Anlisis comparativo de Weber & Schtz

ANLISIS COMPARATIVO DE
M. WEBER & A. SCHTZ

La principal similitud que comparte tanto Max Weber como Alfred Schtz es la oposicin
al positivismo y su pretensin de considerar cientficas nicamente las explicaciones que se
adecuen al modelo de las ciencias naturales y en concreto de la fsica-matemtica. Por lo tanto
ellos apelan mas a una posicin de tradicin Aristotlica, pero sus races ms cercanas estn en
Hegel y en la historiografa, lingsticas germanas desde finales del siglo XVIII. Desde esta
perspectiva llegan a la conclusin que el manejo de los hechos histricos y sociales no puede ser
el mismo que el de los objetos de las ciencias naturales (Mardones & Ursua 1999).

En primer lugar Max Weber (1864-1920) fue un ser polifactico; jurista, economista,
socilogo, historiador y filosofo. Acepta el carcter significativo de las acciones sociales, pensaba
que si no se comprende (Verstehen) tal significado no se les entiende en absoluto. De ah la
necesidad de introducir un mtodo comprensivo en las ciencias sociales. Pero contra la tradicin
idealista, Weber trata de introducir el rigor y conceptuacin empricamente derivada. As surge un
original anlisis hipottico donde el tipo ideal ser el instrumento creado, para esta mediacin.
Trata de proseguir los esfuerzos de Dilthey por proporcionar un estatus cientfico a las ciencias
humanas, y al mismo tiempo trata de combinar el Verstehen con el Erkelren (Mardones & Ursua
1999).

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Desde esta perspectiva por sentido entendemos el sentido mentado y subjetivo de los
sujetos de la accin, existentes en un hecho, en un caso histricamente determinado, construido
en un tipo ideal actores, de este modo se trata de un sentido objetivamente justo o de un sentido
verdadero (Mardones & Ursua 1999).
Para Weber (Mardones & Ursua 1999) los fenmenos que estudian las ciencias sociales son
producidos por el hombre. Y siguiendo el anlisis de los hechos socio-histricos y culturales
propone la construccin metodolgica del tipo-ideal como el instrumento adecuado para la
investigacin cientfica en este campo, perspectiva que comparte con Schtz. Se advertir el
esfuerzo por Weber por superar construcciones subjetivas, sin fundamento emprico, captando
as los motivos reales de la accin. Esta explicacin causal adecuada significativamente, donde
se quiere y pretende vincular anlisis emprico y sentido, probabilidades tpicas.

La sociologa emplea tambin tipos-promedio del gnero de los tipos emprico-estadsticos,

una construccin que no requiere mayor aclaraciones metodolgicas. En caso de duda puede
entenderse que siempre que se hable de casos tpicos, se refiere al tipo ideal, el cual pude ser
tanto racional, como irracional. Aunque ms de las veces sea racional y en todo caso se construya
con adecuacin del sentido (Mardones & Ursua 1999).

Max Weber en su planteamiento de una sociologa comprensiva distingue 4 tipos ideales de

la accin social:
Accin racional de acuerdo a fines: se refiere a que las acciones tienen un fin
(teleologa).

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Accin racional de acuerdo a valores: tanto morales como ticos, obteniendo acciones
racionales.
Accin tradicional: se relaciona a la cultura y la tradicin, estos tipos ideales al igual que
los afectivos no pasan un proceso de racionalizacin por lo tanto son considerados
irracionales.
Accin afectiva: referente a los sentimientos y la intersubjetividad.

Weber al igual que otros socilogos incluido Alfred Schtz sostiene que ningn anlisis
cientfico objetivo de la vida cultural o bien de los fenmenos sociales, es independiente de
unas perspectivas especiales y parciales.

Por otra parte Alfred Schtz (1899-1950) estudi leyes y ciencias sociales, se intereso muy
pronto por la obra y trabajo de Weber en particular por su intento de establecer un fundamento
metodolgico coherente para las ciencias sociales. Fue este inters que lo llevo a percatarse de
una serie de problemas lgicos implicados en el concepto de los tipos ideales y otros como el
significado y las comprensin interpretativa (Verstehen) descritos por Weber. Por ello recurri al
anlisis fenomenolgico de Husserl, que consider una teora ms coherente del significado
(Mardones & Ursua 1999).

Y es as que en 1932 aparece su fenomenologa del mudo social (Mardones & Ursua
1999), siendo este su intento de reunir ambas perspectivas; de la sociologa comprensiva de
Weber y la fenomenologa de Husserl, aplicndolos a su anlisis de la vida cotidiana, de la
realidad del sentido comn, que cada individuo comparte con sus semejantes de una forma dada

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por supuesta. Para l la ciencia social es fundamentalmente comprensiva, trata de comprender el

significado subjetivo de la accin social. De esta manera los cientficos sociales tratan hechos y
sucesos que revelan estructuras intrnsecas de significatividad. Esta significatividad es inherente
al mundo social y sus fenmenos. Schtz analiza en su obra por que esto es as, es decir, porque
el mundo social es siempre para el hombre un mundo con sentido estructurado
significativamente. Las construcciones cientficas en las en las ciencias sociales son
construcciones segundas, construcciones sobre las construcciones efectuadas ya por los actores
en la sociedad o vida cotidiana. Tales construcciones segundas trabajan con un modelo de
interpretacin subjetiva de las acciones o fenmenos sociales, que deber ser coherente
lgicamente y sobre todo, adecuarse asimismo a la comprensin que de dicha accin tiene el
actor social y sus semejantes.

Como ya mencion comparte la visin de Weber de considerar que el objetivo de las

ciencias sociales debe ser alcanzado mediante el uso de tipos ideales que reconstruyan el
significado de una accin desde contextos subjetivos de significado.

Posteriormente Schtz en su obra El problema de la realidad social (Mardones & Ursua

1999) llega a la conclusin que el Verstehen no es en primer lugar un mtodo, sino la forma
particular como el pensamiento de sentido comn conoce el mundo social y cultural, por lo tanto
es ineludible, en segundo lugar existe un problema epistemolgico con el Verstehen: Cmo se
comprenden los motivos de la accin de otro hombre? (lo que Weber llamaba la interpretacin
subjetiva), que por su parte Schtz justifica cmo se puede y debe referir el sentido comn al
sentido subjetivo de las ciencias sociales. En tercer lugar el Verstehen se puede entender como el
mtodo especifico de las ciencias sociales: Schtz muestra cmo se puede elaborar conceptos
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objetivos acerca de las estructuras subjetivas de sentido. Al final propondr, incluso que el
anlisis fenomenolgico es el ms apto para responder a la cuestin fundamental y radical de
cmo es posible el conocimiento cientfico.

Tomando en cuanta lo anteriormente dicho, hay que tomar en cuenta que tanto los
defensores como los crticos del proceso de Verstehen sostienen que este es subjetivo y con
razn. Por desgracia cada tendencia emplea este trmino en un sentido diferente. De tal manera
que los que la critican la clasifican como subjetiva porque, segn ellos comprender la accin de
otro hombre depende de la intuicin privada, incontrolable e inverificable del observador, o se
remite a su sistema privado de valores. Versus los especialistas de las ciencias sociales como
Weber que llama subjetivo al Verstehen porque se propone descubrir el sentido de su accin
para el actor, en contraste con el sentido que esa accin tiene para su coparticipante o para un
observador neutral. Por ello esto se convierte en un debate que es perjudicado por la falta de una
definicin de lo que es Verstehen. En primer lugar como forma experimental del conocimiento de
sentido comn de los asuntos humanos, en segundo los problemas epistemolgicos y en tercero
lugar como mtodo especifico de las ciencias sociales (Mardones & Ursua 1999).

En conclusin estos autores comparten su inters por comprender la accin social y el

sentido que esta genera en sus vidas, sin embargo Schtz no esta en total acuerdo como Weber
plantea los tipos ideales, sin en cambio su trabajo fue influenciado por la sociologa comprensiva
de Weber, y los hueco que le dejaba dicha perspectiva los lleno con la fenomenologa de Husserl.

REFERENCIAS:
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Mardones, J. M. & Ursua N. (1999). Filosofa de las ciencias humanas y sociales: materiales
para una fundamentacin cientfica. Mxico: Ediciones Coyoacn. pp. 147-177.