La filosofa del gnero.

http://www.arbil.org/(58)filo.htm

Un profundo estudio sobre los conceptos, la filosofa, el lenguaje,..., que sobre la

sexualidad se quiere imponer por los organismos internacionales para cambiar la
naturaleza de los seres humanos por construcciones "contranatura"
La filosofa del gnero incluye ideas de diferentes corrientes de pensamiento filosfico y
psicolgico armonizadas o, mejor dicho, forzadas a armonizarse en una propuesta que busca
destruir el concepto de familia tal como lo conocemos actualmente. Postula que la misma es
fruto de la sociedad decadente de nuestros tiempos y del devenir histrico que asegura la
desigualdad del hombre con la mujer. Por ende, para lograr la igualdad definitiva entre
hombre y mujer es necesario:
Cambiar todos los roles masculinos y femeninos existentes.
Considerar la familia actual como algo perimido.
Estructurar un nuevo tipo de unin "familiar"
Permitir diferentes formas de contacto sexual como parte de la igualdad.
Negar la identidad biolgica-psquica-espiritual del "ser mujer" y del "ser hombre".
Eliminar el lenguaje actual en lo referido a temas masculinos femeninos:
Cambiar todos los trminos que incluyen tcitamente/excluyen a la mujer dentro del
hombre. Por ejemplo: "los alumnos de esa escuela" por "los alumnos y alumnas de
esta escuela"
Anular la proposicin "de" en la determinacin del nombre de casada de la mujer.
Androginizar el lenguaje. Puesto que no existe forma de describir lo que no es
masculino o femenino que deben tender a unirse.

Por ello la filosofa del gnero no busca la igualdad de derechos o de deberes entre hombre
y mujer sino la destruccin de la familia normal de hoy para reconstruir un concepto de
familia distinto, mas no solo distinto: nuevo.
Para que exista igualdad entre hombre y mujer, propone, hay que destruir las estructuras
actuales y crear otras nuevas. No basta cambiar, hay que hacer una nueva sociedad, generar
sus propios valores y ser los superhombres ( o supe mujeres) ms all del bien y del mal, por
cierto, conceptos ambos que deben reclasificarse sujetos a una concepcin actual que
valorizar de nuevo, adaptado a esta evolucin, lo bueno y lo malo reestructurndolo en base
a una perspectiva de gnero.
Gran parte de estas ideas se encuentran semi textualmente en Engels de quien analizar
algunos prrafos de una de sus obras por considerarlos apropiados en cuanto a cmo esta
ideologa se nutre de su pensamiento, otras tienen su trasfondo en Nietzsche y en Sartre pero,
lo ms importante de destacar es que la "filosofa del gnero" incorpora todo lo que le pueda
ser til a sus fines (tenga el origen ideolgico que tenga) y desecha todo lo que no contribuya
a los mismos. As, Nietzsche puede ser til en ciertos aspectos y no en otros, tomndose
entonces solo los aprovechables.
Observamos entonces que el "corpus " de la filosofa del gnero es una hbil maquinacin
mental que nos recuerda ms a las argumentaciones de los sofistas que a una honesta forma
de plantear problemas existenciales.
Mucho menos honesta nos parece las sugerencias que proponen para resolverlas.
Conceptos
Segn el profesor Schooyans el concepto de Gnero es utilizado por las feministas radicales
como una
"ideologa segn la cual, los roles del hombre y la mujer no estn dentro de la
naturaleza, sino que son el resultado de la historia y de la cultura".

Esta visin histrica de los roles masculinos y femeninos est ntimamente ligada a la familia
y al arquetipo de organizacin del Estado. Algo curioso es que siendo el concepto de Gnero
utilizado por pases de praxis y mentalidad ideolgicamente capitalistas sean utilizados
concepciones que tienen , tal vez no sus orgenes pero s buena parte de sus explicaciones y
fundamentos , en pensadores como Marx y Engels.
Con todo, el feminismo radical va mas all de esta concepcin histrica, dndole un
patrocinio sociolgico en el cual "la sociedad invent los papeles del hombre y de la mujer".
Schooyans nos dice entonces que sta ideologa:
"intenta desmaternizar a la mujer e indirectamente patrocinara el matrimonio entre
personas del mismo sexo."
Engels por su parte cimienta estas ideas con frases como
"La familia,... es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de
una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un
grado ms bajo a otro ms alto.
Bajo esta percepcin la familia de hoy debe transformarse en una familia distinta donde, por
ejemplo, pap y mam, sean, tal vez, pap y pap o mam y mam, aunque, en la prctica,
tal vez ninguno sea ni el padre ni la madre biolgica de ese nio o nia.
El propio Engels justifica esta visin al escribir que:
el estudio de la historia primitiva nos revela un estado de cosas en que los hombres
practican la poligamia y sus mujeres la poliandria y en que, por consiguiente, los
hijos de unos y otros se consideran comunes"
Por ello vemos como solo es cuestin de adaptarse a las necesidades de las pocas y
evolucionar (o involucionar dependiendo de cmo se lo mire)
La filosofa del Gnero y la Sexualidad

"...en primer lugar eran tres los gneros de los hombres, no dos, como ahora,
masculino y femenino sino que haba tambin un tercero que participaba de estos
dos, cuyo nombre perdura hoy en da, aunque como gnero ha desaparecido. Era, en
efecto, entonces el andrgino una sola cosa, como forma y como nombre, partcipe
de ambos sexos, masculino y femenino, mientras que ahora no es ms que un nombre
sumido en el oprobio"
La filosofa del gnero busca desmitificar la masculinidad y la femineidad como atributos
inherentes a la mujer y al hombre. Tal objetivo solo es lograble haciendo aceptable todo tipo
de relacin amorosa y sexual, no sola las que consideramos como normales.
Los interrogantes antropolgicas acerca del hombre son, posiblemente, tan antiguos como el
comienzo de su uso de razn. En la Grecia de Platn pareciera ser que por "el amor" se
justificaban las relaciones entre personas del mismo sexo. Varios partes de "el Banquete" nos
describen comportamientos homosexuales de los comensales, comenzando con el anfitrin
Agatn y terminando por el propio Scrates que parece tomar este tema sin demasiado
inters. Voltaire en uno de sus escritos filosficos nos comenta al respecto:
"si el amor que se llama socrtico y platnico fuera un sentimiento honesto, lo
aplaudiramos; pero como fue relajacin, debe sonrojarnos Grecia porque no lo
prohibi"
Engels observa tambin este comportamiento relajado cuando reflexiona:
"Y el amor sexual, tal como nosotros lo entendemos, era una cosa tan indiferente
para el viejo Anacreonte, el cantor clsico del amor en la antigedad, que ni siquiera
le importaba el sexo mismo de la persona amada , nace un nuevo criterio moral para
juzgar las relaciones sexuales. Ya no se pregunta solamente: Son legtimas o
ilegtimas?, sino tambin: Son hijas del amor y de un afecto recproco? ".
Es decir, no es tan importante la compatibilidad y la complementariedad de hombre y mujer
como "el amor". Con ideas tan amplias sobre las diferencias (o similitudes) de los sexos
podemos entender que la filosofa del gnero asuma la conciencia de la persona como una

percepcin que est en evolucin, aceptando hoy lo que tal vez en otro tiempo no fuera
aceptable.
O viceversa.
O sea:
"El fundamento de la ciencia es el hombre, la conciencia humana est en constante
evolucin histrica y vital ya que el hombre es esencialmente historia viva."
El lenguaje en la Filosofa del Gnero
He aqu una parte interesante, aunque un poco compleja (como todo lo referido a esta forma
de pensar).
Segn el gnero ,
"en el lenguaje sexista se evidencia la posicin de inferioridad o subordinacin de la
mujer o a travs de mismo se la invisibiliza"
La pregunta que me hago (y les hago porque no encuentro respuesta) es, una vez que
separemos los conceptos de masculinos y femeninos, puesto que la idea es asexuar todo
cmo expresaremos (por ejemplo) a nuestros jvenes? Los jvenes gays y los jvenes
hombres? O diremos los jvenes homosexuales y los jvenes heterosexuales y las jvenes
lesbianas o las jvenes heterosexuales y no olvidemos hablar del actual joven "hombre" que
puede llegar a ser el futuro joven "ex hombre" actual transexual.
En fin, pido disculpas, pero este tema me confunde. Creo que nadie lo tiene claro. Parecen
artilugios para decir lo indecible y para disimular (eufemismo) conductas aberrantes. Por eso
cuando en la ilustracin aqul punzante amigo nos deca:
"Cmo es posible que sea natural un vicio que destruira al gnero humano si
hubiera sido general y que constituye un atentado contra la naturaleza?"
No deja de asombrarme su claridad meridiana.

Con todo, la filosofa del gnero tiene claro que hay que cambiar el lxico si se desea cambiar
la mentalidad.
"Los fonemas son en ltima instancia el fundamento de la cultura, de las cuales se
desprende el lxico y la sintaxis y de la cuales a su vez depende nuestro conocimiento
de la realidad, determinado por las palabras que utilizamos."
La Desigualdad entre hombre y mujer. Razones vlidas entre mentiras.
Que debemos trabajar por una igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y
mujeres, me resulta una proposicin de perogrullo, que sin embargo debe ser conciencizada
cada da en nuestras culturas predominantemente machistas. Si bien, no deja de ser cierto,
que la conducta machista es fruto de una educacin materna machista. O sea, los formadores
de "machos" generalmente son las mujeres.
Sin embargo, la filosofa del gnero absorbe mltiples variables a esta situacin de
desigualdad, proponiendo ir bastante ms lejos que en lo que a derechos y oportunidades, etc.
se refiere.
El Gnero propone: la igualdad. Pero qu igualdad?
Veamos que nos dicen las entidades propulsoras de esta filosofa como por ejemplo el
CLADEM ( Comit de Amrica Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la
Mujer): "gnero" no se refiere a los sexos masculino y femenino, sino que se refiere a una
ideologa que niega el fundamento natural de los roles tradicionales del hombre y la mujer y
que alega que todos ellos, incluyendo el concepto mismo de la maternidad, son puras
invenciones sociales sujetas a cambio. En este contexto, la sexualidad es reinterpretada para
que incluya como "normales" el homosexualismo, el bisexualismo, y el travestismo. As en
su "Declaracin de los derechos humanos desde una perspectiva de gnero", presentada ante
la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en el 50 Aniversario de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, CLADEM incluye entre los "derechos
sexuales y reproductivos", no solo el derecho a la "libertad en la orientacin sexual", sino
tambin "al aborto seguro y legal".

Podemos plantearnos seriamente la igualdad?

No es obvio que somos en esencia distintos?
No es claro que somos en nuestra "periferia de ser" y en nuestra "roca de ser "diferentes?
Se puede dudar de la "desigualdad" (bellsima desigualdad!) entre un hombre y una mujer?
Por lo visto NO!
Engels aporta su visin de las cosas:
"... la emancipacin de la mujer y su igualdad con el hombre son y seguirn siendo
imposibles mientras permanezca excluida del trabajo productivo social y confinada
dentro del trabajo domstico, que es un trabajo privado. La emancipacin de la mujer
no se hace posible sino cuando sta puede participar en gran escala, en escala social,
en la produccin y el trabajo domstico no le ocupa sino un tiempo insignificante.
Esta condicin slo puede realizarse con la gran industria moderna, que no
solamente permite el trabajo de la mujer en vasta escala, sino que hasta lo exige y
tiende ms y ms a transformar el trabajo domstico privado en una industria
pblica."
Adoro cocinar, pero eso no es un rol masculino ni femenino. Detesto cambiar un neumtico,
pero eso tampoco me identifica como hombre y mujer. Cul es la igualdad planteada? Una
idea retorcida y antinatural (perdn, olvid que lo natural para la filosofa del Gnero es una
cosa tan cambiante como los das de otoo) que busca justificar lo injustificable.
El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histrica del sexo femenino en
todo el mundo. El hombre empu tambin las riendas en la casa; la mujer se vio degradada,
convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento
de reproduccin. Esta baja condicin de la mujer, que se manifiesta sobre todo entre los
griegos de los tiempos heroicos, y ms an en los de los tiempos clsicos, ha sido
gradualmente retocada, disimulada y, en ciertos sitios, hasta revestida de formas ms suaves,
pero no, ni mucho menos, abolida.

Ser que la igualdad es el derecho a trabajar como una esclava en una fbrica 12 horas al
da? As se igualara a muchos hombres, jvenes y nios que lo hacen. Y eso est bien?
O tal vez ser que se desea que el hombre se embarace? As las cosas sern bien parejas.
No olvidemos igualar la menstruacin!
De paso nosotros, los hombres, podremos cederles, en base a la igualdad, nuestro cncer de
prstata y nuestros factores de riesgos aumentados para el cncer de colon. (Por no incluir la
disfuncin erctil a riesgo de ser acusado freudianamente de flico)
"La primera divisin del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la
procreacin de hijos".
Y hoy puedo aadir: el primer antagonismo de clases que apareci en la historia coincide con
el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera
opresin de clases, con la del sexo femenino por el masculino.
Est clarito, pero es real y deseable?. La filosofa del gnero dice que si dejamos de educar
"sexistamente" podremos romper estos paradigmas.
Permtanme dudar.
"Por tanto, la monogamia no aparece de ninguna manera en la historia como una
reconciliacin entre el hombre y la mujer, y menos an como la forma ms elevada
de matrimonio. Por el contrario, entra en escena bajo la forma del esclavizamiento
de un sexo por el otro, como la proclamacin de un conflicto entre los sexos,
desconocido hasta entonces en la prehistoria"
Conclusin, el matrimonio para siempre, con un solo marido o esposa, (que sean del sexo
opuesto) y que cren hijos que les guste ser hombres e hijas que les guste ser mujeres: es la
cosa ms anormal posible!

Debemos volver al parque jursico donde nuestros primeros abuelitos, adems de aprender a
caminar, la tenan clara con respecto al matrimonio.
Conclusin con Accin
"Si en un porvenir lejano, la familia monogmica no llegase a satisfacer las
exigencias de la sociedad, es imposible predecir de qu naturaleza sera la que le
sucediese".
Muy bien, estoy de acuerdo con Engels! Ms...
Queridos amigos, Uds. creen que estamos lejos de todo esto? Djenme detallar lo que en la
Conferencia de Beijing + 5 (perteneciente a la ONU) a mediados de este ao propona dentro
de una clasificacin de "Nuevos derechos humanos":
"El derecho de la libre opcin sexual de las "cinco opciones normales": heterosexual,
homosexual, bisexual, trasvestismo y lesbianismo"
De esto a plantear una nueva clase de familia que no sea la "monogmica" tal como lo
vaticinaba Engels podramos decir que: ya nos hemos adelantado.
La filosofa del gnero: mal intencionada unin de pensamientos nefastos y destructivos
conceptos est hoy entre nosotros.
Tambien depender de nosotros el ignorarla, el combatirla
O el aceptarla.
Puesto que la filosofa del gnero da paso a la ideologa y a la doctrina del Gnero, creo que
es momento que se tenga claro de lo que significa, para que el proceso destructivo sea menor.
Y la reconstruccin ms fcil.
Propongo:

difundir lo que realmente significa

comunicar ideales y valores cristianos

fortalecer la institucin de la familia

debilitar organismos nocivos para la misma

No cansarse de luchar, pues la lucha ya est ganada.

Propongo el ejemplo de presentar batalla, con humildad, amor y respeto,

entendiendo que no hay seres humanos malos, sino malas ideas.

La verdad siempre triunfa

Por ello, me quedo con Voltaire, quien expresa:
"no creo que ninguna nacin civilizada sea capaz de dictar leyes contrarias a las buenas
costumbres".
Y es muy cierto. Aquellos que estn adoptando esta filosofa e incorporndola a sus
sociedades, van en camino opuesto a una sociedad civilizada.
Lo irnico, es que creen serlo.

Daniel Calcaterra Con agradecimiento por la autorizacin de Church Forum

http://www.www.churchforum.org