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Notas sobre uma possvel revelao

religiosa
11/04/2008
Por Yuri Vieira

No rir, no lamentar, nem detestar, mas compreender.


Baruch Espinosa
Se o segredo da vida me fosse enviado, eu no o deixaria escapar por receio das zombarias.
Loren Eiseley

Em 1941, Jorge Luis Borges publicou El Jardn de los senderos que se bifurcan e, neste livro, o
conto Tln, Uqbar, Orbis Tertius, que mais tarde tambm apareceu em Ficciones(1944). O conto
narra, de incio, as supostas peripcias de Borges e de seu amigo Bioy Casares, outro conhecido
escritor argentino, em busca do porqu de o verbete Uqbar constar na enciclopdia deste ltimo
mas no no volume correspondente da de Borges. Uqbar, segundo a Anglo-American Cyclopaedia,
seria um pas localizado na sia Menor, com sua prpria histria, geografia, literatura, lngua, etc. O
termo Tln surge a pela primeira vez, relacionado a uma regio imaginria presente com certa
freqncia nas epopias e lendas de Uqbar. No entanto, por mais que os dados do verbete tragam
certa verossimilhana, a tal enciclopdia no lhes parece seno uma falaz reproduo
da Encyclopaedia Britannica(1902) certamente criada com o nico intuito de divulgar semelhante
fraude. Afinal, alm desse pas no ser mencionado por nenhum atlas oficial, a estranha histria
de Uqbar e Tln leva-os to somente a infrutferas pesquisas. Assim, anos mais tarde, ainda segundo
o prprio conto, tendo esquecido o assunto, o narrador descobre entre os pertences do engenheiro
ingls Herbert Ashe um amigo de seu pai, falecido havia pouco um livro de 1001 pginas
intitulado A First Encyclopaedia of Tln. vol. XI em cuja primeira pgina se v um valo azul
com a inscrio: Orbis Tertius. E no pra a. Aos poucos, toda uma enciclopdia sobre o planeta
Tln vem luz, magnetizando as atenes gerais. Sim, em vez de um nico verbete perdido numa

enciclopdia comum, despontam, ao redor do globo, volumes e mais volumes de uma enciclopdia
tratando unicamente da vida num estranho planeta. Borges, ento, passa a descrever detalhes
minuciosos das crenas, da cincia, da filosofia, da psicologia, da histria, da literatura, enfim, dos
mais diversos mbitos da vida inteligente de Tln. E avisa: com o correr dos anos, todo esse
contedo chegou a afetar a humanidade a tal ponto que nosso mundo simplesmente passou a ser
Tln, uma vez que, nas escolas, nas universidades e na vida cotidiana, a Terra deixou de ter qualquer
importncia, no se estudando, respeitando ou vivendo seno os aspectos e atributos desse novo
orbe: El contacto y el hbito de Tln han desintegrado este mundo. E ento, sem deixar de lembrar
que no latim inventar e descobrir so sinnimos, Borges indaga: Quines inventaron a Tln?
Em 1997, recebi em meu apartamento, na Universidade de Braslia, a visita de uma amiga que me
apresentou um livro de 2100 pginas, em ingls, com trs crculos azuis concntricos na capa e o
ttulo The Urantia Book. Comecei a folhe-lo distrado e, sem que me apercebesse, acabei virando a
noite sobre ele. Quando finalmente me senti cansado, o sol j dourava o lago Parano. Minha
inclinao pela literatura de cunho fantstico no me permitiria outra atitude: tive a sensao de estar
com o Graal dos livros de literatura fantstica em minhas mos. Do que tratava? Bem, a mera leitura
de seu ndice me causou vertigens, haja vista suas 59 pginas. Sim, 59 pginas apenas de sumrio.
Havia captulos e sees com ttulos tais como: Os nveis espaciais do Universo Mestre, O
circuito de gravidade mental, Os sete Superuniversos do Espao-Tempo, Os mundos
Vorondadec, A respirao do espao, A energia, a mente e a matria, Os ultimtons, os
eltrons e os tomos, As Personalidades do Universo Local, As sedes centrais das constelaes,
As hostes serficas, A unio trinitria da Deidade, A natureza da Ilha Eterna, Os domnios do
Absoluto No Qualificado, O sistema Paraso-Havona, Os artesos celestiais, O superuniverso
de Orvonton, As Esferas Arquitetnicas, Os Serafins Transportadores, Os Sete Espritos
Reitores, O Esprito Materno do Universo, A estabilidade dos sis, A origem dos mundos
habitados, Os manipuladores da energia, Tipos fsicos planetrios, Os mundos dos que no
respiram, As criaturas volitivas evolucionrias, A rebelio de Lcifer, A origem de Monmtia
o sistema solar de Urntia, Os nveis da realidade no Universo, A associao terciria
transcendental da realidade, O conceito filosfico do EU SOU, A superviso da evoluo, O
fim da idade dos rpteis, A origem das raas de cor, Os Prncipes Planetrios, Os Ados
Planetrios, Os sete Mundos das Manses, O governo de um planeta vizinho, Dalamtia a
cidade do Prncipe, Os edenitas entram na Mesopotmia, Os adanitas entram na Europa, A
encarnao de Maquiventa Melquisedec, A verdadeira natureza da religio, A cincia e a
religio, A finalidade do destino, As auto-outorgas de Cristo Miguel, A viagem de Jesus a
Roma, O significado da morte na cruz, O totalitarismo secular, O problema do cristianismo,
O futuro Eu lia trechos e mais trechos de arrepiar os cabelos, como, por exemplo, a informao
de que, na sede central do Universo Local, mais de um bilho de seres materiais, moronciais e
espirituais assistiram, ao vivo, juntos e embasbacados, no anfiteatro em torno ao Mar de Cristal, ao
martrio e crucificao do Soberano de Nebadon no msero planeta Urntia, um dos planetas
isolados pela rebelio de Lcifer, que havia sido escolhido previamente como cenrio para a
experincia material de seu prprio Criador. Sim, o livro narra a vida de Jesus na Terra Urntia
sem saltar um dia sequer. Embora a princpio tudo se assemelhasse mera explanao da excntrica
doutrina de mais uma possvel seita de fanticos cristos, eu lia aquelas pginas como quem se
depara com o guia do mais vasto, completo e coerente mundo de Role Playing Game. O texto
parecia elaborado por uma equipe de seis Jorges Luises Borges e quatro J.R.R.Tolkiens juntos. E, no
correr dos ltimos onze anos, tal impresso no se desvaneceu, ao contrrio, amplificou-se, uma vez
que uma coesa unidade de conceitos e princpios perpassa toda a obra. O responsvel por aquilo tudo
no h de ter sido nenhum idiota. A obra traz conhecimentos avanados sobre teologia, religio
comparada, filosofia, antropologia, sociologia, poltica, fsica, astronomia, biologia e, ousarei dizer?,
histria. At mesmo o prmio Nobel de qumica Kary Mullis expressou em artigos e em seu site sua
surpresa diante de dados cientficos exatos apontados pelo livro com dcadas de antecedncia. Na
minha singela opinio, ou o livro resultado de toda uma vida de elucubraes espantosas a obra
dum annimo e delirante gnio ou a evidncia de que alguma sociedade secreta decidiu entrar
para valer na guerra cultural que assolou todo o sculo XX e que continua a agir por trs de todos os
grandes conflitos deste novo milnio. As alternativas me assombram. Principalmente porque h
tambm a opo nem um pouco impossvel, vale lembrar defendida pelo prprio livro: trata-se
da Quinta Revelao de poca. Quem enfim teria inventado (descoberto?) O Livro de Urntia?

Escreveu Borges: Oh dicha de entender, mayor que la de imaginar o la de sentir! Sim, a vida
interior detentora dos maiores prazeres. E nada excita mais o intelecto do que um complexo
quebra-cabea, por mais esdrxulo e improvvel que ele parea. Tal quebra-cabea pode ser, o que
muito comum, uma mulher. Ou, quem sabe, o sentido da vida. Ou um livro sem autor. A descoberta
de uma resposta pode vir a ser um verdadeiro orgasmo psquico. Ou no, depende do valor dessa
resposta. H sempre a possibilidade de uma ejaculao precoce ou de uma simples e frustrante
brochada. Borges descreve assim a descoberta do primeiro volume da enciclopdia sobre Tln:
Numa noite do Isl, que se chama a Noite das Noites, abrem-se de par em par as secretas portas do
cu e mais doce a gua nos cntaros; se essas portas se abrissem, eu no sentiria o que senti
naquela tarde. Foi assim que me senti ao ter O Livro de Urntia nas mos pela primeira vez. Por
mais ctico que um homem seja e Borges, apesar de seu gosto literrio, era um ctico nada
poder satisfaz-lo mais do que a revelao de que a Terra no est s no cosmos. A no ser, claro,
a comunho plena com outro indivduo. Porque h de fato gente que passa pela vida sem jamais ter
seu corao minimamente tocado por outra pessoa. H gente que vive como um planeta sem sistema
a flutuar solitrio, carente de sol, no negro infinito. Ningum a comove, ningum a aquece. Ser
amado mais fcil que ser compreendido; mas certamente no h compreenso real sem amor.
Henry Miller foi apaixonado por June e pela vida desde o incio, mas talvez s as tenha
compreendido de verdade ao encerrar sua Crucificao Encarnada, a trilogia formada pelos
romances Sexus, Plexus e Nexus, na qual exercita sua capacidade de amar a a criao literria. Foi
nesta trilogia que li, pela primeira vez, uma apologia a Oswald Spengler (1880-1836), polmico
filsofo e historiador alemo, que se autodenominava o primeiro Filsofo do Destino. Isto porque
o quebra-cabea predileto de Spengler a sua, digamos, mulher abstrata era a histria e o
destino das civilizaes. Partindo dos estudos botnicos de Goethe que tornou notria a teoria
segundo a qual toda e qualquer planta formada por metamorfoses parciais ou completas do simples
modelo raz-caule-folhas (o princpio da planta primordial), o historiador chegou concluso de
que no h uma linha temporal constante atravs da qual uma suposta evoluo leva os homens de
uma cultura primitiva at uma civilizao cada vez mais avanada. No. Na verdade, cada
civilizao seria um organismo nico e original que, como qualquer outro ser vivo, nasce, cresce,
amadurece, decai e morre, segundo uma ordem constante e claramente discernvel. (Ele diferencia o
termo Cultura do termo Civilizao, sendo o primeiro a fase criativa e o segundo a fase degenerativa
do organismo.) Tal teoria foi exposta num livro com o significativo ttulo de A Decadncia do
Ocidente. Nele, ele demonstra como absurdo imaginar uma Cultura superior sem religio. E vai
alm: a essncia de toda Cultura superior ou Civilizao sempre religiosa e, conforme essa
essncia vai se tornando desacreditada, perde-se a necessria coeso vital e inicia-se o declnio do
organismo. Afirma ainda que toda Cultura se inicia quando um indviduo ou pequeno grupo de
indivduos arrebatado por um novo e fecundo pthos, por uma profunda reao interior a um
acontecimento e/ou situao concretos completamente inditos e fundamentais, que, como nas ondas
concntricas causadas por uma pedra na superfcie de um lago, vai se ampliando e literalmente
animando todo um povo. O mito fundante seria, portanto, algo que de fato aconteceu, algo
sobrenatural. Partindo deste insight, o historiador chega a defender que mesmo os princpios
cientficos de uma Civilizao em estudo no so seno elementos da sua doutrina religiosa
trasladados para o pensamento racional. E ento discorre, no apenas sobre a fsica, mas tambm
sobre a matemtica, a arte, a filosofia, a poltica e a religio Antigas (greco-romana), Ocidentais (ou
Fusticas), Chinesas, rabes, etc., apontando as caractersticas nicas de cada uma delas. Spengler
assevera categoricamente que o Ocidente no se encontra seno em sua fase final, tendo tambm
ocorrido, em outras civilizaes j mortas, como agora ocorre, o mesmo ceticismo e descaso da elite
pensante para com a sua prpria essncia mtico-religiosa. O dito atesmo, alis, seria to diverso
quanto as diferentes religies, tendo cada Civilizao seu prprio e exclusivo exemplar de ateu. Em
outras palavras: um ateu como um radical livre especialmente preparado para atacar as bases
daquela, e apenas daquela, Cultura superior, tal como um determinado reagente qumico s entra em
ao ao encontrar determinada molcula afim. Todo esse processo se passa simplesmente por ser
algo natural, isto , porque a Cultura j atualizou todo o seu potencial criativo, j expressou e gerou
toda a beleza, sabedoria e conhecimento de que era capaz. Extenuados e oprimidos pelas obras de
seus antecessores, os homens de uma poca tardia no tm outra opo seno apegar-se sua
herana cultural ou, ora por tdio, ora por desespero, liquidar com o mundo em que vive,
preparando, de forma inconsciente, o terreno das conscincias para uma futura Civilizao. Alm
disso, segundo o historiador, todo aquele interesse de sua poca pelas filosofias e tradies orientais

seu livro foi publicado em 1917, quando o orientalismo j estava em moda no impediria,
como sempre costuma ocorrer numa etapa final, uma revitalizao tardia e burlesca da religio
original. O cristianismo, escreveu ele, se reergueria de forma canhestra e pardica, sendo esse
fenmeno nada mais que a manifestao dos ltimos estertores de uma Civilizao agonizante.
Escreveu Plato: Quando os sacerdotes vendem seus ritos e os soldados tm medo da morte, a
sociedade est decadente. Sim, porque um mundo pelo qual no vale a pena lutar e um significado
religioso sem outro valor que o financeiro nada podem sustentar. Os protestos pacifistas contra
determinadas guerras e a proliferao de igrejas pentecostais interessadas nos bolsos dos fiis no
comprovam outra coisa.
Na verdade, a idia de uma manifestao cclica na cultura e na sociedade data de Plato, idia essa
exposta pelo personagem Scrates na Repblica. De acordo com Scrates, a aristocracia, ordem
social superior (governo dos melhores), degeneraria em timocracia (governo dos ricos) e esta,
sucessivamente, em oligarquia (governo de alguma faco), democracia (governo da maioria, seja
ela educada ou burra) e, por fim, em tirania (governo da violncia). O aristocrata autntico, fixado
num extremo da escala, seria o homem bom e justo; o tirano, situado no extremo oposto, o mau e
injusto. O ciclo, portanto, caminharia de uma poca de luz para uma de trevas cada vez mais
acentuadas. (Plato nos ensina que a tirania sempre nasce da democracia.) Giambattista Vico (16681744), que estudou Plato, props uma teoria semelhante. Contudo, em sua viso definida por
trs fases consecutivas(Idade Divina ou Teocrtica, Herica ou Aristocrtica e Humana ou
Democrtica) , a manifestao cclica seria permanente, sem uma clara expresso de decadncia. A
Providncia se encarregaria de levar a humanidade adiante, atravs dessas tonalidades anmicas,
evitando um fim sem esperanas. Mesmo Harold Bloom, partindo de Vico, subdividiu seu estudo
sobre O Cnone Ocidental nas literaturas das Eras Aristocrtica, Democrtica, do Caos e, arrisca-se
ele a prever cheio de receio, eis que desponta no horizonte uma nova Era Teocrtica, tal como aquela
que nos legou o Antigo Testamento (Marx e Hegel tambm desenvolveram suas prprias teorias
histricas, sendo que, para o primeiro, a histria culminaria necessariamente no comunismo e, para o
segundo, culminaria no estado prussiano ou, pode-se tambm dizer, no prprio umbigo de Hegel,
mais conhecido como Idia. Para Nietzsche, esse ciclo (o Eterno Retorno) ultrapassou a histria e
tornou-se uma verdadeira priso ontolgica que s poderia ser vencida pelo bermensch ou
Sobrehomem.)
Esta digresso pode parecer sem propsito, mas ela vem justamente para tornar, ao menos para mim
mesmo, ainda mais aterrador o, por assim dizer, advento do Livro de Urntia. Ao ler a Repblica, de
Plato, impossvel evitar o susto de nos depararmos com a descrio extremamente atual do estado
de coisas que nos levou a ver, nesses ltimos 100 anos, pessoas como Churchill, Vargas, Mussolini,
Hitler, Stlin, Mao, Castro, Kennedy, Kubitschek, Goulart, Castelo Branco, Sarney, Collor, Chvez,
Lula, Clinton, Bush e muitos outros chegarem a postos de elevado poder. Todos os tipos j estavam
ali delineados. To admirveis so tambm as observaes de Vico e Spengler, alm do prprio
Harold Bloom, sobre a sucesso das fases culturais, que torna-se irreprimvel no inferir certas
possibilidades futuras. O filsofo Mrio Ferreira dos Santos, apesar de acusar Nietzsche(cujas
intuies ele admira) e quase toda a filosofia posterior de incorrer em erros refutados com sculos de
antecedncia pelos escolsticos, adapta sua prpria viso a escala nietzscheana para discorrer sobre
nossa poca. Segundo esta escala, viveriam mesclados, hoje, os Homens da Tarde, os da Noite e
os da Madrugada, prenunciando estes ltimos a chegada do Homem do Meio-dia. Os Homens da
Tarde seriam aqueles cuja negatividade no faz seno corroer ainda mais todos os valores e
princpios caros nossa civilizao. Eles aceleram o pr do sol, o ocaso da civilizao. Os Homens
da Noite seriam aqueles que, em meio escurido de um cu sem lua ou estrelas, buscam ainda um
fio de Ariadne que lhes permita atravessar um mundo absurdo e carente de sentido. Eles no tm a
certeza, mas sim a esperana. Os Homens da Madrugada so aqueles que j encontraram esse
mesmo fio e que, em seus coraes, j imaginam como ser o Homem que viver na claridade plena
de um Meio-dia cheio de sentido, valores e luz. E Mrio Ferreira d um nome ao causador desse
pthos definido por Spengler, esse capaz de animar todo um povo e de iniciar um novo Meiodia: Revelao, isto , a comunicao ao homem da vontade divina. Mas como ento saber se uma
revelao de fato autntica? Simples: se sua manifestao der origem, no correr dos sculos, a uma
nova Cultura superior, a uma nova Civilizao, ento ela . E o filsofo brasileiro faz ainda uma
distino clara entre as religies tradicionais e as seitas: as primeiras teriam necessariamente origem

numa revelao legtima; j as seitas, em idias, insights e idiossincrasias de indivduos, as quais, no


fundo, no teriam valor real seno para esses mesmos indivduos. E isto significa: seu impacto social
seria equivalente, na histria das Culturas, a um punzinho.
Sim, eu sei que falar sobre o conceito de revelao divina, nesta poca em que os radicais livres
praticamente dominam os meios de cultura, soa to sem propsito quanto discursar sobre carne de
soja numa churrascaria. Hoje em dia, se voc for um escritor, mais ateno conseguir se emitir, em
meio a uma narrativa, ou proposies mstico-nebulosas embebidas de pensamento positivo; ou
acusaes em grande parte justificadas contra a hipocrisia e a perversidade de certos religiosos; ou, o
que ainda mais comum e mais egoicamente lucrativo junto crtica dita sria, observaes cnicas
e arrasadoras sobre tudo o que se refere humanidade, enquanto, entre um dito sarcstico e outro, o
personagem central discorre sobre como friccionar, da maneira mais eficiente, um clitris com os
dedos da mo esquerda ao mesmo tempo em que penetra uma buceta com seu pau duro e um
cuzinho com os dois dedos da mo direita. Enfim, ou o escritor se debrua em meditaes
fleumticas sobre o absurdo da existncia, ou se desespera, ou sai por a abraando o capeta, afinal,
se j est no inferno, pensa, vamos ao menos nos divertir. No fundo, o mximo a ser tolerado, se o
cara quiser tratar de espiritualidade, adotar uma postura pantesta com pitadas de budismo chique
e satisfeito, de preferncia com explicaes baseadas na fsica quntica. E ningum nota, como
notou Leo Gilson Ribeiro em relao ao angustiado Kafka, e Lou Andreas-Salom em relao ao
atormentado Nietzsche, que eram ambos almas profundamente religiosas. Quem no se cansa de
indagar por qu (por causa de qu), quem no se cansa de buscar as causas primeiras, as origens,
no pode evitar, por mais que se perca, de adotar uma postura religiosa, que, claro, no se confunde
com carolice e pode manifestar-se tanto de forma positiva quanto negativa. A palavra religio de
etimologia incerta, pode tanto vir do latim religare (ligar de novo), quanto do latim relegere (ler ou
colher de novo) ou do verbo grego alegeyn (venerar). Mas todas as alternativas apresentam a idia
de dois termos que se ligam, um termo final que volta a se nutrir de um inicial. Em Tln, Uqbar,
Orbis Tertius, conforme descrevi, Borges relata seu espanto ao ver a Terra tornar-se Tln. Ao
homem comum no interessam as refutaes lgicas: se algo d um sentido mais abrangente sua
vida, este algo ser adotado. H porm um problema: num eplogo ao conto, Borges confessa ter
descoberto, anos depois do seu primeiro encontro com a enciclopdia sobre Tln, a origem desta.
Tln nunca existiu. A Noite das Noites foi uma iluso e a revelao dos autores uma grande
brochada. A verdade era que uma sociedade secreta havia decidido criar um pas. Assim, seus
membros buscaram patrocnio e o milionrio norte-americano que aceitou banc-los fez duas
exigncias: 1) se era para gastar seu dinheiro, que pensassem grande e criassem todo um planeta,
pois um pas era muito pouco; 2) que a obra no compactuasse com o impostor Jesus Cristo.
Semelhante dado de causar espcie, principalmente quando, ao se comparar o Livro de
Urntia com o livro de Tln, percebemos que o primeiro no apenas compactua com Jesus Cristo,
mas o enaltece e o ilumina de forma nunca antes vista desde os evangelhos. Sim, essa estranha
contracoincidncia d o que pensar. Teria Borges tomado conhecimento desse livro escrito entre
os anos 1920 e 1930? Creio que nunca o saberemos. Ao contrrio de J.J.Bentez, cuja
srie Operao Cavalo de Tria teve como fonte bsica de pesquisa o Livro de Urntia, Borges
jamais fez qualquer meno direta a ele. Bentez, que tambm o utilizou para escrever A Rebelio de
Lcifer, no qual o planeta Terra chamado de Iurancha da meus amigos me sacanearem citando
o Livro de Yurntia , chegou a ser alertado para jamais publicar nos Estados Unidos, pois a
Fundao Urntia poderia process-lo por plgio. Mas, tendo Bentez assumido sua crena de que o
livro de fato uma revelao, por que ento algum o impediria de us-lo como inspirao?
Quando Thomas Mann escreveu Jos e Seus Irmos, estaria ele plagiando o Antigo Testamento?
Seria o Livro de Urntia, tal como previu Spengler, apenas um ltimo estertor da nossa religio
original? No creio. Quase todas as manifestaes pardicas do cristianismo costumam dar-se
como anticlmax, impondo conceitos e valores completamente aqum dos ensinados por Jesus. A
irmandade, antes aplicada por Cristo a todos os humanos do planeta, recai hoje apenas nos membros
desta ou daquela igreja; estimula-se as oraes para solicitar no bens espirituais, mas materiais; nos
cultos, fala-se mais de demnios, diabos e encostos do que de Deus; a expresso esttica da
experincia religiosa jamais estimulada, os cultos ocorrem em templos feios e ordinrios; sublinhase a importncia deste ou daquele grupo enquanto intermedirio quando, na verdade, Jesus ensinou
que religio o nome da relao pessoal que cada indivduo mantm com Deus; e assim por diante.

Embora Spengler ainda esteja correto no tocante s civilizaes regionais, isoladas tanto no tempo
quanto no espao, o Livro de Urntia parece apoiar a tese de Vico, segundo a qual, ao menos no
concernente ao planeta como um todo, haveria uma influncia externa interessada em guiar a
humanidade para fases cada vez mais avanadas. Deste modo, a Revelao se daria em etapas, sendo
as comunicaes divinas proporcionais capacidade de compreenso mdia dos seres humanos de
uma determinada poca. O Livro de Urntia seria a quinta revelao de poca coletividade
planetria, o quinto upgrade alm dessas cinco principais, as demais revelaes seriam de valor
meramente individual ou restrito , sendo portanto estas as revelaes de poca j ocorridas: 1) a
chegada do Prncipe Planetrio (no fsico) e de seu squito de cem instrutores (fsicos, porm
imortais); 2) a chegada de Ado e Eva (os humanos, evoludos de animais, j existiam nessa poca);
3) a encarnao de Melquisedec; 4) a encarnao de Jesus Cristo, soberano do Universo Local; 5) a
transmisso do Livro de Urntia, de autoria de diversas personalidades espirituais e moronciais.
Claro, diversas vezes o planeta teria andado para trs, confirmando novamente Spengler. Mas tal fato
no poderia ser explicado seno pela expresso shit happens e pelo fato de que h o livre arbtrio.
Lcifer o explica. Sem esquecer a epgrafe deste ensaio no rir, no lamentar, no detestar, mas
compreender vamos, pois, a um resumo da cosmogonia urantiana, que, no mnimo, algo que
ou dar um bom RPG, ou humilhar os ETs da Cientologia.
Segundo o Livro, no centro do Grande Universo o cosmos como um todo h uma
singularidade conhecida como Ilha Estacionria Paradisaca, centro da gravidade material e fonte
de toda energia radiante (servidor dos circuitos de energia do espao), incluindo a luz visvel. Este
local, onde ocorre tanto a respirao do espao quanto o retorno da energia radiante fonte
tal como nosso sangue retorna ao corao o ponto de contato da finitude com a infinitude. a
manifestao mais fantstica do cosmos e Deus Pai est pessoalmente manifestado ali. A tambm se
manifesta pessoalmente o Esprito Infinito, terceira pessoa da trindade e centro gravitacional mental
do cosmos. O Esprito o doador de mente (servidor do circuito de mente) nossos crebros so
alguns dos receptores existentes e o Pai o doador de personalidade (servidor do circuito de
personalidade), que aquilo que h de constante e nico em ns, passvel de sobreviver morte
fsica e que reage presena do Pai, sendo atrada por Ele, por sua fora de gravidade. Do Pai
tambm recebem os mortais uma Centelha Divina ou Monitor Residente ou Ajustador de
Pensamentos, que um fragmento Dele residente em nossa mente, o qual reage aos influxos da
divindade. Todos os astros do espao giram ao redor da Ilha Estacionria Paradisaca, tal como a
Terra em torno do Sol. Em torno da Ilha encontra-se o Universo Central de Havona, universo
modelo, sem histria, eterno e perfeito, no qual os Filhos Criadores iniciam suas carreiras e no qual
se inspiram para criar seus prprios Universos Locais. O Filho Eterno, segunda pessoa da trindade,
pode ser encontrado a. No Jesus. Jesus (Micael ou Miguel) um Filho Criador, soberano do
Universo Local de Nebadon, que ele criou em associao amorosa com o Esprito Materno do
Universo, uma filha direta do Esprito Infinito. Em torno do Universo Central de Havona, giram Sete
Superuniversos evolucionrios do espao-tempo, cada qual formado por cerca de 100.000 Universos
Locais e governados pelos Ancios dos Dias. Existem, pois, alm de Jesus, outros 699.999 Filhos
Criadores, cada qual o Caminho, a Verdade e a Vida de suas prprias criaes. O nmero de seres de
diferentes classes, funes e natureza existentes tanto na Ilha, quanto em Havona e nos sete
Superuniversos tende ao infinito. Existem seres pessoais, pr-pessoais e apessoais, ascendentes
(como ns) e descendentes (como Jesus), materiais, moronciais, espirituais, e assim por diante. Cada
Superuniverso constitudo de 10 Setores Maiores; cada Setor Maior, de 100 Setores Menores; Cada
Setor Menor, de 100 Universos Locais; cada Universo, de 100 Constelaes; cada Constelao, de
100 Sistemas de Mundos (que no o mesmo que um sistema solar); e cada Sistema, de 1000
mundos habitveis. Essas subdivises no so exatamente astronmicas, mas administrativas. Cada
Superuniverso possui, pois, cerca de um trilho de mundos habitados.
O papel do ser humano, na Criao, ainda segundo o Livro, sobreviver morte fsica, ascender de
mundo em mundo, de esfera em esfera, at atingir a presena pessoal do Pai Celestial, tornando-se
ento um Finalista, um ser de funo ainda no revelada. A vida em Urntia (o planeta Terra, o
planeta da cruz) surgiu como em qualquer outro planeta habitado, ou seja, sob a direo do Filho
Criador, um grande nmero de seres espirituais incluindo a os Arquitetos Mestres do universo e
os Portadores de Vida iniciam a criao de formas primitivas de vida que, animadas pelo Esprito
Materno, passam ento a evoluir sozinhas. O objetivo da vida animal num planeta , um dia, chegar

a produzir um ser com crebro capaz de abarcar a mente volitiva autoconsciente. Existem planetas
nos quais, por uma razo qualquer, os humanos evoluram de animais completamente diferentes dos
da Terra. O mortal filho de Deus no depende da evoluo de uma espcie especfica, mas apenas da
capacidade mental do crebro. Os mortais ascendentes, portanto, so classificados segundo o nmero
de crebros: humanos com um crebro, com dois e com trs. Ns, terrestres, temos dois crebros, o
esquerdo e o direito. A partir do momento em que uma espcie animal, por mutao repentina e
espontnea, d luz seres volitivos, o planeta recebe o status de planeta habitado, sendo designado,
para ele, um Prncipe Planetrio, um ser descendente invisvel aos seres materiais. Acompanham-no
um squito de cem voluntrios que so materializados no planeta e que constroem a primeira cidade
universitria, para a qual convidam os membros proeminentes das mais diversas tribos ento
existentes. Esse squito consegue ver e se reunir com, no caso de Urntia, Caligstia, o Prncipe
Planetrio. Sendo belos, gigantes e graas a uma conexo especial com os circuitos do Esprito
imortais, passam a educar, sem envelhecer, geraes e mais geraes das mais diversas raas locais.
Apesar de desestimular tal comportamento entre os humanos, so vistos como deuses, o que, na
Terra, deu origem s mais diversas tradies e mitos. Em Urntia, tudo corria bem, at que o
soberano do Sistema de Mundos Habitados, Lcifer, emitiu uma Declarao de Liberdade. Acusou
ele aos Ancios dos Dias de estrangeiros invasores e declarou que no acreditava que seu Senhor, o
Cristo, se reunia pessoalmente com a personalidade de Deus. Caligstia, o Prncipe de Urntia,
aderiu rebelio, levando o squito a uma dissenso, o que, por sua vez, botou as tribos humanas em
p de guerra umas contra as outras, segundo suas afinidades com os mestres. Como efeito dessa
rebelio, o Sistema foi isolado em quarentena, a qual permanece at hoje. Encerraram-se as
comunicaes e os intercmbios mais ostensivos em quase 1000 planetas. Com isso, o squito do
Prncipe perdeu seu status de imortalidade. Quando Ado e Eva chegaram eram Filhos Materiais
da raa violeta encontraram um planeta em estado de caos. Despreparados, sucumbiram s suas
prprias idias, atentando contra o mandato da Constelao, o que os fez perder tambm a
imortalidade. Desde ento, shit happens atrs de shit happens. Nesse entretempo, Melquisedec
cujo estandarte contm os trs crculos concntricos azuis veio ento ao planeta e, aps instruir
um grande grupo, enviou-os em pequenos grupos aos quatro cantos do mundo, fato esse que deu
origem s mais diversas religies. No entanto, a rebelio s foi finalizada quando da vinda de Jesus,
que experimentava a forma de vida material, etapa necessria para assumir sua soberania plena. A
narrativa completa de sua vida na Terra um dos textos mais tocantes que j li. Hoje, Lcifer est
preso e o sistema est sendo pouco a pouco reconectado. O Livro de Urntia supostamente faz parte
desse processo.
Sim, eu sei que tudo parece uma imensa loucura. Mas no creio que o universo seja bobo e sem
Graa como querem os cticos sistemticos. (Ah, o cosmos surgiu com o Big Bang. Ok, e de
onde veio o Big Bang?) Algumas pessoas me dizem que toda essa cosmologia e hierarquia celeste
muito humana para ser real. Mas e se o que chamamos de humano for apenas uma cpia imperfeita
dessa organizao divina? Sim, isso nos leva a uma antinomia sem soluo satisfatria. preciso
aqui dar aquele salto chamado f. Hilda Hilst, Bruno Tolentino, Bruno Galas e Olavo de Carvalho
me ensinaram pessoalmente que a f no apenas no atrapalha a inteligncia e a criatividade como,
muito pelo contrrio, as estimula e fortalece. Eu sei que no necessito dO Livro de Urntia para
chegar a tal concluso e para finalmente aceitar o convite divino. Eles no precisaram dele e, quando
lhes falei sobre esse livro, encararam-no com grande reserva. (Na verdade, ainda no falei a respeito
com Bruno Galas.) Mas, sinceramente, desconfio que ao menos o planeta Terra necessita desse
impacto tlniano.
Chegamos a um ponto da Histria humana em que uma grande mudana se faz no apenas
necessria, mas inevitvel. A Era do Caos preconizada por Harold Bloom atravs de Vico, vai dando
seus ltimos frutos. Essa era do Caos seria o que, na Teoria Geral de Sistemas, se chama
constelao: um momento em que os elementos de um sistema dado se encontram dispersos por
no haver mais um princpio dominante que d conta de influenciar e guiar o todo. uma fase de
transio, porque, sem o advento de um novo princpio dominante, ocorrer a morte dos elementos
remanescentes. Nos sistemas conhecidos como Cultura ou Civilizao, tal princpio dominante
seria, como j disse, uma intuio espiritual original. E, se toda Cultura nasce duma intuio nova e
mais abrangente, duma viso csmica mais universal, fecunda e cheia de sentido, creio que jamais se
viu outra viso mais estimulante que a apresentada nesse Livro. Jesus cumpriu sua misso no tocante

ao indivduo, que o principal, mas a narrativa completa de sua vida e de sua obra assim como a
descrio dos seres, da estrutura e das regras que regem as demais moradas poderia, digamos
assim, por ressonncia e influxo idealista, orientar a organizao desse nosso variegado e catico
mundo. Pela primeira vez na histria, nosso mundo conhecido se confunde com todo o planeta.
Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. Deus quis que a Terra fosse toda uma. Que o mar unisse,
j no separasse. (Mensagem, Fernando Pessoa.) Os remanescentes das Culturas outrora pujantes
Ocidente Cristo, Isl, Oriente hindusta, budista, etc. no se sentem vontade uns com os
outros e temem ser sobrepujados e engolidos pelos demais. No h como imaginar que, agora que
esses sistemas distintos se tocam, que o princpio dominante de um deles sobrepujar aos demais
sem derramamento de sangue. Na Europa, o avano do islamismo patente, pois uma civilizao
irreligiosa, como a do ocidente tardio, sempre mais fraca que uma religiosa. (Sem falar que,
enquanto um casal europeu d luz dois filhos um ateu e outro agnstico os muulmanos dos
subrbios do luz nove ou doze islmicos, metade radical, metade meramente crente.) E apesar de
o Livro de Urntia estar mais prximo daquilo que entendemos por cristianismo, ele talvez tenha
vindo no apenas confirmar tudo o que este tem de positivo e verdadeiro, mas tambm purific-lo de
seus erros e malentendidos, o que, por isso mesmo, poderia lev-lo ainda mais longe e torn-lo mais
palatvel aos demais povos. Ele no revoga a Bblia, os Evangelhos e demais livros sagrados. No.
Ele os alarga, esclarece e amplia. Tambm apresenta muitas questes polmicas passveis de gerar
conflitos, isto , se lidas isoladamente do restante da obra. Mas creio que, dum modo geral, os efeitos
do livro poderiam ser positivos e duradouros a longo prazo. Tln era uma obra falsa, conforme diz
Borges, um mero trabalho de enxadristas, mas, no conto, dominou todo o mundo. Ocorrer o
mesmo com o Livro de Urntia? bem provvel que, da mesma forma que o Imprio Romano no
conseguiu se livrar do imperativo cristo e que o Oriente Prximo no conseguiu evitar o Isl
tampouco o planeta Terra conseguir evitar tornar-se Urntia. Eu estou me lixando para o que
meus amigos, familiares e desconhecidos possam achar dessa minha posio. Eu apenas no consigo
deixar de imaginar um outro futuro menos ruim do que esse e, como dizia a Clarice Lispector,
imaginar adivinhar a realidade. Que culpa eu tenho se algumas coisas nascem mesmo pstumas
e impossveis de serem provadas agora? Uma revelao s se prova como revelao no correr dos
sculos, quando ento funda uma nova Cultura. Quem escreveu esse livro sabia disso e nem se deu
ao trabalho de assin-lo. Foi apenas um transmissor? Criou todos aqueles heternimos
fantsticos que assinam os captulos? Eu no sei. Tal impreciso autoral no impediu que o
Pentateuco fundasse uma nao (Cultura) avanadssima ou que o tribal Isl alimentasse e
ressuscitasse a ento complexa e decadente Prsia. Meu maior temor em relao ao Livro era que ele
fosse mais um gnosticismo. Mas quanto mais o estudo, mais me conveno de que no . Mas, bem,
essa uma outra histria.
Enfim, a revelao uma forma de conhecimento possvel e legtima da qual o homem digno.
(Vide O Homem Perante o Infinito, de Mrio Ferreira dos Santos.) As pessoas se acham vermes
rastejantes abandonadas pelos Cus? J no me sinto assim. Deixei isso para trs. Agora sou, aps
muitos percalos, capaz da f. Vale lembrar que, quando algo ocorre na Europa, no h como ns,
aqui na Amrica do Sul, termos acesso a tais fatos seno atravs do que nos revelado pelos meios
de comunicao. Eles nos transmitem as notcias ou novas. Vivemos mergulhados em informaes.
Como confiamos nelas? So verdadeiras? So falsas? Em que medida? Um ctico sistemtico
absoluto certamente no acreditaria sequer que o Saddan Hussein foi derrotado, afinal, so tom que
, no o tocou com os dedos atravs das grades duma priso iraquiana. Muita gente mais paranica
que eu acha que o prprio Bush atacou o WTC. preciso confiar nas fontes, no ? E as novas nem
sempre so boas novas, que , alis, a exata traduo de evangelho: a boa notcia. Depois de mil
e um livros sagrados escritos por inspirao, algum maioral l de cima teria decidido usar um
reprter annimo, afinal, parece que s Maom profeta. Os islmicos no precisam se chatear com
o Livro de Urntia. Nenhum profeta reivindicou sua autoria. So talvez apenas notcias que nos
alcanam dos confins do Cosmos. Eu no tenho mais medo de apostar nisso. Voc tem? O qu?
E se Lcifer estiver certo e os Ancios dos Dias forem imperialistas csmicos opressores?! E se a
difuso desse livro fizer parte de uma conspirao universal?!! Entonces, amigo mo, estamos todos
jodidos!
Yuri Vieira, 36 anos, paulistano, escritor e cineasta.

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