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Anais Eletrnicos do IV Seminrio Nacional Literatura e Cultura

So Cristvo/SE: GELIC/UFS, 03 e 04 de maio de 2012.


ISSN: 2175-4128
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O DIRIO COMO FORMA DE SOBREVIVNCIA:


HOSPCIO DEUS, DE MAURA LOPES CANADO
Louise Bastos Corra (UFRJ)
Segundo o filsofo Michel Foucault em Histria da loucura, no de surpreender que as casas de internamento tenham o aspecto de prises, que as duas instituies sejam mesmo confundidas a ponto de se dividir os loucos indistintamente entre
umas e outras. Neste livro o autor nos coloca diante da trajetria dos excludos, que
tem incio na Idade Mdia com os leprosos, mendigos e portadores de doenas venreas, at meados do sculo XIX com a institucionalizao do conceito de loucura. O
filsofo define como o espao asilar foi construdo e de que forma isso refletiu nos
perfis dos internos. A partir dessa definio a construo do espao geogrfico da
instituio far-se- uma ponte entre o espao fsico do hospcio e a construo ficcional do mesmo, tendo como suporte o texto literrio.
Para tal investigao utilizaremos uma obra da Literatura Brasileira: Hospcio
Deus, de Maura Lopes Canado, escrito em 1959 e publicado em 1968 enquanto a
autora esteve internada pela segunda vez no Centro psiquitrico Pedro II. Atualmente, Instituto Municipal Nise da Silveira, localizado no bairro do Engenho de Dentro,
na cidade do Rio de Janeiro. O presente trabalho visa mostrar como em um espao de
clausura e sufocamento foi possvel arranjar mecanismos de sobrevivncia: a escrita.
Maura Lopes Canado escreveu o romance durante o perodo em que esteve
internada pela segunda vez no hospital psiquitrico do Engenho de Dentro, por conta de ter sido diagnosticada como esquizofrnica. Ao iniciarmos a leitura, somos advertidos pelo prefacio de Reynaldo Jardim que nos alerta sobre o teor do texto:

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Mais que um prefcio isto uma advertncia: este um livro perigoso, feito para comprometer irremediavelmente sua conscincia. A
tranquilidade dos que se julgam impunes e lcidos, dos que ainda
no sabem, porque ainda no olharam para dentro de si mesmos, que
Deus tambm pode ser o inferno, ou o hospcio. (CANADO, 1979,
p.10)

Afirmao que nos assegura da profundidade e da complexidade do material


que teremos em mos.
O texto apresenta um discurso que segue o fluxo de conscincia, narrandonos o dia-a-dia nessa instituio to aterrorizante que o manicmio. Nesse livro, a
autora nos apresenta um documento de vida trgica e sofrida, cuja autenticidade
capaz de provocar grande mal estar at mesmo entre aqueles que no se interessam
por esse tipo de conflito. Por isso, ao se deparar com essa ferida social que a loucura, o leitor corre o risco de ser inteiramente absorvido pela narrativa, podendo assim,
comover-se com as angstias da protagonista. Abaixo podemos observar no trecho
do livro Literatura e loucura, de Monique Plaza, o que me refiro quanto ao estranhamento que a loucura nos causa:
A onda lrica esbatia-se em ns vista de uma realidade dura e chocante. A nfase deslocava-se da loucura-viagem, da loucuramensagem, para as complexas misrias do hospital psiquitrico; mais
ainda, centrava-se sobre a incompreenso dos que esto de fora, ou
seja, tambm na nossa. Hesitvamos entre duas temticas contraditrias. A primeira insistia na selvageria da represso sofrida pelo louco,
na arbitrariedade dos critrios da loucura, na loucura do mundo; A
segunda afirmativa: a violao dos limites por parte do louco atrai em
resposta uma violncia de que preciso realar a tristeza e admitir o
carter inevitvel. Estamos dilacerados entre estas duas posies, identificando-nos simultaneamente com o louco que se queixa do
mundo e com o mundo que se queixa do louco. (PLAZA, 1986, p.12)

De uma maneira um pouco ingnua, possvel ento, acreditar que com a


leitura, somos capazes de resgatar das trevas aquela voz por detrs do texto, trazen-

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do-a de volta ao universo protegido da lei e dos direitos do qual o autor do livro foi
privado. O autor sobrevive atravs da palavra escrita, se a mesma no conseguisse
reproduzir parte de seus pensamentos e sensaes em um papel ela seria apenas
mais uma interna que talvez nem tomssemos conhecimento. A loucura, segundo
Monique Plaza, evocaria um mundo confuso os sobressaltos de um pensamento que
perde os seus limites e ri demais ou desespera sem motivos
Escrever um dirio, aqui, seria uma tentativa no uma soluo de salvaguardar uma identidade perdida desde o momento em que se despiu a roupa de cidado e vestiu-se o uniforme desbotado dos doentes do hospcio, pois a loucura estaria marcada na impossibilidade de toda partilha e de todo encontro. Por isso, como
uma maneira de proteger-se da ameaa de estilhaamento provocado pelo internamento e pela loucura, para que fosse possvel sustentar um mnimo de dignidade,
Maura Lopes Canado decide escrever. E mais uma vez nas palavras de Monique
Plaza, podemos dizer que um texto est sempre cheio de promessas. Sempre esperaremos dele o enunciado do sentido, num duplo registro. Por isso, podemos dizer que
um texto exprime, revela, organiza o pensamento do autor.
A entrada no hospcio, a nudez imposta nesta passagem para o mundo isento
das ameaas do fora, retira tambm qualquer possibilidade de afirmao ou de legitimidade das vozes que de dentro dele emergem. Mas como proteger-se agora da
paralisia daqueles que no tem nome, nem lugar? Como podemos observar no trecho
abaixo, a interna-autora descreve de forma breve, porm com extrema intensidade o
que significa para mesma tal espao de clausura:
Estou de novo aqui, e isto ____________ Por que no dizer? Di. Ser por isto que venho? Estou no Hospcio, deus. E hospcio este
branco sem fim, onde nos arrancam o corao a cada instante, trazem-no de volta, e o recebemos: trmulo, exangue e sempre outro.
Hospcio so as flores frias que se colocam em nossas cabeas perdidas em escadarias de mrmore antigo, subitamente futuro como o

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que no se pode ainda compreender. So mos longas levando-nos
para no sei onde paradas bruscas, corpos sacudidos se elevando
incomensurveis: Hospcio no se sabe o que, porque Hospcio
deu. (CANADO, 1979, p. 29-30)

O mundo do manicmio ser o mundo do confinamento, da reeducao para


o bom funcionamento da sociedade alm dos muros, e, esses teriam como funo,
separar o mundo de dentro do mundo de fora.
Em Maura Lopes Canado, a fico se apia em sua prpria experincia, ela
percorre caminhos tidos como mais realistas. Apresentar-se- o dia-a-dia dessa instituio de forma conturbada, apontando os horrores aos quais so submetidos os doentes: eletrochoque e clausura, por exemplo. Para ela no h mais esperana e sua
nica forma de sobrevivncia a escrita do dirio, pois assim no naufragar em sua
eternidade, como ela mesma ir narrar:
Meu dirio o que h de mais importante para mim. Levanto-me da
cama para escrever a qualquer hora, escrevo pginas e pginas depois rasgo mais da metade, respeitando apenas, quase sempre, aquelas em que registro fatos ou minhas relaes com as pessoas. Justamente nestas relaes est contida toda minha pobreza e superficialidade. (pag. 132)

Ainda segundo Foucault, no livro A ordem do discurso, ao longo da historia, o


louco nunca teve sua fala considerada e era atravs de suas palavras que se reconheciam os desvarios do louco. Ou seja, o espao literrio passou a ser legitimado como
uma das formas de se expressar ou de falar sobre aquilo que tanto incomoda a sociedade: os excludos, nesse caso, os loucos. A loucura propriamente no causa pnico,
mas sim, essa sensao de eternidade, uma infinita ansiedade por algo que estaria
por vir:

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De novo: o que me assombra na loucura a eternidade/ Ou: a eternidade loucura/ Ser louco para mim chegar l/ Onde? pergunto
vendo dona Marina/ As coisas absolutas, os mundos impenetrveis.
Estas mulheres, comemos juntas. No as conheo. Acaso algum tocou o abstrato? (pag. 29)

E, assim, a autora constri sua narrativa seguindo o fluxo de suas angustias


e medos.
Maura Lopes Canado nasceu em So Gonalo de Abaet, no interior do estado de Minas Gerais, em 1930. De uma numerosa e tradicional famlia mineira, era a
oitava filha de um rico fazendeiro e de uma dona de casa. Aos catorze anos, com a
total desaprovao da famlia e principalmente do pai, ela se casa com um jovem de
dezesseis anos. Seu casamento durou doze meses, pois ela logo deixou o esposo, interrompendo assim o matrimnio. Mas desse breve casamento nasceu Cesarion Praxedes, que desde pequeno ficou sob os cuidados da av.
Empobrecida, Maura decide se mudar, em 1952, para o Rio de Janeiro levando a me e o filho juntos. neste novo ambiente que se dar a sua iniciao literria
e, ao mesmo tempo, suas internaes psiquitricas, que refletiam o seu total descompasso social, a sua inadequao aos padres estabelecidos. As entradas em manicmios foram muitas. Maura, s vezes, se refugiava por vontade prpria, outras, no
entanto, decorreram de ordens judiciais. Durante as internaes, surgiram algumas
hipteses de homicdios. O primeiro teria ocorrido no final dos anos 60 ou incio dos
70, durante sua internao na Casa de Sade Dr. Eiras, lugar em que teria assassinado uma colega de recluso que estava grvida.
Maura se dirige ao Rio de Janeiro com a grande esperana de que l seria o
lugar ideal de sua aceitao social, de liberdade e de reconhecimento intelectual por
parte da elite literria. A escritora surge em um cenrio de efervescente transformao. Faz-se necessrio definir as estratgias que garantiriam essa empreitada ficcional. At mesmo a escolha de um espao como o hospcio contribui para a caractersti-

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ca ficcional da obra, uma vez que sugere uma grande proliferao de signos alusivos
imaginao.
Para os internos de um hospital psiquitrico o espao claustrofbico e constantemente comparado priso, lugar onde a ordem e a previsibilidade do cotidiano
no permitem surpresas. A cura neste espao sombrio, cujos uniformes cinzas contribuem para a construo de um cenrio depressivo s ser possvel se o doente descobrir artimanhas para fugir dessa eternidade que a loucura. E segundo Monique
Plaza:
A loucura pode penetrar na escrita sem suscitar a rejeio do leitor,
quando posta distncia, aclimatada. Um autor tem duas possibilidades para produzir um texto sobre a loucura que no seja julgado
louco: pode testemunhar a sua prpria loucura, dar conta, de forma
crtica, das divagaes e dos prazeres que ela lhe trouxe, ou construir
uma fico literria onde a aventura da loucura se instala e se desenrola. (PLAZA,1986, p.113)

Na escrita de seu dirio, em que traa a trajetria de sua loucura e assume a


identidade da louca, a autora exercita a liberdade da palavra literria, e ento linguagem artstica e linguagem da loucura se infiltra uma na outra. Nas pginas iniciais de
Hospcio Deus, a autora-narradora apresenta um mergulho no passado, no qual o
medo e a insegurana ocupam papel central, e atribui sua remota infncia, de onde
recompe sua formao psicolgica, a gnese de sua loucura:
O autor foi louco: isso, ele reconhece. Mas a loucura representa para
ele qualquer coisa de ambguo. Por um lado, ela uma experincia
vivida, mas que, enquanto ele a vivia, teve todos os sentidos menos o
de loucura. Por outro lado, ela uma noo organizadora, que ele
deve, custe o que custar, integrar. A loucura , pois, para um autor
um estado fora da lei, e um campo de significao obrigatrio. (PLAZA, 1986, p.116)

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Debatendo-se entre seu mundo particular a partir do qual extraem seus
parmetros de elocuo e a conscincia das deficincias desse mundo, a viso que a
narradora constri do hospcio coloca a maioria daquelas personagens em perversa
situao de inferioridade: As mulheres so geralmente burras e sou inteligente (p.
149). A discriminao continua na diviso das internas em doentes mentais e loucas
e, a partir disso, da formulao de seu prprio conceito de loucura.
Pertencente a um mundo letrado, Maura Lopes Canado j detm a palavra
silenciada, o que leva a se expressar com preconceito quando representa sua loucura
como um desajuste psquico, ou doena mental, uma vez que a verdadeira loucura,
que ela tanto glamouriza, vista na realidade do ptio das loucas enche-a de asco e
leva-a ao desespero como podemos observar:
No sei exatamente o nmero. Mais ou menos trezentas mulheres.
Mal se entra no refeitrio se sente o cheiro. Cheiro de gente, gente
sem se lavar. Algumas mulheres denunciam nos vestidos manchados
de sangue a higiene exigida e desprezada aqui. E o cheiro. Cheiro de
mulheres. Mulheres menstruadas e sem asseio. Procuro comer as
pressas, sem mastigar, os olhos baixos evitando ver. Geralmente
quase infalvel, h uma ou mais brigas. Voa tudo pelos ares: pratos,
colheres, copos de leite. Algumas doentes sobem nas mesas, metem
os ps nos pratos das outras. Comidas pelo cho, guardas gritando.
Arrrrrr. Sempre aparecem homens, guardas ou doentes, seguram as
doentes mais agitadas, torcem-lhes os braos para trs, do-lhes gravatas, deixando-as roxas, sem respirao. As guardas andam tontas,
soltando guinchos e berros. Mas quando a doente est presa, puxamlhes os cabelos, ajudando a empurr-la para o quarto-forte. (CANADO, 1979, p.50)

A partir da escrita de Maura, percebemos que o encarceramento a que est


submetida, no diz respeito somente internao concreta em um hospital psiquitrico, mas a uma experincia primeira e subjetiva.
A experincia de confinamento a marca preponderante da escrita de Maura
Lopes Canado. Passando grande parte da sua vida internada em hospcios e Casas

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de Sade Mental desde os dezoito anos, at o seu falecimento, em 1993 -, impossvel falar em Maura Lopes Canado sem associar seu nome a essa experincia de
internamento. Pouco se sabe sobre a sua vida fora dos muros do manicmio e livre
dos diagnsticos psiquitricos. Por isso, o nome Hospcio--Deus, no teria como
fugir dessa sociedade de controle que o manicmio, e assim como Deus onipotente, onipresente e onisciente. O Hospcio toma conta de tudo e de todos, no teria como escapar.
No entanto, sua escrita no pra de se afirmar como o lugar onde possvel
encontrar modos de fuga para este aprisionamento que a sufoca desde muito cedo.
atravs da escrita que julga poder encontrar uma maneira de fazer com que as suas
palavras ultrapassem estes muros altos que a cercam.
Torna-se necessrio, portanto, o questionamento do lugar do leitor diante
desta escrita que, apesar de autobiogrfica, exige a presena do outro para que possa
existir. Aproximar-se do dirio dela para conhecer melhor a biografia da escritora,
estabelecendo uma conexo causal entre vida e escrita, dificulta a entrada do leitor
como participante do seu projeto de evaso. Isto porque, como veremos tanto a biografia, quanto a sua escrita, impedem que se possa distinguir com clareza um percurso linear no qual as fronteiras entre experincia vivida e narrativa possam ser facilmente delimitadas.
Maurice Blanchot exerceu grande influncia em todo o pensamento literrio
do sculo XX. Em sua definio de Espao Literrio este aparece como o espao do
impessoal, onde reina a ausncia de tempo e onde j no possvel falar em uma
primeira pessoa. Para Blanchot, escrever uma obra literria justamente quebrar o
vnculo que une a palavra ao eu, colocando em questo a prpria idia da literatura
como o espao da revelao da interioridade de um sujeito, propondo justamente o
inverso. O escritor aquele que se coloca em um lugar solitrio.

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Diante desta perspectiva, a escrita de dirios ntimos, prtica comum entre
muitos escritores, entendida por Blanchot como uma forma de resolver a repugnncia que estes tm em abandonar a si mesmo e ingressar no domnio da ausncia
de tempo que a literatura. O dirio funcionaria como um memorial que o escritor
mantm para no se perder totalmente.
O hospcio ocupava, portanto, a dupla funo de impedir a livre circulao
do louco no espao urbano e de criar um espao onde estes poderiam ser medicalizados; onde a doena seria neutralizada, sendo possvel a sua reintegrao. Como
podemos observar no trecho abaixo:
Hoje, no meu dirio, vou dirigir-me a mim mesma, falando como se o
fizesse com outra pessoa. divertido. Muito mais divertido do que
conversar com outrem. Poderei chorar de pena da gente, ou meter
coisas nesta cabea rebelde, Maura. Chorar de pena da gente. Isto tem
acontecido muitas vezes, mas sempre vejo a menina, e no sou mais
uma menina (CANADO, 1979, p. 123).

A insero de elementos autobiogrficos no corpus textual/ficcional de Maura suscita questionamentos, inicialmente pela identidade entre o sujeito Maura Lopes
Canado e os vrios eus que vemos serem desdobrados em sua obra. Apesar dos
variados disfarces narrativos, os mais diversos papis so assumidos pela autora durante a cena ficcional, o que nos leva a dizer que o sujeito uno, na obra, destrudo.
Quando tudo leva a acreditar que somente a escrita autobiogrfica de Maura
perfaz o intuito ficcional, a autora usa a loucura como principal subterfgio narrativo. E na presena da loucura, a autora desliga-se das normas sociais, e d vazo a
uma incansvel voz que cisma em acompanh-la ao longo de sua temporada no manicmio. Essa voz seria o diferencial de Maura para as demais internas: transformar a
experincia aparentemente vivida em uma criao literria.

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REFERNCIAS:
BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 2011.
CANADO, Maura Lopes. Hospcio Deus. Rio de Janeiro: Record, 1979.
FERNANDES, Mariana Patrcio. Vida surgida rpida, logo apagada extinta. A criao de estratgias de fuga do hospcio na escrita de Maura Lopes Canado. Dissertao de Mestrado. PUC-RIO.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 2002.
_________________ Histria da loucura. So Paulo: Perspectiva 2008.
PLAZA, Monique. A escrita e a loucura. Coleo Margens. Estampa: Lisboa, 1986.