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Psicoterapia

preciso ter f
Resultado teraputico melhor quando so levados
em conta a crena e os valores espirituais do cliente

interesse sobre a espiritualidade e a


religiosidade sempre existiu no curso
da histria humana, em diferentes
pocas ou culturas. De acordo com
as estatsticas do World Values Survey, a massiva
maioria da populao mundial acredita na existncia do esprito e sua sobrevivncia aps a morte.
Uma pesquisa conduzida em 2007 pelo Datafolha
mostrou que apenas 1% da populao brasileira
no acredita na existncia de Deus, 21% no acreditam em vida aps a morte e 44% no acreditam
em reencarnao. A prevalncia de prticas espirituais e religiosas expressiva; apenas 7,3% da populao no tem religio. O conjunto dos dados
demogrficos justifica a pertinncia das psicoterapias em dedicar especial ateno a esse tema.
Crenas e prticas espirituais-religiosas constituem uma parte importante da cultura e dos princpios utilizados para dar forma a julgamentos e
ao processamento de informaes. Vrios estudos
demonstram que o conhecimento e a valorizao
dos sistemas de crenas dos clientes colaboram
com a aderncia do indivduo psicoterapia e,
tambm, melhores resultados das intervenes.
Apesar disso, reconhecidas abordagens psicoterpicas como o Behaviorismo de Watson,
a Psicanlise de Freud e a Terapia CognitivoComportamental de Beck no consideram em
seus mtodos a espiritualidade e a crena compartilhada pela maioria da populao mundial,
a sobrevivncia aps a morte. A contnua dicotomia entre espiritualidade e psicoterapias convencionais favoreceu a busca do grande nmero
de pessoas por abordagens que consideram seus
sistemas de crenas, causando o florescimento
das Terapias Complementares no mundo.
28 psique cincia&vida

Isso se deve em parte a uma linha histrica: a


proposta original da Psicologia foi e estudar e
compreender o esprito do latim: spiritus, que
significa literalmente respirao, sopro. Os limitados mtodos cientficos dos sculos passados
favoreceram o distanciamento da Psicologia em
relao ao estudo do no-palpvel, enquanto
a Medicina desenvolvia mtodos para investigaes do corpo (do latim: corpus, parte essencial).
Hoje, continua bvio que a Psicologia pode e
deve investigar o esprito, e um nmero crescente de psiclogos se dedica a esse tema.

Benefcios para a sade


Uma das primeiras discusses sobre religio
no mbito da Psicologia foi trazida por Freud,
que a considerou como remdio ilusrio contra o
desamparo. A crena na vida aps a morte estaria
embasada no medo da morte, anlogo ao medo da
castrao, e a situao qual o ego estaria reagindo a de ser abandonado. Atualmente, a experincia espiritual-religiosa deixou de ser considerada fonte de patologia e, em certas circunstncias,
passou a ser reconhecida como provedora do
reequilbrio e sade da personalidade.
As teorias sociolgicas atuais vem a crena na vida aps a morte como um componente central de muitos sistemas
religiosos, fornecendo significado vida atual com a continuidade na seguinte. Numa
amostra nacional de 1.403
americanos, essa f (ou
crena inabalvel) esteve
positivamente correlacionada qualidade

shutterstock

Por Julio Peres

Julio Peres psiclogo


clnico, doutor em
Neurocincias pelo
Instituto de Psicologia
da Universidade de So
Paulo e ps-doutorado
pelo Center for
Spirituality and the
Mind da Universidade
Pensilvnia-EUA

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Psicoterapia

Freud considerava
a religio como um
remdio ilusrio
contra o desamparo

de vida e especificamente
relacionada com menor severidade de seis conjuntos
de sintomas (ansiedade, depresso, compulso, parania, fobia e somatizao).
Estudos recentemente
realizados sobre espiritualidade e religiosidade em
amostras especficas (enfermidades graves, depresso
e transtornos ansiosos) mostraram pertinncia quanto
investigao do impacto dessas prticas na
sade mental e na qualidade de vida. O psiquiatra Alexander Moreira-Almeida revisou os
estudos conduzidos nesse campo e revelou que,
na maioria deles, nveis mais elevados da participao espiritual/religiosa foram associados a
um maior bem-estar e sade mental.

Em busca da integrao
O psiquiatra Michael Miovic e seus colegas da Universidade de Boston investigaram
os principais domnios discutidos em Psicoterapia de indivduos americanos e constataram

Crenas da populao mundial


Temos alma (%)

H vida aps a morte (%)

ndia

81

66

EUA

96

81

Indonsia

99

99

Brasil

82

71

Paquisto

100

100

Bangladesh

99

56

Rssia

67

37

Nigria

97

88

Japo

71

51

Mxico

93

76

Filipinas

96

86

Egito

100

100
Fonte: World Values Survey

30 psique cincia&vida

que a religio e a espiritualidade esto entre


temas de igual importncia como trabalho,
famlia e sexualidade. Os autores tambm investigaram como os psiclogos clnicos compreendem e abordam a espiritualidade durante
a Psicoterapia. Os psiclogos estudados consideraram a espiritualidade um tema potencialmente provedor do encontro de equilbrio e
harmonia dos clientes. Apesar de os clientes
observarem os terapeutas abertos para discusso do domnio espiritualidade, nem todas as
abordagens encontraram um ajuste do tema
em suas intervenes teraputicas.
A diversidade de conceitos acerca da espiritualidade foi observada como um aspecto
crucial da dificuldade para abordar esse domnio na Psicoterapia. O estudo enfatizou a
importncia de tornar tais conceitos mais coerentes e acessveis, facilitando o dilogo profissional no contexto teraputico. Portanto,
adotada aqui a definio do mdico americano Harold Koenig, que considera a espiritualidade como uma busca pessoal de respostas
sobre o significado da vida e o relacionamento com o sagrado e/ou transcendente.
Ainda que a espiritualidade e a religiosidade sejam importantes e, s vezes, fundamentais vida humana, a dificuldade de
integrar esse tema Psicoterapia reside em
alguns fatores, tais como: a orientao tradicional de escolas psicoterpicas de que a espiritualidade est fora da esfera da investigao
e de conhecimento, a ausncia de programas
de superviso e treinamento e o desconforto com os temas espirituais e religiosos por
parte dos educadores e profissionais. Mesmo
assim, corajosas iniciativas buscam a integrao da espiritualidade-religiosidade na
Psicoterapia. Por exemplo, a abordagem cognitivo-comportamental padro e a cognitivocomportamental religiosa foram aplicadas a
indivduos com depresso por terapeutas religiosos e no-religiosos e comparados com
grupo controle em lista de espera.
Esse estudo realizado pela psicloga americana Rebecca Propst, em 1992, e seus colegas mostrou que a insero de elementos
espirituais-religiosos na psicoterapia pode

imagens: shutterstock

ser eficiente, mesmo quando o processo


conduzido por terapeutas no religiosos.
Uma metanlise, envolvendo outros estudos, comparou a eficcia de abordagens de
aconselhamento-padro e abordagens de
aconselhamento adaptadas religiosidade e no encontrou superioridade de uma
abordagem em relao outra. Os achados sugerem que a possibilidade de usar
uma abordagem religiosa provavelmente
mais uma questo da preferncia do cliente que uma questo de eficcia diferencial.
O tratamento com orientao religiosa em
grupos tnicos, com fortes caractersticas
religiosas, comparada psicoterapia sem
orientao religiosa, mostra uma melhora
mais rpida, de trs meses. Porm as opes de psicoterapias que integram crenas
e valores culturais ainda so restritas.
O psiquiatra Vijoy Varma, especializado
em estudos sobre cultura, enfatiza que as
premissas nas quais a psicoterapia contempornea se baseia que no consideram a
reencarnao no atendem e tampouco
so funcionais maioria da populao da
ndia, que acredita na reencarnao.
As iniciativas de integrao continuam: a terapia cognitivo-comportamental

Cincia e
religio
u Nas ltimas dcadas, a tecnologia
deu um grande
salto, mas no tem
respostas para
questes da espiritualidade. Agnes de
Deus, filme de 1985,
conta a histria da
psiquiatra Martha
Livingston (Jane
Fonda) que precisa
desvendar aspectos
misteriosos dentro
de um convento e a
morte do beb de
uma das novias.

adaptada para abordar a espiritualidade


(spiritually augmented cognitive behavioural
therapy) mostrou que o uso da meditao
promove benefcios significativos no tratamento da desesperana e do desespero.
Uma reviso dos artigos sobre a eficcia
da terapia cognitivo-espiritual modificada (spiritually modified cognitive therapy)
aponta, segundo critrios da Associao
Psiquitrica Americana, que essa modalidade tem validade emprica no tratamento da depresso.
Propostas de terapias de grupo e terapia familiar que inserem temas espirituais
e religiosos tambm tm sido pesquisadas, assim como programas de intervenes psicoeducacionais semi-estruturados
em que o paciente discute sobre recursos
religiosos, espiritualidade, perdo e esperana. A maioria dos grupos considera
que uma vida espiritual relevante para
a compreenso dos problemas pessoais e
prefere um terapeuta que se sinta confortvel em discutir esses tpicos. Em acordo com esses achados, linhas humanistas
como a Psicoterapia Transpessoal integram com bons resultados a espiritualidade em suas prticas.

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O uso da meditao,
em algumas terapias,
promove benefcios
significativos no
tratamento da depresso

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Psicoterapia
Validao das psicoterapias
As psicoterapias no Ocidente variam em
relao s escolas filosficas, s perspectivas epistemolgicas e s teorias que utilizam
como orientao de suas intervenes prticas.
A publicao do artigo Some implicit common
factors in diverse methods of psychotherapy, (Al-

A proposta original da Psicologia foi


e estudar e compreender o esprito,
isto , a respirao, o sopro
guns fatores implcitos e comuns em diversos
mtodos de psicoterapia) por Rosenzweig em
1936, foi um marco da discusso sobre diferenas, similaridades e eficcia das psicoterapias. O achado geral de pouca ou nenhuma
diferena entre as principais escolas da psicoterapia em termos de efetividade foi apontado.

Atualmente, as reas de concordncia entre as


abordagens psicoterpicas continuam mais
expressivas do que as diferenas, sobressaindo
em especial quatro aspectos: a similaridade
dos objetivos; a relao terapeutacliente tem
papel central nos processos; o cliente responsabiliza-se pelas escolhas; e a promoo da
compreenso do eu pelo cliente.
O exame de 17 metanlises de estudos
comparativos de diversas modalidades de
psicoterapias encontrou diferenas no significativas de resultados. Os autores discutem
que os tipos de assistncia que os terapeutas
provem consistem de processos humanos
de autocura que ocorrem naturalmente, talvez de uma forma mais refinada e sistemtica.
Portanto, a psicoterapia deve voltar-se para
os clientes e respectivos sistemas de crenas,
no sentido de potencializar suas capacidades,
uma vez que a terapia funciona at onde estes
aceitam participar. Alm disso, fundamental
que a psicoterapia trabalhe para desenvolver

tica: o melhor para indivduo e sociedade


O psiclogo deve discutir temas espirituais com seus clientes? Quais so
os limites entre o psiclogo e o cliente que consideram temas espirituais e
religiosos? Essas so algumas das perguntas que norteiam discusses ticas
recentes sobre o tema. A incluso da
categoria problemas religiosos ou espirituais como uma categoria diagnstica inserida no DSM-IV reconhece que

os temas espirituais-religiosos podem


ser o foco da consulta e do tratamento
psiquitrico-psicolgico.
O mdico John Ehman da Universidade Pensilvnia, aps constatar
a expectativa de indivduos com enfermidades, recomenda que os profissionais perguntem rotineiramente
sobre a espiritualidade e a religio ao
conduzirem a histria (anamnese) de

Na Psicologia, integrar dimenses


espirituais e religiosas dos clientes
requer profissionalismo tico

seus pacientes. Na Psicologia, integrar


dimenses espirituais e religiosas dos
clientes durante a psicoterapia requer
profissionalismo tico, alta qualidade
de conhecimento e habilidades para
alinhar as informaes coletadas sobre as crenas e valores ao benefcio
do processo teraputico.
Alguns achados empricos mostram
que os clientes adotam (so convertidos) os valores dos psicoterapeutas
(especialmente valores morais, religiosos e polticos), revelando srios problemas ticos, tais como: reduo da
liberdade do cliente, violao do contrato teraputico, falta de competncia
e perda da neutralidade do terapeuta.
A Associao Psiquitrica Americana produziu um guia que incita os
terapeutas a compreender e manter
respeito emptico para abordar as

crenas religiosas dos pacientes, reforando que o treinamento adequado do terapeuta, a compatibilidade
terapeutacliente, a ateno pessoa
e no apenas doena, e a busca da
compreenso emptica podem reduzir
a ocorrncia da converso de valores
e minimizar os problemas ticos associados.
A Associao recomenda: identificar se variveis espirituais e religiosas
so caractersticas clnicas relevantes
s queixas e aos sintomas apresentados; pesquisar o papel da espiritualidade e da religio no sistema de crenas;
identificar se idealizaes religiosas e
representaes de Deus so relevantes e abordar clinicamente essa idealizao; demonstrar o uso de recursos
espirituais e religiosos no tratamento
psicolgico; utilizar procedimento de

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modelos colaborativos, baseados na relao,


que enfatizem a mobilizao da esperana e do
otimismo, o envolvimento ativo do cliente e a
ajuda para que este mobilize suas capacidades
intrnsecas para encontrar solues.
A mais recente gerao dos estudos sobre eficcia da psicoterapia foi influenciada por polticas
de financiamento dirigidas pelo National Institute of Mental Health, quando o modelo mdico,
consolidado nos estudos farmacolgicos, passa
a ser prescrito na avaliao das psicoterapias. As
novidades metodolgicas incluram: a) seleo
de pacientes que se adaptem estritamente a um
diagnstico conforme o DSM-IV (American
Psychiatric Association, 1994); b) distribuio
randmica dos participantes entre os grupos; c)
refinamento das diretrizes para interveno (manuais detalhados); d) treinamento dos terapeutas
para seguimento dos manuais; e) criao de mecanismos de verificao de resultados relativos aos
sintomas e da correspondncia entre o desempenho de terapeutas e os manuais prescritos.

Assim, as psicoterapias baseadas em evidncia, requerem padronizao em manual e eficcia encontrada em pelo menos dois
estudos clnicos randomizados com amostras
significativas de pacientes bem caracterizados
e grupos controles criteriosamente escolhidos
lista de espera, placebo, medicamento, outras intervenes j estabelecidas.

entrevista para acessar o histrico e


envolvimento com espiritualidade e
religio; treinar intervenes apropriadas a assuntos espirituais e religiosos e
atualizar a respeito da tica sobre esses temas na prtica clnica.
Em acordo com essas recomendaes, o mdico psicanalista James
Lomax mostrou que a integrao da
psicoterapia no-religiosa com a espiritualidade possvel e confere bons
resultados. Destacou algumas observaes ticas pertinentes: a habilidade
de inquirir sobre a vida espiritual e
religiosa dos clientes um elemento
importante da competncia psicoteraputica; a informao sobre as vidas
espiritual e religiosa dos clientes revela quase sempre dados extremamente
importantes para superao de suas
dificuldades; o processo do inqurito

A psicoterapia deve
voltar-se para os
clientes e respectivos
sistemas de crenas,
no sentido de
potencializar suas
capacidades

sobre esse domnio deve ser respeitoso; e h um potencial significativo


para faltas ticas quando o terapeuta
exagera suas convices pessoais.
Resumindo, os psicoterapeutas
devem estar confortveis com clientes que levantam questes existenciais e espirituais. Examinar as crenas
espirituais e religiosas pode ser til no
processo psicoterpico. uma necessidade teraputica e um dever tico
respeitar essas opinies, devendo haver empatia, assim como continncia
em relao realidade que o cliente traz, ainda que os terapeutas no
compartilhem das mesmas crenas.

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Psicoterapia
William James e Frederic Myers consideram que o crebro trabalha
como um filtro para manifestaes da mente na vida diria

Limitados mtodos cientficos


reforaram a distncia entre
psicologia e o estudo do no-palpvel
Apesar de algumas abordagens endereadas a
transtornos especficos terem validao emprica,
poucas psicoterapias baseadas em evidncias so
ensinadas em programas de Psicologia e Psiquiatria. Ainda que a considervel distncia entre os
estudos controlados e as prticas clnicas atuais
prevalea, enfatizamos que as propostas psicoterpicas na rea da espiritualidade-religiosidade,
assim como em outras reas, sejam padronizadas
e testadas em ensaios clnicos. O investimento
nesse sentido est alinhado ao atendimento tico
dos indivduos que buscam psicoterapia.
34 psique cincia&vida

Mundos individuais
A Neurocincia tem revelado que o mundo
percebido pelo indivduo no uma reflexo
exata do mundo fsico, e aspectos e caractersticas essenciais do mundo percebido no esto,
de fato, presentes no mundo fsico. Estudos realizados sobre percepo visual revelam como
realmente pequeno o nvel de informaes que o
crebro assimila enquanto observamos o mundo,
em relao abundncia de informaes projetadas por ns. Os eventos que experimentamos
diariamente so em grande parte resultantes probabilsticas de nossos processamentos computacionais e os novos aprendizados so integrados a
uma base de conhecimento preexistente.
As discusses desses achados apontam que a
riqueza da experincia individual imensamente subjetiva. Isto , a percepo de mundo est
sujeita s crenas do indivduo e a seu histrico
de vida, afetando a sensibilidade para os critrios
de escolha (voluntrios ou no voluntrios) e o
limiar de observao. Alm disso, experincias
subjetivas alteram o arranjo sinptico na rede
neural e os perceptos constitudos por experincias objetivas e subjetivas podem determinar o
estmulo ao qual o indivduo vai reagir.
Outros achados da Neurocincia sugerem
que o imaginrio tenha um valor neurofisiolgico parecido com o que desempenhamos em comportamentos objetivos. Por exemplo, a condio
imaginria de audio e visualizao obedeceu a
reciprocidades neurais similares condio real
de ouvir e visualizar os mesmos eventos. Tcnicas de visualizao ativa tm sido empregadas em
psicoterapias com resultados satisfatrios, ainda
que o tratamento no seja eficiente para todos os
pacientes. Um bom exemplo formulado e testado
por Ana Catarina Elias Relaxamento, Imagens
Mentais e Espiritualidade (RIME) integrou
elementos simblicos espirituais para orientao
da visualizao de imagens mentais e atenuou o
sofrimento psicolgico de pacientes terminais.

Esprito e espiritualidade
Esprito, tal como o professor e diplomata
Antnio Houaiss define, pode ser considerado como parte imaterial ou imortal do ser
humano, substncia incorprea e inteligente.

A experincia
espiritual-religiosa
deixou de ser
fonte de patologia
e, em alguns
casos, provedora
de equilbrio da
personalidade

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Por ora, os aspectos sociolgicos e o impacO psiquiatra americano Collin Ross,


to das crenas espirituais na sade tm sido que estuda trauma psicolgico e dissociao foco de grande parte dos estudos. Outras o, afirma que as experincias paranorlinhas de pesquisa procuram responder com mais so to comuns na populao geral
rigor cientfico pergunta h uma parte que nenhuma teoria da Psicologia pode
imortal do ser humano
ser considerada comque persiste? e sugerem
pleta se no lev-las em
indcios da continuidade
considerao. Alexander
da vida aps a morte.
Moreira-Almeida e HaEduard Kelly e seus corold Koenig lembram
legas da Universidade de
que marcos fundamenVirgnia discutem no livro
tais na histria da cinIrreducible mind (Mencia ocorreram quando
te irredutvel) que a Psipesquisadores estudaram
cologia necessita ampliar
ou revisaram fenmeseus horizontes cientficos
nos desconsiderados pese quiser contribuir verdalos paradigmas vigentes
deiramente com a comprede suas pocas. Galileu
enso da mente e seu relae Darwin recolheram
cionamento com o corpo.
expressivas
evidncias
Apresentam e discutem as
empricas que no foimplicaes de uma larga
ram consideradas pela
escala de fenmenos psicolgicos importantes, maioria dos cientistas do respectivo permas negligenciados, que incluem as experin- odo histrico. Suas descobertas refutavam
cias de quase morte, experincias fora do corpo, conceitos estabelecidos por muito tempo
mediunidade, estados de transes e possesso, relacionados astronomia e biologia.
aparies espirituais, vises lcidas no leito de
A viso do homem e a natureza que o
morte e casos sugestivos de reencarnao.
constitui so esteios que norteiam as inter luz das evidncias
disponveis, considerando
Horizontes cientficos precisam ser ampliados pela Psicologia.
a reviso detalhada sem li preciso entender uma larga escala de fenmenos psicolgicos
mitar a anlise apenas aos
dados contemporneos da
Neurocincia Cognitiva,
as principais teorias atuais a respeito do complexo
mentecrebro so seriamente falhas e incapazes de
explicar uma escala larga
de experincias humanas.
Seguindo as propostas de
William James e Frederic
Myers, os autores consideram que o crebro pode trabalhar como um filtro para
manifestaes da mente em
nossa vida diria ao invs
de produzir a mente.

Grupos
de pesquisa
u Conhea alguns
dos grupos e das
universidades
que desenvolvem
pesquisas na rea
psicoterapiareligiosidade:
Laboratrio sobre
Sade, Espiritualidade e Religiosidade (LASER) da
UNICAMP;
>>

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Psicoterapia
>>
Liga Acadmica de
Sade e Espiritualidade (LIASE) da Universidade Federal
de Gois; Ncleo
de Espiritualidade
e Sade (NUPES)
da Universidade
Federal de Juiz de
Fora; Ncleo de
Estudos da Religio
(NER) da Universidade de Braslia;
Ncleo de Estudos
de Problemas Espirituais e Religiosos
(NEPER) do Instituto de Psiquiatria da FMUSP e
Ncleo Interdisciplinar de Estudos
Transdisciplinares
sobre Espiritualidade (NIETE) da
Universidade
Federal do Rio
Grande do Sul.

venes teraputicas.Sade e doena so conceitos cardeais em todas as reas que tratam


o sofrimento humano, e
as imprecises conceituais podem ser os pilares
de diagnsticos parciais
e condutas teraputicas
errneas. Em especial na
Psicologia e na Psiquiatria, os termos mente
e crebro esto associados a conceitos ainda
fragmentados e no conclusivos sobre a natureza
humana. Portanto, pertinente que a busca de
explicaes ao conjunto
desses fenmenos mencionados continue em
curso com humildade (para modificar premissas bsicas se necessrio) e rigor cientfico.

Maior parte dos


grupos considera
a vida espiritual
relevante e prefere
um terapeuta que se
sinta confortvel
em falar sobre
esse tpico

Para onde vamos?

Vrios estudos internacionais enderearam


o tema espiritualidade e psicoterapia, demonstrando pertinncia dessa interface com bons
resultados teraputicos. O Brasil possui uma
importante expresso religiosa sincrtica e a
maioria da populao
exerce alguma forma de
espiritualidade. Dada a
escassez de abordagens
e psicoterapeutas que
contemplem esses indivduos e seus respectivos
sistemas de crenas,
recomendado que abordagens coerentes sejam
elaboradas e testadas a
partir das necessidades
de grande parte da populao brasileira.
A crescente experincia da Psicoterapia no
Globo tem questionado
a universalidade das
No Brasil recomenda-se que as abordagens
premissas que o modelevem em conta a grande expresso religiosa
lo ocidental est basea-

36 psique cincia&vida

do e sugere que as mesmas foram originadas em


um contexto cultural especfico durante determinado perodo de tempo.
Tais referenciais so transmitidos dentro do universo
acadmico que, segundo o
filsofo Thomas Kuhn,
um importante propagador
e mantenedor de paradigmas numa sociedade.
As pesquisas no mbito
psicolgico apontam para a
importncia da aplicao de
abordagens teraputicas no
dogmatizadas, considerando
e valorizando a subjetividade
e a realidade sociocultural de
grandes e pequenas comunidades. Faz-se necessrio o
reconhecimento da espiritualidade como componente da personalidade e da sade por parte dos
profissionais; esclarecer os conceitos de espiritualidade com os profissionais; incluir a espiritualidade como recurso de sade na formao dos
novos profissionais; adaptar e validar escalas de
espiritualidade-religiosidade realidade brasileira
e treinamento especfico para a rea clnica.
Esforos para acrescentar ao currculo das
escolas psicolgicas e mdicas a discusso da espiritualidade e da religio esto em andamento.
Vrios grupos inseridos em universidades foram
criados com o objetivo comum de estudar e pesquisar as interfaces e influncias em espiritualidade-religiosidade e a sade humana. A discusso
com os alunos sobre as diferenas de conceitos,
as pesquisas sobre o tema, a compreenso dos
processos saudveis e nocivos do uso de prticas
espirituais e religiosas contribuem para melhor
qualidade de atendimento s necessidades dos
brasileiros, diminuindo preconceito, informando e formando melhores profissionais.
De maneira similar ao exame de toda a dimenso pessoal da experincia humana, a integrao
das dimenses espirituais e religiosas dos clientes
em seus tratamentos requer profissionalismo tico, alta qualidade de conhecimento e habilidades
para alinhar as informaes coletadas sobre as
crenas e valores eficcia teraputica.