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Iglesia y sociedad

I.

Introduccin
Comnmente cuando escuchamos la palabra sociedad nos asemejamos la idea del Estado, los
polticos, el Senado y alguna que otra institucin que se encargue de prestar ayuda a los ms
necesitados. Otra concepcin de sociedad es cuando alguien dice as es la sociedad chilena
refirindose realmente a la cultura chilena, al parecer hay dificultades al acrcanos a hablar sobre
este concepto.
Lo mismo al parecer acontece con la idea de iglesia, cuando uno le pregunta vas a la iglesia?
piensa que es algo fome, asistir diariamente a una casa grande con un letrero, y a veces una cruz,
en donde todos los das tediosamente se escucha a un predicador o predicadora que habla cosas
que nadie entiende, o se piensa en dejar de hacer cosas como rer y ser feliz, dejar de compartir
con los amigos, e incluso, antes era dejar de ver tele . Cosas como estas, que por cierto son
prejuicios, han alejado a las personas de la iglesia. Aunque, dicho de otra forma no ser que la
iglesia se ha alejado de las personas? Porque en tanto culpa tiene la iglesia de crear estos
prejuicios.
Estos conceptos por separados, y luego en su funcin junta, sern analizados en este texto, para
ser ledos y discutidos. Recuerden que el texto se enriquece cuando es ledo por muchos.
Adems de mencionar que est dispuesto para la crtica constructiva y la discrepancia de idea.
Las distintas perspectivas enriquecen la discusin de la clase.

II.

Qu es la iglesia?
Ante esta pregunta podemos caer en el error de entrar a responderla con una definicin simplista,
tal como es la traduccin del griego, ekklesia que es asamblea, y simplemente decir que una
iglesia es el lugar o el tiempo en donde se renen un determinado grupo de personas. Si bien esto
es cierto hasta determinado punto, pero la iglesia tiene una definicin an que esta simple
traduccin (debe recordarse que los conceptos y traducciones estn en un contexto y estos son los
que le dan vida y dinmica a los conceptos traducidos).
Entonces hemos de explicar la iglesia ante dos luces, la de sus integrantes y la de su misin.
La iglesia est compuesta por personas que han reconocido en Cristo un Salvador, este Salvador
les salva de algo, este algo es el pecado, por ende los hermanos y hermanas que estn en la
iglesia son aquellos que han credo en que slo Cristo es el que puede redimir de los pecados.
Ahora estos pecadores reunidos no slo son pecadores sino que al mismo tiempo son purificados
por Cristo y su sangre para ser hijos de Dios, ahora estos son hijos de Dios y coherederos con
Cristo. Es por esto que en la iglesia no hay nadie totalmente pecador, pero tampoco, totalmente
santo. Es como un ya y un todava no, ya son santos e hijos de Dios, pero todava no se ha
manifestado lo que realmente son, que slo ser cumplido en el retorno de Cristo.
Sobre la misin de la iglesia ha de comprenderse la finalidad ltima de esta, para que ha sido
conformada. Esto ser determinado con su creacin, la iglesia tiene un origen, y es cuando Jess
comisiona a sus discpulos y discpulas para que proclamen sus buenas noticias (evangelio).
Ahora esta gran misin es tocante en tanto a dos cosas, lo que es la salvacin en su forma
integral, no se puede comprender la salvacin en aspectos, esta trasciende todas las reas de la
vida de las personas. Nos referiremos a dos, la espiritual que tiene que ver con la evangelizacin

de las ideas, de los pensamientos, conciencia y el corazn junto al alma. Y la social, la salvacin
tambin tiene este aspecto social, que no slo busca unir con Dios al pecador en su corazn, sino
que tambin en tanto que la venida del Seor se cumple pretende darle una mejor calidad de vida
ac en la tierra. El aspecto social de la salvacin es tan importante como los aspectos interiores
espirituales.
III.

Qu es la sociedad?
La sociedad es la agrupacin total de todas las personas que viven en comunidad y ests forman
instituciones para el desarrollo de sus deseos y necesidades.
Comnmente se ha asociado a la sociedad solamente con la poltica, esto es un error que se
comete a causa de malos entendidos. La sociedad no slo trata de lo poltico, sino que trata de
todas las preocupaciones que tengan los hombres y mujeres viviendo en sociedad, o comunidad.
De tal manera es que las preocupaciones sociales parten desde el ncleo familiar hasta las
relaciones internacionales.
Ante el concepto de sociedad podemos fragmentarlo en dos conceptos para trabajar mejor con
ellos: sociedad civil y sociedad poltica.
La sociedad civil son todos aquellos que oficialmente no estn participando en poltica (partidos
polticos, y organizaciones gubernamentales; del Estado). En este grupo encontramos desde el
dueo y duea de casa que se informa viendo la televisin hasta el acadmico ms educado que
sea cientista poltico de profesin.
La sociedad poltica son aquellos y aquellas que, mediante las herramientas que tengan, o no
tengan, han sido facultados por los ciudadanos o los dirigentes estatales o de algn partido, para
tomar decisiones dentro del marco oficial de la poltica. En este campo encontramos desde el
presidente de la junta de vecinos hasta el presidente o presidenta de la Repblica.
Estos dos conceptos permiten estudiar y reflexionar mejor en torno a la sociedad, es necesario
esclarecer que ambos estn en constante dialogo y que alguien puede transitar del uno al otro.

IV.

Marco histrico de las relaciones iglesia y sociedad


Un pequeo marco histrico permitir esclarecer mejor el desarrollo de la relacin entra la iglesia
y la sociedad. Dems esta mencionar que en este pequeo escrito no se puede desarrollar un serio
anlisis de esto, sin embargo se darn los momentos mas precisos y que han marcado el rumbo de
la iglesia.
Los momentos claves a referirse son, la estatizacin de la iglesia romana y la reforma protestante.
El desarrollo de la iglesia cristiana se difunde a travs de todo el Mediterrneo en su primer siglo,
ya a medida que pasa se van abriendo nuevos horizontes como lo son frica y Medio Oriente, sin
embargo lo que ser el Mediterrneo occidental siempre tendr ms peso. La iglesia adems se
acento fuertemente en las zonas occidentales, en oriente a causa de la hereja arriana fue mas
lento el desarrollo del cristianismo. Adems a esto hay que sumarle que las seguidillas de
persecuciones contra los cristianos dificulto ampliamente el desarrollo de la evangelizacin. Sin
embargo llega un momento en donde el cristianismo se oficializa, es con el Edicto de Tesalnica
en el 380, en donde el emperador Teodosio declara que ya las religiones paganas no sern las
oficiales, sino que el cristianismo se impondr sobre ellas como la religin estatal y del
emperador.

Aparentemente esto se ve favorable provechoso para los hermanos y hermanas, ya no sern


perseguidos y tampoco tendr que soportar a los paganos y sus cultos, el cristianismo se
impondr sobre todo. Sin embargo esto tendr un su as oculto, puesto que esto ms que una
confesin de fe es una artimaa poltica para ganar adeptos al Imperio Romano y as unificar a la
todas las religiones, porque debe mencionarse que tambin se corrompi la doctrina cristiana
mezclndola con la pagana. Elementos como estos fueron corrompiendo la integridad de los
pastores y lderes de aquel entonces, adems que los hermanos y hermanas ya no se reunan en
sus casas sino que en los templos que el imperio les daba con los recursos imperiales, templos
pomposos y lujosos, contrarios al espritu humilde del cristianismo primitivo. Todo esto hizo que
el cristianismo perdiera la orientacin de su misin en torno a la predicacin del evangelio. En
este contexto vemos como la iglesia est unida a la sociedad poltica, las decisiones del
emperador deben ser acatadas sin, replicar nada, por la iglesia y sus lderes.
De aqu en adelante la iglesia se ir corrompiendo hasta llegar el tiempo de la reforma, en donde
se produce el rompimiento de esta unidad, es con los procesos de reforma de Lutero, Zuinglio y
Calvino en que la iglesia se separa de la Iglesia Catlica Romana, y asimismo se separa de lo que
es el estado, convirtindose en iglesias independientes de cada reinado y principiado europeo de
la poca.
Este proceso es determinante para la historia de la iglesia cristiana, es ac en donde las iglesias
toman conciencia de su independencia. Pero cabe mencionar que estas reformas se dedicaron
bastante poco a lo que es la predicacin social del evangelio, es en la reforma metodista con John
Wesley en Inglaterra (siglo XVIII) que pone sobre la mesa la cuestin social.
Wesley predicaba abiertamente el evangelio del arrepentimiento en las calles, visitaba a los
desamparados y enfermos, iba a las crceles (las cuales no son como las de ahora, en aquel
entonces estaban en condiciones pauprrimas y casi inhumanas, haba que tener coraje para
adentrarse en ellas). Lo que hay que destacar de Wesley es su concepcin del evangelio, no slo
lo limita al templo, como las tradiciones reformadas acostumbraban, sino que para Wesley el
evangelio es social y debe predicarse en todas partes y a todas las personas. Asimismo su
concepcin de la santidad social, no hay que ser santo slo dentro de la iglesia, sino que tambin
fuera de ella.
De esta forma Wesley abre la reflexin y la predicacin del evangelio a toda la sociedad, no slo
a la religiosa, confronta al evangelio con la realidad social y poltica de la sociedad de aquel
entonces.
V.

Problemticas sociales actuales


A travs del contexto histrico nos hemos dado cuenta rpidamente que la iglesia siempre ha
estado en un contexto, este contexto es la sociedad y a medida que pasa el tiempo y se desarrolla
las tecnologas y el pensamiento humano este cambia.
En la sociedad del hoy, siglo XXI, hay un nuevo contexto, estamos en un proceso de transicin
en donde las tecnologas se cambian abiertamente, en donde hay una exploracin de la
sexualidad con otros ojos, la poltica ha tomado nuevos matices, la produccin de bienes es
maximizada a cambio de prdida de calidad por una mayor cantidad producida, en fin, hay
nuevos desafos para el mensaje de la sociedad. Los puntualizaremos y pretendemos orientar en
ellos, sin embargo no son las ltimas palabras, es labor de cada uno reflexionar en torno a ellos y
repensar la fe y como poder vivir el evangelio de Cristo en ellos.

La comunicacin globalizada: es evidente que la comunicacin esta globalizada, casi todos


tienen internet y acceso a redes sociales, esto aparentemente es bueno y sano, pero hilemos mas
fino. Para esto definamos dos conceptos, el de grupo y el de red, el de grupo tiene que ver con el
reunirse y juntarse en un lugar fsico determinado y compartir, el de red tiene que ver con la idea
de estar en distintos lugares fsicos pero en contacto y traspasando informacin. El modelo de
Jess fue el modelo de grupo, l siempre quiso estar presente con sus discpulos, compartiendo
con ellos, y viviendo el da a da con ellos. El modelo de red dice que lo que importa es el
mensaje, lo que la persona pueda decir, pero no la persona en s, es decir, todos tenemos algo que
decir, pero no somos nada que ser. A Jess le importaba lo que somos, personas, no simples
oyentes de su mensaje, el modelo de Jess plantea el compartir el mensaje al dialogo, no slo a
orlo.
Decisiones polticas anti democrticas: para esto me referir a la mentira de la democracia que
nos dan ahora, se dice que vivimos en un pas democrtico, pero, slo para elegir presidente y
alcalde? Es esto realmente democracia? Al parecer que no, la democracia tiene que ver con el
poder (capacidad, facultad) del pueblo para tomar decisiones concernientes a todo lo que es
poltica nacional, no slo lderes. La actual democracia crea ciudadanos flojos e irresponsables,
indirectamente se ensea que tu labor democrtica es escoger a alguien que elija por ti. Para
Jess esto sera inconcebible, el ensee a ser personas responsables de nuestras labores y de
nuestras decisiones, y tambin de nuestro prjimo, esto tiene que ver demasiado con nuestra
actitudes y formacin democrtica, puesto que las decisiones que tomemos, y an ms, las que
no tomemos! afectarn a nuestro prjimo.
Consumismo anti humano: esto tiene que ver con la forma en que vivimos la vida, la sociedad
de hoy en su actitud de ofrecernos productos no ensea que debemos comprar y comprar sin
considerar si realmente lo necesitamos, no te invita a sopesar si es que realmente necesitas tal o
cual cosa, sino que simplemente desliza la tarjeta pues total lo pagas al otro mes. De esta forma
se promueve el depender de las capacidades econmicas personales y no de la madures de las
personas para ahorrar o para moderarse al momento de comprar. Adems hay que considera
sobre las produccin, Cules son las condiciones laborales en que los trabajadores y
trabajadoras desarrollan los productos que nosotros consumimos? La demanda (personas que
compran) ha crecido, y la oferta (productos disponibles para ser comprados) debe tambin
hacerlo, y hoy se hace sin considerar las condiciones de las personas, las leyes hacen odos
sordos ante esto. A Jess que le importaban las personas y su calidad de vida estara abiertamente
en contra de este modo de vivir.

Conclusin
Este texto pretende ser un desarrollo de ideas sugerentes, no totalizantes, no es una ltima
palabra para lo que esta aconteciendo en el mundo de hoy y en la iglesia de hoy, es necesario que
veamos los puntos los analicemos, los discutamos y veamos si estamos sabiendo afrontarlos a la
luz de las Escrituras y del Evangelio de Jess.
Hoy como cristianos y cristianas del siglo XXI tenemos una ardua labor, pero que bueno es saber
que el Seor est con nosotros.
Amigo y amiga, te invito a que cuando entres a la universidad, que cuando escojas un trabajo,
cuando emitas un voto o cualquier decisin que afecte a tu prjimo pienses bien, ores y tomes

una decisin que bendiga a esta sociedad. Somos la luz y la sal del mundo es nuestra labor estar
informados y capacitados para ser buenos y eficaces cristianos y cristianas en el siglo XXI
Dos nos ha dejado su palabra, y esta comienza diciendo que Dios creo los cielos y la tierra, hoy
Dios tambin quiere da tras da crea un cielo nuevo, y tambin una tierra nueva en donde sus
hijos e hijas, y aquellos que son los que necesitan el evangelio, puedan vivir mejor y mas felices.