BRUJERA Y MAGIA EN AMRICA

Carlo Liberio Del Zotti

El Satanismo

La Demonologa o ciencia que se ocupa de la naturaleza y cualidades de los

demonios floreci de una manera colateral a la Teologa Cristiana desde los
comienzos de sta.

Los dioses paganos y el maniquesmo eran problemas candentes. El mismo

san Agustn, antes de ser cristiano, fue maniqueo. Las sectas gnsticas
planteaban constantemente los problemas de la oposicin diablica al plan
de Dios y de la intervencin de las huestes satnicas en los asuntos
humanos.

Muchos efectos de las prcticas de hechicera postulaban la hiptesis de

mediaciones diablicas; las tentaciones se atribuan a menudo a las
maquinaciones de demonio.

Los exorcistas, o sea, clrigos que con rezos, conjuros e invocaciones

arrojaban a los espritus infernales del cuerpo de los posesos o los echaban
de templos, casas, campos, etc., tuvieron auge secular, llegando a su
apogeo durante el perodo de la caza de brujas

El poderoso Lucifer, prncipe de los ngeles rebeldes arrojados a los

abismos, apasion intensamente al mundo cristiano. Menudean los diablos
en las pginas de Summa Teolgica, en los Dilogos de san Gregorio, en el
Dilogo de Csar de Heisterbach, en los escritos de Toms de Cantimpr, en
las Leyendas Aureas, en la Divina Comedia, etc.

Extenssimos tratados

describen las caractersticas de millones de diablos, cada uno de los cuales

es retratado cuidadosamente y se explican con todo detalle las perversiones
en que estn especializados.

En las catedrales romnicas y gticas abundan las y gticas abundan las

representaciones del diablo.

En los sermones se pone en guardia una y otra vez a los fieles contra las
asechanzas del diablo, cuyos extraordinarios poderes se manifiestan a los
hombres de mil maneras para perderlos.

Tanto el pueblo ignorante como los santos y los doctos creen que el diablo
puede aparecerse y hasta materializarse, asumiendo formas monstruosas,
animales gato, perro, macho cabro, etc. y hasta forma humana.
Cuando toma forma de mujer se le llama scubo, y su propsito es tentar y
tener comercio carnal con un varn; cuando su materializacin es masculina
se llama incubo, y entonces pretende copular con una mujer.
Se cree que existen hijos e hijas del diablo, o sea, seres humanos nacidos
a consecuencia de estos acoplamientos del diablo con mujeres, del mismo
modo que algunas sectas gnsticas creyeron, en los primeros tiempos del
Cristianismo, en la existencia de hijos e hijas de los ngeles.

Piadosos relatos informan acerca de la posibilidad de establecer pactos con

el diablo, venderle su alma a cambio de goces, placeres y riquezas en esta
vida, etc. el mito de Fausto tiene races muy antiguas.

En este clima ideolgico, junto con la magia blanca, prospera, ms o menos

clandestinamente, la magia negra, que va comerciando y relacionndose
cada vez ms estrechamente con el

diablo.

La figura del brujo va

perfilndose de manera inconfundible, como la de un i8ndividuo entregado

en cuerpo y alma a los poderes infernales.

Los antiguos nmenes del

paganismo han hallado sus sustitutos en los mismos diablos en que

dogmticamente cree el Cristianismo.

Como ya hemos dicho, este rebrote del animismo empieza a preocupar a la

Iglesia. La misma Orden Templara lleg a la sorprendente conclusin de
que el Diablo y Dios eran la misma cosa y, por lo tanto, a unificar los cultos
en una nueva religin secreta.

El Satanismo, en vez de ser exterminado como los albigenses y la Orden del

Temple, se vio reforzado por la terrible persecucin de la Inquisicin. Hoy
resultan sobrecogedores los mtodos por sta empleados a fin de arrancar
confesiones de brujera diablica. Estos mtodos afianzaron en el nimo de
muchos un odio irreductible hacia la Iglesia y Dios, y es comprensible que los
rebeldes apelasen a las potencias infernales en busca de proteccin.

Para complacerlas, empezaron a perpetrarse sacrilegios y actos nefandos,

profanaciones, etc.

La codificacin de los ritos, cultos y ceremonias satnicas que hasta nuestros

das vienen practicndose, segn confirman hechos episodios que, de vez en
cuando, salen a la luz contra la voluntad de sus protagonistas, no delata otra
intencin que la de contradecir y profanar deliberadamente, en los
mnimos detalles, todo lo que implique sacramentos y liturgia cristianos.

ms

A los satanistas no se les puede considerar ateos: son los mximos

creyentes en Dios, aunque lo odian con todas sus fuerzas. Como ejemplo de
los mtodos empleados por la Inquisicin y para entender la reaccin
humana que engendr el Satanismo, he aqu la descripcin de las de las
torturas ms corrientes que solan padecer los infelices acusados de brujera;
se trata de los suplicios de la cuerda, del agua y del fuego.

En la tortura de la cuerda, el acusado era atado con los brazos cruzados

hacia atrs, Luego se le levantaban a una altura de seis o nueve metros del
suelo y se le dejaba caer bruscamente, impidiendo en el ltimo instante que
se estrellase. La operacin se repeta tantas veces como fuera necesaria y
sus efectos eran aterradores: todos los huesos quedaban

dislocados y

reventaban vsceras y tripas.

El suplicio del agua consista en hacer tragar a las vctimas una cantidad
exagerada de este lquido y luego tumbarlas en una especie de molde que
reproduca la silueta de la figura humana; al principio, el infeliz colocado en el
molde quedaba suspendido en el vaco por un palo transversal que, a la
altura de sus riones, sostena el peso del cuerpo. El molde se estrechaba
poco a poco y el palo transversal cumpla inexorablemente con su cometido:
romper la columna vertebral.

La tortura del fuego era peor: se encenda un brasero y se untaban con

sustancias inflamables las plantas de los p8ies de la vctima. Luego se iban
a cercando stos al brasero hasta que el fuego acababa por prender en las
carnes del infeliz.

Era costumbre administrar los tormentos despus de haber desnudado

completamente a las vctimas para humillarlas.

Nuestros comentarios

sobran. Veamos, ms bien, el tipo de respuesta del Satanismo. Tan slo un

ejemplo ser suficiente. En las misas negras, una prostituta desnuda se
tenda sobre el altar y el celebrante, sobre su cuerpo, consagraba
excrementos y lquido menstrual.

Para mayor escarnio, una verdadera

partcula, trafugada o procedente de alguna comunin sacrlega, sola ser

colocada encima del rgano genital de la mujer.

Durante toda la ceremonia, los asistentes, desnudos, por lo general, se

flagelaban y excitaban sexualmente. Acabada la misa se desencadenaba la
orga.

Una observacin: el Satanismo contemporneo, activo tanto en Europa como

en Norteamrica, sigue observando rigurosamente estos ceremoniales y
prcticas.

Brujos, brujas, aquelarres, magia negra

Los inquisidores, armados de la bula papal y de un vademcum o gua,

redactada por los frailes dominicos alemanes, en la que se explican detallada
y casuiticamente todos los posibles crmenes de brujera y el modo de
reconocer, detectar o describir a los responsables de ellos, su ttulo es todo
un programa:

Malleus Maleficarum.

anduvieron con bromas.

Como hemos hecho notar, no se

Catlicos y protestantes rivalizaron en la hazaa

de cazar brujas, sin pararse a reflexionar acerca del origen del motivo de
las denuncias, casi siempre annimas, que causaron la muerte de muchas
personas inocentes.

Tener lunares, ser lisiado o ser una solterona entrada en aos se

consideraba prueba irrefutable de brujera. Dedicarse a la quiromancia, a la

alquimia, etc., significaba el rogo.

Muchos mdicos perecieron entre las

llamas.

La obsesin, el miedo cerval a la brujera, por un lado confirman el hecho

incontestable de las creencias animistas en la Europa cristiana, por otro lleg
a trastocar completamente las nociones de bien y de mal.

En nombre del bien, los inquisidores llegaron a olvidar completamente el

mandamiento de la caridad, o sea, del amor al prjimo, con lo cual,
materialmente, renunciaban a lo esencial de la fe cristiana.
Si bien es verdad que nunca el fin justifica los medios, los inquisidores
hicieron caso omiso de tal norma.
Adems, considerando los efectos de la caza de brujas ya vimos que el
principal fue fomentar el Satanismo resulta casi inexplicable la falta de
perspicacia de las jerarquas eclesisticas, tanto catlicas como protestantes,
en no prever precisamente tales efectos.

El aspecto ms desconcertante, y tal vez, por eso mismo, menos

profundizado por los estudiosos de la Inquisicin, es que los cazadores de
brujas en ningn momento dudaron de la autenticidad de los efectos de la
magia negra: su desesperado empeo en descubrir y eliminar a los siervos
del Diablo es un equvoco acto de fe en las mismas creencias de stos.

Su buena fe, salvo en los casos aislados de sadismo, me parece

incuestionable: en ningn momento los inquisidores se preocuparon de
explicar al pueblo que los poderes de brujos y brujas no eran reales, que
eran unos embaucadores y unos estafadores. Del mismo modo que los

satanistas creen firmemente en Dios y en su omnipotencia, los inquisidores

crean en el Diablo y en sus poderes.
La caza de brujas no puede interpretarse como una guerra sin cuartel
emprendida para desterrar el horror.

El objeto fue exterminar a los

infractores de la Ley, divina y humana, que prohiba honrar al Diablo y

pactar con l.

La Inquisicin imputaba a los brujos y alas brujas quince clases de delitos, a

saber:

1. Renegar de Dios.
2. Blasfemar.
3. Adorar al Diablo.
4. Consagrarle sus hijos.
5. Efectuar esta consagracin a Satans mientras las criaturas an estn en
el vientre de su madre.
6. A veces, sacrificar sus hijos.
7. Prometer al Diablo atraer a su servicio el mayor nmero posible de
personas.
8. Jurar por el nombre del Demonio.
9. No respetar ninguna ley y cometer hasta incestos.
10. Matar a las personas, hervirlas y comrselas.
11. Alimentarse de carne humana, incluso de ahorcados.
12. Matar a la gente mediante venenos y sortilegios.
13. Hacer morir al ganado.
14. Hacer perecer a los frutos y causar la esterilidad.
15. Hacerse en todo esclavo del Diablo.

Por su parte, en el Libro Completo de la Bruja uno de los textos oficiales,

de los cuales inmediatamente nos vamos a ocupar, relatado por los mismos
brujos y tenido por ellos como manual sagrado figuran estos trece
mandamientos que todo brujo o bruja debe observar:

1. Renegar de Dios.
2. Blasfemar continuamente.
3. Adorar al Diablo.
4. Usar cualquier medio par ano procrear.
5. Jurar por el nombre del Diablo.
6. Alimentarse de carne.
7. Imaginarse que todas las noches se tienen relaciones sexuales con el
Diablo.
8. Llevar siempre encima la imagen del Diablo.
9. Lavarse la cara y peinarse de 4 en 4 das.
10. Baarse cada 42 das.
11. Mudarse de ropa cada 57 das.
12. Afeitarse cada 91 das (tratndose de mujer, cortarse el pelo cada 91
das)
13. No cortarse ni limpiarse nunca las uas y comer, cada cuatro horas,
cuatro dientes de ajo.

Los aquelarres no son una fantasa de los inquisidores: hombres y mujeres

se reunan de noche, en ciertos lugares apartados, del bosque o del campo,
para invocar al Diablo y rendirle culto.

Se crea que Satans en persona y otras criaturas infernales se

materializaban en dichas asambleas y las presidan.

Brujos y brujas se untaban con un especial ungento de efectos

estupefacientes y, traduciendo a un lenguaje verosmil los hechos que all se
desarrollaban, se puede decir que el ritual comprenda una representacin
dramtica en la que unos individuos disfrazados de diablos representaban
el papel de los seres infernales materializados -, un banquete orgistico a
base de comidas y debidas en las que varias drogas producan sus efectos
y, finalmente, unas sesiones de trance colectivo.

Es cierto que las brujas acudan a estas asambleas cabalgando una escoba
o un macho cabro. La leyenda de que volasen por los aires tienen su origen
en la alucinacin, indudablemente provocada por la droga de su ungento
mgico, que ellas mismas experimentaban y relataban.

Tambin es cierto que el ritual de los aquelarres comprendi ceremonias

particularmente obscenas, parodias de sacramentos profanaciones de los
mismos.

La magia negra ejercida por los brujos y las brujas profesionales es, como
vimos, la misma que desde tiempos inmemoriales se vena practicando en el
contexto del animismo de las razas blancas.

Los principales textos clsicos de la brujera nos lo confirman. Los ttulos de

esta bibliografa esencial, muy codiciada por todo ocultista, son los
siguientes: El Gran Libro Mgico, el Sanctum Regnum, La gallina negra, El
Libro de san Cipriano, Las llaves de Salomn, Las verdaderas clavculas de
Salomn, Enquiridin, El dragn rojo, Los maravillosos secretos del grande y
del pequeo Alberto, El grande y potente fantasma del mar, El libro completo
de las brujas, El libro del hechicero, La cruz de Caravaca, El breviario de

Nostradamus, El libro de la bruja, El libro de magia oculta y El libro de los

sueos.

A pesar de la inmensa curiosidad que despiertan, su lectura pronto defrauda

por la estereotipada monotona de los temas y la oscuridad de la redaccin.

Entre seales de cruz, padrenuestros, avemaras, invocaciones a Lucifer,

Satans, Astaroth, etc., se explican los miles de modos disposicin del
ocultista para llevar a cabo hechizos, encantamientos, sortilegios, ensalmos,
embrujos... Generalmente la hora ms propicia para llevar a cabo estas
prcticas es la fatdica medianoche; el da de la semana ms indicado, el
viernes; si La luna esta en fase menguante, mejor.

Las encrucijadas son los lugares ideales para ofrecer sacrificios y entrar en
contacto con todo tipo de espritus.

La lista de los materiales que es preciso emplear para los menesteres

mgicos prev a gatos y gatas negras, gallos y gallinas de animales negros,
huevos de gallinas negras, sesos de burro, corazones de palomas negras,
sangre de rana, riones de parturientas muertas, patas izquierdas, hgados
de ruiseores, paos de seda roja y negra, aceite, dinero, velas, sudores,
pelos, excrementos hierbas, races, flores, piedras, conchas, polvos,
hipocampos, estrellas marinas, etc.

A veces, para vengarse de algn enemigo, en vez de fabricar la clsica

mueca y atravesarla con alfileres, se aconsejan otros medios de alta
eficacia. La misa de san Secario, es, por ejemplo, uno de ellos. Esta funcin
debe celebrarse en una iglesia o ermita en ruinas, profanada o
desconsagrada y que, probablemente, constituye el hbitat de murcilagos,

ratas, sapos y dems lindezas.

Es preciso que el celebrante sea un

verdadero sacerdote, apstata o de mala vida, y que acte de monaguillo

alguna prostituta.

Lo ideal sera que la misma concubina del cura

desempease tal papel. A las once de la noche, para que la misa termine a
las doce en punto, el celebrante y su ayudante deben empezar a farfullar al
revs los textos y a ejecutar, siempre al revs, la pantomima grotesca de la
ceremonia. La partcula, el objeto de la consagracin, deber ser negra y de
forma triangular, mientras que, en lugar del vino, se utilizar agua sucia
sacada de un pozo en el que se haya ahogado algn recin nacido sin
bautizar. Cada vez que se tenga que hacer la seal de la cruz, se utilizar
no la mano derecha, sino el pie izquierdo.

Una vez que se haya celebrado una misa de san Secario, la persona a quien
se quera perjudicar caer enferma y morir entre sufrimientos
espantosos, sin que nadie, ni mdico, ni sacerdote, pueda hacer nada. Es
curioso ver cules eran los criterios adoptados por los inquisidores para
juzgar si alguna persona haba sido objeto de malficos mgicos.

Se

consideraba que, por lo menos, 17 sntomas probaran con toda seguridad el

embrujo. Helos aqu:

1. Si la enfermedad en tal que los mdicos no la pueden explicar.

2. Si aumenta en vez de disminuir, a pesar de habrsele aplicado todos los
remedios posibles.
3. Si, desde su comienzo, presenta sntomas y dolores desacostumbrados
en otras enfermedades.
4. Si es inconstante o variable en su decurso y revela fenmenos extraos.
5. Si el paciente no puede decir en que parte del cuerpo es ms fuerte el
dolor a pesar de estar tan enfermo.
6. Si lanza suspiros de angustia y tristeza sin causa razonable.

7. Si pierde el apetito y vomita los alimentos crnicos; si tiene el estmago

como encogido y apretado dndole la sensacin de tener dentro algo
pesado o bien si nota en su interior algo que sube hacia el esfago y
luego vuelve a bajar, no pudiendo tragar nada.
8. Si siente dolores punzantes y otros pinchazos agudos en la regin del
corazn.
9. Si se ven las arterias latir y temblar alrededor del cuello.
10. Si esta atormentado por algn clico o dolor vehemente de riones, o si
padece claras punzadas en el ventrculo; asimismo si siente un viento fro
o caliente en el interior del vientre o en otra parte del cuerpo.
11. Si se vuelve impotente para el coito.
12. Si suda, inclusive de noche, cuando el tiempo es fro.
13. Si tiene las extremidades o el cuerpo como agarrotados.
14. Si llegan a faltarle las fuerzas de todo el cuerpo. Si siente la cabeza
pesada y se complace

en decir simplezas, como le sucede a los

melanclicos. Si est afligido por varias clases de fiebre que lo mdicos

no consiguen explicar.
epilptica.

Si se mueve de una manera convulsiva o

Si sus miembros se vuelven rgidos por calambres o

espasmos. Si se le hincha la cabeza o s llega a tal lasitud que se le haga

imposible el ms mnimo movimiento.

Si la cara y el cuerpo asumen un

color amarillento o grisceo. Si tiene los prpados demasiado apretados y

los ojos claros y transparentes. Si tiene la mirada extraviada o ve algn
fantasma o nubes.
15. Si no puede mirar fijamente al sacerdote o le cuesta trabajo tolerar su
presencia.
16. Si se trastorna, se asusta o experimenta algn fenmeno extrao cuando
el sospechoso de haber efectuado o encomendado el hechizo entra en la
habitacin.

17. Si cuando para curar el mal, el sacerdote ha aplicado los sagrados leos
en los ojos, en los odos, en la frente y otras partes del cuerpo, estas
partes delatan alguna alteracin misteriosa.

Una breve seleccin antolgica de textos entresacados de las principales y

autnticos libros que constituyen las fuentes de Brujera profesional europea
ser suficiente documentacin para apreciar sus rasgos ms caractersticos.

Son muy numerosas las frmulas para evocar a los espritus infernales. La
ms simple, segn recomienda La gallina negra la siguiente:
El brujo deber encontrarse, a medianoche, en una encrucijada, llevando
consigo

una

gallina

negra.

Despus

de

haber

inspeccionado

cuidadosamente el lugar para asegurarse de que ninguna mirada indiscreta

pueda malograr la evocacin, despedazar a mordiscos el ave, pronunciando
las fatdicas palabras de Eloim.

Essaim. Frugativi et appellavi.

Seguidamente se arrodillar mirando hacia Oriente y llamar al Diablo por su

nombre, mientras con las dos manos empuar una rama de ciprs. El
espritu del abismo aparecer infaliblemente.

En el Sanctum Regnum se explica detalladamente el procedimiento ms

seguro para evocar al diablo y estrechar algn pacto con l. A saber:
Primeramente hay que elegir con cuidado el demonio ms indicado para
resolver el caso, no siendo prudente molestar innecesariamente a Lucifer si
el asunto no es de extrema gravedad. Resuelta esta gestin preliminar, dos
das antes de procederse a la evocacin, el brujo deber proveerse de una
rama especialmente escogida no todos los rboles poseen las mismas
virtudes mgicas- que l mismo deber cortar usando un cuchillo nunca

estrenado. Procurar que la rama jams haya producido frutos si no quiere

hacer fracasar la operacin. En el da previsto, el brujo deber recogerse,
preferiblemente en una cueva o en un stano, llevando consigo la rama, dos
velas benditas y un trozo de tiza roja. Al llegar la medianoche, el brujo, con
la tiza, dibujar un tringulo en el suelo y encender las dos velas. Luego,
en la base del tringulo, escribir, entre dos cruces, las letras IHS;
seguidamente entrar en el tringulo, con la rama y un pergamino en el que
figuren la frmula del conjuro y el texto del pacto que se quiere suscribir con
el demonio.

Este se ver obligado a comparecer una vez que el brujo,

despus de haberle llamado por su nombre, haya pronunciado las palabras

de la gran llave de Salomn, esto es, AGLON TETRAGRAM VAYCHEON
STIMULAMATON EROHARES TETRAGRAMMATON CLYORAN ICION
ESITION EXISTIEN EYRONA ONERA ERASYN MOYN MEFFIAS SOTER
EMMANUEL SABAOTH ADONAY, yo te llamo, AMN. En presencia del
diablo materializado y pactando con l, el brujo deber tener mucho cuidado
en no salirse del tringulo de proteccin. Cuando el diablo haya rubricado
con su firma el documento propuesto, el brujo puede estar seguro de que
ver realizados sus deseos.

En los archivos de la Inquisicin figuran unos cuantos contratos con la firma

del diablo, reliquias curiosas de una poca francamente pasional.

Si el Libro completo de la Bruja afirma que los habitantes del Infierno son
exactamente 44.435.556 diablos, divididos en 6.666 falanges o legiones de
6.666 individuos cada una segn revela el mismo Satans, aadiendo que
la vida media de cada diablo es

de 680.480 aos -, los tratados de

Demonologa, debidos a la pluma de sesudos frailes, perecen estar asimismo

bien documentados sobre el particular.

Toda la tercera parte del Libro de san Cipriano su ttulo autntico es

Encantamientos de san Cipriano o Prodigios del Diablo est dedicada
exclusivamente a transcribir las frmulas mas eficaces de evocar y pactar
con el Maligno y sus sbditos.

La monotona del propsito slo se ve

atenuada por la sorprendente variedad de las modalidades cuyo empleo se

aconseja para resolver los distintos casos.

Por el contrario, las 174 pginas de que consta el Enquiridin del papa Len
estn repletas de creaciones eficacsismas contra encantamientos,
maleficios, hechizos, apariciones, visiones, sugestiones, etc.

he aqu la

frmula mgica para vencer al demonio: ADONAI YOD MAGISTER DICIT

JO. OH BUEN JESS, EXOCIZAME.
ADORABLE TETRAGRAMMATON.

MANUEL SATHOR JESSE

HELI HELI HELI LAEBE HEY HAMY

ESTE ES MI CUERPO TETRAGRAMMATON. Esta ltima palabra, una de

las ms usadas por los brujos, no es ms que el nombre por excelencia de
Dios.
Las verdaderas clavculas de Salomn el gran rey bblico siempre fue
considerado una de las mximas autoridades ocultismo contiene un
extenso tratado dedicado a describir poder de los dibujos simblicos sobe los
espritus y los demonios que se quieran evocar.

No hay magia negra sn nigromancia. Una de as pruebas ms evidentes del

arraigo del animismo en Europa es la ininterrumpida creencia en espectros,
fantasmas, apariciones, etc.

Almas en pena vagando en las tinieblas nocturna o fomas macabras

procesiones, a veces visibles, con la pesadilla que ha inspirado muchos

relatos, as como la percepcin de su paso por estruendo de cadenas

arrastradas y el murmullo de sus voces.

Si es posible sacar del Infierno a los diablos y obligarlos comparecer, el otro

plato fuerte de los brujos es la evocacin de los muertos. Al Dragn Rojo
pertenece el ejemplo del procedimiento a seguir para este menester hay
muchos ms -, que transcribimos:
El brujo, procurando no llamar la atencin, se confundir entre los fieles que
asisten a la Misa del Gallo. Llegado el momento de la consagracin, deber
murmurar Exurgente mortui et ad me ventiunt y, seguidamente, saldr de la
Iglesia para dirigirse al cementerio ms cercano. Parndose delante de la
primera tumba dir Poderes del Infierno que aquejis al Universo, dejad
vuestra morada y, despus de unos instantes de silencio y recogimiento, se
dirigir a la tumba que ya tena elegida. All dir Si aquel (o aquella) que
llamo est en vuestro poder, en el nombre del Rey de Reyes os o9rdeno lo
hagis comparecer en la hora y en el lugar que os diga. Acto seguido
recoger un puado de tierra y lo dispersar en todas las direcciones
murmurando Quien es polvo despierte de su tumba, salga de sus cenizas y
responda a todas mis preguntas en el nombre del Padre de todos lo
hombres.

Hasta que el cielo empiece a aclarar, el brujo permanecer

arrodillado, con la mirada fina hacia Oriente, luego apretar contra su pecho
dos tibias humanas simbolizando una cruz. Saldr ipso facto del cementerio
y, nada ms llegar a la iglesia, con la mirada fija en la luna se tumbar en el
suelo. En esta posicin llamar al difunto por su nombre y ste aparecer
inmediatamente despus que hayan sido pronunciadas las palabras
fatdicas:

Ego sum, te peto et videre queo.

Obtenidas las respuestas

deseadas, el brujo despachar al fantasma dicindole: Vuelve al reino de

donde saliste y donde me complace ests.

Sin perder un instante, el

evocador volver al cementerio del difunto consultado y grabar una cruz

sobre su lpida, con la punta de un cuchillo empuado con la mano
izquierda.

El autor annimo del Dragn Rojo no se cansa de advertir al lector que

pretenda

llevar

escrupulosamente

la
este

prctica

este

pormenorizado

procedimiento,
ceremonial,

que

para

observe

cadenadas

potencias del Infierno.

El enciclopdico Libro de san Cipriano, de cuya tercera parte ya hemos

hablado, tiene su primera reservada a la cartomancia y a la astrologa; su
segunda, a la normativa para fabricar amuletos y talismanes y su cuarta a dar
recetas y frmulas para resolver mgicamente los problemas y las
necesidades ms diversas: obligar al esposo a guardar la fidelidad conyugal,
obligar a las mujeres a ceder a los deseos de pretendientes o cortejadores
no gratos, obligar el prjimo a decir la verdad, tener xito en los negocios,
tomar venganza de algn enemigo, echar el mal de ojo, calentar mujeres
frgidas, averiguar si la persona amada es fcil, etc. los misterios secretos y
ocultos del Papa Honorio est curiosamente redactado como una
Constitucin Apostlica.

Entremezcladas con invocaciones piadosas

oraciones devotas, frmulas para la invocacin de demonios, difuntos y

antiguas divinidades mitolgicas. Hay tambin mtodos para volverse uno
invisible invulnerable...

he aqu una receta infalible para hacer danzar desnuda a la doncella

pudorosa:

Escrbase el nombre de sta, con sangre de murcilago, en pergamino,

luego colquese el documento sobre un altar para que se le recen encima
varias misas. Nada ms. La doncella danzar.