
oposio morbidade sutil do clssico.
No somente para a diferenciao entre estilos cnones, mas para uma distino mais
especfica, serve-se dos movimentos para tal. Caso seja levado em conta a comparao entre estilos
masculinos e femininos, tanto para clssicos quanto para populares ou modernos, ser vivenciado
movimentos corporais prprios a cada um deles. Para mais um exemplo, retrata-se a posio das
pernas. Em geral, o Ryky Buy visto como aquele onde os performantes flexinam suas pernas e
tendem posteriormente o corpo, quase como se fossem enclinar ao cho. Porm, o que diferencia os
estilos masculinos dos femininos a posio fundamental das mesmas. No afetando a essncia do
movimento, o estilo masculino atribui um posicionamento mais afastado e exteriorizador das pernas
a todo o instante, enquanto o estilo feminino conserva os membros inferiores em uma posio
reclusa e interiorizante.
Mesmo alegando o resumo do cdigo formador ao movimento, o Ryky Buy comporta
outros sistemas e outros cdigos importantes para a sua compreenso, como a vestimenta, a
maquiagem, os adornos, os utenslios de dana, etc. E cada uma dessas linguagens inserem nelas
outras sublinguagens como universos paralelos, porm mtuos e interligados.
Por conseguinte, as danas tradicionais de okinawa vistas atravs do cdigo movimento
so possveis de serem estudas atravs da performance em si do corpo, ao passo em que por ele
que as mesmas so realizadas. Dessa maneira, integra-se a teoria da semitica russa e a aplicao
dos sistemas modelizantes s linguagens que se transmitem de acordo com os processos evolutivos
das performances corpreas do Ryky Buy. Compreende-se que os gestos provenientes deste
corpo performtico no se encerram unicamente a um conjunto restrito de movimentos em todo o
momento do processo evolutivo na dana. Diz-se que a codificao decodificada e recodificada
sutilmente a cada instante, at que diferenas sejam visveis e manipulveis. Em vista de uma
melhor explicao, ser fornecido seguir a relao entre o corpo performtico do Ryky Buy
sob a tica do grotesco, quanto ao inacabamento do aprendizado em relao ao cnone da
performace madura.
A questo do Grotesco o Inacabamento no Ryky Buy
Numa tentativa de explicar a relao das formas do gestos e movimentos nas danas
5

tradicionais okinawanas, trazido as experincias com a teoria do Grotesco. Deve-se recordar que a
reduo do Ryky Buy ao seu cdigo basal, ainda no reduz o estudo a uma possibilidade, de
acordo com as muitas hierarquias estilsticas apresentadas anteriormente. Para uma questo
didtica, adota-se a evoluo da performance do Ryky Buy em dois estilos, j brevemente
comentados, sendo o Koten Nisai Odori e o Koten Onna Odori. pretendido discutir como os
processos corporais desencadeiam linguagens diferentes ao longo de seu processo aprimorador,
tanto nas danas clssicas masculinas como nas danas clssicas femininas. Todavia, algo
importante a ser ressaltado, a noo da no perfeio. Nas danas de Okinawa, a perfeio jamais
atingida, ento, plausvel dizer que o ideal final no existi. O que visto so padres
estabelecidos por mestres e professores experientes, os quais ainda necessitam evoluir, mesmo que
em detalhes menores e menos perceptveis.
Desse modo, so apresentados dois pontos iniciais, sendo a performance rudimentar na
dana masculina e a mesma para a dana feminina. Infelizmente, no sero atribudas momentos
finais, pois a evoluo das performances pode encontrar diversos nveis de inspiraes ou atraes,
guiando para aprimoramentos mltiplos. Por motivo didtico, apresentamos algumas performances
experientes para uma noo comparativa de aprimoramento.
Traz-se o exerccio da relao da performance no Ryky Buy com o pensamento do
inacabamento do pensamento Grotesco, no pelos aplos sarcsticos e ridicularizantes que algumas
artes possam ter expressado, mas pelo fato da comparatividade entre o corpo possvel, rude e aberto
de um praticante iniciante, comparado aos corpos experientes de mestres e professores, quase que
fechados e acabados em si.
Quando se observa um momento de prtica, fica ntido tais diferenas a olho nu.
Compreende-se de uma forma mais clara, com a passagem de Campos (p. 13, 2005) tica de
Bakhtin sobre o corpo grotesco. Na cultura popular da poca, o corpo era tido como a relao
entre a terra, o homem e os animais, numa ligao inseparvel. O corpo grotesco no era um
corpo fechado, mas estava em processo permanente de trocvas com o ambiente, completando-se
nele. A morte era entendida como um eterno retorno. A terra provinha o corpo de suas
necessidades e, por fim, o absorvia, num processo natural. As representaes do corpo eram
marcadas pelo exagero na organicidade mesma do corpo: em comer, excretar, deglutir... onde os
orifcios apareciam como canais de mediao (interior/exterior). Outra caracterstica marcante do
corpo medieval o rebaixamento: a regio o ventre e a boca ocupando uma posio hierrquica
superior. O rebaixamento tem relao direta com a capacidade de gestao humana, a criao, e
representa a transposio de tudo o que espiritual ao plano do corporal. Enquanto isso, a noo
da cultura oficial mantinha-se ligada aos preceitos da Igreja, que considerava o corpo um local
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pecaminoso.
Um tanto estranho lidar com o relado dos orifcios no Ryky Buy, ao passo que as
danas no tendem a exprimir a vazo ou relao meditica atravs dos mesmos. Entretanto, o
corpo no trabalhado, tende a expr ou colocar em evidncia certas partes do corpo, onde se
localizam os orifcios e por si s so encarados como cmicos e rebaixados. Para exemplificar, a
boca, as ndegas e as regies genitais so veladas pelas vestimentas, mas durante uma
movimentao imatura, acabam sendo destacadas. Assim, de acordo com o nvel de polidez da
performance, as unidades corporais grotescas tendem a ser alvo de correes e de rebaixamento. A
boca precisa estar sempre imvel e expressando delicadeza; as ndegas e as regies genitais devem
sempre estar imperceptveis aos olhos dos expectadores, como condio de no serem consideradas
regies nobres do corpo.
Assim como a questo do rebaixamento para a viso renascentista, a cultura japonesa,
alastrada at as imediaes da cultural okinawana local, tambm atribui gradaes de valor as
regies corporais. Outra caracterstica do corpo csmico o rebaixamento - o corpo tendo
maior importncia em sua regio baixa: o ventre, a boca e os rgos sexuais, especialmente, a
transferncia ao plano material e corporal, o da terra e do corpo, na sua indissolvel unidade, de
tudo que elevado, espiritual, ideal e abstrato (Bakhtin, 1987). Poucos estudos so conhecidos
sobre a representatividade do corpo japons, mas atravs de crendices populares, o corpo como
propriedade cultural apresenta-se polarizado em eixos nobres e no nobres.
Para a dana, o corpo se inclui no mesmo eixo de consideraes apresentadas acima. Os
locais, onde esto localizados os orifcios so considerados no nobres e devem conter a
naturalidade humana para se enriquecer e se tonar uma formao sublime. Por esse motivo, os
iniciantes nas artes da dana okinawana tendem a se expressar de maneira aberta e sem restries,
pois ainda no foram moldados as condutas internas da escola. Seus corpos recebem as instrues
de manejo prprio, porm no so obedecidos de imediato, levando-o para gestos e ondulaes,
consideradas obscenas e maculadas. Claramente, todos os praticantes, experientes e iniciantes,
passam pelo mesmo processo, assegurando uma normalidade as imperfeies observadas durante as
performances dos iniciantes e uma conduta baseada nos mais experientes.
Observa-se que os movimentos rsticos e de pouca lapidao no devem ser entendidos
como errados. Entende-se a execuo ingnua e primeira como aquela pronta para o recebimento de
novas informaes. Os orifcios evidenciados, porm no apresentados so indcios plenos da
relao entre o interno do ser e o cosmos influenciador e da necessidade de capitao do novo a
chegar e a transformar. No realismo grotesco [isto , no sistema de imagens da cultura cmica
popular], o princpio material e corporal aparece sob a forma universal, festiva e utpica. O
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csmico, o social e o corporal esto ligados indissoluvelmente numa totalidade viva e indivisvel.
um conjunto alegre e bem benfazejo. "O realismo grotesco est essencialmente associado com a
carnavalizao, so manifestaes da contraditoriedade, do movimento e do inacabamento,
Bakhtin o designa como tipo especfico de imagens da cultura cmica popular em todas as suas
manifestaes (Bakhtin, 1987). As imagens grotescas procedem da antiguidade, com o passar do
tempo foram cada vez mais postas s margens, at serem, no sculo XVIII, consideradas como
mera anedota burguesa. Em Rabelais, os gigantes manifestam essa concepo esttica em seus
corpos atravs dos exageros, pois, no realismo grotesco se destaca, sobretudo, a imagem do corpo.
O corpo grotesco possui dimenses exageradas, seu apetite exagerado, e manifesta
positivamenteos princpios da vida material e corporal, como a comida e a bebida em abundncia
e as necessidades fisiolgicas e sexuais. Esse corpo modelo para uma sociedade carnavalesca,
que se alimenta em abundncia, festeja alegremente e se entrega livremente aos prazeres sexuais.
O realismo grotesco uma concepo esttica enraizada na antiguidade que, com o passar do
tempo, foi esquecida e relegada s margens, praticamente como o oposto da beleza proposta pelos
regimes oficiais e manifestas nas artes de vanguarda (Leite, p. 8, 2011).
Em oposio a abertura e multiplicidade do corpo na performance iniciante, aqueles
calejados e moldados pelo tempo apresentam-se num processo de mudanas extremamente suts,
quando a acurcia j se faz percebvel e os movimentos j esto definidos, precisando apenas de
pequenos ajustes. Neles, o grotesco j est atenuado ou deixou de se apresentar, colocando como
um molde ou o que se retrata como figura cannica. A propriedade caracterstica do novo cnon
ressalvadas todas as suas importantes variaes histricas e de gnero um corpo perfeitamente
pronto, acabado, rigorosamente delimitado, fechado, mostrado do exterior, sem mistura, individual
e expressivo (Bakhtin, 1987).
Neste estgio de evoluo, entendendo a mesma no como o atingimento do correto, mas
sim como uma metamorfose, o corpo fecha-se seus orifcius de mediao csmica, no revelando
mais a amorfomidade dos principiantes e a possibilidade de grandes transformaes. O
inacabamento se reduz a nveis nfimos, transformando o considerado obsceno e cmico em algo
nobre e admirvel, dados os padres apreciados pela cultura japonesa.
CONSIDERAES FINAIS
Interessantemente, o discurso dos praticantes de Ryky Buy costumam retratar que suas
danas so objetos mutantes para o resto da vida, portanto no atingem nunca a perfeitao plena.
possvel at refletir, talvez para trabalhos futuros, o processo de transio entre os estilos de danas
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okinawanas. conhecido que as danas clssicas embasam as posteriores populares e modernas,

porm no se manifestam da mesma forma e ainda ganham novas perspectivas de movimentos e
gestualidades. O movimento do corpo passa ser novamente o elo da mutao, a unidade movida
para transformar. Talvez, o caminho de passagem entre um estilo e outro corra no caminho inverso
daquele apresentado entre a evoluo do corpo dentro dos estilos clssicos. Comparativamente, o
corpo clssico depois de trabalhado e confinado numa evolutividade descontri-se e resignifica nos
estilos populares e modernos. Nestes, o aceitvel no o belo e admirvel corpo rgido e acabado
do clssico, mas uma maior liberdade do mesmo a novas influencias. Aparentemente, a exposio
fsica do corpo melhor aceita e valorizada, quando, por exemplo, a expressividade da boca se
transforma em sorriso, e os movimentos gerais valorizam diferentemente regies, outrora
consideradas como no nobres, assim como as ndegas e os genitais. Para finalizar, enaltece-se a
utilizao eficiente da semitica, como as ferramentas do grotesco para a decifrao das linguagens
contrudas nas danas tradicionais de Okinawa. O Ryky Buy sugere territrios inexplorados, os
quais acabam sendo trazidos superfcie neste pequeno exerccio piloto. Observa-se o grotesco
como uma de muitas possibilidades de anlises semiticas, num jogo de pulsos incessantes e ciclos
inacabveis, enquanto este corpus partilhar do processo de transformaes culturais provindas da
mentalidade humana.

IMAGENS
Koten Odori e os Cnones do Ryky Buy uma tica da performance elaborada

Fig. 1 Koten Nisai Odori Observa-se o acabamento do corpo, a expresso rgida e definida da face; a boca
slida e imutvel.

Fig. 2 Koten Onna Odori Os gestos delicados e sublimes so guiados pela fragilidade do ser, sendo
singelamente transmitidos pelos movimentos lendos, pausados e definidos. Nota-se um corpo serene e nostlgico.
Pouco aberto a possibilidades de grandes transformaes.

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Fig. 3 Z Odori Os movimentos vivazes representam uma nova atuao do corpo, colocando-o em contato
com partes antes no exploradas dele mesmo, como por exemplo, a boca rgida dando espao a um sorriso
libertador.

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Koten Odori ingnuo a rudimentar experimentao inicial

Fig. 4 e 5 Momento de prticas iniciais de Koten Odori Os corpos desdobram-se em posies adversas e
livres, mesmo que com a mente focada em se movimentar como os mais experientes. A abertura das unidades
corpreas tornam os movimentos inacabados e rebaixados, caso sejam comparados s performances elaboradas.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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