El Instante de Ssifo

Msica libre: crnicas del monstruo liberado

Ssifo Pedroza

Los cuentos infantiles, los mitos, las crnicas de viajes, nos hablan de realidades cotidianas, de
construccin de imaginarios que representan dualidades milenarias: la vida y la muerte, el deseo y la
prohibicin, la libertad y la opresin o sumisin del ser humano hacia su propia sombra enrarecida.
Hablando de msica, pensemos en el cuento del flautista de Hamelin. En aquella historia que ha
acompaado las fantasas y abonado el inconsciente de tantas generaciones, el apuesto hroe flico
libera al pueblo hamlins de la plaga que lo aquejaba. Pero ante la falta de pago, el flautista somete al
pueblo a su magia musical, privando a los habitantes de aquella poblacin de su propio futuro. Si los
hamlineses no cumplan con la plata prometida, los nios moriran en la cueva y el oportunista buscara
nuevas ratas a las cuales ahuyentar, con el fin de someter a sus siguientes pueblos.
Otra historia que es comn entre msicos libertarios es la del lirista griego Orfeo, quien adems de
haberse liberado de las impdicas sirenas al haber ganado contra ellas un concurso musical, fue capaz
de conmover con sus encantos sonoros a los dioses del Averno. En el conocido mito, nuestro hroe
rescata a su amada del inframundo con los poderes alienantes de su lira; pero al final de su trayecto
rescatista, la pierde nuevamente por haberla mirado antes de salir de los terrenos del Hades. Euridice se
evapora entonces ante los ojos de su amado, y la msica de Orfeo, supuestamente capaz de lograr la
liberacin, resulta en realidad un instrumento impotente ante los designios dicos. Su poder estaba,
finalmente, condicionado a la lucha contra enemigos sobrenaturales que, aunque decan conmoverse,
realmente respondan a planes superiores que ni Orfeo ni su lira eran capaces de comprender.
Muy distinta a las anteriores es la historia narrada por Juan Rulfo, quien alguna vez cont que un
pueblo oaxaqueo defendi su territorio con msica de banda. Segn nos cuenta el escritor mexicano,
hacia los aos de 1950 fue testigo de una guerra meramente musical entre los Mixes y los Zapotecos,
en la que los primeros lograron detener una invasin de los segundos, tocando sin parar durante das
enteros. No atrevindose a traspasar la barrera ancestral que la banda musical impona, los Zapotecos
entendieron que la comunidad era ms fuerte que las ansias de expansin territorial, y abandonaron con
dignidad aquella lucha que se libr sin una gota de sangre.
A qu queremos llegar con tanto cuento? A decir que muchos de los problemas que tenemos en la
actualidad son reflejo de un imaginario colectivo, un cmulo de historias interiorizadas que nos hablan
del individuo como unidad social y de la dominacin como nico medio de orden. Esto tiene que ver,
por supuesto, con la relacin que tenemos con la libertad, con la comparticin, y con toda una serie de
valores. Es as que las primeras dos historias, las que nos fueron contadas a muchxs de nosotrxs cuando
ramos nixs, nos hablan de un sentido de libertad condicionado por el poder, ya sea del verdugo

patriarcal que posee los dones musicales, o del cnico dios que juega con la ilusin del msico dotado;
la tercera historia, en cambio, nos muestra una nocin libertaria que triunfa por ser comunitaria: si los
Zapotecos se retiraron fue porque compartan con los Mixes una cosmovisin en la que la msica era
un espacio sagrado de convivencia humana, un arma pacfica capaz de revertir la privacin y el
dominio de unos sobre otros, de unir sin desgarrar, de hacer sonar el ms profundo sentido de
liberacin humana. Pero esa historia, por supuesto, no nos fue contada en la infancia.
La industria musical, el Internet, los medios masivos, estn hoy en da llenos de flautistas de Hamelin,
de dioses del Averno, y de roedores, nios, eurdices y orfeos que juegan a liberarse, a evaporarse o a
dejarse atrapar dcilmente por el villano. Pero tambin existen bandas mixes y pueblos zapotecos, que
al liberar se liberan tambin de sus propias ambiciones. Es aqu donde la msica libre entra en la
jugada. Al privilegiar el bien comn, al trabajar con software libre, al promover el uso de licencias
permisivas y la implementacin de formas colaborativas de trabajo, nos habla de una historia que
aunque no nos fue contada es posible que escribamos nostrxs. Es verdad que la msica libre es tambin
un terreno de luchas, de incompletudes, de contradicciones que algunas veces son productivas y otras
tantas constituyen meros engaos, pero en ese mar de ambigedades navegamos y seguiremos
navegando con tal de no hundirnos.
Pero qu brjula usar para saber hacia donde navegar, para tener al menos la certeza de que
avanzamos hacia alguna direccin y de que el mundo ya no es plano ni cuadrado? Cmo pensar
crticamente el problema de la libertad en la msica, con miras a distinguir los mecanismos que
verdaderamente alimentan procesos de emancipacin social, respecto a aqullos que en nombre de la
liberacin nos atan con ms fuerza?
Los campos del software libre y de la cultura libre son terrenos frtiles para echar a andar procesos de
liberacin que a lo largo de las tres ltimas dcadas han probado ser efectivos. Con sus principios de
comparticin, cooperacin y libre utilizacin de recursos comunes, estos movimientos han tenido un
impacto importante en las formas de produccin cultural, y por supuesto tambin en la msica. Sin
embargo, es importante tener cuidado con no pecar de Orfeo, con no confundir la potencia que los
movimientos vinculados con el software libre tienen, con maneras simplistas de llevar a la prctica lo
que dichos movimientos plantean. Un ejemplo comn de este tipo de reduccionismos es creer que el
mero hecho de utilizar programas de software libre para editar, sintetizar o procesar msica es un un
paso decisivo para lograr la libertad artstica, o pensar que por usar licencias Creative Commons se est
generando automticamente un nuevo modelo de economa. Ambas estrategias son, ciertamente, piezas
tiles para dar forma al complejo rompecabezas que figura la libertad, pero slo en la medida en que
respondan a un proyecto integral de produccin que en su conjunto se distinga del modo capitalista, es
decir, de aquel que privilegia el bien individual y la propiedad privada por encima de los bienes
comunes.
Esto se relaciona con lo que Michael Hardt y Antonio Negri proponen en su libro titulado Bien
Comn -Commonwealth-, en el que establecen tres ejes fundamentales que habra que seguir para
consolidar un nuevo sistema productivo. Por una parte la horizontalidad, que se refiere a la distribucin
equitativa y la no centralizacin de los recursos y medios productivos; por otra la autonoma, que

implica la capacidad de generar procesos culturales que no dependan de las empresas o de los
gobiernos neoliberales; finalmente la cooperacin, que pondera la libertad de que las personas se
organicen para trabajar de manera colectiva, haciendo frente a las formas individualistas de generacin,
distribucin y uso de los bienes culturales. Con estas tres medidas en mentes, es posible construir una
msica libre que verdaderamente sirva para imaginar en el acto, para hacer sonar de manera ruidosa,
una nueva forma de comprender la relacin del arte de los sonidos con la sociedad, con la comunalidad
y con la tantas veces anhelada libertad creativa.
Cuando uno lee de nio un cuento o cuando escucha a sus abuelos narrar alguna historia, uno se
identifica con personajes que quiere ser cuando crezca. Cuando uno crece, los personajes se incorporan
a nuestra vida, se encarnan en nuestros vicios, se normalizan como hbitos que pasan por
incuestionables, inamovibles, inevitables. As la msica creci con mitos de la infancia que forman
parte de un inconsciente colectivo. Pero la magia del ser humano reside en su propia capacidad para
reinventarse, y como l, su msica es tambin capaz de recrear su propia condicin, de replantear sus
propias ansiedades o morir, al menos, en el intento. De acuerdo con Platn, el pecado de Orfeo estuvo
en no haber sido capaz de morir por el amor de su amante, sino de haber preferido el mundo de la
ilusin que la msica terrena enarbolaba.
La libertad es quizs el valor que ms ha sido perseguido por los hombres y mujeres desde tiempos
antaos. En nombre de la libertad se han librado las guerras ms sangrientas, pero tambin han
germinado obras de arte, descubrimientos cientficos, actos de solidaridad que son ejemplo de dignidad
humana. Pero si algo queda claro es que la libertad no es un asunto fcil, sino un atentado contra
aquello a lo que estamos acostumbrados. Soltar los lazos individualistas, poner en cuestionamiento
nuestros principios estticos y creativos, negociar con nuestro entorno pero sobre todo con nosotrxs
mismxs, son todos ellos actos sacrificales para los que no siempre estamos listxs, y esto algo que
debemos tambin tomar en cuenta. Cuntxs de nosotrxs estamos dispuestxs a renunciar a la autora
exclusiva, al uso de sistemas computacionales a los que estamos acostumbradxs, a la lgica
compositiva que triunfa en los concursos y en las becas, al reconocimiento individual que es un
nutritivo alimento necesario para el ego?
Hardt y Negri reivindican en su libro a los monstruos. Haciendo eco de Deleuze, nos hablan de la
importancia de dejarse transformar por lo monstruoso que habitan en nuestra propia potencia creativa.
En los mitos y los cuentos infantiles, los monstruos son constantemente marginados y convertidos en
algo indeseable, algo que debe ser negado y atacado para que la sociedad siga siendo lo que es. Pero
nosotrxs no queremos que la msica siga siendo privativa, ni queremos seguir sacrificando a nuestros
nios con tal de venerar a los flautistas. Si hemos de concebir la libertad musical como un proceso
revolucionario, habra que estar dispuestos a dejarnos sorprender por lo que seramos si nos
liberramos de lo que tambin somos ahora. La revolucin no es para la corazones delicados. Es para
monstruos. Uno tiene que desprenderse de lo que es para descubrir lo que puede devenir. (Hardy y
Negri).
Y en ese debate interno con lo monstruoso, la libertad se nos presenta como un proceso abierto, como
un terreno ambiguo que debemos recorrer reconociendo nuestro propios lmites y tiempos, pero

sabiendo que sin autonoma, cooperacin y horizontalidad ser imposible hablar de un verdadero
proyecto de libertad artstica. Tommonos el tiempo necesario, pero sin olvidar que el contexto social
de privaciones y terror que vivimos hoy hace de la libertad un asunto urgente y prioritario que sirve,
como dijera Eduardo Galeano a propsito de la utopa, de horizonte inalcanzable que sin embargo nos
incita a caminar. La realidad contempornea es tambin monstruosa, pero de una naturaleza muy
distinta a la de la sirena bestial que nosotrxs queremos alimentar.
Si hemos de elegir con cul monstruo bailar, hemos de escoger sin duda al monstruo liberado.
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