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Aconselhamento Cristo

ndice
NDICE
Apresentao..........................................................................................................................03
133
A Igreja e o aconselhamento...................................................................................................05
134
A Igreja como uma comunidade teraputica ....................................................................07
135
A psicologia tem condies de ajudar? ............................................................................07
135
O ncleo do aconselhamento..................................................................................................09
136
Os alvos do aconselhamento...........................................................................................09
136
Qualificaes do conselheiro..........................................................................................11
137
Tcnicas de aconselhamento...........................................................................................13
138
O processo do aconselhamento.......................................................................................17
140
Tarefa de casa no aconselhamento..................................................................................17
140
Processos no aconselhamento.........................................................................................17
140
O conselheiro e o aconselhamento.........................................................................................19
141
A motivao do conselheiro............................................................................................19
141
A eficcia do conselheiro................................................................................................21
142
O papel do conselheiro...................................................................................................21
142
A vulnerabilidade do conselheiro....................................................................................23
143
A sexualidade do conselheiro..........................................................................................23
143
A tica do conselheiro.....................................................................................................25
144
O conselheiro dos conselheiros.......................................................................................27
145
As crises no aconselhamento...................................................................................................29
146
A Bblia e os tipos de crise...............................................................................................29
146
Interveno nas crises. .....................................................................................................31
147
O futuro do aconselhamento...........................................................................................33
148
Questes pessoais - Como aconselhar.....................................................................................35
149
Como tratar o cristo faltoso..................................................................................................61
161
Introduo....................... ...............................................................................................61
161
O perigo da falta de disciplina................................ ........................................................61
161
O ensino de Jesus sobre os passos de disciplina na igreja...................................... .........65
163
Concluso.......................................................................................................................73
166
Veresculo para aconselhamento.............................................................................................74
168
Referncias bibliogrfias.........................................................................................................79
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Apresentao

Voc j parou para refletir sobre a quantidade de informaes que recebe diariamente, seja
pelos diversos meios de comunicao, seja na atividade profissional ou no contato informal com
as pessoas?
Voc j parou para refletir sobre a qualidade dessas informaes e a maneira pela qual elas
influenciam a sua vida, o seu comportamento?
Voc sabia que a velocidade dessas informaes vai aumentar ainda mais?
A maneira como ns nos vestimos, conversamos, reagimos, os acessrios que usamos, cor
de cabelo, tatuagens, os valores que adotamos, etc., so a expresso de como encaramos a vida
e mais particularmente, a nossa vida.
O mais preocupante que algumas pessoas de duvidosa formao moral, intelectual,
filosfica ou religiosa, e que muitas vezes esto na mdia, tm ditado moda, padres de relacionamento e de comportamento ou mesmo relativisado alguns j estabelecidos, os quais tm
sido assimilados por muitas pessoas sem que sequer sejam criticados ou avaliados.
As pessoas esto se cercando de mestres convenientes, que concordam com suas prticas
e estimulam os seus desejos. O resultado tem sido conflitos pessoais de toda natureza.
neste contexto que a igreja de Jesus Cristo chamada para salgar a terra e iluminar o mundo.
As redes esto sendo lanadas e toda espcie de peixes sendo trazida ao barco.
preciso cur-los, endireit-los, libert-los, trocar suas vestes, dar-lhes direo e sentido.
Este material foi elaborado com essa finalidade, para que voc seja treinado para atender
a um dos mais importantes e necessrios desafios da igreja: instruirmos e aconselharmos mutuamente em toda a sabedoria.
Ele baseado nas experincias de muitos conselheiros capazes. Mas a Palavra de Deus
ser sempre o nosso padro, a medida aferidora, aquela espada que penetra ao ponto de dividir
alma e esprito e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao.
Pra. Ana Cludia M. Borges Machado
Ana Cludia Machado
Coordenadora
CCM
Coordenaodo
pedaggica
do CCM

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A IGREJA E O ACONSELHAMENTO

H pouco tempo atrs o Pastor de uma igreja na regio oriental dos Estados Unidos
escreveu um artigo provocante sob o ttulo, "O Aconselhamento Uma Perda de Tempo".
Frustrado pelo seu pouco xito no aconselhamento, o escritor queixou-se de gastar "horas e mais
horas... falando ad infinitum com grande nmero de pessoas que simplesmente no seguem seus
'conselhos pastorais' ".
O lder da igreja foi suficientemente sincero para reconhecer que seu insucesso talvez
resultasse do fato dele no ter as qualificaes necessrias para aconselhar com eficcia.
Concordou tambm que existe lugar para discusses doutrinrias e bblicas entre um ministro e
um paroquiano, para falar sobre o casamento com os que esto se aproximando do altar, ou para
ministrar pessoalmente aos doentes e aos que sofrem. Mas concluiu que no h lugar para "o
aconselhamento pastoral tradicional to pouco produtivo".
No entanto, a ajuda s pessoas no apresentada na Bblia como uma opo, mas como
dever de todo crente, inclusive para os lderes da Igreja. - Rm 15.1-2
Se todos desistissem, porm, para onde iriam as pessoas com seus problemas? Jesus que
o exemplo do cristo, passou muito tempo falando com as pessoas necessitadas, em grupo e em
contato face. O aconselhamento pode parecer s vezes uma perda de tempo, mas deve constituir uma parte importante do ministrio, necessria e biblicamente estabelecida.
A fim de ajudar as pessoas, o aconselhamento busca estimular o desenvolvimento da personalidade; ajudar os indivduos a enfrentarem mais eficazmente os problemas da vida, os conflitos
ntimos e as emoes prejudiciais; prover encorajamento e orientao para aqueles que tenham
perdido algum querido ou estejam sofrendo uma decepo; e para assistir as pessoas cujo
padro de vida lhes cause frustrao e infelicidade, e seu alvo ajudar outros a se tornarem
primeiramente, discpulos de Cristo e depois discipularem outros.
Jesus Cristo certamente o melhor exemplo que possumos de um "maravilhoso conselheiro", cuja personalidade, conhecimento e habilidade capacitaram-no eficazmente para assistir
s pessoas que precisavam de ajuda.
Jesus servia muitas vezes s pessoas atravs de sermes, mas tambm combateu os cticos,
desafiou os indivduos, curou os doentes, falou com os necessitados, encorajou os desanimados
e deu exemplo de um estilo de vida santo. Em seus contatos com o povo Ele compartilhou exemplos tirados de situaes reais e buscou constantemente estimular outros a pensarem e agirem
de acordo com os princpios divinos. Ele aparentemente acreditava que alguns precisam de ouvido compreensivo que lhes d ateno e consolo, e que discutam o problema, antes de poderem
aprender atravs do confronto, desafio, conselhos ou pregao pblica.
De acordo com a Bblia, os cristos devem ensinar tudo o que Cristo nos ordenou e ensinou.
Todas essas so questes que levam as pessoas a procurar o aconselhamento hoje. Quando
Jesus tratava com essas pessoas ele freqentemente ouvia suas perguntas e as aceitava antes de
estimul-las a pensar ou agir de modo diferente.
Definio: Aconselhar usar a Palavra para mudar a forma de pensar, para renovar a
mente.

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Liderana Eficaz

Esquema de Identificaes (o que devemos identificar para aconselhamento):


Como tomar boas decises?
Sentimentos errados
Reconhea as ms decises -Paulo reconhece seu erro em Atos 26:9
Comportamentos errados
Defina o problema- Ef 5:15
Pensamentos errados
Oua antes de responder- Pv 18:13
Mudana de pensamentos
Busque conselho - Pv 15:22 Ec 8:5
Mudana de comportamentos
Reduza as opes, eliminando as que no se encaixam.
Espere em Deus -Pv 16:3 Sl 27:14
Normalmente, a pessoa chega sentindo: culpa, ressentimento, ansiedade, angstia. O
Tome a deciso - Pv 16:9; 19:21
aconselhamento visa a mudana de pensamentos com a Palavra para confrontar a pessoa. A con Acompanhe a soluo at o fim. Tudo posso nele - eu e Deus - Fp 4:13
seqncia
disso a mudana de comportamento.

A IGREJA COMO UMA COMUNIDADE TERAPUTICA


OITO
DEa UM
LDER EFICAZ
Como vimos, Jesus falou
comHBITOS
freqncia
indivduos
sobre as suas necessidades pessoais
e Ele se reunia muitas vezes com pequenos grupos. O principal entre estes era o grupinho de
Este estudo baseado no livro "8 Hbitos do Lder Eficaz de Grupos Pequenos" de Dave
discpulos que Ele preparou para "tomar seu lugar" depois da sua ascenso ao cu. Foi durante
Earley - O autor, aps compilar esta lista de hbitos e ensin-los por vrios anos, chegou s
uma dessas ocasies em que estava com os discpulos que Jesus mencionou a igreja pela
seguintes concluses:
primeira vez.
1. Os oito hbitos funcionam
Nos anos que se seguiram foi esta igreja de Jesus Cristo que continuou seu ministrio de
2.
Os
oito hbitos so
universais
ensino, evangelizao,
servio
e aconselhamento.
3. Os oito hbitos tm uma aplicao ampla
Por que a igreja
igreja foi
foi iniciada?
iniciada? AAresposta
respostacom
comcerteza
certezaseseencontra
encontranas
nasltimas
ltimaspalavras
palavras

dede
4. Eles so fceis de entender e de lembrar
Jesusa aseus
seus
seguidores,
quando
voltou
ao cu:
portanto,
discpulos
de todas
as
Jesus
seguidores,
quando
voltou
ao cu:
Ide,"Ide,
portanto,
fazeifazei
discpulos
de todas
as
5. A melhor qualidade destes hbitos que eles so praticveis
naes,batizando-os
batizando-osem
emnome
nomedodoPai
Pai
e do
Filho
e do
Esprito
Santo;
ensinando-os
a guardar
naes,
e do
Filho
e do
Esprito
Santo;
ensinando-os
a guardar
6. Os oito hbitos so realistas
todas
as
coisas
que
vos
tenho
ordenado.
E
eis
que
estou
convosco
at
a
consumao
scutodas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco at a consumao dodo
sculo
7.
Os
oito
hbitos
so
motivadores
lo"28.19-20.
Mt 28.19-20.
Mt
A aplicao destes hbitos pode levar um lder de clula e aqueles que esto sob a sua liderana
Tudo isto deve ter lugar dentro dos limites de um grupo de crentes, tendo cada um recea um novo patamar. Eles funcionam, geram frutos e multiplicao e ajudam a experimentar
bido os dons e habilidades necessrios para edificar a igreja.
maior satisfao no ministrio.
A PSICOLOGIA TEM CONDIES DE AJUDAR?
1. SONHO
A fim de aumentar a eficcia no aconselhamento, muitos lderes de igreja tm procurado
as opinies de psiclogos e outros profissionais que cuidam da sade mental. A psicologia naturalmente um campo de estudo altamente complexo e popular hoje em dia, tratando tanto do
comportamento animal como humano.
O lder precisa sonhar em liderar um grupo
Ser, porm que a Bblia foi realmente escrita como um manual de aconselhamento? Ela
saudvel que cresce e se multiplica
trata de solido, desnimo, problemas conjugais, tristeza, relaes entre pais e filhos, ira, medo
e inmeras outras situaes de aconselhamento. Como a Palavra de Deus, ela tem grande e
duradoura importncia para o trabalho do conselheiro e as necessidades dos aconselhados, mas
1.1.A importncia de ter um sonho:
no reivindica ser (nem esse o seu propsito) a nica revelao de Deus sobre a ajuda s pes Aumenta o potencial
soas.
Na medicina, no ensino e noutros campos de assistncia "centralizados na pessoa", a
Ajuda na sua realizao
humanidade teve permisso para aprender muito a respeito da criao de Deus atravs da cin Ajuda a manter o foco e a canalizar energia
cia e estudo acadmico.
Aumenta o valor do grupo
Um ponto de crucial importncia os lderes aceitarem a inspirao e autoridade da Bblia
Prenuncia positivamente o futuro
como padro contra o qual toda a psicologia deve ser testada assim como em seu papel de PalaMotiva
lderes
a continuar
persistindo
vraescrita
deos
Deus,
com
a qual todo
conselho vlido deve concordar.
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O NCLEO DO ACONSELHAMENTO
Como quase todos sabem, a Bblia contm vrios exemplos de necessidades humanas.
Atravs de suas pginas lemos a respeito de solido, desnimo, dvida, tristeza, inveja, violncia, pobreza, doena, tenso interpessoal, e diversos outros problemas pessoais - algumas vezes
manifestados na vida dos maiores santos.
Consideremos J por exemplo. Ele era um homem piedoso, conhecido, rico e grandemente
respeitado por seus contemporneos. De repente as coisas mudaram. J perdeu toda a sua
riqueza. Sua famlia inteira morreu exceto sua mulher que, sob presso, mostrou-se queixosa e
implicante. Ele perdeu a sade, os amigos pouco o ajudaram e Deus deve ter-lhe parecido muito
remoto.
OS ALVOS DO ACONSELHAMENTO
O conselheiro que um seguidor de Jesus Cristo tem o mesmo alvo ulterior e abrangente
de mostrar s pessoas como ter uma vida abundante e apontar aos indivduos a vida eterna
prometida aos crentes. Note as palavras "ulterior" e "abrangente" na sentena anterior. Se levarmos a srio a grande comisso, desejaremos ansiosamente ver todos os nossos aconselhados se
tornarem discpulos de Jesus Cristo. Se levarmos a srio as palavras de Jesus, provavelmente
chegaremos concluso de que uma vida plena e abundante s concedida queles que buscam viver de conformidade com os seus ensinos. O conselheiro deve ser aquele que se entrega
ao Senhor para ser seu instrumento para tocar vidas, para modifica-las, para leva-las em direo
maturidade, a serem capazes de suportar as dificuldades.
Vamos reconhecer, porm, que existem muitos cristos sinceros que tero uma vida eterna nos cus mas no gozam de uma vida muito abundante na terra. Essas pessoas precisam de
aconselhamento que envolva mais do que evangelizao ou educao crist tradicional. A evangelizao e o discipulado so, portanto, os objetivos "ulteriores e abrangentes" do conselheiro,
embora no sejam os nicos.
Quais so alguns dos demais alvos? Qualquer lista pode incluir pelo menos os seguintes:
1.Autocompreenso
Compreender a si mesmo , no geral, o primeiro passo para a cura. Muitos problemas so
auto-impostos, mas a pessoa que est sendo ajudada talvez no reconhea que suas percepes
so preconceituosas, suas atitudes prejudiciais e seu comportamento autodestrutivo. Considere,
por exemplo, o indivduo que se queixa: "Ningum gosta de mim", mas no percebe que sua
reclamao uma das razes de ser rejeitado por outros. Um dos alvos do aconselhamento
que o um ajudador objetivo e alerta, auxilie os que esto sendo assistidos a obter um quadro real
do que est passando em seu ntimo e no mundo que os rodeia.
2.Comunicao
bem conhecido que muitos problemas no casamento esto relacionados com uma falta
de comunicao entre os cnjuges. O mesmo se aplica a outros problemas. As pessoas so incapazes ou no esto dispostas a comunicar-se. O aconselhado precisa aprender a comunicar sentimentos, pensamentos e atitudes, correta e eficazmente. Tal comunicao envolve a expresso
da pessoa e a capacidade de receber mensagens corretas por parte de outros.

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3.Aprendizado e Modificao de Comportamento


Quase todo, se no todo o nosso comportamento aprendido. O aconselhamento, portanto, inclui ajuda no sentido de fazer com que o aconselhado desaprenda o comportamento negativo e aprenda meios mais eficientes de agir. Tal aprendizado vem atravs da instruo, da imitao de um conselheiro ou outro modelo, e da experincia e erro.
O ajudador deve encorajar a pessoa que est auxiliando a "avanar", praticando o que
aprendeu. Algumas vezes ser tambm necessrio analisar o que houve de errado quando ocorrer um fracasso e recomendar uma nova tentativa por parte do aconselhado.
4.Auto-realizao
Escritores humanistas recentes tm enfatizado a importncia do indivduo aprender a
alcanar e manter o seu potencial mximo. Isto chamado de "auto-realizao", sendo proposto por alguns conselheiros como o alvo de todos os seres humanos quer se achem ou no no
ramo de aconselhamento. Para o cristo, um termo como "Cristo-realizao" poderia ser substitudo, indicando que o alvo na vida se completa em Cristo desenvolvendo nosso mais elevado
potencial mediante o poder do Esprito Santo que nos leva maturidade espiritual.
5.Apoio
As pessoas com freqncia conseguem alcanar um dos alvos acima e funcionar eficazmente, salvo em perodos temporrios de tenso ou crise incomuns. Tais pessoas podem beneficiar-se de um perodo de apoio, encorajamento e "diviso de fardo", at que sejam capazes de
remobilizar seus recursos pessoais e espirituais, a fim de enfrentar eficientemente os problemas
da vida.
Em qualquer tipo de aconselhamento , no geral, til quando conselheiro e aconselhado
estabelecem alvos ou objetivos definidos para o aconselhamento. Esses alvos devem ser especficos e no vagos, realistas e (no caso de serem vrios) organizados em alguma seqncia lgica
que identifique os pontos a serem atingidos em primeiro lugar e, talvez, por quanto tempo.
QUALIFICAES DO CONSELHEIRO
fundamental que o conselheiro tenha habilidades e com sabedoria ajude os seus aconselhados. Se ele os orientar bem, obter resultados mais teis, tanto na rea emocional quanto
na rea espiritual. O seu sucesso nesta tarefa depender diretamente do seu conhecimento, de
algumas tcnicas de aconselhamento e da ajuda do Esprito Santo.
O que faz de algum um bom conselheiro? Num estudo de quatro anos conduzido com
pacientes hospitalizados e vrios conselheiros, foi descoberto que os pacientes melhoravam
quando seus terapeutas mostravam um nvel elevado de cordialidade, sinceridade e compreenso emptica correta. As qualificaes do conselheiro so:
1.Cordialidade
Este termo implica em cuidado, respeito ou preocupao sincera, sem excessos, pelo aconselhado - sem levar em conta seus atos ou atitudes. Jesus mostrou isto quando se encontrou com
a mulher junto ao poo. As qualidades morais dela talvez deixassem a desejar, e Ele certamente
jamais aprovou o comportamento pecaminoso; mas mesmo assim, Jesus respeitou a mulher e a
tratou como pessoa de valor. Sua atitude calorosa, interessada deve ter sido aparente onde quer
que fosse.
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2.Sinceridade
O conselheiro sincero "real" - uma pessoa aberta, franca, que evita o fingimento ou uma
atitude de superioridade. A sinceridade implica em espontaneidade sem irreflexo e honestidade
sem confrontao impiedosa. Isto significa que o conselheiro profundamente ele ou ela mesma
no sendo do tipo que pensa ou sente uma coisa e diz algo diferente.
3.Empatia
Como o aconselhado pensa? Mostrar-se sensvel a como ele se sente na verdade por dentro? o "sentir com", mostrando-se interessado pelo seu caso, e empenhado em ajud-lo. Quais
os valores, crenas, conflitos ntimos e mgoas do aconselhado? O bom conselheiro mostra-se
sempre sensvel a essas questes, capaz de entend-las e comunicar eficazmente essa compreenso (por palavras gestos) ao aconselhado. Esta capacidade "de sentir com" o aconselhado
que queremos dizer com compreenso emptica correta. possvel ajudar as pessoas, mesmo
quando no entendemos completamente, mas o conselheiro que consegue estabelecer empatia
(especialmente no incio do aconselhamento) tem mais probabilidade de tornar-se um ajudador
eficaz de pessoas. O aconselhado deve experimentar o alvio com o "desabafo".
TCNICAS DE ACONSELHAMENTO
O aconselhamento , primariamente, uma relao em que uma pessoa, o ajudador, busca
assistir outro ser humano nos problemas da vida. Podemos resumir algumas das tcnicas mais
bsicas utilizadas numa situao de ajuda.
1.Ateno
O conselheiro deve tentar conceder ateno integral ao aconselhado. Isto feito mediante
(a) contato de olhos - olhar sem arregalar os olhos, como um meio de transmitir interesse
e compreenso;
(b) postura - que deve ser relaxada e no tensa;
(c) gestos naturais - mas no excessivos ou que provoquem distrao.
O conselheiro deve ser amvel, bondoso, fortemente motivado compreenso. Ele deve
estar sempre vigilante- quanto a algumas distraes ntimas que nos impedem de oferecer
ateno integral: fadiga, impacincia, preocupao com outros assuntos, devaneios e inquietao. A ajuda s pessoas naturalmente difcil, sendo uma tarefa exigente que envolve sensibilidade, expresses genunas de cuidado e estar sempre vigilante para atender
a outrem tanto fsica como psicologicamente.
2.Ouvir
Isto abrange mais do que uma recepo passiva de mensagens:
Evitar expresses verbais (comear a falar antes da hora) ou no-verbais (com gestos faciais, com barulhos), dissimuladas de desprezo ou juzo com relao ao contedo da histria
do aconselhado, mesmo quando esse contedo ofenda a sensibilidade do conselheiro;
Aguardar pacientemente durante perodos de silncio ou lgrimas, enquanto o aconselha
do se enche de coragem para aprofundar-se em assuntos penosos ou faz pausas para reunir
seus pensamentos ou recuperar a compostura;
Ouvir no apenas o que o aconselhado diz, mas aquilo que ele ou ela est tentando dizer
ou deixou de dizer;
Usar os dois olhos e ouvidos para captar as mensagens transmitidas pelo tom de voz, postura, e outras pistas no-verbais;
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Evitar desviar os olhos do aconselhado enquanto este fala;


Sentar-se imvel (no devemos aconselhar andando);
Controlar os sentimentos em relao ao aconselhado que possam interferir com uma atitude de aceitao, simpatia, que no faz juzos antecipados (no podemos escolher quem
vamos aconselhar).
Compreender que possvel aceitar a pessoa sem concordar com os erros dela.
fcil ignorar tudo isto e escorregar rapidamente para a oferta de conselhos e falao excessiva. Isto impede o aconselhado de expressar realmente suas mgoas, esclarecer um
problema atravs de conversa, partilhar todos os detalhes de uma questo ou experimentar o alvio que vem com o desabafo. Quando no ouvimos, mas aconselhamos falando,
esta com freqncia uma expresso da prpria insegurana do conselheiro ou de sua
incapacidade para tratar de situaes ambguas (de duplo sentido), ameaadoras ou emo
cionais.
3.Responder
No se deve supor, porm que o conselheiro nada faz alm de ouvir. Jesus era um bom
ouvinte, mas a sua ajuda tambm se caracterizava pela ao e respostas verbais especficas.
Deve-se:
Orientar - ajudar a pessoa se expressar melhor perguntando o que realmente ela quer dizer. Ex.: o que isso para voc?; voc pode dar maiores detalhes?;
Refletir - refletir o sofrimento da pessoa (o que ela sente ns tambm podemos sentir) - "Eu
sei o que voc est passando, realmente difcil";
Perguntar e interpretar - No perguntar quando a resposta sim ou no. Com a pergunta
iremos atrs da necessidade da pessoa. Ao invs de perguntar por qu?, devemos pergun
tar "o qu?" - Ex.: Por que voc fez isso?/O que levou voc a fazer isso?
Confrontar - Pensamentos e comportamentos errados; falta de consistncia entre o fazer e
o falar. Nunca devemos ser speros com algum que se humilha. Com os que so duros,
perversos devemos ser firmes e mostrar o erro na Palavra - Sl 18.25-26 ;
Informar - ser diretivo (segundo a Palavra). S no devemos ser quando a Bblia no for.
Ex.: com quem se casar.
Apoiar - apoiar, no concordar com o outro. servir de suporte, dar encorajamento,
am-lo no momento difcil. dividir o fardo - Rm 12.15; orar pelo aconselhado.
4.Ensinar
O conselheiro um educador, ensinando atravs da instruo e orientando9 o aconselhado medida que ele ou ela aprende a enfrentar problemas da vida. Da mesma forma que outros tipos pessoais de educao, o aconselhamento mais eficaz quando as discusses so
especficas e no vagas, focalizando situaes concretas em lugar de alvos nebulosos.

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O PROCESSO DO ACONSELHAMENTO
O aconselhamento no um processo tipo passo-a-passo, como assar um bolo, mudar um
pneu, ou mesmo preparar um sermo. Cada aconselhado nico - com problemas, atitudes, valores, expectativas e experincias peculiares.
Sem levar em conta quo eficaz possa ser a hora de aconselhamento, sua influncia pode
ser diminuda se o aconselhado sair da sesso e esquecer-se ou ignorar o que aprendeu. A fim
de enfrentar este problema, muitos conselheiros do tarefa de casa - projetos destinados a fortalecer, expandir e estender o processo de aconselhamento para alm do perodo que o aconselhado passa com o conselheiro.
TAREFA-DE-CASA NO ACONSELHAMENTO
As tarefas de casa capacitam as pessoas a estenderem o seu aprendizado para alm das
sesses de aconselhamento e permitem ver e fazer alm de ouvir.
Desde que o termo "tarefa-de-casa" geralmente faz pensar em algo montono imposto
sobre um receptor rebelde, foi sugerido que "acordos-tarefas" poderia ser um termo melhor e
mais exato.
Vejamos

algumas das tarefas-de-casa mais indicadas:


Testes - questionrios, formulrios para completar;
Discusso e Guias de Estudos - ler alguns livros
Tarefas comportamentais - mudana de atitudes
Leitura - livros, apostilas, etc
Discos - terapia musical.
Problema conjugal: marido orar junto com a esposa.

Processos no Aconselhamento
1) Ateno e Ouvir
Para tentar entender o que se est dizendo (a pessoa chega falando dos sentimentos erra
dos) - sintoma.
2) Perguntar e interpretar
fundamental para identificar o comportamento e o pensamento errado.
3) Ensinar e informar
Para mostrar o padro bblico de comportamento e pensamento.
4) Exortar e confrontar - Para mudana de comportamento e pensamento. Confrontar o que
a pessoa pensa e faz com o que a Bblia diz. Confrontar o corao de tudo.
5) Apoio e Acompanhamento - Com encontros "semanais" para acompanhar o processo..., E
as tarefas de casa.
Obs.: Princpio da Responsabilidade: cada um deve se preocupar com o seu prprio erro. No
se deve lanar a culpa sobre os outros. Devemos tratar sempre com a pessoa que nos procura!
a importncia do conselheiro em conhecer a palavra para aconselhar - II Tm 2.15 ;
Cl3.16;
a Palavra suficiente para mudar cada situao. Aquilo que sai da boca de Deus no volta
para Ele vazia - Is 55.10-11 Palavra de Deus. Mt 4: 4
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O CONSELHEIRO E O ACONSELHAMENTO
O aconselhamento, como natural, pode ser um trabalho muito gratificante, mas no leva
tempo para descobrirmos que se trata de uma tarefa rdua, emocionalmente exaustiva. Ele
envolve concentrao interna e algumas vezes nos faz sofrer, ao vermos tantas pessoas infelizes.
A MOTIVAO DO CONSELHEIRO
Por que voc quer aconselhar? Alguns conselheiros cristos, especialmente pastores, foram
praticamente obrigados a exercer essa ocupao devido s pessoas que os procuraram espontaneamente para pedir ajuda com seus problemas. Outros conselheiros encorajaram as pessoas
a procur-los e talvez tenham feito um treinamento especial, baseados na suposio vlida de
que o aconselhamento uma das maneiras mais eficazes de servir aos outros. Como vimos, a
Bblia ordena o cuidado mtuo e isto com certeza envolve o aconselhamento.
Quase nunca fcil analisar e avaliar nossos motivos. Isto talvez se aplique especialmente
quando examinamos nossas razes para praticar o aconselhamento. Um desejo sincero de auxiliar as pessoas a se desenvolverem uma razo vlida para tornar-se um conselheiro, mas existem outras que motivam os conselheiros e que interferem com a eficcia de seu aconselhamento.
1.Curiosidade
Necessidade de Informao - Ao descrever seus problemas, os aconselhados, no geral, oferecem certas informaes que no contariam a mais ningum de outra forma. Quando o conselheiro curioso, ele ou ela algumas vezes esquece o aconselhado, pressiona para obter mais
detalhes e com freqncia no consegue manter segredo.
2.A Necessidade de Manter Relaes
Todos precisam de aproximao e contatos ntimos com pelo menos duas ou trs pessoas.
Para alguns aconselhados, o conselheiro ser seu melhor amigo, pelo menos temporariamente.
Mas, e se os conselheiros no tiverem outros amigos alm dos aconselhados? Neste ponto o
envolvimento conselheiro-aconselhado deixa de ser uma relao de ajuda profissional. Isto nem
sempre negativo, mas os amigos tambm nem sempre so os melhores conselheiros.
3.A Necessidade de Poder
O conselheiro autoritrio gosta de "endireitar" os outros, dar conselhos (mesmo quando no
solicitado) e desempenhar o papel de "solucionador de problemas". A maioria das pessoas, no
entanto, ir eventualmente opor resistncia a um conselheiro autoritrio. Ele ou ela no ser verdadeiro ajudador.
4.A Necessidade de Socorrer
O conselheiro deste tipo tira a responsabilidade do aconselhado ao demonstrar uma atitude
que diz claramente: "voc no capaz de resolver isso, deixe tudo comigo". Quando a tcnica
de socorro falha (como acontece muitas vezes), o conselheiro sente-se culpado e inadequado como um messias incapaz de salvar os perdidos. Quando a pessoa procura aconselhamento, est
aceitando o risco de compartilhar informao pessoal e entregar-se aos cuidados do conselheiro.

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provvel que todo conselheiro perspicaz experimenta por vezes tais tendncias, mas no
deve ceder s mesmas. Quando a pessoa procura aconselhamento, est aceitando o risco de
compartilhar informao pessoal e entregar-se aos cuidados do conselheiro. Este ir violar esta
confiana e, portanto diminuir a eficcia do aconselhamento se a relao de ajuda for usada primariamente para satisfazer as necessidades do prprio ajudador.
A EFICCIA DO CONSELHEIRO
Todos sabem que algumas pessoas do melhores conselhos que outras. Isto faz surgir uma
questo importante e fundamental. Todo cristo pode ser um bom conselheiro ou o aconselhamento um dom reservado para certos membros escolhidos no corpo de Cristo.
Todo pai tem a responsabilidade de ensinar seus filhos, mas apenas alguns so professores especialmente dotados.
Em Rm 12.8 lemos a respeito do dom da exortao, uma palavra cujo significado "andar
ao lado para ajudar" e implica em atividades tais como advertir, apoiar, encorajar outros. Ns
claramente precisamos uns dos outros e o aconselhamento uma parte - mas apenas uma parte
- da igreja em funcionamento.
O PAPEL DO CONSELHEIRO
O aconselhamento, especialmente o pastoral, torna-se s vezes ineficaz porque o conselheiro
no tem uma idia clara do seu papel e responsabilidade. Devemos evitar a confuso de papis
tais como:
1.Visita em Lugar de Aconselhamento
A visita uma troca mtua e amigvel de informaes. O aconselhamento uma conversa
centralizada num problema, dirigida para um alvo, que focaliza principalmente as necessidades
de uma pessoa, o aconselhado. Quando as visitas se prolongam ou so os pontos principais, os
problemas so evitados e reduzida a eficcia do aconselhamento.
2.Pressa em Lugar de Deliberao
(Determinao) * As pessoas ocupadas, preocupadas com um algo, no geral querem apressar
o processo do aconselhamento at um trmino rpido e bem sucedido. verdade que os conselheiros no devem perder tempo, mas tambm certo que o aconselhamento no pode ser
acelerado.
3.Desrespeito em Lugar de Simpatia
Alguns conselheiros classificam rapidamente as pessoas (por exemplo, como um "cristo carnal", um "divorciado", ou um "tipo fleumtico" [calmo, tranqilo]) e depois despedem os indivduos com um confronto rpido ou conselho rgido. Ningum quer ser tratado com tanto desrespeito e o ajudador que no ouve com simpatia provavelmente no dar conselhos eficazes.
4.Condenao em Lugar de Imparcialidade
H ocasies em que os aconselhados precisam enfrentar o pecado ou comportamento incomum em sua vida, mas isto no o mesmo que pregar e condenar na clnica de aconselhamento. Jesus descrito como algum que "tomou sobre si as nossas enfermidades". Ele jamais fez
vista grossa para o pecado, mas compreendia os pecadores e sempre manifestou bondade e
respeito por aqueles que, como a mulher junto ao poo, estavam dispostos a aprender,arrepen12

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5.Sobrecarregar a Sesso em Lugar de Moderar o Aconselhamento


Devido ao seu entusiasmo com a idia de ajudar, o conselheiro tenta s vezes fazer demasiado numa sesso, confundindo o aconselhado e perturbando o projeto.
6.Ser Diretivo (dirigente) ao invs de Interpretativo (esclarecedor)
Este um erro comum e, como vimos, pode refletir a necessidade inconsciente de dominar
do conselheiro. O conselheiro e o aconselhado devem colaborar como uma equipe, na
qual o primeiro serve como um professor-instrutor cujo alvo eventual retirar-se do campo.
7.Envolver-se Emocionalmente ao invs de Permanecer Objetivo
Existe uma linha divisria muito fina entre interessar-se e tornar-se muito perturbado, confuso ou lutando com um problema semelhante ao do prprio conselheiro, o que faz com que
o conselheiro perca a sua objetividade e isto por sua vez reduz a eficcia do aconselhamento.
8.Atitude de Defesa em Lugar de Empatia
A maioria dos conselheiros sente-se s vezes ameaada durante o aconselhamento. Quando
somos criticados, incapazes de ajudar, sentimos culpa, ansiedade, ou estamos em perigo,
nossa capacidade de ouvir com empatia (identificao) prejudicada.
A VULNERABILIDADE DO CONSELHEIRO
Alguns aconselhados tm o desejo consciente ou inconsciente de manipular, frustrar, ou
no colaborar. So pelo menos duas as principais maneiras em que as pessoas frustram o conselheiro e aumentam a sua vulnerabilidade (vulnervel = melindroso):
1.Manipulao
Os conselheiros manipulados geralmente tm pouca utilidade. Os indivduos que tentam
manipular seu conselheiro quase sempre fizeram da manipulao um modo de vida. Eles agem
bem e com sutileza, mas no conseguem viver sem praticar o embuste e a arte de dominar.
Quando voc suspeitar desse tipo de desonestidade e manipulao, prudente conversar a
respeito com o aconselhado, esperar uma negativa da parte dele, e depois estruturar o aconselhamento de modo a impedir manipulao e explorao do conselheiro no futuro.
2.Resistncia
As pessoas algumas vezes buscam ajuda por desejarem alvio imediato da dor, mas quando
descobrem que o alvio permanente pode exigir tempo, esforo e maior sofrimento ainda, elas
resistem ao aconselhamento. O conselheiro continua aconselhando, o aconselhado finge colaborar, mas ningum melhora. A resistncia uma fora poderosa que quase sempre exige aconselhamento profissional em profundidade.
A SEXUALIDADE DO CONSELHEIRO
Sempre que duas pessoas trabalham juntas em direo a um alvo comum, surgem sentimentos de camaradagem e cordialidade entre elas. Quando esses indivduos possuem um estilo de
vida similar (ambiente semelhante), e especialmente quando so do sexo oposto, os sentimentos
calorosos quase sempre incluem um componente sexual. Esta atrao sexual entre conselheiro e
aconselhado foi chamada de "problema ignorado por clrigos" (aqueles que pertencem Igreja).
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Trata-se, porm de um problema que quase todos os conselheiros enfrentam, quer falem
ou no sobre ele com os outros.
O aconselhamento freqentemente envolve a discusso de detalhes ntimos que jamais
seriam tratados em outro lugar - especialmente entre um homem e uma mulher que no so casados um com o outro. Isto pode despertar sexualmente tanto o conselheiro como o aconselhado.
O potencial para a imoralidade pode ser ainda maior se o aconselhado atraente e/ou tende a
mostrar-se sedutor, se o aconselhado demonstrar que ele ou ela necessita realmente do consel heiro, e/ou se o aconselhamento envolver discusses detalhadas de informaes sobre o despertamento sexual. A atrao sexual por um aconselhado coisa comum e o conselheiro prudente deve esforar-se ao mximo para exercer autocontrole. Atitudes de cuidado:
Proteo Espiritual
A meditao sobre a Palavra de Deus, a orao (incluindo a intercesso de outros) e a confiana na proteo do Esprito Santo, so elementos importantssimos. Alm disso, os conselheiros devem vigiar sua mente. A fantasia muitas vezes precede a ao e o conselheiro sbio cultiva o hbito de no se demorar em pensamentos luxuriosos, mas focaliz-los naquilo que verdadeiro, respeitvel, justo, puro... Fp 4.8
Percepo dos Sinais de Perigo
Num livro inteiro dedicado aos sentimentos sexuais do conselheiro e aconselhado,
Rassieur indicou vrias pistas que podem apontar para uma mudana potencial do profissionalismo do aconselhamento para uma intimidade perigosa.
Estabelecimento de Limites
Quando a atrao sexual se faz presente e reconhecida, o conselheiro pode interromper
o aconselhamento, transferir o trabalho para outra pessoa, ou at mesmo discutir esses sentimentos com o aconselhado. Antes de qualquer coisa, porm, melhor estabelecer certos limites
definidos, prescrevendo claramente a freqncia e durao das sesses de aconselhamento e
apegar-se a esses limites; recusar conversas telefnicas prolongadas; desencorajar discusses
detalhadas de tpicos sexuais; evitar o contato fsico; e encontrar-se num lugar que desestimule
olhares eloqentes ou intimidades pessoais.
Anlise de Atitudes
No existe proveito algum em negar os seus instintos sexuais. Eles so comuns, com freqncia embaraosos e bastante estimulantes, mas controlveis.
Proteo do Grupo de Apoio
A resistncia eficaz envolve o reconhecimento sincero da atrao sexual. Existe, pois,
grande valor em discutir o assunto com um ou dois confidentes dignos de confiana, e a primeira
pessoa na lista deve ser o nosso cnjuge.
A TICA DO CONSELHEIRO
Os problemas ticos surgem quando h conflito de valores e decises diferentes devem ser
tomadas. Muitas, embora no todas, dessas decises envolvem questes confidenciais. Ex.: Um
aconselhado confessa ter infringido a lei ou que pretende prejudicar algum. Voc conta polcia ou vtima em potencial? A filha de um lder da igreja revela estar grvida e que pretende
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fazer um aborto. O que voc faz com esta informao? Um aluno formado pelo seminrio que
est buscando empregar-se como pastor, revela no aconselhamento que homossexual ativo.
Como membro da igreja voc revela isto ou no diz nada ao preencher um formulrio de
recomendao?
O conselheiro tem a obrigao de manter em segredo as informaes confidenciais, a no
ser quando haja risco para o bem-estar do aconselhado ou de outra pessoa.
Quando decises diferentes precisam ser tomadas, os conselheiros tm a obrigao de discutir a situao confidencialmente com um ou dois conselheiros cristos e/ou especialistas, tais
como um advogado ou mdico que no precisam saber sobre a identidade do aconselhado, mas
que podem auxiliar nas decises ticas. Tais decises no so fceis, mas o conselheiro cristo
obtm o mximo de fatos possveis (inclusive dados bblicos), confiando sinceramente em que
Deus ir orient-lo, e em seguida toma a deciso mais sbia possvel baseado na melhor evidncia a seu dispor.
O CONSELHEIRO DOS CONSELHEIROS
A Bblia descreve Jesus Cristo como o Maravilhoso Conselheiro - Is 9.6 Ele conselheiro
dos conselheiros - sempre disponvel para encorajar, dirigir e conceder sabedoria aos ajudadores
humanos. Vale a pena dizer que o conselheiro cristo verdadeiramente eficaz basicamente um
instrumento perito e disponvel atravs de quem o Esprito Santo opera transformando vidas.

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AS CRISES NO ACONSELHAMENTO
medida que avanamos na vida, a maioria de ns tem um comportamento bastante consistente. Como natural, todos experimentamos altos e baixos espirituais e temos s vezes de
aplicar um esforo extra para tratar de emergncias ou problemas inesperados, mas ao nos aproximarmos da idade adulta, cada um de ns desenvolve um repertrio de solues de problemas
baseado em sua personalidade, treinamento e experincias passadas. Usamos repetidamente
essas tcnicas e conseguimos assim enfrentar com sucesso os desafios da vida.
Surgem, porm, s vezes, situaes mais graves que ameaam nosso equilbrio psicolgico. Essas situaes, ou acontecimentos da nossa existncia so tambm chamados de crises. Elas
podem ser esperadas ou inesperadas, reais ou imaginrias, factuais (como quando um ente querido morre) ou potenciais (como quando parece que um ente querido possa vir a morrer logo).
A BBLIA E OS TIPOS DE CRISE
Grande parte da Bblia trata de crises. Ado, Eva, Caim, No, Abrao, Isaque, Jos, Moiss,
Sanso, Jeft, Saul, Davi, Elias, Daniel e vrias outras personagens enfrentaram crises que o
Velho Testamento descreve em detalhe. Jesus enfrentou crises (especialmente quando de Sua
crucificao) e o mesmo aconteceu aos discpulos, Paulo, e muitos dos primeiros crentes. Vrias
das Epstolas foram escritas a fim de ajudar os indivduos ou igrejas a enfrentarem crises, e
Hebreus resumiu tanto crises cujo final foi feliz como aquelas que resultaram em torturas, incrvel sofrimento e morte.
Os escritores contemporneos identificaram trs tipos de crise, cada uma das quais contm
exemplos tanto modernos quanto bblicos.
1.As crises acidentais ou situacionais
ocorrem quando surge uma ameaa repentina ou perda inesperada. A morte de um ente
querido, uma doena sbita, a descoberta de uma gravidez fora do casamento, distrbios
sociais tais como guerra ou depresso econmica, perda da casa ou das economias do indivduo, perda sbita da reputao e posio - todas essas tenses situacionais, muitas das
quais podem ser observadas em um homem do Velho Testamento - J.
2.As crises de desenvolvimento
surgem no curso do desenvolvimento humano normal. Entrada na escola, ida para a faculdade, ajustes no casamento e na paternidade, aceitao de crticas, enfrentar a aposentado
ria e o declnio na sade, adaptao morte de amigos, todas essas podem ser crises que
exigem novas abordagens para a soluo de problemas e de como superar dificuldades.
3.As crises existenciais
que quase sempre se sobrepem s acima, surgem quando somos forados a enfrentar verdades perturbadoras, tais como a compreenso de que:
Sou um fracasso;
Sou velho demais para alcanar meus objetivos de vida;
Fui "deixado para trs" numa promoo;
Sou um vivo agora - novamente solteiro;
Minha vida no tem propsito;
Minha doena incurvel;
No tenho nada em que acreditar;
Minha casa e bens se foram por causa do incndio;
Estou aposentado;
Fui rejeitado por causa da cor da minha pele.
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A Bblia se refere a essas trs crises e d orientao tanto ao aconselhado como ao conselheiro interessado em intervir nas crises, que devem ser compreendidas pelo conselheiro cristo,
antes de nos voltarmos para reas problemticas mais especficas.
INTERVENO NAS CRISES
O aconselhamento em situaes crticas tem vrios objetivos:
ajudar a pessoa a enfrentar eficazmente a situao difcil e voltar ao seu nvel comum
de comportamento;
diminuir a ansiedade, apreenso e outros tipos de insegurana que possam persistir depois de ter passado a crise;
ensinar tcnicas para a soluo de crises, a fim de que a pessoa fique melhor preparada para antecipar e tratar das crises futuras; e
considerar os ensinos bblicos sobre as crises, a fim de que a pessoa aprenda com as
mesmas e cresa como resultado dessa experincia. Ao ajudar as pessoas a enfrentarem
as suas crises, as diferenas entre os indivduos precisam ser reconhecidas. Ao manter
essas diferenas em mente, o conselheiro pode ajudar de diversos modos.
1.Fazer Contato
As pessoas em crise nem sempre procuram a ajuda de um conselheiro. Na maioria das vezes somo ns que devemos nos aproximar delas, mostrando cordialidade, compreenso
e interesse genunos.
2.Reduzir a Ansiedade
Os modos calmos e descontrados do conselheiro podem ajudar a reduzir a ansiedade do
aconselhado, especialmente quando esta calma acompanhada de segurana. Oua com
pacincia e atentamente enquanto o aconselhado descreve a sua situao.
3.Focalizar os Problemas
Em pocas de crise fcil ser vencido pelo que parece um amontoado de fatos e problemas confusos. Ajude o aconselhado a decidir quais as questes especficas que devem ser
enfrentadas e os problemas a serem resolvidos.
4.Avaliar os Recursos
A disposio do conselheiro em prestar ajuda um recurso importante para o aconselha
do em crise, mas existem outros. Os recursos espirituais incluem a presena interior e a orientao do Esprito Santo. Os recursos pessoais incluem as habilidades e capacidade intelectual do aconselhado, sua experincia passada e motivao. Os recursos interpessoais
referem-se a pessoais, - amigos, famlia, comunidade e membros da igreja que queiram
prestar servio; estes, no geral seriam realmente de auxlio caso tivessem conhecimento da
necessidade. Os recursos adicionais podem incluir dinheiro e outros auxlios tangveis de
que se possa dispor, perodo de tempo que resta antes da tomada de decises, assim como
ajuda legal, mdica, psicolgica, financeira, educacional e outras oferecidas pela comunidade.
5.Planejar a Interveno
Depois de avaliar o problema e considerar os recursos disponveis, interessante decidir
sobre um curso de ao que pergunte especificamente: "O que faremos agora?". O conselheiro e o aconselhado devem examinar juntos os fatos apresentados e fazer uma lista
dos vrios cursos de ao alternativos.
6.Encorajar - Ao
Certas pessoas so capazes de decidir qual a melhor atitude a tomar e depois ficam com
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medo de prosseguir com o plano. O conselheiro deve, portanto, encorajar o aconselhado


a agir, avaliar o seu progresso, e modificar os planos e atos sempre que a experincia indicar a sabedoria desta atitude.
7.Instilar Esperana
Em todo aconselhamento mais provvel haver melhora quando transmitido ao aconselhado um senso realista de esperana para o futuro. A esperana traz alvio ao sofrimento,
baseado numa crena de que as coisas sero melhores no futuro. A esperana nos ajuda a
evitar o desespero e liberta a energia para enfrentar a situao de crise.
8.Interferir no Ambiente
s vezes necessrio modificar o ambiente do aconselhado - encorajando outros a orar,
dar dinheiro ou suprimentos, fornecer ajuda prtica, ou assistir de qualquer outra forma
a pessoa em crise.
9.Acompanhamento
O aconselhamento em tempos de crise , no geral, de curta durao. Depois de uma ou
duas sesses o aconselhado volta rotina da vida e no continua com a terapia. Mesmo
quando o aconselhamento no mais necessrio, tal interesse de "acompanhamento" pode
encorajar o aconselhado e faz-lo lembrar-se de que algum ainda se importa com ele.
O FUTURO DO ACONSELHAMENTO
O aconselhamento foi dividido, em trs reas: teraputica, preventiva e educativa. O aconselhamento teraputico envolve a ajuda ao indivduo, a fim de que ele trate dos problemas existentes na vida. O preventivo procura impedir que os problemas se agravem ou evitar completamente a sua ocorrncia. O aconselhamento educativo envolve a iniciativa por parte do conselheiro, no sentido de ensinar princpios de sade mental a grupos maiores.
Nossos esforos educativos e preventivos nem sempre foram eficazes, nem os nossos objetivos sempre claros, mas j existe dentro da igreja uma corrente de pensamentos que d educao um lugar de proeminncia, o qual supera freqentemente o aconselhamento teraputico.
O aconselhamento cristo uma tarefa difcil mas desafiadora. Ela envolve o desenvolvimento de traos teraputicos de personalidade, o aprendizado de habilidades, sensibilidade s
pessoas, compreenso do processo de aconselhamento, percepo dos perigos envolvidos,
familiaridade a nvel profundo com as Escrituras, e sensibilidade orientao do Esprito Santo.
O aconselhamento pode ser assunto para um livro, mas no pode ser aprendido completamente num livro. Ns nos tornamos bons conselheiros cristos mediante uma entrega a Cristo,
atravs do treinamento e da experincia de ajudar as pessoas com os seus problemas.

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QUESTES PESSOAIS - COMO ACONSELHAR:


.

1- PECADOS HABITUAIS: PROSTITUIO,ADULTRIO, VCIOS, MASTURBAO

Causas:
falta de revelao da libertao do poder do pecado (da cruz);
ignorncia da palavra.
Identificaes:
a) Sentimentos - culpa, solido, distanciamento de Deus, condenao, acusao.
b) Comportamentos - foge das pessoas, de Deus, no ora.
c) Pensamentos - Deus est zangado, Deus no perdoa.
Fundamento bblico - para mudana de pensamento:
Rm 6 (principalmente o versculo 6);
I Jo 1.9 (perdo de Deus).
Como ajudar - passar tarefas como:
confessar a Palavra - Rm 6
vida de orao e leitura da Palavra
levar a pessoa a conhecer e desfrutar da graa do Senhor, sabendo que j foi livre do
poder do pecado, sem depender do esforo humano
orar para que haja revelao da Palavra, para que haja luz - Sl 119.18,34,47
trate o pecado como pecado e no como doena
ler livros sobre a cruz
tomar medidas prticas para afastar do pecado. Ex.Jos e a mulher de Potifar
Gn 39.7-8 11-12
fugir do pecado
tomar banho rpido
no ver filmes com cenas de relaes sexuais (masturbao)
No ver revistas pornogrficas.

2- MGOA, RESSENTIMENTOS, AMARGURAS:

Causa: falta de perdo.


Definio: amargura um sentimento produzido pela ferida de ressentimento, mgoa.
A) PROCESSO:
ferida no perdoada
mgoa, ressentimentos
dio
quebra de comunho e relacionamentos

acusao
amargura

possesso maligna.

a.1) Procedimentos:
Ex.: ma cai e ferida; mancha escura (estrago); apodrecimento:
tratar: perdo, reconstituio (cortar o mal pela raiz)
ferida - alimentar - acalentar em banho-maria com lembranas desagradveis do passado: palavra dura, ato de ingratido, de esquecimento, etc. Isto se degenerar em amargura.
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a.2) Porta para o diabo:


acesso pela alma e no pelo esprito do crente;
permitir o domnio da amargura e do dio desobedecer a palavra Hb 12.15a, sair
da proteo divina. permitir que o diabo entre pela brecha;
o alvo do diabo depois de entrar, possuir, dominar, aprisionar o amargurado, que necessitar de libertao.
B) ASPECTOS DA AMARGURA:
b.1) Entre relacionamentos mais prximos:
Esta a estratgia do diabo, pois quanto mais prximos, mais profundas so as feridas
(mais queridos, amados, de quem se espera amor, aconchego, compreenso e carinho).
Se os estranhos nos machucam mais fcil lidar com a situao.
pais e filhos
marido e mulher
entre irmos.
b.2) Contamina os outros:
"a boca fala o que vai no corao". A pessoa amargurada manifesta-se no que fala. Ela contagia o ambiente que lhe cerca, tornando-o desagradvel e provocando mal-estar. Nada
est bem. Reclama de tudo e principalmente das suas prprias feridas - Hb 12.15b
b.3) Manifesta-se atravs de enfermidades fsicas:
problemas nervosos, insnia, dor de cabea, esgotamento, artrite, presso alta, taquicar
dia, lceras, doenas de pele, etc. So problemas emocionais, de ordem espiritual, que
afetam a alma e o corpo.
Identificaes:
a) Sentimentos - desgosto, tristeza, amargura;
Mgoa de si mesmo - sentimento de culpa, de inferioridade, de complexo, indignidade, vergonha, dio, podendo levar at ao suicdio.
Mgoa de outros - ressentimento, traio, rejeio, mgoa, raiva, dio, podendo levar at ao assassinato.
Mgoa de Deus - dvida, incredulidade, questionamento por alguma catstrofe
(morte, acidente), podendo levar at uma rebelio aberta contra Deus.
b) Comportamentos
respostas rspidas, crticas, privar o outro do seu afeto (indiferena), retribuio, vingana, humilhar o outro, frieza, agressividade, fuga (isolar-se), desconfiana (traio),
contamina os outros.
c) Pensamentos
a mente o campo de batalha. Sempre que ela se detm em lembranas desagradveis, abre-se caminho para que a ferida se degenere em amargura.

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Fundamento Bblico - Perdo


soltar, despedir, mandar embora aquele que nos feriu
no levar em conta o mal causado; a restaurao total da posio anterior
a chave para a libertao da amargura
um ato da vontade. Quando se decide perdoar, o poder de Deus
vem e cura toda ferida.
Hb 12.15; Ef 6.12; I Jo 1.9-11; Lc 6.37-38; Mt 18.21-22; 6.12-15; Mc 11.25-26; Ef 4.32;
Cl 3.13; II Co 5.17; Lc 7.47.
Como Ajudar:
a) Faa uma lista dos relacionamentos que foram ou so maus. Deixe que o Esprito Santo o
dirija, trazendo lembrana o que deve ser lembrado;
b) Analise e anote um dos relacionamentos e descubra as razes porque eram maus;
c) Lide com cada relacionamento e libere a pessoa pelo perdo de Deus;
d) Pea perdo pessoa pela sua atitude no perdoadora, caso ela tenha conhecimento disso.
Se sua atitude desconhecida, no preciso, basta confessar a falta diante de Deus e
mudar de atitude;
e) Se as pessoas a quem voc precisa perdoar ou pedir perdo no esto ao alcance de sua
voz, pessoalmente ou pelo telefone, escreva.
Orao
citar os nomes
liberar o perdo
declarar a Palavra
confessar o pecado
perceber o perdo
perceber a cura das feridas
agradecer ao Senhor.
3- INFERIORIDADE E AUTO -ESTIMA PROBLEMTICA

Definio:
auto-imagem: auto-descrio;
auto-estima: auto-avaliao.
o que pensamos ao nosso prprio respeito. O nosso auto-retrato exerce grande influncia no nosso modo de pensar, agir e sentir; na nossa vida espiritual e emocional.
No aconselhamento bblico devemos compreender e aceitar o ensino bblico sobre o
valor humano, para vencermos a inferioridade e construirmos a nossa real auto-estima.
Afinal possumos grande valor, significado e mrito por termos sido criados imagem e
semelhana de Deus-Gn 1.26.
Orgulho - um desejo exagerado de obter ateno e louvor de outros, de tomar uma posio superior a outras pessoas.
Humildade - uma auto-avaliao correta. A pessoa humilde aceita suas imperfeies,
pecados, falhas, mas tambm reconhece os dons e habilidades concedidas por Deus. No
representa autonegao ou rejeio dos pontos positivos que nos foram dados por Deus,
mas sim uma dependncia agradecida ao Senhor. Ex.: Paulo que tinha conscincia de seu
passado pecador e das imperfeies que ainda possua, mas sua auto-imagem era realista,
no caracterizada por orgulho, mas por uma humilde avaliao do que Deus estava fazendo por seu intermdio - I Co 14.18 Auto-estima realista e humildade andam juntas.
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Amor prprio
A Bblia nos d base para amarmos a ns mesmos. Esta no uma atitude de superioridade,
orgulho egosta ou auto-adorao, mas significa ver-nos como criaturas dignas, valorizadas
e amadas por Deus.
Causas:
Teologia Falha
As pessoas sentem-se inclinadas inferioridade, onde a humildade o mesmo que a auto
condenao ou que o amor prprio pecaminoso. Supe-se que a auto-estima errada e
que nossos desejos e pensamentos devem ser crucificados. Tal ponto de vista parece espiritual, mas na verdade sufoca os dons, habilidades, personalidades e criatividades que foram dadas por Deus - Ex 31.2-4, 6 (so ensinamentos dados a cristos dedicados e sinceros).
Pecado:
Quando pecamos nos tornamos culpados, conseqentemente, sentimos remorso, culpa e
decepo. Isto contribui para nossa inferioridade e destri a nossa auto-estima.
Experincias Passadas
Fracasso rejeio e crticas. No valho nada! Olha o que as pessoas pensam de mim! Estou
sempre fazendo tudo errado! H um pensamento errado de que ningum espera dele o
xito. Por que tentar? Quando no tentamos, o fracasso certo e a auto-estima prejudicada.
Ao dos Pais para com os Filhos
A auto-estima da criana formada geralmente nos primeiros anos de vida. Ela no tem
uma imagem clara de si mesma e se enxerga atravs do espelho da avaliao de seus pais.
Sentimentos de inferioridade surgem quando os pais:criticam, # rejeitam, xingam, repetem
expresses que dizem que elas so - preguiosas, incapazes, estpidas; # estalecem normas
e alvos fora da realidade; # raramente elogiam, encorajam e do apoio emocional; # evitam acariciar, abraar ou qualqur contato afetuoso; # super protegem os filhos fazendo-os
fracassarem mais tarde.
Carncia:
Falta de amor, necessidades no supridas. Homem - (valor, de ser aprovado, respeitado);
mulher (aceitao, carinho, ser amada, protegida).
Falta de conhecimento:
(mpio) e de revelao (crente) sobre o que somos em Cristo.

Identificaes:
a) Sentimentos
inferioridade; incapacidade de superar suas deficincias; de defender-se; rejeio; cimes
(medo de ser trado); impotncia; mal amada por Deus e pelos outros; insegurana; desnimo; medo; incredulidade; no gostamos do tipo de pessoa que somos; achamos que mais
ningum gosta de ns, isso influencia no relacionamento com as outras pessoas.
b) Comportamentos
se fecha, fuga (dificuldade de convivncia); melindre (tende a sensibilizar-se facilmente);
autocrtica (no se aceita); incapacidade de aceitar elogios; baixa autoconfiana; inclinao
para ser mal perdedor; ser escravo da opinio dos outros; atitude pessimista diante de si
mesmo e diante da vida; esforo para se tornar algum, alguma coisa; dificuldade de amar
e aceitar os outros.
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c) Pensamentos
pensar em ser diferente do que ; que no vai dar nada na vida...; pior que todos...;
ningum gosta dele...; s faz coisa errada...; se algum se importa com ele, se algum pode
interessar nele...; e o que faz pode interessar algum...
d) Fundamento Bblico
No devemos nos ver como o diabo nos v, nem como as pessoas nos vem, mas devemos
nos ver como Deus nos v -Sl 8.4-5; Jz 6.12-16; Ef 2.10; ns somos aquilo que pensamos,
que imaginamos, por isso devemos encher a nossa mente da Palavra. Ela o campo de Batalha- Pv 23.7 ; exortao ao orgulho - Rm 12.3 ; no no natural que vamos elevar a nossa auto-estima, no pela justia prpria, mas pela justia de Deus - Fp 3.4-14; exercer a
Palavra - Nm 13; auto-estima baixa por causa do fsico - Sl 139.13-14.
e) Como Ajudar
a) estimular a se encher da Palavra para ser transformado por ela - II Co 3.8 (para ter revelao da nossa prpria imagem); Rm 12.2 (ser transformado pela renovao da mente);
b) ler, confessar a Palavra nos trechos que dizem que Deus nos ama; c) dizer que ns no
somos como uma foto que no pode ser mudada, mas temos acesso ao nosso retrato para
muda-lo desenvolvendo a nossa real imagem; d) assim como uma sombra escura distorce a
real viso de uma fotografia, uma boa iluminao produz uma boa fotografia. A luz de Deus
traz tona a nossa real imagem; e) experincias passada s - mostrar que no somos prisioneiros do passado, o Senhor nos faz novos em cada situao; f) teologia falha - mostrar a
diferena entre inferioridade e humildade; que o amor prprio aprovado por Deus e que
a autocondenao destrutiva e errada aos olhos de Deus.
4- ANSIEDADE

Definio
um sentimento ntimo de apreenso, mal estar, preocupao, angstia e/ou medo, produzindo uma reao fsica e psicolgica. Pode ser: Doentia - aguda: repentina, de intensidade
grande e de pequena durao; Crnica - persistente, de menor intensidade e duradoura. Normal:
quando a ansiedade proporcional ao perigo. Ex.: Noiva com os preparativos para o casamento.
Causas
Ameaa: perigo - assalto, crime, doenas inexplicveis; auto-estima - qualquer coisa que
ameace a nossa imagem; separao - pela morte, divrcio, mudanas.
Conflito: escolha - 2 coisas boas (empregos, namorados, etc); opo por uma coisa boa e
uma coisa ruim (emprego bom, mas tem que fazer treinamento fora); opo por duas coisas ruins (ou fica com a dor ou opera - cirurgia de risco). Obs.: Ansiedade persiste at que
a escolha seja feita.
Necessidades insatisfeitas: no supridas - sobrevivncia (comer, morar, vestir); segurana
(econmica e emocional); sexo (como um ser sexual); significado (ser algo, ter valor); autorealizao (alcanar alvos satisfatrios).
Diferenas individuais - claustrofobia; hidrofobia, fobias. Aprendida: pais nervosos, me
tensa diante de um temporal; Doenas: lcera, clica; Conceitos teolgicos: perda da salvao fica tensa; Identificaes; Sentimentos: temor, tenso, preocupao, apreenso, angstia, medo; Pensamentos: depende da rea - relacionar com sentimentos: "No haver
suprimento";
Deus se esqueceu de mim".
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Comportamentos
impaciente, no consegue esperar Deus agir;
diante de um exame (reduz o nvel de produtividade, habilidade de pensar ou lembrar);
fuga atravs do lcool, droga;
reao espiritual:
busca a Deus (ajuda); afasta de Deus (falta de tempo, para orar, ler a Bblia).
Fundamento Bblico:
Mt 6.27-34; Fp 4.4-9; I Pe 5.7; Sl 55.22.
Como Aconselhar
Demonstrar amor ao aconselhado
Identificar as causas (para deposit-las no altar do Senhor)
Encorajar e agir: depois de lanar fora a preocupao, deve-se entrar no descanso
(pela f) Hb 4.11-12, 16
Dar apoio: marcar para estarem juntos para orar e conversar
5- DEPRESSO

Definio
um estado emocional encontrado tanto em carter temporrio na pessoa normal que passou por uma grande "decepo" como na "profunda depresso suicida do psictico". Exemplos
de depresso na Bblia: Sl 88.3-5; 102-3-7
Causas
Fsico-genticos:
Origem fsica - falta de sono, alimentao imprpria, efeitos de entorpecentes, tumores
cerebrais, desordens glandulares, hipotlamo.
Ambientais
Rejeio dos pais, padres elevados que os pais impem sobre os filhos, levando ao fra
casso futuramente.
Incapacidade aprendida
Incapacidade em situaes onde no se tem o controle, onde no se pode fazer nada. Ex.:
perda de um ente querido, cncer na famlia.
Pensamento negativo
Pensamento negativo; desnimo; prostrao.
Tenso
Perda de emprego, posio, sade, pessoas (devido a separaes).
Ira - Mgoa - ira - vingana - ao destrutiva - depresso.
Obs.: tentativas de suicdio podem ser devido chantagem psicolgica.
Identificaes
Sentimentos:
insuficincia, inutilidade, tristeza, pessimismo, desesperana, medo, insegurana, culpa,
vergonha, desamparo, apatia, inferioridade, ineficincia, desnimo, desencorajamento, desmotivao, aborrecida com a vida, irrealizao.
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6- NAMORO

Quando o namoro prejudicial?


a) Quando no h idade suficiente (fase da puberdade, descobrimento e despertamento
sexual). O namoro do adolescente um estmulo para o ato sexual.
b) A no concordncia dos pais - Ef 6.1; Cl 3.20.
c) A no concordncia da liderana (cobertura espiritual).
d) Quando h jugo desigual - II Co 6.14-17.
Algumas justificativas:
1) "Estamos simplesmente namorando"...;
2) No crente, mas muito legal e cavalheiro"...;
3) "Temos tanta coisa em comum...";
4) "Ele quer que os nossos futuros filhos freqentem a Igreja...";
5) "Eu falei que tinha que ser crente, ento ele aceitou a Cristo...".
E na hora da crise?... Conseqncia do crente que permitiu o namoro: corao se torna
frio, indiferente, insensvel a Deus.
e) Quando no tem um ideal (sem compromisso).
f) Quando o namoro possessivo: isso gera desequilbrio.
g) Quando entra impureza.
A impureza no namoro
a) Aconchego excessivo: o tempo de namoro (com o passar do tempo torna-se mais ntimo);
ficar sozinho (gera uma situao permissiva); namoro com ou sem beijo, abrao (geralmente, demarcam-se reas proibidas, no mais vale tudo) - obs.: o homem excitado pelo que
v e toca, a mulher pelo que ouve; namoro no escuro (fugir da aparncia do mal) - se somos seres espirituais, temos comunho ntima com Deus, saberemos colocar limites.
b) Com as carcias vem o abrasamento.
c) O abrasamento sexual leva masturbao.
d) Com a masturbao, inicia-se a entrega dos seios - Ez 23.3.
e) Prximo passo: ato sexual completo.
Conflitos resultantes da relao sexual pr-conjugal
Moas:
marcas profundas, sofrimento, sentimento de abandono, de humilhao, frustrao, desconfiana, de culpa. Vimos que uma atitude leva outra. Devemos ser firmes com a carne e com o pecado, pois o que plantamos, iremos colher.
7- CASADOS - CASAMENTO

bblico - Gn 2.18 . O relacionamento do casal cristo.

O papel da mulher
diante de Deus como esposa: auxiliadora idnea, companheira, estar lado a lado, servir
de suporte, tomar o seu devido lugar - Gn 2.18. Submisso: Ef 5.22 - Definio hebraica:
"Colocar-se debaixo da proteo de Deus". uma atitude por obedincia, resultado de
amor ao Senhor e ao marido. No inferioridade, mas o entendimento de que uma das
partes designada para liderar (homem).
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papel do marido
Autoridade: I Co 11.3; Ef 5.25 (amar) - A autoridade que o homem tem que ter, tem como modelo Cristo, que amou, se disps a sacrifcios. A autoridade de Cristo est funda
mentada no seu sacrifcio ( o fruto do sacrifcio). Quando necessrio, a autoridade deve
ser exercida rigorosamente, mas em geral no uma exigncia. Firmeza no significa imposio, dar ordens, necessrio agir com firmeza, gentileza e ternura, tratando a esposa corretamente, como a parte mais frgil - I Pe 3.7. O marido como chefe espiritual da
famlia, deve ser o primeiro a se arrepender, a se humilhar, a pedir perdo. A autoridade
de Cristo est fundamentada no seu sacrifcio ( o fruto do sacrifcio). O Sustento: financeiro, espiritual (orar pela famlia, cobri-la).

Aspectos Fundamentais
Vida com Deus - Quando estamos mal com Deus, nosso casamento vai mal, a raiz de todos os problemas est na desarmonia espiritual do casal: falta de cruz, de orao, papis
espirituais invertidos, mulheres no submissas e maridos complacentes com erros da esposas. Deve-se desenvolver o crescimento espiritual individual e em conjunto.
Dilogo - Comunicao -Comunicar transmitir uma mensagem de forma clara e simples.
O dilogo entre o casal importante para tampar brechas, para impedir que o maligno
lance setas de desconfiana, raiva, cimes, crtica. Caso haja problema na comunicao
deve-se: ouvir at que a outra parte tenha acabado de falar; falar de forma a ser compreendido pelo outro; testar o entendimento; haver perdo.
Criao de filhos - A auto-imagem da criana formada nos seus primeiros anos. A sua
personalidade, por volta dos 4 ou 5 anos. Os pais tm a responsabilidade de amar, dar
exemplo, cuidar, ensinar e disciplin-los na admoestao do Senhor - Ef 6.4. Como ensinar? Fazendo, sendo. Causas dos problemas na educao dos filhos: instabilidade no lar:
quando pais no esto se dando bem, os filhos sentem-se ansiosos, por sentirem a sua segurana ameaada e com medo de serem abandonados - a criana o produto da atmosfera familiar; falha dos pais - abuso fsico; falta de castigo (superproteo); necessidades no
satisfeitas: significado (sentir que importante), segurana, aceitao, amor, disciplina,
necessidade de Deus.Quando as mesmas no so satisfeitas, o amadurecimento prejudi
cado e freqentemente surgem problemas;. Negligncias espirituais: Sl 78.1-8
Ensinar s crianas a respeito de Deus para desenvolver nelas - a f, a submisso a Ele, para demonstrar sua fidelidade, bondade, misericrdia. Isso far com que as crianas tenham
um referencial - Pv 22.6.
Disciplina - bblica - Pv 22.15, e vista como correo e no como castigo. A criana o
resultado da disciplina. Ef 6.4 - A disciplina de um pai no pode ser baseada na opinio
pessoal, mas sim a Palavra de Deus - Pv 13.24 - a disciplina no pode ser dada por boca
somente.
Trs elementos essenciais na relao pai-filho e me-filho - instruo (o que voc diz);
influncia (o que voc faz); imagem (o que voc ).
O sexo no casamento - o sexo: bblico, no proibido - Ct 4 e 7; um ato espiritual
(unio) - I Co 6.16 ; foi criado por Deus para o prazer - Pv 5.18-19 ; foi feito para o casa
mento - I Co 7.4-5. causas dos problemas sexuais no casamento: m informao - algo
proibido, sem conhecimento sexual e casa-se, sem noo; pressa - para o ato sexual, requerse uma atitude relaxada, sem pressa; tdio - no desenvolve-se idias novas para fazer
amor, pouco tempo gasto na estimulao que precede, descuida-se da aparncia,

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com isto, surgem os casos extraconjugais, na busca de algum mais excitante e diferente...;
causas fsicas - distrbios endcrinos, obesidade, diabetes, enfraquecimento dos msculos
vaginais em mulheres que tiveram filhos; bloqueios psicolgicos -dvidas quanto a sexualidade, medo: de ser interrompido em meio ao intercurso, de gravidez, de dor, conflitos
conjugais: brigas, ressentimentos. Efeitos dos problemas sexuais no casamento :
Incapacidade de realizao, devido : frigidez (incapacidade da mulher em experimentar o prazer sexual na sua plenitude - orgasmo), impotncia (incapacidade do homem de
chegar e manter ereo), ejaculao prematura (ejaculao do smen antes do ato sexual),
dispareunia: intercurso dolorido. Diminuio da auto-estima: especialmente nos homens.
Quanto o ato sexual no satisfatrio, geram dvidas competncia sexual. Escolha de
substitutos: masturbao, sexo extraconjugal e infidelidade.
Preveno:
Aconselhamento pr-nupcial - informaes corretas sobre fisiologia e anatomia, educao
sexual - o quanto a Bblia ensina sobre o sexo, ler livros: o Ato Conjugal, curso de noivos;
orientaes sobre higiene pessoal, aparncia fsica (uso de roupas ntimas, baby-dool, perfumes. Aconselhamento de problemas sexuais no casamento - compreenso e aceitao:
do problema existente, sem vergonha, culpa ou ansiedade, coletar informaes sobre o
problema: ex.: qual a causa, etc...oferecer informaes sobre a soluo do problema:
Ex.: fornecer informaes sobre ensino bblico quanto ao sexo, tcnicas de relao sexual: um processo de aprendizado, onde marido e esposa descobrem progressivamente
como dar prazer um ao outro; conversar com os mais prximos, colher informaes; obs.:
mesmo que em outras reas haja identificaes (profissional, espiritual), o matrimnio ficar incompleto e insatisfeito se a relao sexual for problemtica. Orientaes gerais:
comportamento dirio (carinho, gentilezas, prestabilidade; banho, roupa ntima, perfume;
no interromper o processo sexual (desligue o telefone)..., momento do posldio: no trmino da relao sexual, demonstrar um ao outro carinho e ternura.
8- LUTO

A morte e o luto so questes difceis de enfrentar. O luto uma experincia universal,


sentida por todos no decorrer da vida.
O sofrimento uma resposta normal pela perda de um ente significativo.
Como cristos nos consolamos com a certeza da ressurreio, mas isso no abranda o vazio e a dor. um desafio ajudar as pessoas a tratarem com a morte.
O significado do luto
a) Para os incrdulos
A morte o final de uma relao, sem qualquer esperana para o futuro.
b) Para o cristo
A morte no o fim da existncia, mas a entrada na vida eterna, onde estaremos para
sempre com o Senhor.
Dois tipos de tristeza
a) Tristeza normal
chamada de "no complicada". Trata-se de um processo que segue um curso esperado
de + 3 anos para a restaurao do bem-estar mental e fsico. Envolve sentimento intenso
de: dor, solido, ira, depresso, sintomas fsicos, irritabilidade, desejo de falar consideravelmente sobre o morto e sentimento de que a vida no tem mais significado.
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b) Tristeza patolgica
O sofrimento intenso, demorado, resultando em escravido pessoa morta, o que impede o indivduo de enfrentar adequadamente a vida. Apresenta atitude de desnimo, desesperana, culpa intensa, retraimento, melancolia, excesso de bebidas e ameaas de
autodestruio. A reao das pessoas depende de suas diferenas individuais de: personalidade, ambiente, cincia religiosa, relacionamento com o morto e ambiente cultural.
Fundamento Bblico
Is 61.1-3 (para os conselheiros); Ec 7.2; Fp 1.21, 23.
O cu - uma vida de:
comunho - I Jo 3.2; Jo 14.3; Ap 22.4
descanso - Ap 14.13
pleno conhecimento - I Jo 13.12
santidade - Ap 21.27
gozo - Ap 21.4
servio - Ap 22.3
abundncia - Ap 21.6
glria - Cl 3.4
adorao - Ap 19.1; 7.0-12
Como Aconselhar
a) Luto Normal
um processo de cura, em longo prazo, no precisa de ajuda especial, ele cuida de si
mesmo e com o tempo se recupera.
Medidas prticas:
Estar presente, disponvel para oferecer ajuda prtica como: preparo de refeies, cuidar
de crianas, isso libera a pessoa para entristecer-se;
Espere expresses de choro, ira ou retraimento;
Seja um ouvinte receptivo, atencioso;
Ajude o enlutado a tomar decises;
Orar e consola-lo com a Palavra, mas no sufocar suas expresses de sofrimento;
O nosso apoio no sentido de leva-lo a no evitar a realidade, ajuda-lo a atravessar o
processo de luto e retomar suas atividades normais.
b) Luto Patolgico
Devemos transformar a reao anormal (patolgica) em normal. Iremos ajuda-lo a evitar a
negao da perda e tratar com a realidade da mesma. Estimular a leitura de livros,encorajar questes prticas de: educao de filhos, necessidades financeiras. Somente o Esprito
Santo pode remover as cicatrizes, mediante orao. No geral, os enlutados no esto buscando muitas palavras, mas sim, compreenso, contato e conforto - Rm 12.15.

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9 - A DOENA E O PACIENTE TERMINAL

A morte obedece a uma cronologia. A pessoa caminha da sade at a doena e da doena


at a morte. O paciente terminal pode ficar nesse estado durante minutos ou meses.
Questionamentos do doente quanto s causas da doena
Castigo de Deus por pecados passados?
Por que justamente comigo foi acontecer isso?
Mensagem transmitir ao P.T. (paciente terminal)
Diante da morte perdemos a fala. Ficamos mudos. S com a sabedoria de Deus para dar
conforto e paz ao P.T.
A sensibilidade espiritual nos dar tato, direo sobre o que deve ser falado. No devemos tirar sua esperana, por pior que esteja o avano da doena.
Ouvindo o P.T.
O P.T. sente-se necessitado por desabafar seus sentimentos. Existe um terremoto em seu
interior. Isto produz tenses, muita dor, desejo de gritar, chorar, etc.
O P.T. quer achar algum que o escute, que o compreenda, que seja disponvel (para estar integralmente com ele).
Escutar demonstrar ateno, usando declaraes como:"entendo o que voc quer dizer"
"continue"... Devemos demonstrar que queremos levar as cargas junto ele.
Levando o P.T. Cristo
Apresentar o plano de salvao
Aqueles que recebem o Senhor, enfrentam com maior pacincia o sofrimento, gozam da
Aps a deciso por Cristo, mostrar os versculos bblicos que falem sobre a certeza da salvao, do seu lugar no cu.
Sobre as aflies e provaes - Jo 16.33
Exemplo de J - um homem bom e temente a Deus tambm provado (consolo para os
que sofrem)
A Palavra de Deus quem vai nos confortar e animar no meio das crises. Pelo contrrio
teremos uma atitude de rebeldia contra Deus.
Atitude em meio crise - Correr para Deus e no correr de Deus. No deserto o sol intenso - h revelao, luz do que somos. Reconhecer que no somos nada, ver a mo de
Deus nas circunstncias.
Fundamento Bblico
Versculos sobre cura - temos autoridade - Mc 6, 7, 13; Mt 10.8; Lc 9.1; Mc 16.18b
Is 53.4-5; Rm 8.18, 28; I Co 15.55, 57

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10 - TRAUMAS EMOCIONAIS

Definio: o trauma causado por uma agresso fsica ou psicolgica, trazendo conseqncias sobre as pessoas.
Tipos de traumas
a) De mulheres que no so frteis, no geram filhos
ao descobrir suas infertilidades, se sentem culpadas e inadequadas. Devido s presses familiares e sociais, sentem-se fracassadas e incompetentes sexualmente.
b) O estupro
Ocorre a "sndrome traumtica do estupro". H uma tenso aguda aps o estupro. Pode
haver ira, medo, ansiedade, choque, autocondenao, preocupao com a segurana, culpa por no ter lutado mais, no geral expressam choro, soluos, tenso e nusea.
Algumas mulheres acham que foram contaminadas e tornadas impuras. A partir disso sentem: medo de ficar s; medo de sexo; sempre achando que tem pessoas atrs delas; mudana no seu comportamento sexual.
c) Deficientes
Defeito ou prejuzo mental, fsico ou emocional que prejudica a capacidade da pessoa
funcionar normalmente. Pais - traumtico descobrir que seu filho deficiente. H sentimentos de: culpa, rejeio, superproteo. Deficientes - aconselh-los a encarar realisticamente seus problemas para vencer: rejeio social, culpa, frustrao, ira, insegurana,
ansiedade, complexo de inferioridade.
Outros tipos de traumas
Roubo, decepo no trabalho, droga, lcool, acidente.
Como aconselhar
Rm 8.26 - O Esprito Santo nosso companheiro, que nos assiste em tudo!
a) Encarar os traumas de frente
Tg 5.16 - Alguns cristos tentam reprimir seus sentimentos, negando suas dificuldades
(pensando que uma pessoa convertida no pode ter esse tipo de problema).
b) Perdoar os que esto envolvidos no problema
o importante no o que aconteceu, mas como o aconselhado reage a estas experincias
traumticas - Mt 5.43-44, 46, 48; no haver cura dos traumas enquanto no houver perdo. A mgoa e o dio so brechas para demnios.
c) Orar para que o Esprito Santo mostre a causa do problema
trazer luz sobre os traumas, para orar em cima das causas e renunci-las.
Fundamento Bblico
I I Co 12.7-10; 1.3-7; I Pe 1.5-7; Rm 8.28; Hb 12.11; Sl 119.71; Rm 5.3-5.

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COMO TRATAR O CRISTO FALTOSO

Introduo
Em nossa igreja e em nossas clulas sempre teremos problemas relacionados ao aconselhamento e at mesmo disciplina de algum membro. Muitas vezes um membro tomar a iniciativa e procurar aconselhamento e orientao de seu lder. Mas nem sempre isto o mais
comum. Muitas vezes na igreja, necessrio que o pastor, o discipulador ou o lder de clula
tome a iniciativa de procurar a(o) irm(o) faltosa(o) para descobrir o que est acontecendo e para
que o problema seja orientado e resolvido. Estudar sobre como ajudar um irmo faltoso um
tema muito relevante e necessrio para que tenhamos sade espiritual em nosso meio.
No queremos desenvolver um esprito de censura gratuita, no qual enxerguemos sempre
o argueiro no olho do irmo antes da trave que est no nosso. Mas precisamos despertar um
senso de comportamento bblico que faa justia ao nome de Cristo e que no envergonhe o
Evangelho. Isso comea com o cuidado sobre a nossa prpria vida e deve se estender para a
nossa clula, ministrio e toda a igreja local.
O objetivo prioritrio visado pelas palavras de admoestao deve ser encorajar os cristos
imaturos a crescer para a maturidade. A disciplina, exercida com amor, pelas razes especificadas na Bblia e com os objetivos que ela prescreve, deve ser exercida na esfera pessoal e ali
tudo se resolve. Os faltosos devem ser convencidos e ganhos para uma comunho renovada Mt
18:15, Gl 6:1 e Hb 12:12,13. Mas que dever ser levada para as autoridades superiores da igreja, caso no se resolva.
1. O PERIGO DA FALTA DE DISCIPLINA

tomais
fcil quando
um irmo
procura
ajuda por
suapor
prpria
iniciativa.
Ajud-loAjud-lo
o
to mais
fcil quando
um irmo
procura
ajuda
sua prpria
iniciativa.
o
trabalho
de aconselhamento
bblico.
Mas,Mas,
s vezes,
apesar
de to
devemos
trabalho
de aconselhamento
bblico.
s vezes,
apesar
deconstrangedor,
to constrangedor,
devemos
procurar
um irmo
ou irm
para para
exort-lo
ou repreend-lo
por uma
ou conduta
procurar
um irmo
ou irm
exort-lo
ou repreend-lo
por falta
uma repetitiva
falta repetitiva
ou confaltosa
que,
como
irmos
e
lderes,
observamos
em
sua
vida.
Escrevendo

igreja
de
duta faltosa que, como irmos e lderes, observamos em sua vida. Escrevendo igreja de
Corinto
- 1 Co
o apstolo
PauloPaulo
alertaalerta
para os
perigos
que sobrevm
quando
se se
Corinto
- 15.1-13,
Co 5.1-13
, o apstolo
para
os perigos
que sobrevm
quando
negligente
na
aplicao
da
disciplina
no
nosso
meio
cristo.
Notem,
no
trecho,
os
seguintes
negligente na aplicao da disciplina no nosso meio cristo. Notem, no trecho, os seguintes
pontos
que oque
Esprito
SantoSanto
fez registrar
para apara
nossa
instruo:
pontos
o Esprito
fez registrar
a nossa
instruo:
a. a.
OO
pecado
nana
igreja
entra
emem
choque
com
o seu
carter
santo,
masmas
eleele
ocorre.
NoNo
negando
pecado
igreja
entra
choque
com
o seu
carter
santo,
ocorre.
nea realidade
de
sua
existncia
que
resolvemos
o
problema.
No
versculo
1,
ele
diz:
gando a realidade de sua existncia que resolvemos o problema. No versculo 1, ele diz:
...h"...h
entreentre
vs imoralidade
e imoralidade
tal, como
nem nem
mesmo
entreentre
os gentios....
vs imoralidade
e imoralidade
tal, como
mesmo
os gentios...".
Ou seja,
o queo estava
ocorrendo
naquela
igrejaigreja
chocaria
at osat
descrentes,
mesmo
com com
Ou seja,
que estava
ocorrendo
naquela
chocaria
os descrentes,
mesmo
sua viso
dissoluta.
sua viso
dissoluta.
b.b.
Muitos
pecados
atingem
umum
estgio
pblico
e notrio
. Esse
mesmo
versculo
1 comea
Muitos
pecados
atingem
estgio
pblico
e notrio
. Esse
mesmo
versculo
1 comea
com com
as palavras:
Geralmente,
se
ouve
que
h
entre
vs....
A
questo
no
era
privada,
as palavras: "Geralmente, se ouve que h entre vs...". A questo no era privada,
de mais
fcil fcil
resoluo
e aconselhamento,
mas j
se j
espalhara,
chegando
at aoat
conhecimento
de mais
resoluo
e aconselhamento,
mas
se espalhara,
chegando
ao conhecide Paulo,
que
se
encontrava
distante.
mento de Paulo, que se encontrava distante.
c. c.
Acomodao
e orgulho.
A falta
dede
ao
revelava
acomodao
da da
conscincia
individual
e e
Acomodao
e orgulho.
A falta
ao
revelava
acomodao
conscincia
individual
coletiva
ao
pecado,
em
forma
de
rebeldia
e
soberba.
No
versculo
2,
Paulo
se
espanta
coletiva ao pecado, em forma de rebeldia e soberba. No versculo 2, Paulo se espanta
que aqueles
irmos
... no
a lamentar
toda aquela
demonstrao
de vida
que aqueles
irmos
"...chegaram
no chegaram
a lamentar"
toda aquela
demonstrao
deem
vida em
pecado.
Paulo
diz
ainda
que
eles
se
achavam
ensoberbecidos
,
ou
seja,
se
orgulhavam
pecado. Paulo diz ainda que eles se achavam "ensoberbecidos", ou seja, se orgulhavam
31

Aconselhamento Cristo

161

da postura tomada em vez de estarem conscientes do mal que era causado ao testemunho
do Evangelho. Ainda sobre a ausncia de disciplina naquela igreja Paulo diz: ... no boa a
vossa jactncia... (v.6). Eles nada haviam feito, portanto, para... tirar do meio o que havia
praticado aquilo que o prprio Paulo chama ultraje e infmia (v.3) Quando a disciplina
no exercida, nossas conscincias vo sendo cauterizadas e coformamo-nos ao modo de
comportamento do mundo e, tambm, deixamos de nos chocar, de identificar o contraste com
a forma de vida prescrita para o servo de Deus.
Paulo ensina que a ao correta era a excluso daquele membro (v. 5) - ele deveria ser entregue a Satans, ou ser considerado como descrente, pois o seu modo de vida no testemunhava uma converso verdadeira. Estaria, portanto, sob o domnio de Satans. Essa constatao
no era para ser feita individualmente, mas corporativamente, pela autoridade e no poder de
Cristo. No versculo 4 ele escreve: ...em nome do Senhor Jesus reunidos vs e o meu esprito, com o poder de Jesus, nosso Senhor....
d. O perigo especificado. Paulo diz (vs. 6 e 7): ...No sabeis que um pouco de fermento
leveda a massa toda? Lanai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois,
de fato, sem fermento. A igreja era para ser massa sem fermento - pura. A admisso de
um pouco de fermento, apenas, atingiria toda a massa. Ou seja, deixar que o comportamento incompatvel com a f crist permanea no seio da igreja, sem disciplina, significa
pr em risco a sade espiritual de toda a comunidade.
e. As marcas da Igreja. Paulo ensina (v. 8) que a igreja deve ser conhecida pela ...sinceridade e verdade... e no pelo ...fermento da maldade e da malcia.
f. O esclarecimento quanto associao. Paulo reconhece que o mundo constitudo de
impuros. Ele diz que no est ensinando que a igreja deva se isolar do mundo. Existindo no
mundo ela ter contato com ...avarentos, ou roubadores, ou idlatras... (v.10). Mas ele refora que no deve haver associao com impuros (v.9) e explica quem so esses a quem
ele chama de impuros, no versculo 11 - aquele que ...dizendo-se irmo, for impuro, ou
avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador.... Ou seja, aquele que
professa a f crist, mas tem comportamento imoral impuro; ou tem afeio descabida pelas
suas prprias posses materiais avarento; ou o que distorce a religio verdadeira por sua
prtica ou ensinamentos idlatra; ou o que tem o hbito de caluniar ou de espalhar boatos
maldizente; ou o que est sob o domnio de substncias que impedem o comportamento
racional beberro - nas quais esto a bebida alcolica e, certamente, as drogas -, em vez
de sob o controle do Esprito Santo; e, finalmente, o que demonstra ganncia e no respeita a
propriedade alheia roubador.
g. A rigidez da disciplina - A necessidade era a de se exercitar julgamento interno (v.12
contra o malfeitor, expulsando-o do seio da igreja (v. 13). Esse julgamento deveria se evidente a todos e deveria ser sentido pelo disciplinado; isto , ele deveria sentir que a comunho
fraterna havia sido atingida pelo seu pecado: com esse tal, nem ainda comais.
Muitas vezes membros, com boas intenes, confundem o desejo legtimo de restaurao do
disciplinado com um apoio prejudicial ao mesmo. No se limitam a indicar que esto em orao, mas colocam panos quentes na ao dos pastores. Muitas vezes os disciplinados so
alvo de um aconchego e ateno aps a disciplina que no somente minam a autoridade da
igreja, mas so prejudiciais ao prprio disciplinado, que deixa de sentir

162

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os efeitos danosos da falta de comunho que o seu pecado causou. A advertncia de


Paulo dura, mas devemos orar a Deus por sabedoria para saber como aplicar essa exortao com respeito a membros disciplinados por pecados graves nas nossas igrejas, de tal
forma que eles sintam que algo mudou e que a comunho procedente do Esprito restaurada mediante o arrependimento sincero e o testemunho verdadeiro de uma converso
real.
h. O objetivo
objetivo final
final -- No
No podemos
podemos esquecer
esquecer oo objetivo
objetivo final
final de
de Paulo
Paulo com
com aa disciplina,
disciplina, especi
especificado
no
versculo
5:
...a
fim
de
que
o
esprito
seja
salvo
no
Dia
do
Senhor
Jesus.
O
ficado no versculo 5: "...a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor Jesus." Oobjeobje
tivo
eraera
a salvao
daquela
alma
disciplinada.
EssaEssa
deve
ser tambm
a nossa
viso:
conscincia
tivo
a salvao
daquela
alma
disciplinada.
deve
ser tambm
a nossa
viso:
consdacincia
necessidade
da disciplina,
perigos da
suaperigos
falta deda
aplicao,
sua
da necessidade
dapercepo
disciplina,dos
percepo
dos
sua falta apoio
de aplicao,
aplicao
correta
no
caso
de
comportamento
anticristo
contumaz,
orao
e
desejo
de
arrepenapoio sua aplicao correta no caso de comportamento anticristo contumaz, orao
e
dimento
disciplinado. pelo disciplinado.
desejo pelo
de arrependimento
2. O ENSINO DE JESUS SOBRE OS PASSOS DA DISCIPLINA NA IGREJA

Jesus Cristo, em Mateus 18.15-22 , ensinou de uma forma bem detalhada e inteligvel, os
passos necessrios para o exerccio da disciplina na igreja. O texto de Mateus 18.15-22, diz o
seguinte:
Se teuSeirmo
pecar pecar
contracontra
ti, vai ti,
argi-lo
entre tientre
e eletis.
Se ele
a teu irmo.
teu irmo
vai argi-lo
e ele
s. te
Seouvir,
ele teganhaste
ouvir, ganhaste
a teuSe,
porm,
noporm,
te ouvir,
toma
aindatoma
contigo
uma
ou duas
pessoas,
para
que, pelo
de duas
irmo. Se,
no
te ouvir,
ainda
contigo
uma
ou duas
pessoas,
paradepoimento
que, pelo depoiou
trs
testemunhas,
toda
palavra
se
estabelea.
E,
se
ele
no
os
atender,
dize-o
mento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dizeo igreja;
e, se
ouvir
tambm
a igreja,
considera-o
como
gentio
e publicano.
Em verdade
igreja;
e, recusar
se recusar
ouvir
tambm
a igreja,
considera-o
como
gentio
e publicano.
Em ver-vos
digo
quetudo
ligardes
naligardes
terra ter
nos ligado
cus, enos
tudo
o que
desligardes
na terra
dadeque
vos tudo
digo oque
o que
na sido
terraligado
ter sido
cus,
e tudo
o que desliter
sido
Em verdade
tambm
vos digo
que, sevos
doisdigo
dentre
sobre
a terra,
gardes
nadesligado
terra ternos
sidocus.
desligado
nos cus.
Em verdade
tambm
que,vs,
se dois
dentre
concordarem
a respeito
de qualquer
coisa que,
pedirem,
serlhes- concedida
meu
vs, sobre a terra,
concordarem
a respeito
de porventura,
qualquer coisa
que, porventura,
pedirem,por
serPai,
que
est
nos
cus.
Porque,
onde
estiverem
dois
ou
trs
reunidos
em
meu
nome,
ali
estou
lhes- concedida por meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos no
meio
deles.
Ento,
Pedro,noaproximando-se,
lhe Pedro,
perguntou:
Senhor, at lhe
quantas
vezes meu
irmo
em meu
nome,
ali estou
meio deles. Ento,
aproximando-se,
perguntou:
Senhor,
pecar
contravezes
mim, que
lhe perdoe?At
sete vezes?
at quantas
meueuirmo
pecar contra
mim, que eu lhe perdoe?At sete vezes?
Respondeu-lhe
Respondeu-lhe Jesus:
Jesus: No
No te
te digo
digo que
queat
atsete
setevezes,
vezes,mas
masat
atsetenta
setentavezes
vezessete.
sete.
PASSO 1

Os passos ensinados pelo nosso Senhor Jesus Cristo, para aplicao em nossa vida comunitria, como membros da igreja visvel, so esses:

Contato
individual,
pessoa
a pessoa
. EmMtMt18.15
18.15,
lemos:"Se
Seteu
teuirmo
irmopecar
pecarcontra
contrati,
Contato
individual,
pessoa
a pessoa
. Em
, lemos:
ti,
vai
argi-lo
entre
ti
e
ele
s.
Se
ele
te
ouvir,
ganhaste
a
teu
irmo.
vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo".
No devemos esperar que a parte ofensora venha pedir perdo, quando pecar contra ns.
Jesus nos ensina que ns, quando ofendidos, devemos tomar a iniciativa para ter uma conversa
discreta e individual com o nosso ofensor. Essa admoestao, em si s, j importante para o
nosso crescimento em santificao. Abordar o ofensor vai contra o nosso orgulho, mas uma atitude tpica da humildade que Cristo requer de ns, como cristos.
Cristo no oferece garantias de que teremos sucesso, mas se o ofensor der ouvidos nossa
admoestao individual, ganharemos o irmo, no sentido em que o impediremos de cometer
pecados mais srios contra ou-tros, bem como construiremos um relacionamento mais slido,
em Cristo, com aquele irmo ou irm.
33

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163

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Aplicao prtica:
Aplicao
Sempre
queprtica:
virmos ou soubermos que um irmo ou irm est em pecado, mesmo que
Sempre
virmospor
ouobedincia
soubermosaque
um
irmo
ou ao
irm
est em
pecado,
mesmopara
que
nos constranja, que
devemos,
Deus
e por
amor
faltoso,
tomar
a iniciativa
nos conversa
constranja,
devemos,
porouvir,
obedincia
a Deus
e por amor
ao faltoso,
tomar a ou
iniciativa
para
uma
direta
a fim de
repreender
e orientar,
cobrando
a mudana
conserto.
uma conversa direta a fim de ouvir, repreender e orientar, cobrando a mudana ou conserto.
PASSO 2

ContatoContato
com dois
oudois
trs.ou
O trs.
versculo
16 aprofunda
o contato
e o envolvimento
corporativo
com
O versculo
16 aprofunda
o contato
e o envolvimento
corporano
processo
de
disciplina.
Ele
deve
ocorrer
se
o
contato
individual
for
infrutfero,
se
o
irmo
tivo no processo de disciplina. Ele deve ocorrer se o contato individual for infrutfero, se o irmo
ou
v. v.
1616
diz:
Se,
porm,
no
te te
ouirm
irmno
noder
derouvidos
ouvidos abordagem
abordagemprescrita
prescritaanteriormente.
anteriormente.OO
diz:
"Se,
porm,
no
ouvir,
toma
ainda
contigo
uma
ou
duas
pessoas,
para
que,
pelo
depoimento
de
duas
ou
trs
ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs
testemunhas,
testemunhas,toda
todapalavra
palavraseseestabelea.
estabelea" .Quando
Quandoaahora
horacerta
certade
depassar
passardo
dopasso
passo11ao
aopasso
passo
2?2?Devemos
pedir
a
Deus
discernimento
e
sabedoria
para
ver
quando
no
h
mais
progresso
Devemos pedir a Deus discernimento e sabedoria para ver quando no h mais progressono
no
contato
individual
e
est
caracterizado
que
a
parte
ofensora
no
quer
ouvir.
Nesse
caso,
a
contato individual e est caracterizado que a parte ofensora no "quer ouvir". Nesse caso, a
abordagem
abordagemdeve
deveser
serexercida
exercidacom
commais
maisuma
umaou
ouduas
duaspessoas,
pessoas,como
comotestemunhas.
"testemunhas".Sero
Serotestetestemunhas
do
problema
ocorrido,
ou
testemunhas
do
contato
que
est
sendo
realizado?
Creio
que
munhas do problema ocorrido, ou testemunhas do contato que est sendo realizado? Creio que
no
ss
noso
sotestemunhas
testemunhasdo
doproblema,
problema,pois
poisseseo ofossem
fossema aquesto
questojjseria
seriapblica
pblicae eno
nolimitada
limitada
duas
pessoas,
como
indica
o
v.
15.
So
pessoas
que
devero
testemunhar
e
participar
do
encaminduas pessoas, como indica o v. 15. So pessoas que devero testemunhar e participar
encamihamento
do
processo
de
disciplina,
da
exortao,
do
aconselhamento,
objetivando
que
o
faltoso
nhamento do processo de disciplina, da exortao, do aconselhamento, objetivando que
o faloua.
toso "oua".
Aplicao prtica:
Se o faltoso no te ouvir, leve o caso ao conhecimento de seu supervisor ou pastor para
que os dois agora o abordem, orientem e cobrem a mudana ou conserto.

PASSO 3

Contato
com a com
Igreja.
O versculo
17 apresenta
uma mudana
enormeenorme
no encaminhamento
Contato
a Igreja.
O versculo
17 apresenta
uma mudana
no encaminhamenda
O faltoso
recusou
a admoestao
individual
e a conjunta
de dois
trsou
membros.
to questo.
da questo.
O faltoso
recusou
a admoestao
individual
e a conjunta
deou
dois
trs memJesus,
ento,
determina:
...
se
ele
no
os
atender,
dize-o

igreja....
O
dizer

igreja
bros. Jesus, ento, determina: "... se ele no os atender, dize-o igreja...". O "dizer , igreja" ,
em
ouou
seja,
igreja
emuma
umaestrutura
estruturacongregacional
congregacionalcomo
comoa anossa,
nossa,significa
significarelatar
relatar Assemblia,
Assemblia,
seja,
igreja
reunida.
reunida.
A continuidade da frase, neste mesmo versculo, mostra que o propsito de "dizer igreja" continua sendo o da admoestao. No s uma questo de veicular notcias, mas a de visar
a exortao do ofensor, que agora ser feita "pela igreja", ou pelos representantes constitudos
e eleitos por ela. Infelizmente, muitos pecados pblicos e j amplamente divulgados no seio da
comunidade s so tratados a partir deste estgio.
Muitas vezes aqueles mais prximos ao faltoso deixaram de aplicar os passos 1 e 2, ao
primeiro sinal da ofensa. Humanamente falando, quem sabe pecados maiores no teriam sido
evitados se a abordagem individual, prescrita por Jesus, tivesse sido realizada.
Aplicao prtica:
No caso extremo de o irmo faltoso se recusar a ouvir os lderes, o pastor ir comunicar
o problema para a igreja, com as testemunhas dos passos 1 e 2 ao seu lado, para que a igreja
toda admoeste e repreenda ao irmo ou irm faltosa, para que este se arrependa e mude.

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PASSO 4

Excluso.
No final
versculo
17 Jesus
...se
ouvir tambm
a igreja,
consideraExcluso.
No do
final
do versculo
17 diz
Jesus
diz recusar
"...se recusar
ouvir tambm
a igreja,
consido
como
gentio
e
publicano
.
A
recusa
no
atendimento
s
admoestaes,
a
atitude
de
era-o como gentio e publicano". A recusa no atendimento s admoestaes, a atitude de
arrogncia e desafio s autoridades, retratada em 2 Pe 2.10-11 e Judas 7-8 , devem levar o faltoso
excluso da igreja visvel. Ele (ou ela) deve ser considerado como um descrente "gentio" e
deve ser cortado da comunho pessoal da mesma forma como os coletores de impostos "publicanos" eram desprezados pelos judeus. Somente evidncias de arrependimento e converso real
podero restaurar essa comunho cortada pela disciplina.
Com essa excluso vo-se tambm os privilgios de membro, como a participao na Santa
Ceia, e os demais. Jesus demonstra a necessidade de respaldar essa drstica atitude na sua
prpria autoridade e na do Pai. Isso ele faz nos vs. 18-19 , mostrando o seu acompanhamento e
o do Pai, nas questes da igreja que envolvem a preservao de sua pureza. Ele fecha essas
instrues com a promessa de sua presena na congregao do povo de Deus (v. 20). Essas so
palavras de grande encorajamento para que a igreja no negligencie a aplicao do processo de
disciplina em todos esses passos.
3. OUTROS TEXTOS E PONTOS IMPORTANTES SOBRE A DISCIPLINA NA IGREJA

Necessitamos abordar outros pontos adicionais sobre a disciplina na igreja. Os textos


seguintes mostram que a disciplina no se restringe apenas ao comportamento imoral ou que
deva ser exercida somente contra aqueles que se desviam da prtica correta da sexualidade:
a. A disciplina deve ser aplicada contra os que causam dissenso e diviso . Paulo, em Tito
2.15-3.11, Paulo est exortando a Tito para que exera sua autoridade, como lder da igre
ja, ensinando, exortando e repreendendo os membros da igreja para que no sejam difamadores e briguentos. Antes, devem ser obedientes, cordatos, corteses, no somente para
com os crentes mas para com os descrentes tambm. Ele lembra a Tito e a ns que caractersticas condenveis j fizeram parte da personalidade e do modo de vida de muitos de
ns, antes da salvao, mas pela graa e misericrdia de Deus fomos regenerados pelo Esprito Santo e transformados para as boas obras. Devemos, portanto, evitar discusses fteis e sobre assuntos secundrios que no levam a lugar algum. A pessoa facciosa, que
quer causar diviso, deve ser admoestada uma e duas vezes, mas depois disso deve ser evitada, ou seja, excluda, por recusar as advertncias e por preferir viver em pecado.
b. Os que ensinam doutrinas falsas, bem como os que as praticam, devem ser disciplinados .
Novamente, Paulo, em Ro 16.17-20, ensina que a igreja deve afastar os que causam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina por ele ensinada. Paulo especifica o perigo existente nas palavras daqueles que procuram os seus prprios interesses, mas falam
suavemente, com palavras de elogio, enganando o corao dos incautos. No livro de
Apocalipse, 2.12-16, Joo registra as palavras de Cristo, advertindo a Igreja de Prgamo, e
a todas as nossas igrejas (2.17), contra aqueles que procuram incitar o povo de Deus a prti
cas contraditrias f crist. A meno doutrina de Balao, no v. 14, identifica o ensina
mento dos que possuem motivos pessoais, rasteiros, aqueles que, mesmo com linguajar
que aparenta honrar a Deus, no esto preocupados com a santificao da igreja, mas se
empenham em destruir as linhas demarcatrias de comportamento que identificam o povo
35

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165

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de Deus e os distinguem do mundo "comerem coisas sacrificadas aos dolos e praticarem


a prostituio". A doutrina dos nicolatas igualmente condenada (v. 15). Essa tambm
uma referncia aos que advogavam uma vida dissoluta e imoral no seio da igreja. Na carta
anterior ( igreja de feso), as obras dos nicolatas foram condenadas. Agora a meno
contra a sua doutrina. Notem que a condenao e a chamada ao arrependimento vm para
toda a igreja (vv. 14 e 16), por no exercer a disciplina e por conservar tais pessoas em seu
meio.
c. A disciplina deve ser exercida com precauo e deve ser divulgada. Em 1 Tm 5.19-22,
temos o ensinamento de que as denncias devem ser substanciadas, no aceitas leviana
mente. Cautela prescrita especificamente para as denncias contra os lderes da igreja (v.
19 - "duas ou trs testemunhas"), mas o princpio de que deve haver substncia e provas,
nas denncias, genrico. O outro ensino deste trecho que a disciplina dos que "vivem
no pecado" (v. 20) se exera "na presena de todos". Isso significa que ela no deve ser
alvo de uma resoluo velada. Paulo d uma razo para isso - "para que tambm os demais
temam". A disciplina tem essa caracterstica didtica de proclamar e provocar o temor do
Senhor, livrando membros do pecado para uma vida em santidade e conformidade com a
pureza de Cristo.
d. O objetivo final da disciplina o arrependimento do disciplinado. Dois textos nos falam
a esse respeito: o primeiro 2 Ts 3.6-15, onde Paulo enfatiza a necessidade do afastamento de "qualquer irmo que ande desordenadamente", contrrio aos ensinamentos que recebeu (v. 6). O exemplo dado por Paulo para aqueles que se acomodam no cio, tornamse um peso para os outros e passam a ocupar o tempo "intrometendo-se na vida alheia"
(v.11). Esses, e aqueles que "no prestarem obedincia" palavra dada por Paulo, na sua
carta, devem ser disciplinados (v. 14). Paulo indica que no deve haver "associao" com
o faltoso e d uma razo para tal:"para que fique envegonhado",ou seja, para que se conscientize de sua falha e, sob humilhao perante a disciplina exercida pela igreja, se arrepen
da. Esse texto encerrado com as seguintes palavras de cautela (v. 15): "Todavia, no o
considereis por inimigo, mas adverti-o como irmo".O segundo texto 2 Tm 2.22-26 .
Nesse texto Paulo volta a reforar que o cristo deve caracterizar-se por seguir "a justia, a
f, o amor e a paz com os que, de corao puro,invocam o Senhor" (v. 22). Nesse sentido
as "questes insensatas e absurdas"devem ser no somente evitadas como repelidas, quando introduzidas no seio da igreja (v. 23), pois s geram contendas. Contenda no deve fazer
parte da postura do servo de Deus Este deve ser brando e capaz de ensinar com pacincia
(v.24). A disciplina deve ser exercida em mansido (v. 25), com o objetivo de que Deus
conceda aos diciplinados "no s o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, mas
tambm o retorno
dos laos
do diabo,Ministerial
tendo sido
de Capacitao
Aconselhamento
Cristo sensatez, livrando-se eles Centro
feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade" (v. 26).

Concluso
Vivemos em uma era sem restries e sem limites. Muitos esto se convertendo a cada
dia e precisamos estar preparados para ajud-los neste processo de transformao e crescimento
espiritual.
Com os novos convertidos, precisamos
36 de pacincia e muita tolerncia.

166

Ele estar sendo ensinado e necessitar de algum tempo para assimilar os ensinos e
mudanas operadas por Deus e Sua Palavra. No podemos cobrar de bebs espirituais uma conduta irrepreensvel de adulto. Mas com o passar do tempo, necessrio um acompanhamento e
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incentivo para as mudanas e reparaes inerentes ao amadurecimento da f e da prtica crist.

Vivemos em uma era sem restries e sem limites. Muitos esto se convertendo a cada
dia e precisamos estar preparados para ajud-los neste processo de transformao e crescimento
espiritual.
Com os novos convertidos, precisamos de pacincia e muita tolerncia.
Ele estar sendo ensinado e necessitar de algum tempo para assimilar os ensinos e
mudanas operadas por Deus e Sua Palavra. No podemos cobrar de bebs espirituais uma conduta irrepreensvel de adulto. Mas com o passar do tempo, necessrio um acompanhamento e
incentivo para as mudanas e reparaes inerentes ao amadurecimento da f e da prtica crist.
Com o irmo mais maduro, a disciplina no pode ser negligenciada. Muitos questionam
a legitimidade da sua aplicao - "com que direito?" Outros se revoltam quando a recebem.
preciso que saibamos que o direito e a autoridade da disciplina procedem do Senhor da igreja,
que a comanda. preciso que nossos olhos sejam abertos para que verifiquemos que a rejeio
da disciplina um grande mal. A recusa de sua aceitao ou a revolta por ela significa agir contra o objetivo maior, que o reconhecimento do pecado, o arrependimento sincero e a restaurao plena comunho da igreja visvel.
Examinamos textos bblicos que falam claramente sobre a necessidade de preservarmos
nossa vida em sintonia com as diretrizes de Deus, em santificao e pureza, contribuindo para
a edificao do corpo de Cristo. Num mundo sem regras, Deus, em sua misericrdia, coloca a
sua igreja como baluarte para que os seus padres sejam reforados e seguidos. Supliquemos a
Deus que nos preserve em pureza, na plena comunho de sua igreja e que compreendamos e
defendamos o exerccio da disciplina, quando necessria.

37

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VERSCULOS PARA ACONSELHAMENTO


ABATIMENTO

ABORTO

ACUSAO

ADIVINHAO

Sl.42:5
Pv.15:13;17:22;18:14
Is.57:15; 66:2
II Co.4:8-9;4:16-18
Hb.12:3

Sl.139:13-16
Is.43:1;44:2 e 24
Is.49:1 e 5;64:8
Jr.1:5

Jo.3:17
Ro.8:1; 8:31-34
I Jo.3:20-21
Ap.12:10-11

Lv.19:26
Nm.23:23
II Rs.21:6Is. 19:3
At.16:16-18

AFLIO

ALCOOLISMO

AMIZADE

AMOR

Ne.9:27
Sl.34:17-22;50:15
Sl.59:15-16;119:67
Sl.119:71e75;145:14
Is.43:2
Rm.8:28
II Co.1:4; 4:17-18
Hb.4:15-16
I Pe.5:6-9

Pv.20:11;23:20-21
Pv.23:29-32;31:46
Is.5:11
Lc.21:34
Rm.13:13
Gl.5:19-21

Pv.17:17;18:24
Pv.27:9 e 17
Jo.15:13-14
Tg. 2:23

I Co.13

AMOR A DEUS

AMOR DE DEUS

AMOR AO PRXIMO

ANGSTIA

Dt.10:12
Pv 8:17
Mt.10:37;22:36-40

J o.3:16;16:27
Rm.5:8
I Jo.4:8-10I
Jo.4:18-19

Lc.6:31-33
Jo.13:34-35
Rm.13:8-10
II Tm.2:24-25
Gl.5:14I
Pe.3:8;4:8
I Jo.3:11
I Jo.3:14-18
I Jo.4:20-21

IGn.35:3
Dt.4:29-31
II Sm.22:7
II Cro.15:4
J 7:11
Sl.60:11;86:78
Sl.91:15;119:50
Pv.11:8;24:10
Is.25:4
Jr.16:19
Na.1:7-8
II Co.1:4

ANSIEDADE

BATISMO

BBLIA PALAVRA DE DEUS

BBLIA IRREVOGVEL

Ex l.6:9
Sl.34:17;55:22
Pv.16:3Is.26:3;43:2
Mt.6:25-34
Lc.21:34
Fl.4:6-7
I Pe.5:6-7

Mt.3:13-16;28:19
Mc.16:16
Jo.3:5
At.2:38-41
Rm.6:4
Cl.2:12

Gl.1:11-12
II Tm.3:16
II Pe.1:21

Mt.5:18
Mc. 13:31
Ap.22:18-19

BBLIA- DEVER DE LER

BLASFMIA

BLOQUEIO DE RACIOCNIO

CONTENDA

Dt.12:28
Js.1:7-9
Sl.119:11-18 e 105
Pv.4:20-22
Mt.4:4
Jo.5:39
Rm.15:4
II Tm.2:5;
Ap.1:3

Sl.74:10
Dn.3:29
Mc.3:28-29

Ec.2:14
Is.44:18
Mt.13:19
At.28:27
Rm.1:21-22
II Co.3:14-16
II Co.4:4
Ef.4:18;
Cl.2:2-4

Pv.6:16-19
Pv.22:10-12
Pv.26:20-21;28:25
II Co.12:20

CONVERSAO SUJA

CORREO

CULPA

CURA COMO ORDEM


DE CRISTO

Pv.21:23-24
I Co.15:33
Ef.4:29-31
Cl.3:8
Cl.4:6
I Pe.3.10

J.5.17
Sl.94:12-13
Sl.119:67 e 71
Pv.3:11-12
I Co.11:32
Hb.12:5 e 11
Ap.3:19

Sl.31:22;32:3;51:3
Sl.138:8
Is.44:22;53:5

Mt.10:1 e 7-8
Mc.16:14-20
Lc.9:1-2 e 6

E OBEDECER

38

168

Aconselhamento Cristo

Centro de Capacitao Ministerial

Aconselhamento Cristo

CURA COMO NOSSA


HERANA

CURA IMPEDIDA
PELA INCREDULIDADE

DAR

DEPRESSO

Sl.103:3
Is.53:5
Mt.8:16-17
I Pe.2:24

Mt.13:54-58
Mt.17:14-20

Dt.15:11
Pv.3:9-10
Pv. 11:24-25;19:17
Pv. 21:13 ; 28:27
Mt.3:10; 6:1-4
Lc.6:38
Rm.12:8
I Co.6:1-2I
I Co.9:6-12

Sl.9:910
Sl.31:22e24
Sl.42:5;146:8
Is.35:3-4;50:10
Jr.29:11-13
Hb 12:12-13

DESNIMO

DESOBEDINCIA

DIVRCIO

DOENA

II Cr.15:7
Sl.27:14
Sl.37:23-24
Sl.42:5;138:8
Pv.142:3 e 6
Pv.24:16
Is.7:4;40:31;50:7
Mt.11:28-30
I Co.15:58
II Co.4:7-8
II Co.4:16-18
Gl.6:9-10
II Ts.3:13
Hb.4:15-16;12:3
Tg.4:8

I Sm.15:22-23
Rm.2:7-8
Rm.5:19
II Co.10:4-6
Ef.2:2
Hb.2:2-3

Mt.5:32
Mt.19:3-9I
Co.7:10-17;20 e 24

Ex.15:26;23:25
Pv.18:14
Is.38:1-5 e 53:4-5
Mt.10:1
Mc.6:12-13
Gl.3:13
Tg.5:14-16

DOUTRINAS FALSAS

DVIDA

ENGANO

ESCRAVIDO

Pv.16:25
Mc.13:21-23
ICo.11:19
Gl.1:8Cl.2:8
I Tm.4:1-3I
I Pe.2:1-2
I Jo.4:1-3

Mt.21:21-22
Mt.28:17-18
Rm.:4:18-21
Tg.:1:6-8

Ex.34:12I
Rs.22:21-23
Jr.37:9
Ez.13:3;6 e 10
Am.2:4Zc.8:16
Mt.22:29
Mt.24:11
Mt.24:24
ICo.3:18-19
Gl.6:3I
ITs.2:9-11I
ITm.3:13
Hb.3:13
Tg.1:22
I Jo.1:8
I Jo.4:6

Ex.6:5-9I
Cr.5:26
II Cr.12:8
At.7:6-7
Rm.6:6 e 16-19
Rm.8:15

ESPIRITISMO

ESPRITO SANTO DONS

ESP. SANTO ACEITO PELA F

Ex.7:11-12;22:18
Lv.7:17;19:26 e 31
Lv.20:6 e 27
Dt.18:9-14I
Sm.28:5-7
II Rs.21:5-6
I Cr.10:13-14
II Cr.33:5-7
J.7:9
Ec.9:5-6
Is.2:6;8:19-20;26:14
Jr.27:9-10
Mq.5:12-13
Zc.10:2
Ml.3:5
At.8:11-12
At.16:16 e 18;19:19
Gl.5:19-20
II Tm.3:8
Hb.9:27
Ap.20:5-6;21:8;22:15

Lc.11:13
At.2:38-39

Gl.3:2
J l.2:28-29 Jo.14:26
Jo.15:26;16:7-14 At.1:8
Rm.5:5;8:11;16:26
Rm.12:5-8
I Co.2:10-14
I Co.12:4-11
II Co.3:17
II Pe.1:21
Gl.5:22-23
Rm.12:5-8
I Co.12:4-11

Hb.11:1;12:1-2
Rm.10:17;12:3

39

Aconselhamento Cristo

169

Centro de Capacitao Ministerial

Aconselhamento Cristo

F APLICADA

F PROVADA

F RECOMPENSADA

FILHOS

Mt.17:20
Rm.1:17
II Co.5:7
Gl.3:11
Hb.10:38;11:6
Tg.1:2-7

Mt.8:23-26
Mt.14:25-3
1I Pe.1:7-8
I Jo.5:4

Mt.9:20-22
Mt.9:27-30;15:28
Mc.9:23;11:20-24
Lc.17:11-19
Lc.18:35-43
At.14:8-10
Hb.11:1-6
Tg.5:15

Dt.12:28
Sl.103:17-18
Pv.13:24;19:18
Pv.22:6 e 15
Pv.23:13-14
Is.44:3;54:13
Ef.6:4
Cl.3:21

FOFOCA

FORA

FRUSTRAO

FUGA

Lv.19:16
Pv.26:20-28
Ec.10:12-14
Tg.4:11-12
I Pe3:10

Dt.33:25
Sl.31:24
Pv.24:10
Is.40:28-31
II Co.12:9-10
Fp.4:13

Pv.13:12
Is.7:4
II Co.4:8

Lv.26:17
Pv.24:10;28:1
Jn.1:3
Mt.3:7
Jo.10:13
Tg.4:7

GRATIDO

HERANA

HOMOSSEXUALISMO

HUMILDADE

Sl.50:14;100:4;105:1
Ef.5:20
Fp.4:6-7
Cl.3:15-17
1Ts.5:18
Hb.13:15

IRs.12:16
J.7:3;13:26
Pv.3:35;14:18
Jl.3:2I
Pe.1:23
Tt.3:7

Gn.19:4-5 e 10-11
Lv.18:22;20:13
Rm.1:23-27
IITm.3:1-5

Pv.15:33;18:22
Pv.22:4
Is.57:15;66:2
Mt.20:26-28
Lc.14:11
Tg.4:6-10

IDOLATRIA

INCREDULIDADE

INVEJA

JEJUM

Ex.20:1-6;22:20
Lv.19:4
Dt.4:16-19;12:3
Dt.13:1-3;27:15
Dt.32:17 e 21
Js.23:7
II Cr.33:5-7
Sl.16:4;97:7
Sl.106:36-38
Sl.115:1-9
Is.2:8-9 e 18-20
Is.10:10-11;19:3
Is.37:19;40:19-20
Is.42:8 e 17
Is.44:9-11 e 15
Is.45:20;46:1-2
Is.57:13
Jr.10:3-5 e 14-15
Jr.50:38
Ez.6:6;7:20;21:21
Ez.23:37-39
Os.4:12
Hc.2:18-19
Sf.1:4 e 9
Zc.10:2
I Co.10:14 e 19-21
Ap.21:8

Mt.13:58
Mc.9:24;16:14
Jo.20:27
Rm.4:18-22
I Tm.1:13
Hb.3:12-13 e 19
Pv.24:17-18
Mt.5:44-46

Sl.37:1
Pv.14:30
Mc.7:20-23
Rm.1:29
Tg.3:16
1 Pe.2:1
Pv.19:19
Ec.7:9
Gl.5:19-20
Ef.4:26 e 31
Cl.3:8I
Ts.1:10

II Sm.12:15-23
II Cr.20:1-3
Ed.8:21-23
Jn.3:1-10
Mt.4:2;6:16
Mt.17:21

JESUS PROFECIAS

JESUS PR-EXISTNCIA

JESUS DIVINDADE

JESUS SEGUNDA VINDA

Is.7:14;9:6
Is.53:1-12

Jo.1:1-3;8:58;17:5
Cl.1:15-17

Mt.1:18-25
Lc. 4:18-19
Jo.1:1-4
Jo.3:16-17;17:1-3
Jo.17:10-11
Jo.17: 21-26
Gl.1:3-4I Tm.1:15
Hb.2:14;4:15I
Jo.3:5 e 8

Dn.7:13
Mt.24:1-3;24:30
Lc.17:26-37
At.1:11I
Ts.4:16-17
II Ts.2:1-4
II Tm.3:1-5
II Pe.3:3-10

40

170

Aconselhamento Cristo

Centro de Capacitao Ministerial

Aconselhamento Cristo

LOUVOR

MALDIO

MEDO

MENTIRA

Sl.22:3;34:1;50:23
Sl.100:4
Pv.27:21
Is.42:8;43:21
Hb.13:15
I Pe.2:9

Dt.23:5
J.7:3;20:28-29
Sl.16:4-6
Pv.:3:33-35
Is.14:21;54:17
Gl.3:13

DT.31:8
Sl.23:6;27:1-6
Sl.34:4;56:11
Sl.57:3;112:1 e 7
Sl.118:6;121:7-8
Pv.1:33Is.35:3-4;41:10
Is.43:2;45:2-3
Is.51:12-13
Rm. 8:15
II Tm.1:7
Hb.13:5-6
I Pe.3:12-13
I Jo.4:18

I Rs.22:21-23
Pv.19:5;30:7-8
Zc.8:16-17
Jo.8:44
Ef.4:25
Cl.3:9

MODA

MORTE

MURMURAO

NOVO NASCIMENTO

Lv.20:23-24
Dt.18:9
Jz.14:10-11
Jr.10:3

Ex.12:22-23
Sl.116:15
Ec.12:7
Is.57:1-2
Lc.16:19-31
At.7:59
I Co.15:26
II Co.1:9-10;7:10
I Ts.4:13 e 18
Hb.2:15
I Jo.3:14
Ap.14:13

Ex.16:8
I Co.10:10
Fp.2:14
I Pe.2:1
Jd.16

Jo.1:12-13;3:3-7
I Pe.1:22-23
I Jo.5:4

NECESSIDADES MATERIAIS

NECESSIDADES ESPIRITUAIS

OBEDINCIA A DEUS

Dt.30:9-10
Sl.23:1
Sl.37:4-5 e 25
Sl.84:11
Is.41:17-20
Mt.6:25 e 34
Fp.4:19
Hb.13:5-6

Dt.4:29
Sl.37:4-6
Pv.8:19;10:24
Is.44:3;55:1
Jr.29:11-13
Mt.5:6
Jo.6:35
Hb.4:16
Tg.4:8

Dt.11:26-28
ISm.15:22
Is.48:18Jr.7:23
Jo.14:15 e 21
At.5:29
I Jo.2:3-6
Ap.22:14

Mt.22:17-21
Rm.13:1-7
Cl.3:22-24
Tt.3:1
I Pe.2:13-20;4:17

OBEDINCIA AOS PAIS

DIO

ORAO

ORAO NO RESPONDIDA

Ef.6:1
Cl.3:20

Pv.10:12;15:17
Mt.5:44
Tg.2:8
I Jo.4:18

Jo.42:10
Sl.42:5;50:15;62:5
Is.55:6-7
Jr.29:12-13;33:3
Dn.10:12-13
Mt.6:5-8;18:19
Mt.21:21-22;26:41
Mc.9:23;11:21-24
Lc:18:1;21:36
Jo.9:31;15:7
Fp.4:6-7I Ts.5:17
I Tm.2:8
Hb.11:6
Tg.1:6-8
I Pe.3:7
I Jo.3:21-22
I Jo.5:14-15

Sl.66:18
Pv.28:9
Is.1:11-15;59:1-2
Jo.9:31
I Pe.4:12

ORGULHO

ORIENTAO

PACINCIA

PAZ

Ef.6:1
Cl.3:20

Pv.10:12;15:17
Mt.5:44
Tg.2:8
I Jo.4:18

Jo.42:10
Sl.42:5;50:15;62:5
Is.55:6-7
Jr.29:12-13;33:3
Dn.10:12-13
Mt.6:5-8;18:19
Mt.21:21-22;26:41
Mc.9:23;11:21-24
Lc:18:1;21:36

Sl.66:18
Pv.28:9
Is.1:11-15;59:1-2
Jo.9:31
I Pe.4:12

OBEDINCIA S AUTORIDADES

Cont.

41

Aconselhamento Cristo

171

Centro de Capacitao Ministerial

Aconselhamento Cristo

ORGULHO

ORIENTAO

PACINCIA

PAZ

Dt.8:10-18
1 Sm.15:23
1 Cr.29:11-12
Pv.6:16-19;11:2
Pv.13:10;16:18;21:4
Pv.29:23Jr.9:23
Dn.5:20
Mt.5:3 e 5
Mt.6:1-4
Mt.18:1-4
Mt.20:26-27
Mt.23:12
Lc.14:11;18:9-14
I Co.4:7
Tg.4:6
I Pe.5:5-6

Dt.31:8
Sl.25:12;32:8
Sl.37:23;48:14
Sl.73:21
Is.30:21;42:16
Is.45:2;58:11
Jr.10:23
Jo.10:1-5;16:3

Jo.9:31;15:7Fp.4:6-7I
Ts.5:17I Tm.2:8
Hb.11:6
Tg.1:6-8
I Pe.3:7
I Jo.3:21-22
I Jo.5:14-15
Sl.37:7;40:1
Rm.5:3-5;12:10-12
Fp.4:11
Hb.6:12;10:35-36
Tg.1:3-4;5:7-8
II Pe.1:5-9

Sl.119:165
Is.26:3;32:17
Is.48:18
Jo.14:27;16:33
Rm.8:8
Fp.4:5-8

PECADOS SEXUAIS

PERDO DE DEUS

PERDO AOS SEMELHANTES

PERSEGUIO

Ex.20:14
Pv.6:32-33
Ml.3:5
Mt.5:27-28 e 32
I Co.6:15-18
Gl.5:16-21
Tg.4:4
Rm.1:24-32
I Co.6:9-10
Ef.5:5
Ap.21:8

II Cr.7:14
Sl.32:1-2;85:2
Sl.86:5;103:3 e 12
Is.1:18;43:25
Cl.2:13
Hb.8:12;10:17
I Jo.1:9;2:12

Mt.6:14:15;18:21-22
Mc.11:25-26
Lc.17:3-4
Ef.4:32
Cl.3:12-13

Is.51:12-13
Is.51:21 e 23
Jr.20:11
Mt.5:10-12
Rm.8:35-39
Rm.12:14
II Co.12:10
II Tm.3:12

PREGUIA

PROSPERIDADE

PROSTITUIO

PROTEO

Pv.6:6-11;13:4;19:15
Pv.21:25-26;24:33-34
Ec.10:18
Ez.2:1

Dt.28:1-14
Js.1:7-9
I Sm.2:7
I Cr.29:12
Sl.112-1-3
III Jo.1:2

Ez.16:30-32
Os.4:1-2 e 12
At.15:20
Gl.5:19
Cl.3:5

Sl.7:10
Sl.91Sl.121
Pv.3:24-26;29:25
Is.43:2;59:19
Jr.15:20-21

REBELDIA

SABEDORIA

SALVAO

SOFRIMENTO

Dt.31:27
I Sm.15:22-23
Sl.68:6
Is.30:1;65:2
Jr.14:7
Ez.17:20

II Cr.1:7-12
Sl.111:10
Pv.2:6-11;3:13-18
Pv.4:5-9;16:16
Dn.2:20-23
Lc.21:15
I Co.3:18-20
Tg.1:5-7

Mt.3:1-2;10:32-33
Mc.13:13
Lc.15:10
Jo.3:16;5:24
Jo.10:27-28
At.2:38-39;3:19
Rm.2:4;5:1;6:23
Rm.10:9-10
Ef.2:8-9I
I Tm.1:9
I Pe.1:3-5
II Pe.3:9I
Jo.1:9;2:25;5:13
Ap.3:20-21

Rm.8:16-18
I Co.12:25-27
II Tm.2:12 ;3:12
I Pe.2:19-20
I Pe.4:12-16 e 19

SOLIDO

TENTAO

TRIBULAO

TIMIDEZ

Sl.25:16;68:6
Is.54:1
Lm.3:25 a 29
Sl.3:5;4:8;121:3
Sl.127:2
Pv.3:24

Mc.14:38
Lm.6:9-10
Tg.1:13-15

I Co.10:13
Tg.1:2-4 e 12
I Pe.1:6-7;4:12-13
II Pe.2:9

Dt.20:8
Jz.7:3
Mc.4:40
Ap.21:8

42

172

Aconselhamento Cristo

Centro de Capacitao Ministerial

Aconselhamento Cristo

TRISTEZA

VAIDADE

VERDADE

VIDA ETERNA

Sl.30:5;126:5-Sl.127:2
Pv.17:22 e 25
Ec.7:1-6
Is.35:10
Mt.5:4
II Co.7:10
Ap.21:4

I Sm.12:21
Sl.4:2
Ec.1:2;3:19
Jr.10:3

Jo.8:31-32;14:6;16:3
II Tm.2:15
I Jo.4:5-6

Jo.3:15-16 e 36
Jo.6:40 e 47
Jo.10:27-29
I Jo.2:25;5:11-13

VINGANA

VIOLNCIA

Dt.32:35 e 43
Pv.20:22;24:29
Lc.18:7-8
Rm.12:17-19
Hb.10:30

Sl.11:5
Pv.10:6;21:7

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Russell P. Shedd, Disciplina na Igreja, Edies Vida Nova.


Solano Portela, A disciplina na Igreja, artigo publicado.
C. Swindoll , A Noiva de Cristo, Editora Vida.
Gary R. Collins, Ajudando uns aos outros pelo aconselhamento.
Editora Nova Vida

43

Aconselhamento Cristo

173