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Resumen
En la primera parte el autor busca, tomando aleatoriamente algunos hechos histricos de la primera
mitad del siglo pasado, escoger unas acontecimientos tanto en lo poltico y social como en lo cientfico
que vayan mostrando que Occidente fue cambiando
poco a poco sobre todo con el mantenimiento de un
conflicto continuo que, a la vez, tambin permiti
manifestar el afn de la bsqueda e investigacin
en el campo cientfico. Pero todo eso tiene un gran
punto de ruptura a partir de la dcada de los aos
sesenta de ah en adelante las cosas son distintas. Se deja que hablen los hechos que se consideran ms significativos durante esas primeras cinco
dcadas del siglo pasado.
En la segunda parte se abordan algunos acontecimientos que pueden considerarse como precursores de la aparicin de la biotica en Occidente, de la
mano de Van Rensselaer Potter, para, al final, tratar
de responder a la pregunta de por qu la Biotica?:
porque se necesita un puente que garantice la supervivencia de la VIDA en este planeta.
Palabras clave: biotica, siglo XX, BIOS, Van Rensselaer Potter.
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A apario da biotica e
o porqu da mesma
Resumo
Na primeira parte, as pesquisas do autor, tomando
aleatoriamente alguns eventos histricos da primeira metade do sculo passado, alguns optam ambos
os eventos na vida poltica, social e cientfico estar
mostrando que o Ocidente estava mudando lentamente, especialmente com a manuteno de um
conflito contnuo, alm de permisso para expressar
o desejo de busca e pesquisa no campo cientfico.
Mas tudo isso tem um grande ponto de ruptura a
Articulo derivado de la investigacin Una hermenutica en torno a la gnesis de la biotica en Colombia, proyecto de investigacin
conjunta entre la Vicerrectora de Investigacin de la Corporacin Universitaria Lasallista y el rea de Biotica del Instituto de
Humanismo Cristiano de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medelln.
Licenciado en Teologa Moral (magna cum laude) en la P.U. Gregoriana (Roma, 1984). Se especializ en Biotica en el Instituto Louis
Pasteur (Pars, 1984) y en Biogentica en el Centro Borja de Biotica (Saint Cujart Des y Valles. Barcelona, 1984). Es licenciado en
Filosofa y en Educacin Religiosa Escolar en la UPB. Doctor en Teologa (Summa cum laude) de la UPB. Diplomado en Gestin
Universitaria y Gerencia Administrativa. Miembro de la Comisin Teolgica Internacional de la Ciudad del Vaticano y Miembro del
Equipo de Reflexin Teolgico Pastoral del CELAM. Docente de Biotica en la Escuela de Ciencias de la Salud de la UPB, Director del
Instituto de Humanismo Cristiano (Instituto de tica y Biotica, Doctrina Social y Espiritualidad), Director del Grupo de Investigacin
en tica y Biotica (GIEB), Coordinador del Observatorio de tica, Poltica y Sociedad y Decano de la Escuela de Teologa, Filosofa
y Humanidades en la misma Universidad. Miembro fundador del Centro Colombiano de Biotica (CECOLBE).
La memoria de los seres humanos, frgil y tantas veces causante de la repeticin de errores
ya cometidos, nos puede servir como punto de
partida para ubicar esa disciplina que nos rene como hecho de inters y que conocemos
con el nombre de Biotica.
Por ese motivo, permtanme comenzar por recordar hechos del pasado no muy lejano que
considero importantes para ubicar la razn de
ser y la aparicin de esta disciplina. Ubiqumonos en nuestro siglo ya pasado.
El siglo XX comienza en medio de grandes esperanzas y a la vez agitaciones de toda ndole.
En el ao 1900 los cientficos redescubren a
Mendel, se determina que los nios no trabajen ms de 8 horas diarias, se lleva a cabo la
exposicin universal de Pars, mientras que en
Espaa se agitan los obreros, y Rusia anexiona a Manchuria por donde tiene proyectado que
pase el ferrocarril Transiberiano que una a Mosc con Vladivostok en el mar de Japn; el rey
de Italia muere vctima de un atentado mientras
que se llevan a cabo los II Juegos Olmpicos de
la era moderna; el Zepeln emprende su vuelo, se inaugura el metropolitano de Pars y se
prepara una confrontacin que adquirir proporciones mundiales cuando Alemania busca su
consolidacin en China mientras que se disuelven los Estados Pontificios y en otro lugar del
planeta se sincroniza el sonido con la imagen
cinematogrfica; Roentgen, Becquerel y los esposos Curie cuestionan el edificio determinista
que pretenda que las mismas causas produjeran invariablemente los mismos efectos, mientras Max Planck aseveraba que la energa no
se propagaba de manera continua sino que se
presenta en forma de partculas discontinuas.
Los primeros cincuenta aos del siglo pasado
nos llenan de grandes sorpresas y de enormes
horrores: Becquerel presenta ante la Academia
paciente o le sigo haciendo caso a las peticiones del paciente? En otras palabras: respeto la
autonoma de mis pacientes y que sea l quien
tome las decisiones en lo que se refiere a la prestacin de salud por parte de un mdico?
2. La segunda y tercera problemticas, la finalidad de la ciencia y la supervivencia de la Vida
en este planeta: Se estaba viviendo la llamada guerra fra, pero nadie quiere una tercera
guerra mundial y nadie quiere que el planeta
se destruya aunque todos se sienten amenazados. En esa plena guerra fra empiezan a
cambiar un poco los centros de poder: despus
de la Segunda Guerra Mundial los Estados
Unidos salen como la potencia socio/poltico/
econmica y militar que hoy conocemos, sin
olvidar su hegemona durante mucho tiempo
en lo tecnolgico, que hoy comparte con otras
latitudes del planeta.
En esta guerra fra a alguien se le ocurri que
en una tercera guerra mundial no se poda repetir
el error del costo econmico cometido durante la
Segunda Guerra Mundial, es decir, si cost ms
la reconstruccin de Europa que la misma guerra esto no deba repetirse. Lo que se consider como una especie de genialidad militar fue
concebir la as llamada guerra biolgica o bacteriolgica o bioqumica. Uno de los frutos de esa
guerra biolgica fue la reunin de Asilomar en
el ao de 1979 donde los bilogos moleculares
se plantean dos grandes preguntas, al menos en
lo que nos interesa resaltar: al servicio de quin
o de qu est la ciencia?, qu hacer con esos
virus indestructibles capaces de destruir cualquier forma de vida en este planeta?
El pacto de caballeros firmado con el compromiso de no continuar con estas investigaciones
por razones polticas no dur mucho tiempo.
Esa segunda gran pregunta que aparece, al
servicio de quin o de qu est la ciencia? nos
la seguimos haciendo todava hoy: al servicio
de quin estamos como cientficos o al servicio
de qu est la ciencia, pues no se puede negar
que la ciencia ha estado en algunos momentos al servicio de la humanidad, en otros momentos al servicio de lo poltico, o al servicio
de lo militar (caso concreto de la preocupacin
de Potter) y hoy tendramos que decir que est
al servicio de la economa o de lo econmico,
digmoslo de otra manera: usted puede tener
la cura contra algn tipo de cncer en su casa,
pero si no tiene una multinacional que le avale en todos los sentidos su investigacin y lo
pueda plasmar en un medicamento, si usted
no cuenta con este respaldo entonces usted
no tiene nada y la humanidad tampoco. Y sin
entrar a hablar de las denuncias que sobre
las llamadas nuevas enfermedades o nuevos
medicamentos para enfermedades (dissease
morger) o las enfermedades hurfanas con miles de millones de dlares solo para combatir
esas enfermedades cuando el rango de poblacin que se beneficiara de esos medicamentos es muy pequeo y cuando estamos hablando de enfermedades tan raras y de tan poca
presencia que plantean un problema complicado de justicia (distributiva).
Sintetizando: la problemtica ms importante
que se plantea Potter es el peligro de la supervivencia, tanto de la naturaleza como del
mismo ser humano o, en otras palabras, la supervivencia de la vida en este planeta, la necesidad de un puente que permita que la tica
y la ciencia se puedan interrelacionar, ya que
existe el peligro de que una ciencia sin tica
termine desorientndose y deshumanizndose, y una tica sin ciencia quede solo como
algo abstracto y sin sentido real.
Todos idealizamos nuestra muerte y la queremos de una forma rpida e indolora, casi
inconsciente. No siempre eso fue as. Por
ejemplo, el hombre y la mujer del Medioevo la
pedan lenta y en la seguridad del hogar, rodeados de los suyos para poder pasar a las
generaciones que quedaban lo que ellos llamaban el testamento espiritual, la experiencia
adquirida y la sabidura de haber vivido, lo que
los vivos necesitaban saber para seguir viviendo bien (eso en el Medioevo lo llamaban Morir
con Dignidad).
En segundo lugar piden que la muerte les d
tiempo de despedirse de los suyos y de recoger
sus cosas materiales. El medieval peda dos
cosas: primero que se le permitiera organizar
sus cosas, eso tena una razn socioeconmica y poltica muy clara. Y, en segundo lugar,
poder dejar escrito o verbalmente explicitado
su testamento espiritual que terminaba siendo
ms valioso que el mismo testamento material.
Conclusiones
Afortunadamente, gran parte de lo anteriormente expuesto ha sido superado, y cada vez
Referencias bibliogrficas
Crnica del siglo XX. (1986). Barcelona, Espaa: Plaza & Janes.
Con todo, frente a este despilfarro econmico descomunal, es todava ms inquietante y doloroso el despilfarro humano: la industria
de la guerra mantiene en cautiverio al ms grande contingente de sabios jams reunido para empresa alguna en la historia de la
humanidad. Gente nuestra, cuyo sitio natural no es all sino aqu, en esta mesa, y cuya liberacin es indispensable para que nos
ayuden a crear, en el mbito de la educacin y la justicia, lo nico que puede salvarnos de la barbarie: una cultura de la paz. (Garcia,
1986, p. 11).