REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

IUTIRLA CONVENIO UNIVERSIDAD ``RAFAEL MARIA BARALT
LICENCIATURA: ADMINISTRACIN GERENCIA INDUSTRIAL
CATEDRA: PENSAMIENTO POLITICO I

COSMOVISIN INDIGENA

Profesora:
Carlos Lozano

Integrantes:
Yazmin Contreras

C.I.:13.214.356

Ciudad Guayana, Septiembre 2014

COSMOVISIN INDIGENA
La cosmovisin indgena est basada en una percepcin religiosa de la naturaleza, ya que tiene que
ver con las creencias, valores y sistemas de conocimientos que rodean la vida social de los grupos
indgenas y tambin coincide con la necesidad de hacer un uso o manejo ecolgicamente de todos los
recursos.
De acuerdo a la cosmovisin indgena cada cierto tiempo cclicamente, y como resultado de la vida,
se da un cambio en todo el mundo, este cambio se le conoce en la cultura quichua como el Pachacutic
que quiere decir como el regreso al origen, volver a nacer, o el cambio a algo nuevo integrado a lo
original, se refiere a las propias fuentes o a las races.
LA COSMOVISIN ES UNA PERSPECTIVA GLOBAL SOBRE EL MUNDO Y SU
EXISTENCIA HUMANA, QUE CARACTERIZA A UN PUEBLO O A UNA CULTURA
La cosmovisin es una perspectiva global sobre el mundo y la existencia humana y esto se enfoca en
que caracteriza a un pueblo o a una cultura.
Es importante recalcar que cada persona que existe tiene una cosmovisin, porque cada ser humano
est ligado a una idea y o pensamiento que ha configurado o moldeado su propia conducta, sus ideas,
sus valores y la concepcin de si mismo frente a la realidad.
Cabe destacar que los distintos grupos de indgenas o diferentes etnias, ellos tenan ideas muy
distintas sobre el mundo y con respectos a las ideas o culturas del hombre blanco o occidental. Y esta
perspectiva hace que el indgena valore muchas cuestiones que el hombre blanco realmente no le da
importancia, como tambin el hombre blanco valora muchas cosas que el indgena no le da
importancia.
LAS DIFERENTES COSMOVISIONES BIEN SEA INDGENA Y OCCIDENTAL: ELLAS
SON LA BASE DE LAS DIFERENTES CULTURAS.
Somos parte del territorio que tiene, que est vinculado con la memoria de los pueblos, es algo vivo
y con historia. Igualmente los saberes y conocimientos que se han acumulado de generacin en
generacin son parte del territorio, as como los lugares sagrados, energticos y el tiempo ya que, si
ordenamos nuestras actividades alrededor de algn cultivo que es sagrado para nuestros pueblos, los
ciclos agrcolas de esos cultivos son la base del ordenamiento del tiempo familiar y comunal, que es
diferente en cada territorio.
A partir de esta cosmovisin, cada pueblo forja una identidad que est constituida por una memoria
histrica, formas de organizacin social, sistemas productivos, estructuras polticas, normativas
sociales y representaciones culturales particulares.
Es aqu donde cobra relevancia el papel de la cultura, entendida como la sntesis dinmica, en el
nivel de la conciencia de una persona o grupo humano, de la realidad histrica, material y espiritual de
una sociedad o colectividad humana, de las relaciones existentes tanto entre el hombre y la naturaleza
como entre los hombres y dems categoras sociales.

A cada cultura corresponden determinadas manifestaciones culturales que son las diferentes formas
por medio de las cuales esta sntesis se expresa individual y colectivamente en cada etapa histrica y
que se expresa en manifestaciones culturales como en el idioma, los alimentos, las artes, el vestuario, la
espiritualidad, etc.
Dado que los pueblos o grupos humanos oprimidos buscan resistir ante la dominacin. La cultura e
identidad se constituyen en trinchera de resistencia porque le permiten a un pueblo mantener su
dignidad, es decir, reafirmar lo que son como pueblo y esta reafirmacin abona la lucha y la resistencia
popular, le permite que la identidad se transmita de generacin en generacin y dadas determinadas
condiciones histricos, son fuente de convicciones y energas para luchar.
Todos o la mayora de estos aspectos son despreciados, folklorizados o utilizados por la
cosmovisin dominante que est al servicio de los intereses y la superestructura construida por las
clases dominantes y es aqu donde se expresa la contradiccin entre el estado nacin y los Pueblos
indgenas u originarios.
En el transcurrir de los aos muchos grupos indgenas han defendido sus derechos como lo fue
Guaicaipuro quien formo una confederacin de tribus con la cual enfrento a los espaoles por el control
de los valles de Caracas, dirigi las operaciones guerreras contra los invasores espaoles, a quienes
obligo a abandonar el territorio.
Tupac Amaru, este se refiere a uno de los descendientes de los incas Cacique de Suriman,
Tungasuca y Pampamarca hizo riquezas en negocios de transporte, minera y tierra, adquiri fama entre
los indios y mestizos y esto le permiti liderizar una rebelin contra las autoridades espaolas del Per
en 1.970, en esta rebelin comenz con una protesta sobre los tributos y prestaciones obligatorias que
los espaoles imponan, y contra los abusos de los torturadores.
Tpac Katari, fue un lder del levantamiento indgena y llego a poner en peligro la autoridad de las
autoridades espaolas, su movimiento buscaba la liberacin de los indgenas frente a dominio impuesto
por las fuerzas coloniales espaolas.
LOS INDGENAS VALORAN MUCHAS CUESTIONES QUE EL HOMBRE BLANCO NO LE
DA IMPORTANCIA Y A SU VEZ LOS BLANCOS VALORAN COSAS QUE LOS INDGENAS
NO LE DAN IMPORTANCIA.
Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la manera de expresar o interpretar la realidad
en una sociedad determinada, es un concepto que refleja ideas, valores, e intereses de las personas, por
lo tanto es construido socialmente. Cuando hablamos de conocimiento indgena generalmente lo
relacionamos a los conocimientos asociados o adquiridos por los ocupantes ancestrales de un territorio,
aunque no es un conjunto unificado de informacin ni de distribucin regular, y las creencias y
prcticas varan entre todos los pueblos indgenas.
Caractersticas del conocimiento indgena:

Se transmite de forma oral

Reconoce otros orgenes de conocimientos, acepta la diversidad y conocimientos de otra cultura

Es colaborativo

Valora la formacin colectiva y no cree que el conocimiento es propiedad de una o pocas

personas

No separa lo racional de lo espiritual

Distribucin equitativa y uniforme de la informacin y la produccin del conocimiento

La espiritualidad, desde el punto de vista indgena, es la comunin del hombre con el mundo
inmaterial, a travs del cual concibe sabidura. Para estos pueblos, no solo el ser humano tiene alma
sino todo ser vivo que vive de la naturaleza. Los indgenas son muy religiosos y mantienen sus
creencias.
Los indgenas cuestionan el trmino pobreza porque ellos lo ven como una comparacin negativa
con relacin a otros sectores de la sociedad, ms bien se enfatizan en la riqueza que constituyen sus
territorios, recursos naturales y su patrimonio cultural. La cosmovisin indgena se fundamenta en su
relacin con la madre tierra y la madre naturaleza. Por otro lado el hombre blanco o la poblacin
mundial vive sin preocupaciones, sin saber cul es su fuente de vida, olvida a sus generaciones del
futuro, y en vez de rescatar las races de nuestros pueblos o indgenas, ms bien solo busca contaminar
y lesionar ms y ms a la tierra.
La Cumbre de Ro+20 es el evento ms importante sobre desarrollo sustentable que las Naciones
Unidas han llevado a cabo en la ltima dcada. As como en las reuniones anteriores (1972, 1992,
2002), en esta cumbre del 2012 las etnias indgenas han tenido un punto central en la agenda por dos
razones fundamentales:
La primera razn es que la valoracin de la cultura de los pueblos indgenas, desde los mandatos
constitucionales, forma parte de las polticas de desarrollo de todos los pases, y la riqueza de sus
saberes, valores, costumbres, son formas del capital cultural de la humanidad. De permitir su
degradacin, estaramos haciendo desaparecer conocimientos que han tomado miles de aos en
constituirse.
La segunda razn a la que hay que darle peso es que las sociedades indgenas estn siendo
duramente presionadas por los intereses econmicos y polticos del desarrollo. Bajo esta situacin,
estn reclamando sus derechos con fuerza y siendo odas. Son muchos las ocasiones en que estos
pueblos han sido capaces de paralizar grandes obras, cambiar polticas y revertir impactos ambientales
en sus territorios como formas de denunciar el desequilibrio del humano frente a la naturaleza. La
Declaracin de la Conferencia Internacional de Pueblos Indgenas seala: Los pueblos indgenas
llamamos al mundo a volver al dilogo y la armona con la Madre Tierra, y adoptar un nuevo
paradigma de civilizacin basado en el buen vivir o vivir bien
Explican que en el espritu de la humanidad, de la supervivencia colectiva, de la dignidad y el
bienestar, la cultura se manifiesta como una base importante para renovar colectivamente las relaciones
con otras sociedades y con la Madre Tierra, y de esta forma garantizar el buen vivir con integridad.

En fin las comunidades indgenas se han agrupado con el fin de buscar alternativas que les permita
restablecer sus derechos como son: la tierra como fuente de vida, la autodeterminacin de los pueblos,
unidad, equidad respecto a sus creencias religiosas, no al racismo.